OSHO

Capitolul 8

MATERNITATEA ......................................................................... 134

Capitolul 9

DESPRE FAMILIE I
DESPRE CONTROLUL NATERILOR

CUPRINS

................................................ 150

Capitolul 10

NOTA EDITORULUI ....................................................................

INTRODUCERE ..........................................................................

TEXTELE DIN SERIA DESPRE FEMEI .............................................. 10

Capitolul 1

CREATIVITATEA ......................................................................... 176

Capitolul 11

CORPUL .................................................................................. 193

Capitolul 12

MINTEA ................................................................................... 230

FEMEIA ................................................................................... 11

Capitolul 13

Capitolul 2

MEDITAIA ............................................................................... 263

POVESTEA LUI .......................................................................... 23

Capitolul 3

ELIBERAREA FEMEII .................................................................. 37

Capitolul 4

SEXUALITATEA .......................................................................... 50
Capitolul 5

CSNICIA ................................................................................ 73
Capitolul 6

IUBIREA ................................................................................... 93
Capitolul 7

RELAIA DE CUPLU ................................................................... 111

8

OSHO

Capitolul 1
FEMEIA
Mie mi se pare c tu eti ntr-adevr primul om de pe
aceast planet care nelege cu adevrat i care accept
femeile. Te rog s comentezi.
V-am mai spus, femeia trebuie iubit, nu neleas.
Acesta este primul pas ctre nelegere.
Viaa este att de misterioas nct palmele noastre nu
i pot atinge nlimea, ochii notri nu pot ptrunde n
misterul su cel mai profund. nelegerea unei expresii a
existenei cum ar fi un brbat sau o femeie, un animal sau
o pasre este treaba tiinei, nu a misticilor. Eu nu sunt un
om de tiin. Pentru mine, tiina nsi este un mister, lucru
pe care oamenii de tiin moderni au nceput s l
recunoasc ei nii. Muli dintre ei renun la vechea
atitudine ncpnat, superstiioas, potrivit creia va veni
cndva o zi n care vor cunoate tot ceea ce poate fi
cunoscut.
Odat cu Albert Einstein, ntreaga istorie a tiinei a
apucat-o pe o alt cale, extrem de diferit, cci cu ct
oamenii de tiin ptrund mai adnc n inima materiei, cu
att mai mare devine confuzia lor. La acel nivel, ntreaga
logic dispare, iar raiunea nu mai are nici un cuvnt de
spus. Nimeni nu-i poate dicta existenei, cci aceasta nu
10

11

OSHO

CARTEA DESPRE FEMEI

urmeaz logica oamenilor. Logica este o invenie a omului.

A existat un moment n viaa lui Albert Einstein n care
savantul a ezitat s se mai considere o fiin raional Dar
o asemenea atitudine ar fi naiv; omeneasc, dar lipsit de
inteligen. Oricum, chiar dac vom insista asupra logicii,
asupra raiunii, existena nu se va schimba n funcie de
logica noastr; dimpotriv, logica noastr trebuie s se
schimbe n funcie de existen. i cu ct ptrundem mai
adnc n ea, cu att mai misterioas devine existena. La un
moment dat, apare o limit dincolo de care trebuie s
renunm la logic i la raiune, ascultnd pur i simplu de
natur. Aceasta este ceea ce eu numesc nelegerea suprem,
dar nu este vorba aici de nelegerea obinuit a omului.
Este ceva care poate fi cunoscut, simit, dar care nu poate fi
exprimat n cuvinte.
Brbatul este un asemenea mister. Femeia este i ea un
mister. Tot ceea ce exist este un mister, i toate eforturile
noastre de a nelege raional existena vor eua mai devreme
sau mai trziu.
mi amintesc o anecdot. Cic un brbat a intrat ntr-un
magazin de jucrii ca s-i cumpere fiului su un cadou de
Crciun. Era un matematician cunoscut, aa c vnztorului
i s-a prut firesc s-i aduc un joc de puzzle. Matematicianul
a ncercat s-l rezolve era un puzzle frumos. A ncercat i
a tot ncercat, pn cnd a nceput s transpire. Situaia era
destul de neplcut pentru el. Toi vnztorii, patronul i
ceilali clieni erau cu ochii pe el, iar el nu era n stare s
gseasc soluia puzzle-ului. n sfrit, prin minte i-a trecut
o idee salvatoare, aa c a nceput s ipe la vnztor:
Dac eu, care sunt matematician, nu pot s rezolv
acest puzzle, cum ar putea-o face fiul meu, care are numai
civa ani?

Vnztorul i-a rspuns:

N-ai neles. Este astfel construit nct nimeni s
nu-l poat rezolva, indiferent dac este matematician sau nu.
Matematicianul a ntrebat:
Dar de ce l-au construit astfel?
Vnztorul i-a rspuns:
L-au construit aa pentru ca nc de la nceput, copiii
s nvee c viaa este un mister care nu poate fi rezolvat,
care nu poate fi neles raional.
Putei tri viaa, v putei bucura de ea, putei deveni
una cu misterul ei, dar nsi ideea de a o nelege n calitate
de observator este imposibil.
Eu nu m neleg pe mine nsumi. Pentru mine, cel mai
mare mister ntre toate sunt eu nsumi. Dar v pot da totui
cteva indicii:
Se spune c un psihiatru este un tip care i pune,
contra unei sume foarte mari, o sumedenie de ntrebri la
care soia ta i poate rspunde pe gratis.
Cheia fericirii este urmtoarea: poi vorbi orict despre
iubire, tandree i pasiune, dar adevratul extaz const n
marea descoperire c slav cerului! nu i-ai pierdut cheia
de la apartament!
Femeia ncepe prin a rezista avansurilor brbatului i
sfrete prin a-i bloca orice posibilitate de retragere.
Dac doreti s-i schimbi opinia unei femei, fii de
acord cu ea.
Dac doreti s afli ce este cu adevrat o femeie,
privete-o, nu o asculta.

12

O femeie s-a dus la un poliist i i-a spus:

Domnule ofier, brbatul acela m enerveaz
ngrozitor.
13

OSHO

CARTEA DESPRE FEMEI

V-am privit tot timpul, i-a rspuns poliistul, iar brbatul acela nici mcar nu s-a uitat la dumneavoastr.
Ei bine, a spus femeia, i acest lucru nu vi se pare
ngrozitor de enervant?
Un tnr romantic s-a ntors ctre tnra i frumoasa
femeie din patul lui i a ntrebat-o:
Sunt primul brbat cu care ai fcut dragoste?
Ea s-a gndit cteva momente, dup care i-a rspuns:
S-ar putea. Memoria mi joac ntotdeauna feste cnd
vine vorba de feele oamenilor.

femeii, iar aceast inferioritate a jucat un rol extrem de

important n dominaia femeilor de ctre brbai. Orice
complex de inferioritate acioneaz n acest fel: el pretinde
c este superior, pentru a se autoamgi i pentru a-i amgi
pe ceilali. Aa se face c de-a lungul timpului, brbaii au
distrus geniul femeilor, talentele i capacitile acestora,
pentru a-i dovedi superioritatea proprie.
Atunci cnd este nsrcinat, femeia rmne vulnerabil
timp de nou luni, fiind complet dependent de brbat.
Brbaii au profitat de acest lucru, ntr-o manier care nu le
face cinste. Aceasta este una din diferenele fiziologice.
n ceea ce privete psihologia femeilor, aceasta este
uor coruptibil de ctre brbaii care le spun minciuni,
transformndu-le astfel n adevrate sclave ale lor,
reducndu-le la statutul de ceteni de rangul al doilea.
Explicaia const n fora muscular superioar a brbatului,
dar aceast putere muscular nu ine dect de animalitate.
Dac ar fi s decidem superioritatea numai din aceast
perspectiv, atunci orice animal slbatic ar fi superior omului.
Exist totui i anumite diferene reale ntre cele dou
sexe, dar acestea trebuie cutate n profunzime, dincolo de
diferenele inventate. Una dintre ele const n faptul c
femeia este n mai mare msur capabil de iubire dect
brbatul. Iubirea unui brbat ine mai mult sau mai puin de
necesitatea fizic; iubirea unei femei nu ine de aceast
necesitate. Ea este ceva superior, mai nalt i mai profund,
o experien spiritual. Aa se explic de ce femeile sunt
monogame, iar brbaii sunt poligami. Brbaii i-ar dori s
poat poseda toate femeile lumii, i tot nu ar fi satisfcui.
Nemulumirea lor este infinit.
Femeia poate fi satisfcut cu o singur iubire, care o
poate mplini pe deplin, cci ea nu privete mai nti de

Aadar, totul este un mister. Este mai bine s v bucurai

de el dect s ncercai s-l nelegei. n ultim instan, cel
care continu s ncerce s neleag viaa se dovedete a fi
un prost, iar cel care se bucur de via devine un nelept
i continu astfel s se bucure de via, cci devine din ce
n ce mai contient de misterul care l nconjoar.
Cea mai nalt form de nelegere const n a ti c
nimic nu poate fi cu adevrat neles, c totul este un mister
i un miracol. n viziunea mea, acesta este nceputul religiei
n viaa oricrui om.

Care sunt adevratele diferene ntre brbai i femei?

Majoritatea diferenelor ntre brbai i femei se
datoreaz miilor de ani de condiionri. Ele nu sunt
fundamentale pentru natura oamenilor, dar exist totui
cteva diferene care le confer o frumusee unic, o
individualitate aparte. Acest gen de diferene pot fi
enumerate foarte uor.
Una dintre ele se refer la faptul c femeile sunt
capabile s dea natere unei noi viei, n timp ce brbaii nu
sunt. Din acest punct de vedere, brbatul i este inferior
14

15

OSHO

CARTEA DESPRE FEMEI

toate trupul brbatului, ci calitile sale luntrice, sufleteti.

Ea nu se ndrgostete de trupul frumos i musculos al unui
brbat, ci de carisma sa, de acel ceva indefinibil, dar att de
atrgtor, de misterul care poate fi explorat. Ea i dorete ca
brbatul ei s nu fie un simplu brbat, ci o adevrat
aventur a descoperirii contiinei.
Brbaii sunt foarte slabi n ceea ce privete sexualitatea;
ei nu pot avea dect un singur orgasm. Femeile le sunt
infinit superioare din acest punct de vedere, putnd avea
orgasme multiple. Aceast chestiune a provocat dintotdeauna
mari necazuri cuplurilor. Orgasmul brbatului este local,
limitat la organele sale genitale. Orgasmul femeii este total
i nu este limitat numai la organele sexuale. ntregul corp al
femeii este sexual, lucru care i permite s triasc minunate
experiene orgasmice, de mii de ori mai mari, mai profunde,
mai satisfctoare dect orgasmul brbatului.
Tragedia const ns n faptul c trupul ei trebuie mai
nti trezit, iar brbatul nu este deloc interesat de acest lucru.
El s-a folosit ntotdeauna de trupul femeii ca de un
instrument sexual, pentru a-i elibera propriile tensiuni
sexuale. Cteva secunde i sunt suficiente pentru acest lucru.
n clipa cnd el a terminat, femeia nici mcar nu a nceput.
Cnd a terminat de fcut dragoste, brbatul se ntoarce pe
partea cealalt i adoarme. Actul sexual l ajut s doarm
mai bine, mai relaxat, cci toate tensiunile sale au fost
eliberate n urma actului sexual. Toate femeile din lume au
plns i s-au lamentat vznd aceast atitudine. Ele nici
mcar nu au nceput, nu au trit nimic deosebit, ci au fost
folosite ca un obiect, ca un instrument, lucru ngrozitor
pentru oricine. Femeia nu l poate ierta pe brbat pentru
faptul c se folosete de ea n acest fel.
Pentru ca femeia s poat deveni cu adevrat o
partener de cuplu, pentru ca ea s poat mprti orgasmul

brbatului, acesta trebuie s nvee arta preludiului, nu s se

grbeasc s ajung n pat. El trebuie s fac din actul
sexual o art. Cei doi parteneri i pot amenaja un loc
special, ca un fel de templu, n care s aprind lumnri
(fr s foloseasc iluminatul electric), s ard rini
parfumate, etc. Brbatul trebuie s se apropie de femeie
numai atunci cnd se afl ntr-o dispoziie bun, fericit,
astfel nct partenera sa s i-o poat mprti. De regul,
lucrurile stau cu totul altfel. nainte s fac dragoste, brbatul
se ceart cu femeia, iar acest lucru nu poate dect s
otrveasc iubirea. Actul lor sexual devine astfel un fel de
pact de neagresiune pentru restul serii respective, un fel de
mit, un act de nelciune.
Un brbat ar trebui s fac dragoste la fel cum picteaz
un pictor, atunci cnd simte n inima sa impulsul de a pune
mna pe pensul, sau cum compune un poet, ori un
compozitor. El ar trebui s priveasc trupul femeii ca pe un
instrument muzical, ceea ce i este de altfel. Cnd brbatul
este cu adevrat fericit, actul su sexual nu mai este o
metod de relaxare, de detensionare, de facilitare a somnului.
Atunci se nate n mod spontan preludiul. Brbatul danseaz
cu femeia, cnt alturi de ea, iar muzica lor minunat
umple templul cu vibraiile iubirii, cu mireasma ei. Actul
sexual ar trebui s fie ceva sacru, cci dac iubirea nu este
sacr, nimic altceva din viaa de zi cu zi nu poate fi sacru.
Transformarea actului amoros ntr-un ritual sacru va
deschide apoi poarta ctre ntreaga fenomenologie a
supracontiinei.
Iubirea nu ar trebui s fie niciodat forat. Ea nu ar
trebui s ia niciodat forma unei tentative. Iubirea nu are
nimic de-a face cu mintea, ea este un dans, un joc, un
cntec, o bucurie. Dac se petrece, atunci este frumoas.

16

17

OSHO

CARTEA DESPRE FEMEI

Cnd iubirea apare n mod natural, frumuseea este i ea

prezent. Cnd ea este forat s apar, singura care o
nsoete este urenia.
Cnd brbatul face dragoste cu o femeie stnd deasupra
ei, aceast poziie este cunoscut sub numele de poziia
misionarului. Esticii i-au dat de mult seama c acest lucru
este urt, c brbatul este mai greu, mai nalt i mai musculos
dect femeia, i c el strivete aceast creatur delicat. n
Orient, calea a fost ntotdeauna cea opus: femeia este cea
care st deasupra brbatului. Strivit sub greutatea
brbatului, femeia nu mai poate avea nici o mobilitate. El
este singurul care se mic, aa c poate ajunge la orgasm
n numai cteva secunde, n timp ce femeia rmne
nlcrimat. Ea i-a fost partener, dar nu a fost lsat s se
implice n nici un fel. A fost doar folosit.
Atunci cnd femeia st deasupra brbatului, ea are o
mobilitate mai mare dect el, ceea ce va permite o apropiere
a orgasmelor lor. Atunci cnd amndoi triesc simultan
experiena orgasmului, ei pesc parc ntr-o alt lume. Pot
aprea acum primele viziuni ale strii de samadhi, prima
realizare c omul nu este limitat numai la trupul su. Cei doi
uit de trup, de lumea exterioar, i pesc mpreun ntr-o
alt dimensiune, pe care nu au mai cunoscut-o niciodat
nainte.
Femeia are capacitatea de a tri orgasme multiple; de
aceea, brbatul trebuie s acioneze ct mai lent cu putin.
Din pcate, de cele mai multe ori lucrurile stau exact invers:
brbatul se grbete ntotdeauna i distruge ntreaga relaie
de cuplu. El ar trebui s fie foarte relaxat, astfel nct femeia
s poat experimenta mai multe orgasme. Orgasmul lui ar
trebui s vin numai la sfrit, cnd femeia a ajuns la
apogeu. Totul este att de simplu, dar este o realitate care
trebuie neleas.

Acestea sunt aadar diferenele naturale, care nu au

nimic de-a face cu condiionarea. Spre exemplu, o femeie
este mult mai centrat dect un brbat Ea este mult mai
senin, mai tcut, mai rbdtoare, mai dispus s atepte.
Datorit acestor caliti, ea are o rezisten mai mare la boli,
ceea ce explic de ce femeile triesc de regul mai mult
dect brbaii. Datorit senintii i delicateii ei, femeia
poate mplini viaa brbatului aa cum nimic altceva nu ar
putea-o face. Ea l poate nconjura pe acesta ntr-o atmosfer
plcut i feeric. Dar brbatul se teme, el nu dorete s fie
nconjurat de femeie, nu vrea s o lase s creeze aceast
atmosfer cald n jurul lui. Lui i este fric de faptul c va
deveni astfel dependent de ea. Timp de attea secole, el a
inut-o pe femeie la distan, iar acuma se teme, cci n
adncurile fiinei sale el tie c femeia este mai puternic
dect el. Ea este cea care poate da natere vieii. Natura a
ales-o pe ea pentru a perpetua specia, nu pe el.
Funcia brbatului n procesul de reproducere este
aproape nul. Vdita lui inferioritate i-a creat mari probleme,
aa c brbatul a nceput s-i taie aripile femeii. El a urmrit
prin toate mijloacele s o reduc la tcere, s o condamne,
astfel nct s-i rmn iluzia c el i este superior. Brbaii
le-au tratat pe femei ca pe nite vite, uneori chiar mai ru.
Timp de mii de ani, n China s-a crezut c femeile nu au nici
mcar un suflet, astfel nct soii i puteau ucide soiile, iar
legea nu putea interveni cu nimic. Femeile erau proprietatea
brbailor. Dac soul dorea s-i distrug mobila, autoritile
nu considerau nimic ilegal n aceasta. Dac el dorea s-i
ucid soia, la fel. Aceast convingere, c femeia nu are un
suflet, reprezint cea mai mare insult posibil.
Brbaii le-au privat pe femei de educaie, de independena financiar, de mobilitatea social, i toate acestea

18

19