UNIDAD 2.

EPISTEMOLOGA
CONTEMPORNEA
CAPITULO 1: TEMAS Y PERSPECTIVAS CONTEMPORNEAS.
INTRODUCCIN: CONTRAPOSICIN ENTRE LA TRADICIN
POSITIVISTA Y LA TRADICIN KANTIANA
La evolucin de la epistemologa contempornea puede interpretarse como una constante
contraposicin entre la tradicin positivista y la tradicin de conocimiento
neo-kantiana
Los supuestos ms fuertes sostenidos por este enfoque fueron: la creencia de una realidad
esencial predeterminada, que se poda desentraar a travs de la ciencia, y la creencia en la
posibilidad de la ciencia de dar cuenta de esa realidad a travs del conocimiento emprico,
orientado por el mtodo cientfico.
La situacin cambiar a partir de los planteamientos de Thomas Kuhn sobre los cambios
revolucionarios. Para este autor, al igual que para Kant, la realidad externa es una incgnita
y lo que la ciencia conoce no es la realidad en s misma, sino la realidad vista a travs de los
lentes, o las categoras, o los esquemas conceptuales previos
La epistemologa contempornea va a fluctuar entre estas dos grandes tradiciones segn
como se entienda el conocimiento emprico y la intervencin de categoras o esquemas
previos a ese conocimiento emprico.
la escuela de Frankfurt: seala la influencia que tienen los intereses y las ideologas para la
determinacin del dato observable, o en el estructuralismo cuando muestra el influjo de las
estructuras lingsticas o sociales sobre el conocimiento de la realidad, o en los filsofos de
la ciencia y los socilogos de la ciencia cuando recalcan sobre la influencia de los contextos
histricos y sociales sobre el mundo objetivo conocido por la ciencia.

LECCIN 12: CRISIS DE LA EPISTEMOLOGA

CLSICA MODERNA. CRTICAS DE LA ESCUELA DE
FRANKFURT
Orgenes de la Escuela de Frankfurt.
La ilustracin terica de la accin. Misin que la escuela de Frankfurt entendida
como teora crtica de la economa poltica. tendencia por la crtica que se constituye en
teora y se opone a la teora tradicional
Presupuesto terico-crtico de la Escuela de Frankfurt, teora
crtica y teora tradicional
La Teora Crtica de la sociedad se propuso interpretar y actualizar la teora marxista
originaria segn su propio espritu, y de esta forma entiende que el conocimiento no es
una simple reproduccin conceptual de los datos objetivos de la realidad, sino una autntica
formacin y constitucin de la misma.
La teora pura supone una separacin entre el sujeto que contempla y la verdad
contemplada, e insiste en un conocimiento que est mediado por la experiencia, por las
praxis concretas de una poca, como por los intereses tericos y extratericos que se
mueven al interior de las mismas.
Teora crtica y positivismo lgico.
la teora critica se opone al positivismo en dos niveles.

 Plano social: Intereses

extraterico.
intereses econmicos, los intereses de reconocimiento o status y los intereses polticos o de
poder y los intereses ideolgicos.
intrateticos son concomitantes al trabajo cientfico y que no slo requieren de una
reflexin terica profunda, tambin pueden ubicarse dentro de una teora de las disciplinas
particulares y hasta hacer una extensin a otras prcticas como la educativa
En el plano terico-cognitivo,
denuncia la separacin absoluta que presenta el positivismo entre el sujeto que conoce y el
objeto conocido

LECCIN 13: LAS TRANSFORMACIONES

EPISTEMOLGICAS OPERADAS ENTRE LA CIENCIA
MODERNA Y LA CIENCIA CONTEMPORNEA.

CAPITULO 2: EPISTEMOLOGIA E
INVESTIGACION.
LECCIN 14: CRITERIOS EVALUATIVOS DE
RACIONALIDAD. LA TRADICIN HERMENUTICA VS.
LA TRADICIN EMPRICO . ANALTICA
Como contrapeso a la tendencia de afirmar la cientificidad de las ciencias desde el
entusiasmo cientificista de la tradicin positivista, se fue consolidando poco a poco un
conjunto de concepciones alternas a la positivista, que han asumido el nombre comn
de perspectivas hermenuticas.
Hermenutica significa en general, el arte de la interpretacin de un texto
pensamientos como los de Weber, Marx,
Dilthey, la escuela de Frankfut o Heidegger y Gadamer.

LECCIN 15: EL PROBLEMA DEL MTODO EN LAS

CIENCIAS.
Si se entiende por mtodo un camino lgico para hacer o justificar la ciencia,
ciertamente no existe tal mtodo, pues el desarrollo y la validacin de la ciencia
desborda la formalizacin lgica.
si se entiende la metodologa como una serie de comportamientos
normativos, desde una visin no logicista, es preciso aclarar que la ciencia no se
matricula dentro de una sola metodologa.
LA CIENCIA SE DERIVA DE LOS HECHOS?
La afirmacin de que la ciencia se deriva de los hecho es parcialmente cierta y debe
justificarse. Hay dos aspectos bastante distintos involucrados en la afirmacin de que la
ciencia se deriva de los hechos. Uno concierne a la naturaleza de esos .hechos. y cmo
los cientficos creen tener acceso a ellos. El segundo atae a cmo se derivan de los
hechos, una vez han sido obtenidos, las leyes y teoras que constituyen el conocimiento.

La induccin es un procedimiento lgico que consiste en llegar desde enunciados

particulares relacionados con la experiencia a enunciados universales no relacionados
con la experiencia
Se entiende aqu por inferencia inductiva una inferencia de casos observados
repetidamente para concluir de ellos casos aun no observados. Tiene una importancia
comparativamente mayor si tal inferencia de lo observado haca lo no observado es,
desde el punto de vista del tiempo, predictiva o retrodictiva, si inferimos que el sol saldr
maana o que sali hace 100.000 aos68

existen dos procedimientos deductivos:

la verificacin y la falsacin. Y Popper va a cuestionar la verificacin y a proponer la
falsacin.
Ambos procedimientos son hipotticos-deductivos. Es decir, parten de una hiptesis o
conjetura y de manera deductiva la relacionan con lo emprico. Pero la verificacin
busca confirmar la hiptesis, para llegar a un conocimiento verdadero, y la falsacin
busca refutar la hiptesis, con el propsito de descartarla o corroborarla, no como
conocimiento verdadero, sino confiable.
EL FALSACIONISMO COMO DISPOSICION RACIONAL O FORMA DE
CONOCIMIENTO Y EL FALSACIONISMO EN LA CIENCIA