Contribucin para una sociologa del pensamiento

reaccionario espaol previo a la Guerra Civil. SocioSocio-gnesis

del filsofo nacionalnacional-catlico Jos Pemartn (1888(1888-1954)
Contribution for a sociology of Spanish reactionary thought before
Spanish Civil War. Social Genesis of the NationalNational-Catholic
philosopher Jos Pemartn (1888(1888-1954)
lvaro Castro Snchez

UNED

RESUMEN
Jos Pemartn fue uno de los actualizadores del discurso nacional-catlico de la
Espaa anterior a la Guerra Civil. Activo militante de la derecha sevillana y
filsofo tradicionalista, tuvo un papel directo en la ideologa franquista y en la
primera configuracin de su sistema de enseanza. Este trabajo reconstruye las
primeras etapas de su vida (1888-1936) utilizando un enfoque socio-gentico y
analizando cmo modul unas disposiciones primarias clasistas correlativamente
a su actividad intelectual. Se atender tambin al proceso de acumulacin de
capital social y simblico dentro de su trayectoria social y poltica, marcada por
una actividad militante sin la cual no se puede entender su produccin terica
ms madura, as como sus posiciones polticas en la posguerra. Se tratar de
mostrar que la sociologa de la filosofa aporta herramientas de objetivacin
vlidas para la historia de las ideas polticas.
PALABRAS CLAVE: Jos Pemartn, Sociologa de las elites, nacional-catolicismo

ABSTRACT
Jos Pemartn was one of the renovators of the national-catholicism discourse in

SOCIOLOGA HISTRICA 2/2013: 181-210

SOCIOLOGA HISTRICA (SH)

the previous years of the Spanish Civil War. He was an active militant of the
right wing in Seville and a traditionalist philosopher. In addition to this, he was
one of the inspirational founders of Francoist ideology and he played a key role
in the first configuration of its educational system. This work will reconstruct
the early stages of his life (1888-1936) and it will use a socio-genetic approach in
order to analyze the way he developed a set of basic classist regulations that
determined the subsequent intellectual activity. It will also be examined the
process of accumulation of social and symbolic capital within their social and
political course. His academic career was characterized by a militant activity that
modulates those regulations and gives sense to his later theoretical production as
well as his political positions during the postwar period. Lastly, it will be tried to
demonstrate that Sociology of Philosophy provides valid tools for the history of
political ideas.
KEY WORDS: Jos Pemartn, Sociology of elites, national-catholicism.

INTRODUCCIN
Jos Pemartn y Sanjun (1888-1954) naci, se educ y socializ en el seno de
una familia bodeguera que perteneca a las lites de Jerez de la Frontera desde
comienzos del siglo XIX. Los Pemartn formaban parte de la aristocracia
terrateniente andaluza que se vio enriquecida con los procesos desamortizadores,
la acumulacin de tierras y las inversiones empresariales, pero que en su caso,
entrara en bancarrota a finales de siglo. Desde entonces orientaron a sus varones
hacia la carrera militar, eclesistica o poltica, lo que supona una estrategia que
si bien ayudaba a permanecer dentro del entramado caciquil en el que el poder
de ese tipo de familias se sustentaba, era gracias a la construccin de una nueva
lnea de defensa de su casta como clase dominante frente a otras familias
burguesas estatales, el movimiento obrero-campesino y el avance de la
democracia liberal.
Tras recibir una formacin privilegiada en Europa, Pemartn se vincul a los
crculos conservadores de los seoritos sevillanos, form parte de la Asamblea
Consultiva de Primo de Rivera y milit durante la Repblica en los partidos de la
derecha monrquica golpista y en el grupo de pensadores de Accin Espaola.
Desde 1926 contribuy a asentar las bases del futuro nacional-catolicismo
franquista (Quiroga, 2006) y combati dentro de un campo subordinado
intelectualmente a redes acadmicas con los debates filosficos ms

182

SOCIOLOGA DE LA PRODUCCIN INTELECTUAL EN ESPAA Y FRANCIA (1940-1990)

importantes de su tiempo, desde los problemas planteados por la fsicamatemtica a la razn moderna y sus implicaciones ontolgicas, a la cuestin de
la historicidad del ser humano, a la vez que esbozaba una filosofa poltica en
sintona con las posiciones de Calvo Sotelo, Vctor Pradera o Maeztu que se
concreta como programa para la Nueva Espaa durante la Guerra Civil. Por
tanto, Pemartn dej en segundo plano de intereses la gestin de los negocios y
rentas familiares para actuar como intelectual orgnico del grupo social al que
perteneca, as como a las instituciones que hacan valer su visin del mundo
(Ejrcito, Monarqua e Iglesia).
Ninguna tradicin sobrevive sin actualizarse. En ese sentido, los discursos
derechistas, herederos del maurismo, del carlismo o de la nueva derecha,
encontraron en Pemartn un codificador constante, que saba integrar en su
discurso tradicionalista elementos modernizadores provenientes de la actualidad
ms inmediata del campo intelectual y el campo filosfico tanto espaol como
europeo, siendo capaz de poner en conjunto dentro de una recepcin no
acadmica de la historia de la filosofa a Balmes, Ganivet o Vzquez de Mella
con Ortega, Scheler o Bergson. Esa capacidad sintetizadora, de traducir e
instrumentalizar productivamente para el discurso en ciernes de un posible
fascismo espaol diferentes bienes intelectuales, cientficos y filosficos
elaborados por y para otros problemas en el contexto de la crisis de la
modernidad europea convierte a Pemartn en uno de los pensadores ms eficaces
de la extrema derecha de entreguerras en Espaa, por lo que algunos especialistas
e intelectuales lo han considerado un autor decisivo en la orientacin ideolgica
del rgimen franquista en plena guerra1. Por ello fue recompensado con la
jefatura nacional de enseanza media y universitaria en el primer gobierno de
Franco, de la cual pedir la dimisin en mayo de 1942 tras haber sido un
elemento principal tanto en el diseo del bachillerato (Canales, 2012) como en
los procesos de depuracin y dotacin de profesorado universitario (Claret,
Su libro Qu es lo nuevo (Pemartn, 1941), publicado por primera vez en 1937 fue
calificado por el Spanish Information Bureau de Nueva York como El Mein Kampf
de Franco (Claret, 2006: 46), mientras que el primer ministro de educacin de su
gobierno, Pedro Sainz Rodrguez, no dudaba en recomendarlo al extranjero como el
libro que mejor explicaba la empresa del Movimiento, buscando su traduccin en
otros pases (Carta a Don Enrique Diaz, Vitoria 13 de abril de 1939; Escribano, 2013:
109-110). En su Tesis doctoral, que analiza el papel del ABC de Sevilla en la direccin
ideolgica del bando rebelde C. Langa (2007) lo considera el autor ms decisivo. J. L.
Lpez-Aranguren (1996: 362) ya seal en su da que la obra de Pemartn era lo ms
vaticinador que se escribi en aqul momento.
1

183

SOCIOLOGA HISTRICA (SH)

2006).
Este trabajo se propone adelantar algunas cuestiones de una investigacin ms
completa que persigue diferentes objetivos. Partiendo de un enfoque sociogentico que toma como modelo principal la teora del habitus de P. Bourdieu, se
pretende trazar las lneas de anlisis sobre cmo se desarrollan en Pemartn unas
disposiciones primarias clasistas que le conducen a una actividad intelectual
determinada; por otra parte, se atender al proceso de acumulacin de capital
social y simblico de Pemartn dentro de su trayectoria social y poltica, marcada
por una actividad militante que modula aquellas disposiciones y sin la cual no se
puede entender su produccin intelectual ms madura ni la construccin de sus
textos, as como sus posiciones tericas y polticas futuras. En este socio-anlisis
intelectual, que dado el espacio quedar cojo al dejar el anlisis de los textos de
lado, tambin sern de utilidad la teora sobre los rituales de interaccin de R.
Collins, as como la sociologa de la elites de Pareto y Veblen. Por ltimo, en un
momento en el que gran parte de los historiadores del fascismo sealan la
importancia del estudio de sus ideas (desde Sternhell a Griffin o Traverso; desde
Gonzlez Cuevas a Ismael Saz) se tratar de aportar perspectivas para una
sociologa del pensamiento reaccionario espaol, pensamiento que acab
instalndose medularmente en la dictadura militar de Franco y orient la
limpieza poltica que la hizo posible.

SEORITO ANTES QUE FILSOFO

CONSIDERACIONES METODOLGICAS

Preocupado por la relacin entre clase social y produccin de subjetividad, y en

su demarcacin respecto a los modelos mecnicos del marxismo-leninismo, E. P.
Thompson sealaba que hay clases sociales siempre que la gente se comporte
repetidamente de modo clasista, es decir, desde el momento en que haya grupos
sociales que mantengan regularidades diferenciadoras en sus respuestas a las
mismas situaciones. Ahora bien, la clase social no es una entidad sustancial, sino
una categora histrica que no se puede considerar estticamente ignorando el
proceso experimental histrico de la formacin de dichos grupos (Thompson,
1984: 34-36). Como categora, el concepto de clase se puede utilizar tanto como
referido a un contenido histrico real empricamente determinable, como
categora analtica dirigida a organizar la investigacin. Adems, si dichos grupos
estn inmersos en un proceso en formacin, el concepto de clase es inseparable
de la lucha de clases. No ponerlos en relacin dialctica equivale a considerar
que las clases son entidades separadas que viven con anterioridad al encuentro

184

SOCIOLOGA DE LA PRODUCCIN INTELECTUAL EN ESPAA Y FRANCIA (1940-1990)

con otras clases, que se consideran desde ese momento enemigas y se ponen a
luchar. Por tanto, en estos apuntes sobre el proceso de socializacin primaria y
secundaria de Jos Pemartn, se asume que el descubrimiento de pertenecer a
una clase, esto es, la conciencia de clase, es inseparable de un proceso de lucha
que no se da exclusivamente en el terreno de las relaciones de produccin y sus
conflictos, sino tambin en el de la ideologa y la cultura, proceso que adems es
anterior a las mutaciones de ambas.
Como se ha dicho, Jos Pemartn era de Jerez, donde naci el 29 de febrero de
1888. Sus padres eran Julin Pemartn Carrera y Dolores Sanjun Toro, que
tuvieron nueve hijos. Su familia era la duea de las bodegas Pemartn, que tuvo
una importancia muy destacada dentro de la agro-industria vitivincola andaluza
durante la mayor parte del siglo XIX, y como tales, formaron parte de la lite
social jerezana y su estructura caciquil. Criado entre los diferentes cortijos y
casas-palacio de su familia en Jerez, Pemartn se educa y socializa en el seno de
una de las familias sobresalientes de la aristocracia rural del eje Sevilla-Cdiz,
grupo de pertenencia que inculcar en nuestro autor los elementos y
disposiciones bsicas acordes con una cosmovisin social concreta, as como sus
aspiraciones de intervencin en el mundo que le rodea, marcado por una clara
conflictividad social.
Bourdieu (2012: 113-263) plante su concepto de habitus en relacin a la
cuestin de las clases sociales como principio generador de prcticas
enclasables, y a su vez, como sistema de enclasamiento de dichas prcticas. As
entendido, el habitus, bien a modo de disposiciones inconscientes para
determinadas prcticas, o a modo de sumisin dxica a unas estructuras mentales
recibidas, es una clave explicativa de los procesos que llevan a unos individuos y
los grupos a los que pertenecen a diferenciarse o distinguirse de los dems. Los
puntos de vista que un agente tiene sobre el espacio social, entendido como el
espacio prctico de la existencia cotidiana, dependen de la posicin que ocupa en
la estructura de poder que constituye el mismo, respecto al cual expresan su
voluntad de cambiarlo o conservarlo. De modo que los individuos heredan
durante su socializacin primaria una serie de esquemas subjetivos productores
de creencias desde los que se representan y clasifican su realidad. As, tomando el
hilo de lo dicho con Thompson, como entes no hay clases sociales, sino un
espacio social en el que actan una serie de principios diferenciadores, entre los
que destacan bsicamente la economa y la cultura. Esto no implica
determinismo porque los agentes nunca son un reflejo de dichas estructuras, sino
que ms bien estas representan el abanico de posibilidades a travs de las cuales
eligen y desarrollan sus trayectorias, interviniendo adems en la modificacin de

185

SOCIOLOGA HISTRICA (SH)

las mismas. Por tanto, establecer la posicin de Pemartn en dicho espacio ayuda
a explicar los esquemas subjetivos desde los que nuestro autor va percibiendo el
resto de la sociedad, tanto por lo que ha heredado a travs de la educacin y
proceso de enculturacin en el seno de una familia aristocrtica y ultraconservadora, como las disposiciones que se modularn en su paso por colegios
religiosos, grupos catlicos, la Universidad, las primeras experiencias laborales en
el mundo de la intendencia mercantil sevillana y la prensa local, su militancia
poltica, as como la percepcin de los primeros conflictos para la reproduccin
del poder de su clase, etc. Pero tambin, las expectativas y pretensiones que en
funcin de sus posiciones ir teniendo en dicho espacio, que pasarn por
conspirar y legitimar el golpe de estado que dio lugar a la Guerra Civil espaola,
acontecimiento que dispar su carrera poltica e institucional, momento que se
deja para un trabajo futuro. De modo que el eje cronolgico que enmarca este
texto va desde su nacimiento en 1888 hasta las vsperas de 1936.

EL ORIGEN SOCIAL DE JOS PEMARTN

Los Pemartn eran de origen francs, de la regin de Bearne, y su negocio

familiar jerezano exista desde que Julin de Pemartn Laborde, sobrino del
empresario Jos de la Borda, se hizo cargo a finales del siglo XVIII de los asuntos
mineros de este en Zacatecas, Nueva Espaa, para acabar despus heredando
parte de su patrimonio, el cual invirti en la floreciente industria bodeguera
jerezana aos despus (Lange, 1999: 147-148) donde ya estaba afincada la familia.
El asentamiento definitivo del negocio del vino de Jerez se produjo a partir de
1820, propiciado por el incremento de la demanda de vinos hechos y los
procesos desamortizadores que alentaron la colonizacin extranjera de los
medios de produccin locales. En Jerez, el paso de simples cosecheros a
exportadores provoc el incremento de los almacenes, de la variedad de tipos de
vino y trajo el sistema de soleras, lo que hizo nacer la primera agro-industria
importante de Andaluca (Maldonado, 1999). Esto, junto a la importancia del
puerto de Cdiz, va a propiciar la formacin de un gran colectivo de nuevos
jerezanos provenientes del norte de Espaa (como Santander) o de Francia que se
van a constituir en clanes de la burguesa de negocios del XIX, a travs de
entronques estratgicos y alianzas familiares entre ellos y la nobleza tradicional,
vieja nobleza de frontera gran propietaria de tierras. As dispondrn de la
mentalidad de hidalgo que imita a la aristocracia tradicional y cristiano-vieja,
desplazada por los nuevos ricos de las posiciones dominantes en el espacio
econmico y poltico, los cuales representan el nuevo exclusivismo, y para los

186

SOCIOLOGA DE LA PRODUCCIN INTELECTUAL EN ESPAA Y FRANCIA (1940-1990)

que la militancia en el terreno del tradicionalismo y el catolicismo se convierte

en signo de distincin de clase, a la vez que operan como elementos de cohesin
o integracin.
Este grupo social conocido en el campo andaluz y extremeo como el de los
seoritos, a diferencia de los antiguos seores , desarrolla habilidades para
integrarse en poltica, entroncar con la aristocracia tradicional y obtener ttulos
nobiliarios, puestos dentro de la jerarqua eclesistica y cruzamientos en las
rdenes militares. De modo que Jerez es un ejemplo ms del estado efectivo de
colonia que el sur espaol va a tomar a lo largo del siglo XIX y buena parte del
XX, pues una serie de familias forneas (como los Ybarra sevillanos, los
Rothschild de Huelva o los Larios malagueos, y en este caso, los Garvey,
Domecq o Pemartn jerezanos) colonizarn su tierra. Ayudados de la fuerza
pblica esclavizarn a su poblacin, promoviendo un proceso de concentracin
patrimonial que se ve favorecido por las sucesivas leyes de desamortizacin y por
la exclusividad en el aprovechamiento del capital social especfico acumulado por
estrategias de entronque, pero tambin en ceremonias, banquetes o encuentros
en crculos de la amistad, hermandades, cofradas, casinos o palcos de teatro,
espacios de importancia decisiva. En ellos se encontrarn estableciendo sus
propios rituales de interaccin, ceremonias y pautas culturales, y monopolizarn
lugares comunes de promocin, como la utilizacin de los mismos colegios
privados (por ejemplo, el de los Marianistas en Jerez o San Felipe Neri en Cdiz)
y canales de formacin y de acumulacin de capital cultural y social tanto en
Espaa como en Europa. Estas formas de reproduccin gracias a sus mutaciones
son anteriores a la llegada de familias como la Pemartn y subsisten largo tiempo
aunque vayan cambiando los sistemas polticos, puesto que en lo local les
sustituyen. Como indic Joaqun Costa (1967: 24), en Espaa no haba ni
parlamentos ni polticos, sino solamente oligarquas y caciquismo. De modo que
si con la Restauracin canovista tericamente el Estado espaol se acercaba a un
Estado de derecho, en la prctica real de la poltica local perviva el Antiguo
Rgimen como Estado de hecho.
En Andaluca el sistema caciquil que hay que entender por separado respecto a
los mbitos urbanos, sus periferias y el mbito rural era un modo de
organizacin social que se remontaba siglos atrs, desde el proceso de transaccin
de poderes abierto a comienzos del siglo XVIII desde los antiguos seores
feudales a los nuevos seoritos capitalistas. En los medios rurales, donde una
gran masa de hombres dependan para trabajar de un nmero mnimo de
propietarios de la tierra y la industria, eran estos los que movan directamente a
votar a los trabajadores, siendo el objetivo ltimo del sistema caciquil la des-

187

SOCIOLOGA HISTRICA (SH)

movilizacin y utilizacin directa del electorado en beneficio propio, y esto, no

era exclusivo de Andaluca, la regin ms atrasada de Espaa, sino la forma de
comportamiento habitual en todas las regiones (Tusell, 1978: 7-16). Es as que
Pemartn se educa en un microcosmos en el que se est acostumbrado a mandar,
y como tal, recibir una formacin autoritaria destinada a perpetuar el modo de
organizacin social en el que su clase ocupa la posicin dominante en lo local,
pero dependiendo de la coyuntura, dominada dentro de la dominante a nivel
nacional. Por ello, en tiempos del nio Jos Pemartn, este era un modo de
organizacin poltica consecuencia de una sociedad que segua siendo altamente
estamental, considerada natural y su representacin Doxa en el grupo en el
que empezaba a desenvolverse.
Como se ha dicho, las bodegas Pemartn quebraron en los aos setenta, punto
que marca un relativo declive de la familia, aunque su marca de vinos y coacs
seguirn siendo muy conocidos y consumidos en Espaa hasta mitad del siglo
XX. Las huellas que dej la opulencia de los Pemartn en Jerez son notables,
valgan tres muestras hoy visitables: por una parte, el llamado Palacio de las
Cadenas, construido por el arquitecto Charles Garnier quien haba diseado la
pera de Pars para el abuelo de Jos, que es un espectacular recinto
versallesco concebido como lugar de retiro y esparcimiento en el que se
realizaron recepciones de Alfonso XII, y que ahora alberga la escuela ecuestre
jerezana. Tambin se conserva en la actualidad, como Museo del Flamenco, el
Palacio Pemartn, destacado edificio situado en el centro de la ciudad. Respecto a
la empresa Sandeman, que compr las bodegas, mantiene estas, su actividad
vinatera y la etiqueta Pemartn para sealar algunos de sus ms selectos
productos.
Con la crisis del vino jerezano en las ltimas dcadas del siglo y una creciente
competencia con sectores de la burguesa liberal catalana y vasca, el tipo de
familia al que pertenece Pemartn, en bancarrota por sus excesos2 y por las
propias crisis del campo andaluz, no tendr suficiente para el sostn de su
hegemona con el control de los resortes polticos y de la economa locales, sino
que deber de producir agentes que representen sus intereses tanto en el terreno
de la lucha poltica a nivel estatal, como en el terreno de la lucha simblica e
ideolgica en el campo cultural. Los padres de Pemartn enfocarn las carreras de
sus hijos varones pues las mujeres estn destinadas a los entronques con otras
familias de la zona para ampliar tierras y cortijos mayoritariamente en dos
2

Toda la documentacin en Archivo Municipal de Jerez, QUIEBRA DE LA CASA DE

JULIN PEMARTN, LEG 11 EXPTE 4.

188

SOCIOLOGA DE LA PRODUCCIN INTELECTUAL EN ESPAA Y FRANCIA (1940-1990)

direcciones: la carrera militar dos de sus hijos, oficiales del bando rebelde,
morirn durante la Guerra Civil3 y la carrera industrial, a la vez de que se
preocupan porque adquieran una notable formacin, cosmopolita y moderna, sin
descuidar la religin, y en ese empeo tendrn notable xito al menos en la
trayectoria de dos de ellos, Jos y su hermano menor Julin, que ser un
destacado lder falangista, literato y flamenclogo.
Jos estudia en el Colegio de los Hermanos Marianistas de Jerez y en 1902 lo
envan a Francia, al Colegio de los dominicos de Arcueil (Pars), del que haba
sido director Henri Didon, el famoso impulsor de los Juegos Olmpicos
modernos, y que haba tenido una trgica experiencia con los movimientos
revolucionarios de La Comuna. Aprob el bachillerato de Latn y Ciencias en la
Sorbona en 1904, y continu en la misma los cursos de literatura de mile
Fauguet, y desde ese mismo ao acudi a los de filosofa de Henri Bergson en el
Cllege de France. En 1907 ingres en la Escuela Central de Artes y
Manufacturas de Pars, licencindose como Ingeniero de Minas en 19104.
Despus se traslad a Gran Bretaa a estudiar literatura y ciencias en la
Universidad de Londres, realizando viajes por Europa entre 1912 y 1913,
habiendo trabajado una temporada como profesor de Dibujo Tcnico en Jerez. A
su vuelta, cargado de una formacin privilegiada, con vastos conocimientos en
literatura, matemticas, ciencias y filosofa, asume la gerencia de las bodegas5,
relacionndose con los grupos de jvenes seoritos jerezanos. En 1920 se casa
con Amalia Calvi y Pruna, hija de propietarios e industriales sevillanos6 y fija su
3

En concreto el capitn de intendencia naval Pedro Pemartn y Sanjun en la toma

de Cdiz, excedindose en el cumplimiento de su deber, segn Jos. Un mes
despus, el 17 de agosto, lo har Francisco Pemartn y Sanjun, Capitn de corbeta, en
el estrecho de Gibraltar (Pemartn, 1941: 340).
4 La nica nota biogrfica clara citada hasta ahora a la hora de construir
biogrficamente estos aos es el amistoso discurso de rplica dado por Juan Zarageta
cuando Jos Pemartn fue nombrado miembro de la Real Academia de Ciencias
Morales y Polticas y que est recogido como prlogo a la conferencia (Pemartn,
1951).
5
(1916) ABC, 13/10. Si no se indica ttulo ni autor se debe a que la informacin est
sacada de breves entradas del peridico pertenecientes a los ecos de sociedad o
sucesos varios carentes de autora.
6 Los Calvi tenan la compaa Calvi and Ca (negocio de banca y exportacin de
aceite), as como participaciones en la Editorial Sevillana, S.A. duea de El
Correo, Ybarra y Ca (explotacin lneas capotaje nacional), Sevillana de
Electricidad y Vapores Vinuesa S.A. (Florencio, 1994: 426).

189

SOCIOLOGA HISTRICA (SH)

residencia en Sevilla. La boda tuvo lugar en la Catedral de la ciudad. En Sevilla

Pemartn trabaja entre 1922 y 1924 como profesor-intendente mercantil y se
vincula con el crculo ultra-conservador congregado en torno a El Correo de
Andaluca, del que ser nombrado director en 1926 (lvarez, 1987: 24). A su vez,
milita activamente en el mbito del catolicismo social y participa en las
estrategias polticas de su linaje, llegando a ocupar el puesto de Teniente Alcalde
del ayuntamiento sevillano en la ltima etapa de la Dictadura de Primo de
Rivera, con quien tiene una relacin de parentesco. En 1926 pas a formar parte
del Comit de la Unin Patritica (UP) y de la Comisin Permanente de las
Juventudes de UP de Sevilla. En julio del mismo ao fue designado por Primo de
Rivera como vocal de la Junta Directiva Nacional de UP (lvarez, 1987: 154) y
en 1927 miembro de la Asamblea Nacional Consultiva, a la vez que su pluma se
hace protagonista en La Nacin, rgano de prensa de la dictadura. Tambin
formar parte del comit organizador de la famosa Exposicin Iberoamericana.
Dejando a un lado un anlisis exclusivamente biogrfico, se pondr ahora el
acento en dos perspectivas complementarias: por una parte, se atender al
proceso de acumulacin de capital social y simblico de Pemartn en los
primeros tiempos de la Repblica, sin el cual no se puede entender su actividad
intelectual ni la construccin de sus textos durante ese periodo, as como
tampoco su posicin en el espacio social a comienzos de la Guerra Civil. Se
define capital social como el conjunto de las relaciones sociales que hereda y
acumula Pemartn transformables en rendimiento cultural, poltico o econmico
en relacin a su intervencin en la produccin y reproduccin de la estructura
social en la que ocupa desde el punto de vista familiar, profesional e institucional
una posicin destacada desde finales de los aos veinte. Por otra parte, el capital
simblico hace referencia al reconocimiento del que empieza a gozar a partir de
su actividad intelectual y militancia poltica en este periodo, en trminos de
prestigio, autoridad, honorabilidad o cualquier otro atributo que interviene
igualmente en las previsiones terminolgicas y formales de su discurso, los
elementos de contenido escogidos para armarlo filosficamente, as como en las
condiciones de recepcin del mismo.

RECONVERSIN DE CAPITALES, ESPACIO DE POSIBLES Y DISCURSO

NACIONAL-CATLICO
CAPITAL SOCIAL, CAPITAL SIMBLICO

Desde el punto de vista socio-econmico y productivo Sevilla sufri una gran

transformacin durante el primer tercio del siglo XX. La poblacin creci un

190

SOCIOLOGA DE LA PRODUCCIN INTELECTUAL EN ESPAA Y FRANCIA (1940-1990)

44,5% entre 1910 y 1930, y en gran medida esto se debi a la modernizacin de

su tejido productivo, que incorpor cierta industria como fruto de la innovacin
tcnica agrcola y la aparicin de fbricas vinculadas a la produccin de calderas,
aperos o envases. Las expectativas de crecimiento aumentaron con motivo de la
Exposicin Iberoamericana, que a su vez trajo consigo un nuevo modelo de
consumo que propici la aparicin de nuevas industrias, como las elctricas,
cementos... de modo que hacia 1930 Sevilla aportaba el 34,4% del producto fabril
andaluz (Florencio, 1994: 25-80). Estas transformaciones no supusieron cambios
en la composicin de la lite econmica tradicionalmente dominante, pues la
familia agraria que haba hecho de Sevilla la ciudad favorita de los seoritos
rurales mantuvo su preeminencia, y el papel de talentos como Pemartn est
directamente relacionado con ello.
Sevilla era el espacio de relaciones favorito de los seoritos de la Andaluca
occidental y sus diferentes fracciones, porque del mismo modo que concentraba
las administraciones clave, ofreca mayores expectativas de promocin social y
mejores posibilidades de educacin, las protega de los conflictos que se vivan
directamente en el campo y ofreca espacios comunes de sociabilidad e
interaccin privilegiados, tales como la plaza de toros de la Real Maestranza, las
Hermandades de Semana Santa, los colegios religiosos o crculos como la
Sociedad de Amigos del Pas o el Crculo de Labradores y Propietarios. Espacios
en los que conforme ms se ascenda respecto a su papel en la toma de decisiones
de tipo socio-econmico o poltico, ms masculinizados estaban.
Los aos de prosperidad se quebraron con la recesin que llega a partir de 1930,
aunque la preeminencia de los propietarios rurales seguir mantenindose. Esta
gran familia es muy homognea, pero se pueden establecer diferentes grupos en
el rea sevillana. La Ley de Reforma Agraria de 1932 oblig a la identificacin de
los grandes propietarios, dando lugar a una fuente poco grata a ellos y a la que se
enfrentaron (Florencio, 1994: 247-271): el Registro de la Propiedad Ex-propiable.
Este muestra que perviven, por una parte, las familias nobiliarias provenientes o
herederas del Antiguo Rgimen, destacando los Lasso de la Vega y Quintanilla
(conde de Casa Galindo), los Armero (marqus de Nervin) o el duque de
Medinaceli. Tambin hay familias como los Sols, Rojas, Soto, Porres, etc., que
conviven con otras caracterizadas por una trayectoria de ennoblecimiento, como
los Benjumea, Ybarra o Carranza. No obstante, la mayor propietaria de tierras
eran familias del perfil de la de Pemartn, una burguesa agraria propietaria del
83% de las hectreas ex-propiables de la provincia de Sevilla y que tena un
doble origen: familias forneas asentadas en el campo desde comienzos del siglo
XIX, o antiguas familias de administradores de la nobleza, compradoras de sus

191

SOCIOLOGA HISTRICA (SH)

posesiones o favorecidas por las desamortizaciones, entre los que estaban los
Benjumea, Candua, Miura, Pablo-Romero... Ya por otra parte, hay familias cuya
trayectoria est ligada a la industria u otro tipo de negocios que terminan
asociando a la actividad agraria y la concentracin parcelaria, ocupando tambin
puestos polticos, como los Cmara, Calvi, Ybarra, Barea..., as como los
propietarios que ejercen profesiones liberales o militares combinadas con las
anteriores, como los Parias, Hazaa y La Ra, Snchez Mejas, etc. En ninguno
de los casos la familia Pemartn-Calvi ocupa los primeros puestos en renta y
patrimonio, aunque su actividad se ubica en este ltimo grupo.
Respecto a la cuestin de la propiedad, como puso de relieve Veblen, el mvil de
la satisfaccin de necesidades fsicas no es el predominante en la lucha por la
adquisicin de bienes, ni siquiera entre una parte de la clase trabajadora (Veblen,
1987: 35-36); el mvil principal que no excluye otros es la emulacin, y
opera de continuo en el desarrollo propio de las caractersticas de toda estructura
social. As, posesin de riqueza implica ante todo la posibilidad de adquirir una
distincin valorativa, siendo el fin de la concentracin de la propiedad no
solamente una cuestin de subsistencia econmica o de incremento sin fin del
capital econmico, sino la distincin que va unida a la posesin de riqueza y el
gasto ostensible. Los veraneos en su casa propia en Chipiona, los viajes a Pars o
Madrid, las excursiones campestres o al coto de Doana, as como acudir a
festejos, ferias, banquetes y homenajes, eran actividades propias de una clase
ociosa sevillana en las que Pemartn y su familia participaban.
La heterogeneidad en el seno de lo homogneo es el motor de la movilidad y la
circulacin entre las clases selectas (Pareto, 1980: 70-86). As que si por un lado
se puede hablar de pervivencia de una lite, su permanencia solamente fue
posible mediante el desarrollo de diferentes estrategias de recambio que
consiguen mantener su proporcin numrica frente al incremento de las
poblaciones, y agentes con el perfil de Pemartn son fundamentales para las
mismas. Este, a pesar de contar con una herencia familiar destacada y seguir
beneficindose de las rentas patrimoniales y de la gestin de las bodegas,
desarroll una carrera profesional como profesor, carrera que culminar al
obtener una ctedra de francs en la Escuela Universitaria de Cdiz en 1934. Hay
indicios suficientes de que tambin haba mucho de vocacin personal en sus
proyectos, y en sintona con Maeztu y otros compaeros de UP, que siempre
mostr cierto desdn o desprecio hacia la aristocracia meramente rentista.
Siguiendo el esquema de Bourdieu (2012: 113-197), las elites sobreviven gracias a
la reconversin de las distintas especies de capital que conservan

192

SOCIOLOGA DE LA PRODUCCIN INTELECTUAL EN ESPAA Y FRANCIA (1940-1990)

patrimonialmente. Las distintas fracciones de clase se definen por estructuras

patrimoniales diferentes en las que predomina una especie u otra (capital
econmico, cultural, social o poltico en este caso y en funcin del campo en el
que se insertan). Para los Pemartn el punto de partida es un capital econmico
descendente a comienzos de siglo, junto a un notable capital social que logran
mantener gracias a que el primero an les garantiza su permanencia en los
centros privilegiados de reproduccin y espacios de sociabilidad, as como un
apellido que funciona simblicamente como lo que Pareto llam cartelitos, los
cuales se heredan e identifican a los individuos de una clase aunque
objetivamente ya no pertenezcan a la misma (desde el punto de vista
econmico), y ambas especies sern reconvertidas en la trayectoria de Jos en el
capital cultural y el capital poltico suficientes en el campo ideolgico de la
derecha nacional como para no abandonar nunca las fracciones de la clase
dominante. Se ver cmo ciertos rituales de interaccin son imprescindibles para
ello.
Banquetes, homenajes y actos benficos en los que se turnan figuras percibidas
como ilustres para lanzar sus discursos, efusivamente aplaudidos, as como actos
oficiales y condecoraciones, nombramientos y entregas de diplomas honorficos,
conferencias eruditas o exaltadas, segn el caso, ante las elites sevillanas
congregadas en crculos institucionales religiosos o cmaras de comercio,
artculos en ABC o La Nacin dedicados a celebrar centenarios, etc., constituyen
actos rituales de interaccin, en el sentido de Collins (2009), que cohesionan su
grupo social, refuerzan los roles a jugar, incrementan el poder de influencia de
sus agentes y potencian un habitus de actuacin formado ya desde la infancia
dentro de los grupos primarios de la gran familia aristocrtica y la escuela
privada y catlica.

RITUALES DE INTERACCIN Y RECONVERSIN DE CAPITALES

El anlisis de los actos rituales sirve para estudiar cmo se construye el capital
simblico de un grupo o carrera intelectual determinada (Vzquez, 2009: 27-29).
Dichos rituales, entre ellos los ritos de paso dentro de un campo poltico o
cultural concreto, son los que cargan de la energa emocional necesaria para
seguir adelante en las carreras y aspiraciones a los agentes participantes, y son
del todo necesarios para la integracin y reconocimiento de los pares. Utilizando
la hemeroteca de ABC-Sevilla, bsicamente su noticiero y ecos de sociedad
como fuente principal, algunas muestras que se han recogido para establecer
algunos tipos de ritos propios del ambiente de los seoritos sevillanos en los que

193

SOCIOLOGA HISTRICA (SH)

Pemartn particip son, por un lado, actividades caritativas o de recolecta; por

otro, reuniones y actos culturales en instituciones religiosas. Por ltimo,
funerales de miembros de dichos grupos o personalidades polticas destacadas
con las cuales se identifican.
Respecto a la caridad, esta forma parte del cmo las clases dominantes se
presentan ante los pueblos que dominan bajo la imagen del pater familias, de
modo que siempre ha operado como instrumento propio del poder seorial al
crear consenso, clientelismo, solidaridad vertical e integracin, va de
identificacin con los roles asignados por la clase gobernante (Atienza, 1993). Al
igual que los antiguos nobles o seores, y preados de la misma mentalidad
jerrquica y religiosa, los seoritos andaluces contaban entre sus mecanismos de
control con similares prcticas de caridad, siendo los espacios en los que estas se
desarrollaban lugares de interaccin destinados al reconocimiento mutuo,
reforzar su espritu de casta, as como mantener el entramado social y la
disciplina moral en los que se sustentara su poder. En esas actividades tiene un
papel importante su difusin y propaganda, por lo que la prensa afn se hace
siempre eco de las mismas. As, por ejemplo, aparece Pemartn en diferentes y
sucesivas listas publicadas en ABC de recaudacin de juguetes en Navidad para
nios pobres (en la navidad de 1930 don 6 juguetes en diciembre7 y 25 en
enero8), mostrndose en una lista en la que tambin aparecen apellidos como los
Manrique de Lara, Osborne, Ybarra, Urbina o Ponce de Len.
Las recolectas o actividades recaudatorias tambin podan ir destinadas, a medida
que creca la conflictividad social durante la Repblica, a los agentes de la fuerza
pblica que directamente mantenan por va violenta la posicin de su clase, y a
los que era importante tener de su parte en un ambiente conspirativo contra el
gobierno central. Por ello no es raro encontrar en pginas del diario ABC
actividades de recolecta de dinero para familias de militares, carabineros o
guardias civiles que haban sufrido la accin revolucionaria, como en 1934,
cuando el diario logr reunir ms de un milln de pesetas para premiar a la
fuerza pblica que haba participado en la represin de los obreros asturianos. En
dicha recolecta, el partido monrquico Renovacin Espaola recaud 4.154 pta.
de las cuales Jos Pemartn don 250, segn una lista donde aparecan diferentes
personas con ttulos nobiliarios (condesa de Romero, 250 pta.), y particulares o
annimos como Una burgalesa muy monrquica (3 pta.). Entre otras
donaciones de Pemartn, destaca la de la fortuna de 5.000 pta. que recibi como
7
8

(1930) ABC, 17/12.

(1931) ABC, 2/1.

194

SOCIOLOGA DE LA PRODUCCIN INTELECTUAL EN ESPAA Y FRANCIA (1940-1990)

premio de la Casa-Montalvo por su primer libro, Los valores histricos de la

dictadura en Espaa de 1928, una apologa de Primo de Rivera y su mandato, y
que ingres para la compra de camas del hospital clnico de la Ciudad
Universitaria madrilea9. An con lo dicho con la caridad, este tipo de acciones
ayuda a confirmar las tesis de Veblen. Si se consideran estas acciones como
meros reflejos de estrategias econmicas o si se afirma que estaban cargadas de
un sincero sentimiento caritativo poco ms que se est jugando a hacer
psicologa, pero s es innegable que aparecer pblicamente como donante en
lugares o peridicos de prestigio reverta en reconocimiento de la posicin social
respecto al grupo de pares y sus subordinados, por lo que se reforzaba y
proyectaba una posicin simblica determinada, acentuando una distincin
valorativa.
Como se ha dicho, otro tipo de interaccin ritual son los actos culturales
celebrados en organizaciones o colegios religiosos, que por supuesto se suman a
los ritos eclesisticos cotidianos, como las misas dominicales, las romeras o en
bodas y bautizos, cuya presencia se intensifica en los primeros aos de la
Repblica, marcados en este punto por un creciente integrismo religioso
correlativo a las explosiones de anticlericalismo, especialmente virulentas en
Sevilla. Adems, no solo hay que hablar del anticlericalismo espontneo, sino de
las medidas tomadas por parte del poder civil que afectaban a la presencia de la
Iglesia, desde el cambio de nombre de las calles a la expulsin de los jesuitas.
En Sevilla las intenciones laicizantes del gobierno republicano en sus primeros
pasos sern combatidas por la prensa, fundamentalmente El Correo, y se
disparar la impresin de pasquines, hojas pastorales y panfletos editados desde
la Casa Catlica, o editoriales como Verdad y Libertad y Editorial Ibrica. Por su
parte, las juntas de gobierno de las cofradas estaban ocupadas por los antiguos
dirigentes de Unin Patritica, ahora en Accin Nacional o Comunin
Tradicionalista, como Luis Ybarra Osborne, Manuel Bermudo Barrera, Pedro
Sols, muchos de los cuales van a tener una implicacin directa en el golpe de
Sanjurjo (lvarez, 1987: 254-256). Las cofradas podan de hecho constituir un
poder al margen del obispado, con el que no necesariamente deban de tener
buenas relaciones, y en el Boletn del Capillita era habitual denunciar la actitud
moderada del obispado respecto al gobierno republicano y su recelo frente a esa
intromisin de los seoritos en las juntas cofrades.
Adems de esa presencia cofrade que converta a la Semana Santa en un acto
poltico e ideolgico, en Sevilla desde septiembre de 1931 y comienzos de 1932 se
9

(1928) ABC, 07/11.

195

SOCIOLOGA HISTRICA (SH)

constituyeron decenas de asociaciones catlicas de padres en colegios religiosos,

que constituyeron la Federacin de Padres Catlicos de Alumnos de Colegios de
Sevilla (lvarez, 1987: 209-214); entre sus actividades estuvo organizar
conferencias con miembros de Accin Popular y Comunin Tradicionalista
como Monge Bernal, Agea Lama o Gimnez Fernndez. Entre los directivos de la
federacin estaban Antonio Gamero Martn y Jos Mara Benjumea Pareja, viejos
miembros de UP. Pemartn, que en la posguerra llegar a presidir la Federacin
de Amigos de la Enseanza (la mayor organizacin de los colegios religiosos
privados espaoles durante el franquismo, fundada por el padre Domingo
Lzaro) fue protagonista en ese tipo de lugares durante la mayor parte de su vida
al gozar de la calidad de conferenciante reconocido. Rodeado y presentado
siempre bajo un halo de hombre culto y erudito, mayormente disert sobre
deberes y derechos de los padres, los lmites del Estado en materia de familia en
oposicin a medidas eugensicas uno de los puntos de sus diferencias con los
totalitarismos, o sobre el papel de la mujer cristiana. As por ejemplo, los tres
ltimos das del mes de abril de 1932 imparti una serie de tres conferencias en
la Asociacin de Antiguos Salesianos de Sevilla, presidiendo el almuerzo10. Un
ao despus, dedic una conferencia en los Hermanos de las Escuelas Cristianas,
en un acto organizado por padres de familia y en los que, interrumpido
numerosas veces segn ABC por los aplausos de un pblico predispuesto a
entusiasmarse con el discurso de Pemartn, habl del valor humano, del valor
cristiano y del catlico11. Al igual que ocurra con la politizacin de la Semana
Santa, desde luego, a la altura de 1933 y viniendo de un activo militante de la
derecha sevillana, ese tipo de actos pblicos en principio de tipo religioso se
vean convertidos en escenificaciones marcadas por la pasin guerrera y por la
disposicin de actitudes violentas y de extremo rechazo frente al mundo obrero,
impregnado de anti-clericalismo, o hacia la burguesa laica y liberal y los
intelectuales que les estaban asociados.
Otros lugares privilegiados para ritos de interaccin, junto a los banquetes, son
los funerales y misas de difuntos. As, Pemartn form parte del duelo dentro del
funeral que en paralelo al de Madrid se celebr en la parroquia del Salvador ante
la muerte de Primo de Rivera el 26 de marzo de 1930, junto a Jos Mara Ybarra,
Pedro Parias, Nicols Daz Molero (ex-alcalde), el marqus de la Gomera o Pedro
Sols12, o pag misa funeraria por el primer aniversario del fallecimiento de

(1932) ABC, 30/4.

(1932) ABC, 19/5.
12 (1930) ABC, 27/3.
10
11

196

SOCIOLOGA DE LA PRODUCCIN INTELECTUAL EN ESPAA Y FRANCIA (1940-1990)

Gonzalo de Borbn en Chipiona, el 17 de agosto de 1935, en el monasterio de

Nuestra Seora de Regla13.

HACIA UN FASCISMO CATLICO

LAS CONDICIONES DE CONSTRUCCIN DEL DISCURSO NACIONAL-CATLICO EN
PEMARTN

La correlacin entre el origen social y una serie de prcticas determinadas puede

ser el resultante de dos efectos: el de inculcacin ejercido por la familia y las
condiciones de existencia de origen (en el caso de Pemartn, muy importante la
memoria de una bancarrota y de los perjuicios de la actividad revolucionaria
jornalera, duros en los tiempos de la Mano Negra), por otra, el efecto propio de la
trayectoria social, esto es, el efecto que ejercen sobre las disposiciones y las
opiniones propias las experiencias de ascenso o decadencia. Precisamente, son los
grupos amenazados de decadencia los que reinventan continuamente el discurso
identitario de su clase o casta (Bourdieu, 2012: 127). As que el factor nacionalcatlico como rasgo ms caracterstico de la gran familia propietaria sevillana se
reforz a la vez que las amenazas a sus privilegios, bien por parte de otras
burguesas, bien por el gobierno republicano que atacaba adems a sus aliados
seculares, o el propio movimiento socialista y anarco-sindicalista en el seno
del rgimen esclavista de explotacin que mantena sus privilegios, que eran sus
enemigos directos en el campo andaluz y extremeo. De modo que la actividad
terica, filosfica o intelectual de Pemartn estar siempre ligada a la defensa y
difusin de dicho discurso, sobre todo entre los agentes que en un momento
determinado deban de apoyar a su familia poltica, la cual tendr un papel
decisivo en el estallido de la Guerra Civil.
Pemartn reuna diferentes competencias y cualificaciones intelectuales,
empezando por una destacada en fsica y matemtica, que derivaba de su
formacin acadmica; tambin era un especialista en literatura francesa, y
conocedor atento de las novedades que presentaba en Espaa y Europa el campo
filosfico. En sus textos de La Nacin, durante la dictadura de Primo de Rivera,
es recurrente tanto el uso como marca de autores de prestigio entonces, como
Spengler, Bergson u Ortega, como el despliegue de sus conocimientos
matemticos y cientficos, as como armar continuamente sus libros con
esquemas desplegables y datos estadsticos (Lpez, 2010: 81-121; Quiroga, 2006).
El efecto que consegua dar a su texto mediante la incorporacin de una
13

(1935) ABC, 18/8.

197

SOCIOLOGA HISTRICA (SH)

abrumadora informacin as como con el uso de una retrica determinada parta

de la plena conciencia de cul era la predisposicin y la capacidad lectora de su
pblico receptor, que no era otro que la masa neutra y a reclutar como apoyos
sociales para la Dictadura entre la burguesa liberal y conservadora, las clases
medias clericalizadas, as como los eclesisticos, militares y la aristocracia
tradicional, la cual adems se apropia de los filosofemas (materialismo,
idealismo, realismo, utopismo) emanados desde ese subcampo intelectual
del que participa Pemartn y los incorpora como signo de identidad y distincin.
Son estos, en su mayora suscriptores de La Nacin, los que conforman en estos
momentos de actividad propagandstica lo que Bourdieu llamaba el espacio de
los posibles, esto es, el espacio en el que el discurso de Pemartn quedar
lanzado y que l mismo conoce de antemano. Dicho conocimiento a priori
permite prever las objeciones y lo incluirn en una posicin determinada,
siendo este consciente de que la forma de su texto importa tanto como su
contenido (Bourdieu, 1991: 71). Esto es as porque las condiciones sociales de
produccin de un discurso incluyen tanto las expectativas respecto a las
condiciones de recepcin como las previsiones de las posibles sanciones respecto
a los trminos y la gramtica empleada. Dicha previsin por parte del productor
no tiene porqu ser un clculo consciente, sino que forma parte de su habitus
lingstico producto tanto del capital cultural heredado como de una relacin
prolongada respecto al mercado (lectores de ABC, El Debate o La Nacin;
acenepistas, upetistas, burguesa rural, etc.) en el que dicho discurso tiene que
encontrar aceptabilidad y adhesin. Por ello se hace necesario clarificar la
posicin no slo social, sino tambin poltica de su autor.
Los individuos dirigentes de los partidos de la derecha durante la Repblica se
reclutaban mayormente entre los propietarios rsticos y urbanos (21,4% Accin
Popular, 34,1% Comunin Tradicionalista, 53,8% Renovacin Espaola) y
profesiones liberales y universitarios (36,7 % AP; 27,8% CT; 30,7% RE; lvarez,
1987: 394). Durante los primeros aos de la Repblica Pemartn ser militante de
Unin Monrquica Nacional y tras el agotamiento de esta, de Renovacin
Espaola, el partido de la extrema derecha alfonsina crtico con el resto de la
derecha (Gil-Pecharromn, 1985), la cual opt por adoptar accidentalmente el
parlamentarismo republicano, mientras que un sector reducido de su juventud
daba lugar a la creacin de las JONS y de Falange, los primeros grupos
plenamente fascistas en Espaa. Jos Pemartn forma parte de los directivos de
RE en Sevilla junto a Miguel Ybarra y Lasso de la Vega, los marqueses de
Villamarta, Nervin, Eduardo Luca de Tena, Luis Gamero Cvico... grupo
liderado por Pedro Sols (lvarez, 1993: 381). Su centro social se inaugur en la

198

SOCIOLOGA DE LA PRODUCCIN INTELECTUAL EN ESPAA Y FRANCIA (1940-1990)

calle Mateos Gago n 24 en enero de 1935, pero apenas tuvo trascendencia

poltica en la capital sevillana y menos an en la provincia.
Desde sus primeros pasos en los arranques de la II Repblica, Pemartn tambin
se haba convertido en colaborador de la revista Accin Espaola (AE),
publicacin fundamental impulsada por Vegas Latapi y dirigida por Ramiro de
Maeztu que es bsica para comprender los elementos ideolgicos tanto de la
reaccin anti-republicana como de la configuracin del futuro estado franquista
(Gonzlez, 1998).
Paul Preston ha sealado cmo el grupo congregado en AE funcion como cauce
de recaudacin de dinero para subvencionar el golpe de Sanjurjo del 10 de agosto
de 1932 (Preston, 2011: 40). Su fracaso cost el registro de la sede de la
asociacin, el encarcelamiento de algunos de sus miembros y la suspensin
momentnea de la publicacin. Pemartn, hasta donde sabemos, se mantuvo en
segundo plano y no le afect dicha represin, quiz por su residencia en Sevilla y
su distanciamiento del ncleo ubicado en Madrid, as como porque no parece
que tuviese una implicacin directa en la creacin de la revista. El impulso
conspirativo de algunos miembros de AE nunca cesar y a finales de 1932 se
conformar, en torno al marqus de Eliseda, un nuevo ncleo golpista que
operar en colaboracin con Falange y el teniente coronel del Estado Mayor
Valentn Galarza Morante cuyo padre haba sido capataz y encargado de las
bodegas Pemartn jerezanas, desde el cual se dar lugar a la Unin Militar
Espaola, asociacin clandestina cuya actividad ser central para la sublevacin
del 18 de julio de 1936.
En el aspecto intelectual, AE propona una sntesis de la tradicin conservadora y
de derechas espaola desde el siglo XIX y por otra, se creaba un lugar de
investigacin y difusin multidisciplinar, que tocaba los campos del pensamiento
poltico y social, economa, historia, ciencia o la vida cultural, temas estos
ltimos de los que se ocupar en diferentes nmeros Jos Pemartn, que tambin
participar en los cursos organizados por la revista. Bajo el sello Cultura
Espaola, unido a AE, se editarn libros bsicos de la filosofa de la derecha de
entonces como El Estado Nuevo, de Vctor Pradera, Cartas de un escptico en
materia de formas de gobierno, de Pemn, Filosofa de un pensador monrquico,
de Eugenio Montes, o Encuesta sobre la monarqua, de Maurras.
Un banquete en el Ritz para celebrar el segundo aniversario de la revista el 16 de
enero de 1934 y en el que intervinieron con sus discursos gente como Ibez
Martn o Pedro Sainz Rodrguez los dos ltimos, futuros ministros de

199

SOCIOLOGA HISTRICA (SH)

educacin de Franco con Pemartn como mano derecha, se ley una carta del
jerezano que explica a las claras del tono de la revista:

Una bisabuela ma tuvo el honor de estar en capilla, en Valencia, en el

ao 1836 por la Santa Causa Carlista. Era digna antecesora de los
valientes votantes del 19 de noviembre de 1933. Pero ni los votos, ni los
ficheros, ni los comits, nos llevarn a la victoria. Son las Ideas... las que
hacen las revoluciones... y LAS DESHACEN. Por eso, ACCIN
ESPAOLA, haz brillante de Ideas, Catlicas, Monrquicas,
genuinamente hispnicas, es la aurora luminosa, la luz refulgente
precursora y necesaria para el triunfo de la contrarrevolucin14.
Para Maeztu, que intervino tambin esa noche, AE sera el alma que haba que
dirigir las espadas (Maeztu, 1934: 1021). En un alegato al grupo, algunos de
cuyos miembros haban sido asesinados durante los primeros meses de contienda
(como Calvo Sotelo, Maeztu o Pradera), escrito en plena Guerra Civil y
publicado en un nmero final compilado por el propio Pemartn, que se haba
hecho cargo del sello editorial, este subrayaba las notas bsicas que conformaban
el conjunto de pensadores nacionales de AE e insista en su papel productor de
ideas: en la hora de la accin, no nos avergenza haber sido hombres de
pensamiento (Pemartn, 1937: 365-407); pensamiento cruzado de culto extremo
al Ejrcito, al herosmo espaol, a la Monarqua, el Orden, la Propiedad, la
Iglesia y a la nobleza de sangre.

AE llegar a publicar 88 nmeros ms una compilacin y alcanzar en 1934 los

3000 suscriptores. En las listas nos encontramos a la alta aristocracia espaola y a
buena parte de la alta burguesa, con notable presencia de la vizcana, y figuras
militares, ante todo el sector africanista, entre las que figura el general Francisco
Franco (Gonzlez, 1998:14-146). As, cuando Eugenio Vegas Latapi cuente en
sus memorias que Pemartn tena enmarcadas en su casa diferentes fotografas de
las comidas clandestinas que el grupo celebraba en sus comienzos en el
restaurante Gaylors (calle Alfonso XI) o en el Hotel Pars (Alcal, 2) de Madrid
(Vegas, 1995: 214), esa referencia romntica a la clandestinidad estar lejos de ser
meramente retrica. Como se ha dicho, esta escuela de pensamiento moderno
agrupaba a una derecha golpista que tena entre sus primeros objetivos provocar
el levantamiento que lleg el 18 de julio y configurar como ninguna otra familia
poltica las directrices ideolgicas de la cultura franquista.

14

(1934) El banquete de Accin Espaola, Accin Espaola 46: 1003-1021.

200

SOCIOLOGA DE LA PRODUCCIN INTELECTUAL EN ESPAA Y FRANCIA (1940-1990)

NACIONAL-CATOLICISMO EN EL CONJUNTO DEL NACIONALISMO REACCIONARIO

EUROPEO

Tras la Gran Guerra, en Europa no solamente nacieron fascismos en un sentido

genrico, sino ms bien diferentes versiones de una derecha poltica autoritaria y
reaccionaria que desde un punto de vista sociolgico Michael Mann (2006: 5561) ha dividido en regmenes semiautoritarios (la Grecia hasta el golpe de
Metaxas, la Austria de Seipel hasta finales de los aos 20), regmenes autoritarios
semi-reaccionarios (Polonia, Lituania, Estonia o la Espaa de Primo de Rivera),
regmenes corporativistas (Hungra y Rumana hasta comienzos de la IIGM) y
por ltimo, regmenes fascistas (propiamente hablando, Italia y Alemania),
considerando el rgimen de Franco como una combinacin de autoritarismo
semi-reaccionario (semi- porque inclua desde un principio elementos
modernizadores, sobre todo en lo industrial y econmico) y corporativista,
aunque modificado a lo largo de su tiempo de duracin.
Para Ismael Saz, los rasgos distintivos del nacionalismo reaccionario europeo
desde el que pienso que hay que entender adecuadamente el nacionalcatolicismo de Maeztu, Vegas o Pemartn, con todas sus diferencias y
particularidades definidos en comparacin con la tematizacin de R. Griffin de
un fascismo genrico, seran el nacionalismo (frente al ultra-nacionalismo
fascista), su carcter elitista (frente al populismo), su corporativismo orgnico
conservador, elementos regionalistas que rechazan una centralizacin estatal
totalitaria y la ausencia del culto a la violencia como elemento constitutivo. El
nacionalismo reaccionario responde por tanto a una cultura poltica especfica, y
conforma un complejo ideolgico tan transnacional como el fascismo y con
efectos histricos tan importantes como el mismo (Saz, 2012: 174-176). Se est
as ante dos sujetos poltico-ideolgicos distintos que si bien tienen elementos y
momentos de proximidad, vindose obligados a aliarse en el terreno de la lucha
social y poltica, pugnaron por la hegemona en el campo de la derecha hasta
1945. Pues bien, si en Italia dicho nacionalismo estuvo representado por la
Asociacin Nacionalista Italiana, en Francia por Accin Francesa y Portugal por
el Integralismo Lusitano, en Espaa el grupo que durante la II Repblica mejor
representara esa lnea de nacionalismo reaccionario es sin duda el congregado
en torno a AE.
La actualizacin que la revista llev a cabo del nacional-catolicismo fue una
respuesta dada en Espaa a la crisis generalizada del periodo de crisis abierto tras
la IGM y el final del rgimen de Primo de Rivera por parte de unos grupos
sociales concretos que vieron amenazadas sus posiciones no slo econmicas,

201

SOCIOLOGA HISTRICA (SH)

tambin polticas y simblicas. Asumiendo el diagnstico del hundimiento de

las aspiraciones emancipadoras de la modernidad y el fracaso de los ideales
derivados de la Ilustracin presentaron a la tradicin catlica truncada con la
misma como alternativa por la va de una modernizacin reaccionaria que
respecto al grupo de AE no significaba nicamente una vuelta sin ms al Siglo de
Oro. De tal modo que si Maeztu justificaba la reaccin autoritaria como
salvacin frente a las amenazas de la posguerra, dicha reaccin iba acompaada
del objetivo de dotar a la burguesa espaola de una representacin de s misma
unitaria y emprendedora (Villacaas, 2000: 224).
La brecha modernista en el pensamiento reaccionario espaol est por explotar,
y Pemartn representa uno de sus mejores ejemplos. Su trayectoria intelectual se
caracteriza por la actualizacin del discurso nacional-catlico mediante la
atencin a las novedades filosficas internacionales y a los problemas cientficos,
que no hay inconveniente en combinar con los bienes intelectuales de la derecha
europea incluida la fascista, y para entender dicho discurso es ms
clarificadora la reconstruccin de las redes internacionales de las que participaba
y las filosofas de referencia en Europa que solamente la visita a la herencia de
Donoso, Menndez Pelayo o Ganivet. A su vez, la produccin terica
pemartiniana es una muestra de la particularidad de la tradicin teolgicopoltica espaola, o quiz mejor dicho, del clasicismo catlico que orientaba
polticamente al monarquismo tradicionalista15, que si por un lado no asumi la
herencia de Charles Maurras, por otro tendi puentes de dilogo con el fascismo,
con el que va a colaborar no sin tensiones durante la Guerra Civil.
Partiendo de lo dicho, el estudio de la posicin de Pemartn y su recepcin del
pensamiento francs puede contribuir a ese debate por llegar acerca de las ideas
de la derecha no-fascista en el marco europeo, teniendo muy claro que la historia
de Espaa de entonces hay que leerla en el marco de la guerra civil europea
(Castro, 2013a: 58-62).
Desde finales de los aos veinte y durante la etapa republicana, entre los muchos
escritos de Pemartn, desde el punto de vista de una historia de la actividad
filosfica que queremos medir por sus efectos y no solamente comentando sus
obras cannicas, destacan varios puntos de inters. Por un lado, su empeo en
reforzar una filosofa de la historia en la que la esencia de Espaa quedaba
identificada con el catolicismo, en la ms abierta lnea de Menndez Pelayo y
Ganivet ahora defendida por Maeztu, y que se desplaz desde el pesimismo
15

Vase una importante discusin sobre dichos conceptos en Villacaas (2000: 2629).

202

SOCIOLOGA DE LA PRODUCCIN INTELECTUAL EN ESPAA Y FRANCIA (1940-1990)

spengleriano hacia un creciente optimismo crtico con la visin derrotista de la

obra del alemn. Por otro lado, la constante y salvaje contraposicin entre el
Idealismo y el Realismo filosficos con sus traslaciones a la poltica, partiendo de
la conciencia tpica del fracaso del primero anunciada por el vitalismo, as como
por parte del racio-vitalismo de Ortega, avisando de los peligros del utopismo,
bien en su versin poltica del liberalismo democrtico, bien del bolchevismo.
Adems del racionalismo, otro movimiento a derribar era el positivismo, con sus
pretensiones de explicar cientficamente la totalidad de lo real, lo que se hace
desde la defensa de la radicalidad de la filosofa en sintona con la bsqueda de
una filosofa primera por parte entre otros del bergsonismo o de la
fenomenologa como va de escape frente al imperio de los hechos y los datos
cuantificables. Es decir, para salvar al catolicismo haba que salvar la metafsica,
y para eso no bastaban los materiales ofrecidos por la tradicin espaola, y los
movimientos filosficos actuales constituyeron una referencia ineludible para el
discurso nacional-catlico que construy nuestro jerezano. As, Pemartn, dado a
citar a Husserl, Scheler o Heidegger, explota mayormente la obra de Bergson
(Castro, 2013c) y su defensa de la intuicin, de lo intensivo frente a la extensin
y de lo cualitativo frente a lo cuantitativo, as como de su concepcin del tiempo
humano y psicolgico, algo que combina con el recurso a la tradicin
epistemolgica francesa de Duhem y Poincar. La imposibilidad de acceder por
la va cuantitativa y de los mtodos propios de la ciencia a la realidad del espritu
humano se convierte en instancia de defensa del alma y la naturaleza sacra del
ser humano con sus instituciones naturales, empresa en la que Pemartn por otra
parte no est solo (Castro, 2013b).
Respecto al campo poltico, una buena parte de los textos publicados por
Pemartn en AE tienen como misin someter a crtica los diferentes rumbos que
estaba tomando la derecha autoritaria, entre otros, los del fascismo de Falange,
sin duda, el del sesgo de poblacin ms joven de toda la Nueva Derecha, o el
accidentalismo de la CEDA de Gil Robles. Los rganos de divulgacin principales
se alinearon con los diferentes sectores. Mientras que El Debate lo hizo con el
grupo que vea en el juego parlamentario republicano una posibilidad de acceso
al poder, ABC se aline con el restauracionismo monrquico, mientras que el
grupo de AE representaba al que quedaba ms a la derecha de este. Por lo dems,
el surgimiento de los partidos fascistas tena que contar con una posicin por
parte de la extrema derecha monrquica que representaban AE y Jos Pemartn.
Este, y fundamentalmente por su declarado ultra-catolicismo, mantendr
siempre una actitud crtica respecto al fascismo en sentido estricto, lo que no
impide que incorpore a su discurso poltico algunos de sus elementos. Nos

203

SOCIOLOGA HISTRICA (SH)

pararemos en este punto porque posiblemente Pemartn es el autor que mejor

representa la voluntad de sntesis entre tradicionalismo o catolicismo y fascismo
que obviamente se concretar como cultura poltica del futuro rgimen
franquista, aunque por motivos de espacio se hace imposible un desarrollo del
mismo.
Como se sabe, junto a Ramiro Ledesma un agente fundamental de introduccin
del fascismo en Espaa fue Ernesto Gimnez Caballero (Martin, 2011: 84-150).
En enero de 1927 haba fundado La Gaceta Literaria, revista quincenal que cont
con el patronazgo explcito de Ortega. A este le dedicar su segunda obra, Los
toros, las castauelas y la virgen (1927), que Pemartn desde La Nacin calificar
de irreverencia blasfematoria16. A Pemartn parece que no le convenca la figura
eclctica o estrafalaria de Gimnez Caballero, aunque este, admirado por su
primo Pemn, acabar colaborando con AE. Lo mismo opinar del movimiento
fascista espaol y europeo, que considerar de un esnobismo y una teatralidad
innecesarios. Esa crtica en clave tradicionalista es nota comn en sus
demarcaciones frente al totalitarismo y empieza a explicar su propuesta en plena
guerra civil de un fascismo a la espaola.
En una faceta periodstica y de divulgador cultural que tambin le veremos al
final de sus das en el ABC de Sevilla, Pemartn encabeza en diferentes nmeros
de la revista AE una seccin denominada Vida Cultural, donde repasa
novedades del mundo de la ciencia, la cultura, la sociedad o la poltica, o
simplemente comenta su amplia variedad de lecturas. Qu son los fascismos?,
se preguntaba en esta seccin en el n 39, de 1933. Por una parte, los fascismos
obligan a reconocer la naturaleza totalitaria de las naciones y la incapacidad del
parlamentarismo para ajustarse al espritu nacional. Toda nacin tiene un alma
nacional, pero los fascismos italiano y alemn realmente suponen una defensa
de la misma? Para Pemartn, el gran vaco de estos es la ausencia de contenidos y
valores espirituales. Incapaces de reconocerse, porque les falta una ruptura clara
con la modernidad, en un espritu nacional, necesitan construirse en base a, en el
caso de Alemania, en un concepto de raza, regresivo y primario, y en caso
italiano, en una lejana y artificial mitologa del imperialismo romano, por lo
que este ltimo hace muy bien acercndose al Vaticano, que sin duda, le guiar
16

Sobre su temprano posicionamiento respecto al fascismo destacan una serie de

artculos en La Nacin: Italia y el fascismo, 28-XI-1928; Dime con quin andas...,
6-XII-1928; Conclusiones, 28-1-1929. El relieve del fascismo y la eficacia de los
gobiernos fuertes, 7-VI-1928; Italia y Espaa. Consideraciones polticas, 27-IX1926; vase Quiroga (2000: 197-224).

204

SOCIOLOGA DE LA PRODUCCIN INTELECTUAL EN ESPAA Y FRANCIA (1940-1990)

adecuadamente. Estos fascismos son como mucho una necesidad circunstancial a

la manera de una lcita accin de fuerza contra la democracia liberal y el
bolchevismo. Y lo mismo opinar de Falange, que la reduce a un papel
instrumental de cara a una salida de la Repblica. Es por ello que ya en la guerra
definir a Falange como tcnica de la Tradicin (Pemartn, 1941: 331). Por el
contrario, Espaa no necesita de esas novedades porque toda su historia
destacable ha sido ya la historia de un fascismo catlico en el que solamente
hay que volver a sumergirse (o lo que es igual, solamente hay que volver al
Antiguo Rgimen). El catolicismo es la esencia cultural espaola y su puesta en
valor representara un sistema unitario de mayor fortaleza y estabilidad que los
circunstanciales u ocasionales fascismos europeos. Su distanciamiento del
fascismo quiere ser tal que incluso para Espaa propone cambiar este trmino
por el de Tradicionalismo, haciendo intercambiables fascismo catlico y
tradicionalismo moderno (Pemartn, 1933: 295-296). Mientras que de la CEDA
y Gil Robles considera que lo nico que mantienen como constante es su
desprendimiento ideolgico en beneficio del oportunismo parlamentario
(Pemartn, 1934: 89), en Jos Antonio Primo de Rivera a quien trata desde
nio y comparte reuniones amistosas y familiares encuentra varias faltas. Por
una parte, considera que su llamamiento a la justicia social aparenta ser
meramente propagandstico o retrico. Este ideal, clave de todos los fascismos,
para Pemartn es heredero de una tradicin idealista que hace recaer en el Estado
la misin jurdica de implantar una determinada igualdad en la sociedad que va
contra-natura de lo que es histricamente dado, esto es, la inevitable jerarqua
social en lo econmico, igual que se da en lo poltico, lo social o lo cultural y que
el Estado moderno ha querido violentar. Unido a esto, achaca a Jos Antonio su
desmesurado gusto por la conceptuacin en tanto que filiacin a la llamada al
concepto del profeta de Ortega y Gasset. Ya se sabe: frente al concepto
racionalista, la intuicin bergsoniana; frente al idealismo, realismo (es decir, una
representacin de lo real propia del grupo al que se pertenece). Miguel Primo de
Rivera, su padre, era un intuitivo, y por eso realiz la mejor obra que nunca se
ha hecho con Espaa. Toda herencia racionalista no es ms que decadencia, y el
exceso de conceptualizacin la clave explicativa de la parlisis de Occidente.
Cuando Jos Antonio desplace el acento en el fascismo hacia el nacionalsindicalismo catlico es muy posible que la influencia de su querido Pepe haya
tenido bastante que ver.

205

SOCIOLOGA HISTRICA (SH)

CONCLUSIONES
Carl Schmitt seal en su da que el enfoque metodolgico del materialismo
histrico imposibilita una consideracin correcta de la consecuencia ideolgica
porque en todas partes tiende a ver meros reflejos, simples imgenes o
disfraces de las relaciones econmicas y opera de manera consecuente con
explicaciones e interpretaciones psicolgicas y, a veces, hasta con simples
sospechas (Schmitt, 2009: 42-43). Al poner en marcha el mtodo sociolgico no
se tratara por tanto de explicar las ideas como efectos de las relaciones sociales
de produccin, sino de mostrar las correlaciones, de poner de manifiesto las
identidades y afinidades electivas, y sobre todo, de ayudar a entender a partir de
ah como cierta estructura de conceptos y representaciones pueden llegar a ser
considerados como evidentes en un grupo social determinado.
Con el presente texto se ha intentado aportar materiales no para acertar con las
verdaderas intenciones de Pemartn en su primera trayectoria vital e intelectual,
sino para tomarla como un ejemplo microhistrico que muestre algunas de
aquellas correlaciones entre el sector de la sociedad que ms pele por el
hundimiento de las aspiraciones democrticas o socialistas de los espaoles y las
ideas que a travs de sus intelectuales y rganos de prensa, defendieron en el
terreno de la lucha simblica y poltica. En ese punto la sociologa de los
intelectuales y la de la filosofa se vuelven tiles para la historiografa, pero
siempre van a depender de los materiales que esta aporte. As, el alcance
explicativo de teoras como la del habitus de Bourdieu estar en funcin de lo
que nos sigan diciendo datos biogrficos o producciones intelectuales como la de
Pemartn.
El Jerez y la Sevilla de los seoritos del primer tercio de siglo, el campo poltico
de la derecha espaola y la prensa anti-democrtica fueron los mbitos en los
que se desarroll la vida de Pemartn hasta la llegada de la Guerra Civil, guerra
que busc junto a aquellos en defensa de un orden social que consideraban
natural. Haba sido el catolicismo social propugnado por Len XIII en el que
siempre milit Pemartn el que dot a la derecha espaola por la va del
maurismo y de la Asociacin Catlica Nacional de Propagandistas de una
representacin del orden social en consonancia con su visin orgnica y no
conflictiva de la historia que en cualquier caso enlazaba el pasado y presente de
la sociedad estamental en la que de facto se viva en el sur espaol: ese orden
era sealado por Pemartn como una realidad violentada por las ideas
provenientes del racionalismo, la Ilustracin, el anarquismo o el marxismo. Y no

206

SOCIOLOGA DE LA PRODUCCIN INTELECTUAL EN ESPAA Y FRANCIA (1940-1990)

haba slo un uso instrumental de esa visin del mundo en defensa de unos
intereses materiales concretos. Maeztu quiz lo pudo percibir as, y se incorpor
movido por las circunstancias y su propio proyecto poltico y social a un ideario
que desde haca mucho era la esencia de una cosmovisin en la que Pemartn
siempre haba vivido y que seguramente responda a su sistema de creencias ms
ntimo. Del mismo modo, el fascismo nunca fue solamente un mero instrumento
o herramienta de defensa de los intereses de la clase capitalista, tal y como lo
interpret el marxismo. Mientras que no se les considere en un sentido positivo
y se siga poniendo el acento en una caracterizacin negativa (como simple
reaccin anti- lo que sea), tanto del fascismo como del nacionalismo
reaccionario, bien en Europa bien en Espaa en su versin nacional-catlica, se
seguirn obteniendo a pesar de la ingente cantidad de textos sobre la materia,
visiones parciales y mutiladas. Por una parte, es necesario el estudio de sus ideas
y teoras, lo cual no se puede hacer bien si no se les considera una cultura
poltica propia y si se hace de modo aislado del resto de corrientes europeas, y
por otra, tal y como viene poniendo de relieve la historiografa en los ltimos
aos, estudiar su historia cultural, as como analizar sus amplios apoyos sociales y
la actividad de sus agentes, porque son estos los que efectivamente hacen la
historia. Solo as se podr comprender cmo gente como Pemartn la mordieron
como lo hicieron. Y tambin importante, vislumbrar de qu modo volvern a
hacerlo bajo nuevas versiones de la reaccin.

BIBLIOGRAFA
LVAREZ REY, L. (1993): La derecha en la II Repblica: Sevilla, 1931-1936, Sevilla,
Universidad de Sevilla.
LVAREZ REY, L. (1987): Sevilla durante la dictadura de Primo de Rivera. La unin
patritica sevillana (1923-1930), Sevilla, Diputacin de Sevilla.
ATIENZA, I. (1993): Consenso, solidaridad vertical e integracin versus violencia en
los seoros castellanos del siglo XVIII y la crisis del Antiguo Rgimen, pp.
279-280 en Seoro y feudalismo en la Pennsula Ibrica (ss. XII-XIX),
coordinado por Sarasa, E., Serrano, E., Zaragoza, Instituto Fernando el
Catlico.
BERNAL, A.M. (1974): La propiedad de la tierra y las luchas agrarias andaluzas,
Barcelona, Ariel.
BOURDIEU, P. (2012): La distincin. Criterio y bases sociales del gusto, Madrid,
Taurus.

207

SOCIOLOGA HISTRICA (SH)

BOURDIEU, P. (2008): Qu significa hablar? Economa de los intercambios

lingsticos, Madrid, Akal.
BOURDIEU, P. (1991): La ontologa poltica de Martin Heidegger, Barcelona, Paids.
CANALES, A. F. (2012): Pemartn y la frustrada fascistizacin de la enseanza media
espaola de posguerra, Historia social, 74, pp. 65-84.
CASTRO, A. (2013a): Ontologa de lo temporal y teologa poltica en Jos Pemartn.
Revista Electrnica de Investigacin en Filosofa y Antropologa, 1, pp. 46-67.
CASTRO, A. (2013b): Filosofa y ciencia en el pensamiento reaccionario espaol
durante la Guerra Civil. El caso de Jos Pemartn, ndoxa (en prensa).
CASTRO, A. (2013c): Bergsonismo y nacional-catolicismo en la obra del filsofo
jerezano Jos Pemartn (1888-1954), Comunicacin presentada en el
Congreso de la Asociacin de Hispanismo Filosfico Filosofas del Sur,
marzo de 2013, Granada.
CLARET, J. (2006): El atroz desmoche. La destruccin de la Universidad espaola por
el franquismo, 1936-1945, Barcelona, Crtica.
COLLINS, R. (2009): Cadenas rituales de interaccin, Barcelona, Anthropos.
COSTA, J. (1967): Oligarqua y caciquismo. Colectivismo agrario y otros escritos,
Madrid, Alianza.
ESCRIBANO, J. y HERRERA, J. (2013): Epistolario de Don Pedro Sainz Rodrguez.
Madrid, F.U.E.
FLORENCIO, A. (1994): Empresariado agrcola y cambio econmico. Estrategia y

organizacin de la patronal agrcola sevillana en los inicios de la

modernizacin, 1880-1936, Sevilla, Diputacin Provincial de Sevilla.
GIL PECHARROMN J. (1985): Renovacin Espaola. Una alternativa monrquica a
la II Repblica. Madrid, Universidad Complutense de Madrid.
GONZLEZ, P. C. (1998): ACCIN ESPAOLA. Teologa poltica y nacionalismo
autoritario en Espaa (1913-1936), Madrid, Tecnos.
GRAMSCI, A. (1974): La formacin de los intelectuales, Madrid, Grijalbo.
GRIFFIN. R. (2012): El fascismo como una forma de modernismo poltico, en J.
Melln (ed.), El fascismo clsico (1919-1945) y sus epgonos, Madrid, Tecnos,
pp. 111-154.
LANGA, C. (2007): De cmo se improvis el franquismo durante la guerra civil: la
aportacin del ABC de Sevilla, Sevilla, Centro de Estudios Andaluces.

208

SOCIOLOGA DE LA PRODUCCIN INTELECTUAL EN ESPAA Y FRANCIA (1940-1990)

LANGE, F. (1999): Los seores de Zacatecas. Una aristocracia minera del siglo XVIII
novohispano, Mxico DF, FCE.
LPEZ, J. (2010): El nacionalcatolicismo de Jos Pemartn, Almera, Crculo Rojo.
LPEZ-ARANGUREN, J. L. (1996): Moral, Sociologa y Poltica I, Madrid, Trotta.
MAEZTU, Ramiro de (1934): Discurso en el banquete de Accin Espaola, Accin
Espaola, 46, pp. 1020-1025.
MANN, M. (2006): Fascistas, Valencia, PUV.
MALDONADO, J. 1999. La formacin del capitalismo en el Marco del Jerez: de la
vitivinicultura tradicional a la agroindustria vinatera (XVIII-XIX), Madrid,
UCA.
MARTIN, M. (2011): Los (anti)intelectuales de la derecha en Espaa. De Gimnez
Caballero a Jimnez Losantos, Barcelona, RBA.
PARETO, V. (1980): Forma y equilibrio sociales. Extracto del Tratado de Sociologa
General, Madrid, Alianza.
PEMARTN, J. (1951): Los fundamentos de la contrarrevolucin. Discurso ledo en el
acto de su recepcin como acadmico de n, Madrid, Real Academia de
Ciencias Morales y Polticas.
PEMARTN, J. (1941): Qu es lo nuevo? Consideraciones sobre el momento
espaol presente, Madrid, Espasa-Calpe.
PEMARTN, J. (1937): Espaa como pensamiento, Accin Espaola, 89, pp. 365407.
PEMARTN, J. (1934): Vida cultural, Accin Espaola, 55, pp. 83-96.
PEMARTN, J. (1933): Vida cultural, Accin Espaola, 39, pp. 295-296
PRESTON, P. (2011): El holocausto espaol. Odio y exterminio en la guerra civil y
despus, Barcelona, Debate.
QUIROGA, A. (2006): Los orgenes del nacionalcatolicismo. Jos Pemartn y la
Dictadura de Primo de Rivera, Granada, Comares.
QUIROGA, A. (2000): La idea de Espaa en los idelogos de la dictadura de Primo
de Rivera. El discurso catlico-fascista de Jos Pemartn, Revista de Estudios
Polticos, 108, pp. 197-224.
SAZ, I. (2012): Dnde est el otro? O sobre qu eran los que no eran fascistas, en J.
Melln (ed.) El fascismo clsico (1919-1945) y sus epgonos, Madrid, Tecnos,
pp. 155-156.

209

SOCIOLOGA HISTRICA (SH)

SCHMITT, C. (2009): Teologa poltica, Madrid, Trotta.

THOMPSON, E. P. (1984): Tradicin, revuelta y consciencia de clase. Estudios sobre
la crisis de la sociedad preindustrial, Barcelona, Crtica.
TUSELL, J. (1978): El sistema caciquil andaluz comparado con otras regiones
espaolas (1903-1923), Reis, 2, pp. 7-16.
VZQUEZ, F. (2009): La filosofa espaola. Herederos y pretendientes. Una lectura
sociolgica (1963-1990), Madrid, Abada.
VEBLEN, T. (1987): Teora de la clase ociosa, Barcelona, Orbis.
VEGAS, E. (1995): La frustracin de la victoria. Memorias Polticas 1938-1942,
Madrid, Actas.
VILLACAAS, J.L. (2000): Ramiro de Maeztu. El ideal de la burguesa en Espaa,
Madrid, Espasa-Calpe.

Recibido: 4 de octubre de 2013

Aceptado: 14 de noviembre de 2013

lvaro Castro Snchez (Crdoba, 1978) es profesor de Filosofa en Crdoba.

Coordina el Seminario de investigacin Mara de Cazalla y la Revista de
investigacin histrica Haresis. Sus lneas de investigacin son la Historia
moderna y contempornea, la Epistemologa de las ciencias sociales y la Filosofa
espaola contempornea. Entre sus publicaciones destaca el ensayo Las noches
oscuras de Mara de Cazalla. Mujer, hereja y gobierno en el siglo XVI (Madrid,
2011) y colaboraciones habituales en revistas de historia y filosofa.
alvaroc.s@hotmail.es

210