UNIVERSIDADE FEDERAL DO ABC

VICTOR MAURO GONALVES SETTI

RA: 21015014

O QUE A HISTRIA DA CINCIA

So Bernardo do Campo - SP
2014

INTRODUO
O nome Histria da Cincia parece ser autoexplicativo, mas ser sua
definio um trabalho to simples? Resumidamente, pode-se afirmar que Histria da
Cincia trata de analisar fatos cientficos considerando, alm da linha histrica, os
contextos das descobertas, as crises tericas, as substituies e desenvolvimento da teoria;
porm, ao longo do tempo, a Histria da Cincia passou por diferentes momentos e linhas
de abordagem. Este trabalho tem como objetivo apresentar, de forma breve, o que foi e
a Histria da Cincia.

SURGIMENTO
difcil apontar com certeza quando a Histria da Cincia comeou a ser
escrita, mas uma das tendncias mais antigas de abordagem foi o estudo de obras
precedentes com o intuito de prosseguir a pesquisa cientfica daquele mesmo assunto. Em
trabalhos da Antiguidade, como os de Aristteles, era possvel observar esta abordagem.
O filsofo citava as ideias e os argumentos de seus antecessores como parte essencial de
seu trabalho e assim, buscava aproveitar o que parecia correto, criticar as falhas e propor
algo novo. Outra forma tambm muito antiga de Histria da Cincia aquela com teor
didtico, ou seja, que busca trazer informaes sobre determinado fato da cincia sem, no
entanto, trazer qualquer avano cientfico. Alm dessas, h tambm as biografias de
autores considerados importantes.
Essas abordagens predominaram ao longo do tempo, sendo comum desde os
sculos XII e XIII, o estudo das obras clssicas (traduzidas do rabe) nas universidades
europeias, mas com uma viso cristianizada, que no conflitasse com o texto bblico.
Entre os filsofos antigos que mais sofreram esse processo de cristianizao est
Aristteles. Alfonso-Goldfarb (1994) exemplifica:
A Terra que ele considerava o centro do universo (alis como a maioria dos gregos)
foi associada ideia bblica de que o ser humano era o centro da criao. Da se
concluiu que ela devia ser o centro do universo, como dissera Aristteles. (...) Com
o tempo acabou por ser chamado de O Filsofo, e seus textos considerados to dentro
das normas que quase eram a prpria lei. (p. 29)

Os trabalhos cientficos produzidos nesse perodo retratam a enorme

influncia dos clssicos, quando se propem a desenvolver e aprimorar aqueles com

observaes e prticas novas. A Histria da Cincia tinha como funo justificar as ideias
novas que complementariam com perfeio as obras antigas, como se fossem sua
consequncia natural. No entanto, pode-se afirmar que a Histria da Cincia, do
conhecimento e da filosofia dos clssicos no haviam servido, na Europa crist, para falar
ou justificar a transformao de coisa alguma no conhecimento: eram a prpria cincia
(Alfonso-Goldfarb, 1994, p. 28).
A partir do sculo XVI, a Europa inicia um perodo de grandes mudanas; a
descoberta de novas rotas martimas para o Oriente e a descoberta das Amricas,
trouxeram para a vida dos europeus uma viso de mundo diferente da dominante at o
momento. Foram tantas as novidades que surgiu tambm o questionamento em relao a
forma de conhecimento: a necessidade de uma nova cincia. Alguns defendiam que essa
nova cincia deveria nascer dos conhecimentos das obras clssicas, visto que elas j
haviam trazido muitas coisas novas e talvez fosse s adapt-las s novidades descobertas.
Para outros, porm, essas novidades, fatos que os antigos sequer haviam sonhado,
demandavam um conhecimento inteiramente novo. Os primeiros, aqueles que retomaram
o caminho iniciado pelos clssicos, foram chamados de antigos, enquanto os que
buscavam novos conhecimentos para a cincia, modernos.
MUDANAS E NOVOS QUESTIONAMENTOS
As riquezas trazidas das descobertas ultramarinas para a Europa permitiram
o desenvolvimento de um movimento cultural e intelectual que foi denominado
Renascimento. Os primeiros renascentistas (tambm chamados de humanistas) defendiam
que o modelo greco-romano era perfeito e deveria ser imitado; no havia o que corrigir
ou acrescentar caso a traduo fosse perfeita. A diferena que alguns estudiosos apontam
em relao ao ponto de vista cristo das obras clssicas seria um deslocamento das
verdades, do plano divino para o plano humano. Alfonso-Goldfarb prefere se referir aos
humanistas como antigos no espelho, isto , haveria uma vontade destes em enxergar nos
clssicos a sua prpria imagem. Contudo, a medida que mais textos antigos eram
traduzidos, foi se tornando evidente que as teorias ali presentes no eram to perfeitas
assim e que talvez era o momento de as corrigir.
Os modernos passam ento a tentar convencer os demais de que suas teorias
eram as certas, e para isso recorreram Histria da Cincia, mas de uma forma diferente.
Ao invs de justificar, ela passa a servir para criticar os clssicos, citando a inutilidade e

ignorncia deles. A Histria da Cincia passa ento a falar dos erros do passado e assim
destacar os acertos do presente.
Paracelso (c. 1490-1541) pode ser apontado como um pioneiro na ideia de
crtica aos clssicos. Ele rejeita completamente a tradio clssica de medicina, chegando
a queimar livros em praa pblica. Para ele, os clssicos estavam desatualizados em
relao as doenas que afetavam a Europa na sua poca, e no apenas isso, traziam um
conceito errado de doena.
Contudo, na astronomia que acontece uma quebra radical entre os antigos e
os modernos. Diferente da medicina, a astronomia era um sistema matematicamente
calculado, logo, qualquer correo poderia modificar completamente as teorias clssicas,
e foi a somatria dos dados das observaes de Tycho Brahe (1546-1601), das rbitas
elpticas de Johannes Kepler (1571-1630) e das descobertas de Galileu Galilei (15641642) que terminaram por implodir esse esquema de correo e acrscimo aos modelos
clssicos. No era apenas substituir a Terra pelo Sol, mas agora que ela estava em
movimento e era um planeta como os demais, surgiram problemas que nenhum clssico
havia sequer sonhado; problemas estes que foram resolvidos pela mecnica de Sir Isaac
Newton (1642-1727).
Alfonso-Goldfarb (1994) afirma que
A cincia era enfim um projeto com futuro, e no havia grande necessidade de
histrias para justificar sua existncia. (...) Na prxima etapa, mais do que nunca, a
Histria da Cincia foi um apndice da filosofia e da prpria cincia, e no uma das
reas da Histria. (p. 44)

PERODO DE RETRAO
Desde o sculo XVI e intensificado aps a revoluo cientfica do sculo
XVII, a Histria da Cincia passa a ser invadida pela filosofia. Tal tipo de abordagem
privilegia a anlise da prpria natureza da cincia e no de ideias cientficas particulares.
Com carter ideolgico explcito, marcada pelo estudo da histria da cincia com o
objetivo de encontrar uma nova filosofia ou metodologia da cincia, e pela delimitao
daquilo que considerava a boa cincia.
Neste perodo tambm se destaca a historiografia das academias cientficas,
centros de pesquisa e universidades, que surgiu como crnicas com o objetivo de manter
a memria do passado, narrando os acontecimentos recentes que pareciam mais

significativos. Essas crnicas foram inicialmente de dois tipos bsicos. Uma inclua vrias
histrias naturais, relatos de experimentos e novas formas de explorar a natureza, e servia
como divulgao tanto para membros como para o grande pblico. A outra, era uma
espcie de histria de como se desenvolviam as histrias naturais e que podia conter
estrias sobre a poca em que a nova cincia no existia. De modo geral, as histrias
institucionais escritas por membros da prpria instituio no pretendem ser crticas e sim
ufanistas (Martins, 2001, p. 18), mas alm disso, as duas crnicas tm a inteno de
mostrar a ignorncia do passado afim de destacar o conhecimento do presente.
A cincia, cada vez mais tratando de problemas cadentes da realidade, era
analisada pela filosofia em detrimento da histria. Para reforar esse acontecimento, o
Iluminismo e a indstria, a partir do sculo XVII, intensifica a noo de progresso, de
caminho de ida sem volta e sem necessidade do passado. Um certo desprezo pela Histria
da Cincia toma o cenrio e sua razo cientfica ia ficando invisvel. No existia mais
espao para se contar histrias, pois havia a sensao de que a histria estava sendo feita.
Seria outra corrente filosfica a reanimar a Histria da Cincia: o positivismo.
RETORNO E REVALORIZAO
Augusto Comte (1798-1857), fundador do positivismo, acreditava em etapas
do desenvolvimento humano (religioso, filosfico e cientfico) nas quais o conhecimento
teria se tornado cada vez mais preciso e modelar. O Positivismo propunha que uma boa
reflexo histrica tinha como funo evidenciar essas etapas de forma coerente, ou seja,
criando um modelo dessa transformao ou aprimoramento; para essa tarefa, orienta o
uso de diversos dados empricos.
A partir do sculo XVIII e avanando pelo XIX, observam-se novas formas
de abordagem da Histria da Cincia. Entre elas, surgiram obras sistemticas descritivas
sobre a histria de disciplinas cientficas especficas, tendo como foco o desenvolvimento
cronolgico e valorizando descries mais detalhadas do passado. Alm dessa
abordagem, parece ter surgido nesse perodo um tipo de pesquisa histrica mais pontual,
sob a forma de artigos especficos sobre a histria da cincia, escritos por profissionais
que possuam alguma curiosidade histrica sobre o passado de suas prprias disciplinas
e que publicavam o resultado de seus estudos em revistas cientficas. Outro gnero que
tambm se desenvolveu nessa poca consistiu em coletar e publicar informaes
bibliogrficas e textos antigos, como subsdio para estudos cientficos ou histricos.

Porm, essas abordagens que visavam mostrar o aprimoramento de suas reas mostraramse difceis e, dependendo do acesso aos documentos, at impossveis. Dessa forma,
muito comum encontrar nesse sculo crnicas da cincia caracterizadas por um
emaranhado de detalhes, mincias as vezes sem comprovao histrica e at por toques
de fico.
ERA DOS EXTREMOS
At o final do sculo XIX, a Histria da Cincia era escrita por cientistas, na
maioria das vezes idosos que haviam ultrapassado sua fase produtiva, e por alguns
filsofos. Comumente apresentavam uma viso simplista e anacrnica do passado,
separando os bons dos maus cientistas, interpretando e julgando o passado a partir de
convices mais recentes e desprezando as ideias que no haviam sido acrescentadas ao
conhecimento de seu tempo. Os melhores historiadores da cincia do fim deste sculo
eram pessoas que estudavam a evoluo histrica das teorias cientficas aceitas,
focalizando os grandes pesquisadores do passado e as ideias vitoriosas.
A institucionalizao da Histria da Cincia um fenmeno do sculo XX.
A historiografia da cincia produzida a partir daqui mostra-se muito mais rigorosa do que
a dos sculos anteriores, tanto por sua viso crtica e as vezes demolidora do conceito
ingnuo sobre a cincia e sobre os cientistas, como tambm pelo uso de uma
documentao volumosa, abrangendo no apenas publicaes mas tambm manuscritos
(Martins, 2001, p. 21). A pesquisa vai se especializando, voltando-se para um estudo
cada vez mais meticuloso da cincia e abandonando quase totalmente as grandes snteses
do sculo XIX.
A cincia, porm, comeou o sculo enfrentando algumas adversidades.
Quando as coisas pareciam se acomodar, novas formas de fazer cincia (como a teoria da
relatividade, a quntica, as teorias da gentica e da robtica) abalam a ideia de edifcio
cientfico construdo a partir da acumulao e sequncia do conhecimento, vigente pelo
menos desde o sc. XVII. Alm disso, a era dos extremos foi um sculo marcado por
grandes guerras e diversos desastres ambientais que a cincia e a tecnologia pareciam
sempre estar envolvidas. A Histria da Cincia parecia perder novamente seu papel diante
de uma cincia preocupada com o presente; em departamentos e escolas de cincias, os
cientistas mais velhos eram encarregados de ensinar a disciplina aos mais jovens, mas
tanto textos como aulas ou conferncias eram vistos como curiosidades e at mesmo

banalidades, algo distante do trabalho rduo dos laboratrios e mesas de trabalhos, onde
a cincia acontecia de fato.
Dessa crise entre cincia e sociedade, surge a ideia de criar uma rea
profissional para a Histria da Cincia. A ideia era criar cursos, oferecer diplomas,
comear a publicar trabalhos que seriam lidos por cientistas, mas no necessariamente
produzidos por eles (Alfonso-Goldfarb, 1994, p. 71). Os primeiros a tomarem essa
iniciativa eram pessoas vindas da cincia, algo normal, considerando que se acreditava
que para fazer esse tipo de histria era necessrio grande conhecimento cientfico, e foi
exatamente por isso que se continuou fazendo histria como antes. Histrias lineares e
progressivas, acumulando datas das grandes descobertas e destacando os grandes gnios
cientficos. Alm disso, buscava diferenciar conceitos como pr- ou protocincia
(cincias que haviam evoludo e dado certo, ou seja, foram caminho histrico para o
verdadeiro conhecimento) e pseudocincia (aquelas que teriam dado em nada, fruto de
um engano, superstio, ou mesmo ignorncia do passado), e tambm, produzir uma
histria cuja origem estaria na Europa. No entanto, era exatamente esse conceito de
cincia, superior aos comuns, que precisava ser criticada e trazida ao nvel humano.
Martins (2001) destaca:
At a segunda guerra mundial, a histria da cincia se desenvolveu lentamente, com
o prosseguimento dos congressos internacionais, um aumento gradativo do nmero
de publicaes e alguns trabalhos histricos que so usados at hoje. (p. 21)

Nos primeiros trinta anos do sculo foram produzidas obras ditas

monumentais da Histria da Cincia, colees geralmente com diversos volumes. George
Sarton (1884-1956) teria sido um dos primeiros desses historiadores da cincia; alm de
ter participado da organizao da History of Science Society, criou, em 1912, uma das
primeiras revistas especializadas na rea, a revista Isis. Embora Sarton seja muito
criticado por sua viso historiogrfica positivista da cincia, chegando a deixar explcito
que a Histria da Cincia deveria ser feita para que se conhecesse melhor a infncia e
adolescncia do conhecimento humano, indiscutvel que contribuiu muito para a
institucionalizao e amadurecimento da rea.
Apenas no incio da dcada de 1930, possvel observar indcios de uma nova
forma de abordagem da Histria da Cincia, agora considerando uma relao entre ela e
a histria econmica, e com interpretao marxista da histria. Em 1931, uma comitiva
sovitica levantaria a questo no Segundo Congresso Internacional de Histria da Cincia

e da Tecnologia, ocorrida em Londres, defendendo que a cincia produzida e

determinada pelas relaes sociais e polticas em que ocorre, relacionada a preocupaes
econmicas, interesses de classe e valores ideolgicos. A essa corrente da Histria da
Cincia foi dado o nome de externalistas, ou seja, seus adeptos advogam que a lgica
ou racionalidade cientfica no apresenta razes suficientes para o desenvolvimento do
conhecimento, que em ltima instncia repousa em fatores psicossociais presentes no seu
exerccio (Furlan, 2002, p. 125). Resumindo, estavam preocupados com a influncia que
fatores externos cincia tinham sobre ela. Ela seria o oposto ao internalismo, a corrente
tradicional cujos adeptos concebem o desenvolvimento do conhecimento a partir de
questes intrnsecas racionalidade cientfica, e concedem histria externa apenas o
papel de circunstanci-lo (Furlan, 2002, p. 125).
O debate entre as duas correntes foi de extrema importncia, j que trouxera
Histria da Cincia novos ngulos para se enxergar a cincia; os cientistas passavam a
ser vistos como indivduos, mesmo que brilhantes e inspirados, suscetveis a vrios tipos
de presses e at hbitos prprios da sociedade em vivem, o que as vezes se refletia em
suas obras. Alm disso, esse debate tambm fez despertar o interesse por outras formas
de fazer cincia no ocidentais ou que pareciam no ter contribudo diretamente com a
cincia moderna europeia. Um tema, porm, ainda precisava ser debatido: a viso de que
a cincia se desenvolve de forma continuada, sempre progredindo. O externalismo, apesar
de incluir a influncia da sociedade na Histria da Cincia, ainda manteve a ideia de
progresso.
PERODO DE TRANSIO
Aps a Segunda Guerra at a dcada de 1960, a Histria da Cincia passa por
um perodo de transio, em que sofre mudanas muito importantes para sua consolidao
como rea de estudo. No ps-guerra, ela se desenvolve mais rapidamente, com a criao
de departamentos universitrios, cursos superiores e programas de ps-graduao sobre
a histria da cincia em todo o mundo. Surge tambm nesse perodo, um grande nmero
de peridicos especializados em histria da cincia e diversas sociedades nacionais, que
tambm promovem congressos e reunies.
O trabalho de Alexandre Koyr (1892-1964) teve grande importncia dentro
deste perodo de transio. Ele elaborou uma tese, onde existiria uma descontinuidade no
conhecimento medida que cada poca partiria de diferentes precursores; os medievais,

por exemplo, teriam aceitado o aristotelismo, os renascentistas, o platonismo. Por outro

lado, essa ideia de precursores demonstrava que a cincia vinha avanando, mesmo que
de forma descontnua. Apesar disso, Koyr ainda se destaca no s por introduzir uma
anlise detalhada e rigorosa de textos cientficos, mas tambm pela comparao de
cientistas famosos com outros pensadores relativamente desconhecidos da mesma poca
ou anteriores, uma abordagem que contribuiu para romper com viso ingnua de que a
cincia o resultado do trabalho de alguns grandes gnios isolados. Trabalhos como o de
Koyr tambm abriram o caminho para explorar influncias filosficas, religiosas e
culturais sobre as cincias, fato que ampliou muito a anlise da Histria da Cincia.
O perodo de transio tambm foi marcado por historiadores da cincia que
apontaram para a valorizao do perodo anterior revoluo cientfica, ou seja,
elaboraram trabalhos historiogrficos que permitiram perceber a riqueza da cincia
medieval, at ento desconhecida. Outra caracterstica da fase foi o abandono gradual de
estudos que procurassem abordar superficialmente as vrias pocas de histria da cincia,
voltando-se para estudo histricos aprofundados, examinando detalhadamente episdios
mais restritos e utilizando um aparato documental muito mais vasto.
CONSOLIDAO
A partir da dcada de 1960, desenvolveram-se estudos sobre o sistema social
da cincia, estudando o desenvolvimento das instituies cientficas, a institucionalizao
das novas disciplinas, estruturas de carreiras, sistemas de premiao e normas cientficas,
padres de citaes, colgios invisveis e assim por diante (Porter, 1990, p. 37). Nessa
dcada, a anlise de aspectos sociolgicos inerentes dinmica interna da cincia ganha
destaque e um dos tericos proeminentes do sculo XX, que enfatizou as rupturas na
Histria da Cincia, foi sem dvida Thomas Kuhn (1922-1996).
Martins (2001) afirma:
Kuhn indicou a presena de foras sociais como determinantes na escolha das
prprias ideias aceitas pela cincia. A partir dessa poca, tornou-se claro que para
explicar o motivo pelo qual uma determinada teoria aceita em certa poca por certo
grupo de cientistas, no basta descrever a fundamentao cientfica que a teoria
possua naquela poca. (p. 28)

Para justificar a descontinuidade na cincia, Kuhn prope o termo paradigma,

que seria o pressuposto comum de uma comunidade cientfica, que envolve determinada

concepo de mundo e um conjunto de regras de procedimentos de pesquisa (Furlan,

2002, p. 130). Resumindo, o paradigma a base comum de acordo da comunidade
cientfica, a partir da qual se desenvolvem suas pesquisas e a discusso de suas questes,
e para Kuhn o perodo de acumulo e avano em torno de determinado paradigma seria
chamado de cincia normal, que estaria interessada em resolver quebra-cabeas, isto ,
questes presentes no desenvolvimento da aplicao do paradigma realidade.
Sobre a cincia normal, Kuhn (1962, 1992) diz:
A cincia normal no tem como objetivo trazer tona novas espcies de fenmeno;
na verdade, aqueles que no se ajustam aos limites do paradigma frequentemente
nem so vistos. (p. 45)

E tambm afirma:
"A cincia normal (...) um empreendimento altamente cumulativo, extremamente
bem sucedido no que toca ao seu objetivo, a ampliao contnua do alcance e da
preciso do conhecimento cientfico" (idem, p.77).

Kuhn afirma ainda que a presena de anomalias seria comum nas teorias
cientficas, sem que isso representasse uma crise. Contudo, a crise provocada pela
desorientao da cincia normal quando as anomalias resistem ao trabalho do cientista
em enquadr-las nos preceitos ditados pelo paradigma (Manocchi, 2006, p. 52). Por
vezes, essa crise pode acumular instabilidades que gerariam revolues cientficas.
Durante esses perodos, chamados por Kuhn de revolucionrios, diversos paradigmas
novos disputam a substituio do anterior, sendo estes incompletos, visto que ainda no
incorporam a srie de normas e explicaes que s um paradigma estabelecido vem a ter;
por isso, Kuhn afirma que a escolha de um paradigma entres diversos outros no to
certo e linear como a Histria da Cincia afirmava at ento, e por estar incompleto,
motivos estticos, emocionais e at polticos, influenciariam na escolha do novo
paradigma. Passada a crise, este se estabeleceria e aparentaria explicar melhor os
fenmenos, criando a sensao de continuidade. Estaria a o engano, afirma Kuhn, pois o
paradigma no melhor nem maior que o anterior, na verdade, ele apenas diferente.
Alfonso-Goldfarb (1994) exemplifica novamente:
O conceito de movimento para um newtoniano no um aprimoramento, ou um
avano, sobre o conceito de movimento que tinham os aristotlicos. Trata-se de

conceitos completamente diferentes porque a viso do que fosse movimento mudou

completamente. (...) Eles no tm como ser comparados, medidos um contra o outro:
so incomensurveis. No se pode dizer qual melhor, pois o que passou de um para
o outro foi apenas a palavra movimento. (p. 84-85)

Portanto, as revolues cientficas seriam como as revolues sociais, onde a

nica certeza que fica a da mudana, sem saber, porm, se esta foi para melhor ou para
pior.
As ideias pouco ortodoxas de Kuhn significaram para a Histria da Cincia a
licena para observar o passado e o presente de uma nova forma; sem o fardo da
continuidade, ela podia agora dedicar-se a conhecimentos considerados errados ou de
outras culturas, e tambm iniciar estudos sobre cincia e sociedade, como as etnocincias,
ou sobre gnero e cincia, que inclui o papel da mulher, e ainda pesquisar as influncias
mtuas entres artes, humanidades ou tcnicas. Enfim, abriu uma rea gigantesca para a
expanso da Histria da Cincia.
Ainda no final do sculo XX, surgiram outras abordagens que valem a
meno. Uma nova linha de estudos sociais da cincia adota uma viso marxista diferente
daquela da dcada de 1930. Outros autores no marxistas, como Michel Foucalt,
desenvolveram uma anlise crtica do discurso cientfico, negando sua objetividade e
defendendo uma viso relativista e descontnua da cincia. Ocorreram tambm algumas
tentativas de estudar histria da cincia com um enfoque psicolgico. Ainda assim, a
partir de Kuhn a abordagem sociolgica manteve-se hegemnica e historiadores da
cincia dedicaram sua ateno para questes sociolgicas em detrimento da viso
simplista racionalista.
CONSIDERAES FINAIS
Ao final deste trabalho, pode-se perceber que mais complicado do que
aparenta definir o que Histria da Cincia; o que antes parecia tarefa para poucas linhas,
logo se desenvolve, apresentando diversos detalhes e assuntos que, infelizmente, no
couberam aqui. A Histria da Cincia passou por diferentes momentos, sendo desde
confundida com a prpria cincia at ignorada pelos cientistas. Alm disso, destaco como
o desenvolvimento de novas abordagens comea a diferenciar-se por dcadas e no mais
sculos ou milnios. A Cincia e a Histria da Cincia so de grande importncia, a partir
do momento que ajudam a humanidade a reconhecer seu lugar no Universo.

BIBLIOGRAFIA
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KUHN, Thomas Samuel. A Estrutura das Revolues Cientficas, 3a. ed. So Paulo:
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Estudos de Histria e Filosofia da Cincia da Universidade de vora, 2001
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