Sunteți pe pagina 1din 3

iganiada

de Ion Budai-Deleanu
Ion Budai-Deleanu (1760 - 1820), nscut la Cigmu, judeul Hunedoara, a fost istoric,
filolog, poet i cel mai important reprezentant al colii Ardelene. Absolvent al Facultilor de
Teologie i Filologie de la Viena, vorbitor a cinci limbi strine i cunosctor al literaturii italiene
i franceze, Ion Budai-Deleanu deine un loc important n literatura romn, fiind considerat de
unii exegei drept primul mare scriitor romn.
iganiada, capodopera sa literar, este o epopee, un poemation eroi-comico-satiric n stil
parodic, pornind de la modelele clasice, ale epopeilor eroice din anitichitate, Iliada i Odiseea,
dar i Batrachomiomahia ( Btlia oarecilor cu broatele ), atribuit lui Homer, pn la cele
mai apropiate de vremea autorului , Vadra rpit, de Tassoni, Animalele vorbitoare, de abatele
Costi, Orlando furioso, de Ariosto, Fecioara din Orleans, de Voltaire.
n spirit iluminist, tema o constituie lupta pentru aprarea libertii i fiinei naionale,
printr-o critic necrutoare a rnduielilor feudale, a tarelor aristocraiei i ale clerului, a
despotismului i nedreptilor sociale.
Imaginea raiului pare o replic la tabloul lui Hieronymus Bosch, Grdina desftrilor, n
viziunea unui paradis terestru adaptat nevoilor unei comuniti oropsite n istorie, n acelai timp
ludic, extrem de naiv, cea a iganilor. n Cntul al IX-lea , se prezint condiiile de a accede la
paradis: n raiu nimene nu s sloboade/ Dac nu e ca lamura curat,/ Dci, p care din luntru
roade/ D-ar hi ct d mic ghimp sau pcat,/ nti trbue pn iad s treac/ i lung pocin s
fac.. Pentru a iei din acest purgatoriu sui-generis, trebuie o scrisoare, un fel de permis de
liber trecere de la Sfntul Mihail, paznic al porii raiului, care poate pune n eviden caracterul
bun sau ru al omului, pentru a ajunge n paradis: De-acolo venindu-i zioa scris/ Scap i
trecnd din vam-n vam/ Sosete pn la poarta-nchis/ A raiului, dar nime nu-l chiam/ i nu
poate s s bage-n raiu/ Fr carte de la Sn Mihaiu. Iadul, prin opoziie cu raiul, este un loc
urt, de care trebuie s fugi: O! d iadul e urt tot s fugi!/ n raiul frumos tot s rmi,/ Tocma
d te-ar alunga cu drugi!
Paradisul e grdina desftat, situat ntr-un loc neloc, ntre ceriu i pmnt, topos ce nu
poate fi identificat cu uurin, pentru c totul ascult aici de o ierarhie divin.
1

Totodat, autorul inculc i credine vechi n nemurirea sufletului, ntlnite n multe


mitologii, n tradiiile ezoterice ale dacilor i ale celilor, sufletele celor buni fiind pstrate i
dup moarte. Tocmai aceast transmigraie a sufletelor reprezint concepia romantic avant la
lettre a lui Ion Budai-Deleanu despre lume i via. Mai mult dect oricare scriitor din epoci
literare precedente, romanticii resuscit vehcile mituri i determin o renscriere a lumii n
coordonate primordiale.
Lumea paradiziac este a sonurilor line, desmierdtoare: Acolo vezi tot zile srine/ i
ceriu limpede, fr nuori,/ Vntucele drglae, line/ Dulce suflnd prin frunze i flori,/ Tot feliu
d psrele ciudate/ Cu viersuri cntnd pre minunate. Clima este perfect: Acolo Dumnezeu
aa fece,/ S nu fie var zdufoas,/ Nici iarn cu ger, nici toamn rece,/ Ci tot primvar
mngioas;/ Soarele-nclzete i desfat,/ Iar nu pripete niciodat. Parc pentru a repara
srcia secular a unei etnii nefericite, p zios Zac tot pietri scumpe i mrgele, ntr-o
imagine parnasian-parodic a opulenei, ns cu o tu poetic grosier, adaptat viziunii unui
materialism extrem. i imaginea naturii este adus n acelai registru esenial: n locul d arburi
i copace/ Cresc rodii, nranciuri almi/ i tot feliu d pom ce la gust place,/ Cum i rodite cu
struguri vii,/ Iar n loc d nsip i rn,/ Tot grun d-aur iai n mn.
Mncarea este, iari, n aceeai viziune idilic, prezent peste tot, ntregul spaiu devenind
comestibil: Ruri d lapte dulce p vale/ Curg acolo i d unt praie,/ rmuri-s d mmlig
moale,/ D pogci, d pit i mlaie!../ O, ce snt i bun tocmeal!/ Mnci ct vrei i bei fr
ostneal!. Butura, ntr-un neobinuit neptunism al raiului, dobndete proporii pantagruelice:
Colea vezi un ipot d rachie,/ Ici d proaspt murs-un izvor,/ Dincolea balta d vin te-mbie,/
Iar cu, phar sau urcior/ Zcnd afli-ndat lng tine,/ Oricnd chieful d but i vine..
Balta d vin se adapteaz parc nevoilor unui Setil din basme, iar rachia este un termen
popular obinuit pentru personajele nsetate de licori bahice.
Mai mult, ntregul peisaj este vzut prin ochii unui uria Flmnzil, alt personaj
memorabil din basmele romneti. Dealurile i coastele toate/ Sunt d ca, d brnz, d
slnin,/ Iar munii i stnce gurguiate,/ Tot d zahr, stafie, smochine!... / De pe toate
componentele peisajului izvornd dintr-un nesecat corn al abundenei, unde fiecare locuitor al
raiului poate gsi tot ce-i poftete inima: Gndurile-acolo-s mpletite/ Tot cu fripi crnciori

lungi, aioi,/ Cu plcinte calde streinite,/ Iar n loc d pari tot crtboi;/ Dar spetele, dragile
mele,/ Sunt la garduri n loc d proptele.
Desftarea este vzut totui n sens biologic restrns, pentru c oamenii vor s-i
ndestuleze pntecele i s bea din plin, ntr-o viziune de paradis celtic, n care se petrece i se
bea n netire. Compunerea acestei imagini ine de mentalitatea idilic a unui om nsetat de toate
plcerile vieii. ns peisajul este atemporal, pentru c n paradis resursele sunt nesfrite.

CEOMRTAN TEODOR-CRISTIAN
HRMNESCU ILIE-DANIEL
PSRIN ANDRA-ECATERINA
SILIMON ROXANA
Clasa a XI-a C
3