Taller No.

1: Biotica
Nathaly Snchez Quintero
Ingeniera Agroecolgica - GB
Analice detenidamente el tema qu es la ciencia de Adela Cortina y
responda:
1. Explique por qu la tica es un tipo de saber que orienta la accin
humana?
2. Qu se entiende por modos del saber tico?
3. Cul es el camino para orientar racionalmente la accin humana?
4. Cmo se constituye la forja del carcter en los individuos?
5. Cul es la diferencia entre ethos y mos?
6. Cul es la diferencia y la relacin entre fines, valores y hbitos?
7. Qu relacin tiene el carcter de las personas y el carcter de las
organizaciones?
8. Elabore un anlisis de la tica del programa Ingeniera Agroecolgica
siguiendo los pasos de la tica de las organizaciones.
9. Qu es moral vivida? Qu es moral pensada?
10. Por qu se dice que los hombres son estructuralmente morales?
11. Defina y de un ejemplo de la vida practica de los siguientes tipos de
tica:
a. tica prudencial-consecuencialista.
b. tica calculadora-utilitarista.
c. tica Kantiana.
d. tica dialgica.
Respuestas:
1. Para Adela Cortina, la tica es un tipo de saber que orienta la accin
humana, un tipo de saber practico, un saber para actuar de modo
racional en el conjunto de la vida, debido a que siempre se espera una
buena respuesta de ella ante nuestras acciones, por lo tanto, si
obramos racionalmente, orientando nuestra conducta de manera
positiva, nuestra vida ser ms llevadera.
2. Los modos del saber tico, son modos de orientar racionalmente la
accin, el primero es la toma de decisiones prudentes y el segundo la
toma de decisiones moralmente justas; es aprender a tomar
decisiones adecuadas que as sean pensadas varias veces, no lleven

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a arrepentimientos, tomar decisiones que nos lleven a obrar

racionalmente.
El camino para orientar racionalmente la accin humana se logra
reflexionando sobre los cursos de la accin y sus resultados antes de
actuar, identificando cul de las opciones es la ms conveniente y por
ultimo obrando de acuerdo a esa decisin que se ha tomado
reflexivamente, si no se llevan a cabo estos sencillos pasos,
cometemos el error de no obrar racionalmente.
La tica, desde siempre, ha invitado a forjarse un buen carcter, para
hacer buenas elecciones, pero no solo se trata de hacerlo en un caso
determinado, sino a lo largo de nuestra vida; este carcter es el modo
de ser de cada quien, es el ltimo centro de decisin de un apersona,
es su destino, aunque los factores externos siempre estn intentando
condicionarnos, lo cual sera posible en un carcter con baja moral;
ste carcter, sta moral, siempre va ligada a valores, actitudes o
normas, que pueden ser elegidas y apropiadas, o rechazadas, de
acuerdo a las decisiones tomadas a lo largo de la vida, si estas
elecciones son buenas, ser un hombre sabio, por ser prudente.
Aunque Ethos y mos signifiquen carcter o modo de ser, se
diferencian en que el termino griego ethos se fija en el carcter del
hombre para su vida, porque de l depende las decisiones tomadas y
por ende su destino, la forma en que afronte la vida, y el termino latino
mos, se fija en los distintos valores morales-valores ticos o normas
morales--normas ticas, de las cuales se apropia el individuo o las
rechaza.
Fines, valores y hbitos

Diferencia
El fin se refiere a cul es la meta a
la que se quiere llegar con las
acciones, mientras que los valores
son los medios ms adecuados
para alcanzarlos, y los hbitos son
las acciones que convienen, modos
de actuar que se han aprendido e
incorporado a nuestro carcter a lo
largo de la vida para actuar
racionalmente.

Relacin
Para
actuar
racionalmente,
debemos habituarnos a unas
elecciones correctas y especficas
que condicionen nuestra vida
favorablemente, persiguiendo y
siendo conscientes de los fines y
los medios por los cuales llegamos
a ellos, medios que deben basarse
en los valores fundamentales
correctos, sin dejar atrs la
imaginacin y la capacidad de

adaptacin a los cambios.

7. El carcter de las personas y el carcter de las organizaciones se
relacionan en que ambos caracteres tienen en su tica la capacidad
de concientizarse de los fines propios perseguidos y se habitan a
elegir y a obrar racionalmente en relacin con ellos, convirtindose en
grandes virtudes de personas y de organizaciones.
8. La tica del programa de Ingeniera Agroecolgica, busca en un
sentido, el perfeccionamiento de la agricultura, respetando y valorando
los ciclos de la naturaleza, pensando siempre en una alternativa de
alimentacin saludable, de calidad, segura, soberana y socialmente
justa, con igualdad de condiciones para las personas sin importar su
estrato social, sexo, raza o religin, adquiriendo hbitos personales y
sociales en cuanto al manejo ecolgico de la agricultura actual,
evitando al mximo el uso indiscriminado de agrotxicos, priorizando
la seguridad de los productores y repartiendo, en beneficio de todos,
la produccin, a diferencia de la Agronoma, la cual se basa solo en
producir alimentos en cantidad sin tener en cuenta la calidad y
beneficiando solo a unos pocos.
9. La moral vivida es la moral de la persona, es ese saber que acompaa
a los hombres, hacindolos prudentes y justos, y la moral pensada,
son esos tratados filosficos que dan respuesta a los problemas del
bien y el mal, es la tica de las personas, su filosofa moral, la cual
aclara que es lo moral, incluye las razones del comportamiento
humano y lo aplican a la vida cotidiana.
10. Los hombres son estructuralmente morales debido a que ellos
pueden elegir entre distintas posibilidades de respuesta, y deben
justificar su eleccin, es decir, son los nicos seres que tienen que
justificar sus respuestas al medio, as sean positivas o negativas,
deben ser responsables de sus actos ante la sociedad y ante ellos
mismos.
11. Tipos de tica:
a. tica prudencial-consecuencialista: esta tica hace referencia a que
cada individuo es libre de tomar decisiones sobre la eleccin de los
medios ms adecuados para lograr los fines, mayormente este fin es
la felicidad, lo que conlleva a obrar racionalmente y dentro de la moral.
Un ejemplo es cuando nosotros, como Ingenieros Agroeclogos,
decidimos sobre el manejo adecuado de un cultivo X, cada individuo
es libre de elegir entre usar agrotxicos o no, sin embargo, debe tener

en cuenta que uno de los principios de la Agroecologa es el buen uso

y manejo adecuado de los recursos.
b. tica calculadora-utilitarista: esta tica se refiere a la moral que invita
a perseguir la mayor felicidad del mayor nmero posible de seres
vivos, a calcular las consecuencias de nuestras acciones y a decidir
ante dos alternativas, que favorecen esta felicidad; los hedonistas, son
los defensores de esta posicin, refirindose a que los seres humanos
perseguimos el placer y huimos del dolor. Un ejemplo de esta tica,
seria las formas de reparticin de alimentos, pues siempre se busca
que el mayor nmero posible y con mayor poder adquisitivo, obtenga
los mejores alimentos y en mayor cantidad, mientras que para los que
tienen pocos recursos, son limitados y de baja calidad.
c. tica Kantiana: el fundamento de esta tica es la autonoma de los
hombres, lo cual los hace libres y por ende dignos, se entiende
entonces que solo los seres humanos tienen derecho a ser respetados
y a no ser tratados como medios, sino como fines. Un ejemplo seria
cuando se ofrece asistencia tcnica a un campesino, el profesional
encargado debe introducir al campesino, hacerlo participe, contar con
l para la toma de decisiones, no simplemente llegar y decirle que es
lo que debe hacer, sino contar con su opinin y con su gran
experiencia.
d. tica dialgica: esta tica reconoce que los seres humanos somos
dialgicos, por lo tanto, las normas morales son decididas a travs del
dialogo entre los afectados, este dialogo puede ser comunicativo,
considerando a los afectados como fines, teniendo en cuenta sus
intereses para llegar a un acuerdo que los satisfaga, o estratgico,
que hace uso de los afectados como medios para los fines de unos
pocos. Un ejemplo es el dialogo que debe existir en una familia, en
donde cada participante expone su punto de vista sobre situaciones
concretas que los afectan, y no cuando simplemente son los padres
los que imponen las normas, se debe hacer participativa la
convivencia entre hijos y padres para favorecerse los unos a los otros.