TEOLOGA PARATODOS

Uncursodereliginmultimediaadistanciaypersonalizado
Seminario: Teologa Bblica
Envo 6
Introduccin General a la Biblia del P. Miguel ngel Tbet

CAPTULOIII
LOSMTODOSYACERCAMIENTOSBBLICOSMSRECIENTES

ApartirdelasegundamitaddelsigloXX,juntoalmtodohistricocrticosurgieronalgunos
nuevosmtodosyalgunasvasdeacercamientoalacomprensindeltextoinspirado,quesepueden
dividirenmetodologas queobedecenaunconjuntodeprocedimientos cientficos puestosen
marchaparaexplicarlostextos(mtodos)yanlisisquerespondenaunainvestigacinorientada
desegnunpuntodevistaparticular(acercamientos).Entrelosmtodosmerecensercitadoslos
nuevosmtodosdeanlisisliterario(anlisisretrico,narrativo,ysemitico);losacercamientosse
puedenclasificarenacercamientosbasadossobrelatradicin(acercamientocannico,elrecursoa
lastradicionesinterpretativasjudasylahistoriadelosefectos),acercamientoatravslaciencias
humanas(sociologa,antropologacultural,psicologa,psicoanlisis,elempirismolgico,etc.)y
acercamientoscontextuales(hermenuticadelaliberacin,enfoquefeminista).Ennuestroestudio
dedicaremos tambin un espacio a la lectura fundamentalista, a pesar de no ser un mtodo
propiamentehablando,porlasimplicacionesexegticasquehatenidoennuestrotiempo.

1.Losnuevosmtodosdeanlisisliterario
Estosmtodoscompletanelmtodohistricocrticoenalgunosdesusaspectos.Laexgesis
bblicaactualhautilizado,demodoparticular,elanlisisretrico,elanlisisnarrativoyelanlisis
semitico.
Anlisis retrico Generalmente se entiende por retrica un arte muy antiguo, ya
desarrolladoporlossofistasgriegosenelsigloVIAC:elartedecomponerdiscursospersuasivos.
MuchosestudiosrecienteshanprestadogranatencinalapresenciadelaretricaenlaEscritura.
EstosedebeaquelaBiblianoessimplementeunconjuntodeenunciadosveraces,sinoqueesun
mensajedotadodeunacapacidaddecomunicacin.Enelanlisisretricosepuedendistinguirtres
diversosenfoques:unosebasaenlaretricaclsicagrecolatina;elsegundoponesuatencinenlos
procedimientosdecomposicinsemticos;eltercero,recibeelnombredenuevaretrica.Este

ltimo procedimiento intenta ir ms all del simple inventario de figuras estilsticas, artificios
oratoriosotiposdediscurso,yponesuatencinenlosmotivosquehacenqueundiscursosea
persuasivooconvincente:sucarcterdemensajedotadodeunafuncinpragmtica,eldinamismo
delaargumentacin,laestrategiaretrica,etc.Siestudiaelestiloylacomposicinesportantoen
cuantomediodeejercitar unaaccinsobreelauditorio.Conestafinalidad, elanlisis retrico
aprovechalasaportacionesrecientesdedisciplinascomolalingstica,lasemitica,laantropologa
y la sociologa. Aplicada a la Biblia, la retrica moderna busca comprender el lenguaje de la
revelacincomolenguajereligiosopersuasivo,yvalorarsuimpactoenelcontextosocialdela
comunicacin.
AnlisisnarrativoEsteanlisisliterario,queestudiaelmodoenqueserelatalahistoria
parahacerpartcipeallectordelatramadelanarracin,tienetambinunautilidadevidenteenel
estudiodeloslibrossagrados,porquecorrespondealanaturalezanarrativadeungrannmerode
los textos inspirados. La exgesis narrativa propone as un mtodo de comprensin y de
comunicacin del mensaje bblico que corresponde a las formas de relato y de testimonio,
modalidadesfundamentalesdelacomunicacinentrepersonashumanas,caractersticastambinde
laSagradaEscritura.ElAntiguoTestamento,enefecto,presentaunahistoriadesalvacincuyo
relatoeficazseconvierteensustanciadelaprofesindefe,delaliturgiaydelacatequesis(cfSal
78,34; Ex 12,2427; Dt 6,2025;26,511).Porsuparte,laproclamacindel kerigma cristiano
comprende la secuencia narrativa de la vida, la muerte y la resurreccin de Jesucristo,
acontecimientosdeloscualeslosevangeliosnosofrecenelrelatodetallado.Lacatequesisprimitiva
sepresentatambinbajoformanarrativa(cf1Co11,2325).Elanlisisnarrativopuedecontribuira
facilitarelpaso,amenudodifcil,desdeelsentidodeltextoensucontextohistricooriginariotal
como el mtodo histricocrtico procura definirlo a su significado para el lector actual. De
hecho,mientrasqueelmtodohistricocrticoconsideraeltextocomounaventanaquepermite
observarunapocadeterminada(lasituacindeunacomunidad),elanlisisnarrativosubrayaque
eltextofuncionacomounespejo,quepresentaunadeterminadaimagendelmundoyqueejercitasu
influenciasobrelospuntosdevistadellector,llevndoleaadoptarunoscomportamientosenvezde
otros.Siaesteaspectoliterarioseasocialareflexinteolgica,entonceselanlisisnarrativopuede
asumirtambinlatareadeestudiarlasconsecuenciasquecomporta,paralaadhesinalafe,eltipo
denarracindelaEscritura,demodoquesededuzcaunahermenuticadetipoprcticoypastoral.
Elanlisissemitico Denominadoenunprimermomentoconeltrminogenricode
estructuralismo,elanlisissemiticointentaexaminarelsignificadodelostextosatravsdesu
forma o estructura, tal como nos ha llegado. Para esto parte de tres principios: principio de
inmanencia(cadatextoformaunsistemadesignificacinautosuficiente);principiodeestructura
delsentido(elsentidonoexistesinoporlarelacinyenlarelacin,especialmentelarelacinde
diferencia);principiodelagramticadeltexto(cadatextorespetaunagramtica,esdeciruncierto
nmerodereglas oestructuras). Aplicado altextobblico, lasemitica atraeprincipalmentela
atencinsobreelhechoquecadatextobblicoesuntodocoherente,queobedeceamecanismos
lingsticosprecisos.Desdeestepuntodevista,ladiferenciaconelmtodohistricocrticoresulta
evidente.Mientrasquelaexgesishistricocrticaanalizaelmodoenquesehageneradoeltexto

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bblico,tratandodeconocersuorigenyevolucinhistricaantesdequeseforjasesuredaccin
ltima(tradicionesorales,fuentes,formasnarrativaspreexistentesypreliterarias,etc.),lalectura
estructuralistaasumelatareadeexaminareltextotalcomosepresenta.Suintencinesponerde
relievelapeculiaridadmorfolgicadeltextoescrito,talcomoresultadesuorganizacinsemntica.
Paraestatareaadoptalosmtodosyresultadosdelamodernalingstica,quedebesunacimientoal
fillogosuizoFerdinanddeSaussure(18571913),quefuequienestablecilosconceptosbsicos
paralaformacindeunaciencianueva,lalingstica.
Ensuaplicacinalaexgesisbblica,elanlisislingsticoestructuralhatenidoundesarrollo
notable a partir de los aos 70, especialmente en Francia. Los estudios siguen de modo
predominantelosprincipiosdelanlisissemiticopropuestosporR.BarthesyA.J.Greimas.Sin
embargo,ladescripcindetalladaresultamuycompleja,yellenguajetcnicoutilizadoesdifcilde
comprender.Setrataendefinitivadeconsiderareltextobblicocomountejidobienterminado,
cuyoselementosseentrelazanysecombinan,dejandoentreverlaexistenciadediversosniveles.El
intrprete,msalldelnivelnarrativoyconsciente(laestructurasuperficialdelaobra),debe
remontarsealniveldiscursivodelasestructurasnarrativasydeargumentacin,hastaalcanzarel
nivel lgicosemntico einconsciente, es decir,laestructura profunda,quesedescubreenel
examendelaestructurasuperficialperoqueconstituyelaverdaderaestructuradeltexto,loquele
proporcionasuorganicidadyponeensintonaeltextoyellector.
Posibilidades de aplicacin de estos mtodos Resulta evidente la utilidad de estos
mtodosensusaportacionesalaexgesisbblica;peroesnecesariotambintenerpresentesus
lmites:algunosmsgenerales,comoelhechodequesetratademtodossincrnicos(mtodos
quesecentranenelestudiodeltextobblicotalcomosepresentaensuestadofinal),quenopueden
desentenderse del mtodo histricocrtico con su capacidad de analizar las sucesivas fases de
formacindeltextoapartirdelmomentooriginariodesuformacin;otroslmitessonespecficos
decadamtodo.
Porloqueserefierealanlisisretrico,suempleodebeserbienprecisado,demodoque
procedaconunclarodiscernimientodelosproblemasypuedarespondercorrectamenteapreguntas
delsiguienteorden:Losautoresdelostextospertenecanaambientescultos?Hastaqupunto
hanseguidolasreglasdelaretricaparacomponersustextos?Quretricaeslamsadecuada
paraanalizarunescritodeterminado:lagrecolatinaolasemtica?Nosecorreelriegodeatribuira
algunostextosbblicosunaestructuraretricaexcesivamenteelaborada?.
Porloqueserefierealanlisisnarrativo,ladificultadquesurgeensuaplicacinesquese
realicesobrelabasedemodelospreestablecidos,generalmentemsconocidos,sinatenderala
especificidaddelostextosbblicos;porotrolado,elmtododebesabercompaginarsutareaformal
con la necesaria elaboracin doctrinal, propia de los datos contenidos en las narraciones de la
Biblia;sobretodo,enlaaplicacindelmtodonarrativosedebetenerpresentequenoesposible
considerarlaeficaciaexistencialsubjetivadelapalabradeDiostransmitidanarrativamente,como
criteriosuficienteparajuzgarlaverdaddeltextobblico.
El anlisis semitico presenta a la vez la grave dificultad de estar basado sobre los
presupuestosdelafilosofaestructuralista,caracterizadosporlanegacindelossujetosydelas
referenciasextratextuales.LaBibliaesunapalabraquehabladelarealidadmanifestadaporDios

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enlahistoriayquehasidopuestaporescritoporautoreshumanos.Elenfoquesemiticodebeestar
poresoabiertoalahistoria:primeroaladelosprotagonistasdelostextos;despus,delosautoresy
deloslectores,yenltimainstanciadelapalabradeDios.Elanlisissemiticocorreelriesgode
detenerseenunestudioformaldelcontenidoynocogerelmensajedelostextos.

2.Acercamientosbasadossobrelatradicin
En relacin con los mtodos precedentes, los acercamientos basados en la tradicin se
caracterizan porque conceden una atencin mayor a la unidad interna de los textos bblicos,
considerandolaBibliacomounconjuntodetestimoniosdeunamismagrantradicin.
ElacercamientocannicoPartiendodelaconstatacindequeelmtodohistricocrtico
encuentradificultadesparaalcanzarelnivelteolgicoensusconclusiones,esteenfoquehaasumido
la tarea teolgica de la interpretacin a partir del marco explcito de la fe. Para esto, intenta
interpretarcadatextobblicoalaluzdelcanondelaEscritura,considerandolaBiblialanormade
fedeunacomunidaddecreyentesybuscandosituarcadatextoenelinteriordeun nicoplan
divino,parallegarasaunaactualizacindelaEscrituraparanuestrotiempo.Enestesentido,este
enfoquehatenidoelmritodereaccionarcontraunavaloracinexageradadeloquesesuponeser
originalyprimitivo,comosiesofuesesolamenteloautntico,yponederelievequelaEscritura
inspiradaeslaquelaIglesiahareconocidocomoregladelapropiafe.
AcercamientomedianteelrecursoalastradicininterpretativasjudasLautilidadde
esteacercamientoesindudablesisetienepresentequeeljudasmodelosltimoscuatroocinco
siglosqueprecedieronlaeracristianaydelosdossiguientesconstituyelmbitoreligiosocultural
enelqueelAntiguoTestamentoadquirisuformafinalytambinelmarcovitalenqueseorigin
elNuevoTestamento ynaciysedesarrolllaIglesia primitiva. Losdiversos procedimientos
interpretativospracticadosporlasdiferentestendenciasdeljudasmonosonporesoextraosalos
librosdelaBiblia,especialmentedelAntiguoTestamento.Concretamente, lastradicionesjudas
antiguaspermitenconocermejorlaBibliadelosLXX,quefuelaBibliacristianaalmenosdurante
los primeros cuatro siglos de la Iglesia, y en Oriente hasta nuestros das. La literatura juda
extracannica,abundanteydiversificada,estambinunafuenteimportanteparalainterpretacin
delAntiguoTestamento.Losvariadosprocedimientosdeexgesispracticadosporlasdiferentes
tendenciasdeljudasmoseencuentranclaramentepresentesenlibroscomoCrnicasy,enelNuevo
Testamento, enciertos razonamientos escritursticos desanPablo. Ladiversidad delas formas
(parbolas, alegoras, antologas y colecciones, relecturas, pesher1, salmos e himnos, visiones,
revelacionesysueos,composicionessapienciales)escomnalAntiguoyalNuevoTestamento,
ascomoalaliteraturadetodoslosmediosjudosantesydespusdeltiempodeJess.
Lahistoriadelosefectosdeltexto(Wirkungsgeschichte)LaWirkungsgeschichtereposa
sobredosprincipiosfundamentales:untextonoseconvierteenunaobraliterariasinohaylectores
1ElpesheresungneroliterariocaractersticodelosescritosdeQumrncuyafinalidadconsistaenquerer

actualizareltextobblicoenrelacinalamismacomunidadyensentidoescatolgico.

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queledanvida,apropindosedel;yestaapropiacindeltexto,quepuedeefectuarsedemodo
individual o comunitario, y toma forma en diferentes dominios del saber (literario, artstico,
teolgico,ascticoymstico),contribuyeaunamejorcomprensindeltexto.Esteacercamiento,ya
conocidoenlaantigedad,comenzadesarrollarseenlosestudiosliterariosentre1960y1970,
cuandosurgiunamayorconciencia,introducidaporlahermenuticafilosfica,delsignificado
hermenuticodeladistancianecesariamentepresenteentretodaobraysuautor,ascomoentrela
obraysuslectores,esdecir,delfenmenodelasinterrelacionesexistentesentretextoylector.
Posteriormente, la exgesis bblica asumi esta investigacin, introduciendo en el trabajo de
interpretacinunareflexinsobrelahistoriadelosefectosprovocadosporunlibrooporuntexto
delaEscritura.Setratadeanalizarelprocesointerpretativoenelcursodeltiempoteniendoen
cuentalaspreocupacionesdeloslectores,ydeevaluarlaimportanciadelpapeldelatradicinpara
aclararelsentidodelostextosbblicos.Setrata,portanto,deestudiarlasrelacionesentreeltextoy
sus lectores, para descubrir mejor las dimensiones de significado. Las publicaciones son ya
numerosas.ElestudiodelCantardelosCantares,poniendoporcaso,atravsdelaobservacindel
modoenqueestelibrofueledo,meditadoyestudiadoenlapocadelosPadres,enelambiente
monsticolatinodelaEdadMedia,yenmsticoscomosanJuandelaCruz,permitedescubrircon
mayoramplitudtodaslasdimensionesdecontenidodeesteescrito.Delmismomodo,enelNuevo
Testamento,esposibleytilaclararelsentidodeunapercopa(porejemploladeljovenricoenMt
19,1626)mostrandosufecundidadenlahistoriadelaIglesia.
Valoracincrticadeestosenfoquesmetodolgicos Juntoalosaspectospositivosya
sealadosdelosacercamientosbasadossobrelatradicin,existentambinalgunoslmitespuestos
derelieveporlacienciaexegtica.Encuantoalacercamientocannico,resultacomplejoelmodo
enqueafrontanesteanlisisautorescomoJ.A.Sanders,unodelosespecialistasquemsloha
estudiado. Sanders se propone adoptar como regla de interpretacin el mismo proceso de
interpretacinquehallevadoalaformacindelcanon,perosuprocedimientoresultaproblemtico,
porquesefundasobreundesarrolloqueestodavadesconocido(dehecho,esmuyproblemtico
establecercuandountextosehaconvertidoencannico)y,sobretodo,esmuydiscutiblequeel
proceso de interpretacin en la formacin del canon deba ser reconocido como la regla de
interpretacinparalaexgesisactual.EnelprocedimientoseguidoporB.S.Childs,autorquese
interesaporlaformacannicafinaldellibroodelconjuntodelibrosaceptadosporlacomunidad,
suestudiopuedehacerperderdevistalascomplejasrelacionesexistentesentreelcanonhebreoyel
canoncristiano,y,sobretodo,quelaIglesialeeelAntiguoTestamentoalaluzdeleventopascual
muerteyresurreccindeJesucristo,perspectivaqueleconfiereunaradicalnovedadyqueda
unsentidodecisivoydefinitivoalasEscrituras.Ensntesis,nosepuedeolvidarlacentralidadde
CristoenlainterpretacindelcanondelasEscrituras.
Elacercamientomedianteelrecursoalastradicionesinterpretativasjudasnecesitatambin
seraplicadocondiscernimiento,sobretodoporqueelcuadrodeconjuntodelascomunidadesjudas
ycristianasesfundamentalmentediferente:eljudasmo,ensusdiversasformas,esunareliginque
defineunpuebloyunaprcticadevidaapartirdeunescritoreveladoydeunatradicinoral,
mientrasqueelcristianismoconsistefundamentalmenteenlafeenunapersona,elSeorJess,
muerto,resucitadoyvivoparasiempre,MesaseHijodeDios.Estosdospuntosdepartidacrean,

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para lainterpretacin delas Escrituras, dos contextos que,apesardesus muchos contactos y

semejanzas,sonradicalmentediferentes.
Conrespectoalahistoriadelosefectosdeltexto,paraqueesteacercamientoseconviertaen
un instrumento til en manos de la exgesis, es necesario establecer criterios precisos de
discernimiento,porquelahistoriaatestiguatambinlaexistenciadecorrientesdeinterpretacin
tendenciosasofalsas,conefectosnefastos,quehanllevado,porejemplo,alantisemitismooaotras
discriminacionesracialesoailusionesmilenaristas.Esteenfoque,portanto,nopuedeconstituir
unadisciplinaautnoma,sinoquenecesitadeunprecisomarcodereferencia,demodoqueseevite
concederaunmomentodeterminadodelahistoriaunapreeminenciasobrelosdems,haciendode
esemomentolareglanicadeinterpretacin.

3.Acercamientoporlascienciashumanas
Lascienciashumanaspuedenciertamentecontribuiraunamejorcomprensindelostextos
bblicos,puestoquelarevelacindivinaseencuentrainsertadaenuncontextohumanoyhaactuado
sobre personas conscientes y libres. Para valorar la importancia de los conocimientos de las
disciplinashumanasenlaexgesisbblicaesmuyilustrativaunaimagenclsicaquesantoToms
expresconlassiguientespalabras:Losqueusanlosconocimientoshumanosen[elestudiode]la
SagradaEscritura,ponindolosalserviciodelafe,nomezclanelaguaconelvino,sinoconvierten
elaguaenvino.Lasdisciplinashumanas,portanto,desarrollansumsaltafuncinensuservicio
altrabajoteolgicoyexegtico.EldocumentodelaPontificiaComisinBblicadel1993hahecho
referencia particular a la sociologa, la antropologa y la psicologa. Haremos primero algunas
consideracionesmsgenerales.
AlgunasobservacionesResultaoportunodistinguirentreelusodelasconclusionesdelas
cienciashumanasyelusodelosmtodosdeestasciencias,porqueunmismoobjetopuedeser
analizadoconmtodosdiversosyporquelaaplicacindelosconocimientoshumanosalestudio
bbliconosuponenecesariamenteelusodelastcnicasdelquehacercientfico.Analizarellibrodel
Apocalipsisatravsdeunamplioconocimientodelsimbolismoantiguo,porejemplo,noimplicael
usodelastcnicasdelestudiodelasociologadelospueblos.Conrespectoalestatutocientfico
generalquehayqueestablecerparaelusodelasdisciplinashumanasenlaexgesis,setratadeun
problemaabierto,debidoaquecadacienciatienesupropiapeculiaridad.Sinembargo,pareceque
sepuedensealaralgunoscriteriosgenerales,tantosobreelmbitodelservicioqueestasciencias
puedenofreceraldesarrollodelaexgesisbblica,comosobrelasprincipalescaractersticasquela
exgesis pidedeellas.Dehecho,parecequesepuedenaplicar alaexgesisbblica, segnsu
naturalezaespecfica,lastresfuncionesquesantoTomsatribuyealasdisciplinasdelhombreenla
teologa:contribuiraladeterminacindelalcanceexactodelsentidoliteraldelostextosinspirados;
ofrecerargumentosracionalesquedefiendanelverdaderosentidodelostextosbblicos;demostrar
todoloquepertenecealospreambulafidei.
Sobreelprimeraspecto,talaplicacinrequieretenerencuentalaanalogaqueexisteentrela
palabra divinohumana de la Biblia y la palabra humana en general. Los saberes histricos,
lingsticos, filolgicos, etc., tienen, sin duda, una gran importancia, pues gracias a ellos la

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inteligenciahumanaseenriqueceenunadeterminadaesferadelarealidad:enelconocimientode
lasdiversaslenguasenlasqueseexpreslapalabradeDios,hebreo,griegoyarameo,enlas
formasdeexpresinqueeranhabitualeseneltiempoenqueseescribieronloslibrosinspirados,en
elmejorconocimientodeloshechoshistricosnarrados,yentodaslasdemscosaspertinentes.Se
tratadeconocimientosqueresultanindispensablesparalainvestigacindelsentidobblico.Ahora
bien,paraaplicarrectamenteestossaberesalaexgesisesnecesarionoperderdevistaquenos
encontramosanteunapalabra,untexto,quetambinesdivino,yquecontienelaverdadsalvfica.
Debidoalainspiracin,todalacienciaquepusoenjuegoelhagigrafoseconvirtienvehculode
lamanifestacindelasabiduradivina.Poresto,aunquenoexistaunarupturaentreelsignificado
primariodelaspalabrasquelacienciahumanapuedealcanzaryelsignificadoqueadquirieron
cuandofueronincorporadasaloslibrossagrados,hahabidounasuperacin:ellenguajehumano
utilizadoporDiosenelprocesodelainspiracinfueenriquecidoconunmsamplioyprofundo
contenidoyconunjuiciomsprecisosobrelasrealidadesdivinasyhumanas.Colaborandoenla
clarificacindelcontextohistricosocial,enelsignificadoprimariodelaspalabrasyenlarelacin
lingsticaqueexisteentreellas,lasdisciplinashumanaspermitenalaexgesispoderavanzarsobre
unslidoterrenoparadilucidarelsentidoliteral,entodasuprofundidad.
De este modo, el desarrollo de las ciencias humanas puede favorecer el progreso de la
teologay,enparticular,delacienciabblica;contribucinquesertantomseficazenlamedida
queesasdisciplinasdesarrollensundolecientfica,adecundosealosprincipiosdelarectarazny
utilizandolaluzdelafe,lanicaquepuedeconduciralhombreporlossenderosquelleganhastala
verdadsalvadoracontenidaenloslibrosinspirados.
Sociologa,antropologa,psicologaLaimportanciadeestascienciasderivadelhechode
queelestudiodelcomportamientosocialydelasdimensioneseconmicaseinstitucionales(delas
queseinteresalasociologa)yelanlisisdelosaspectosquesereflejanenlalengua,enelarte,en
lareligin,enlosvestidos,enlosornamentos,enlasfiestasydetodoloqueconciernelaetnografa
(de la que se ocupa la antropologa cultural), contribuyen con eficacia a comprender variados
aspectosdelostextosbblicos;comotambincontribuyenelconocimientodelasexperienciasde
vidaylasreglasdecomportamiento(delasqueseocupanlapsicologayelpsicoanlisis).Este
estudioresultanoraravezmstilparaelconocimientodelostextos,incluyendolosbblicos,que
losintentospuramenteliterariosdereconstruiruntextoprimitivo.
Teniendo en cuenta estas consideraciones, es oportuno hacer notar que existen varias
escuelas,condivergenciasnotables,sobrelamismanaturalezadelascienciashumanas.Porotra
parte, existenalgunas dificultades inherentes alcorrectousodelos acercamientos exegticos a
travsdelascienciashumanas,tantoporladificultaddeaplicarlosaambienteshistricoslejanosen
eltiempo,comoporquelostextosbblicosyextrabblicosnosiempreproporcionanunavisinde
conjunto suficiente de la sociedad de la poca en que fueron escritos. Hay que tener tambin
presente que estos enfoques, por s solos, no son capaces de dar cuenta de las dimensiones
especficasdelaRevelacin,loquelimitaelalcancedesusresultados.Enparticular,elmtodo
sociolgico,comoesconocido,tiendeaconcedermayoratencinalosaspectos econmicos e
institucionalesdelaexistenciahumana,queasusdimensionespersonalesyreligiosas.Encuantoa
larelacinentreexgesisypsicologaopsicoanlisis,estedilogoevidentementedebesercrtico,

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yrespetarlasfronterasdecadadisciplina.Entodocaso,unapsicologaounpsicoanlisisateo
seranincapacesdedarcuentadelosdatosdelafe.Lapsicologayelpsicoanlisis,aunqueson
tilesparaprecisarlaextensindelaresponsabilidadhumana,nopuedeneliminarlarealidaddel
pecado y de la salvacin. Se debe, por lo dems, evitar confundir religiosidad espontnea y
revelacinbblica,oponerendudaelcarcterhistricodelmensajedelaBiblia,elcualleasegura
suvalordeacontecimientonico.
Elempirismolgicoysusderivaciones Laexgesisbblicaprotestanteanglosajonade
losaos60secaracteriz porunrechazodeltesmo,actitudquecondujoaunainterpretacin
secularizadadelosevangeliosyalallamadateologadelamuertedeDios.Lasracesdeeste
pensamiento seencuentranenelempirismo lgicodelafilosofa delcrculodeVienaydel
crculodeOxford,vinculados,respectivamente, alasfilosofasdelprimeroydelsegundo
Wittgenstein(18891951),aunqueenlostelogosdelamuertedeDioshayasidodeterminantela
influenciadeFriedrichNietzsche(18441900).
Losprincipales autores deestacorriente hansido,enInglaterra, J.A.T.RobinsonyJ.T.
Ramsey y, en los Estados Unidos, Paul von Buren, con su interpretacin secular del lenguaje
religioso, y H. Cox. El portavoz ms autorizado ha sido, sin duda von Buren. Su teologa se
desarrollasobrelapreguntadecmouncristiano,queesunhombresecular,puedecomprenderel
evangeliodeunmodosecular.Elpasodesdeestahermenuticaalahermenuticadelostelogosde
la muerte de Dios fue breve, tambin cronolgicamente, y fue realizado por G. Vahanian, W.
Halmitony,principalmente,porTh.J.J.Altizer.Lahermenuticaneopositivistaseorientportanto,
primero,alainterpretacinseculardelmensajebblicocristiano,ydespus,alarelecturasecularde
laexpresindeNietzscheDioshamuerto.Deestahermenutica,queenltimainstancia es
radicalmente atea, seha afirmado que, porintentar disolver la trascendencia, hacometido una
infidelidadconelhombre,antesinclusoqueconDios.

4.Acercamientoscontextuales
Elacercamientoliberacionistayelacercamientofeministasonlosdosanlisiscontextuales
que han atrado particularmente la atencin de los telogos en poca reciente. Evidentemente,
ambossistemasinterpretativosnocarecendeelementospositivos,aunque,conrespectoalprimero,
sedebeafirmarqueesdifcildiscernirsiexistepropiamenteunateologadelaliberacinydefinir
susmtodosy,respectoalsegundo,hayquetenerencuentaqueexistendiversashermenuticas
feministas,conenfoquesmuydiferentes.
LateologadelaliberacinEsunfenmenocomplejoqueseconsolidaenlosaos70en
AmricalatinayquehatenidocomoexponentesdemayorrelieveG.Gutirrez,H.AssmannyL.
Boff.SuorigenseencuentraenlasreflexionesdeltelogoalemnJ.Moltmannyenlacorriente
teolgicaqueinspir,alaqueperteneceJ.B.Metz,esdecir,enlallamadateologapolticayenla
lectura de la Biblia vinculada a ella. La distingue de la teologa poltica el contexto que la
condiciona,esdecir,lasituacindeAmricalatina.

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Noesfcildescribirelmtodoexegticodelostelogosdeestacorrientedepensamiento.De
hecho,lateologadelaliberacinnoadoptaunmtodoespecialquepermitaunainterpretacin
objetivadeltextoensucontextodeorigen,sinoquepracticaunmododeentenderlaBibliabasado
enelcontextosociolgicoypolticoalquesedirige.Esunateologaqueseelaboraapartirdela
praxisdelaliberacin,centrndoseenlarelacinentreteoraypraxis,demodoquelaprimacala
tengalapraxis,yasumiendonoraramenteelmarxismocomoinstrumentodeanlisishistrico
social.Alaluzdeestosprincipios,lateologadelaliberacinhaceunapropialecturadelostextos
bblicos,interesndoseenlospasajesquepuedenofrecermodelosdeaccin.Setrata,portanto,de
unalecturaquetiendeadisolverelcontenidoobjetivodelevangelio,trasformndoloeninstrumento
deemancipacin,entendidacomoluchadeclases.
Consideradaensuconjunto,lateologadelaliberacincontieneelementoscuyovalores
indiscutible:elsentidoprofundodelapresenciadeDiosquesalva;lainsistenciaenladimensin
comunitariadelafe;laurgenciadeunapraxisliberadoraqueestenraizadaenlajusticiayenel
amor;unmododeleerlaBibliaquebuscaconvertirlapalabradeDiosenluzyelalimentodel
pueblodeDiosenmediodesusluchasysusesperanzas.Deestemodoseponedemanifiestola
plenaactualidaddeltextoinspirado.Sinembargo,losriesgosquehacomportadolalecturadela
Bibliahechaporlateologadelaliberacinhansidomayores.Estosprocedendetresfrentes:el
primeroderivadelaseleccinparcialdelostextosbblicos,quesecentrasoloenaquellostextos
narrativosyprofticosquepuedenserutilizadosparailuminarsituacionesdeopresineinspiran
unapraxisquetiendeauncambiosocial;lasegunda,presenteenalgunascorrientes,consisteenla
asuncindeunanlisisdelarealidadinspiradoendoctrinasmaterialistasyqueconsideralaBiblia
en ese trasfondo; por ltimo, se pone el acento sobre una escatologa terrena, a veces, con
detrimentodeladimensinescatolgicatrascendentedelaEscritura.
ElenfoquefeministaLahermenuticabblicafeministanaceafinesdelsigloXIXenlos
EstadosUnidos,enelcontextosocioculturaldelaluchaporlosderechosdelamujer.Parahablar
conprecisin,sedebendistinguirvariashermenuticasbblicasfeministas,porquelosenfoques
metodolgicosutilizadossonmuydiversos.Existentresformasprincipales:laformaradical,la
formaneoortodoxa,ylaformacrtica.Laformaradicalrechazacompletamentelaautoridaddela
Biblia,afirmandoquehasidoescritaporvaronesparaasegurareldominiodelhombresobrela
mujer(androcentrismo).LaformaneoortodoxaaceptalaBibliacomoprofticaylaretienecapaz
deservir,enlamedidaenquetomapartidoporlosdbiles,alasreivindicacionesdelamujer.Esta
orientacinseinteresasolo,portanto,deloquehayenlaBibliaenfavordelaliberacindela
mujer y de sus derechos. La forma crtica utiliza una metodologa ms refinada y procura
redescubrirlaposicinyelpapeldelamujercristianaenelmovimientodeJessyenlasIglesias
paulinas. EldocumentodelaPCBdel1993describelascontribucionespositivasdeesteltimo
enfoqueenlostrminossiguientes:Lasmujereshantomadoasparteactivaenlainvestigacin
exegtica,yhanconseguidopercibir,amenudomejorqueloshombres,lapresencia,elsignificado
yelpapeldelamujerenlaBiblia,enlahistoriadelosorgenescristianosyenlaIglesia.El
horizonteculturalmoderno,graciasasumayoratencinaladignidaddelamujeryasupapelenla
sociedad y en la Iglesia, hace que se planteen al texto de la Biblia interrogantes nuevos, que
proporcionanocasionesparanuevosdescubrimientos.Lasensibilidadfemeninallevaadesvelary

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corregiralgunasinterpretacincorrientes,queerantendenciosasybuscabanjustificareldominio
delhombresobrelamujer.
Lasdificultadesque,sinembargo,presentanlosdiversosenfoquesfeministassongrandesy
muydiversificadas.Engeneralsepuedenreduciralasmismasdificultadesquepresentanlosdems
enfoques contextuales, sobre todo, al hecho de que realizan una lectura parcial de los textos
bblicos,acentuandoalgunosaspectosydejandootrosenpenumbra.Enlamedidaqueunenfoque
contextualsebasaenunatomadepartido,correelriesgogravedeinterpretarlostextosbblicosde
modotendenciosoy,portanto,discutible.Noraravez,porotraparte,quieneselaboranestaclasede
exgesishanintentadoreconstruir,apoyadosentenuesindiciosencontradosenlaEscritura,una
situacinhistricadiferentealaquesuponenlostextos,peroqueseconsideraqueeslaqueesos
textos hanqueridoesconder(lallamadahermenutica delasospecha).Esteplanteamiento no
correspondeauntrabajodeexgesispropiamentedicho,yaquecomportaelrechazodelcontenido
objetivodelostextosinspiradosafavordeunareconstruccinhipottica.

5.Lalecturafundamentalista
LalecturafundamentalistatuvosuorigenenlapocadelaReforma,cuandoenelmundo
protestantesurgiunapreocupacinintelectualorientadaalabsquedaexclusivadelsentidoliteral
primariodelaEscritura.DuranteelperododelIluminismo,lalecturafundamentalistasepresenty
fueacogidacomounaproteccincontralaexgesisliberal.Eltrminofundamentalista,dehecho,
serelacionadirectamenteconelCongresoBblicoAmericanotenidoenNigara,enelestadode
NewYork,en1895,dondelosprotestantesconservadoresreafirmaronsusprincipiosreligiososy
defendieronlalecturabblicabasadasobreelsentidoliteral,puestoquelaBiblia,siendopalabra
inspiradaporDios,yportantoexentadeerror,debaserledaeinterpretadaliteralmenteentodos
sus detalles; solo que, por interpretacin literal se entenda una interpretacin primaria,
literalista, que exclua todo esfuerzo de comprensin de la Biblia que tuviera en cuenta su
crecimientohistricoysudesarrollo.Lalecturafundamentalistaseopone,enefecto,alempleodel
mtodo histricocrtico, as como de todo otro mtodo cientfico para la interpretacin de la
Escritura.
Estalectura,aparentemente, poseealgunosaspectosquelaasemejaalosprincipiosdela
exgesiscatlica,comosonelhechodeinsistirsobrelainspiracinylainerranciabblicas,ysobre
otrasverdadesincluidasenlosllamadoscincopuntosfundamentales.Sinembargo,seapartade
laexgesiscatlicaensumododepresentaresasverdades,enraizadasenunaideologaquenoes
bblica.Estaideologasepuedesintetizarafirmandoqueexigeunaadhesinfirmeeincondicional
aactitudesdoctrinalesrgidaseimpone,comonicafuentedeenseanzasobrelaverdadcristianay
lasalvacin,unalecturadelaBibliaquerechacecualquiertipodeactitudoinvestigacincrticas.
Enotraspalabras,lalecturafundamentalistasecaracterizaporelrechazoaadmitirquelapalabra
inspiradaporDiossehaexpresadoenunlenguajehumanoyhasidopuestaporescrito,bajola
inspiracindivina,porautoreshumanosqueposeancapacidadesyrecursoslimitados.Suconcepto
deinspiracines,portanto,eldedictadopalabraporpalabra,nollegandoareconocerquela
palabradeDioshasidoformuladaenunlenguajeyconunafraseologacondicionadosporlas
pocashistricas.Porestemismomotivo,elfundamentalismonoconcedeningunaatencinalas

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formas literarias yalosmodoshumanosdepensarpresentesenlostextosbblicos;amenudo

convierte en histrico lo que no tena ninguna pretensin de ser histrico; y se vincula a una
determinada traduccin, antigua o moderna. Su visin de la Biblia, por todo esto, impide una
concepcinmsabiertadelasrelacionesentreculturayfe.Porotraparte,elfundamentalismo,
como fenmeno radicado en el pensamiento protestante, se basa sobre el principio de la sola
Scriptura,conlaconsiguienteseparacinentreBibliayTradicinguiadaporelEsprituSanto;
presentndose,porconsiguiente,comounaformadeinterpretacinprivada,quenoreconocequela
IglesiaestfundadasobrelaBibliayadquieresuvidaeinspiracindelasEscrituras.Endefinitiva,
comoindicamosmsarriba,elerrorbsicodeestacorrientehermenuticaesladeconsiderarque
porinterpretacinliteralsedebeentenderunainterpretacinprimaria,adherentealaletra,que
excluyecualquieresfuerzocientficodecomprensindelaBiblia.
REFLEXIONESPEDAGGICAS
Lealapregunta,encuentrelarespuestaytranscrbalaocopieypeguesucontenido.
(Lasrespuestasdebernenviarse,alfinalizarelcursoajuanmariagallardo@gmail.com.Quienquisiera
obtenerelcertificadodebercomprometersearesponderPERSONALMENTElasreflexionespedaggicas;
nodeberenviareltrabajohechoporotro).

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Queselanlisisretrico,elnarrativoyelsemitico?
Culeslaimportanciaderivadadelusodelasociologa,antropologaypsicologa?
QuriesgoscomportalalecturadelaBibliasegnlateologadelaliberacin?
CmodescribelaPCBelaportepositivodelenfoquefeminista?

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