CATEDRA MANUEL ANCIZAR

MUJERES, CONTROL TERRITORIAL Y ACCION COLECTIVA

EL EFECTO MARIPOSA
Por: Bibiana Pearanda Seplveda 1
EN ALGUNAS PARTES DE AFRICA,
LAS MARIPOSAS, NO SOLO REPRESENTAN EL ALMA,
SINO EL CICLO TOTAL DE LA VIDA HUMANA

Bogot, Septiembre de 2014

En Buenaventura, los actores armados irregulares tienen intereses particulares

en el territorio, es decir, este territorio, les es funcional para el trfico de drogas
de uso ilcito, el microtrfico de armas, para el mantenimiento de los carteles
que controlan buena parte de los alimentos, para la explotacin de minas y el
saqueo

de

los

recursos

naturales

cuidados

ancestralmente

por

las

comunidades negras e indgenas del pacifico colombiano; adems, sirven

como mensajeros de aquellos que estn convencidos,

que el crecimiento

econmico, el desarrollo industrial y el ingreso per cpita, es lo nico que

necesita Buenaventura para llegar a ser ciudad.

Por lo tanto estos hombres armados,

buscan entre otros, la sostenibilidad

definitiva de un sistema de poder agresivo y violento que los convierta en la

autoridad de los territorios que mal habitan.

Activista y Especialista en derechos humanos,

Estos grupos exigen obediencia ciega, definen mecanismos coercitivos para

domesticar conductas, regular normas de comportamientos cotidianos que
proyectan como elementos de vida permanente y sostenidos en el tiempo.

Esta sostenibilidad busca:

Uno: Mostrar el atractivo que tiene el poder de la ilegalidad, ya que este

sistema racista, patriarcal, sexista, clasista y homofbico en el que se mueve
Colombia, tiene pocas ofertas de vida digna para la gente de Buenaventura.

Dos: La legitimacin del rgimen del terror como un elemento domesticador,

recreando y recordando el sistema esclavista negrero, en el que la relacin y el
trato hacia las personas era de propiedad privada. Estos actores armados, se
creen con el derecho de obtener, poseer y disponer de nios, nias, jvenes y
mujeres, lo que busca adems, la apropiacin de la fuerza del trabajo de la
gente.

Tres: El rompimiento de prcticas culturales ancestrales como un elemento

que esconde las riquezas y las experiencias de ser y sentirse como una familia
extensa.

Los grupos armados, adiestran a jvenes y nios para el campaneo, el manejo

de armas robos y extorsiones. A mujeres y nias, las obligan a estar
disponibles sexualmente, y adems para que realicen transporte encubierto de
armas; a ellas, las pueden formar igualmente como cantadoras de zonas o
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informantes infiltradas entre los grupos armados tanto regulares como

irregulares. Lo anterior

las convierte en sapas, argumento perfecto para

asesinarlas, desaparecerlas o mostrarlas como las brinconcitas de la zona tal

como lo muestra este panfleto amenazante que empez a circular en el Puerto
desde el 6 de Febrero del 2011:

Har limpieza por todos los barrios del distrito portuario durante cuatro meses,
es decir hasta el 6 de junio del mismo ao. En uno de sus apartes dice no
nos importan si caen inocentes para eso estamos avisando y advirtiendo. para
todas la puticas brinconas que no nombramos, tranquila que tambin caen, as
que ya saben manadas de hijos de putas, malparidos o se abren o se mueren,
ustedes elijan ( ) Por el bien de sus hijos o hijas acustenlos temprano o
no valla ser que lleven una noticia desagradable de su hijo.

Durante ese ao 2011, en Buenaventura fueron asesinadas 10 mujeres,

algunas de ellas con signos de tortura, mutiladas o con signos fsicos muy
dicientes no solo para las mujeres sino para la sociedad en general; estas
mujeres asesinadas eran en su totalidad negras-afrodescendientes y algunas
mestizas.

Estos actores armados buscan apropiarse del territorio, de los espacios

familiares, de los espacios comunitarios y del imaginario colectivo mediante
prcticas crueles como descuartizamientos, feminicidios, desapariciones
forzadas, desplazamientos forzosos, amenazas, chantajes, cobro de vacunas,
intimidacin, reclutamiento de menores, acceso carnal violento a mujeres y
nias, prostitucin inducida, formacin a nios como campaneros, sicariato
juvenil.

Utilizan tambin el escarnio pblico expresado entre otros, en aplicar pegante

en el cabello y desnudar a mujeres en la va pblica porque no aceptan sus
propuestas sexuales; tambin se apropian de casas para delinquir o picar a las
personas, lo que evita que sus vctimas sean reconocidas inmediatamente, o
que nunca sean encontradas y enterradas por sus familiares; estas prcticas
violentan la forma tradicional de velar y enterrar a los muertos, rompiendo as la
relacin espiritual que tienen las comunidades negras afro-descendientes con
la muerte y el rito mortuorio, pues re-encontrarse en los velorios fortalece las
relaciones comunitarias y la solidaridad vecinal.

Tambin la vinculacin de las mujeres al conflicto armado puede darse a travs

del acceso carnal violento, convirtindolas en novias o amantes obligadas, o a
travs de su relacin de pareja, pues sus compaeros sentimentales las
involucran contndoles ciertas acciones delictivas que realizan en el marco del
conflicto armado, situacin que las convierte en cmplices de grandes secretos
lo que les obliga a continuar con esa relacin ponindolas en grave riesgo al
querer terminarla como lo indica el siguiente testimonio:

Nos conocimos desde que tena 13 aos, por medio de mi primo en la casa de
mi abuela en Cali, al tiempo nos hicimos novios, al tiempo yo le dije que estaba
embarazada, y l me dijo que bueno, buscara una casa para vivir juntos ac en
Buenaventura, despus que ya vivamos juntos yo le pregunte que al fin que
era lo que l haca y me dijo que me iba a mostrar algo, me mostr un vdeo de
l picando gente y me dijo que eso era lo que l haca, yo le dije que el por qu
me haba mentido y que as no quera seguir con l, y l me dijo usted ya sabe
lo que yo hago si usted se pone a hablar yo le hago lo mismo, la pico y la tiro al
cao que queda atrs de la casa, yo me asuste y me quera ir pero no poda
por que los amigos de l no me dejaron salir y hoy que me toco venir donde el
medico fue que me pude escapar.
Relato de una Joven de Buenaventura que tuvo que abandonar el pas.
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Las expresiones del conflicto antes descrito, tienden a perpetuarse todava

ms, cuando la sociedad naturaliza las violencias al considerarlas como un
simple conflicto entre pareja, o lo que mal llamamos un problema de sabanas
violencia intrafamiliar, o lesiones personales.

En la guerra que vive Buenaventura, el cuerpo de las mujeres se usa, se goza

y se dispone, lo que marca una tendencia a la esclavitud sexual. Es el camino
para el ejercicio de la prostitucin precoz, con lo cual se alimentan los
imaginarios racistas sociales hacia las mujeres negras como calientes,
arrechas y brinconas. En este contexto el cuerpo de las mujeres tiene mayor
importancia a la hora del asesinato puesto que Hay que escarmentar a las
brinconas calientes.

En estos escenarios de violencias, existen colectivos de mujeres triplemente

resistentes, por ser mujeres, por ser negras y por estar organizadas. Uno de
estos colectivos es la Red de Mariposas de Alas Nuevas construyendo
futuro, quienes retomando elementos culturales le hacen el quite a la guerra y
a las estrategias de terror.

Ante el efecto domin que produce la violencia, en el que se quiebran las

relaciones familiares y comunitarias, surge el efecto mariposa como un
elemento de poder colectivo con tres estrategias de trabajo:

Primera: El fortalecimiento de los liderazgos afectivos y de la

solidaridad

vecinal, que en ultimas, es volver a creer en la vecina, en el vecino y consolidar

los lazos de hermandad que nos unan, o construir otros, a partir de los trozos
que quedaron. Es la recuperacin de la prctica ancestral de ser familia
extensa, de velar a los muertos en el barrio y no en la funeraria por miedo, en
ultimas es el convencimiento de que no todo est perdido y por eso como dice
la cancin hoy vengo a ofrecer mi corazn.

Segunda: La creacin de crculos de saberes: Encuentros barriales y

veredales en el que es importante lo que cada mujer sabe y lleva consigo; sus
expresiones espirituales, sus conocimientos ancestrales, sus experiencias
vividas. Estos son espacios donde se conversa sobre los derechos humanos
de las mujeres, de sus derechos sexuales y reproductivos, independientemente
de su etnia, raza, religin, orientacin sexual, nivel intelectual y situacin
socioeconmica. Es el poder colectivo puesto al servicio de las mujeres.

Por ltimo, tenemos el Comadreo, una prctica tradicional en comunidades

negras. Es una relacin de parentesco que se establece con la persona o
personas que actan como madrinas del hijo o hija, siendo sta muy fuerte, en
la cual el respeto, la colaboracin, el acompaamiento y la confidencialidad son
fundamentales.

Las mujeres que hacemos parte de la Red Mariposas de Alas Nuevas

construyendo futuro, tenemos la herencia ancestral de ser comadres, una
herencia llena de afecto, proteccin, comprensin y soporte afectivo. Creemos
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que este es un lazo de parentesco indisoluble y resistente. El comadreo es el

smbolo de la compasin amorosa, elemento espiritual sumamente importante
para el Alma y del Ciclo total de la Vida.

Estamos aprendiendo que el poder colectivo, es un poder sanador, y que este

poder colectivo no est unido ni al dinero, ni a la clase social, ni a un puesto
importante, ni al color de la piel, ni a un ttulo universitario, ni a la pertenencia
de un pas o de un continente; no est ligado a la realeza ni a la competencia
para eliminar a un contrario o contrincante. Este poder no es para vencer a
un enemigo en particular, es para vencer el miedo y la desconfianza que
limitan las tradicionales expresiones de afecto y ayuda mutua de la
cultura negra-afrodescendiente.

Estamos siendo Mariposas con alas nuevas, vamos siendo colectivo y

ejercemos nuestros poderes de mujeres negras organizadas, nuestra triple
condicin de resistentes, de resiliente y de mujeres que proponen alternativas
de soluciones pacficas y pacificadoras.

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