17/11/2014

La dimensin poltica de la tragedia. La tragedia y el teatro griego es

un conjunto de carcter social, cvico y religioso. La tragedia es
enfrentarse a los grandes problemas de la tica y de la poltica, del
individuo siempre como ser poltico. Se enfrenta a cuestiones ticas
y polticas a travs de la ejemplaridad generalizarte del mito. La
tragedia est en el plano de los grandes principios y raramente
aborda temas concretos directamente. Un ejemplo: En Las Suplicantes
encontramos una escena en la que se enfrentan Teseo, rey de Atenas, el gran
hroe de Atenas, - el hijo de Teseo es Hiplito- al heraldo y en ese
enfrentamiento Eurpides introduce un debate relativo a los regmenes polticos
y se hace un vibrante elogio de los principios democrticos. Teseo es rey en
poder absoluto y nos resulta extrao que elogie la democracia.

Los tres grandes poetas son Esquilo, Sfocles y Eurpides. En el

siglo IV a.C. se reconstruye el teatro Dionisio en Atenas y all se
erigen tres estatuas una de cada poeta. Esto les deja consagrados
como los poetas clsicos de la tragedia griega. De los otros poetas
trgicos solo conservamos fragmentos. Antes que estos tres, el
primer nombre para nosotros es Tespis, el primer momento en el
que lo encontramos es en los concursos de tragedias que tienen
lugar en las Grandes Dionisias.
- Esquilo (525- 455 a.C.). Se conservan 7 tragedias. Es el poeta
trgico que subraya la idea de justicia divina.
- Sfocles vive entre el 495 y el 405 a.C. Se conservan tambin
7 tragedias. Es el poeta del rgimen de Pericles.
- Eurpides debi nacer sobre el 480 y muri en el 405 a.C., el
mismo ao que Sfocles. Una clara influencia de la sofistica.
De l se conservan 18 tragedias.
Esquilo y Sfocles gozaron de gran popularidad en vida. Las
innovaciones musicales a Eurpides le valieron la incomprensin de
su poca. Pero pronto fue consagrado. Eurpides es un precedente
de lo que va a ser la tragedia en poca clsica. Con Eurpides la
tragedia se hace ms realista y ms psicolgica, dos rasgos que
caracterizan el teatro europeo posterior. En la tragedia de Eurpides
se da una mayor profundidad psicolgica, una mayor incidencia en
las pasiones y un acercamiento de los hroes al pblico.
La estructura de una tragedia clsica.

1. En primer lugar el prlogo. La parte que precede a la llegada

del coro. Cuando comienza la tragedia el coro esta ausente.

Ah se exponen los hechos que preceden al comienzo del
drama. Es decir, naturalmente que el pblico sabe quin es
Edipo o que hizo, porque en el teatro griego no hay lugar para
la intriga, lo importante no es lo que va a pasar sino como va a
ser descrito y vivido por los personajes y el coro. En la
esencia del teatro es fundamental el dialogo. Hasta el punto
de que en realidad en el teatro griego pasan pocas cosas pero
se cuenta. No vemos que pase nada, lo que vemos es lo que
nos cuentan los actores. Una o dos escenas de este prologo o
bien un monlogo expositivo. En estos monlogos expositivos
fue maestro Eurpides, y este monologo tendr gran fortuna
en la comedia y en el teatro posterior. Cuando el coro
desaparece, es decir no est integrado en la intriga o el trama,
el monologo se convierte en el nico momento en el que el
poeta puede romper la ilusin dramtica. Esto puede servir
para contarnos el argumento o tambin con funcin potica,
por ejemplo en la comedia de Terencio. Prologo expositivo en
boca de Poseidn en Las Troyanas. Nos cuenta el final de la Guerra de
Troya, est cumpliendo ese elemento fundamental de los poetas de
poca clsica que es la de educador. Est informando de aquello que
sucedi en Troya.

2. En segundo lugar la Prado: es el canto de entrada del coro.

El coro que estaba ausente baja en procesin para situarse en
la orquestra, el canto de entrada de coro que oscila entre 20 y
220 versos. En general las partes corales son ms extensas
en las tragedias ms arcaicas. El ms arcaico es Esquilo. En
ocasiones el coro sale y vuelve a entrar, tenemos la
epiparado. Ejemplo: La Parado de los Siete contra Tebas, tragedia
que formaba parte de una triloga junto con Layo y Edipo. Edipo deja a
sus hijos una maldicin, abandona la ciudad. Los hijos de Edipo se
enfrentaran por gobernar Tebas. Un coro de mujeres aterradas pide la
ayuda de los dioses. La prodo comienza en el verso 79. Mientras el
coro canta este va descendiendo para situarse en la orchestra.
3. El estsimo. El estsimo es un canto del coro cuando este ya

esta situado en la orchestra. Estos cantos separan los

diversos episodios. Est en relacin con las escenas que le
preceden y le siguen. La composicin es antiestrfica.
Tenemos estrofa y antistrofa. Normalmente son tres los
grupos de estrofa y antistrofa, aunque el arcaico Esquilo en

Agamenn creo 7 estrofas y antistrofas. Ejemplo de Sfocles,

Edipo en Colono. Es pronunciado por un grupo de ancianos del tica.
La leyenda de Edipo formaba parte de esos ciclos panhelnicos. Lo que
hace Sfocles es que ese hroe tan importante vaya a morir en Atenas,
lo cual lo incorpora al propio partenon ateniense. El coro canta los
elogios de la encantadora Colono. En segundo lugar se canta el poder
de Atenas que est simbolizado por el rbol de Atenea, el olivo. Tambin
los caballos y naves, que estn vinculados a Poseidn. En tercer ligar se
canta a la gloria de la ciudad a travs de mitos y realidades idealizadas.
Una cancin de alto nivel potico que adems ser un fuerte contraste al
siguiente episodio.

4. El episodio es lo que queda de las partes dialogadas entre los

estsimos. Intervienen los actores. Dentro de los episodios

una escena tpica de la tragedia la constituye el agn .El agn
es el enfrentamiento dialectico en el que dos personajes
enemigos exponen sus argumentos. Los personajes en el
teatro griego se explican, la importancia de la palabra y el
dilogo frente al canto y la msica. Ellos mismos exponen su
propio lugar en el mundo. Dos personajes enemigos. Sfocles
es el maestro en presentar problemas en el agn.

Especialmente en Antgona. Tenemos cuatro grandes escenas agonales

que oponen a los personajes. Antgona quiere cumplir con el deber de
enterrar a su hermano.
Antgona e Ismene. Este conflicto pone de relieve el herosmo de
Antgona. Antgona hace lo que Ismene no es capaz de hacer.
Creonte y Antgona. El conflicto central. Creonte se opone a Antgona,
ella alude al deber religioso para llevar a cabo el entierro de su hermano.
En este conflicto estalla el contraste entre dos formas de vida, dos tipos
de deberes. Para Antgona lo importante es la ley no escrita. Antgona
plantea un tema fundamental. Los personajes de Sfocles se explican,
Antgona combina en su decisin el deber familiar, la simple humanidad
con el sentido religioso. Este tipo de oposiciones son igualmente
importantes en otras tragedias y especialmente de Sfocles como en
Electra o yax.
Creonte Y Hemon. Hemon es el hijo de Creonte.
Creonte y Tiresias. Tiresias es el adivino. El poder poltico y el poder
religioso.

5. Por ltimo la xodo. Supone el final de la tragedia con la

salida del coro. Viene a ocupar entre 100 y 300 versos. A
veces tiene la presencia de un deus est machina, que cumple
una doble funcin: da un brillante final y una solucin mgica

que resuelve de golpe el problema. El Filctetes de (Sfocles),

tragedia que est consagrada a una doble moral. Ulises y
Neoptolemo, estos dos se proponen hacerse con el arco de
Filoctetes que es necesario para la destruccin de Troya. En
un final feliz Heracles hace aqu las funciones de un deus est
machina y anuncia la cada de Troya y la sanacin de
Filoctetes. En este monologo Heracles aconseja a
Neoptolemo y Ulises cual debe ser su comportamiento.

LA TRAGEDIA DE ESQUILO:
Esquilo es la tragedia de la justicia divina. Esquilo (525-455 a.C.) es
el hombre de las Guerras Medicas. Su vida transcurre entre la
experiencia de una patria amenazada y la experiencia de una patria
triunfante. Dos batallas van a consagrar la grandeza ateniense y
dejaran una marca profunda en la tragedia de Esquilo, la batalla de
Maratn (490) y la batalla de Salamina (480). La primera victoria de
Esquilo tiene lugar en el ao 484, Los persas se representan en el
472 a.C. Entre el 472 y el 458 a.C. tendramos las tragedias
conservadas de Esquilo, por tanto son contemporneas a la
evolucin democrtica: Los persas se representa cunado Pericles
era joven, tena unos 20 aos.
Otras tragedias de Esquilo son: Siete contra Tebas (467 a.C.),
Suplicantes (463 a.C.) o Orestiada (458 a.C.).
La idea central de la tragedia de Esquilo es que existe una justicia
divina que se manifiesta con esplendor. La idea de una fe ardiente y
obstinada por parte de Esquilo.
La segunda idea es el herosmo humano. Los hroes de Esquilo
son autnticos hroes que colaboran con los dioses.
La tercera idea. Las grandes crisis tienen una dimensin colectiva.
Nunca nos planteamos conflictos individuales o familiares. A travs
del coro Esquilo insiste sobre las repercusiones que su dramas
humanos tienen en la colectividad. Por tanto una manera de
entender la tragedia de Esquilo es ver la dimensin divina. Los
dioses estn por todas partes en el mundo de Esquilo, es el poeta
ms religioso. Es un mundo que aspira al orden pero que se mueve
en el misterio y en el miedo. Un mundo donde reina la violencia

pero donde hay una clara inspiracin de orden, misterio y miedo.

Angustia y temor. Misterio de lo sagrado, de la voluntad de los
dioses. La tragedia de Esquilo es la ms dionisiaca. Una misma fe
se encuentra por todas partes. Hay una bsqueda de la justicia
sustentada sobre lo divino.
Y aqu tenemos la tragedia Los Persas. El asunto es tratado desde
el punto de vista de los vencidos, no de los vencedores. Tenemos el
castigo de la hybris. El intento de superacin de los lmites de la
condicin humana. Que aqu es representada por el intento de
superacin del Rey Jerjes. El coro muestra su preocupacin por la
falta de noticias del ejrcito persa. El coro intenta poner un poco de
paz. Toda la tragedia esta traspasada por un sentimiento de
angustia y terror.
Siete contra Tebas. Forma parte de una triloga que se completaba
con Layo y Edipo y con un drama satrico. Labdaco se neg a
realizar los ritos que demandaba el dios Baco. Layo su hijo es
expulsado del trono y Plope le da asilo. Y Layo mientras est en
casa de Plope comete un pecado de pederastia, rapta al hijo. A
partir de aqu comienza la maldicin. En los Siete contra Tebas
Heterocles expone su posicin de gobernar la ciudad. En cierto
sentido se podra tener aqu una obra de actualidad sobre la guerra
civil porque tenemos una ciudad asediada pero que se prepara
virilmente en su defensa. Los Siete contra Tebas son las siete
puertas de la ciudad donde hay un defensor y un atacante. Es el
drama que le va a enfrentar a su hermano, va a matarlo, esa es la
maldicin que dejo Edipo. Sin la colaboracin del hroe la voluntad
ineludible de los dioses no se puede cumplir. La accin no se
decide ms que por el lado de los dioses.