UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA

MAESTRA EN ESTUDIOS LITERARIOS

CURSO
Literatura Latinoamericana II
Prof. Dr. Ricardo Kaliman

TRABAJO FINAL
Tarja: configuracin de identidades en un manifiesto

Autora: Mariel Silvina Quintana

En un momento en que las letras del norte del pas buscaban autoerigirse con tono
propio dentro del escenario nacional, renegando del folclorismo y de los poetas sin un
compromiso con la realidad circundante, surge en Jujuy la revista Tarja, que se public en
entre los aos 1955 y 1960, con un total de 16 nmeros y un suplemento de poesa.
Sus creadores y co-directores fueron los escritores Andrs Fidalgo, Jorge Calvetti,
Mario Busignani, Nestor Groppa y el pintor Medardo Pantoja. Sus ideas sobre la literatura
y la vida se ven explayadas en cada revista, en la seleccin de cada uno de los textos y
de forma muy clara en la seccin Plticas; David Lagmanovich las sintetiza en los
siguientes trminos (...) correlacin con los motivos telricos y afirmacin de los deberes
del artista dentro de su comunidad. (Citado por Fidalgo; 1975: 189).
El presente trabajo intentar analizar la presencia de identidades concretas e
imaginadas, y la proyeccin de discursos identitarios, a partir del abordaje del editorial
publicado en el primer nmero de Tarja en el mes de noviembre de 1955; sin olvidar la
existencia de otros textos de la revista, que son la realizacin de las aspiraciones
expresadas en ese texto inicial.
Este estudio se realizar siguiendo los lineamientos del investigador Ricardo
Kaliman, quien considera la existencia efectiva de las identidades en el seno de la praxis,
y no como elemento supraindividual. stas son generalizaciones sobre las subjetividades
de un grupo de actores sociales y constituyen el imaginario en que nuestras conductas
se articulan y complementan [con las de los dems] (Kaliman; Para un concepto
materialista de identidad: 4). Sin embargo, cada actor social percibe de manera diferente
los rasgos caractersticos de la identidad que comparte y forma parte, a su vez, de otras
identidades colectivas.
De esta manera, el autor distingue entre:
-

Identidades concretas inmediatas, vinculadas a lo cotidiano, a los grupos

(colectivos) que inciden permanente y concretamente en nuestras
acciones (Kaliman; Para un concepto materialista de identidad: 6).

Identidades imaginadas masivas, que involucran un gran nmero de

personas, la mayora desconocidas entre s. Identidad que imaginamos a
partir de la experiencia con otros individuos que pertenecen a ese mismo
colectivo (Kaliman; Para un concepto materialista de identidad: 7).
Asimismo, stas necesitan de un discurso identitario para consolidar la
nocin de pertenencia a ese grupo determinado. Un claro ejemplo de
identidad imaginada es el caso de las identidades nacionales.

Abordaremos el editorial del N 1 de Tarja, en tanto texto fundador de la

publicacin y del grupo que sta nuclea, y que puede leerse como un manifiesto del
mismo, de sus intereses y motivaciones; en donde podemos observar las huellas de la
identidad concreta que rene a los artistas-intelectuales hacedores del proyecto Tarja y
la proyeccin de identidades imaginadas, que a su vez contienen a esa primera identidad.
Editorial de Tarja N 1:
TARJA
Convenimos en dar a esta palabra el significado corriente con que se la usa aqu:
marca que indica el da de trabajo cumplido; faena concluda y asentada en la libreta
de jornales.
Estamos convencidos de la incalculable temtica humana de nuestro Norte y de las
posibilidades de sus gentes para el trabajo intelectual. Por ello es que iniciamos esta
labor, manifestando la necesidad de que esas posibilidades abandonen el silencio y
adquieran las formas concretas del testimonio.
Con ideales que nos vinculan al Hombre real y a su tierra, siempre dura;
procurando con espritu atento interpretarlos, expresarlos y cantarlos, presentamos en
nuestra Antologa, obras que vencieron a las edades. Labores semejantes a las
annimas manifestaciones de otros hombres: monumentos y cacharros con los que
tuvo irremediablemente que pactar el tiempo.
De nuestra labor, desterramos el azar y la gratuidad. Propsitos claros y definidos
nos estimulan. La vieja historia del hombre, podra inducirnos a querer intentar
dudosos descubrimientos. No vacilamos en reservar esta disciplina a personas
especializadas, las que desde ya, contarn con las pginas que les sean necesarias.
Entre la historia y el presente, nos quedaremos con este ltimo, donde est el vivo
trajinar del pueblo. Espaciadamente, tal vez cedamos a leves incursiones por la otra.
En nuestra tarja, nos sentiremos por dems recompensados si desde cualquier lugar
del pas, al solicitar la colaboracin adecuada, sta dice del carcter de otras faenas o
nos acerca la cordial ayuda, con el gesto de los hombres que en parecida actividad,
hacen un alto, para un alto para dar la mano a compaeros de empresa.

Convenimos 1 es la palabra que inicia el editorial y lo convenido es el significado

del trmino tarja, que da nombre a la revista. Quines convenimos?: nosotros es la
respuesta inmediata que nos da la gramtica. El verbo rene mediante el empleo de la
primera persona del plural a los sujetos contenidos en el colectivo que se enuncia, que
conviene, que se pone de acuerdo para significar. Curiosamente en ningn momento se
explica en qu consiste eso que se nombra, que se bautiza, no se hace referencia a
revista o publicacin (slo, ms adelante, hay una mencin de nuestra antologa en
relacin a las obras presentadas), nicamente se habla de labor, de esta labor.
Tampoco se explicita quines son los miembros que comparten ese acuerdo, ni aparece
firma alguna, pero al presentarse el texto a modo de editorial al inicio la revista, bajo el
ttulo TARJA, involucramos en ese colectivo a sus co-directores: Groppa, Fidalgo,
Busignani, Calvetti y Pantoja. Esta especie de anonimato crea una ilusin de amplitud en
el sujeto enunciador.
Ms tarde, la historia de Tarja, la de los escritos evocativos de los creadores y
amigos, y la de las ancdotas, contar que los escritores se turnaban para escribir el
editorial sin firma de cada nmero, tarea de la cual Pantojita se exclua.
Volviendo al texto analizado, observamos como Tarja es presentada de manera
potica: es la metfora del trabajo cumplido, cotidiano, su marca, el significado corriente
con que se la usa aqu. Este trmino aparece como nombre propio, por nica vez,
encabezando el editorial y al final del texto slo se recurre a l en nuestra tarja,
sustantivo comn que nombra de manera general una labor en particular la nuestra,
diferencindola, as, de otras existentes.
En todo el texto, el enunciador se presenta en primera persona del plural, visible en
las desinencias verbales o el uso de los pronombres correspondientes. Es significativo
que, precisamente, el texto se inicie con convenimos, ya que este verbo (adems del
aspecto morfosintctico ya enunciado), desde lo semntico tambin expresa la unidad de
un nosotros, figura en la que se insiste de manera constante, por ejemplo: Estamos
convencidos,

iniciamos,

presentamos,

De nuestra labor, desterramos,

No

vacilamos, nos quedaremos, nos sentiremos; nos vinculan, nos estimulan.

Cada de unos de los prrafos del texto se inicia, de una manera casi paralelstica,
con un verbo o una expresin acompaada inmediatamente por una accin, conjugado en
primera persona del plural o sino, acompaado por el pronombre nos o el posesivo
nuestra.
1

Las citas en las que no aparece especificada la fuente, pertenecen al Editorial del N1 de Tarja.

Todas estas marcas son huellas de la insistencia en clarificar una postura grupal
respecto de los enunciados, una identidad colectiva segura de s, pues en los ejemplos
citados, y en la mayora del texto, las oraciones son asertivas y con verbos en modo
indicativo; los deseos, lo que se quiere lograr, se expresan en el presente del modo
subjuntivo (manifestando la necesidad de que esas posibilidades abandonen el silencio y
adquieran las formas concretas del testimonio).
Otro aspecto relevante es el tiempo verbal empleado: el presente (en modo
indicativo) que domina el discurso. Aparecen algunos verbos en futuro, y el pretrito
perfecto se usa slo en dos oportunidades, y para referirse a acciones que no fueron
realizadas por el colectivo que se enuncia (vencieron y tuvo). Tambin se observa el
uso del infinitivo y el gerundio, que acrecienta el matiz de contemporaneidad y continuidad
presente de lo expresado. Esta preferencia por el presente, desde lo lingstico, se hace
carne tambin, en los valores del colectivo y se expresa en la siguiente afirmacin: Entre
la historia y el presente, nos quedaremos con este ltimo, donde est el vivo trajinar del
pueblo. A Tarja, a esa identidad colectiva y concreta cuyo vehculo de expresin es la
revista -la labor que lleva ese nombre-, le interesa el aqu y el ahora, y va asentar en esta
primera editorial los rasgos comunes que la caracterizan y que pueden leerse, sin esforzar
la mirada, a largo de sus pginas.
De esta manera, el colectivo se definir afirmando aquello que lo determina y por su
diferenciacin de otros. Esto ltimo se observa cuando el enunciador se aparta de
aquellos que realizaran dudosos descubrimientos; en la distincin respecto de esas
personas especializadas en el plano histrico (que tienen su lugar en la revista; historia
vieja pero que es presentada desde una postura de revisin en funcin del presente).
Tambin se hace referencia a otras faenas, lo que ubica a este colectivo en un
panorama de grupos que podran considerarse similares, pero que, a su vez, son otros.
En cuanto a los elementos unificadores que caracterizan al colectivo, el segundo
prrafo del texto enuncia la causa por la que iniciamos esta labor: el convencimiento de
la incalculable temtica humana de nuestro Norte y de las posibilidades de sus gentes
para el trabajo intelectual y la necesidad de que esas posibilidades abandonen el
silencio y adquieran las formas concretas del testimonio.
El grupo Tarja expone de forma clara y directa la manera en que concibe su papel
en el mundo, a partir de la mencin los ideales que comparte. Los objetivos y las ideas,
aquello que se puede afirmar sin concesiones, es expresado mediante oraciones
asertivas: con ideales que nos vinculan al Hombre real y a su tierra, siempre dura; (...)

presentamos; De nuestra labor, desterramos el azar y la gratuidad. Propsitos claros y

definidos nos estimulan. Las intenciones se encuentran modalizadas por el uso de
gerundios e infinitivos, quiz para evitar un tono prepotente o salvfico en lo enunciado:
manifestando la necesidad, procurando con espritu atento interpretarlos, expresarlos y
cantarlos, por ejemplo, usos que tambin se vinculan, como dijimos anteriormente, a la
expresin con un matiz de tiempo presente. Sin embargo, justamente en esos enunciados
se sintetiza lo que los integrantes del grupo consideran su funcin en tanto intelectualesescritores, hecho que tambin se explicita, por ejemplo, en estas palabras de Calvetti:
Tenemos el deber de expresarlos (Pltica, Tarja N 1) en referencia al hombre del
Norte, pero no desde una mirada costumbrista y estereotipada, sino real y humana.
Misin que se visualiza en muchos de los textos que presenta la revista, por ejemplo, los
poemas Los santitos, Tierra, Indio de carga de Groppa, Zafra de Manuel Castilla,
otros en lengua quechua, relatos como Viajeros, lecturas sobre la historia, poemas y
dibujos de nios de la puna, por nombrar algunos ejemplos.
De esta manera, Tarja (el colectivo y la revista) se presenta como una voz vinculada
al presente donde est el vivo trajinar del pueblo, al Norte y al Hombre real (con
mayscula); voz que puede posibilitar el abandono del silencio y dar testimonio de ese
hombre y su tierra: esa es la labor.
Cabe sealar que, ms all de Tarja y sus textos, estos principios tambin se
textualizan en la obra literaria de los cuatro autores, al incorporar al hombre concreto y a
todos los objetos que estn con l (como dice Groppa respecto de Pablo Neruda en la
seccin Publicaciones del N 1 de la revista).
Tarja, labor y faena son trminos que no podemos evitar vincular al paisaje norteo
y tambin rural, y que nombran la tarea de los hacedores de Tarja. La eleccin de tarja
remite a ese territorio, y es primordial para la revista y su editorial inaugural, la cuestin
del espacio desde donde se habla y del que se habla, que no es slo fsico sino tambin
subjetivo, espiritual, pues constituye el lugar de la identidad de una regin en gestacin, a
la que el discurso de Tarja contribuir de sobremanera. (Cfr. Poderti; 2000:250).
El decticoaqu, situado en el primer prrafo del texto, es la nica referencia
espacial de la instancia enunciativa que presenta el discurso, adems, muy significativa,
porque sirve para definir el significado de la palabra tarja: significado corriente con que se
la usa aqu.
Este aqu es un lugar no especificado, pero compartido por el enunciador y el
lector, reconocible para ambos, y que ms adelante, se actualiza y ampla por la mencin

a nuestro Norte, apelacin a un territorio geogrfico comn nuestro. As, el discurso del
grupo Tarja involucra a los lectores con los cuales comparte ese espacio. De esta manera,
se configura un rasgo que nos habla de una identidad imaginada, masiva, que incluye al
colectivo Tarja y en la que tambin participaran todos los habitantes de ese Norte (que al
mismo tiempo se configura como comunidad receptora de la revista), y cuyos lmites
tambin son imaginados. Ese espacio trasciende lo meramente territorial y sus lmites
existen de acuerdo a la percepcin de la regin Norte por parte del sujeto enunciador,
pero sobre todo, del lector.2
Para Tarja el artista es un hombre en el mundo (Fidalgo:Pltica, en Tarja N 1415), presentamos obras que vencieron a las edades y tambin las fronteras, por ello, a
los textos mencionados de escritores jujeos y argentinos, se suman reseas sobre libros
de diversos autores, obras de Horacio, Rosala de Castro, Paul Eluard..., entre tantos
otros,3 Hecho que nos habla del carcter universal de lo literario y de la tarea del escritor.
A partir de lo expuesto, podemos afirmar, que la revista funciona como vehculo de
difusin de un discurso identitario sobre la misin del intelectual-artista, y del intelectual
del Norte, en particular.
El prrafo final del editorial se proyecta hacia el futuro y enuncia una apertura en la
tarea de la revista. En primer trmino se refiere a nuestra tarja, expresin que como ya
hemos observado, alude a la existencia de otras tarjas, de otras faenas, de hombres en
parecida actividad. El enunciador se dirige a estos en solidaria apertura: nos sentiremos
por dems recompensados si desde cualquier lugar del pas, al solicitar la colaboracin
adecuada, sta nos dice del carcter de otras faenas o nos acerca la cordial ayuda. As,
el colectivo Tarja, concibe su existencia entre otros grupos de actividad semejante. Por lo
que se genera un espacio compartido mayor, reforzado por la ausencia de firma, y que
configura otro colectivo masivo: una identidad imaginada que involucra a otros
hacedores de tarjas, escritores, artistas del pas dispuestos a dar la mano.
De este manera, la identidad concreta que une a los creadores de Tarja busca
ampliar sus horizontes (los de su discurso) no slo entre los escritores del Norte sino
tambin hacia otros compaeros de empresa, invitacin con la que finaliza el manifiesto.

Para el concepto de regin y la importancia de la comunidad receptora en su construccin, consultar.

Kaliman (1994) Las palabra que produce regiones. El concepto de regin desde la teora literaria.
3

Es interesante el caso de la seccin La Red que conecta reflexiones de pensadores de distintas pocas,
sobre temticas variadas y que pueden operar en contextos diferentes.

La revista se constituye en el rgano que intenta consolidar una identidad, pretende

extender el imperativo artstico, y tambin moral, del artista que tiene un compromiso
humano con su pueblo, ser preocupado por las posibilidades de sus gentes para el
trabajo intelectual, por el Hombre real. Una imagen de escritor opuesta a la estudiada
ingenuidad de poetas que se pasan destilando literatura de literatura (...) sin que se les
caiga, al hervor diario de la vida, una sola palabra de piedad que indique desde el poema
la presencia conmovida de un hombre. (Groppa: Publicaciones en Tarja N1).
A partir del anlisis de la configuracin de identidades en este manifiesto de Tarja, y
teniendo presente el modo en que la identidad existe en la realidad (Kaliman; Para un
concepto materialista de identidad: 5), consideramos que la revista se presenta como un
espacio literario - social de crtica y denuncia, constructor y promotor de un discurso
identitario sobre el intelectual, que es tambin, discurso sobre la identidad de una regin,
y que parte de un colectivo concreto. La tarja es la labor que nombra a Groppa, Fidalgo,
Pantoja, Busignani y Calvetti en la identidad concreta, inmediata que los rene.

BIBLIOGRAFA
FIDALGO, Andrs.1975 Panorama de la literatura jujea, La rosa blindada, Bs. As.
KALIMAN, Ricardo. Para un concepto materialista de identidad
_____________

1994 La palabra que produce regiones. El concepto de regin

desde la teora literaria. UNT. Facultad de Filosofa y Letras. Tucumn. Argentina.

PODERTI, Alicia. 2000 La narrativa del noroeste argentino. Historia socio-cultural.
Milor CIUNSa. Salta. Argentina.
AA. VV.

1989 Tarja (Volumen 1 y 2). UNJu. Jujuy. Argentina