Os Lusadas

Estrutura Interna e Externa

A estrutura externa
O poema est escrito em versos decasslabos, com predomnio do decasslabo
herico (acentos pa 6 e 10 slabas). considerado o metro mais adequado
poesia pica, pelo seu ritmo grave e vigoroso. Surgem tambm alguns raros
exemplos de decasslabo sfico (acentos na 4, 8 e 10 slaba).
As estrofes so de oito versos e apresentam o seguinte esquema rimtico
abababcc ( a este tipo estrfico costuma chamar-se oitava rima, oitava
herica ou oitava italiana)
As estrofes esto distribudas por 10 cantos. O nmero de estrofes por canto
vario de 87, no canto VII, a 156 no canto X. No seu conjunto, o poema
apresenta 1102 estrofes.

A estrutura interna
1. As partes constituintes
Os Lusadas constroem-se pela sucesso de quatro fontes:
Proposio parte introdutria, na qual o poeta anuncia o que vai cantar
(Canto I, estrofes 1-3)
Invocao pedido de ajuda as divindades inspiradores (A principal
invocao feita as Tgides, no canto I, estrofes 4 e 5, s Ninfas do Tejo e
do Mondego, no canto VII 78-82 e, finalmente, a Calope, no Canto X,
estrofe 8)
Dedicatria oferecimento do poema a uma personalidade importante.
(Esta parte, facultaria, pode ter origem nas Gergicas de Virgilio ou nos
Fastos de Ovdio; no existe em nenhuma das epopeias da Antiguidade)
Narrao parte que constitui o corpo da epopeia; a narrativa das aces
levadas a cabo pelo protagonista. (Comeando no Canto I, estrofe 19, s
termina no Canto X, estrofe 144, apresentando apenas pequenas
interrupes pontuais).
2. Os planos narrativos

Obra narrativa complexa, Os Lusadas constroem-se atravs da articulao de

trs planos narrativos, no deixando, ainda assim, de apresentar uma exemplar
unidade de aco.
Como plano narrativo fuleral apresenta-nos a viagem de Vasco da Gama India.
Continuamente articulado a este e paralelo a ela, surge um segundo plano que
diz respeito interveno dos deuses do Olimpo na Viagem. Encaixado no
primeiro plano, tem lugar um terceiro, que constitudo pela Histria de
Portugal, contada por Vasco da Gama ao rei de Melindo, para Paulo da Gama e
por entidades dividas que vaticinam futuros feitos dos Portugueses.

Anlise Canto I
O poeta indica o assunto global da obra, pede inspirao as Ninfas do Tejo e
dedica o poema ao rei D. Sebastio. Na estrofe 19 inicia a narrao da viagem
de Vasco da gama, referindo brevemente que a armada j se encontra no
Oceano ndico, no momento em que os deuses do Olimpo se renem, em
Conslio convocado por Jpiter, para decidirem se os Portugueses devero
chegar ndia. Apesar da oposio de Baco e graas interveno de Vnus e
Marte, a deciso favorvel aos Portugueses que entretanto cheguem Ilha de
Moambique. A, Baco prepara-lhes vrias ciladas que culminam no fornecimento
de um piloto por ele industriado a conduzi-los ao perigoso porto de duloa. Vnus
intervm, afastando a armada do perigo e fazendo-a retomar o caminho certo
ate Mombaa. No final do Canto, o Poeta reflecte acerca dos perigos que em
toda a parte espreitam o homem.

Proposio
As armas e os bares assinalados
Que da ocidental praia Lusitana,
Por mares nunca de antes navegados,
Passaram ainda alm da Taprobana,
Em perigos e guerras esforados,
Mais do que prometia a fora humana,
E entre gente remota edificaram
Novo Reino, que tanto sublimaram;
E tambm as memrias gloriosas
Daqueles Reis, que foram dilatando

A F, o Imprio, e as terras viciosas

De frica e de sia andaram devastando;
E aqueles, que por obras valerosas
Se vo da lei da morte libertando;
Cantando espalharei por toda parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e arte.
Cessem do sbio Grego e do Troiano
As navegaes grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandro e de Trajano
A fama das vitrias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Neptuno e Marte obedeceram:
Cesse tudo o que a Musa antgua canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.

Reflexo:
A proposio permite ao poeta enunciar o propsito de cantar aos feitos
alcanados pelos heris portugueses, apresentando-os com heris colectivos
mistificados que se superiorizar em relao aos heris da antiguidade clssica.

Invocao
E vs, Tgides minhas, pois criado
Tendes em mim um novo engenho ardente,
Se sempre em verso humilde celebrado
Foi de mim vosso rio alegremente,
Dai-me agora um som alto e sublimado,
Um estilo grandloquo e corrente,
Porque de vossas guas, Febo ordene
Que no tenham inveja s de Hipoerene.
Dai-me uma fria grande e sonorosa,
E no de agreste avena ou frauta ruda,
Mas de tuba canora e belicosa,
Que o peito acende e a cor ao gesto muda;
Dai-me igual canto aos feitos da famosa
Gente vossa, que a Marte tanto ajuda;

Que se espalhe e se cante no universo,

Se to sublime preo cabe em verso.

Reflexo:
O poeta pede inspirao s Tgides, entidades mticas nacionais, jogando a
varidade das ninfas e tambm com o seu esprito de gratido ao recordar-lhes
que sempre as celebram na sua poesia. significativa a valorizao do estilo
pico, por comparao com o estilo lrico, pois, mais adequado grandeza dos
feitos dos heris que vai contar.

Dedicatria
Cames dedica a sua obra ao Rei D. Sebastio a quem louva por aquilo que ele
representa para a independncia de Portugal e para a dilatao do mundo
cristo; louva-o ainda pela sua ilustre e cristianssima ascendncia e ainda pelo
grande imprio de que Rei (estrofes 6 , 7 e 8).
Segue-se uma segunda parte que constitui o apelo dirigido ao Rei: referindo-se
com modstia sua obra, pede ao rei que a leia; na breve exposio que faz do
assunto, o poeta evidencia que a sua obra no versava heris e factos lendrios
ou fantasiosos, mas sim matria histria real (estrofes 9 a 14)
Termina o seu discurso incitando o Rei a dar continuidade aos feitos gloriosos
dos portugueses, combatendo os mouros e invocando depois o pedido de que
leia os seus versos (estrofes 15 a 18).

Conslio dos Deus no Olimpo

A narrao comea com o plano central (estrofe 19), logo interrompido pela
incluso do plano mitolgico (estrofe 20).
Neste conslio, presidido por Jpiter, o pai dos deuses pretende dar
conhecimento assembleia da sua determinao em ajudar os portugueses a
chegar India, conforme estava predestinado pelo fado. Jpiter justifica a sua
deciso elogiando as proezas historias do povo portugus e a coragem com que
agora procuram dominar os mares desconhecidos. H vrios aspectos que
contribuem para o engrandecimento do heri nacinal, neste episodio:
A admirao do grande valor e da forre gente de Luso manifestada por
Jupiter;

 Temor de Baco de que o perder dos portugueses destrua o seu poder no

oriente, fazendo esquecer seus feitos;
O carinho e a afeio de verbos pela gente Lusitana, de fortes coraes e
grande estrela;
O respeito pela gente forte revelado por Marte.

Reflexo do Poeta
O recado que trazem de amigos,
Mas debaixo o veneno vem coberto;
Que os pensamentos eram de inimigos,
Segundo foi o engano descoberto.
grandes e gravssimos perigos!
caminho de vida nunca certo:
Que aonde a gente pe sua esperana,
Tenha a vida to pouca segurana!
No mar tanta tormenta, e tanto dano,
Tantas vezes a morte apercebida!
Na terra tanta guerra, tanto engano,
Tanta necessidade avorrecida!
Onde pode acolher-se um fraco humano,
Onde ter segura a curta vida,
Que no se arme, e se indigne o Cu sereno
Contra um bicho da terra to pequeno?

Reflexo:
Este poema mostra-nos a reflexo do poeta sobre a insegurana da vida
humana.

Anlise Canto II
J neste tempo o lcido Planeta,
Que as horas vai do dia distinguindo,
Chegava desejada e lenta meta,

A luz celeste s gentes encobrindo,

E da casa martima secreta
Lhe estava o Deus Noturno a porta abrindo,
Quando as infidas gentes se chegaram
As naus, que pouco havia que ancoraram.
Dentre eles um, que traz encomendado
O mortfero engano, assim dizia:
"Capito valeroso, que cortado
Tens de Neptuno o reino e salsa via,
O Rei que manda esta ilha, alvoroado
Da vinda tua, tem tanta alegria,
Que no deseja mais que agasalhar-te,
Ver-te, e do necessrio reformar-te.
"E porque est em extremo desejoso
De te ver, como cousa nomeada,
Te roga que, de nada receoso,
Entres a barra, tu com toda armada:
E porque do caminho trabalhoso
Trars a gente dbil e cansada,
Diz que na terra podes reform-la,
Que a natureza obriga a desej-la.
"E se buscando vs mercadoria
Que produze o aurfero Levante,
Canela, cravo, ardente especiaria,
Ou droga salutfera e prestante;
Ou se queres luzente pedraria,
O rubi fino, o rgido diamante,
Daqui levars tudo to sobejo
Com que faas o fim a teu desejo."
(...)

O rei de Mombaa, influenciado por Baco, convida os portugueses a entrar no

porto para os destruir. Vasco da Gama, ignorando as intenes, aceita o convite
pois os dois condenados que mandava a terra colher informaes tinham
regressado com a boa notcia de ser aquela uma terra de cristos. Na verdade,

tinham sido enganados por Baco, disfarado de sacerdote. Vnus, ajudada pelas
Nereidas, impede a armada de entrar no porto de Mombaa. Os emissrios do
rei e o falso piloto julgando terem sido descobertos, pem-se em fuga. Vasco da
gama, apercebendo-se do perigo que correra, dirige uma prece a deus. Vnus
comovo-se e vai pedir a Jpiter que proteja os portugueses, ao que ele acede e,
para consolar, profetiza futuras glrias dos Lusitanos. Na sequncia do pedido,
Mercrio enviado a terra e, em sonhos, indica a Vasco da Gama o caminho at
Melinde onde, entretanto, lhe prepara uma calorosa recepo. A chegada dos
Portugueses a Melinde efectivamente saudade com festejos e o Rei desta
cidade visita a armada, pedindo a Vasco da Gama que lhe conte a historia do
seu pas.

Anlise Canto III

Aps uma invocao do Poeta a Calope, Vasco da gama inicia a narrativa da
Histria de Portugal. Comea por referir a situao de Portugal na Europa e a
lendria histria de Luso a Viriato. Segue-se a formao da nacionalidade e
depois a enumerao dos feitos guerreiros dos Reis da 1 Dinastia, de D. Afonso
Henriques a D. Fernando. Destacam-se os episdios da Batalha de Ourique, no
reinado de D. Afonso Henriques e o da Formosssima Maria, da batalha do
Salado e de Ins de Castro, no reinado de D. Afonso IV.

Batalha de Ourique
Trata-se de um episdio blico que relata a Batalha travada no baixo Alentejo
ate o exrcito lusitano e os dos mouros que ocupavam a regio.
A desproporo das foras em conflito, apario de Cristo a D. Afonso Henriques,
a f inabalvel do rei e a sua capacidade de chefiar e inflamar os nimos dos
combatentes so os aspectos que contribuem para a mistificao deste heri.
No est em causa a fora anmica e a capacidade de chefia de D. Afonso
Henriques, mas o cumprimento de uma misso que o transcende eu que foi
confiada por deus ao povo de que era rei: a dilatao da f crist. A
determinao com que cumpriu esse objectivo deu ao primeiro rei de Portugal o
estatuto de smbolo da luta contra os infiis.

Anlise Canto IV
Vasco da Gama prossegue a narrativa da Historia de Portugal. Conta agora a
histria da 2 Dinastia, desde a revoluo de 1385-85, at ao momento, do
reinado de D. Manuel, em que a armada de Vasco da Gama parte para a ndia.
Aps a narrativa da revoluo que incide na figura de Nuno Alvares Pereira e na
Batalha de Aljubarrota, seguem-se os acontecimentos dos reinados de D. Joo I
a D. Joo II. assim que surge a narrao dos preparativos da viagem India,
desejo que D. Joo II no conseguiu concretizar antes de morrer e que iria ser
realizado por D. Manuel, a quem os rios Indo e Ganges apareceram em sonhos,
profetizando futuras glorias no Oriente. Este canto termina com a partida da
armanda, cujos navegantes so surpreendidos pelas palavras profeticamente
pessimistas de um velho que estava na praia, entre a multido. o episdio do
Velho do Restelo.

Batalha de Aljubarrota
Estrofes 28 e 29 (Introduo) inicio da batalha sinalizada pela Trombeta
Castelhana e reaco personificada da natureza e das pessoas em geral.
Estrofe 30 no inicio do combate desde logo de destaca a presena de Nuno
Alvares Cabral.
Estrofe 31 Descrio da movimentao e do rudo prprio do combate.
Estrofe 32 e 33 Traio dos dois irmos de Nuno Alvares Pereira que
combateram pelo exrcito de Castelo e referncia a outros traidores da histria
antiga.
Estrofes 34 at 42 Descrio da Batalha propriamente dita, com especial
salincia, para as actuaes decisivas de Nuno Alvares Pereira e D. Joo I.
Estrofes 43 at 45 (concluso) o desnimo e a fuga dos Castelhanos perante a
vitria dos portugueses.

Despedidas em Belm
Trata-se de um momento lrico da narrativa que faz sobressair os sentimentos
dos que ficavam e que, antecipadamente, choravam a perda dos que partiam;
sobressaem tambm os sentimentos dos navegadores que tiveram nos seus
amados e a saudade que eles prprios j comeavam a sentir.

Alcanar a glria tem um preo, toda uma nao que envolvida no drama e
ser, depois, toda uma nao que alcanar a glria. (confrontar este episodio
com o poema Mar Portugus da Mensagem de Fernando Pessoa)

O Velho do Restelo
Este episdio introduz uma perspectiva posta do esprito pico, uma vez que o
Velho aplica de vaidade aquilo que os outros chamam Fama e Glria,
esforo e valentia. Ele o porta-voz do bom senso e da prudncia ou daqueles
que nesse tempo defendiam a expanso para o norte de frica. Outros
designam-no como voz da condenao da ousadia humana, do impulso do
Homem para transcender tudo o que o limita.

Canto V
Vasco da Gama prossegue a sua narrativa ao Rei de Melinde, contando agora a
viagem de armada, de Lisboa a Melinde. a narrativa da grande aventura
martima, em que os marinheiros observavam maravilhados ou inquietos o
Cruzeiro do Sul, o Fogo de Santelmo ou a Tromba Martima e enfrentaram
perigos e obstculos enormes como a hostilidade dos nativos, no episodio de
Ferno Veloso, a fria de um monstro, no episodio do Gigante Adamastor, a
doena e a morte provocadas pelo encoberto.
O canto termina com a censura do poeta aos seus contemporneos que
desprezam a Poesia.

O Gigante Adamastor
Estrofes 37 e 38 (Introduo) Preparao do clima propicio a apario do
Adamastor.
Estrofes 39 e 40 Caracterizao do Gigante Adamastor, quer fsica, quer
psicolgica.
Estrofes 41 at 48 Discurso do Adamastor. Enuncia atravs de profecias
(advinhas) e ameaas, os castigos destinados gente ousada latina.
Estrofes 49 Vasco da Gama interpela o monstro, o que provocar uma
alterao radical do seu discurso, levando-o a confessar os aspectos da sua vida
sentimental.

Estrofes 50 at 59 O Gigante narra a sua vida, o seu passado amoroso e infeliz

e revela o castigo que os Deuses lhe destinaram: Para sempre transformado
naquele promontrio.
Estrofe 60 Desaparecimento do Gigante e pedido de Vasco da Gama a Deus
para que evite a concretizao das profecias do Adamastor.
Representatividade do Gigante Adamastor
1. A representao do terrifico: logo na descrio do ambiente esto presentes
elementos associados ao medo, como a escurido, o rudo intenso, o tamanho e
a postura ameaadora, a sujidade repelente, a cor cadavrica e o tom de voz;
2. A exaltao do heri: por serem ditas por um ser to terrvel, as palavras do
Adamastor sobre a ousadia dos navegadores tm feito um efeito claramente
exaltante para desvendar o desconhecido, o que nenhum ser se tinha atrevido a
tentar uma forma de destacar que o grande feito da viagem foi a conquista
do conhecimento;
3. A afirmao do heri: a coragem do heri afirma-se pelo enfrentar do medo,
por ousar conhecer e decifrar o desconhecido a pergunta de Vasco da Gama
sobre a identidade do monstro (quem s tu?) um momento simblico da
afirmao da grandeza do Homem Portugus;
4. O desejo do mito: no final, o Gigante retira-se com um medonho choro,
depois de ter contado a sua histria tinha sido vencido no amor e na guerra,
iludido e aprisionado, ao tornar-se conhecido, desaparece o seu carcter
ameaador;
5. Simbologia do episdio: o Gigante Adamastor representa o maior de todos os
obstculos, na realizao de qualquer viagem: o medo do desconhecido. Perante
o desconhecido, os navegadores enfrentaram o terror, desvendaram os seus
mistrios e o desconhecido deixou de o ser o episdio simboliza a vitria sobre
o medo que os perigos ignorados da natureza e da vida provocaram nos seres
humanos (confrontar este episodio com o poema Mostrengo da Mensagem
de Fernando Pessoa)

Reflexo do Poeta
O Poeta neste poema mostra que o canto e o louvor das obras incitam a
realizao de novos feitos.

A falta de cultura dos heris nacionais responsvel pela indiferena que

mostram na divulgao dos seus feitos (indirectamente, Cames manifesta o seu
desalento por no ter apoio daqueles a quem louva).

Canto VI
Finda narrativa de Vasco da Gama, a armada sai de Melinde guiada por um
piloto que dever ensinar-lhe o caminho at Calecut. Baco, Vendo que os
portugueses esto prestes a chegar ndia, resolve pedir ajuda a Neptuno, que
convoca um Conslio dos Deuses Marinhos cuja deciso apoiar Baco,
ordenando a olo que solte os ventos e faa afundar a armanda. ento que,
enquanto os marinheiros matam despreocupadamente o tempo ouvindo Ferno
Veloso contar o episodio lendrio e cavaleiresco de Os Doze de Inglaterra, surge
uma violente tempestade. Vasco da Gama, vendo as suas caravelas quase
perdidas, dirige uma prece a deus e, mais uma vez Vens que ajuda os
Portugueses, mandando as Ninfas amorosas seduzir os ventos para os acalmar.
Dissipada a tempestade, a armada avista Calecut e Vasco da Gama agradece a
Deus.
O Canto termina com consideraes do poeta sobre o valor da Fama e da Glria
conseguidas atravs dos grandes feitos.

Reflexo do poeta
Reflexo autobiogrfica em que o poeta enumera as vrias adversidades que
passou para fazer espelhar o modelo de virtudes anunciado na reflexo anterior.

Canto VIII
Na primeira figura se detinha
O Catual que vira estar pintada,
Que por divisa um ramo na mo tinha,
A barba branca, longa e penteada:
"Quem era, e por que causa lhe convinha
A divisa, que tem na mo tomada?"
Paulo responde, cuja voz discreta
O Mauritano sbio lhe interpreta.

"Estas figuras todas que aparecem,

Bravos em vista e feros nos aspectos,
Mais bravos e mais feros se conhecem,
Pela fama, nas obras e nos feitos:
Antigos so, mas ainda resplandecem
Colo nome, entre os engenhos mais perfeito
Este que vs Luso, donde a fama
O nosso Reino Lusitnia chama.
"Foi filho e companheiro do Tebano,
Que to diversas partes conquistou;
Parece vindo ter ao ninho Hispano
Seguindo as armas, que contino usou;
Do Douro o Guadiana o campo ufano,
J dito Elsio, tanto o contentou,
Que ali quis dar aos j cansados ossos
Eterna sepultura, e nome aos nossos.
"O ramo que lhe vs para divisa,
O verde tirso foi de Baco usado;
O qual nossa idade amostra e avisa
Que foi seu companheiro e filho amido.
Vs outro, que do Tejo a terra pisa,
Depois de ter to longo mar arado,
Onde muros perptuos edifica,
E templo a Palas, que em memria fica?
(...)

Paulo da Gama explica ao Catual o significado dos smbolos das bandeiras

portuguesas, contando-lhe episdios da Histria de Portugal nelas
representados. Baco intervm de novo contra os portugueses, aparecendo em
sonhos a um sacerdote brmane e investigando-o contra os Navegadores
atravs da informao de que vm com o intuito de pilhagem. O Samorim
interroga Vasco da Gama, que acaba por regressar s naus, mas retido no
caminho pelo Catual subornado, que apenas deixa partir os portugueses depois
destes lhe entregarem as fazendas que traziam.

O Poeta teve consideraes sobre o vil poder do ouro.

Canto IX
Tiveram longamente na cidade,
Sem vender-se, a fazenda os dois feitores
Que os infiis, por manha e falsidade,
Fazem que no lha comprem mercadores;
Que todo seu propsito e vontade
Era deter ali os descobridores
Da ndia tanto tempo, que viessem
De Meca as naus, que as suas desfizessem.
L no seio Eritreu, onde fundada
Arsnoe foi do Egpcio Ptolomeu,
Do nome da irm sua assim chamada,
Que depois em Suez se converteu,
No longe o porto jaz da nomeada
Cidade Meca, que se engrandeceu
Com a superstio falsa e profana
Da religiosa gua Maumetana.
Gid se chama o porto, aonde o trato
De todo o Roxo mar mais florescia,
De que tinha proveito grande e grato
O Soldo que esse Reino possua.
Daqui aos Malabares, por contrato
Dos infiis, formosa companhia
De grandes naus, pelo ndico Oceano,
Especiaria vem buscar cada ano.
Por estas naus os Mouros esperavam,
Que, como fossem grandes e possantes,
Aquelas, que o comrcio lhe tomavam,
Com flamas abrasassem crepitantes.
Neste socorro tanto confiavam,
Que j no querem mais dos navegantes,

Seno que tanto tempo ali tardassem,

Que da famosa Meca as naus chegassem.
(...)

Aps vencerem algumas dificuldades, os Portugueses saem de Calecut, iniciando

a viagem de regresso Ptria. Vnus decide preparar uma recompensa para os
marinheiros, fazendo-os chegar Ilha dos Amores. Para isso, manda o seu filho
Cupido desfechar setas sobre as Ninfas que, feridas de Amor e pela Deusa
instrudas, recebero apaixonadas os Portugueses. A armada avista a Ilha dos
Amores e, quanto os marinheiros desembarcam para caar, vem as Ninfas que
se deixam perseguir e depois seduzir. Ttis explica a Vasco da Gama a razo
daquele encontro, referindo as futuras glrias que lhe sero dadas a conhecer.
Aps a explicao da simbologia da Ilha, o Poeta termina, tecendo consideraes
sobre a fama de alcanar a Fama.
A grandeza dos descobrimentos tambm se mede pela grandeza do premo e
esse di o da Imortalidade, simbolicamente representada na unio entre os
Homens e as Deusas.
Na parte final do episodio o poeta reafirma os valores daqueles que podem ser
recebidos na Ilha: a justia, a coragem, o amor ptria e a lealdade ao Rei.

anto X
As Ninfas oferecem um banquete aos portugueses. Aps uma Invocao do
poeta Calope, uma Ninfa faz profecias sobre as futuras vitrias dos Portugueses
no Oriente. Ttis conduz Vasco da Gama ao cume de um monte para lhe mostrar
a Mquina do Mundo e indicar nela as lugares onde chegar o imprio
Portugus. Os portugueses despedem-se e regressam a Portugal. O poeta
termina lamentando-se pelo seu destino infeliz de poeta incompreendido por
aqueles a quem canta e exortando o Rei D. Sebastio a continuar a glria dos
Portugueses.
A Mquina do Mundo revela o que ser o Imprio Portugus, representando o
auge da glorificao Vasco da Gama v o que s aos Deuses dado ver; a
glorificao simblica do conhecimento, do saber proporcionado pelo sonho da
descoberta: o bicho da terra to pequena venceu as suas prprias limitaes e
foi alm do que prometia a fora humana. de assinalar que, neste episodio

se sobrepem, a nvel da estrutura, os trs planos narrativos: o plano da

viagem; o plano mitolgico e o plano da histria de Portugal, mas agora e
futuro.

Ilha dos Amores

Terminada a viagem do Gama e antes de regressarem a Portugal, o poeta dirige
os nautas para a Ilha dos Amores, onde, por aco de Vnus e Cupido,
recebero o prmio do seu esforo.
Trata-se de uma ilha paradisaca, de uma beleza deslumbrante. A descrio do
consrcio entre os portugueses e as ninfas est repassada de sensualidade. Os
prazeres que lhes so oferecidos so o justo prmio por terem perseguido o seu
objectivo sem hesitaes.
Em primeiro lugar, serve para desmitificar o recurso mitologia pag,
apresentada aqui como simples fico, til para "fazer versos deleitosos". Em
segundo lugar, representa a glorificao do povo portugus, a quem
reconhecido um estatuto de excepcionalidade. Pelo seu esforo continuado, pela
sua persistncia, pela sua fidelidade tarefa de expanso da f crist, os
portugueses como que se divinizam. Tornam-se assim dignos de ombrear com
os deuses, adquirindo um estatuto de imortalidade que afinal o prmio
mximo a que pode aspirar o ser humano.
De certo modo, podemos dizer que o amor que conduz os portugueses
imortalidade. No o amor no sentido vulgar da palavra, mas o amor num sentido
mais amplo: o amor desinteressado, o amor da ptria, o amor ao dever, o
empenhamento total nas tarefas colectivas, a capacidade de suportar todas as
dificuldades, todos os sacrifcios. esse amor que manifestam Gama e os seus
homens; ele que permite a tantos libertar-se da "lei da morte". tambm esse
amor que conduz Cames a "espalhar" os feitos dos seus compatriotas por toda
a parte e tornar-se, tambm ele, imortal.

Reflexo do Poeta
Os ltimos versos da obra revelam sentimentos contraditrios: o desalento, o
orgulho e a esperana.

1. O poeta recusa continuar o seu canto, no por cansao, mas por desnimo,
o que provm da contrataometida no gosto da cobia e na rudeza,
imagem que representa o Portugal do seu tempo;
2. Mas exprime o seu orgulho naqueles que continuam dispostos a lutar pela
grandeza da ptria;
3. E afirma a esperana de que o rei saiba aproveitar e estimular essas
energias para dar continuidade glorificao do peito ilustre lusitano
4. Em suma, a glria do passado dever ser encarada como um exemplo
presente para construir um futuro grandioso.