LA PASTORAL VOCACIONAL

PRESBITERAL EN LA ACTUALIDAD
Presentacin de la Encuesta sobre la Pastoral Vocacional de la POVS (2008)
con particular atencin a las referencias latinoamericanas
Mario Oscar Llanos sdb
Director del Instituto de Pedagoga Vocacional
Facultad de Ciencias de la Educacin
Universidad Pontificia Salesiana - Roma
Introduccin
La Pontificia Obra para las Vocaciones Sacerdotales haba recibido en la Asamblea Plenaria de la
Congregacin para la Educacin Catlica, ya en el 2005, el mandato de redactar un nuevo
documento inherente la pastoral vocacional para el ministerio sacerdotal 1. La redaccin del
mismo exiga una ilustracin sobre la situacin de la pastoral vocacional (=PV) para el ministerio
presbiteral, que permitiera una reflexin operativa. Con este fin se pens realizar la Encuesta.
Se identificaron cinco preguntas fundamentales a partir de las cuales se articularon varios
interrogantes que las concretizaban con mayor precisin.
1. La primera pregunta se refera a la PV para las vocaciones al sacerdocio ministerial en la
pastoral de conjunto. Se preguntaba cules eran los signos de la PV especfica y
significativa para el sacerdocio ministerial a travs de la pastoral de conjunto, el anuncio, el
servicio, la comunin, la liturgia y la sinergia de los diferentes sectores pastorales del
contexto eclesial.
2. La segunda pregunta analizaba la comprensin de la identidad de ministerio sacerdotal
que se respiraba y se reflejaba en la vivencia vocacional local, en particular, entre los fieles,
los sacerdotes, en la sociedad y en la cultura.
3. La tercera estudiaba la metodologa de la propuesta de la vocacin al ministerio
presbiteral, pidiendo noticias respecto a las edades privilegiadas, los destinatarios
preferenciales, el lugar asignado al pequeo clero (monaguillos) en cuanto destinatarios de
la PV especfica, las concretas modalidades de propuesta de la vocacin sacerdotal, el
servicio al conocimiento de s, el discernimiento y el acompaamiento vocacional, los
itinerarios y las propuestas sistemticas existentes.
4. El cuarto interrogante investigaba la organizacin y la animacin de la PV, preguntando
en particular sobre los aspectos positivos y aquellos a mejorar, las necesidades formativas
de los operadores vocacionales.
5. Finalmente, la ltima pregunta estudiaba las hiptesis para el futuro, los criterios y las
estrategias que se pueden sealar a partir de las mejores experiencias prcticas, las
indicaciones operativas ms urgentes para la eficacia de la PV sacerdotal y las expectativas
respecto al rol de la Pontificia Obra para las Vocaciones Sacerdotales en el campo.
1

PONTIFICA OPERA PER LE VOCAZIONI SACERDOTALI (A CURA), Le Vocazioni al ministero sacerdotale. Inchiesta rivolta ai Delegati
per la Pastorale Vocazionale delle Conferenze Episcopale ai Direttori dei "Centri Nazionali Vocazioni", s/d 2008.

Responsables. La encuesta fue elaborada con la participacin de los Seores Consultores de la

POVS, con los representantes de las Congregaciones de la Evangelizacin de los Pueblos, del Clero
y de los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostlica.
Respuestas. La encuesta recibi luego 52 respuestas en 7 lenguas, la mayor parte de los
responsables de Centros Nacionales Vocacionales, alguna de Centros continentales, en particular,
del CELAM, y alguna de algn Centro vocacional diocesano. Las respuestas fueron recogidas con la
ayuda de los estudiantes del Instituto de Pedagoga Vocacional de la Universidad Pontificia
Salesiana de Roma, en un texto de 424 pginas. En ellas y en los datos apenas sealados se puede
descubrir una particular resonancia de la vivencia eclesial en el sector.
Es particularmente digna de atencin la falta de respuesta de tantos Centros Vocacionales
Nacionales, y tambin el hecho que en las respuestas recibidas, se perciban resistencias, no
siempre sometidas a la luz de la razn, y provocadas por el tema propuesto por la POVS en la
encuesta. Se deca que el tema era reductivo, que no vala la pena tratarlo en forma aislada de las
dems vocaciones, que no se debera caminar para atrs en este campo. Varias respuestas
consideraban que no era principalmente necesario estudiar este tema y hubiesen querido, en
cambio, una mayor atencin a las diferentes vocaciones en la Iglesia.
Validez del tema. Ms all de los acuerdos y desacuerdos que la Encuesta en s misma haya
podido suscitar, tengo la conviccin de que el tema en s mismo es vlido y merece una reflexin
profunda. En efecto, una seria motivacin la expresaba el Papa Juan Pablo II diciendo: la falta de
sacerdotes es ciertamente la tristeza de toda Iglesia2.
Caracterizacin de los datos recogidos. El texto de las respuestas resulta una fuente
particularmente fragmentada porque prende en paralelo los aportes de todas las naciones que
han respondido. En consecuencia, con las respuestas dadas a un cuestionario totalmente
constituido de preguntas abiertas por voluntad de la POVS, es imposible arribar a una
cuantificacin que permita generalizaciones de carcter cientfico, sino solamente relevar
pareceres y visiones particulares y lgicamente parciales. Pero, si esto es un lmite importante, por
otro lado, la calidad de las personas o entes que responden y la amplitud y en general, la
sinceridad y el realismo utilizado al momento de dar las respuestas permite tener una radiografa
sugestiva y enriquecedora. Esto sobre todo si se piensa en relevar un cuadro de buenas praxis que
pueda ser propuesto como elemento de confrontacin para la praxis diversificada en las varias
Iglesias particulares o locales.
Una nota caracterstica de esta encuesta es el lenguaje simple, coloquial, familiar asumido por los
informadores. En algunas de las respuestas se entrev una formacin teolgico-pastoral no
indiferente; en otras, una escasa cultivacin en este campo. Por eso, no se puede esperar un
tratado vocacional, sino sobre todo una expresin inmediata y sinttica, que parte
fundamentalmente de la experiencia y no de una reflexin cientfica articulada.
Adems los elementos de la sntesis son provenientes de autores de contextos geogrficos
distintos con actitudes de fondo a veces dispares de frente a cuestiones de este tipo.
Las respuestas exigen una importante reflexin en el orden de la pastoral y de la pedagoga
vocacional en la Iglesia, y no menos en el campo de la formacin de los operadores en el sector.
Finalidad de la relacin. Esta relacin se propone analizar, sintetizar, organizar y exponer los
principales elementos emergentes de la condicin de la PV en general, y en particular de la PV del
ministerio presbiteral. Ha sido necesario elaborar algunos relieves crticos sobre la variada
tipologa de las respuestas recibidas, para pasar finalmente a descubrir las lneas inspiradoras y las

JUAN PABLO II, Pastores Dabo Vobis, 31.

perspectivas operativas ms urgentes y necesarias para la PV de la Iglesia, especialmente, en

campo latinoamericano.
1. La PV en la pastoral de conjunto
La vocacin a la santidad de todo el pueblo de Dios, como tal, es un elemento transversal a toda la
pastoral.
a) Pasos positivos
La Encuesta nos revela que en muchos contextos la PV ha asumido un particular relieve en la
pastoral ordinaria y la integracin, con cierta dificultad, se ha convertido ya en una praxis
asumida. El indeleble inters por las vocaciones es percibido como una dimensin connatural y
esencial en el trabajo pastoral de la Iglesia. Por ello, las comunidades sienten la PV como una
preocupacin prioritaria y se tiene la impresin que la pastoral de conjunto est al servicio de la
PV, la cual es percibida siempre ms como integrada, iluminadora y armnica con la pastoral de
conjunto.
A nivel de concepcin de la PV, algunos contextos, en efecto, sienten que la renovacin a nivel de
visin no ha llegado todava a la praxis cotidiana, pero, algunas se presentan como ineludible
una PV comprendida como perspectiva originaria de la pastoral. Es conviccin fuerte en los
encuestados que la PV tiene que ser acogida por todos los miembros de la Iglesia con un
compromiso fuerte y ms decidido, porque no es un elemento secundario o accesorio, aislado o
sectorial, ms bien es una actividad ntimamente inserta en la pastoral general de toda Iglesia
particular y tiene que integrarse e identificarse plenamente con la ordinaria cura de las almas
como una dimensin connatural y esencial de la pastoral eclesial (cfr. PDV 31).
En algunas naciones la Iglesia trabaja con gran conviccin y ya desde muchos aos la investigacin
y la reflexin conjunta de las distintas vocaciones ha generado las bases para la creacin y la
accin del Centro Vocacional Nacional. Hay varias instancias de estudio sobre la cultura de las
mejores praxis en campo de propuesta, discernimiento y acompaamiento que apuntan a hacer
de la vocacin el verdadero corazn de la Iglesia.
En todos los contextos donde se han realizado, los Congresos continentales de PV (Amrica
Latina, 1994; Europa, 1997; Amrica del Nord, 2002; Asia, 2007) han tenido gran influjo en la
animacin vocacional y tambin los congresos y proyectos nacionales y/o diocesanos, que
generan el impulso para activar la realizacin de programas de atencin a las vocaciones
especficas, generando una sensibilidad comn a grandes territorios.
Concretamente, hay experiencias que denotan el esfuerzo de comunin en el hacer por la PV, y
el mayor nmero de vocaciones se atribuye fundamentalmente a la buena relacin entre PV y la
pastoral de conjunto. Se descubre as, de modo experiencial la gran validez de la sinergia de los
distintos sectores pastorales conectados con la persona en crecimiento (pastoral familiar, pastoral
catequstica, pastoral escolar, pastoral juvenil) 3 y se crece en comunicacin evitando el
individualismo, la indiferencia o el aislamiento.
Surgen nuevas iniciativas para la promocin vocacional, servicios o centros vocacionales
diocesanos y nacionales o crece la sensibilidad respecto a la transversalidad de la PV en la pastoral
de conjunto (por ejemplo, la proclamacin de un ao vocacional a nivel nacional, que resulta un
momento de fuerte sensibilidad social, comunitaria e individual respecto a la vocacin). Notables
esfuerzos se han realizado en algunas iglesias para insertar la vocacin en la cultura, en los medios
y en internet.
3

Ver, por ejemplo, los principales documentos de la Conferencia Episcopal de Amrica Latina de Medelln 13,23;
Puebla 886.885; Santo Domingo 80; Aparecida 314; Itaic 8.

Hay tambin programas de promocin de la vocacin presbiteral pensados en modo especfico,

pomo por ejemplo Priests for Scotland, que se dirige a los candidatos al seminario y a la
formacin permanente de presbteros para que puedan hacerse cargo de la promocin del
sacerdocio en Escocia, con material publicitario, contacto con los jvenes en las escuelas,
parroquias y en las universidades con la posibilidad de que Dios pueda llamarlos tambin a ellos.
En algunas iglesias de mayor presencia misionera, la praxis de PV se consolida sobre todo a partir
del proceso de asuncin local de la responsabilidad de la vida de la Iglesia, por ejemplo, el
proceso de africanizacin de la Iglesia en la R.D.Congo que ha dado como efecto un gran inters
y compromiso local por las vocaciones.
b) Dificultades
Algunos, sin embargo, piensan que la conciencia de la llamada universal a la santidad y la
potenciacin de la vocacin bautismal promovida por el Concilio Vaticano II hayan en cierto modo
provocado la abolicin de la promocin de las vocaciones sacerdotales y religiosas. Y tambin
que la pastoral vocacional sufre de una imagen de reclutamiento en desacuerdo con los ideales
de libertad promovida por la sociedad y los medios de comunicacin. Adems, se dice que la crisis
de las vocaciones dura ya por decenios y el surgir de nuevas vocaciones que no realizan el ideal
de los ancianos, deja una cierta sospecha sobre las vocaciones especficas. A este propsito, la
promocin del compromiso de los fieles en la pastoral laical est a veces en oposicin al ministerio
ordenado y a la vida consagrada.
Algunos sostienen tambin que el tema vocacional est presente en la pastoral, pero que en la
prctica no siempre se llega a una implementacin adecuada. No obstante las convicciones, los
esfuerzos y las buenas organizaciones para potenciar la promocin vocacional al ministerio
pastoral, se requiere mayor compenetracin entre las Conferencias Episcopales y los ministros
ordenados, los consagrados y los movimientos eclesiales, y mayor atencin al trabajo a nivel
parroquial. Otros, ms an, habla de una ausencia de la vocacin en la pastoral cotidiana, a
causa de una ceguera de la sociedad contempornea, porque la Iglesia no funciona ms como un
cuerpo unido. En efecto, algunas propuestas pastorales fragmentarias han llevado a perder de
vista la unidad defendida por los documentos eclesiales.
En algunos contextos la pastoral de conjunto y la PV se mantienen a distancia sin total
integracin a nivel de praxis, caminando en forma paralela, sin llegar a un proceso sistmico e
integrador que incorpore realmente la PV, porque la pastoral de conjunto no llega a darle la
importancia que tiene, y se siente la necesidad de vocacionalizar siempre ms toda la pastoral.
Se requiere un salto cualitativo en el cual la PV deje de ser un departamento de la pastoral de
conjunto para convertirse en una verdadera dimensin de toda la pastoral para robustecer la
cultura vocacional en la Iglesia, un salto de calidad que conecte el nivel de los planes y programas
con el del compromiso concreto.
En este contexto, la vocacin sacerdotal o consagrada es poco presentada, y a menudo las tareas
referentes a las vocaciones se dejan en mano a un responsable diocesano, olvidando que las
vocaciones son tarea de todos los llamados.
En algunos pases no existe una estructura orgnica para el trabajo de la PV a nivel nacional; en
algunas dicesis existen equipos responsables, en otros esto se confa y se concentra en el servicio
de los seminarios y/o de los delegados donde no hay seminarios. Alguno afirma tambin que all
donde existe disenso con la enseanza de la Iglesia, el desarrollo de brotes de la vocacin
ministerial es minimizado o virtualmente no existen. La vocacin no est suficientemente
valorizada y respetada a causa del influjo de la situacin estructural y del desarrollo financiero.

A nivel diocesano, muchos Obispos no hacen de las vocaciones la prioridad clave en su ministerio;
concentrados sobre la manutencin de los edificios y de las estructuras no miran suficientemente
a las necesidades vocacionales de sus dicesis. Muchas dicesis no tienen un responsable para las
vocaciones y otras tienen alguno escasamente activo.
En algunos contextos los consagrados no entran en la lgica de la pastoral de conjunto y con la
discontinuidad de las personas crean dificultades serias a la realizacin de los programas que los
empean. Algunas dificultades se presentan tambin a nivel de la relacin con los movimientos
eclesiales, desafos particulares en el discernimiento, rechazos o negligencias, respecto a la PV y a
la pastoral de conjunto.
En algunos sectores, como la catequesis de iniciacin cristiana, la preparacin a los sacramentos
es necesario acrecentar la dimensin vocacional; trabajar la identidad cristiana o reflexionar
fuertemente el rea humana, cristolgica y eclesial que se convierte en una tarea fundamental de
la PV.
Aspectos de la PV que exigen una decidida actualizacin. Varios son los aspectos de la PV para el
ministerio pastoral que requieren una decidida actualizacin, un empeo y un trabajo serios,
segn el parecer de los participantes a la encuesta.
Nueva evangelizacin: Un nuevo anuncio y una nueva evangelizacin vocacional que
sepan recrear el sentido de una ms difundida cultura vocacional, el humus fecundo
para la propuesta y el crecimiento vocacional en nuestras comunidades cristianas.
Teologa: Subrayar la concepcin de la vida como vocacin y la opcin de sacerdocio para
hacer el bien. Una seria reflexin teolgica sobre la temtica vocacional y la ponga con la
ayuda de una modalidad comunicativa nueva en los lenguajes y en las formas, ms atentas
al contexto actual, mensajes breves e incisivos, la reformulacin de los subsidios
vocacionales y una propuesta vocacional continuada.
Acercar la vocacin a los jvenes de hoy, promover el sentido de la vida; es necesario
establecer estrategias para responder a la cultura postmoderna, confiando la promocin
vocacional a un responsable diocesano; elaborar un plan de promocin y acompaamiento
vocacional de los estudiantes; creacin de la cultura vocacional y uso de los medios,
explcitamente se reflexionar sobre la importancia del discernimiento.
Asuncin de la responsabilidad sobre la Iglesia por parte de los jvenes: Dar a los jvenes
la posibilidad de especializarse en una profesin de internalizacin de la idea del cuidado
de la Iglesia local y de la conciencia de los cristianos. Tambin es necesario ofrecer
formacin y actualizacin pare el trato con personas, saber mantener buenas relaciones
humanas, tcnicas de acompaamiento y discernimiento, planes pastorales y
vocacionales, estudio de la psicologa, laboratorios para el descubrimiento de la vocacin.
Reconstruccin del tejido humano destruido por la violencia, consultora psicolgica y
direccin espiritual.
Comunicacin positiva: formacin a la comunicacin positiva sobre las vocaciones
especficas, que mejore la visibilidad de la pastoral vocacional en la Iglesia y la sociedad.
Expresiones tpicas de la PV: organizacin de campamentos vocacionales, jornadas
vocacionales, grupos vocacionales parroquiales, formacin de los animadores y
acompaadores vocacionales; estructuracin del Centro Vocacional Nacional; preparacin
de recursos humanos para una mejor colaboracin y dinamismos concretos; encuentros de
formacin ricos de contenido, organizados a nivel diocesano.
Renovacin de los medios para tener un amplio y prudente reclutamiento:
discernimiento y formacin como los de la medicina y de la psicologa para la evaluacin de
los candidatos a la vida sacerdotal, fundados en una antropologa cristiana que est en
sintona con la enseanza de la Iglesia. Instrumentos, fichas para el discernimiento y el

acompaamiento; reducir la distancia entre los chicos y los sacerdotes; renovar las
modalidades de reclutamiento (sic); sensibilizar correctamente respecto al celibato.
Sinergia de los sectores pastorales: PV, pastoral juvenil, pastoral familiar y el voluntariado,
la formacin de los formadores vocacionales.
Concientizacin de todos los operadores sobre el carcter vocacional de toda la pastoral y
sensibilizar las pastorales afines.
Concientizacin del clero respecto a su responsabilidad: a nivel individual, a nivel de los
Centros catequsticos diocesanos, de parte de los miembros de los grupos de oracin y las
pas asociaciones, es muy importante la colaboracin de los presbteros a travs del
testimonio y una actualizacin de la pedagoga vocacional que responda a los desafos de
hoy para generar una cultural vocacional.
La formacin de los operadores de la PV: la PV no se improvisa y tampoco el operador
calificado en el sector; se requieren programas especficos y serios que preparen en varios
aspectos terico-prcticos, de las ciencias humanas, de las habilidades proyectuales y
organizativas etc., a quienes trabajan en este campo.

2. La praxis pastoral y las vocaciones

La Iglesia ejerce una accin pastoral multiforme en la cual estn presentes todas sus variadas
articulaciones: martiria (predicacin), koinona (grupos y comunidades), diacona (caridad), liturgia
(sacramentos y oracin).
En algunos ambientes las preferencias se refieren prioritariamente a las acciones kerigmticas y
litrgicas, predicacin y sacramentos, en otros en menor nmero privilegian la predicacin y la
caridad. Alguna respuesta ha tentado tambin a sealar una jerarqua, indicando que el culto es la
accin principal y que luego siguen la palabra, la edificacin de la comunidad y el servicio de la
caridad. Para algn otro, todava, las mismas funciones eclesiales se viven en manera diferente
segn los contextos de las personas: hay quien prepara muy bien la liturgia y la vive, est tambin
quien la vive en modo chato, non convincente y con el reloj en mano; en otros mbitos, todava,
los jvenes sacerdotes estn orientados hacia expresiones cultuales, mientras los ms ancianos
estn ms atentos a la caridad.
Como anticipo y en sntesis, se puede decir que en la praxis pastoral, sobre todo si se pretende
que ella sea verdaderamente promotora de cultura vocacional y de vocaciones se requiere un
claro equilibrio entre las diferentes funciones:
La va de la caridad, la opcin por los pobres y humildes que es fuente de
espiritualidad, experiencia formativa y misin pastoral, para operadores pastorales
y destinatarios.
La va de la comunin; vocacin y comunin se sostienen entre s y el sacerdote,
primer constructor de la comunin, es cabeza y corazn de la comunidad en la
promocin vocacional actuada en equipo, y en una fecunda relacin con el
Seminario.
La va del anuncio; la Iglesia toda a comenzar por los sacerdotes debe actuar una
nueva evangelizacin vocacional y una propuesta a todos, con programas
especficos para la vocacin presbiteral.
La va de la liturgia y la oracin; every vocation is born from in-vocation. Todos
los educadores vocacionales deben ensear a orar y destacar el carcter vocacional
de la liturgia y de la oracin (JMOV).
Es necesario establecer un criterio para determinar la validez de las opciones pastorales, esto es
la verdadera necesidad comunitaria. Estas acentuaciones pueden ser temporneas o
permanentes. El criterio para evaluar la correccin de la praxis en este caso es si lo actuado o el

aspecto preferido obedece a una necesidad verdadera y a una actitud no ideolgica o

fundamentalista. La preferencia por un aspecto es vlida cuando responde a una necesidad
concreta y no se cierra a la totalidad de la praxis eclesial. Procedamos al anlisis de la dimensin
vocacional de las diferentes funciones pastorales que fueron objeto directo del estudio.
a) La comunidad, promotora vocacional por la va de la caridad
El ideal de comunidad cristiana es el de un grupo de personas que viven la unidad y la caridad,
personas que viven para los dems. Se espera un testimonio hecho de presencia, de atencin, de
servicio al mundo de los pobres, los preferidos de Dios, a travs de la valorizacin de los grupos
Critas y otras asociaciones.
La Iglesia en algunos contextos, por ejemplo, Amrica Latina, ha identificado siempre mejor a los
pobres y los excluidos (indgenas, afro-americanos, portadores y vctimas de enfermedades
graves, migrantes, muchachos y chicas sometidos a la prostitucin infantil, vctimas de la violencia,
no slo explotados, sino tambin convertidos en elementos superfluos y descartables. Por eso, el
pueblo de Dios siente la necesidad de discpulos-presbteros, con profunda experiencia de Dios,
configurados con el buen Pastor, atentos a las necesidad de los pobres, comprometidos en la
defensa de los derechos de los dbiles y promotores de la cultura de la solidaridad, ocupados en la
atencin especial a los nios pobres, marginados ofrecindoles incluso un verdadero camino
vocacional. La Opcin preferencial por los pobres, sin radicalizaciones polticas o ideolgicas,
con madurez y amplitud, es muy importante en la vocacin, en la formacin y en la actividad
pastoral de los sacerdotes. La cercana de los sacerdotes a los pobres en los sectores perifricos
de las grandes ciudades y sus cordones de miseria es uno de los aspectos de mayor fuerza. La
presencia entre aquellos que son ms vulnerables y la ayuda humanitaria en los desastres
naturales es siempre significativa y eficaz. Esta presencia se le pide al sacerdote tambin de parte
de los laicos. Frente a la riqueza y al poder surge una masa de necesitados y pobres que tocan ms
de cerca el testimonio y el servicio de caridad de los sacerdotes y de sus comunidades. La Iglesia
valoriza estas actitudes sacerdotales tambin cuando la sociedad no los nota o reconoce. Sin
embargo, el porcentaje que se destaca por este servicio es muy bajo todava y sobre todo
concentrado en las comunidades rurales indgenas, en las periferias de las grandes ciudades y en la
atencin a los enfermos, en las comunidades de base, donde han surgido muchas vocaciones.
Por eso, la propuesta de la liberacin a travs de la no violencia y la ausencia de dominio es la
va ms eminente para discernir la propia vocacin en un programa o proyecto vocacional. En
efecto, la experiencia del servicio, especialmente donde esta est bien preparada, guiada y
enriquecida con un significado confiable y con una experiencia de gran humanidad, conduce la
persona a conocerse mejor y a sentir la dignidad del altruismo, como as tambin la belleza de
dedicarse a los dems, y genera una vocacin de servicio para la Iglesia y el mundo, que mejora el
camino vocacional de los jvenes, de los seminaristas y de los jvenes sacerdotes.
En algunos casos el compromiso social de los sacerdotes se realiza como oposicin al culto y no en
el orden de la fe. Por tanto, el compromiso no es practicado a menudo a causa de la reduccin del
ministerio sacerdotal a los servicios litrgico-sacramentales, o bien vence la burocratizacin del
servicio pastoral, el activismo pastoral o la falta de deseo de los sacerdotes de estar con los
pobres de la comunidad.
El voluntariado, la Caritas juvenil, la participacin en ONG, en los grupos misioneros pueden ser
autnticas escuelas de vocacionales. Pero depende de pas a pas; en algunos casos el
voluntariado produce vocaciones sacerdotales, en otros mucho menos, o bien la experiencia no es
tan conocida. Igualmente, la vocacin al sacerdocio y/o a la vida consagrada difcilmente se
sentira preocupndose solamente por promover vocaciones para el voluntariado social
cristiano. En el itinerario de la fe, de la oracin y de la vida cristiana como seguimiento de Jess

toda persona puede sentir su vocacin especfica. La PV tendra que fomentar en las parroquias y
en las escuelas catlicas la intensificacin de la accin de caridad entre los jvenes, subrayando
la gratuidad de la accin misma en forma peridica y constante para llevar a vivir la caridad,
ayudndoles a realizarse y habilitndoles para donar su tiempo y su energas en modo altrustico.
b) La promocin de la vocacin a travs de la construccin de la comunin
Vocacin y comunin eclesial son elementos co-generadores el uno del otro. Una comunidad
unida convoca, y una comunidad que convoca se mantiene unida.
Las respuestas de la encuesta nos dicen que el sacerdote es el director de la sinfona del s en la
PV ordinaria. Considerado como una gua espiritual, un acompaador y su presencia cristiana
ofrece sentido al grupo. l es la cabeza y el corazn que unifican y animan a todos los miembros
hacindose pro-activo en la promocin vocacional. Siendo aquel que transita por todas las
pastorales y los servicios de la comunidad puede ms fcilmente establecer la comunin entre
todos (la formacin para este tipo de presencia inicia ya desde el seminario). Todo evento de la
vida de la comunidad eclesial, catequesis, reuniones, encuentros, reflexiones, concursos
vocacionales, peregrinaciones son oportunidades para crear la pertenencia a la Iglesia a travs de
la animacin y la formacin.
La PV se debe realizar tambin en grupo, en comunin, en equipo, constituidos e instruidos para
actuar con las familias, las comunidades, las escuelas, los grupos de adolescentes y jvenes a
travs las semanas vocacionales, las visitas espordicas a las escuelas y los grupos, en la
preparacin a las ordenaciones sacerdotales y otros pasos vocacionales. Es necesario que la tarea
de promover las vocaciones se desarrolle en modo tal que aparezca siempre ms como un
compromiso coral de toda la Iglesia (Juan Pablo II).
En estos grupos o equipos la presencia sacerdotal comprometida ocupa un rol central en la vida
de las comunidades y de los movimientos a travs de la predicacin y la celebracin, el
discernimiento de los dones y de los ministerios en la comunidad alentando con su vida la
santidad, la oracin, el compromiso moral y la vivencia litrgica adems a ser el garante del
servicio de la caridad. Lder y pastor, se hace gua y maestro de todos los miembros de las
comunidades que anima, acompaa y fortifica, un pedagogo, un maestro, un compaero en la
aventura espiritual convirtindose en el hombre ms importante y de confianza de sus
poblaciones. La presencia del presbtero es fundamental para los grupos y/o los movimientos, por
su capacidad de orientar y calificar el camino de bsqueda de sentido de la vida y de espiritualidad
nsitos en estas propuestas. En algn movimiento el presbtero es funcional al camino de grupo
impidiendo al presbtero ser plenamente s mismo y estar siempre en plena sintona eclesial con el
resto de la comunidad cristiana. Por tanto, es claramente importante rol en el compromiso de ms
personas y grupos en el servicio a las vocaciones juega el sacerdote. Pero no siempre los
sacerdotes son muy conscientes de cuanto deberan respecto a la responsabilidad de animacin
vocacional entre los operadores pastorales, docentes, operadores de la orientacin escolar, fieles,
catequistas, religiosos y religiosas del contexto, etc. Pero all donde esto se concretiza
positivamente, este tipo de animacin sacerdotal se caracteriza por la amistad, la
corresponsabilidad, la cercana y la formacin ofrecida a los operadores.
El Sacerdote tiene tambin un rol importante en la conexin entre comunidad cristiana y su
relacin con el Seminario, estableciendo una relacin hecha de simpata y cercana que ayude a
los fieles a valorizar las vocaciones jvenes y a ayudarlas en modos concretos, especialmente,
favoreciendo la confianza de la gente y la credibilidad del Seminario y de los seminaristas con el
propio testimonio. Si el Seminario est lejos, y esto depende fundamentalmente de la actitud de
los formadores, la confianza en el Seminario y en la vocacin sacerdotal disminuye. El Seminario
ha vivido una clara evolucin como institucin, pasando de una visin de lejana y extraeza a

constituirse en un lugar-signo siempre ms abierto a la vida eclesial diocesana y en un punto de

referencia para el camino de los chicos de primera comunin, los confirmandos, los monaguillos.
Adems, es siempre muy importante considerar que las vocaciones surgen en mayor nmero all
donde la vida de grupos, comunidades y movimientos permiten la pertenencia activa a
experiencias intensas y activas.
c) La promocin vocacional presbiteral a travs del anuncio especfico
El pluralismo cultural y religioso, en la complejidad del mundo actual, muchas veces confunde y
desorienta los miembros de la comunidad. Es indispensable una catequesis evangelizadora que
eduque los cristianos a vivir su vocacin de bautizados en este mundo plural, manteniendo su
identidad de personas que creen y de miembros de la Iglesia abiertos al dilogo con la sociedad y
el mundo (Directorio Nacional de Catequesis Brasil, 215). Experimentando y anunciando esta
buena nueva que es Jesucristo, los catequistas contribuyen al despertar y al incentivo vocacional
en la medida en que proponen la llamada que l hace a sus discpulos y sigue hacindola a
nosotros hoy. No se puede separar la maduracin de la fe y la vocacin; all donde no hay un
despertar de la fe, un encuentro con Jess, no puede resonar la voz de Dios. Algunas respuesta
subrayan que las dificultades vocacionales se colocan no tanto a nivel de PV, sino a nivel de la
pastoral de la fe. Donde hay personas iniciadas en la vida cristiana, all surgen vocaciones. Slo la
fe orada, celebrada, vivida, personalizada, estudiada, profundizada, sufrida y probada garantiza
y robustece la opcin vocacional.
Se requiere una nueva evangelizacin vocacional que sepa recrear el sentido de una ms
difundida cultura vocacional realizada en la sinergia de las vocaciones a partir de una
relectura eclesiolgica y cristocntrica de los contenidos vocacionales.
Es necesario que los sacerdotes hablen continuamente de la bondad de ministerio ordenado,
antes bien que sealar siempre la crisis numrica de los sacerdotes.
Es necesario hacer una propuesta directa, clara, a todos los que parecen no oponer resistencia y a
veces tambin a los que la ponen; muchos se preguntan sobre la vocacin sacerdotal
concretamente, lo dicen tambin en las encuestas. El anuncio se debe proponer a todas las edades
y circunstancias (sacramentos, ordenaciones, profesiones religiosas, Jornada mundial de oracin
por las vocaciones, sacramento de la penitencia, los evangelios vocacionales de los primeros
domingos del ciclo ordinario del ao litrgico, retiros, eventos particulares, Jornada del Seminario,
etc., sin limitarse a los aspectos sacramentales y/o dogmticos del sacramento del orden y va
realizado con una comunicacin positiva y con una formacin para la comunicacin positiva sobre
las vocaciones especficas.
La motivacin del anuncio no obedece a los nmeros deficitarios de los seminaristas, sino a una
visin marcada por una esperanza evanglica que el Dueo de la Mies sabe ir ms all de nuestras
ansias pastorales s y personales, no obstante sean legtimas y comprensibles.
Renovacin vocacional de los subsidios catequsticos. Los diferentes textos utilizados en la
Catequesis, especialmente en aquellos destinados a la preparacin de los nios a la primera
comunin o a la Confirmacin o a la preparacin de los padres al bautismo de los hijos hay temas
que ayudan a tomar conciencia de la diversidad vocacional en la Iglesia. Vocacin y vocaciones
tienen un nfasis especfico en muchas actividades catequsticas, libros y materiales, pero no
hacen referencia una dimensin vocacional, ms bien a menudo se presentan como una parte
importante entre otros elementos de catequesis.
Programas especficos para el anuncio de la vocacin presbiteral. Existen programas especficos
para el anuncio de la vocacin, por ejemplo, el Fishers of Men de los Estados Unidos, que
ofrecen servicios bien organizados con un programa de animacin, entrevistas a los sacerdotes,
laboratorios presbiterales, compartir y seguimiento a nivel nacional.

d) La promocin vocacional a travs de la liturgia y la oracin

Every vocation is born from in-vocation. Toda vocacin ha nacido de la invocacin Solo la
comunidad que ora obtiene vocaciones hay que pedirlas como dice el Seor, por eso toda
celebracin vocacional es un evento, un encuentro con la Trinidad que llama a cada hombre o
mujer de este mundo.
Las comunidades cristianas han creado iniciativas de todo tipo para orar por las vocaciones,
hasta, incesantemente, tambin da y noche. La oracin es la primera tarea pastoral, una
accin imprescindible, un trabajo pastoral. Si la oracin es la va natural de la bsqueda
vocacional, hoy como ayer, o mejor como siempre, se necesitan educadores vocacionales que
oren, enseen a orar y eduquen a la invocacin (NVNE, 35).
La celebracin litrgica es una ocasin nica para la promocin vocacional. Habra que evitar
que algunos momentos de oracin quiten a la liturgia su rol especfico e integral como campo
de animacin vocacional. La celebracin bien realizada muestra a los fieles la belleza de las
cosas sagradas e incentiva el deseo de imitarlas. Las intenciones de oracin y las homilas son
momentos privilegiados de las celebraciones litrgicas para insertar las cuestiones
vocacionales, tambin en las festividades o recuerdos particulares (Domingo del Buen Pastor,
Jornada por la Santificacin del Clero, Sagrado Corazn de Jess, las fiestas de los santos, las
fiestas marianas), como as tambin las experiencias de lectio divina y los grandes
momentos de agregacin creyente de los jvenes (JMJ), u otras formas locales como el
encuentro del Obispo con los jvenes en catedral. La propuesta de la vocacin sacerdotal
podra estar mucho ms presente y consistente en las distintas ocasiones litrgicas, sobretodo,
a travs del ser celebrante de la comunidad y de las ricas dinmicas interpersonales y
relacionales con su gente. La preparacin de una liturgia, el modo de vivirla y de celebrarla
median un mensaje extraordinario, incisivo a nivel vocacional.
Especial atencin del sacerdote merecen los monaguillos, categora privilegiada para la
propuesta vocacional sacerdotal.
Momento especial de oracin y generador de oracin por las vocaciones y la Jornada
Mundial de Oracin por las Vocaciones, antes del cual se han muchas iniciativas preparatorias.
Es un momento privilegiado para suscitar vocaciones en las parroquias y en otros ambientes
pastorales, como la escuela, la familia, incluso entre los ms lejanos o en los medios.
3. La imagen de sacerdote que emerge en la encuesta
La imagen o perfil sacerdotal que emerge en la encuesta asume una gran importancia a la hora de
proyectar una intervencin pastoral y formativa vlida en materia de PV de la vocacin presbiteral.
Un reto de gran trascendencia eclesial a conocer y profundizar. La identidad de los sacerdotes
insertos en la cultura actual es una de los principales retos en la vida de la Iglesia. Los operadores
de PV estn llamados a conocerla para sembrar en ella la semilla del Evangelio, es decir, para que
el mensaje de Jess llegue a ser una llamada vlida, comprensible, esperanzadora y relevante para
vida del hombre y de la mujer de hoy, especialmente para los adolescentes y jvenes.
a) Rasgos positivos del compromiso sacerdotal
Parte del reto eclesial es mantener los elementos considerados como positivos en la imagen
sacerdotal. Los responsables de la PV de las naciones manifiestan varios aspectos positivos del
compromiso de los sacerdotes en el sector: su dedicacin al ministerio, el buen ejemplo de
muchos, la serenidad y la alegra de la propia vocacin que suscita vocaciones. En algunos pases
se nota que un altsimo porcentaje de sacerdotes ha manifestado el influjo positivo de algn otro
sacerdote respecto a su decisin vocacional personal.

Lo que se valoriza en el sacerdote. El pueblo de Dios valoriza de sus sacerdotes la santidad, el

testimonio, el trabajo misionero, la creatividad pastoral, la presencia en lugares difciles, la
cercana a la realidad laical, su compromiso con el camino de la comunidad, el estilo relacional
simple y directo, positivo, el testimonio de oracin y de vida interior, la capacidad de dar vida a los
momentos de la comunidad. Muchos sacerdotes demuestran su identidad completa como
pastores, ministro del culto y profetas de Cristo y se mantienen en los clsicos puntos firmes de la
doctrina del sacerdocio obedientes a la Iglesia, sin anteponer acentos teolgicos individuales. Se
valoriza y espera un lder espiritual que sea fiel a los consejos evanglicos, que est en contacto
con el mundo del sufrimiento, la enfermedad, las crceles, para llevar consuelo, a imagen de Cristo
Jess, cabeza y pastor de la Iglesia, que est lleno de iniciativa y creatividad, un hombre de Dios,
un hombre santo, de confianza, el hombre de lo sagrado.
Lo que se espera del sacerdote. Se desea un sacerdote de vida de oracin, disponible y con
capacidad de servicio gratuito, un buen pastor, activo y paciente, pronto a recibir la confianza y a
escuchar, listo para ayudar tambin econmicamente a los ms pobres, capaz de predicar, abierto
a todos, respetoso de todos, capaz de dar participacin a todos. Se subraya la grandeza del
sacerdote cuando l se manifiesta disponible, humano en el trato, coherente en la vida, amable,
alegre, atento a los momentos importantes de la vida de los dems, la simplicidad, la fineza de la
celebracin, el manifestarse como un maestro y testigo, el ser un puente entre Dios y los hombres,
cuando es capaz de un liderazgo responsable.
La percepcin positiva de los jvenes. En algunos contextos, la opcin del sacerdocio, para los
jvenes de las comunidades locales es una opcin de sacrificio en modo especial, ms an, el
sacerdocio ministerial es servicio, abnegacin, sacrificio, auto-donacin de amor y es valorizado
cuando es sinnimo de testimonio y cuidado de los que sufren, de los marginados, de los que
viven en peligro. Muchos sacerdotes se manifiestan orientados al servicio, ministros de la Palabra,
sacerdotes del altar, gentiles y felices custodios de los pobres.
b) Rasgos preocupantes
Tambin hay que tener presentes los signos preocupantes o claramente negativos relevados por
los encuestados que expresan como el activismo y el descuido de algunos debido a razones o crisis
evolutivas, afectivas, pastorales, espirituales o sociales, desgastan su prestacin reduciendo la
intensidad vocacional personal, transformando el ministerio en un rol formal o funcional,
llevndolos al desnimo y a la tristeza. Ellos sealan que en algunos sacerdotes hay una cierta
adaptacin, una progresiva cada de tensin espiritual, una vida solitaria y psicolgicamente
aislada, la dedicacin a cuestiones extraas a l ministerio sacerdotal generan en s actitudes de
indiferencia o apata, que los hacen infecundos desde el punto de vista del influjo vocacional sobre
otros eventuales candidatos. Alguno del continente europeo nota como el invierno vocacional
de este tiempo produce en los sacerdotes diferentes reacciones con un denominador comn: la
pena, la preocupacin, experimentada como una prueba grande y un influjo maligno para la
comunidad cristiana. Algunos han sealado la riqueza de muchos sacerdotes ancianos, que, no
obstante la edad tienen un rol prioritario en la propuesta vocacional para otros muchos, mientras
en algunos jvenes se manifiesta un prematuro negativismo de frente a la tarea vocacional.
Sostienen los encuestados que es muy negativo para la PV presbiteral, ver sacerdotes
ocupados, molestos, irritados, tristes, o demasiado ligados a funciones burocrticas o a
superficialidades de imagen, o bien, cuando el sacerdote no es un hombre de este mundo, sino de
otro. Ms an, en algunos contextos los laicos, las familias y los catequistas parecen estar ms
interesados por la vocacin que los mismos sacerdotes.
De todos modos, la percepcin sociocultural, la valorizacin cultural del sacerdocio depende
mucho de la constitucin sociocultural y de la historia concreta de los pases y de la ciudad, de la

inmigracin extranjera y de las migraciones internas que configuran el perfil cultural y religioso de
un pas; en determinados ambientes sobre todo por el influjo de los medios hay una evidente
animosidad a causa de los escndalos de los abusos sexuales de sacerdotes que debilitado el
respeto y la valorizacin del pueblo por la figura sacerdotal. Ms todava, los fieles laicos no
toleran ms los actos pecaminosos de los sacerdotes. Por eso, el sacerdocio sufre una mala
imagen colectiva que deja poco espacio a la publicidad para las vocaciones y el monitoreo de la
convocacin.
Se evala negativamente la presencia sacerdotal cuando sta es lejana del ideal predicado.
Muchos sacerdotes viven como presurizados es decir, siempre ms aislados rechazando la
fraternidad sacerdotal, la oracin personal y la actividad pastoral, quedando emarginados,
percibidos como trabajadores sociales, distribuidores de sacramentos y funerales. Los
sacerdotes parecen perderse a s mismos y su identidad, como resultado de su orientacin
preferencial hacia el nivel parroquial o comunitario.
Se contesta a los sacerdotes la falta de puntualidad, de testimonio, el favoritismo, la presuncin, el
abuso de poder, el lucro con el ministerio, la secularizacin, la prepotencia, el rechazo del cuidado
de los enfermos o de los que sufren, la apata y al aburrimiento, la falta de comprensin de los
lmites de los dems, la falta o la doble vida en campo moral y celibatario o en el mnimo respeto a
las personas, la predicacin vaca, obsoleta o aburrida, la arrogancia y la pedantera, el
clericalismo, el descuido del tiempo para la presidencia de las asambleas litrgicas y la buena
predicacin o para la direccin espiritual y la consultora para la orientacin de sus destinatarios, el
estilo dictatorial en las relaciones interpersonales, el pesimismo y el negativismo, el apego y la
bsqueda de dinero o de bienes materiales permitindose vivir l en la opulencia, mientras sus
destinatarios viven en territorios de gran pobreza en condiciones muchas veces inhumanas. Se le
critica tambin la pobreza y la escasez de su formacin permanente. Son objeto de crtica tambin
los sacerdotes mezclados en esa poltica que se caracteriza por grandes palabras vacas de
acciones.
El sacerdote, en fin, para hacer de su presencia un verdadero factor vocacional tiene que evitar
que los jvenes digan o piensen: yo quiero hacerme sacerdote, pero yo no quiero ser como t.
c) El influjo teolgico sobre la PV
El influjo de las connotaciones teolgicas referentes a la identidad del sacerdote ha provocado
algunas reflexiones entre las personas que han respondido a la encuesta. Las indicaciones
respecto al uso de la autoridad, a la liberacin, a la predicacin influyen enormemente sobre los
procesos de promocin y crecimiento de las vocaciones. A veces tambin las sectas propagan una
predicacin anti vocacin sacerdotal. Sin embargo, la identidad vivida, se concluye, es la que
cuenta entre los jvenes para la necesaria confrontacin e iluminacin de sus decisiones para un
estado de vida sacerdotal.
d) Motivos de aumento y disminucin de sacerdotes
Las vocaciones aumentan o disminuyen en relacin con factores socio-econmicos, culturales,
familiares y eclesiales. Las respuestas acentan motivaciones diferentes.
A) MOTIVOS PARA EL AUMENTO DE LAS VOCACIONES PRESBITERALES
Las naciones que sealan un crecimiento de vocaciones y lo atribuyen en general al buen
testimonio sacerdotal y de los consagrados y consagradas, al cultivo serio y sistemtico de la
pastoral juvenil a travs de las convivencias y encuentros, la catequesis, a la slida vida
sacramental, a la sistemtica direccin espiritual y a la proyeccin pastoral-misionera de los
jvenes. Se siente la fuerza de la oracin perseverante, donde percibir el llamado de Dios y adquirir

el valor para expresarlo, la alegra y entrega del sacerdote en su ministerio. [Guinea, Argentina,
Honduras, Mxico, Per]. No sintindose satisfechos de la sociedad, un considerable nmero de
jvenes encuentran un sentido y una misin para sus vidas en el evangelio y asumen el desafo de
[Brasil].
Son motivacin positiva para la vocacin presbiteral hoy, el voluntariado juvenil, las actividades
juveniles parroquial, diocesana, nacional y la participacin de los laicos en los distintos niveles de
la vida eclesial [Honduras]. Tambin constituyen una fuerte motivacin para el aumento de las
vocaciones el apoyo incondicional de los sacerdotes que acompaan a los jvenes, la prioridad
dada por el obispo a la PV, y su apoyo al seminario demostrado en la previsin de un suficiente
nmero de formadores. Ayuda a generar ms vocaciones una promocin vocacional presente en
los presbiterios, en las parroquias en toda la dicesis con una eclesiologa de comunin y la
inversin en recursos humanos y materiales [Mxico].
Son de gran ayuda para el surgimiento de las vocaciones, la fidelidad en el hogar, los hogares bien
constituidos [Per].
En otros contextos, en medio a las guerras y a procesos de transformacin social, la figura
sacerdotal es fuente de esperanza porque la sociedad est en bsqueda de valores y de personas
o modelos de referencia tica y moral. Pero sucede tambin que esta figura es puesta en
discusin an por los mismos sacerdotes.
B) MOTIVOS PARA EL RECHAZO O PARA DIFICULTADES EN EL SURGIMIENTO DE LA VOCACIN
Entre otros aspectos ms ligados a la experiencia personal de cada candidato, tenemos los
siguientes:
En el contexto global:
o El materialismo y el hedonismo [Brasil, Ecuador]
o El individualismo y el capitalismo han marginado la llamada vocacional dificultando
el despertar vocacional; el ambiente consumista que no entiende de entrega y
desprendimiento [Brasil, Colombia]. Los vicios sociales, droga, delincuencia,
ambiente pansexualista [Per].
o La falta de una evangelizacin profunda para el verdadero encuentro con
Jesucristo [Honduras].
o La desconfianza en la estructura eclesial asimilada como una estancia de poder
[Colombia]
o Publicidad contra la Iglesia catlica y el sacerdocio [Antillas].
Entre los jvenes:
o La escasa madurez de los jvenes en edad de eleccin y proyeccin, y el sucesivo
ingreso al seminario sin madurez humana y afectiva [Congo, Colombia]
o La propuesta de fciles caminos de realizacin [Mxico].
o El ambiente erotizado [Mxico], la promiscuidad, las relaciones sexuales no
compatibles con el celibato en edad temprana [Colombia, Antillas].
o La falta de compromiso juvenil a largo plazo [Honduras]
o La situacin de partida de los candidatos con familias problemticas a las espaldas
hace ms difcil el descubrimiento y la aceptacin de la vocacin, y todava ms,
cuando los jvenes han desarrollado la capacidad de decisin, tienen miedo de
comprometerse con una vocacin de por vida.
o La idea de vocacin. Por otro lado, por razones culturales o de escasa o de ausente
evangelizacin, la vocacin es una palabra y una realidad oscura para la
comprensin de un joven de siglo XXI, porque no saben de ser llamados desde el

da de su nacimiento, por tanto, mucho menos pueden pensar a qu cosa son

llamados.
o Ausencia de discernimiento. Ms todava, muchas veces pasan la vida sin un
adecuado discernimiento sobre el plan de Dios en sus vidas. Igualmente, la crisis
tica y moral del mundo contemporneo no favorece las vocaciones. Los
candidatos llegan a menudo con taras no indiferentes.
En familia:
o La desintegracin familiar, la familia dividida, padres solteros y madres solteras,
hijos abandonados [Ecuador, Per].
o La disminucin del nmero de hijos por familia y el deseo de los padres de que sus
hijos se casen y tengan hijos [Antillas, Colombia].
o La extrema pobreza de las familias (ms cultural y religiosa que econmica), y la
consecuente falta de educacin integral [Honduras]. Razones de orden econmico;
la falta de motivacin en el hogar [Costa Rica].
En la promocin vocacional:
o Una promocin vocacional sin una pedagoga vocacional [Per], sin mentalidad
eclesial y espiritualidad de comunin [Per], sin grupos juveniles en las parroquias
[Mxico]
o El escaso nmero de sacerdotes en los pueblos y comunidades [Per].
o La falta de informacin, de promocin vocacional ms impactante, de proyeccin
a los lugares donde se encuentran los jvenes [Colombia].
En el sacerdote:
o El fracaso del sacerdote en el ministerio que lleva a que simplemente no le interesa
ms actuarlo coherentemente [Costa Rica].
o Los escndalos de moda en los sacerdotes, tanto a nivel universal como local,
influyen ms en las personas jvenes que son ms vulnerables [Colombia, Ecuador,
Per].
o La falta de comunin entre los ministros de Dios [Per].
o La soledad de los sacerdotes despus de la ordenacin
o El abandono de lecturas e investigaciones para el reciclaje y la especializacin
[Camern].
o La falta de motivacin de los sacerdotes para animar a los jvenes [Colombia], y la
falta de compromiso tanto del obispo como del presbiterio [Per].
e) La necesidad de una imagen legible

Se hace necesaria la luz del Concilio Vaticano II que ha respondido y anticipado los cambios
sociales y la visin y el lugar del sacerdote en el mundo contemporneo. Es necesaria una imagen
legible del sacerdote en la sociedad y en la Iglesia. Entonces, mientras es necesario subrayar la
concepcin de la vida como vocacin y tiene que ser fuerte la voluntad de evidenciar de
sacerdocio como opcin para hacer el bien, para donarse a los otros, no tiene que resultar
clandestina la idea que se ha sido llamado por Dios y que en consecuencia la vocacin sacerdotal
no se trata slo de una buena inclinacin personal o de un trabajo o de un simple servicio.
Sucede a menudo que se habla ms de las tareas pastorales del sacerdote que de su configuracin
con Cristo sacerdote. Sera importante, en cambio preguntarse si la vida sacerdotal se vive como
actuacin in poersona Christi, o bien como el rol de un agente comercial, econmico, etc.
La PV tendra que mostrar, a travs de sus sacerdotes, el rostro de una Iglesia capaz de escuchar
las inquietudes de sectores menos protegidos de la sociedad.

4. Metodologia de la propuesta
a) Edades privilegiadas y destinatarios privilegiados
La tendencia general es apuntar a jvenes a comenzar a partir desde los 18 o ms aos con la
propuesta de la vocacin especfica.
Esto hace ver que los nios, los preadolescentes y los adolescentes resultan prcticamente
abandonados por parte de la PV, que permite as todas las dems iniciaciones posibles en estas
edades que preparan las decisiones de las edades siguientes.
Por otra parte, la crisis familiar hace sentir nuevamente la necesidad de estructuras de
seguimiento de los adolescentes.
En cuanto a los destinatarios privilegiados: evidentemente, los primeros destinatarios de la PV
actual en general son los jvenes que circulan en el mbito parroquial. En algunos casos se trabaja
con grupos de monaguillos, pero poco no siempre se toma en serio la importancia que los
mismos monaguillos (y sus familias!) dan a su servicio.
Por otra parte, todos los operadores de pastoral debieran tener muy clara la necesidad y
conveniencia de acoger la vocacin en cualquier lugar y tiempo que se manifieste. Es de gran
ayuda a la PV el operador pastoral que dialoga siempre, que acompaa a las personas para aclarar
sus inquietudes, que organiza encuentros o enva jvenes a las instancias diocesanas asumiendo
de ser tambin l un verdadero pescador de hombres.
b) Modalidades de propuesta
La propuesta vocacional especfica, en la opinin de los encuestados se concretiza a travs de las
siguientes modalidades:
1) Presentacin de un sacerdocio alegre y comprometido, pastoral de la alegra
2) Invitacin personal, e-mail,
3) Predicacin
4) Narracin y compartir vocacional
5) Encuentros especficos, convivencias, campamentos, retiros
6) Compromiso misionero
7) Expovocacional
8) Formas de preseminario
9) Varias formas de oracin y celebraciones litrgicas
10) Jornadas, semanas, meses, aos vocacionales.
La nota que preocupa en este sentido es la falta de continuidad y ms an la ausencia de
verdaderos itinerarios para la presentacin de la vocacin especfica.
c) Ayudas para el conocimiento de s
Las formas de servicio al conocimiento personal se encuentran representadas en las siguientes:
1) Dilogo personal, entrevistas
2) Visita a la familia, dilogo con el operador pastoral de referencia
3) Apoyo psicolgico, aplicacin de test
4) Convivencias peridicas
Tampoco aqu en este aspecto de la PV se relevan verdaderos itinerarios o programas que
contemplen el conocimiento de s en relacin con la vocacin sacerdotal.
d) Discernimento y acompaamiento
Discernimiento y acompaamiento son el punto doliente de la PV a nivel mundial.

Particular responsabilidad sobre la conciencia de la vocacin hay que atribuirla al sacerdote y a

quien pueda llamar la atencin de los miembros de los grupos de oracin y otras pas asociaciones.
En particular, se subraya la importancia central de favorecer la celebracin eucarstica consciente,
activa y fructuosa para la percepcin de la llamada al sacerdocio (cfr. Ecclesia de Eucharistia 31).
Las actividades pastorales crean fructuosas oportunidades para el acompaamiento personal y de
grupo a travs de encuentros formales e informales, en particular, para quienes quieren discernir
la vocacin.
En algunos contextos parece que los sacerdotes dan el mximo del propio tiempo y energa para
la escucha y la direccin espiritual, en formas ms o menos tradicionales para las confesiones de
Pascua y Navidad. En los mejores casos muchos sacerdotes hacen que los laicos tengan una
orientacin espiritual sistemtica superando la penitencia como nico recurso.
En otros lugares, sin embargo, son muchos los sacerdotes que no estn fuertemente
comprometidos en la escucha de los cristianos jvenes y adultos para el discernimiento y el
acompaamiento personal o de grupo, en algunos casos se reduce al sacramento de la penitencia,
o bien el activismo reduce el tiempo al acompaamiento espiritual. En algunas zonas, el
acompaamiento es una realidad inexistente, en otras se prefiere el acompaamiento
comunitario al personal.
Muchos sacerdotes no estn preparados y no tienen ejercitacin especfica para este tipo de
trabajo; sera necesario cultivar sus habilidades para dar tiempo y atencin calificada a este
aspecto.
En consecuencia, sin formacin terico-prctica especfica, la tarea se hace ardua y fcilmente
se abandona. Algunos Centros Vocacionales Nacionales organizan instancias sistemticas y
continuas de formacin inicial y permanente con frutos notables de enriquecimiento para los
sacerdotes y los fieles laicos y consagrados que colaboran en este campo.
f) Itinerarios especficos
Hemos hecho notar ya la ausencia de itinerarios de promocin vocacional presbiteral especfico,
salvo un par de honrosas excepciones en el mundo. Tratando de evidenciar lo que puede
acercarse a ello y lo que concretamente lo est substituyendo se releva la existencia de:
Algunas guas para encuentros temticos en algn contexto
Alguna nacin que tiene cuestionarios que pueden ayudar al trabajo posterior
Algunas experiencias que tienen la estructura del itinerario con diferentes pasos (siguendo
Itaic y Aparecida 278), por ejemplo Cuba.
De todas maneras, respecto a la promocin de las vocaciones especficas y presbiterales
particularmente, se confirma una insuficiente elaboracin concreta.
g) Todo operador pastoral es un promotor de la vocacin presbiteral
Todo operador pastoral es un promotor vocacional y su coraje en el anuncio vocacional es clave de
eficacia pastoral en este campo. Pero l no puede llamar a nadie si su vida no es una respuesta
concreta a las llamadas de Cristo en la Iglesia. El momento privilegiado de la PV es el testimonio
de la propia vocacin. Para ello es necesario superar la timidez o los vnculos de conciencia que
afligen al operador pastorales para poder presentar la vocacin cristiana y sacerdotal como una
opcin de vida distinta de la presentada por la sociedad postmoderna.
Particular relevancia para la promocin vocacional sacerdotal es que todos los operadores
pastorales, sacerdotes, consagrados y laicos tengan entusiasmo y que se manifiesten felices de
atraer a los jvenes, e igualmente, que su inters sea el de la evangelizacin y la catequesis y no el
de los primeros puestos, el dinero u otros intereses.

El sacerdote es el centro de aplicacin de los planes vocacionales nacionales y diocesanos. La

parroquia es el mbito propio de la animacin vocacional, y all el prroco junto al Consejo
Pastoral intervienen para hacer que la PV se convierta en el aspecto esencial de la pastoral.
Lamentablemente, a veces el esfuerzo del Centro Vocacional Nacional, los subsidios propuestos no
siempre encuentran una salida adecuada a nivel parroquial con cada sacerdote.
Para esta funcin de promotor vocacional se hace necesaria la figura de un sacerdote que
conozca la PV renovada, que concretice la renovacin magisterial y teolgico-pastoral respecto a
la PV. En algunos pases se percibe como una realidad alcanzada y positiva a continuar, en otros se
la siente todava lejos y casi inalcanzable.
h) La sinergia vocacional de los diferentes sectores pastorales
Las respuestas se orientan, segn la experiencia eclesial particular, hacia expresiones de aprecio o
de crtica a la relacin sinrgica entre los sectores pastorales, por lo cual la sinergia es todava un
ideal, hecho de buenas intenciones y de algunos momentos de dilogo, pero tambin de muchas
dificultades concretas por polarizaciones y falta de integracin. La sinergia, en efecto, no se
alcanza totalmente por el esfuerzo de los responsables de cada sector en la animacin eclesial,
sino sobre todo en la praxis pastoral directa, y ms todava en forma espordica, donde estos
sectores no son totalmente diferenciables, donde hay una especie de fusin constante de sus
diversas perspectivas. La PV, muchas veces, tiene la percepcin de ser la hermana pobre entre
los varios sectores hermanos ms ricos y cuidados en las dicesis.
Lgicamente, el rol del sacerdote en este sentido es decisivo a nivel de la praxis. Es el sacerdote
que, sintindose animador vocacional, por ejemplo, en las celebraciones litrgicas evidencia y
crea la sinergia de los diferentes sectores pastorales. Es necesario que l sostenga y d seguridad a
la red pastoral entre los principales sectores comprometidos en el crecimiento de las personas.
Desde el bautismo, fuente de todas las vocaciones, el sacerdote dinamiza la comunidad para
despertar el cultivo de las vocaciones, especialmente, para el ministerio ordenado.
Parece urgente actualizar las competencias del sacerdote en el campo de la pastoral familiar, el
voluntariado y la participacin de los laicos en la promocin de la cultura vocacional, y luego
hacerlo siempre ms consciente del hecho que cuando l hace, por ejemplo, pastoral juvenil,
acta un ministerio absolutamente vocacional.
La perspectiva vocacional puede justamente elevar y garantizar la orientacin hacia el Reino de
Dios de las acciones e iniciativas, de los otros sectores. Por la sinergia el sacerdote podr unificar
el servicio de la familia, de la escuela, de la parroquia, del grupo juvenil para construir la
estructura vocacional de la parroquia, es decir, el sentido de la vida como vocacin, como don
recibido, que tiende por naturaleza propia, a convertirse en un bien donado a las diferentes
vocaciones a travs de la propuesta de varias experiencias: responsabilidad personal, gratuidad,
apertura, servicio, solidaridad, sobriedad, coraje y renuncia.
i) Promocin vocacional en relacin con las familias
En particular, respecto a la familia, es necesario tener presente su actitud en relacin con la
vocacin sacerdotal. Nos concentramos aqu sobre las respuestas relacionadas con el contexto
latinoamericano.
Inters por las vocaciones, pero fuera de casa. Muchas familias se interesan y sostienen las
vocaciones sacerdotales, acogen con alegra los seminaristas, la mayor parte de los catlicos
admira el sacerdocio, pero no son siempre favorable al ingreso de un hijo al seminario por el
afecto que los une. Los padres, en general, se expresan ms o menos as: Que Dios nos d ms
sacerdotes, pero que no piense en mi hijo. Hay signos de cambio en esta actitud. En efecto,
mientras antes algunos lo retenan un orgullo el hecho de la vocacin sacerdotal de los hijos,

ahora algunos padres se sorprenden ante la iniciativa de los hijos de acoger la vida sacerdotal o
consagrada, si bien luego aceptan y apoyan al hijo.
La crisis de la institucin familiar repercute tambin entre los candidatos al sacerdocio.
La vocacin surge tambin diversamente segn varias variables:
o Segn la constitucin del ncleo familiar: desde el punto de vista de la formacin,
algunas incentivan la vida sacerdotal, otras abiertamente contra esta eleccin; desde el
punto de vista de la cantidad de los hijos a menor nmero de hijos, mayor dificultad
para a generosidad familiar respecto a la vocacin sacerdotal. Las familias ms
numerosas son ms proclives a fomentar vocaciones a la vida sacerdotal.
o Segn la condicin econmica: familias de bajos recursos se esperan una ayuda
econmica del hijo, pero al mismo tiempo, la familia pobre, pero de fe, considera un
honor tener un hijo sacerdote, mientras en general, en las familias de mayores recursos
econmicos, surgen menos vocaciones.
o Segn la colocacin urbano-rural: en las familias cristianas urbanas el sacerdocio no es
tan considerado como una opcin para los hijos, pero en los ambientes rurales la
vocacin sacerdotal del hijo es motivo de orgullo.
o Segn la piedad familiar: La familia que lleva adelante una vida de oracin y de
devocin es normalmente ms fecunda vocacionalmente de aquellas que no lo hacen.
o Segn la relacin establecida con el sacerdote: En fin, hay una actitud diferente segn
la experiencia que la familia haya hecho en relacin con el sacerdote: si ha habido
experiencias negativas, el rechazo es muy fuerte.
o Segn el grado de estructuracin familiar (rgido o desestructurado): Algunas
propuestas vocacionales parecen ms atractivas a jvenes que provienen de familias
desestructuradas, mientras obras van bien para jvenes de estructuras familiares
rgidas y ricas en pertenencia, pero pobres en individuacin. Igualmente, los padres
con estilos rgidos y dominantes, lejanos de la vida eclesial se opondrn a la posible
vocacin del hijo.
o Segn el tipo de dinmica familiar: mientras ms centrpeta sea la estructura
familiar, ms difcil ser que un joven elija una vocacin misionera que suponga
abandonar su tierra. Contrariamente, una dinmica familiar centrfuga, difcilmente
podra fomentar vocaciones que comporten permanencia y cercana con la familia de
origen.
j) Promover la vocacin en medio de los jvenes
La actitud de los jvenes en relacin con la vocacin sacerdotal, si bien con caractersticas
particulares propias de cada contexto, puede describirse con los elementos recurrentes en las
respuestas de la Encuesta de la POVS. Claramente, con las debidas reservas esta visin es todava
ms importante para contextos multiculturales, siempre ms difundidos en la vida diocesana y
consagrada, sobre todo en ambientes urbanos de gran extensin. Muchos candidatos, a menudo,
no han nacido si quiera en el contexto donde se desarrolla su proceso vocacional, por lo cual una
visin general, espero no generalizadora, puede ser vlida para los operadores de la PV, para la
confrontacin, para el dilogo o una inspiracin de ulteriores investigaciones de impostacin
cientfica.
En algunos contextos los jvenes que entran en relacin con los sacerdotes, manifiestan
actitudes positivas en relacin con la vocacin sacerdotal, acogida, estima, algunos la ven
como un honor personal. No faltan quienes ven en la vocacin un modo de cambiar el mundo
y la historia, cuidar a los dbiles, a los pobres y los marginados, ser humildes y obedientes,

tener una responsabilidad y un liderazgo. Algunos viven el gran ideal de la liberacin de las
condiciones polticas, econmicas y culturales a travs del sacerdocio.
Al mismo tiempo, como decamos respecto a las familias, tambin los jvenes a menudo
prueban rechazo o indiferencia ante el sacerdocio.
Al mismo tiempo, convocados desde el punto de vista vocacional viven momentos de temor,
necesitados de apoyo y de aclaracin, de dilogo, de sostn de frente a la familia, al grupo de
referencia, porque la opcin de vida sacerdotal supone ir contra muchos valores exaltados por
la sociedad, en particular, respecto a la relacin de pareja.
En efecto, a veces, algunos de ellos quieren todo de la vocacin sacerdotal menos el celibato,
otros se sienten indignos o inadecuados para un trabajo duro y falto de alegra, otros rechazan
la idea porque piensan que la llamada sea conectada a los conflictos de naturaleza sexual. Las
distintas actitudes contrarias a la vocacin sacerdotal no obedecen a un esquema positivista
de causa-efecto, sino a una compleja trama de influjos familiares, educativos, de grupo, el
imaginario colectivo favorecido por los medios, y ciertamente influyen los escndalos de los
sacerdotes y al escasa cercana de los mismos con el mundo de los jvenes, que sirve como
excusa para la negativa ante la propuesta.
Los jvenes candidatos, a veces tambin jvenes adultos que han conservado el deseo desde
la preadolescencia, de vlidas cualidades humanas y espirituales, bondad, humildad,
disponibilidad, gentileza, generosidad, servicialidad, capaces de apostolado y liderazgo
provienen de experiencias de oracin, de grupos vocacionales de maduracin personal, de
experiencias asociativas, de espiritualidad y de caridad, del deseo de servir, generosos y
opuestos a las falsas ilusiones de felicidad, deseosos de comunicacin y de encuentro,
sensibles a los males del mundo y a la pobreza del prjimo, capaces de descubrir con las
debidas ayudas su vocacin, especialmente en el rea rural.
El Sacerdote que encuentra jvenes, y en particular los jvenes candidatos a una vocacin
sacerdotal, se encuentra con representantes de los valores y los lmites de la cultura
postmoderna, transmitida por los medios, por la fragmentacin personal, por la incapacidad
de asumir compromisos definitivos, privados de madurez humana, con una identidad espiritual
dbil e individualista, que obstaculizan su formacin como autnticos discpulos y misioneros.
Frecuentemente, son vctimas tambin de la pobreza del contexto, econmica y cultural, de
la exclusin, de la escasa socializacin, de la propuesta religiosa y pseudoreligiosa anticristiana,
de la educacin de baja calidad que los deja bajo los niveles necesarios de la competitividad,
del excesivo uso de la comunicacin virtual, y con dificultades a nivel intelectual, si bien esta
caracterstica no es universal. Algunos llegan fascinados por las celebraciones litrgicas el
sndrome del rol litrgico - hecho che fcilmente esconde carencias afectivas y relacionales,
que conducen a reducir el compromiso pastoral a este mbito de accin eclesial; se
manifiestan en estos casos personalidades rgidas, obsesivo-compulsivas, incapaces de
adaptacin a la relacin fraterna anticipando dificultades en el futuro presbiterio diocesano.
Lgicamente, tambin entre ellos se hacen sentir las consecuencias de la crisis de la vida
familiar, como decamos, marcados por la separacin de los padres o por la unin libre., por la
figura ausente o inadecuada del padre. Y a nivel personal, con baja autoestima, con
dificultades relaciones, con manifestaciones de timidez y miedo en relacin con la autoridad
y autoritarismo y rigidez en relacin con los compaeros con percepciones errneas o
desviadas respecto al sacerdocio reducido a la figura del clericalismo. Las vocaciones adultas
cercanas a los 40 aos presentan notables problemticas en el plano de la identidad personal
y de la afectividad demostrndose, la opcin vocacional, como una suerte de refugio para sus
inseguridades.

Los jvenes aman a los sacerdotes con un contacto inmediato con ellos, en s la opcin no
parece real, si bien no les parece extrao recibir una propuesta en tal sentido. Ante tantas
buenas alternativas, la vocacin al sacerdocio es poco seductora, y los jvenes, con escaso
sentido de la ascesis y del don, con gran sentido de libertad, dejan todas las posibilidades
abiertas. Estn marcados por la fragilidad de su generacin. Pero para una grande mayora
de los jvenes, los sacerdotes son poco conocidos.
Esta falta de conocimiento, esta extraeza del mundo del sacerdote respecto al mundo de los
jvenes hace prevalecer una actitud de hostilidad por parte de los jvenes en relacin con la
vocacin sacerdotal. Algn contexto en cambio, siente que los jvenes estn sobre todo
atemorizados por la radicalidad del compromiso, que va contra todas las propuestas del
mundo contemporneo y que hoy exige coeficientes de coherencia de vida muy altos.
Comnmente se sienten atrados por apostolados fciles y seguros, los ms duros los ponen a
prueba en la capacidad de adaptacin.
k) Los criterios inspiradores y estrategias para la PV especfica

A la luz de cuanto analizado en la encuesta teniendo en cuenta la variedad de contextos a los que
nos referimos, los criterios inspiradores y estrategias ms adecuadas a la actual condicin en la
percepcin de nuestros encuestados parecen ser los siguientes:
1. Oracin por las vocaciones
Profunda, constante, oracin iniciada en las escuelas, en los programas
catequsticos y en las actividades de la pastoral juveniles, los operarios son pocos y
la mies es mucha, rogad al Dueo de la mies que mande operarios a su mies (Mt
9,37 // Lc 10,2)
Fomentar y potenciar la oracin por la Jornada Mundial por los Vocaciones u el Mes
Vocacional en todo el pas.
Cultivar a todo nivel el amor a la Virgen Mara como la perfeccin de la respuesta a
la vocacin divina.
2. Pastoral de conjunto:
La participacin de todo el pueblo de Dios en la obra de las vocaciones (cf. OT 2)
Implicacin de las familias: la familia debe ser centro de atencin, la crisis
vocacional es una crisis familiar.
Integracin y facilitacin de las iniciativas de los consagrados en las Dicesis
La propuesta de la PV en los distintos sectores sociales elaborando
apropiados y preparando agentes para dichos ambientes.
Unificacin de criterios entre promotores vocacionales, formadores de
seminarios, casas de formacin de religiosos, elaborando planes y
programas de manera conjunta bajo el cuidado de la Comisin Nacional de
Vocaciones.
Una mejor colocacin de la pastoral vocacional en la pastoral de conjunto
Toda pastoral asuma su dimensin vocacional mediante la sensibilizacin de
obispos, superiores, sacerdotes, consagrados y laicos.
La Pastoral de Conjunto debe articularse en torno a temas que hagan las
veces de ejes transversales, uno de los cuales es la vocacin.
El equipo de promocin vocacional anima a todos los bautizados para que
asuman la responsabilidad en su opcin por el proyecto del Padre.
Todas las pastorales tienen una dimensin vocacional que necesita ser
promovida en un proceso orgnico. Es necesario promover la integracin de
la pastoral juvenil, familiar y vocacional, los institutos de vida consagrada y

trabajar en conjunto en la animacin vocacional para que cada uno de estos

mbitos sea un centro de evangelizacin donde los jvenes vivan la
dinmica de la opcin-compromiso-misin.
3. Proyectualidad: Es muy importante concretar un proyecto de PV en conexin con los
proyectos pastorales ms amplios en cada dicesis con miras a la promocin de las
vocaciones y de la cultura vocacional mediante el compromiso de todos los agentes de
pastoral, y de toda la Iglesia vocacionada y promotora vocacional. Esto supone proyectar,
evaluar y re-proyectar los planes de PV diocesanos o nacionales.
La promocin y el cuidado de la cultura vocacional
La PV tome en cuenta las ricas manifestaciones populares de la fe y las
ayude a madurar llevndolas a un encuentro con Cristo vivo.
Impulsar y fortalecer una cultura vocacional educativa mediante la
integracin de una adecuada orientacin vocacional cristiana. La pastoral
escolar debera introducir animadores vocacionales escolares que
pendientes de los preadolescentes, adolescentes y jvenes les den
seguimiento, apoyo espiritual y vocacional.
La formacin de la cultura vocacional en los seminarios, constatamos
sacerdotes recin ordenados con poco disposicin y emocin por el trabajo
vocacional.
Inculturacin vocacional
Inculturacin del Evangelio en la realidad de joven.
Inculturacin de la vocacin segn contextos, edades, circunstancias,
facilitando el conocimiento de la realidad histrico-cultural y el aprecio de
los valores de cada regin.
Favorecer en los encuentros vocacionales momentos donde los jvenes
compartan la riqueza de su propia cultura.
Promocin vocacional en las etnias propias de las dicesis.
Ofrecer encuentros vocacionales a todo nivel en los cuales el candidato sea
introducido en la comunidad formativa, observando la maduracin de las
motivaciones de cada uno ante la propuesta formativa.
La cercana de la comunidad formativa debe buscar modos de manifestar la
propia cercana a la comunidad de origen y a la familia del candidato,
visitando y acogindola, para establecer una fundamental continuidad en la
experiencia del sujeto, no obstante la diversidad de su condicin, despus
de los pasos en la bsqueda vocacional.
La propuesta de todas y cada una de las vocaciones a todos los creyentes en todas
las edades, especialmente, desde la niez, la preadolescencia, la adolescencia y la
juventud, conectada con la formacin en valores humanos y cristianos. En
particular, para la vocacin sacerdotal es necesario tener presente:
La conviccin personal y comunitaria de la importancia del ministerio
sacerdotal, incluso para la promocin de las dems vocaciones; es la
vocacin para las vocaciones.
El Sacerdote debe ser integrado en primera persona en este anuncio da la
organizacin de la PV. El mismo sacerdote por su parte, sea integrado en su
comunidad, organizador, hombre de entrega y de servicio, entusiasmo,
alegra y nimo constante, que celebre, predique, confiese, dialogue con los

nios, jvenes, con las familias y la comunidad, sacerdote sea hombre de fe

y oracin, consciente de que la primera propuesta es l mismo.
Un anuncio gradual e integral de la vocacin como llamada para todos, y un
anuncio del evangelio de la vocacin especfica, especialmente la vocacin
sacerdotal.
Un anuncio testimonial, a travs de la narracin de la vivencia y la
experiencia vocacional.
La gran necesidad del sacerdocio ministerial en la Iglesia y en el mundo y la
necesidad de la renovacin del presbiterio en actitudes y en edad y la
propuesta de una imagen ms atractiva y encarnada, ms en consonancia
con el Evangelio y respondiendo a las exigencias de la actualidad.
El principal promotor vocacional del sacerdocio diocesano es el prroco, su
testimonio y la propuesta que l realiza influyen decisivamente tambin en
el nmero de las vocaciones.
El acompaamiento vocacional, que tiene como centro y culmen la persona de
Jess, Palabra viva, camino hacia la santidad que conduce optar por un estilo de
vida.
La pastoral vocacional a nivel nacional requiere una estructura orgnica
de acompaamiento que parta de la experiencia, de un proceso
participativo regulado por el Magisterio eclesial.
Impulsar el acompaamiento de todas las vocaciones apoyados en la
pastoral orgnica.
La mediacin de los itinerarios y los grupos vocacionales
Crear espacios (encuentros, convivencias, congresos de claro contenido
vocacional especfico) que favorezcan la expresin libre y autntica de los
jvenes para que clarifiquen su intensin y den una respuesta real y
convencida especialmente a travs de grupos e itinerarios vocacionales
desde las diversas situaciones y condiciones en que viven los jvenes para
ayudarles al descubrimiento de las vocaciones. Favorecer en momentos de
encuentro juvenil, festivales, encuentros, jornadas, campamentos y otros
todas las vocaciones con sus riquezas. En estas experiencias es posible tirar
el anzuelo teniendo en cuenta la delicadeza necesaria y la libertad de los
jvenes.
Los grupos ofrezcan experiencias de oracin y de acompaamiento.
Promocin en parroquias por medio de semanas, misiones y retiros, as
como invitacin personal a jvenes.
Ayudar a los jvenes que viene de familias desintegradas a afrontar su
situacin inclusive con ayuda especializada.
La dimensin eclesial que lleva a fortalecer fortaleciendo los equipos parroquiales,
diocesanos y nacionales.
En las dicesis deben ser equipos bien articulados y preparados para el
discernimiento y el acompaamiento de las vocaciones con la participacin
de algn promotor vocacional del seminario
Deben llegar al conocimiento real de los candidatos, historia, familia,
compromiso comunitario, empeo escolar, camino de maduracin piscoafectivo

Deben ofrecer ayuda a los candidatos para superar dificultades, ya antes del
ingreso en un camino formativo
Uso de los medios de comunicacin social
Formacin y preparacin intensa en el campo de los Medios para los
agentes de Pastoral Vocacional para promover los valores humanos y
cristianos de cada vocacin.
Invertir medios en la creacin de pginas WEB aptas para el anuncio
vocacional especfico.
La promocin de las vocaciones de manera integral
Itinerarios formativos bien articulados y antropolgicamente integrales: La
vocacin cristiana surge de un proceso de iniciacin y madurez que lleve del
encuentro con Cristo vivo, por un camino de servicio al prjimo, hasta la
plenitud de la santidad.
Vaya y hagan discpulos La misin de la Iglesia es evangelizar, llevar a
todos y a cada persona al encuentro con Jesucristo vivo. La promocin
vocacional se construye en la escuela de Jess, el Maestro; con una
pedagoga que suscite, anime y acompae la vocacin, opcin, formacin y
misin como discpulos de Jess en y para la comunidad al servicio de la
Iglesia.
Al mismo tiempo, se requieren procesos de crecimiento humano que partan
de aquel anuncio kerigmtico. La promocin se debe actuar en las
condiciones histricas concretas de cada persona con el auxilio de las
ciencias humanas para ayudarlo a descubrir, discernir, optar para que de
esta manera se puedan formar discpulos-misioneros identificados
plenamente con su vocacin y comprometidos con el Reino.
Conocimiento crtico de la realidad del pas y del mundo con una visin
evanglica que comprenda al hombre en forma integral para que los planes,
proyectos que se realicen respondan a los desafos que tienen que afrontar.
4. El cultivo de la espiritualidad de comunin.
Apreciacin de la diversidad cultural y sus valores para integrarlos a los procesos
vocacionales
La difusin de una eclesiologa de comunin ms vivida que predicada que motive a
la promocin sacerdotal diocesana, as como a las dems vocaciones.
Estrecha relacin entre el promotor diocesano de las vocaciones y el seminario
diocesano.
Presencia vocacional del equipo formador del seminario en las parroquias.
Articulacin de la pastoral vocacional con el Seminario diocesano y las casas de
formacin de vida consagrada.
Unidad de criterios entre las distintas dicesis.
5. La formacin inicial y permanente de los operadores de PV
Los programas de la formacin inicial de los sacerdotes en esta materia son
carentes por la inmensidad de contenidos ya incluidos en los programas formativos
a nivel intelectual. Son escasos los planes de estudio que incluyen la PV a nivel de la
formacin.

Y la formacin permanente, rara e insuficiente, se encuentra con elementos

emergentes de la situacin y desafos nuevos. Para algn contexto parece que
todava est por iniciar a funcionar, pero en otros se ven iniciativas interesantes
que parten de los Centro Vocacionales Continentales o Nacionales.
La formacin inicial y permanente debe proponer una pastoral vocacional adecuada
a las exigencias del mundo de hoy.
Profundizar en el conocimiento crtico de la realidad a travs de cursos, talleres,
encuentros, reconocidos oficialmente para agentes de pastoral vocacional.
Fortalecimiento de los espacios de formacin integral para las gentes de Pastoral
Vocacional, a partir del anlisis de la propia vocacin y de los elementos doctrinales
y pedaggicos
Actualizar y fomentar entre los agentes de pastoral vocacional el conocimiento de
los aportes de Magisterio de la Iglesia, de las ciencias humanas y de los medios de
comunicacin, mediante talleres cursos, conferencias, paneles y reuniones.
Sensibilizar y motivara obispos, superiores, sacerdotes, consagrados y todo
bautizado para que se involucre en todo en funcionamiento del pastoral vocacional.
Dar a conocer el ser y que hacer de la pastoral vocacional a todas las pastorales e
impulsar y fortalecer la participacin de la misma en la pastoral de conjunto.
Crear equipos eclesiales de apoyo que den a conocer las vocaciones especficas.
Favorecer en las exposiciones vocacionales y otras actividades de promocin la
presentacin de la vocacin especfica con toda su riqueza.
Propiciar encuentros diocesanos, nacionales, regionales, congregacionales, y
mundial en donde se promueva la meditacin, la piedad popular, la oracin y vida
sacramental de los agentes de pastoral vocacional.

NDICE
Introduccin ..................................................................................................................................... 1
1. La PV en la pastoral de conjunto .............................................................................................. 3
a)
Pasos positivos ................................................................................................................... 3
b)
Dificultades ........................................................................................................................ 4
2. La praxis pastoral y las vocaciones............................................................................................ 6
a)
La comunidad, promotora vocacional por la va de la caridad ......................................... 7
b)
La promocin de la vocacin a travs de la construccin de la comunin ....................... 8
c) La promocin vocacional presbiteral a travs del anuncio especfico.................................. 9
d)
La promocin vocacional a travs de la liturgia y la oracin ........................................... 10
3. La imagen de sacerdote que emerge en la encuesta ............................................................. 10
a)
Rasgos positivos del compromiso sacerdotal .................................................................. 10
b)
Rasgos preocupantes ....................................................................................................... 11
c) El influjo teolgico sobre la PV ............................................................................................ 12
d)
Motivos de aumento y disminucin de sacerdotes ........................................................ 12
e)
La necesidad de una imagen legible ............................................................................ 14
4. Metodologia de la propuesta.................................................................................................. 15
a)
Edades privilegiadas y destinatarios privilegiados .......................................................... 15
b)
Modalidades de propuesta .............................................................................................. 15
c) Ayudas para el conocimiento de s...................................................................................... 15
d)
Discernimento y acompaamiento ................................................................................. 15
f) Itinerarios especficos.......................................................................................................... 16
g)
Todo operador pastoral es un promotor de la vocacin presbiteral .............................. 16
h)
La sinergia vocacional de los diferentes sectores pastorales .......................................... 17
i) Promocin vocacional en relacin con las familias ............................................................. 17
j) Promover la vocacin en medio de los jvenes .................................................................. 18
k)
Los criterios inspiradores y estrategias para la PV especfica ......................................... 20