Universidade Federal Fluminense UFF

Histria do Brasil I

Docente: Renato Franco

Discente: Gabriel Vianna Moraes dos Santos

Niteri
Novembro/2014

GABRIEL VIANNA MORAES DOS SANTOS

Resenha crtico comparativa entre os

artigos A dinmica da escravido no
Brasil: Resistncia, trfico Negreiro e
alforrias, sculos XVII a XIX, de Rafael de
Bivar Marquese e A miragem da
mestiagem, de Flvio Gomes e
Roquinaldo Ferreira.

Niteri

Novembro 2014
INTRODUO

A temtica das relaes escravistas no Brasil colonial est longe de se

esgotar. Desde Gilberto Freyre, passando por Srgio Buarque de Holanda, at
os intelectuais da atualidade que tratam sobre o tema, vrias hipteses tm
sido levantadas, discutidas, derrubadas ou reavaliadas. Contudo, mesmo com
os lugares comuns j alcanados pela historiografia nacional, ainda se faz
necessrio um sem nmero de debates para que se possa aprofundar a
abordagem que se tem atualmente em relao as relaes escravistas poca
do antigo regime.
Os artigos A dinmica da escravido no Brasil: Resistncia, trfico
negreiro e alforrias, sculos XVII a XIX, de Rafael de Bivar Marquese e A
miragem da miscigenao, de Flvio Gomes e Roquinaldo Ferreira, constituem
uma discusso atual em relao ao tema apresentado acima, a partir de dois
olhares diferentes em relao a condio do escravo africano no Brasil, sua
insero na sociedade, as condies necessrias para o surgimento de
revoltas escravas, a partir do exemplo de Palmares, e a temtica da
miscigenao: o que ela representou para a sociedade colonial e como ela foi
interpretada na construo de uma identidade nacional durante o perodo da
formao do Estado do Brasil.
Isto posto, a proposio do presente trabalho ser uma anlise resumida
das ideias centrais presentes em cada um dos artigos, enfatizando a relao
entre os dois, apontando suas relaes com a historiografia recente em relao
forma como o escravo africano ou africano escravizado se inseria na
sociedade colonial, o papel que lhe era atribudo e as formas como eles se
adaptaram ao novo contexto social, a partir dos temas abordados nos artigos,
tal como os ajustes dessa sociedade ao fenmeno da miscigenao.
Intentamos faz-lo em dois momentos, a saber, a abordagem da questo
palmarina e suas dimenses e a questo da miscigenao, da forma como
abordada pelos autores.

APRESENTANDO OS ATORES

No primeiro artigo abordado, A dinmica da escravido no Brasil:

Resistncia, trfico negreiro e alforrias, sculos XVII a XIX, Rafael de Bivar
Marquese pretende, atravs da proposio de Kopytoff, que afirma que a
escravido se configura em um processo pelo qual um indivduo seria despido
de sua identidade social prvia e colocado margem de um novo grupo
social que lhe d uma nova identidade social, para explicar como a
configurao do escravismo brasileiro que, inserido em um contexto atlntico,
teria se adaptado de modo a evitar ou minimizar o surgimento ou a existncia
de focos de resistncia escrava da mesma forma que ocorrido em Palmares.
Seu recorte temporal, indo do sculo XVII ao XIX, abrangeria a forma como
esse processo escravista se transformou, passando de uma experincia
iniciada com o chamado escravismo de plantation, abordando as formas pelas
quais as autoridades luso-brasileiras encararam a questo quilombola e as
iniciativas jurdicas tomadas para se evitar a ascenso de um novo Palmares.
Nesse aspecto, propondo um estudo comparativo entre as colnias inglesas e
francesas que teriam cedido aos escravos revoltosos tratados de paz, tenta
identificar o porqu do trato intolerante dos senhores de engenho no caso
brasileiro. Aponta tambm para um processo de mestiagem e alforrias que
teriam se configurado em um modo de coero no violenta da parte dos
senhores para o sufocamento de possveis revoltas. Culmina no lugar que a
poltica nacionalista do sculo XIX teria legado aos negros e mestios, como
cooperadores do estado do Brasil, sem no entanto deixar de salientar que no
se faz conivente com interpretaes benevolentes do escravismo em terras
brasileiras.
J o segundo artigo, A miragem da miscigenao de Flvio Gomes e
Roquinaldo Ferreira, nasceu da necessidade que os autores enxergaram de se
matizar a proposio de Marquese no artigo anterior, questionando se de fato
uma generalizao to extensa poderia ser feita, em um espao temporal to
grande, com relao dinmica da escravido no Brasil. Dessa inteno

surgiram

os

seguintes

questionamentos:

seria

possvel

separar

as

manifestaes de resistncia quilombola das revoltas escravas urbanas? Teria

a derrota de Palmares fruto apenas do medo que os grandes senhores tinham
de uma subverso da ordem social? As alforrias e manumisses seriam,
realmente, uma estratgia para instituir uma distenso social, de modo que
diminusse ou anulasse a possibilidade de revoltas escravas? Os modos de
escravismo, tais como apresentados por Marquese, teriam uns sucedidos aos
outros ou poderiam existir simultaneamente e talvez tardiamente? Foram os
mestios, ou mulatos, tidos sempre como colaboradores da ordem social?
Partindo desses questionamentos, os autores propuseram uma discusso
historiogrfica mais ampla que abarcasse a histria da frica no contexto do
trfico Atlntico e o estudo comparado de outras reas coloniais prximas que,
embora tivessem maior semelhana com a situao do Brasil colnia, no so
tema recorrente de estudo.
Passadas as apresentaes nos concentraremos em contrapor os
argumentos dos dois artigos. Para isso dividiremos o presente trabalho em
duas partes nas quais trataremos respectivamente da questo escravista a
partir da perspectiva de Palmares e, logo aps, da questo da miscigenao e
da configurao do escravismo a partir dessa ideia e como os autores a tratam
em relao ao perodo das discusses nacionalistas em pleno sculo XIX.

A QUESTO PALMARISTA DIMENSES

O ponto de partida para a proposio de Marquese em seu artigo o

que ele chama de enigma de Palmares: afinal, por que no houve outros
Palmares na histria do Brasil colnia? A resposta para isso, segundo ele,
estaria na passagem da configurao do escravismo praticado no Brasil
poca (sculo XVII), o escravismo de plantation, que tinha por caractersticas
marcantes a monocultura, o desequilbrio demogrfico entre a populao
escrava africana e a luso-brasileira e do chamado absentesmo senhorial, para
uma poltica que aliaria um alto ndice de alforrias de escravas e jovens filhos
de escravas e o aumento da importao de escravos pelo trfico Atlntico.

Nessa perspectiva, Palmares teria surgido como uma reao dos

escravos ao carter brutal dessa forma de escravismo, que no abria espao
para um grande nmero de alforrias. Aliado a isso, havia o que Marquese
classificou como aporte cultural africano, derivado do fato que poca, o
trfico negreiro se concentrava na captao de indivduos da regio centro-sul
do continente africano, culminando numa semelhana cultural que facilitaria na
elaborao de um grande quilombo tal como fora Palmares.
O fim desse quilombo teria sido ocasionado por uma macia campanha
militar dos luso-brasileiros da regio, com a ajuda de bandeiras paulistas, visto
que os negros quilombolas eram considerados por eles como holandeses de
outra cor. Assim, para que se evitasse a formao de outros Palmares,
iniciativas de cunho jurdico teriam sido tomadas, tais como a regulamentao
do papel do capito do mato e a definio de quilombo como qualquer
ajuntamento de negros fugitivos, mesmo que em nmero reduzido.
Esses apontamentos feitos por Marquese encontram oposio no artigo
redigido por Gomes e Ferreira a partir da proposio de que, em primeiro lugar,
o quilombo de Palmares teria sido formado a partir de um processo anterior ao
perodo no qual Marquese baseia seu recorte temporal. Segundo eles, o incio
da atividade quilombola na regio diz respeito j ao ano de 1575, portanto,
surgindo no ltimo quartel do sculo XVI. Assim, o chamado aporte cultural,
que teria sido proporcionado por uma intensa importao de indivduos de uma
mesma regio no perodo, no teria eficcia. Juntamente com as evidncias
levantadas pelos autores, de que as etnias apresadas na frica eram
divergentes entre si, uma possvel semelhana cultural no teria colaborado
para a criao de um reino neoafricano tal como Palmares supostamente
seria. Uma segunda colocao feita por Gomes e Ferreira a de que alm dos
senhores de engenho possurem o conhecimento a respeito das atividades
revoltosas dos escravos nas colnias francesas e inglesas, houve sim um
processo de negociao com Palmares, pelo fato de que o mesmo j estaria
conectado com vrios setores da sociedade pernambucana. Exemplo disso
teria sido a intensa comunicao com o Conselho Ultramarino em relao o
que fazer quanto Palmares. O contexto no qual o quilombo teria sido desfeito
foi configurado numa situao ps expulso holandesa, na qual a distribuio

de sesmarias para que os antigos proprietrios de terra pudessem reocupar a

rea, tal como a expanso de novas fronteiras, estaria comprometida pela
existncia da atividade quilombola, cujo espao geogrfico teria sido dividido
entre esses proprietrios de terras nas sesmarias. Da mesma forma, os
embates com as bandeiras paulistas teriam sido motivados, em ltima
instncia, pelo interesse destes em apresar ndios que ainda viviam em regies
fronteirias ao quilombo.
Dessa forma, estariam comprometidos os argumentos a respeito de uma
poltica de no negociao em relao a Palmares, tal como a viso de o
quilombo era completamente destacada do contexto social da poca. Alm
disso, as ditas medidas jurdicas em relao aos capites-do-mato e
definio de quilombo no teriam sido responsveis pela represso aos
quilombolas remanescentes ou a formao de novas comunidades. Na
verdade, a hiptese levantada pelos atores vai na direo oposta: no seria a
reconfigurao dos quilombos em pequenos grupos, uma forma de evitar uma
represso militar, tal como a que ocorrera em Palmares? Antes, Palmares teria
realmente sido derrotado ou apenas se reconfigurado em vrias comunidades
menores?
Em relao a esse primeiro ponto abordado no debate entre os artigos,
entendemos que ambas as partes tm pontos muito pertinentes ao debate
historiogrfico em relao questo palmarista, se assim podemos nos referir
a ela, principalmente no que tange necessidade de se matizar determinadas
proposies em relao a um tema. Com isso, entendemos que as
observaes feitas por Gomes e Ferreira ao texto de Marquese no que tange a
forma

como

ele

aborda

chamado

enigma

de

Palmares

so

importantssimas. Da mesma forma que atualmente se entende que os ndios

tiveram importante iniciativa em relao aos primeiros anos da colonizao do
territrio que viria a se tornar o que hoje o Brasil, importante buscar
enxergar e compreender as formas pelas quais os escravos africanos
articularam sua defesa em relao a situao de escravido na qual se
encontravam em territrio brasileiro.
No que se refere ao contato que, possivelmente, palmares exercia com a
comunidade pernambucana, como referido no artigo de Gomes e Ferreira,

podemos fazer uso do seguinte trecho do primeiro captulo do livro A idade de

Ouro do Brasil, de Charles Boxer, para exemplifica-la:
Fosse como trabalhadores nas lavouras ou nas usinas de acar, fosse
como carpinteiros navais, marceneiros, sapateiros-remendes, pedreiros, e
outros trabalhos mecnicos, os trabalhadores negros, escravos, tinham-se
tornado inteiramente indispensveis, pelo fim do sculo XVI. (Boxer, 2000,
p. 28)

Conhecendo a dinmica da sociedade colonial como continuao da

sociedade de ordens, ou seja, como corpo social no qual aqueles que faziam
trabalhos mecnicos eram tidos como inferiores, acreditamos que seja
pertinente propor que negros quilombolas pudessem, em determinadas
condies, prestar servios aos moradores das localidades prximas.
Certamente isso uma hiptese carente de fundamentao direta, mas aponta
um caminho pelo qual pensar a possvel relao entre os quilombolas e a
comunidade pernambucana, apontada no artigo de Gomes e Ferreira.
Por outro lado, acreditamos que a desconstruo do argumento de um
possvel aporte cultural, presente no artigo de Marquese, deva ser tambm
matizado. Embora a situao de escravido, os maus tratos e o traslado
forado da frica para o Brasil, em si, j representem motivos que possam se
constituir em um lao identitrio entre os escravos, compreendemos que tal
processo poderia ser facilitado por uma base cultural parecida. Exemplo disso
a recorrente classificao dos negros mina como escravos com uma maior
facilidade de executar funes comerciais e, muitos deles, no perodo do ciclo
do ouro, ajuntando fortunas por conta da prtica de pequeno comrcio,
principalmente mulheres.
Assim, mesmo mediante uma anlise superficial do tema abordado em
ambos os artigos, reiteramos que os dois apresentam uma perspectiva
historiogrfica que abre caminhos para uma anlise mais aprofundada a
respeito dessa fase do escravismo e das relaes entre escravos revoltosos e
senhores de engenho. preciso, portanto, ir alm da memria a respeito de
Palmares e perscrutar as entrelinhas dos registros historiogrficos deixados por
esse perodo procura de novas alternativas de interpretao.

MULATISMO, RECONFIGURAO DO ESCRAVISMO E ARGUMENTOS

NACIONALISTAS

Segundo Marquese, aps o perodo do escravismo de plantation,

seguindo uma lgica progressiva, passamos era do ciclo aurfero com a
descoberta das minas e a posterior criao da Capitania das Minas Gerais.
Nesse contexto, para o autor, ocorre uma mudana significativa nas bases do
escravismo brasileiro. Valendo-se da proposio de Kopytoff, Marquese afirma
que o desenvolvimento econmico da regio, aliado ao alto nmero de alforrias
e manumisses ligadas ascenso econmica dos escravos, principalmente
mulheres e filhos mestios teria propiciado a insero desses indivduos na
lgica escravista, fazendo com que esses alforriados, ao adquirir condio
financeira suficiente, tornavam-se tambm senhores de escravos.
Contrapondo-se isso, Gomes e Ferreira afirmam que no se pode
generalizar o exemplo da capitania de Minas Gerais por dois motivos:
Primeiramente, a situao socioeconmica nas minas nos primeiros anos da
descoberta aurfera era de constante instabilidade social e crise de
abastecimento.

Logo

era

uma

situao

mais

propensa

revoltas,

principalmente pelo fato de que nem todos enriqueciam naquela regio, sendo
mais recorrente o empobrecimento ao acmulo de riquezas. Em segundo lugar,
as autoridades sempre viam os negros e mestios livres como aliados dos
quilombolas, mantendo-os sempre sob suspeita de serem amotinadores.
Nesse caso entendemos que ambas as vises precisam ser matizadas.
Talvez at sintetizadas para que se possa chegar mais perto de uma melhor
interpretao historiogrfica sobre esse ponto. De fato, a conjuntura na qual se
encontravam as minas nos primeiros anos de explorao era realmente
propensa a revoltas. A crise de abastecimento pela qual passou a regio de
fato fez com que a mesma se encontrasse sob constante ameaa de revoltas
no apenas dos negros, mas tambm dos prprios mineradores brancos.
Contudo, com a formao de rotas comerciais para a regio e o surgimento da

pecuria para o abastecimento da mesma, houve uma maior estabilidade e a

possibilidade da criao de vilas no entorno das regies mineradoras.
A partir da a situao se aproxima mais da descrita sob a perspectiva
de Marquese. As melhores condies de trabalho e o surgimento do pequeno
comrcio, executado pelas negras, propiciou, de fato, a uma ascenso
econmica, no social princpio, dos negros. Isso lhes proporcionou a
possibilidade de negociar a prpria liberdade. Com o passar do tempo isso se
refletiu na criao das confrarias de negros e mulatos na regio. Obviamente a
passagem por essas fases no se fez de forma constante e sem reveses. Por
conta disso, nesse caso principalmente, olhar em ambas as direes trar uma
viso mais panormica com respeito a esse tema.
Seguindo adiante na discusso, surge a questo do mulatismo.
Marquese prope que esse processo teria sido acontecido hegemonicamente
em terras brasileiras, dada a reconfigurao do escravismo que colocava o
mestio em uma categoria social que lhe possibilitaria ascenso, dado o grau
de comprometimento que eles agora tinham com tal sistema. Gomes e Ferreira
contrapem essa afirmao ao fato de que em Angola, por exemplo, o nmero
de mulatos livres era tambm elevado e, da mesma forma, se tornavam
engajados no sistema colonial portugus, principalmente pela sua entrada no
exrcito e na possibilidade de se alcanar altas patentes.
Outra crtica ao modelo apresentado no artigo de Marquese a
linearidade que ele confere ao escravismo no Brasil. Segundo ele,
aparentemente, fora intrnseco do Brasil at o perodo da abolio. Teria
partido do escravismo de plantation, se modificado com a participao dos
forros e mestios no processo escravista culminando no que seria um
reconhecimento social da posio dos negros e pardos na construo da
sociedade brasileira, j em tempos de Brasil independente. Para Gomes e
Ferreira essa forma de enxergar o escravismo no decorrer da passagem do
sculo XVII ao XIX apresenta problemas por conta de uma excessiva
generalizao.
O que esses autores indicam em seu artigo que no se pode entender
o escravismo de forma to homognea. Para eles, o escravismo se

manifestaria de formas diferentes de acordo com o contexto econmico de

dada regio. Para exemplificar isso, Gomes e Roquinaldo apontam para
revoltas em pleno sculo XIX pelo temor de uma reescravizao. Junto a isso a
existncia, tambm j nos idos do sculo XIX, a formas de plantation em
Vassouras (RJ), por exemplo.
Por fim, Marquese fala da forma como os Negros e Mestios passariam
a ser reconhecidos como colaboradores da nao, talvez justamente pelo fato
de que eles, por conta de sua ascenso econmica e social, contribuiriam para
a economia nacional, portanto deveriam, com restries fatalmente, participar
da cidadania nacional.
A oposio a essa ideia apresentada na forma de mostrar a
preocupao poca de como seria feita a insero dos mulatos na sociedade.
Afinal estavam saindo de uma lgica colonial, uma sociedade estamental. Mas
para qual tipo de sociedade estariam indo? Qual seria o papel dos mulatos e
negros nesse processo? Contudo h concordncia entre os dois artigos em
relao a essa temtica no que tange as discusses sobre a cidadania dos
afrodescendentes naquele momento do pas. Ainda assim, Gomes e Ferreira
apontam para o fato de que Marquese, nesse aspecto, baseia suas
observaes em impresses posteriores ao perodo, o que faria com que ele
criasse generalizaes difceis de se sustentar nesse quesito.
As crticas de Gomes e Ferreira Marquese nesses ltimos pontos so,
de fato, bem fundamentadas e pontuais. Certamente a inteno de Marquese
em construir um sistema que englobasse todo o perodo compreendido entre
os sculos XVII a XIX, advogando uma suposta homogeneidade no escravismo
brasileiro, bem como caractersticas exclusivas, fez com que sua anlise
carecesse de ateno s especificidades de cada contexto regional, e tambm
em mbito ultramarino, no perodo abordado. A necessidade de se olhar
especificamente para cada perodo e, em cada um deles, dentro de cada
conjuntura regional, faz com que a proposta de Marquese nesse artigo, e em
especial nesses ltimos pontos abordados, precisem de uma reviso.
Contudo,

pontos

sobre

os

quais

Marquese

obtm

xito,

principalmente em relao insero dos negros forros e mulatos no contexto

da sociedade colonial e, posteriormente nas discusses sobre a formao da

sociedade brasileira, no sculo XIX. Dessa forma a crtica feita por Gomes e
Ferreira tambm precisa ser matizada. Embora no se possa falar em uma
caracterstica benevolente do escravismo brasileiro, como o prprio Marquese
afirma, a iniciativa dos escravos em ascender econmica e socialmente quando
possvel relatada pela historiografia. As confrarias dos pardos em Minas
Gerais e o pequeno comrcio no Rio de Janeiro, ambos j no sculo XIX, so
prova de que houve, de fato, uma simbiose tal na sociedade que viria a se
tornar brasileira, que no se pode negar a participao dos negros e mestios
nela. Entretanto assim como apontado por Gomes e Ferreira, essa apenas
uma parte da questo. Equacionar tais variveis, a ascenso econmica e
social dos alforriados e mestios e as diversas manifestaes de escravismo
em estado bruto, nos vrios perodos compreendidos no recorte temporal
proposto, ainda demandar muito esforo e pesquisa da parte da historiografia
brasileira.

CONCLUSO

Inferno dos negros, purgatrio dos brancos e paraso dos mulatos. At

onde tal afirmao eternizada pela historiografia faz sentido? Os artigos aqui
analisados representam a tentativa da historiografia de responder a essa
questo. A proposio de Rafael de Bivar Marquese, de construir um esquema
que pudesse explicar o escravismo brasileiro em uma perspectiva de longa
durao, embora generalizada e carente de matizes em alguns aspectos, abre
precedentes para a pesquisa voltada para um olhar que englobe o escravismo
e suas configuraes em todas as pocas do perodo colonial sua abolio.
J as crticas propostas por Flvio Gomes e Roquinaldo Ferreira indicam a
necessidade de se buscar novos paralelos dentro do contexto Atlntico para
que se possa entender alm do que a historiografia j avanou nesse sentido.

O que apreendemos nesta pequena anlise que, para que possamos

entender o processo de formao da nossa sociedade de forma plena,
precisamos nos equipar do que a historiografia do passado nos legou e
desbravar os novos caminhos que se estendem nossa frente no estudo
historiogrfico do contexto que levou formao da nossa nao.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

MARQUESE, Rafael de Bivar. A dinmica da escravido no Brasil: Resistncia,

trfico Negreiro e alforrias, sculos XVII a XIX IN Novos Estudos CEBRAP, n
74, 2006, p. 107-123.
GOMES, Flvio; FERREIRA, Roquinaldo. A miragem da mestiagem, Novos
Estudos CEBRAP, n 80, 2008, p. 141-160.
BOXER, Charles. Imprio do Atlntico Sul. A idade de ouro do Brasil dores do
crescimento de uma sociedade colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.
VIANNA, Larissa. O Idioma da Mestiagem: As Irmandades de Pardos Na
Amrica Portuguesa. Campinas: Ed. Unicamp, 2007.