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Bblia Anotada
De
Arno Gaebelein
NOTA
O CAPTULO 3 DE EFSIOS
NO CONSTA POIS O AUTOR NO COMENTOU
TRADUZIDO DA INTERNET
INTRODUO
Por mais de meio sculo, evangelista, autor, jornalista e expositor da Bblia Arno C. Gaebelein
apaixonadamente proclamou as verdades profticas da Bblia e diariamente viviam com a esperana
de sua realizao. Com um ministrio que ponte de dois sculos e resistiu a duas guerras mundiais,
nunca Gaebelein dvidas sobre a pertinncia do estudo da profecia para o crescimento espiritual e
para a interao com o caos da cultura. No meio das tempestades de trovo da I Guerra Mundial, ele
encorajou os cristos a no desesperar, pois as provas deste mundo, um dia, dar forma ao triunfo de
Cristo. Em 1915, ele escreveu:
O Senhor Jesus Cristo est voltando! Ele pode estar aqui a qualquer momento! Ele pode vir
hoje! Agora, isso no uma afirmao tola de que Ele vir hoje. Nem a definio de um tempo
especfico para Ele vir, o que seria igualmente insensato e errado, mas muitos faz-lo. a
declarao sbria de um fato, para despertar as almas de sua negligncia e indiferena, e apont-los
para o testemunho claro da nica Palavra de Deus que o Senhor Jesus est voltando, e pode estar
aqui hoje (carne na poca devida, 64).
Nascido na Alemanha em 27 de agosto de 1861, AC Gaebelein emigrou para os Estados Unidos em
1879 para evitar o servio militar obrigatrio e de experimentar a aventura da viagem. Instalou-se em
Lawrence, Massachusetts, entre outros imigrantes alemes e foi trabalhar em uma fbrica local. Ele
logo comeou a frequentar os cultos em um alemo Metodista comunho e em 1881 tornou-se
assistente do pastor de uma congregao metodista alemo em Nova York. Em 1881, tornou-se um
pregador Gaebelein oferta em uma misso em Bridgeport, Connecticut, e em 1882 ele foi designado
para uma congregao em Baltimore. Embora ele no tinha faculdade ou formao no seminrio,
Gaebelein era um estudante devota e fervorosamente estudou e dominou hebraico, aramaico, siraco
e rabe.
Em 1884 Gaebelein foi ordenado dicono e mudou-se para o Harlem, Nova York. L ele conheceu e
se casou com Emma Grimm em 1885. Ele foi ordenado como presbtero em 1886, e pouco depois,
quando sua filha beb morreu, ele iniciou um perodo de reflexo espiritual intensa e contemplou
entrar misses.Ele se mudou para uma congregao em Hoboken, Nova Jersey, em 1887, onde
Samuel Goldstein, um paroquiano convertido judeu, encorajou-o a olhar para oportunidades
evangelsticas entre locais imigrantes judeus. Gaebelein comeou a pregar em uma misso judaica e
desenvolveu uma paixo pela evangelizao dos judeus. Este novo trabalho obrigou-o a reavaliar
seus pontos de vista sobre a profecia, e ele se tornou um pr-milenista ardente. Ele mergulhou na
cultura judaica e hebraico e foi logo escrevendo literatura religiosa em idiche e hebraico. Em 1891,
Gaebelein solicitou que sua denominao nome-lo para trabalhar em tempo integral entre os
imigrantes judeus, e em 1893 comeou a publicao de Tiqweth Israel - a esperana de Israel
Mensal.
Gaebelein logo foi acompanhado em seu trabalho por Ernst F. Stroeter, um professor da faculdade
de Colorado, e em 1894 eles comearam a publicao de edies em ingls e alemo, a revista
Nossa Esperana. Dedicada aos relatrios sobre o trabalho de A Esperana da Misso de Israel,
bem como o estudo da profecia, a revista fez muito para promover o trabalho evangelstico e social
entre o povo judeu.Editado inicialmente por Stroeter, e por Gaebelein depois de 1896, a nossa
esperana desde conservadora mundial de informao cristos simptico ao sionismo, assuntos
judaicos, e estudos profticos. O historiador David Rausch observou: "Nossa Esperana, foi um
peridico chave no movimento fundamentalista do sculo XX, atravs deste jornal, Gaebelein trouxe
o ensino da profecia bblica para a vanguarda do movimento e acoplado a em profundidade,
acadmicos estudos bblicos "(Arno C. Gaebelein, 19). A revista continuou publicao at 1958,
quando se fundiu com a Eternidade.
Em seu ministrio cedo para imigrantes, Gaebelein coordenou um trabalho de base ampla de social e
evangelstico que incluiu a distribuio de alimentos e roupas, a operao de um dispensrio, aulas
de costura, e fundos de ajuda para os judeus na Europa. Ele tambm falava fluentemente idiche,
viajou para a Rssia e da Europa para ver as condies judaicas em primeira mo. Ele escreveu
sobre estes anos, "... fui obrigado a fazer alguma coisa para o alvio do sofrimento grande entre os
judeus pobres. Pareceu-me uma grande oportunidade de mostrar a eles o lado prtico do
Cristianismo" (de meio sculo, 35).Ramos da Esperana de Israel Misso foram eventualmente
estabelecido em Baltimore, Filadlfia, Pittsburgh, e St. Louis.
Rumo virada do sculo, o foco comeou a passou de evangelizao dos judeus a um ensino da
Bblia e ministrio conferncia. Ele havia se tornado um em 1887, depois de ler um livro em francs,
La Futuro D'Israel por Guers Pasteur. Atravs de contatos com homens como James H. Brookes, M.
James Gray, e Scofield CI, Gaebelein comeou a escrever e falar muito sobre a profecia. Quando
Brookes morreu em 1897, nossa esperana passou a ser visto como o sucessor ideolgico Brooks 'A
Verdade, e tornou-se um instrumento para proclamar a nvel nacional. Gaebelein acreditava que
Israel era a chave no apenas para a profecia bblica, mas de toda a histria, e ele procurou
compreender os eventos atuais por meio do ensino cuidadosa e aplicao da profecia.
Nos anos entre 1900 e 1915, a reputao como um mestre da Bblia e sua importncia cresceu
significativamente. Em 1901, ele comeou a anual Conferncia Sea Cliff Bblia em Long Island. Foi l
que a CI Scofield mencionado pela primeira vez o seu desejo de publicar um estudo da Bblia e pediu
ajuda Gaebelein no projeto. Os dois homens eram fervorosos dispensacionalistas, e Scofield pediu
Gaebelein para fornecer as pores profticas da Bblia de Referncia Scofield. To grande era sua
admirao Gaebelein, que Scofield escreveu-lhe dizendo: "Por todos os meios seguir os seus
prprios pontos de vista de anlise proftica. Sento-me a seus ps quando se trata de profecia e
parabenizar antecipadamente os futuros leitores da Bblia de Referncia em ter em suas mos um
seguro, guia, claro s atravs do que para a maioria um labirinto "(de meio sculo, 94).
Os eventos e tragdia da I Guerra Mundial incomodado Gaebelein, e ele ficou muito triste ao ver o
progresso do sionismo desacelerou pela guerra. Ele alertou seus leitores a no identificar a guerra
como Armageddon e exortou-os a confiar em Deus e voltar para a Bblia para o conforto e
orientao. Ele viu de perto os eventos da guerra e quando Jerusalm foi capturada pelas foras
britnicas, ele alegou que como o evento mais significativo de 1917.
Nos anos aps a guerra, tornou-se um defensor Gaebelein vocal e prolfico do fundamentalismo, a
inerrncia, e pr-milenarismo. Ele se envolveu crticos do plpito e em verso impressa e sempre o
fez com uma empresa, mas esprito pacfico. Em 1922, Wheaton College que lhe confere um grau
honorrio de Doutor Divindade. Politicamente conservador, ele viu uma grande ameaa no
comunismo, e em suas respostas a ele, bem como algumas de suas declaraes sobre teorias da
conspirao, de que ele tem sido criticado. Em 1933, ele publicou seu trigsimo oitavo volume,
Conflito dos Sculos. Controversa para alguns, o livro retratava toda a histria humana como o
conflito entre Deus e Satans, e como a obedincia e desobedincia vontade de Deus. Nela, ele
dirigiu os eventos atuais e focadas especialmente na ameaa do comunismo.
Na dcada de 1930, os perigos do comunismo abriu caminho para a ameaa do nazismo, que
Gaebelein abominava. Em 1937, ele viajou para a Alemanha para testemunhar em primeira mo o
regime nazista, e denunciou-o continuamente nas pginas da nossa esperana. Antes e durante a
Segunda Guerra Mundial ele meticulosamente documentado e publicaram relatos das atrocidades
nazistas aos judeus. Enquanto muitos lderes religiosos americanos negada ou ignorada relatos
contemporneos de extermnio, Gaebelein repetidamente relatados condies judeus. Em 1939, E.
Schuyler Ingls tornou-se editor associado da nossa esperana, Gaebelein alvio, agora com 80
anos, de alguns dos encargos editoriais.No entanto, como havia feito na Primeira Guerra Mundial,
Gaebelein acompanhou de perto os acontecimentos da Segunda Guerra Mundial.
Em 1944 e 1945, Gaebelein alegra em morte de Hitler, mas foi muito triste sobre o
Holocausto. Enquanto ele viu o fim da guerra, ele no viveu para ver, quer o retorno dos judeus para
Israel ou para o retorno de Jesus Cristo no arrebatamento, como tinha sido sua esperana. Ele
morreu em sua casa no dia de Natal de 1945. Em 1942, Gaebelein havia escrito uma carta para
Ingls a ser publicada no caso de ele morreu antes da volta do Senhor. Nela, ele proclamou a sua f
ao longo da vida e de esperana: "S Ele sabe o momento exato em que o evento culminante na
histria da Igreja, a reunio dos santos de Deus para encontr-Lo no ar ter lugar Talvez em Sua
infinita misericrdia. Ele ainda pode demorar para adicionar mais membros para seu corpo, sua
prpria plenitude, que enche tudo em todos "(citado em Arno C. Gaebelein, 182).
Ao longo de seu ministrio proftico Gaebelein evitado data configurao e aqueles que a
praticavam, argumentando que a nossa esperana e interesse no deve estar no Anticristo, mas,
sim, em Jesus Cristo. Com as nuvens de tempestade de guerra reunindo mais uma vez, em 1939,
escreveu palavras que Gaebelein aplicados no s aos seus leitores, ento, mas para ns, bem
como:
Ns olhamos para a tempestade se aproximando precipitando tudo em um abismo de
desespero. Ns olhamos de novo e ver um nascer do sol maravilhoso. A Morningstar aparece, o
arauto do dia, o sol em toda a Sua glria. Mesmo assim Vinde, Deus Esperana dos desesperados,
Vs esperana de Israel, Tu esperana do mundo, todas as Naes, Criao e. Mesmo assim, Vem
Senhor Jesus (citado em Arno C. Gaebelein, 150).
Anlise e Anotaes
I. A obra-prima de Deus (1-3)
1. A Divindade no Trabalho
CAPTULO 1
1. A introduo ( Efsios 1:1-2)
2. A grande doxologia (Efsios 1:3)
3. O trabalho do Pai (Efsios 1:4-6)
4. O trabalho do Filho (Efsios 1:7-12)
5. A obra do Esprito Santo (Efsios 1:13-14)
6. A orao parenttica para o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria (Efsios
1:15-23)
Nas breves palavras de introduo a esta epstola, Paulo fala de si mesmo como um
apstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus. de notar que a vontade de Deus
repetidamente mencionada neste primeiro captulo. Todas as bnos que trata este fluxo
Epstola da vontade de Deus. O que Deus fez por ns em Cristo "segundo o beneplcito de
sua vontade" (Efsios 1:5). Ento ns lemos tambm de "ter dado a conhecer-nos o mistrio
de sua vontade" (Efsios 1:9) e "que faz todas as coisas segundo o conselho da sua vontade"
(Efsios 1:11). Esta vontade de Deus vai voltar para a eternidade, antes da fundao do
mundo. Este ser feito o perseguidor antigo da Igreja, o apstolo de Jesus Cristo, o
instrumento atravs do qual que a vontade de Deus abenoou agora totalmente
revelado. A epstola dirigida "aos santos e fiis em Cristo Jesus." Isso no significa que
duas classes de crentes. Todos os crentes so santos - aqueles separados. No entanto, um
santo pode no ser fiel. Muitos dos que so salvos pela graa e so constitudos santos em
Cristo so infiis em sua caminhada e testemunho. As palavras "aos santos e fiis em Cristo
Jesus" correspondem s duas divises da epstola. Nos trs primeiros captulos,
aprendemos que Deus nos fez Seus santos em Cristo e nos ltimos trs captulos somos
exortados a andar em obedincia e ser fiel.
A doxologia (Efsios 1:3) marca o incio da epstola. Quando chegar ao final da primeira
seo, encontramos outra doxologia (Efsios 3:20-21). Entre essas duas doxologias so
encontradas as riquezas insondveis da graa de Deus em Cristo. O terceiro verso em si a
chave para a grande revelao e profunda que segue neste captulo. o broto que o Esprito
Santo gradualmente se desenrola. A Divindade nos crentes bno revelado na
doxologia. Primeiro, encontrar o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Ele o autor de
todas as bnos. Em segundo lugar, aprendemos que as bnos esto no Filho de Deus,
em Cristo. Em seguida, em terceiro lugar, lemos que tipo de bnos que recebemos em
Cristo, " cada bno espiritual", isto , as bnos comunicadas pela terceira pessoa da
Divindade, Deus, o Esprito Santo. A frase "nos lugares celestiais" (ou cus) peculiar a esta
epstola. Achamos cinco vezes: Efsios 1:3; Efsios 1:20; Efsios 2:6; Efsios 3:10 e Efsios
6:12. Isso significa que tanto a natureza das bnos que temos em um Cristo ressuscitado
e glorificado, e da localidade, onde o nosso Senhor em glria. As trs pessoas da Trindade
so mencionados no terceiro verso. O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo nos tem
abenoado; essas bnos esto no Filho e so comunicadas pelo Esprito Santo. O que se
segue muito interessante. Em Efsios 1:4-14 temos as trs pessoas da Divindade revelada
e seu trabalho na redeno dos pecadores. Leia Efsios 1:6; Efsios 1:12; Efsios
1:14. Cada um uma expresso de louvor - "para o louvor da glria de sua graa" (Efsios
1:6), "que deve ser para o louvor da sua glria" (Efsios 1:12), "para louvor da Sua glria
"(Efsios 1:14). Cada um destes versos marca o encerramento do que dito sobre o Pai, o
Filho e o Esprito Santo. Em Efsios 1:4-6 lemos o que o Pai tem feito; Efsios 1:7-12 revelar
o que temos e somos no Filho, em Cristo, Efsios 1:13-14 revelar a obra de Deus, o Esprito
Santo.
Trs grandes fatos so mencionados o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.
1. Ele nos escolheu em Cristo antes da fundao do mundo.
2. Ele predestinou-nos ao Filho lugar em Cristo.
3. Ele nos fez aceitos no Amado.
inclui todas as nossas necessidades como pecadores, o perdo dos pecados, mencionado
aqui, , por assim dizer, a fundao.
"Quem quiser" e "todo aquele que cr" so os termos gloriosos de boas notcias de Deus
para todos iguais. Mas quando ns acreditamos, ns sabemos que so escolhidos e
predestinados. Aqueles que acreditavam em Cristo so predestinados e possuem o Filho
local. Ento, ter acreditado, sabemos que fomos escolhidos nele antes da fundao do
mundo.
As palavras que se seguem colocadas diante de ns algumas verdades abenoadas e
profundas. Redimidos pelo seu sangue, tendo a redeno, a remisso dos pecados, segundo
a riqueza da graa, Ele deu a conhecer-nos o mistrio da Sua vontade. Deus quer que Seus
eleitos, a Sua Igreja, para saber as coisas secretas de sua vontade e que Ele o determinou
em Si mesmo por isso ele tem feito as riquezas da sua graa abundar para conosco em toda
a sabedoria e inteligncia. Deus tem o prazer de dar a conhecer em Cristo o mistrio de Sua
vontade. a revelao do mistrio, que foi mantido em segredo desde que o mundo
comeou (Romanos 16:25), para que possamos saber em Cristo e por Cristo a plenitude do
seu propsito. Esse mistrio de Deus Cristo, no qual esto escondidos todos os tesouros
da sabedoria e do conhecimento (Colossenses 2:3).
Cristo, que nos redimiu com Seu sangue, ressuscitou dentre os mortos. Deus "pondo-o
sua direita nos lugares celestiais" - "Porque todas as coisas a seus ps, e lhe deu para ser o
cabea sobre todas as coisas para a Igreja, que seu corpo, a plenitude daquele que
cumpre tudo em todos "(Efsios 1:21-23).Este o mistrio: que Cristo ressuscitou dos
mortos, sentado direita de Deus, a Cabea e os que nEle crem constituir a Igreja, Seu
corpo. Esse corpo est destinado, de acordo com o propsito eterno de Deus, para
compartilhar a glria da Cabea. Este efeito ainda no futuro. O governo (ou dispensa) da
plenitude dos tempos ainda no chegou. Quando se trata de todas as coisas, tanto as que
esto no cu e que esto na terra, ser dirigida em Cristo.
E em Cristo ns temos uma herana. Nele temos obtido uma herana, igualmente
verdade, que somos redimidos pelo seu sangue, a sua herana. E a nossa herana em
Cristo que seremos semelhantes a Ele, ser co-herdeiros com Ele e para sempre com o
Senhor.
A obra do Esprito Santo revelado em Efsios 1:13-14. Trs coisas que tambm so
mencionados de ele e seu trabalho:
1. Ouvir e crer, resultando na acelerao do Esprito. 2. A vedao do Esprito Santo da
Promessa. 3. O Esprito Santo, o penhor da nossa herana.
Estas palavras so de grande importncia. O Filho de Deus veio a este mundo para nos
redimir e porque Ele terminou a obra que o Pai Lhe deu para fazer, o Esprito Santo, a
terceira pessoa da Trindade, chegou a fazer a Sua obra.
Trs palavras se destacam no verso dcimo terceiro, as palavras "ouvido", "acredita", e
selado. "Eles andam juntos. A Palavra da Verdade, o evangelho da salvao deve ser ouvido
e crido, os resultados ouvir e crer na selagem com o Esprito Santo da promessa. O Esprito
Santo habita o crente o penhor da herana at a redeno da possesso de Deus
acontece. (Para uma exposio mais completa que remetem o leitor para o nosso trabalho
maior obra-prima de Deus.)
A atualizao breve do trabalho da Divindade ser til:
1. Encontramos Deus Pai nos escolheu em Cristo antes da fundao do mundo. Deus Filho
desceu da glria do Cu e nos redimiu com Seu sangue. Deus o Esprito Santo vivifica
aqueles que ouvem e acreditam. Ele est aqui porque Cristo terminou Sua obra na cruz.
2. Deus Pai nos predestinou o Filho local. Deus, o Filho revela, a todos os que so filhos
com ele, o mistrio da sua vontade, em relao ao futuro da nova criao. Deus, o Esprito
Santo, porque somos filhos, nos possui e mantm aqueles que Ele possui. Ele o Esprito
de Filiao.
3. Deus Pai nos aceitou no Amado. Deus o Filho tem nos dado em si mesmo uma
herana. Deus, o Esprito Santo o penhor de que a herana.
Certamente esta a revelao de Deus. To abenoadamente simples, to profunda que
todas as eras eternas no sero suficientemente para soar suas profundezas. Nenhum
homem jamais poderia ter descoberto ou inventado tal plano. Vamos inclinar antes do culto
e render nossas vidas "para o louvor da glria de Sua graa."
Em Efsios 1:15-23, temos a primeira orao nesta epstola, a segunda orao encontrado
no fim do terceiro captulo. Notemos que a maior revelao de Deus como dado nesta
epstola tem duas oraes conectadas com ela. A revelao dada ao Seu povo que eles
conheam e se divertir. A orao necessria para isso. Primeiro, h ao de graas
(Efsios 1:15-16).
A orao aqui endereada aos "o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria." A
orao no terceiro captulo feita ao "Pai de nosso Senhor Jesus Cristo." Isso corresponde
mais bela com a revelao abenoada nos primeiros quatorze versculos deste
captulo. "Deus e Pai" so as palavras abenoadas, que esto em primeiro plano desta
epstola. Deus luz e Deus amor. A primeira orao uma orao para a luz, para que
Seu povo redimido pode saber, ser iluminado e por isso dirigida ao Deus de nosso Senhor
Jesus Cristo. A segunda orao no terceiro captulo para o amor e, portanto, dirigida ao
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.
Ento encontramos trs pedidos: 1. "Que vos pode saber o que a esperana da sua
vocao." A esperana do chamado de Deus que seremos um com Ele, a quem ele
ressuscitou dentre os mortos e para quem deu glria. 2. Para que possamos conhecer "as
riquezas da glria da sua herana nos santos." As riquezas em que Deus, o Pai da glria,
trouxe-nos atravs dele, que apoiou a sua glria por, contada no presente epstola. a
Epstola rica de nossas riquezas em Cristo. "As riquezas da sua graa" (Efsios 1:7), "as
riquezas da glria da sua herana" (Efsios 1:18), "rico em misericrdia" (Efsios 2:4), "a
suprema riqueza da sua graa "(Efsios 2:07); "as insondveis riquezas de Cristo" (Efsios
3:8), "de acordo com as riquezas da sua glria" (Efsios 3:16); estas so as passagens em
que se l de sua riqueza em relao ns e nossas riquezas nEle.
E qual o significado de "as riquezas da glria da sua herana nos santos"? Ns temos uma
herana, e Ele tem-nos para a sua herana. Ele a nossa herana, e ns somos a sua
herana. A glria da herana de Cristo so os santos, por quem Ele morreu, os filhos
muitas Ele traz para a glria. A Igreja a plenitude d'Aquele que preenche tudo em todos.
3. E a terceira petio que podemos conhecer a grandeza do seu poder, que para ns
ala-que acreditam. " o poder da ressurreio, o poder que o ressuscitou dentre os mortos e
fazendo-o sentar mo direita de Deus, que para ns, os que cremos. Podemos contar
com isso. Em ltima anlise, o mesmo poder que ressuscitou e levou-o atravs dos cus, vai
trazer todos os redimidos na glria.
Na presena das palavras de Efsios 1:23 se sente mais como um culto do que tentar
explicar o seu significado. Palavras maravilhosas! Eles contam a obra-prima de Deus
abenoou. Cristo Cabea, a Igreja, escolhido nele antes da fundao do mundo, o corpo. O
chefe est na glria, o corpo ainda no se juntou ao chefe. Ele espera em glria, os santos
esperar na terra. O corpo precisa de cabea, mas a cabea tambm precisa do corpo. "O
Cristo" estar completo quando o corpo est unido cabea pelo poder de Deus. A Igreja
como Seu corpo sua plenitude, faz-Lo completa. E quando isso alcanado, quando a
cabea eo corpo, Cristo e da Igreja, esto unidos em glria, ento a esperana da sua
vocao ser realizado e Ele ter a glria da sua herana nos santos, e vamos saber a
grandeza do seu poder sobre ns, os.
dentre os mortos e sentado na glria. claro que Deus fez por ele, que morreu na
cruz, Ele fez por todos, que crem no Seu Filho. Muitos cristos so ignorantes
desta grande verdade, enquanto outros tm dificuldade em compreender isso. No
entanto, bastante simples. Todo cristo acredita que, quando o Senhor Jesus
sofreu na cruz, Ele levou os nossos pecados em Seu corpo, sobre o madeiro. Com
o Apstolo Paulo cada crente tem o direito de dizer ao olhar para trs para a cruz,
"Ele me amou, Ele deu a si mesmo por mim." Sabemos todos os nossos pecados
foram pagos por ele, toda a punio que ns merecamos caiu sobre Ele, o nosso
substituir. Nele ns morreu. Tudo isso aconteceu quando no estavam em
existncia. Os pecados Ele carregou ainda no foram comprometidos. Deus sabia
tudo sobre ns e tudo sobre os nossos pecados e vergonha, a punio que
merecemos, e Seu Filho sempre abenoada levou tudo sobre si. No mesmo
sentido, Deus nos vivificou com Cristo, nos ressuscitou e nos assentou nele,
quando Ele fez isso por Seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo. Esta simples,
mas to maravilhoso e profundo, que incompreensvel. Foi tudo feito por ns, os
que cremos, quando foi feito por ele. Deus em Sua maravilhosa conselhos na
redeno tem associado nos com Cristo.Ele fez de tudo, aqueles que nele crem,
participantes da Sua vida e natureza, Ele nos traz a mesma relao como filhos,
e, finalmente, para a mesma glria e herana. Tenhamos em mente que tudo isso
foi feito por ns em Cristo. Ele o primeiro que foi vivificado, ressuscitado e
exaltado na glria, e associado a ele so todos os seus membros, ns o
compartilhamos com ele.
E tudo isso se torna a nossa parte abenoados pela f em Jesus Cristo. Como
acreditamos nele, ns somos vivificados, isto , recebemos a vida, a vida eterna e
ainda so salvos pela graa. Ento ns estamos ressuscitados com ele. Estamos
agora em Ele, ressuscitado dos mortos, os filhos de Deus. Da mesma forma em
Cristo (no com Cristo) estamos sentados nos lugares celestiais. Agora "nele",
quando Ele voltar seremos "com Ele" e partilhar a Sua glria. Aqui ns temos o
pice da posio crist.Ns no somos junto representativamente, mas tambm
praticamente sentado em Cristo no maior glria.
Vale a pena o tempo para rever em uma palavra breve as revelaes abenoados
dada nos primeiros seis versculos deste captulo.
Vimos primeiro o que o homem por natureza. Mortos em delitos e
pecados. Inimigos de Deus sob o prncipe do poder do ar, este o resultado de tal
condio. Filhos da ira, porque estamos mortos, os seus inimigos e ligado com
Satans.
E agora, Deus veio com o Seu grande poder na produo de sua obra-prima. Ele
d a vida para que a condio de morto encerrado. Em vez de inimigos, que so
constitudas, pela ressurreio de seu Filho, filhos amados de Si mesmo. E em
Cristo Jesus, Ele faz de ns filhos de glria, em vez de filhos da ira. Obra
maravilhosa de Deus! Que possamos louv-Lo por tudo.
Mas deve-se perguntar, em vista de tais riquezas de graa, como revelado nos
versculos anteriores, Qual o propsito de tudo isso? O verso que segue d a
resposta. Encontramo-nos frente a frente com o destino de sua obra-prima.
"Isso nos sculos vindouros mostrar (ou apresentao) os superiores
(ultrapassando) riquezas da sua graa, em bondade para conosco, em Cristo
Jesus" (Efsios 2:7). Esta uma das declaraes mais ricas e mais profundo da
Bblia. Duas idades seguir a idade atual. A idade milenar, e depois que durou mil
anos, o estado eterno comea. Na idade chegando e em toda a eternidade, Deus
vai dar a conhecer a Sua glria atravs de e em sua obra-prima. Todos os
redimidos estaro com Ele na glria. Quando Ele voltar Ele traz muitos filhos
glria, e vamos reinar e governar com Ele sobre a terra.
Mas isso no tudo. Na era eterna, de eternidade a eternidade, Deus continua no
presente. Ele trar algo de novo em glria, novas riquezas de si mesmo para
aqueles que esto um com o Seu Filho bem-amado. De eternidade a eternidade
Ele exibe a suprema riqueza da sua graa, em bondade para conosco, em Cristo
Jesus. Como algum est envolvido na presena de tal declarao! E quo pouco
depois de tudo o que podemos compreender todas essas riquezas vinda na
glria. Que destino! O corao pode chorar bem - nada mais que a glria! O que
o sofrimento pouco, a pouco tempo aqui em baixo, em comparao com a glria
sem fim tal!
Apropriadamente este grande revelao termina com a declarao abenoado que
somos salvos pela graa atravs da f, e isto no vem de ns mesmos, o dom de
Deus, e que somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as
quais Deus antes ordenado que andssemos nelas.
Versculos 11-21
3. O Mistrio dado a conhecer
CAPTULOS 2:11-3:21
1. A condio dos gentios (Efsios 2:11-12)
2. Mas agora, em Cristo Jesus (Efsios 2:13-19)
3. A relao nova e grande (Efsios 2:19-22)
4. O Mistrio fez conhecido e ministrio de Paulo (Efsios 3:1-13)
5. A orao (Efsios 3:14-19)
e aboliu a lei dos mandamentos. Entre estes dois havia um muro de separao, o
que os separava. Este muro a lei. Deus mesmo havia coloc-lo. Mas agora na
cruz de Cristo, Deus quebrou este muro e fez uma final da inimizade que existia
entre judeus e gentios. E a lei dos mandamentos e preceitos encontra o seu fim
na cruz. 3. Fazendo em si mesmo um novo homem.
Judeus e gentios, acreditando, confiando em Cristo, feita quase pelo seu sangue,
so feitos tanto um e constituem um novo homem. Isto o que Deus realizou,
tendo crentes judeus e gentios crentes, reunindo-os em um s. Esta a obraprima de Deus, Ele faz durante esta idade. Quando a idade vem o reino judeu
receber seu lugar de bno e glria na sua terra, e os gentios ser muito
abenoado e desfrutar de justia e paz. Judeus e gentios ser no reino ento, mas
no como um corpo. Na atual era um corpo est se formando "onde h grego,
nem judeu, circunciso, nem incircunciso, brbaro, cita, escravo nem livre, mas
Cristo tudo em todos" (Colossenses 3:11). Este novo homem a Igreja, e Cristo
a cabea desse homem novo. Graa que flui da cruz de Cristo, onde a paz foi
feita no sangue, leva-se judeus e gentios e faz-lhes um. Quando nosso Senhor
orou em Sua orao sacerdotal "que todos sejam um, como ns somos um", Ele
deve ter pensado desta grande verdade, agora plenamente revelado nesta Epstola
pelo Esprito de Deus.
Em Efsios 2:16 temos duas declaraes semelhantes como nos versos
anteriores: 1. Ambos (judeus e gentios crentes) reconciliados com Deus em um
corpo. 2. A inimizade morto pela cruz. E, alm disso, Ele veio e anunciou paz a
ambos, para aqueles fora longe (gentios) e para aqueles que estavam perto (os
judeus). Depois segue-se o resultado abenoado. "Porque por ele ambos (crentes
judeus e gentios;) tm acesso por um s Esprito ao Pai." O judeu no sabia de
nada nos tempos do Antigo Testamento sobre Ele tinha um tabernculo e no
caminho para o "acesso ao Pai". mais sagrado ainda no era conhecido. E o gentio
estava sem Deus completamente. Mas agora judeus e gentios crentes pertencem
famlia de Deus, habitado pelo mesmo Esprito, o Esprito de Filiao.
Em Efsios 2:19, ouvimos da nova relao em que os crentes gentios so levados
em Cristo. "Agora, pois, no sois mais estranhos e estrangeiros, mas concidados
dos santos, e da famlia de Deus." Em Efsios 2:20 a Igreja vem na vista, e ns
ouvimos que os gentios salvos pela graa e fez quase pelo sangue "edificados
sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, Jesus Cristo a principal pedra
da esquina." A Igreja comparada a um edifcio.
No Antigo Testamento, Deus tinha um edifcio em que Ele manifesta a Sua
presena ea Sua glria. O tabernculo no deserto e o templo de Salomo eram
sombras da Igreja, que Deus est construindo. A base sobre a qual a Igreja como
a casa construda, encontramos mencionado em primeiro lugar. Um dos erros
comuns sobre a base sobre a qual est construda a Igreja, que, que afirma que
a base so os profetas do Antigo Testamento. De acordo com este ponto de vista
os santos do Antigo Testamento pertencia Igreja, e a prpria Igreja foi, portanto,
na existncia ao longo das dispensaes anteriores.Essa viso baseia-se
glorificada, que o Pai habita nele para sempre. "(Dean Alford, grego do Novo
Testamento.)
No primeiro versculo do terceiro captulo Paulo fala de si mesmo como "o
prisioneiro de Cristo, Jesus, por vs, os gentios." Ele se tornou um prisioneiro em
conta os gentios, quando em sua ltima visita a Jerusalm (Atos 22:21-22). E foilhe dado a conhecer o mistrio que estava oculto em outras geraes.E o mistrio
"que os gentios so co-herdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da
promessa em Cristo pelo evangelho".
Que os gentios so co-herdeiros com judeus crentes em um corpo distinto uma
nova revelao. O Antigo Testamento est cheio de promessas para as naes dos
gentios. Estas promessas falam de justia e paz, que as naes da terra so para
desfrutar. Mas todos eles esto relacionados com a idade, o que ainda est por
vir. Essa idade introduzida pela manifestao visvel do Senhor. Naquele tempo
o povo de Israel vai receber o lugar de liderana entre as naes. Os gentios se
unem para Israel, e Israel tem a promessa de que as naes buscam a luz e glria
revelada em seu meio. "E as naes caminharo tua luz, e os reis ao esplendor
da tua aurora. Levanta os teus olhos sobre rodada e ver, tudo o que se ajuntam, e
vm ter contigo. Teus filhos vm de longe, e tuas filhas sero criadas ao teu
lado. Ento te ver, e ser preenchido com prazer, e teu corao vibrar, e ser
ampliada, porque a abundncia do mar se tornar a ti, as foras das naes viro
a ti "(Isaas 60:3-5).
Muitas outras passagens poderiam ser citados, mas em nenhum deles dito que
gentios so co-herdeiros. neste mistrio da Igreja revelada uma herana que
muito maior do que qualquer bno prometida a Israel terrestre durante o reino
vindouro. Ambos, crentes judeus e gentios so co-herdeiros de Cristo, e no dia
seguinte de glria que vai reinar e governar com ele.
Ento, "do mesmo corpo" juno de membros. Os judeus crentes no dia de
Pentecostes foram formados em um corpo pelo Esprito Santo. Tornaram-se ento
um esprito com o Senhor, e que maravilhoso organismo, o corpo de Cristo, teve o
seu incio. Gentios so co-membros do mesmo corpo, eles esto unidos com todos
os santos em um s corpo. E, portanto, os crentes gentios so co-participantes de
suas promessas em Cristo pelo Evangelho. Estas promessas no dizem respeito
terra, mas que dizem respeito a glria por vir. Promessas de Israel sero
cumpridas, e eles vo estar sob Cristo como Rei, quando Ele vem para
reinar. Mas o corpo de Cristo tem promessas muito maiores em Cristo. O corpo
ser ligado ao cabeote, partes a glria da cabea e estar onde est a cabea. O
Cabea, Cristo, e o corpo, a Igreja, composta de crentes judeus e gentios, coherdeiros, juno de membros, co-participantes - este o mistrio.
E de tudo isso o apstolo Paulo era o ministro. Lindas palavras, "A mim, quais
so o mnimo de todos os santos, foi dada esta graa, que eu deveria pregar aos
Esprito Santo, que deu esta orao quer o povo de Deus a conhecer mais de
Cristo, para alimentar a Ele e por conhecer o amor de Cristo, que excede todo
conhecimento, para ser preenchido a toda a plenitude de Deus. Pense nas
dimenses deste amor! Devemos compreender, com todos os santos, qual a
largura e comprimento, profundidade e altura. Mas quem pode saber tudo
isso? Vai levar a eternidade para compreender tudo. Olhe para os braos
estendidos do Abenoado na cruz! Aqui vemos a amplitude. "Vinde a mim todos" que a amplitude do seu amor. O comprimento de eternidade a eternidade. O
primeiro captulo nos contou sobre o fato de que, antes da fundao do mundo,
Ele pensou em ns. Ele nos amou antes de ns nunca existiu. Seu amor no tem
comeo nem fim. um amor eterno com que Ele nos ama.
E a profundidade! Quo profundo, oh! Quo profundo que Ele descer! A
manjedoura? Os dias de infncia em Nazar? A masculinidade quando Ele no
tinha onde reclinar a cabea? A vida que gastou e foi gasto? Ah! as profundidades
so muito mais profundo. Deixe as horas de escurido dar a resposta, quando Ele
desceu s guas profundas e escuras do julgamento e face de Deus foi
escondido. Vamos imaginar as profundezas do Seu amor?
A altura nos leva para o cu dos cus. Olhar para um cu aberto! Ver a glria de
luz! Eis que l no trono, no senta, no um anjo, mas um homem! "Ns vemos
Jesus, que foi feito um pouco menor que os anjos para o sofrimento da morte, foi
coroado de glria e de honra." E em que a glria Ele nos levou. Seu amor nunca
poderia parar curto do que isso. Onde Ele est l os objetos do Seu amor deve ser
sempre com ele. "A glria que Tu me dado Eu lhes dei." Oh! a largura, o
comprimento, a profundidade, a altura!
"Para conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento." Estamos a
conhecer algo que excede todo entendimento. um paradoxo. Sabemos que o
amor, e quanto mais ns sabemos que quanto mais ele excede nosso
conhecimento. Vamos imaginar totalmente o amor que excede todo o
entendimento? Isso j deve ser a nossa ocupao bno de conhecer o amor de
Cristo, que excede todo o entendimento. E quais so as consequncias? "Isso
sejais cheios at a (no com) toda a plenitude de Deus." Na medida em que
sabemos que o amor de Cristo e compreender as dimenses deste amor, na
medida em que temos Cristo habitando em nossos coraes pela f e esto
arraigados e alicerados em amor, em que medida que ser preenchido a toda a
plenitude de Deus.
A doxologia abenoou termina esta seo maravilhosa de maior revelao de
Deus. "Ora, quele que poderoso para fazer infinitamente mais do que ns
pedimos ou pensamos, segundo o poder que opera em ns, a ele seja a glria, na
igreja, em Cristo Jesus, por todas as idades, mundo sem fim, amm." Que
segurana e que encorajamento para orar. Vamos pedir muito em coisas
espirituais e ele vai fazer muito mais abundantemente alm daquilo que pedimos
ou pensamos.
CAPTULO 4
Versculos 1-6
II. A MANIFESTAO prtica na vida do crente (4-6)
1. Andar digno da chamada
CAPTULO 4:1-6
1. A caminhada na humildade e mansido (Efsios 4:1-2)
2. Manter a unidade do Esprito (Efsios 4:3-6)
"Por isso, o prisioneiro no Senhor, peo-vos que andar digno da vocao a que
fostes chamados." Isto marca o incio da segunda parte da epstola. bvio,
ento, andar digno como um cristo, um tem que saber a vocao com que Deus
nos chamou. Esta vocao, como vimos, revelada nos primeiros trs
captulos. A primeira exortao andar "com toda humildade e mansido." Ele
no fala de fazer um grande trabalho, ou para buscar presentes especiais e poder
especial. A humildade e mansido devem ser manifestado pelos membros do
corpo de Cristo. Estas duas palavras nos lembram do Senhor Jesus e as palavras
que saam de sua boca abenoadas. "Pegue o meu jugo sobre vs e aprendei de
mim, porque sou manso e humilde de corao" (Mateus 11:29). Ele, que tinha
colocado a Sua glria por, assim, esvaziando-se, viveu aqui na humildade e
mansido. E ns somos chamados a andar como Ele andou (1 Joo 2:6). "De
sorte que haja em vs, que houve tambm em Cristo Jesus" (Filipenses 2:5). O
Esprito Santo nos diz, ento, que a primeira coisa na caminhada do crente
manifestar a humildade e mansido do Senhor Jesus. Andar em humildade
produz gentileza para com os irmos, os santos companheiros. E como ns
caminhamos ", com longanimidade, suportando uns aos outros em amor" que se
manifestam na prtica, que somos membros de um s corpo. O amor para ser o
princpio que rege para todos os santos de Deus.
Em segundo lugar devemos dar "diligncia para manter a unidade do Esprito no
vnculo da paz." Ns no nos dito para produzir a unidade do Esprito, mas
para mant-lo. O que esta unidade do Esprito? a unidade que Deus em Sua
infinita graa se fez. Todos os crentes so membros do corpo de Cristo, a Igreja. O
Esprito Santo habita em cada um e Ele colocou-nos em que o corpo, como
membros, o corpo, e um dos membros crentes de que o corpo, constitui a
unidade do Esprito. Estamos a ele prprio, mantendo-o no vnculo da paz. Esta
unidade no pode ser destrudo, pois o trabalho de Deus. Mas pode ser negada
e que a expresso de completamente perdido. Ai de mim! esta a coisa comum
sobre ns. O sectarismo uma negao desta unidade do Esprito. Ns
mantemos a unidade do Esprito quando reconhecemos em cada crente
verdadeiro membro de Cristo e do Seu corpo. O que nos permitir manter esta
unidade e este passeio digno de nossa vocao?Devemos alimentar
Versculos 7-16
2. O Ministrio e Seu Propsito
CAPTULO 4:7-16
1. Ministrio de acordo com a medida do dom de Cristo (Efsios 4:7-10)
2. Os presentes necessrios e permanente (Efsios 4:11)
3. O propsito e o aguilho (Efsios 4:12-16)
Cada membro do corpo de Cristo tem um lugar especfico para um trabalho
especfico. Veja Romanos 12:4-5 e 1 Corntios 12:4-5. E a doao de presentes
para o servio no corpo est em Suas mos. Ele subiu em cima de alta e triunfou
sobre todos os inimigos. Ele levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens. Ele
triunfou sobre o diabo, que tem o poder da morte e lhe tiraram esse poder. E
todos os que constituem o seu corpo em partes Seu triunfo. Eles no esto mais
sob o poder de Satans, mas liberto do poder das trevas, eles so seus
trofus. "Ele levou cativo o cativeiro", isto , aqueles que estavam em cativeiro, ou
"uma tropa, uma multido de cativos." A opinio defendida por alguns de que os
santos do Antigo Testamento so destinadas, a quem conduziu o de Hades est
incorreto.
Salmos 68:1-35 citado. Mas descobrimos uma omisso. Salmos 68:18 diz: "Tu
recebeu presentes para homens, sim, para o tambm rebelde, que o Senhor Deus
possa habitar no meio deles." A ltima frase omitido, para os rebeldes so os
judeus; eles so como a nao rebelde no em vista em Efsios, que chegar o dia
em que Israel ser convertido e os presentes prometidos ser concedida a essa
nao. E Ele que subiu tambm desceu s partes mais baixas da terra. Isso
significa que as profundezas de sofrimento, a morte vergonhosa da cruz e que foi
sepultado. (Esta passagem no tem nada a ver com 1 Pedro 3:18 - O significado
desta Escritura ser totalmente explicado em nossas anotaes da Primeira
Epstola de Pedro.) como o Ascenso Ele deu dons para o ministrio no
corpo. Estes presentes so "apstolos, profetas, evangelistas, pastores e
professores." Outros presentes so mencionados na Primeira Carta aos Corntios,
como o dom da cura, o dom de lnguas, etc Estes no eram dons permanentes, e
no absolutamente necessrio para o aperfeioamento dos os santos e para a
edificao do corpo de Cristo.
Os presentes aqui mencionados em Efsios obedecer ao fim at que a igreja est
completa e removida da terra. Os apstolos so os apstolos do comeo. O
apostolado dos mrmons e cultos semelhantes uma inveno. Em nenhum
lugar se diz que Paulo, Pedro ou Joo deve ter sucessores, todos os que
reivindicam o ttulo de apstolo na igreja so enganadores (Apocalipse 2:2). As
doutrinas dos apstolos esto em nossa posse como os dons supremos do Senhor
exaltado ao seu corpo. Profetas do Novo Testamento so tais que falam a
mensagem de Deus para o conforto e exortao do povo de Deus. O evangelista
prega o evangelho. O pastor e professor so praticamente um. O professor expe
a Palavra e ensina as doutrinas da Bblia. E estes dons permanecer at que o
Senhor vem para os Seus santos. Os presentes so para o aperfeioamento dos
santos, para a obra do ministrio, para a edificao do corpo de Cristo. E cada
presente no para uma certa parte da igreja, mas para todo o corpo. "At que
todos cheguemos at a unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a
homem adulto, medida da estatura da plenitude de Cristo." Esta medida da
estatura da plenitude de Cristo ser alcanado quando o corpo est unido
Cabea. Quando a Igreja entra em Sua presena e Ele apresenta a igreja a si
mesmo (Efsios 5:27), ento esta concluso chegou. At ento, Ele vai dar os
presentes para a Igreja, Seu corpo, para a edificao do que o corpo. E Ele coloca
este corpo juntos e ministros ditou suas necessidades (Efsios 4:16).
Versos 17-21
3. A caminhada em santidade e justia
CAPTULOS 04:17-05:21
1. No como os gentios andar (Efsios 4:17-19)
2. O adiando e colocando em (Efsios 4:20-32)
3. Seguidores de Deus (Efsios 5:1-2)
4. Exortaes (Efsios 5:3-21)
Neste ponto, as exortaes para andar na separao comear. O "portanto"
de Efsios 4:17 nos remete ao "por que" de Efsios 2:11-12. O que gentios so em
sua condio natural aqui mais uma vez colocar diante de ns. A graa de Deus
leva o crente fora destas condies e coloca o poder do nosso lado para andar
"no mais como os gentios andar." E como solene a descrio do que os gentios
so por natureza! Tambm no devemos ignorar o fato, que, sob a fina camada de
nossa civilizao se gabou, que rejeita a Cristo e do Evangelho, h o mesmo
entendimento escurecido, a mesma alienao de Deus, a mesma cegueira e
imundcia de que estas palavras falam.
Salvos pela graa estes gentios tinha ouvido falar de Cristo e tinha sido ensinado
por ele. Para andar de acordo como est a verdade em Jesus a responsabilidade
de todos os que conhecem e segui-Lo. Ele o nosso padro. O velho posto fora
eo novo homem colocada. No nos dito para adiar o velho por todos os tipos
nem h uma declarao dizendo crentes de que era um pecado prprios escravos
e incompatveis com o evangelho. Paulo escreveu uma carta a Filemon corts e
mandou por Onsimo, o escravo fugitivo, que provavelmente havia roubado
dinheiro de Filemom, seu mestre. O evangelho no est aqui para reformar o
mundo, de se intrometer com as condies sociais e polticas.
Os escravos aqui exortados eram cristos. Todos eles pertenciam ao corpo uma
onde h nem judeu nem grego, escravo nem livre. Eles estavam em Cristo, salvos
pela graa e sentado em Cristo nos lugares celestiais. O que importava se eram
escravos, mas! No Filho bem amado de Deus caminhar sobre esta terra como
um servo, sim, o servo de todos! Em todos os seus ttulos eram os servos de
Cristo. Seu servio era para ser processado como para o Senhor e no aos
homens. O Senhor quer dar-lhes a sua recompensa. Quo feliz esses servos fiis
deve ter sido! E os mestres cristos eram para lembrar o Mestre uma no cu, com
quem no h acepo de pessoas.
Versos 10-20
6. A Guerra e a armadura de Deus
CAPTULO 6:10-20
1. A guerra (Efsios 6:10-12)
2. A armadura de Deus (Efsios 6:13-20)
Guerra crist ou conflito com o diabo e seus ardis, com os principados, as
potestades, os prncipes das trevas deste mundo, e com os exrcitos espirituais
da maldade, nos lugares celestiais (traduo literal).
Esta revelao dada aqui sobre os poderes das trevas, os principados, os
governantes das trevas deste mundo e os espritos malignos nos lugares
celestiais, importante e exige uma maior ateno. As Escrituras ensinam
claramente que existe um vasto domnio das trevas sobre o qual Satans o
chefe e que, como o deus do tempo presente, ele tem mais de governantes deste
mundo, e um grande exrcito de espritos malignos nos lugares celestiais. Ele o
prncipe do poder no ar. A esfera acima da terra, os cus areas e alm ocupado
por estes espritos maus, que sob a liderana de Satans formulrio com os
principados e potestades, seu reino. Como poderoso esse ser , o que os poderes
esto sua disposio, como vasto o seu domnio, como numerosos anjos
cados, os espritos malignos que possuem os lugares celestiais, nenhum santo j
plenamente realizada, nem pode ser todos conhecidos, at o dia vem em que o
Deus da paz contuso deve atender completamente Satans sob os nossos
trazer a distncia, em algum sentido entre nossa alma e Deus. Como grande a
necessidade, portanto, de manter esta confiana feliz nele, que, enquanto ela no
desculpa para fracasso no mnimo, ainda assim, em absoluta fraqueza,
encontra toda a sua confiana naquele que tem empreendido para ns. "Todos os
dardos inflamados do maligno" pode, assim, ser "temperado" pelo "escudo da f"
(FW Grant).
O capacete da salvao. O capacete repousa sobre a cabea. que cobre a cabea,
a sede da inteligncia. A segurana da salvao passado, presente e futuro este
capacete. Como ns us-lo e como ele governa nossa mente e corao, bem como,
as astutas ciladas do diabo no pode cair sobre ns. Estamos de posse de uma
salvao que segura. Nenhum poder na Terra ou no Cu, o diabo com todos os
seus poderes demonacos, no pode estragar-nos dela. Isso d confiana no s,
mas ousadia no conflito. triste ver os milhares de crentes sem o capacete da
salvao, destitudos da certeza da salvao e, portanto, presa fcil de ciladas do
diabo, impulsionados por todo vento de doutrina. Bem tem sido dito: "cingidos
com a verdade aplica-se ao julgamento do homem interior. Justia prtica guarda
a conscincia dos assaltos do inimigo, o poder da paz d um carter de nossa
caminhada, a confiana no amor de Deus sacia as flechas envenenadas de
dvida,. A certeza da salvao nos d coragem para seguir em frente "
A espada do Esprito. a palavra de Deus, a nica arma ofensiva mencionada na
armadura de Deus. para atender o diabo e para faz-lo fugir de ns. Como
nosso bendito Senhor exercia essa espada no deserto, como conheceu o diabo por
uma "Est escrito" bem conhecido por todos os cristos. J houve um tempo em
que o povo de Deus tinha maior necessidade de colocar espera com um firme
aperto de a espada do Esprito? Satans tem sucedido por seus ardis para a beira
da maante do que a espada. O inimigo tambm perverte e falsifica a Palavra. O
que precisamos, ento, que mais do que nunca vamos " lei e os testemunhos."
Devemos buscar a Palavra e ter a palavra de pesquisa ns. Devemos ter a Palavra
em nossos coraes e os nossos coraes na Palavra, e somente assim podemos
enfrentar o inimigo.
Orando sempre. Ns no retirar isso da armadura de Deus. Ela pertence a
ele. Orao sempre com toda orao e splica no Esprito, ao lado a espada do
Esprito, a arma mais poderosa contra o diabo e suas hostes do mal. Devemos ler
a Palavra e orar. A orao e a Palavra no podem ser separadas. A procura da
Palavra deve ser feito com a orao e a orao ser eficaz atravs do
conhecimento da Palavra. A orao a dependncia de Deus, a inclinar-se sobre
ele. E como ns orar no Esprito (no para o Esprito) estamos a assistir tambm
e lembrar de todos os santos de Deus, os membros abenoadas do corpo de
Cristo, a obra-prima de Deus.
Versculos 21-24
7. A Concluso
CAPTULO 6:21-24
Nos versculos anteriores o grande apstolo pediu as oraes dos santos para si
Assim ele testemunhou em uma maneira prtica para a grande verdade do corpo
de Cristo, a igreja. As concluses so breves. Tquico, irmo amado e fiel ministro
de Cristo, tornaria conhecido a eles todas as coisas, e ele foi enviado tambm pelo
apstolo amoroso para confortar seus coraes. O que um documento
maravilhoso esta epstola ! O que uma rocha slida para ficar em cima! Que
revelaes a respeito de Deus e de ns mesmos como redimidos pelo sangue de
Seu Filho! Deus permita que todos os seus cada vez mais as pessoas podem
desfrutar das riquezas desta parcela mais rica da Sua Santa Palavra.