ANALISIS 2

Fecha: 20 de agosto de 2014

Texto: Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado
Autor: Louis Althusser
Problema: necesidad de renovar los medios de produccin para que la
produccin sea posible. (p. 3) Esta es una necesidad de reproducir las condiciones
materiales de la produccin, es decir, la reproduccin de aquello que distingue las
fuerzas productivas de los medios de produccin: la reproduccin de las fuerza de
trabajo.
Tesis:
Partiendo de la tesis marxista de que la condicin final de la produccin es la
reproduccin de las condiciones de produccin. (p. 3)
Esquema argumentativo:
Ontologa

Toda formacin social depende de un modo de produccin

dominante. El modo de produccin, entonces, tiene la
funcin social de producir y reproducir las condiciones de su
produccin, las cuales son las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin existentes.
Las condiciones reales de reproduccin de los medios de
produccin no se dan en la empresa
La fuerza de trabajo se distingue de los medios de
produccin, pues operan, en lo esencial, fuera de la
empresa.
Condiciones materiales de reproduccin de la fuerza de
trabajo: Cmo se asegura la reproduccin de la fuerza de
trabajo? Dndole a la fuerza de trabajo, el medio material
para su reproduccin: el salario, el cual representa la parte
del valor producido por el gasto de la fuerza de trabajo,
indispensable para reconstituir la fuerza de trabajo del
asalariado.
Condiciones no materiales de reproduccin de la fuerza de
trabajo:
o La fuerza de trabajo debe ser competente, es decir,
apta para ser utilizada en el proceso de produccin.
La fuerza de trabajo debe ser diversamente calificada
segn las exigencias de la divisin social tcnica
del trabajo, la cual se da en diversos empleos o
puestos de trabajo. Esta reproduccin de una
calificacin diversificada se asegura cada vez ms

por medio de otras instancias e instituciones

capitalistas fuera de la empresa, como la escuela, la
iglesia y el ejrcito.
Los Aparatos ideolgicos del Estado (AIE) no son iguales al
aparato represivo del Estado, el cual funciona mediante la
violencia, los AIE dan cuenta de cierto nmero de
realidades que se presentan al observador inmediato bajo la
forma de instituciones distintas y especializadas (p. 13)
Los AIE son plurales, no visibles inmediatamente y aunque
provienen del dominio privado1 funcionan mediante la
ideologa de manera predominante. Mientras tanto, el
aparato represivo del Estado es unificado, pertenece al
dominio de lo pblico y funciona mediante la violencia de
manera predominante, pues no existen aparatos
nicamente represivos. As pues, tanto los AIE como el
aparato represivo del Estado, tienen un doble
funcionamiento, ya que operan a su vez mediante la
ideologa y la violencia, estos dos tipos de aparatos se
combinan en ocasiones.
La reproduccin de las relaciones de produccin es
asegurada en gran parte por la superestructura jurdico,
poltica e ideolgica, es decir, por el ejercicio del poder de
Estado en los aparatos de Estado: ideolgicos y represivos,
los cuales funcionan a la vez mediante la represin y la
ideologa, pero se distinguen en la medida en el represivo
en un todo centralizado, mientras que los ideolgicos son
mltiples y relativamente autnomos, pues expresan los
efectos de los choques entre la lucha de clase capitalista y
la lucha de clase proletaria (p. 15)
Sujetos:
o Competencia: idea de que la ideologa la producen
unos sujetos competentes, esta es la idea que
subyace a la concepcin de produccin de
productores, la cual se soporta en modos es que una
red institucional se encarga de una forma de
producir.
o No solo existe un sujeto competente sustentado en la
exigencia de unas competencias especficas, sino
tambin un sujeto imaginario basado en la
invisibilizacin del aparato de dominacin. Esto
sucede ya que la ideologa invierte las relaciones y
hace
suponer
que
lo
importante
es
la
superestructura, no la infraestructura, la cual est

retomando la distincin ente publica y privado interna del derecho Burgus

abordada por Gramsci.

diseada para mantener a la primera. Bajo esta

relacin, los modos de produccin capitalista se
constituyen como modos de dominacin.
En cuanto a la representacin de la reproduccin de las
relaciones de produccin, esta acontece de acuerdo con
una divisin del trabajo, a travs de la cual, el aparato
ideolgico de Estado asegura mediante la represin, las
relaciones de produccin, es decir, las condiciones polticas
de la actuacin de los aparatos ideolgicos del Estado.
Althusser expone una comprensin ontolgica de la
ideologa en la que realiza, basado en la Ideologa Alemana,
en la cual aparece la tesis negativa de que la ideologa no
tiene historia (p. 21). Esta tesis est soportada en dos
aspectos: la ideologa es puro sueo, toda su realidad est
afuera de ella, y no tiene historia propia, ya que es el reflejo
de la historia real. Ante esta tesis negativa, Althusser
propone que las ideologas tienen historia propia aunque
est determinadas por la lucha de clases, y por otro lado,
existe una ideologa general que no tiene historia en un
sentido positivo, es decir est dotada de historia y un
funcionamiento que constituyen una realidad no histrica
() presente en toda la historia (p. 22), se podra decir,
entonces, que siempre habr ideologa, que todo sujeto est
determinado por la ideologa, existe una ideologa general
de caracter omnipresente, transhistrico y, por lo tanto,
inmutable en su forma en todo el transcurso de la historia
(p. 22)
La ideologa es la relacin imaginaria de los sujetos con sus
relaciones sociales, es la representacin de la relacin
imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de
existencia (p. 23)
Tesis: no son sus condiciones reales de existencia, su
mundo real, lo que los "hombres" "se representan" en la
ideologa sino que lo representado es ante todo la relacin
que existe entre ellos y las condiciones de existencia. Tal
relacin es el punto central de toda representacin
ideolgica, y por lo tanto imaginaria, del mundo real. En esa
relacin est contenida la "causa" que debe dar cuenta de
la deformacin imaginaria de la representacin ideolgica
del mundo real. O ms bien, para dejar en suspenso el
lenguaje causal, es necesario emitir la tesis de que es la
naturaleza imaginaria de esa relacin la que sostiene toda
la deformacin imaginaria que se puede observar (si no se
vive en su verdad) en toda ideologa. (p. 24)
o El imaginario, ontolgicamente hablando, es real, da
cuenta de los modos en que se mantiene la

Epistemologa

ideologa, la cual da cuenta de la forma en que la

realidad es interpretada en relacin a los medios de
produccin, los cuales son lo real.
o La ideologa tiene una existencia material (p. 26),
pues toda accin que depende de unas creencias,
tiene una concrecin ideolgica en prcticas sociales,
en acciones donde se expresan las creencias. Estas
son el lugar en el que se materializa la ideologa.
o La representacin tiene condiciones materiales, pues
da cuenta de una abstraccin producida desde una
perspectiva ideolgica, una abstraccin que es real,
ya que sostiene formas de accin, practicas.
Tesis: la ideologa slo existe por el sujeto y para los
sujetos. O sea: slo existe ideologa para los sujetos
concretos, y esta destinacin de la ideologa es posible
solamente por el sujeto: es decir por la categora de sujeto y
su funcionamiento. (p. 28)
o la categora de sujeto es constitutiva de toda
ideologa, pero agregamos en seguida que la
categora de sujeto es constitutiva de toda ideologa
slo en tanto toda ideologa tiene por funcin (funcin
que la define) la "constitucin" de los individuos
concretos en sujetos. El funcionamiento de toda
ideologa existe en ese juego de doble constitucin,
ya que la ideologa no es nada ms (p. 29)
o Los sujetos son la materializacin de una creencia,
se interpelan as mismos en el marco de una
ideologa producida.
o
Reproduccin de la fuerza de trabajo bajo leyes
tendenciales:
o El salario se encuentra determinado no solo por
necesidades de un mnimo biolgico, sino tambin,
por necesidades de un mnimo histrico que es
variable, pues las necesidades histricas son
impuestas por la lucha de la clase proletaria.
La reproduccin de una calificacin diversificada de la
fuerza de trabajo, se asegura cada vez ms por medio de
otras instancias e instituciones capitalistas fuera de la
empresa, como la escuela, la iglesia y el ejrcito: los
aparatos ideolgicos de Estado, los cuales concurren a la
reproduccin de las relaciones de produccin, es decir, las
condiciones capitalistas de explotacin.
En la escuela se aprenden habilidades diversificadas
(tcnicas y conocimientos), se aprenden reglas del buen

uso segn la divisin del trabajo, una suerte de reglas

conciencia cvica y profesional. Estas son reglas de un
orden establecido por la dominacin de clase.
La reproduccin de la fuerza de trabajo exige una
reproduccin de su calificacin y al mismo tiempo, una
reproduccin de su sumisin a las reglas de orden
establecido, una reproduccin de la sumisin de los agentes
de produccin a una ideologa dominante o de la prctica de
esta ideologa. As se asegura a travs del lenguaje, la
dominacin de una ideologa dominante.
Aparecimiento de una nueva realidad eficaz: la ideologa, la
cual tiene reglas.
Las instituciones de Estado ensean las habilidades bajo
formas que aseguran el sometimiento a la ideologa
dominante y la prctica de esta ideologa.
Althusser retoma la metfora marxista de la sociedad como
un edificio, es decir, como una estructura constituida por
niveles articulados por una infraestructura o base
econmica que es una determinacin constituida por una
unidad de fuerzas productivas y relaciones de produccin, y
una superestructura que comprender dos niveles, uno
jurdico- poltico y uno ideolgico. Esta metfora es
retomada con el fin denunciar sus ventajas y desventajas, y
as enunciar su propuesta al respeto de la concepcin de la
sociedad. Las ventajas tericas de esta metfora consiste
en la determinacin sobre una base econmica con
respecto a la cual, la superestructura tiene una autonoma
relativa y a
su vez, la existe una reaccin de la
superestructura sobre la base; las desventajas estn en el
carcter metafrico que consolida su permanencia en el
plano de lo descriptivo. Ante esto, Althusser propone
superar la metfora de la sociedad como edificio y pensaren
lo que hay debajo dela descripcin desde el punto de vista
de reproduccin, partiendo de la tesis de que solo es
posible plantear estas cuestiones (y responderlas) desde el
punto de vista de la reproduccin (p. 8)
La teora descriptiva permite reconocer e identificar los
hechos de operacin y conectarlos con el Estado, pero no
permite avanzar en la definicin del Estado, por ello,
Althusser propone comprenderlos mecanismo del Estado y
su funcionamiento. Este trnsito puede ser visto como una
crtica circunscrita a la ideologa.
Althusser propone, retomando a Gramsci, amplia la teora
marxista de Estado como aparato represivo, la concepcin
de Aparatos Ideolgicos del Estado que tiene que ver con la
comprensin de Estado desde la prctica de otras

tica

Poltica

instituciones de la sociedad civil. Esto lo hace, partiendo de

la tesis de que Para hacer progresar la teora del Estado
es indispensable tener en cuenta no slo la distincin entre
poder de Estado y aparato de Estado, sino tambin otra
realidad que se manifiesta junto al aparato (represivo) de
Estado, pero que no se confunde con l. Llamaremos a esa
realidad por su concepto: Los aparatos ideolgicos de
Estado.(p. 11)
Todos los aparatos ideolgicos del Estado concurren al
mismo resultado: la reproduccin de las relaciones de
produccin, las cuales son relaciones capitalistas de
explotacin, cada uno de una manera que le es propia. Los
aparatos ideolgicos de Estado organizan ciertos modos de
produccin.
En la escuela se aprenden habilidades diversificadas
(tcnicas y conocimientos), se aprenden reglas del buen
uso segn la divisin del trabajo, una suerte de conciencia
cvica y profesional. Este es un orden establecido por la
dominacin de clase.
Una de las formas esenciales de la ideologa burguesa
dominante, consiste en una representacin dela escuela
como un medio neutro desprovisto de ideologa y
principalmente laico que promueve y posibilita la libertad.

Reproduccin de la fuerza de trabajo bajo leyes

tendenciales:
o El salario se encuentra determinado no solo por
necesidades de un mnimo biolgico, sino tambin,
por necesidades de un mnimo histrico que es
variable, pues las necesidades histricas son
impuestas por la lucha de la clase proletaria.
La reproduccin de la fuerza de trabajo exige un doble
movimiento de dominacin que consiste en la sumisin a la
ideologa dominante por parte de los obreros y la
reproduccin de la capacidad de buen manejo de la
ideologa dominante, por parte de los agentes de la
explotacin.
Sujetos: obreros o pequeos campesinos / empleados,
funcionarios, pequeos burgueses / agentes de la
explotacin: capitalistas o empresarios / agentes de la
represin: militares, policas, polticos / profesionales de la
ideologa: sacerdotes de todo tipo. ocupan un lugar
especializado en relacin al orden ideolgico dominante,
estos lugares son rol del explotado con conciencia

profesional, moral, cvica, nacional y apoltica altamente

desarrollada, rol de los agentes de la explotacin, que
consiste en saber hablar y mandar a los explotados, el rol
de los agentes de la explotacin, basado en saber mandar y
hacerse obedecer sabiendo usar la demagogia de los
dirigentes polticos, y el rol de los intelectuales de la
ideologa, que consiste en saber tratar a las conciencias
asentado en la moral, la virtud, la trascendencia y la Nacin.
Los sujetos son tteres de la historia.
Estado: Althuser retoma la concepcin marxista de Estado
como aparato represivo, es decir, como fuerza de ejecucin
e intervencin represiva al servicio de las clases
dominantes. En este sentido, el Estado solo tiene sentido en
funcin del poder de Estado sustentado en la toma y
conservacin del poder por una cierta clase o alianza de
clases. Esto quiere decir que toda lucha poltica de clases
gira alrededor del Estado.
El poder de Estado y el aparato de Estado son distintos, el
primero tiene que ver con el objetivo de la lucha de clases y
el segundo, se podra decir que tiene ver con una estructura
que puede seguir en pie bajo acontecimiento polticos que
afecten la posesin del poder de Estado. El poder de
Estado se utiliza en funcin de objetivos de clase.
La ideologa dominante se realiza en Aparatos Ideolgicos
del Estado, pues ninguna clase puede tener en sus manos
el poder de Estado en forma duradera sin ejercer al mismo
tiempo su hegemona sobre y en los aparatos ideolgicos
de Estado. (p. 14). En este sentido, los AIE son objeto y
lugar de la lucha de clases o alianza de clases.
La ideologa dominante asegura la armona entre el
aparato represivo del Estado y los aparatos ideolgicos del
Estado (p. 16)
Tesis: el aparato ideolgico de Estado que ha sido
colocado en posicin dominante en las formaciones
capitalistas maduras, como resultado de una violenta lucha
de clase poltica e ideolgica contra el antiguo aparato
ideolgico de Estado dominante, es el aparato ideolgico
escolar. (p. 17)
El aparato ideolgico escuela familia inculca habilidades
recubiertas por la ideologa dominante, que vehiculiza la
produccin de diversos sujetos provistos de laideologa que
conviene al rol que deben cumplir en la sociedad de clases,
es decir, provistos de competencias y
habilidades
especficas cuyo aprendizaje se da por la inculcacin
masiva de la ideologa de la clase dominante, as se
reproducen las relaciones de produccin en la formacin

social capitalista dinamizada por los explotadores y los

explotados.
Metodologa

Enclave metodolgico: ocuparse de unas prcticas sociales qie

dan cuenta de unas creencias, ya que no hay practica sino por
y bajo una ideologa, y no hay ideologa sino por y para lo
sujetos.

Conclusiones:

La reproduccin de la calificacin dela fuerza de trabajo se asegura en y

bajo las formas de sometimiento ideolgico, en esta medida, la ideologa
constituye una nueva realidad.
El origen de lo ideolgico es la relacin infra super estructura en el marco
de una base capitalista.
En relacin al imaginario, se podra decir, que bajo la propuesta de
Althusser, siempre que se mantenga una nocin de Estado, existe una
forma de capitalismo funcionando. Esto da cuenta de una visin ontolgica
de un sujeto sustentada en una forma ideolgica que consiste en la vida
gestionada por una produccin ideolgica. Ante esto, no hay posibilidades
de un sujeto ms all de lo ideolgico, no hay forma de existencia que no
se ideolgica.