Basmul

provine din limba slav veche: basn = nscocire, scornire;

creaie epic n proz (mai rar n versuri), popular sau cult, n care se nareaz
ntmplri fantastice ale unor personaje imaginare ce reprezint binele (zne, animale nzdrvane) aflate
n lupt cu personaje ce reprezint rul (zmei, balauri), pe care le biruie.
Basmele au urmtoarele particulariti artistice:
I.
ntmplrile numeroase se desfoar ntr-o anumit ordine.
Pe durata ntregii aciuni, elementele reale se mpletesc cu elementele fantastice.
II.
Basmele folosesc anumite formule tradiionale. Acestea sunt: introductive, mediane i
finale.
a) Formula iniial (introductiv): A fost odat ca niciodat, pe cnd era lupul cel i leul se fcuse
miel, de se jucau copiii cu el.
b) Formulele mediane (de mijloc): i-nainte cu poveste, c de-aicea mult mai este .
c)
Formulele finale (de ncheiere): i-am nclecat pe-o a i v-am spus povestea aa.
III.
Personajele au nsuiri supranaturale i reprezint lupta dintre bine i ru.
a)
Basme populare:

creator anonim;
supuse unor modificri nentrerupte, datorit circulaiei lor
prin viu grai;
culese i publicate de ctre
folcloriti (P. Ispirescu, Legendele sau Basmele romnilor).

b)
Basme culte:
prelucrate sau create de scriitori, dup modelul basmului
popular:
M. Eminescu (Ft-Frumos din
lacrim), I. Slavici (Doi fei cu
stea n frunte), I. Creang
(Povestea lui Harap-Alb).

Povestirea

provine din limba slav veche: povest = a povesti;

creaie epic n proz de mic ntindere, n care se relateaz subiectiv, cu implicarea

autorului, succesiuni de ntmplri sau momente, la care particip un numr redus de personaje.
Sunt n general caracteristice pentru povestire:

importana acordat naratorului i actului narrii;

accentul pus pe ntmplri i situaii, mai puin pe personaje.

Ca dimensiuni i ca amploare a subiectului, povestirea se situeaz ntre schi i roman. Se confund
adesea cu nuvela.
Povestirea n ram reprezint o form de ncadrare a uneia sau a mai multor naraiuni de sine stttoare,
fie n prezentarea unei situaii de comunicare, fie ntr-o alt naraiune. Opere celebre care ilustreaz tehnica
povestirii n ram sunt O mie i una de nopi, Decameronul lui Boccaccio, iar n literatura romn Hanu
Ancuei de Mihail Sadoveanu.
Povestire n povestire un personaj al naraiunii principale ntrerupe firul aciunii printr-o istorisire
proprie, prelund, n raport cu aceasta, rolul de narator.

Nuvela
Termenul de nuvel (din fr.: nouvelle, it.: novella = noutate, nuvel) este folosit ncepnd cu secolul al
XIVlea n literatura italian, o dat cu opera lui Boccaccio, Decameronul (1353).
Perioada ei de nflorire sunt secolele al XIXlea i al XXlea, cnd nuvela se diversific tematic i tipologic
sub influena romantismului i apoi a realismului.

specie a genului epic, n proz, n care nararea ntmplrilor se caracterizeaz printr-o mare
concizie, iar numrul personajelor este relativ redus. Dimensiunile nuvelei se situeaz ntre schi i
roman.
Nuvela este o naraiune n care se relateaz o ntmplare inedit, surprinztoare. Scriitorul intervine relativ
puin, prin consideraii personale, iar descrierile sunt minime. Se acord o importan mai mare caracterizrii
complexe a personajelor dect aciunii propriu-zise.

Nuvele de o deosebit valoare artistic, adevrate modele clasice, au creat: C. Negruzzi Alexandru
Lpuneanul, Al. Odobescu Doamna Chiajna, I. L. Caragiale O fclie de Pate, La Hanul lui Mnjoal, I.
Slavici Moara cu noroc, Pdureanca, L. Rebreanu Catastrofa, Iic trul, dezertor.
n literatura universal au scris nuvele: M. Cervantes (Nuvele exemplare), Stendhal (Vanina Vanini),
E. A. Poe (Misterul Mariei Roget), A. P. Cehov (Doamna cu celul).
I. n relaie cu marile curente estetice, nuvela poate fi:
a)
romantic (V. Alecsandri, Buchetiera de la Florena);
b)
clasic (I. Creang, Mo Nichifor Cocariul);
c)
realist (I. Slavici, Moara cu noroc);
d)
naturalist (I. L. Caragiale, O fclie de Pate).
II. Dup tematic, ea poate fi:
a)
istoric (C. Negruzzi, Alexandru Lpuneanul);
b)
psihologic (I. L. Caragiale, n vreme de rzboi);
c)
social (G. Galaction, Lng apa Vodislavei);
d)
filosofic (M. Eminescu, Srmanul Dionis);
e) fantastic i mitic (V. Voiculescu, Pescarul Amin, M. Eliade, La ignci).

Romanul

provine din limba francez, n care desemneaz o scriere ntr-o limb popular, limb care se
numea romana [nu latin];

specie a genului epic n proz, cu aciune mai complicat i de mai mare ntindere dect a
celorlalte specii epice n proz, desfurat, de regul, pe mai multe planuri, cu personaje numeroase;

se caracterizeaz, n general, prin amploarea desfurrii aciunii, n centrul creia se afl, de

obicei, mai multe personaje, prin reflectarea cadrului social i geografic, prin posibilitatea de a investiga
procesele de transformare psihologic a omului sub influena condiiilor concrete de via, ca i prin libertatea
aproape nengrdit a autorului de a situa aciunea pe coordonatele timpului (roman istoric, roman al realitii
imediate, roman de anticipaie).
Romanul modern specific epocii noastre, prezint o serie de inovaii n raport cu romanul epocilor
anterioare. n primul rnd, i este caracteristic explorarea subcontientului personajelor, adic a acelei zone care
nu se afl sub controlul lucid al contiinei, al raiunii. Faptele care constituie substana epic a romanului nu
sunt relatate n ordine cronologic, ci ntr-o permanent interferen a trecutului cu prezentul i cu proieciile
viitorului, datorit memoriei involuntare la care face apel autorul. Romanul modern nu mai respect modalitile
tradiionale de structur i expresie, de aceea n structura lui se pot ntlni procedee specifice altor specii sau
genuri literare. Astfel, utilizarea din plin a dialogului a dus la dramatizarea romanului, la apariia aanumitului
roman-dram. Adeseori, personajele sunt lipsite de consisten, ele reducndu-se la rolul de simboluri. Romanul
modern i dovedete valabilitatea prin inovarea modalitilor sale artistice de a surprinde n adncime esena
fiinei umane.
Viziunea (punctul de vedere sau perspectiva narativ) se refer la perceperea lumii prezentate n roman
(a universului construit prin ficiune) de ctre un subiect care este narator sau personaj. Cu alte cuvinte, relaia se
stabilete ntre cel care povestete i povestire.
Omnisciena este un tip de perspectiv narativ n care naratorul are o percepie limitat. El cunoate
totul despre lumea pe care o prezint, dar i despre frmntrile interioare ale personajelor acestei lumi.

Comedia

(fr.: comdie, lat. comoedia = comedie);

specie a genului dramatic care provoac rsul prin surprinderea moravurilor, a unor
tipuri umane sau a unor situaii neateptate, avnd totdeauna un final vesel.
Dou dintre formele comicului sunt umorul i ironia. Grania dintre ele este foarte flexibil, aceste
forme aprnd adeseori mbinate n text.
Umorul presupune bunvoin, simpatie i nelegere superioar fa de mici defecte omeneti de care
se rde.
Ironia se realizeaz prin contrastul dintre ceea ce se spune aparent ntr-un enun i intenia care se
ascunde dincolo de cuvinte.
Categorii ale comicului:

comic de situaie;

comic de moravuri;

comic de caracter;

comic de limbaj.
Modul predominant de expunere al operelor dramatice este dialogul (uneori i monologul).
Opera dramatic este structurat n acte, iar acestea, la rndul lor, n scene.
Rolurile personajelor sunt interpretate de actori, sub ndrumarea unui regizor, care imprim spectacolului
viziunea sa artistic.
Textul dramatic beneficiaz de indicaii scenice, care orienteaz jocul actorilor. Prin mimic i gestic,
valoarea textului literar sporete, acesta devenind mult mai expresiv.
Exemple de comedii: O scrisoare pierdut, I. L. Caragiale; Chiria n provincie, V. Alecsandri.

ION CREANG

(1837 - 1889)

Date biografice
S-a nscut la Humuleti, sat mare i vesel, aezat la marginea Trgului-Neam, n apropierea
mnstirilor Agapia i Vratic. Data naterii lui a fost deseori controversat, dou fiind acceptate ndeobte de
cercettori: 1 martie 1837 sau 10 iunie 1839, prima statornicit de scriitorul nsui n Fragmentul de bibliografie
publicat postum. Urmeaz coala din Humuleti, Broteni, Trgu-Neam, Flticeni. ntre 1855-1858 urmeaz
seminarul de la Socola, dup care se nscrie la Facultatea de Teologie a Universitii din Iai, dar nu o
frecventeaz. Se nscrie la coala normal Vasile Lupu, din acelai ora, al crei director era Titu Maiorescu.
Termin coala cu calificativul eminenia, iar n 1866 obine diploma de nvtor. Acum i ncepe Creang
cariera de dascl a mai multor generaii de elevi, iar pe baza experienei de la catedr, va colabora i la alctuirea
manualelor colare.
Scriitorul Jean Bart evoc n cuvinte emoionante figura aceluia care i-a fost nvtor: Printre atia
dascli severi i ncrii, care mi-au chinuit copilria ani de-a rndul, mi apare figura blnd i jovial a
Domnului Creang, pe care toi bieii l iubeam. Omul acesta, nalt i burtos, pururea zmbitor, radia n jurul
lui, pe strad ca i n clas, n vorb ca i n scris, aceeai lumin, buntate i veselie.
n 1875 l cunoate pe Eminescu, devenind buni prieteni. Eminescu l introduce la Junimea i-l ajut s
debuteze n revista Convorbiri literare (Soacra cu trei nurori, 1 octombrie 1875), unde va publica i celelalte
poveti.
Activitatea literar a lui Ion Creang se desfoar la Convorbiri literare pe parcursul a nu mai mult de
opt ani. nceteaz s publice n acelai an cu Eminescu. Scrierile sale apar adunate postum n dou volume la
Iai. n aceeai perioad cu Eminescu, Creang este bolnav i se stinge din via la 31 decembrie 1889.
Opera cuprinde poveti, povestiri, anecdote, amintiri din copilrie, alctuind mpreun imaginea vieii
satului moldovean de munte de la mijlocul secolului al XIX-lea.
Poveti: Soacra cu trei nurori, Capra cu trei iezi, Pungua cu doi bani, Dnil Prepeleac, Povestea
Porcului, Povestea lui Stan Pitul, Povestea lui Harap-Alb, Fata babei i fata moneagului, Ivan turbinc.
Amintiri: Amintiri din copilrie.
Povestiri: Mo Ion Roat, Povestea unui om lene, Inul i cmeea.
Nuvele: Mo Nichifor Cocariul.

Povestea lui Harap-Alb

1.

Apariia basmului. Importana

Capodopera prozei de inspiraie folcloric i de factur fantastic Povestea lui Harap-Alb a aprut la 1
august 1877 n Convorbiri literare, reprodus fiind, n acelai an, n ziarul Timpul. Tradus n douzeci i ase
de limbi ale lumii, Povestea lui Harap-Alb, este o adevrat epopee a poporului romn (G. Ibrileanu), este
apreciat pentru ritmul trepidant al naraiunii, gigantismul viziunii, umor, rapsodism stilizat (V. Streinu), sinteza
de realism, fabulos i umanism (G. Clinescu).
2. Tema abordat e cea frecvent ntlnit att n basmele din literatura naional ct i n cele din literatura
universal: binele nvinge rul. Nepotul mpratului Verde merge la unchiul su pentru a-i urma la tron. George
Clinescu apreciaz c toat povestea e o demonstraie a ideii c omul de soi se cunoate sub orice strai.
Autorul, ca i n Amintiri din copilrie, n Povestea lui Harap-Alb aduce n scen imaginea unui popor foarte
nzestrat, caracterizndu-se prin energie, vitejie, ndemnare, rbdare, nelepciune, optimism, vitalitate, iscusin
i omenie.
3. Subiectul. Verde-mprat i cere fratelui su s-i trimit pe cel mai vrednic dintre nepoi ca s-l lase urma
dup ce n-o mai fi. Craiul, tat a trei biei, i supune unei probe a curajului, la care nu rezist dect mezinul.

Acesta, povuit de Sfnta-Duminic, i alege un cal nzdrvan i armele de tineree ale tatlui su i pleac la
drum, nu nainte de a asculta sfaturile printeti.
n ciuda poveelor, este pclit de ctre un om spn i e obligat s-i jure credin, devenindu-i rob sub
numele de Harap-Alb. Ajuni la casa lui Verde-mprat, Spnul se d drept nepotul-motenitor i, pentru a-i
impresiona unchiul i verioarele, l supune pe Harap-Alb la trei ncercri grele, poruncindu-i s aduc slile
din Grdina ursului, pietrele preioase din Pdurea cerbului i pe fata mpratului Ro.
Dup primele isprvi, care-i creeaz o mare faim, Harap-Alb pleac n cutarea fetei de mprat,
nsoindu-se n cale cu tovari neateptai: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil, cu care va
alctui apoi o ceat vesel de peitori. mpreun se duc spre Rou mprat.
mpratul Ro i supune i altor probe, dar Harap-Alb i prietenii si rezolv totul, aa c fata i ia
rmas bun de la tat i-i urmeaz pe ciudaii ei peitori. La curtea mpratului Verde, ea l demasc pe impostor,
dar acesta taie capul lui Harap-Alb; calul l rzbun, ucigndu-l pe Spn iar fata reuete s-l renvie pe tnrul
prin, cu care se va cstori, spre bucuria tuturor.
4. Personajele dei sunt grupate n cele dou categorii ale basmului, reprezentante ale binelui sau
rului, dobndesc individualitate psihologic, etnic, rneasc i humuletean.
a) Harap-Alb, un suflet tnr i aprins, folosindu-se cu pricepere de experiena i nelepciunea btrnilor,
reuete s-i nfptuiasc visul de-a ajunge mprat. Bun i blnd, curajos i viteaz, nelept, el cade prad unei
ntmplri nefericite, dar prin cumptare, rbdare, i tact ajunge s scape, dup ce pltete scump nclcarea
sfatului printesc, confirmnd veridicitatea unui vechi proverb romnesc: Cine de prini n-ascult, sufer
durere mult.
Eroul lui Creang este un erou invincibil i ntruchipeaz concomitent modestia, hotrrea, cumptarea,
ncrederea n adevr, n victoria implacabil a acestuia. Este un adevrat soi bun cum l numete George
Clinescu, adevratul nepot al mpratului.
b) Spnul, i celelalte personaje care apar pe parcurs ca, Sf. Duminic, Ochil, Setil etc au multiple
semnificaii n lupta cu toate greutile ce apar n cale eroului principal. Firea lui Harap-Alb i drumul vieii lui
se reliefeaz n funcie de ntmplrile i personajele aprute pe neateptate. Rolul primordial i revine Spnului.
Viclean, acesta iese n drumul fiului de mprat de trei ori, lund de fiecare dat o alt nfiare att fizic, ct i
ca mod de a se manifesta comunicnd; recurgnd la vorbirea ipocrit, insinuant, el i apare lui Harap-Alb, cnd
declarativ, cnd rugtor, cnd un impertinent ponderat ce folosete toate tertipurile numai s-l accepte ca tovar
de drum. Gestul de acceptare din partea lui Harap-Alb semnific slbiciunea, necunoaterea oamenilor i duce la
schimbarea ntregii sale viei: el devine slug, ostatic ipostaz n care Spnul i d arama pe fa, l bruscheaz
continuu dorind cu orice pre s scape de el. Orgolios i brutal, Spnul l supune pe Harap-Alb la aciuni i
sarcini supraomeneti; cnd este demascat riposteaz omorndu-l pe Harap-Alb.
Spnul rmne un personaj complex, bine creat, o fire voluntar, un simbol al omului inteligent.
c) mpratul, tatl lui Harap-Alb. Are un comportament rnesc: i disimuleaz inteniile tace molcom,
umbl singur pe drumuri deghizat ntr-o piele de urs, se ascunde sub poduri, verific dac feciorii si au depit
vrsta copilriei. Cunoscnd capcanele lumii, ca un experimentat, verific bine capacitatea feciorilor si.
d) mpratul Verde. n comparaie cu fratele su, lui i place s stea la ospee, nconjurat de invitai
strlucii, mprai, voievozi, cpitanii otirilor, mai marii oraelor i alte fee cinstite, sau, ca un poet vistor, i
place s contemple de sus, din foior, spectacolul nserrii, s colecioneze pietre scumpe, mari i frumoase.
Blajin, ndrgind fastul, mpratul e mndru de averea i mpria sa.
e) Sfnta Duminic apare ntotdeauna n ipostaza unei sfinte binefctoare. La prima apariie, are
nfiarea unei babe grbove de btrnee i zdrenuroase, umblnd prin curtea mpratului i cernd miluire.
Sub nfiarea aceasta umil se ascunde ns nelepciunea i harul unei prorocie, destinuindu-i lui Harap-Alb
destinul i modalitatea prin care va reui ceea ce nu au reuit fraii si, valorificarea tradiiilor uitate.
f) Fata mpratului Ro e o zgtie de fat, sprinten i istea, o diavoli care poart lumea pe degete,
dar cnd se convinge de vrednicia lui Harap-Alb ngenuncheaz supus n faa mpratului cerndu-i binecuvntarea. Harap-Alb vede c e tnr, frumoas, plin de vino-ncoace, sau cum s-ar zice pe rnete frumoas de
mama focului, la soare te puteai uita, iar la dnsa ba.
g) mpratul Ro este aspru, avar, acru, bnuitor, orgolios i morocnos, mirndu-se c nite golani au
ndrzneala s-i cear fata.
h) Uriaii. Mergnd Harap-Alb spre mprie se ntlnete cu cei trei uriai care-i devin ajutoare, acetia
fiind simboluri simpatice ale duhului pmntului dar i ale virtuilor populare, expresii ale felului de-a fi, a
gndi, ale poporului nostru, foarte nzestrat, vital, prietenos, sritor, iscusit, optimist (Geril, Flmnzil, Setil,
Ochil, Psri-Li-Lungil).
5. Elemente folclorice. Primul element folcloric al acestui basm este motivul sau tema numit ncercrile
grele, de circulaie naional i universal. Sunt de surs folcloric:

tema: triumful binelui asupra rului;

motive narative tipice: superioritatea mezinului, cltoria, supunerea prin vicleug, ncercarea puterii n
trei mprejurri diferite, izbnda, demascarea Spnului, pedeapsa, cstoria;

alte motive: peirea, proba focului;


personajele: Craiul, Verde-mprat, mpratul Ro, Harap-Alb, fata mpratului Ro, Spnul;

ajutoarele lor: Geril, Setil, Flmnzil, Ochil, Psri-Li-Lungil; Sfnta-Duminic; calul, regina
furnicilor, regina albinelor, turturica;

unele elemente magice: apa vie, apa moart;

fuziunea dintre real i fabulos;

limbajul cu urmtoarele mrci ale stilului popular: aparenta simplitate;

autenticitatea vorbirii; oralitatea, determinat de:
- prezena interjeciilor, a exclamaiilor, a verbelor imitative, a onomatopeelor;
- repetiia formulelor tipice (ca cuvntul din poveste nainte mult mai este);
- frecvena dialogului i a monologului.
6. Originalitatea lui Ion Creang e determinat de urmtoarele patru elemente: specificul naraiunii,
specificul fantasticului, nota comicului, erudiia paremiologic i limbaj.
a) Naraiunea lui Creang n raport cu povestirea popular se caracterizeaz prin rapiditate, aglomerarea
verbelor, individualizarea aciunilor i personajelor, frecvena dialogurilor.
b) Specificul fantasticului. Dac n basmele populare, personajele fantastice plutesc n vagul simbolului,
fr o difereniere psihic social i naional, Creang, pe lng faptul c surprinde la modul realist (G.
Clinescu) diferenierea psihologic a personajelor fantastice, le autohtonizeaz (gestica, limbajul,
comportamentul), localizndu-le n lumea rneasc, humuletean.
c) Nota comic. O alt particularitate a povetilor lui Creang este plcerea cu care sunt spuse. Autorul lor
este o fiin jovial, cu umor, i cruia i place s strneasc veselia, provocat prin mijloace diferite:

exprimarea mucalit:
Exemple:
ntr buluc n ograd care de care mai chipos i mai
mbrcat, de se triau aele i curgeau obielele dup dnii ;
s triasc trei zile cu cea de-alaltieri;
- Geril se ntindea de cldur de-i treceau genunchele de gur;

ironia: Doar nu-i mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru
buntatea lui cea nepomenit i milostivirea lui cea neauzit;

poreclele i apelativele caricaturale: apul cel ro, Buzil; mangosii, farfasii;

zeflemisirea: Tare-mi eti drag! Te-a vr n sn, dar nu ncapi de urechi ;

diminutive cu valoare augumentativ: buzioare, buturic;

caracterizri pitoreti: nfiarea lui Geril, Ochil;

citate cu expresii i vorbe de duh: D-i cu cinstea, s pear ruinea.

d) Erudiia paremiologic. Ion Creang se deosebete de povestitorul popular prin erudiie, aglomerarea
dictoanelor i zicerilor tipice, stilul su devenind astfel strlucitor, scnteietor, iar opera sa dobndind prestigiul
marilor erudii umoriti de felul lui Rabelais.
e) Limbajul. Creang folosete limba popular: termeni regionali, expresii, ziceri tipice, comparaii etc.
Caracteristici ale limbajului lui Creang:
vocabular specific cu aspect moldovenesc;
limbaj cocresc, aluziv;
exprimarea locuional (m facei din cal mgar, dracu n picioare);
limbaj afectiv (mi i-l nfc);
figuri de stil generalizate;
absena metaforelor (luceti ca un soare, curat ca un nebun);
oralitatea stilului realizat prin interjecii (mi );
expresii onomatopeice (cnd s pun mna pe dnsa zbrr!);
exclamaii (ptiu drace!);
interogaii (Ei apoi ag v pare?);
nirarea de fraze ritmate i versuri populare (D-ar ti omul ce-ar pi, dinainte s-ar pzi).
7. Concluzii. n toate povetile sale, Ion Creang improvizeaz pe marginea schemei universale a
basmului o imagine a vieii rneti de altdat cu tipurile ei morale, cu tradiiile i obiceiurile ei, cu comportamentul i limbajul ei specific. El trebuie citit ca oper cult, aparinnd unui artist superior nzestrat.
Cu mijloacele simple care i-au stat la ndemn, dar cu genialitate i originalitate, Creang s-a ridicat la
nlimea celor doi mari creatori de art autentic din vremea sa, Mihai Eminescu i I. L. Cargiale. Prin ei,
poezia, proza i dramaturgia romn au intrat n fondul de aur al literaturii universale.

Basmul la Creang
1.

Folclorul ca instrument de cunoatere

De obicei, exist un soi de dispre fa de basm: este o creaie naiv, lipsit de semnificaii majore. Eseul lui
Mircea Eliade, Folclorul ca instrument de cunoatere deplaseaz discuia ctre zonele adnci ale basmului:
basmul, aa cum este el, n-ar face dect s ocroteasc istorii strvechi. N-ar face altceva dect s transcrie
ntmplri de demult s ne deschid chei ctre nelegerea altui timp al culturii. Sub acest semn, studiul lui
Vasile Lovinescu, Creang i Creanga de aur este substanial. Creang ar fi purttorul unui mesaj special, greu
de neles de ctre cei ce s-au desprit prea repede de universul tradiional. El ne apropie de o tradiie adnc
sau, cum ar spune Vasile Lovinescu, de tradiiile adnci ale culturii. Fiecare seciune a povetilor lui Creang
(cltoria, ntlnirile, greeala, ansa, salvarea) evoc acele ci sau situaii simbolice. Un sens moral trebuie
descifrat n finalul fiecrei poveti.

2.

Pmntul lui Creang

Tradiiile adnci ale culturii reclam o bun relaie cu pmntul, aerul, apa i focul. Descoperim lumile
tradiionale n funcie de aceste relaii. Pentru Ion Creang, care nu ignor semnele aerului, ale apei i ale
focului, relaia fundamental este cu pmntul: tot ceea ce se ntmpl n universul lui Creang ine de buna
relaie a fiinei cu teluricul. Personajele sale nu se cufund n abstracii. n literatura european, diavolul se
numete Mefisto i instituie un tip de relaie special care vrea s depeasc hotarele cunoaterii. n povestea lui
Creang, pactul cu diavolul activeaz nu forele cereti, ci strategia pmnteasc a celui ce trebuie s depeasc
un moment ru.

3.

Itinerariile iniiatice i cele obligatorii. Demonii literaturii romne

De obicei, ncercrile in de iniiere. Tipul de cunoatere iniiatic nu tulbur buna desfurare a regimului
fantastic pe care ni-l ofer povestea. Felul n care eroul naiv, omul simplu, Parsifal al legendelor medievale
devine eroul civilizator al acestei lumi, reclam nelegerea unei metamorfoze adnci, att de frecvente n lumea
lui Creang: naivul, insul care numete de fapt bunul sim al acestui timp al alienrii, e cel care viclenete
diavolul. El posed o tiin secret care i ajut s nving neansa.

Dnil Prepeleac
1.

Apariia

Basmul Dnil Prepeleac a fost publicat n revista Convorbiri literare la 1 martie 1876.

2.

Semnificaii

E de reinut porecla lui Dnil, Prepeleac, deoarece nu e un nume de familie, ci exact un supranume, altoit pe
numele individualizat. Mai precis e un hieronim, un nume iniiatic, care-l agreg pe Dnil unei familii
spirituale, familia prepelecilor, fr nici o tangen cu limitaiile lui familiare.
Ce este prepeleacul? Un arbore virtual, o schem de copac. Prin minunea lui Tannhaser, pe care o gsim i
n folclorul nostru, ruul poate renverzi, prinznd rdcin, redevenind trunchi, i ciozvrtele lui, crengile
Arborelui Lumii.

3.

Eroii

a) Dnil Prepeleac i dracul personaje principale;

Dnil, matur, dar nechitit la minte i nechibzuit la trebi, prelungete spaiul iarmarocului dincolo de limitele
acestuia, triete continuu ntr-o zon de libertate, unde totul este posibil, atta timp ct omul nostru era un om
de aceea cruia-i mnca cinii din traist, i toate trebile, cte le fcea, le fcea pe dos. Din contactul cu
umanul el iese mereu pclit, dar cnd intr n competiie cu nonumanul, logica lui iese biruitoare i normalitatea
se restituie prin pclirea dracilor.
b) Fratele lui Dnil, apariie de caracter introductiv i auxiliar.

4.

Structura povestirii

Dnil este, n prima parte, un exemplar tipic al prostiei omeneti, n a doua parte un reprezentant biruitor al
isteimii, n cea dinti un pclit, n cea de-a doua un Pcal. Contrastul e cu att mai izbitor cu ct prostia i se
manifest fa de semeni, pe plan uman deci, pe cnd isteimea apare tocmai n comparaie cu puterea diavolului,
pe plan suprauman.
5. Procedeul antitezei alctuiete aproape metoda permanent a construciei basmului (n introducere apar
doi frai, unul harnic, grijuliu i chiabur, altul srac; unul cu noroc, altul fr; unul cu, altul fr copii; nevasta
bogatului pestri la mae (foarte zgrcit), nevasta sracului muncitoare i bun la inim. Ca s sublinieze
opoziia dintre ei, soiile lor duc la extrem antagonismul. n cumnata lui Dnil, regsim pe soacr, pe lup, pe
boier, pe baba rea, adic aceeai tendin feroce bazic de aviditate i de sterilitate, nu ca un scop, ci
satisfcndu-se n ea nsi.

Dnil, urmndu-i cile lui nenelese de cei din jur, aparent ascultnd sfaturile de bun chivernisire ale
fratelui, le tlcuiete pe legea lui, adic nebunete pentru lumea din afar. Pe Dnil l pclesc toi, el lsndu-se
pclit, cnd ncepe s pcleasc el, diavolul se las pclit.
Prostia lui Dnil e nfiat n partea nti pe calea schimburilor sau trocurilor dezavantajoase care iau
forma regresiv descendent. El pornete la trg cu o pereche de boi frumoi, grai i ciolnoi ce o mai avea,
urmnd ca din banii vnzrii s cumpere ali boi mai puin frumoi i cu restul de bani s-i ia un car. Deci,
primul schimb pe care l face este atunci cnd d cei doi boi pe un car, acesta pe o capr, apoi i aceasta pe un
gnsac, n sfrit pe o pung goal pe care o druiete fratelui. Trocul duce la pierderea integral a obiectului
trguit i vdete o mare prostie. La sfritul trocurilor nefericite, Dnil exclam: Dintr-o pereche de boi am
rmas cu o pung goal! Parc dracul mi-a luat minile! i dup ce povestete fratelui nciudat isprvile lui,
adaug: Apoi d, bdi, pn-aici toate au fost cum au fost, dar de acum am prins eu la minte. Numa ce folos:
cnd i minte nu-i ce vinde!, pentru a relua totui de ndat seria faptelor ntnge. Aceeai stare mintal se mai
ilustreaz i prin alte dou aciunii:
a) Dnil taie n pdure un copac ce cade pe boii fratelui i-i omoar, distrugndu-i i carul.
b) Arunc toporul dup nite liie care zboar; iar toporul se cufund n
adncul iazului gazd de draci, unde lovete n poarta iadului i o deschide, cum se vede n urmarea basmului.

6.

Probele

Se repede apoi acas, fur iapa lui frate-su i o secure, cu gndul s fug n lume i s se fac pustnic. Nimic
din
lume
nu
se
prinde
de
el.
Nu
ia
dintr-nsa dect calul, care n toate basmele reprezint regimul focului i securea, mama trsnetelor i a dublei
chei, ca securea de diamant a lui Zeus.
Isteimea se manifest fa de drac dup cum urmeaz: biruirea acestuia datorit nlocuirii forei fizice prin
viclenie cu prilejul a ase probe:
1) nconjurarea iazului cu o iap n spinare de 3 ori, Dnil, lund-o numai ntre picioare; Mi
Michidu! doar eu te credeam mai tare dect eti! A-i c tu ai luat iapa n spate? ns eu i-oi lua-o numai
ntre picioare; i ndat se i azvrle pe iap i ncunjur iazul de trei ori, fr s se rsufle.
Dracul atunci se mir mult de asta i, neavnd ce mai zice iscodi alta.
2) ntrecere la fug, iepurele copilul lui mic reprezentndu-l;
Acela-i copilul meu cel mai mic. Ainete! i cnd l-oi trezi din somn, s te iei dup el. i-odat i strig: u!
ta! na! na na!
Atunci iepurele sare i dracul dup el. Fug ei ct fug, i de la o vreme dracul pierde urma iepurelui. Pn
acum toi rdeau de Prepeleac, dar acum a ajuns s rd i el de dracul.
3) scap din strnsoarea lui; la trnt, Dnil i rspunde dracului c dac l va putea nfrnge pe unchiul
su, btrn de 999 de ani i 52 de sptmni, atunci se va ntrece i el cu dracul. Dnil l duce apoi la brlogul
unui urs, din ghearele cruia dracul scap numai printr-o minune.
4) proba chiuitului, Dnil legndu-l i btndu-l peste urechi pe diavol. Dnil e poftit acum s se ntreac
n chiuit cu Necuratul. Invitat s nceap, dracul se crcete cu un picior la asfinit i cu unul la rsrit; sapuc zdravn cu minile de torile cerului, casc o gur ct o ur i cnd chiuie o dat, se cutremur
pmntul, vile rsun, mrile clocotesc i petii din ele se sperie; dracii ies afar din iaz ct frunz i iarb!
i oleac de nu s-a risipit bolta cerului. Dnil ns edea clare pe burduful cu bani i inndu-i firea zise:
Mi, da numai aa de tare poi chiui? Eu mai nu te-am auzit! Mai chiuie o dat!
5) azvrlirea buzduganului, Dnil prefcndu-se c are frai n lun care au nevoie de fier i nu l-ar mai
napoia;
Da nu-l mai zvrli omule?
Ba am s-l zvrl de-acum; dar i spun dinainte s te tergi pe bot despre dnsul.
De ce?
Iac, de ce: vezi tu colo n lun nite pete?
Le vd.
Acolo-s fraii mei din ceea lume. i, Doamne, mare nevoie mai au de fier pentru potcovit caii. Uit-te bine
i vezi cum mi fac semn cu mna s le dau buzduganul ista; -odat pune mna pe dnsul.
Stai, nepriceputule, c buzduganul ista l avem lsat motenire de la strmoul nostru i nu-l putem da nici
pentru toat lumea; i-odat-i i smucete buzduganul din mn i fuga cu el n iaz spunnd lui Scaraoschi ce
era s peasc cu buzduganul.
6) ntrecerea n blesteme, Dnil scrmnndu-l pe drac prin copii lui cu blestemurile printeti ragila i
pieptenii. Sracul Prepeleac! Se vede c i-a fost scris tot el s rsplteasc i pcatele iepii frine-su, ale
caprii, ale gnsacului logodit i ale boilor ucii n pdure. Pe smne, blstmul gtelor vduvite l-a ajuns,
srmanul!
Doamne! Multu mai are de ptimit un pustnic adevrat, cnd se deprteaz de poftele lumeti i se gndete
la fapte bune!Prepeleac pustnicul se stricase acum de tot cu dracul!

E rndul lui Dnil acum. Mai nti cere dracului s-l duc acas prin vzduh, cu burduf cu tot, unde-i sunt
blstmurile printeti. Dnil i cheam copii i nevasta: cnd au vzut un bivol sburnd pe sus, au rupt-o
de fug nspimntai. Dnil ns, a nceput a-i striga pe nume i ei cunoscndu-i glasul s-au oprit.
Dragii tatei biei! Ian venii ncoace i aducei cu voi i blstmurile printeti, ragila i pieptenii de
pieptnat cli!
Bieii ncep a curge toi care dincotro cu blstmurile printeti n mn. i venise acum i lui Dnil apa
la moar.
Punei mna copii, pe jupnul ista i ncepei a-l blstma cum i ti voi mai bine, ca s-i plac i
dumisale.
Atunci, las i pe copii, c i dracul fuge de dnii.
Cele dou pri distincte ale basmului se sudeaz astfel: fratele i spune c-i bun de clugr, nu de trit n
lume i, urmnd aceast vorb, se hotrte a nla lng lac o mnstire, prilej cu care apare diavolul
nspimntat de fapta ce se pregtete.
Mai avem de menionat momentul introductiv i pe cel final al povestirii. Cel dinti prezint pe erou i scopul
trocurilor: o mai potrivit gospodrie a lui Dnil, care urma s-i vnd boii buni pe alii mai ieftini i pe un car.
Cel de-al doilea nfieaz triumful deplin al lui Dnil mpotriva diavolului i obinerea unui maldr de bani de
la acesta.
ntre amintiri i poveti nu sunt diferene de limbaj artistic, i lucrul este explicabil, Creang aplicnd
fantasticului culori din realitatea rneasc. Scenele de basm se ncadreaz ntr-un univers cu mult aciune, fapt
nvederat stilistic ntr-o neistovit verv i autoiluzionare.

IOAN SLAVICI

(1848 - 1925)

Portretul scriitorului
A fost aezat alturi de Eminescu, Creang, Caragiale. Prin opera lui ptrunde n literatura romn filonul
popular al povestirii i universul satului romnesc transilvnean. El a creat n epica romneasc nuvela i
romanul de tip realist, a adus analiza psihologic a sufletului individual, dar i colectiv.
Ioan Slavici este cel dinti mare scriitor pe care Transilvania l druiete literaturii romne la sfritul
secolului al XIX-lea. Cu Ion Creang, din Moldova, i cu I. L. Caragiale, din Muntenia, alturi, se alctuiete un
adevrat triunghi simbolic al spiritualitii romneti, n mijlocul cruia se nal ca o coloan a infinitului
simbolul lui Eminescu.
Opera
Poveti: Zna Zorilor, Floria din codru, Ileana cea ireat.
Nuvele: Popa Tanda, Scormon, Gura satului, Budulea Taichii, Moara cu noroc, Comoara,
Pdureanca.
Romane: Mara, Din dou lumi, Din Btrni.
Teatru: Fata de biru (comedie), Bogdan-Vod, Gapar Graiani (drame istorice).
Memorii: nchisorile mele, Amintiri, Lumea prin care am trecut.
Cele mai valoroase roade pe care le-a dat talentul de prozator al lui Slavici sunt cele din domeniul
nuvelisticii. Nuvelele, aprute n ase volume, au contribuit la progresul literaturii romne n direcia oglindirii
realiste a vieii sociale. n nuvelele lui Slavici gsim, de asemenea, o reflectare ampl a vechilor rnduieli rurale,
a datinilor i a obiceiurilor, a credinelor i superstiiilor, a moralei i a prejudecilor oamenilor simpli, un
autentic tablou etnografic, psihologic i social al satului transilvnean. Unul dintre pcatele pe care Slavici le-a
sancionat necrutor a fost i ispita banului. Sub aspecte diferite aceast tem a fost reluat n mai multe nuvele
cu titluri sugestive (O via pierdut, Vatra prsit, Comoara, O jertf a vieii) precum i n romanul Mara.
Dar n nici una dintre ele Slavici nu a atins un nivel att de nalt al artei sale de prozator realist modern ca n
nuvela Moara cu noroc.

Nuvela psihologic
Moara cu noroc
1.

ncadrarea operei

Apare n volumul de debut editorial Novele din popor, din 1881, i s-a bucurat de o larg apreciere
critic. George Clinescu o numete o nuvel solid cu subiect de roman. Prin ea autorul e considerat creatorul
nuvelei realist-psihologice.

2.

Compoziia

Nuvela are 17 capitole n care ne este prezentat un conflict dramatic puternic, ai crui protagoniti
sufer un destin tragic. Reprezentative n nuvel sunt cuvintele btrnei (mama Anei) cu care ncepe i se termin
cartea:
a) Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit.
b) Simeam eu c nu are s ias bine; dar aa le-a fost dat. Apoi ea lu copiii i plec mai departe.

3.

Tema

Tema acestei nuvele o constituie urmrile negative, consecinele nefaste pe care setea de mbogire le are
asupra vieii sufleteti a individului, asupra destinului omenesc. La baza ei se afl convingerea autorului c
goana dup avere, n special dup bani, zdruncin tihna i amrte viaa omului, genereaz numeroase rele, iar
n cele din urm duce la pierzanie.

4.

Aciunea

Se desfoar la hanul Moara cu noroc, aflat n valea dintre dou drumuri, o rscruce prin care treceau
turme de porci spre i dinspre trg, loc important pentru afaceri i comer.

5.

Subiectul

Nuvela Moara cu noroc este scena de nfruntare a dou personaje cu caractere puternice: crciumarul
Ghi i Lic Smdul.
Srcia devine la nceputul nuvelei motiv de puternice frmntri, dnd lui Ghi un sentiment de
inferioritate. Vrnd s scape de srcie, el nu dorea de fapt s se mbogeasc pentru a tri bine, ci pentru a fi
cineva, pentru a fi respectat. Se hotrte s abandoneze linitea colibei din sat i s ia n arend crciuma de la
Moara cu noroc, unde se mut cu ntreaga familie (nevasta, doi copii i soacra) dovedindu-se ct se poate de
harnic i de priceput.
Cnd Ghi tocmai ncepuse s guste bucuria c a scpat de srcie, la Moara cu noroc apare un
personaj ciudat Lic Smdul.
Ana, nevasta lui Ghi, intuiete c Lic este om ru i primejdios.
Dorina de a se face om cu stare l-a antrenat pe Ghi n afacerile necurate ale lui Lic.
Ghi dorete s se rzbune pe Lic. El tia c Lic este un ho i un uciga, c el prdase pe arenda i
c tot el pusese la cale asasinarea acelei femei tinere, gsit n pdure de jandarmul Pintea.
Ghi i Pintea se neleg s-i ntind o curs, spre a-l putea prinde pe Lic cu banii i obiectele furate
asupra lui. Ghi l anun n tain c vrea s mearg la ora i se ofer s-i schimbe acolo galbenii i alte obiecte
din aur. Fr a bnui gndul ascuns, Lic vine la Moara cu noroc, aducnd cu el aur i argintrie. Sub pretext c
pleac la ora, Ghi merge s-l anune pe Pintea. ntorcndu-se cu acesta i cu ali doi jandarmi, l vede ns pe
Lic plecnd de la Moara cu noroc i i d seama c a ratat orice prilej de a-l dovedi vinovat; i, lucru mai grav,
c onoarea familiei lui a fost ntinat.
Ghi nelege acum c nimic din cte s-au ntmplat nu se mai poate ndrepta. i astfel o via nceput
frumos sfrete ntr-o tragedie ngrozitoare.
Slavici i pedepsete toate personajele nuvelei amestecate n afaceri necinstite. Iar pentru a purifica
locul afacerilor necurate i al crimelor, un incendiu mistuie n flcri crciuma de la Moara cu noroc
transformnd n scrum i cele dou corpuri lipsite de via; al Anei i al lui Ghi.

6.

Caracterizarea personajelor

Ghi protagonistul nuvelei, are un destin tragic.

Este incapabil de a rezista tentaiei de mbogire.

Prbuirea lui moral este inevitabil din momentul n care devine complice la faptele necinstite ale lui
Lic Smdul.

Nu-l pot salva nici remucrile trectoare, nici unele licriri ale omeniei: Srmanilor mei copii, voi nu
mai avei, cum avuseser prinii votri, un tat om cinstit.

Autoanaliza, gesturile i atitudinea lui Ghi n relaie cu familia sa dezvluie permanenta confruntare
ntre fondul cinstit al lui Ghi i ispita mbogirii (Iart-m, Ana !, i zise el. Iart-m cel puin tu, c eu n-am
s m iert ct voi tri pe faa pmntului.)

Fricos i la, el se implic tot mai mult n faptele mrave puse la cale de Lic.
Ghi cade nvins de propriul su destin, cci patima de bani nu poate fi stpnit.
Lic este un erou unic n literatura romn prin chipul su demonic, exercitnd asupra celorlalte
personaje o dominaie fascinant.

Lic este individualizat printr-un portret fizic alctuit din trsturi caracteristice: un om ca de treizeci i
ase de ani, nalt, usciv i supt la fa, cu musta lung, cu ochii mici i verzi i cu sprncenele dese i
mpreunate la mijloc.

Un portert i face Ana, atrgnd atenia lui Ghi s nu intre n crdie cu el: Lic e un om ru i
primejdios.

El este inteligent i generos cu cei ce-l sprijin n afaceri; la petreceri devine vesel i bun.


Slavici anunase, de altfel, acest portret ntr-o replic anterioar a lui Ghi: Tu nu eti om, Lic ci
deavol.

Faptele lui mrave nfioar: nelciune, minciun, furt, crim; tiu numai c m aflam la strmtoare
cnd am ucis pe cel dinti om Apoi am ucis pe al doilea s m mngi de mustrrile ce-mi fceam de cel
dinti
Ana n familie ntruchipeaz duioia, tandreea i cldura sufleteasc.

Este crescut de mama ei n tradiia devotamentului fa de cmin, fa de brbat i copii.

Intuiete de la apariia lui Lic primejdia ce-i pate csnicia i-i spune lui Ghi.

Ea i face adesea reprouri c n-a tiut s fie tot timpul alturi de el, s-l ajute la vreme, pentru a nu
cdea n ispita lui Lic. O impresioneaz prezena de spirit a lui Lic i tria lui moral. Ana este victima
incapacitii sale de a avea simul msurii i al echilibrului.

7.

Arta naraiunii

Monologul i dialogul, alturi de paginile de analiz psihologic, creeaz tensiune dramatic fiecrui
episod, tensiune ce urc treptat pn la deznodmntul tragic.

8.

Limba i stilul n nuvel

G. Clinescu apreciind valoarea operei lui I. Slavici avea s spun: Limba este un instrument de observaie
excelent n mediul rnesc. mprumutnd graiul eroilor, scriitorul deschide nuvelele printr-un fel de acord
stilistic.

Sobrietatea stilului, concizia i lipsa podoabelor metaforice l definesc pe autor ca un precursor al lui
Liviu Rebreanu.

Remarcabile sunt, n stilul lui Slavici, expresiile, zictorile i proverbele.

Concluzii
Criticul literar Pompiliu Marcea, autorul monografiei lui Ioan Slavici i al altor studii despre opera
prozatorului ardelean, afirm: nuvelele lui Slavici au importana pentru proz ce a avut-o Eminescu pentru
poezie, Caragiale pentru teatru i Creang pentru povestire.

MIRCEA ELIADE

(1907 - 1986)

Personalitate complex a culturii romne

Repere biografice
S-a nscut la 9 martie 1907, la Bucureti. Prinii si au fost cpitanul Gheorghe Ieremia, care, din
admiraie pentru I. Heliade Rdulescu, i va schimba numele n Eliade, i mama Ioana Arvira. Au avut trei
copii: Remus, Mircea i Cornelia. Datorit serviciului tatlui sau, amintirile sale se leag de Rmnicu-Srat,
Techirghiol, unde i petrecea concediul, vara. Ulterior revine la Bucureti ca elev al colii primare din strada
Mntuleasa i apoi la Liceul Spiru Haret. Pasionat de tiinele biologice, premiantul din coala primar rmne,
n prima clas de liceu, corigent la limba romn, francez i german. Voi ajunge un mare zoolog, un mare
pianist, un mare doctor sau un inventator, sau un explorator, sau voi descifra o limb moart? Dar un lucru este
sigur, c nu voi fi niciodat premiant, c de-abea voi izbuti s trec dintr-o clas ntr-alta. n acele dup-amiezi de
var i amintete Mircea Eliade , una din cele trei gramatici n faa mea, ghicisem deja ceea ce s-a dovedit
mai trziu o caracteristic a temperamentului meu: mi era imposibil s nv ceva la comand, aa cum nva
toat lumea n conformitate cu programul colar (Amintiri). n curnd graie profesorului de chimie, aceast
tiin devine o alt pasiune a sa.
Personalitatea scriitorului
Spirit erudit i enciclopedic asemenea lui D. Cantemir, I. H. Rdulescu, B. Petriceicu-Hadeu, Mihai
Eminescu i N. Iorga Mircea Eliade se situeaz definitiv n galeria marilor fondatori ai umanismului universal.
Vocaia pentru construcii monumentale l leag de Eminescu i Hadeu, de Iorga i de Balzac, fiind o figur de
prim ordin n tiina miturilor i n istoria religiilor (E. Simion) n procesul de revalorizare a gndirii arhaice.
1.
Momente n formaia sa spiritual
a)
Anii de liceu
Liceul Spiru Haret din Bucureti.

Citete mult i din domenii variate: literatur romn i universal, fizic, chimie,
tiinele naturii, orientalistic, istoria religiilor etc.

ncepe s nvee persana i sanscrita.

Public peste o sut de articole tiinifice i face traduceri din german, francez,
italian.


Lucreaz la Romanul adolescentului miop i public povestirea fantastic Cum am
gsit piatra filosofal, premiat n 1921 de Ziarul tiinelor populare.
b)
Studii universitare

Facultatea de Litere i filozofie din Bucureti.

Are profesori ilutri: C. Rdulescu-Motru, P. P. Negulescu, Dimitrie Gusti, Tudor

Vianu, Nae Ionescu. Acesta din urm, titularul cursului de Logic i Metafizic, va fi mentorul spiritual al lui
Mircea Eliade.

Face o cltorie de studii n Italia, unde cunoate mari personaliti: scriitorul

Giovanni Papini, Vittorio Macchioro directorul Muzeul de Antichiti, Ernesto Boanainti celebrul teolog.

Public la diverse periodice, mai ales la Cuvntul. Adun, prin lectur sistematic,
informaie cu informaie trasndu-i liniile dezvoltrii sale intelectuale, dar i opiniile contientizate de timpuriu.
c)
Studii n strintate

n India, cu ilustrul istoric al filozofiei indiene Surendranath Dasgupa.

Studiaz sanscrita i filozofia hindus.

Experiena de via trit n casa lui Dasgupta constituie materie spiritual pentru
romanul Maitreyi.
d)
Activitatea literar

ntors n ar fondeaz mpreun cu Mircea Vulcnescu, Dan Botta, Mihail Sebastian,

Constantin Noica, Emil Cioran i alii, gruparea Criterion.

Obine doctoratul n filosofie i pred la Facultatea de Litere i Filosofie, la catedra lui

Nae Ionescu, primele prelegeri de istorie a religiilor.

Public romane i nuvele: ntoarcerea din rai, Lumina ce se stinge, Domnioara

Christina, Nunt n cer, Secretul doctorului Honigberger.

Lucreaz ca ataat cultural la Londra i Lisabona.

Dup rzboi se stabilete la Paris i ntreine relaii cu mari personaliti ale culturii
universale.

Profesor la Universitatea din Chicago, titular la Departamentul de istorie a religiilor.

Public n trei volume cartea sa fundamental Istoria credinelor i ideilor religioase.

Membru de onoare al Academiilor: american, britanic, austriac, belgian, precum i a

numeroase societi culturale, premiat de Academia Francez cu premiul Bordin, pentru Istoria credinelor i
ideilor religioase. Mircea Eliade, purtat de vrtejul erudiiei sale lirice (Emil Cioran), a strbtut cu strlucire unic
spaiul spiritual european i al umanitii planetare.
2.
Universul creaiei

Complexitate, unitate i originalitate n opera marelui savant romn.

a)
Opera tiinific i filozofic

Cercetarea unor documente din cele mai variate domenii (religie, istorie, mitologie,
lingvistic, folclor, antropologie) st la baza operei sale tiinifice i filozofice.

Seria de monografii tematice este consacrat studiilor despre tehnicile yoga, despre
raportul dintre sacru i profan, despre morfologia miturilor i reintegrarea n ciclurile renaterii universale,
despre nostalgia originilor, despre religiile australiene sau geto-dacice, despre reverberaiile universale ale unor
tipologii folclorice.
Opera reprezentativ: De la Zalmoxis la Gengis-Han, Comentarii la legenda Meterului Manole,
Romnii, latinii Orientului Mitul eternei rentoarceri, Sacru i profan, Aspecte ale mitului.
Marile sinteze despre evoluia morfologiilor religioase n istoria umanitii: Tratat de istoria religiilor
(1949) i Istoria credinelor i ideilor religioase (n trei volume 1976-1983). Ideea central a crii este teza
unitii profunde i indivizibile a spiritului uman, n pofida dispersiunii manifestate n timp i spaiu. Spiritul
analitic i puterea de sistematizare, greu de egalat, confer acestor cri viziunea integratoare i coeren
arhitectonic. Aceste opere au intrat relativ repede n bibliografia fundamental a umanismului universal,
determinnd, n acelai timp, construirea catedrei lui Mircea Eliade la Universitatea din Chicago.
b)
Opera literar
Autorul nsui mrturisete despre unitatea operei sale: Pentru a judeca ceea ce am scris,
crile mele trebuie judecate n totalitatea lor.

Majoritatea ideilor fundamentale din opera tiinific se regsesc n creaia artistic

(raportul dintre sacru i profan, mitul eternei rentoarceri, mitul coborrii n infern, motivul labirintului etc.)

Aproape toat viaa a practicat exerciiul formelor literare: articole de critic, pagini de
teatru, memorialistic, povestiri, nuvele, romane.
a)
Etapele creaiei artistice
1)
Dup exerciiul din debut cu Romanul adolescentului miop (expresie artistic a luptei
pentru formarea de sine), opera lui Mircea Eliade parcurge o prim etape creatoare faza indic.

Opere reprezentative: Maitreyi, Isabel i apele diavolului, antier.

Trsturi: epicul pur, eroul, un tnr lucid, obsedat de cunoaterea de sine, comsemnarea
actului tririi, roman indirect, un jurnal intim, imaginea unui spaiu exotic, cu o lume fabuloas, ce conserv
mituri i ritualuri strvechi, mitul iubirii ancestrale.
2)
Cea de a doua etap cuprinde faza fantastic, n care marile simboluri indice sunt
confluente cu simbolurile folclorice romneti. Trecerea spre aceast perioad se face prin romanul Lumina ce
se stinge, aprut, dup mrturisirea autorului, ca o reacie incontient mpotriva Indiei, ca o tentativ de a m
apra chiar mpotriva mea. Cartea este un roman aproape joycian (Eugen Simion), cultitivnd monologul
interior dup modelul din Ulise.
Marile creaii grupate n cea de a doua etap sunt: Domnioara Christina, arpele, Secretul
doctorului Honigberger, Nopi la Serampore, La ignci, Noaptea de snziene, Pe strada Mntuleasa etc.
b)
Tradiie, modernitate i originalitate n proza lui Mircea Eliade
1)
Viziune nou asupra romanului:

Realist (Maitreyi, Isabel i apele diavolului, ntoarcerea din rai, Huliganii).

Fantastic, mitic (Domnioara Christina, Secretul doctorului Honigberger).

Estetica autenticitii unei literaturi bazate pe experiena trit promovat i n creaia

lui Camil Petrescu, avnd ca model opera lui M. Proust. Diferit de Camil Petrescu, teoreticianului noului stil,
care mpinge experiena pn n zonele retoricii, Mircea Eliade vrea nnoirea romanului prin trirea autentic i
spiritualizarea conflictelor. El vrea s schimbe tipologia i problematica epicii romneti (Eugen Simion).
Cobornd n adncurile psihicului uman, el pune n micare vocea sineului, romanul fiind trire i existen.
Tema ratrii, prezent n opera lui Sadoveanu i Cezar Petrescu, revine n opera lui Eliade, dar n formul
artistic nou, cauzele ratrii venind din circumstane interioare.

n concepia artistic a lui Mircea Eliade iubirea dezvluie dimensiunile existeniale

ale fiinei, fiind experien a libertii absolute.
2)
Lumea fantasticului:
Venind din fantasticul filosofic eminescian, din nuvela Srmanul Dionis, fantasticul din opera lui
Mircea Eliade i are izvorul n folclorul autohton, dar i n gndirea filosofic oriental. Mircea Eliade scrie n
limba romn nuvele i romane de un fantastic intelectualizat (Eugen Simion), scrieri ce-l definesc ca cel mai
important scriitor fantastic n proza romn modern, comparabil cu Lovecraft i Tolkien. Fantasticul modern
i-a mbogit metoda prin contractul cu psihanaliza, etnologia, istoria religiilor. Mircea Eliade mpinge
fantasticul spre consultarea miturilor, difereniindu-se de viziunile sumbre, groteti, terifiante ale fantasticului
desacralizat european.

Trsturi i modaliti de expresie artistic a fantasticului n opera lui Mircea Eliade:

Identificarea sacrului n profan, a miticului n faptele comune ale vieii. Rolul literaturii este s
nregistreze manifestrile sacrului. Imaginarul i miticul reprezint o cale de cunoatere i mntuire.
Frecvena temei ieirii din timp i spaiu, ce conduce la substituiri de planuri temporale (trire n timpul
memoriei i n contact cu evenimentul cotidian).
Enigmele nu se lmuresc i nici nu se descurc, ci se creeaz o profund ambiguitate.
Personajul triete raional n dou sfere de timp, n dou planuri diferite.
Labirintul devine motiv frecvent, simboliznd probele iniiatice din viaa omului n drumul spre moarte.

Concluzii

Mircea Eliade a rennoit fantasticul autohton, apropiindu-l de marile mituri ale existenei
moderne, conferindu-i lumina unei spiritualiti reflexive.

Scris n limba romn i tradus n numeroase limbi, opera lui Mircea Eliade duce cu sine, n
panteonul spiritual universal, pe reprezentantul cel mai de seam al literaturii fantastice i creatorul romanului
exotic n literatura romn, pe autorul monumentalei Istorii ale credinelor i ideilor religioase.

Nuvela fantastic
Nopi la Serampore
1. Mircea Eliade n 1940
Nopi la Serampore apare mpreun cu Secretul doctorului Honigberger n 1940 la Editura Socec. ntr-un
fel, ele reiau leciile indiene ale marelui scriitor. Ele se adaug unei bibliografii indiene cu o oarecare pruden:
Mircea Eliade a prins gustul jurnalului i vrea s-i in alturi publicul povestind ntmplri extraordinare
petrecute n India. Se mplinesc, de altfel, zece ani de la apariia primei cri indiene a lui Mircea Eliade: Isabel
i apele diavolului. n cei zece ani Mircea Eliade s-a afirmat ca scriitor important prin romane de succes, s-a
afirmat ca vedet a unei tiine neobinuite printr-o tez de doctorat, Yoga. Essai sur les origines de la mystique
indienne, dar i prin studii, reviste, pagini i conferine de orientalistic. A fost implicat n btliile politice ale

momentului i a pltit erorile cu o perioad de lagr. i n India i n Romnia a fost, din motive diferite, aproape
de moarte. ntre 23 de ani (ci numra n 1930) i 33 de ani, scriitorul i omul de tiin realizeaz o carier
neobinuit. Dar i o carier n care trebuie s se despart de prieteni, de colegi de generaie, de literai, filosofi,
savani de care fusese strns legat.
Deceniul ncepe i se ncheie cu lecia indian. Va fi o lecie de care Mircea Eliade i va aminti mereu cu
infinit recunotin. Ea l-a modelat ca om, ca savant i ca scriitor. La 33 de ani, vrsta magic a scriitorului,
Mircea Eliade este prezent n librrii att cu numeroase reeditri ale romanelor sale, ct i dou nuvele capitale
pentru nelegerea scrisului su.
2. Nuvele n oglind: Secretul doctorului Honigberger i Nopi la Serampore
Vocaia extraordinarului l-a animat mereu pe marele scriitor care a debutat, adolescent, n Ziarul tiinelor i
al cltoriilor. Perioada indian, cu istorii neasemuite, ine de pasiunea exploratorie a marelui scriitor. n India
i descoper locul ideal pentru a-i putea alctui crile marilor descoperiri.
Ce se ntmpl n Secretul Doctorului Honigberger, ce se ntmpl n Nopi la Serampore? Scriitorul vrea
s dea impresia c a trit aceste fapte. El, Mircea Eliade, autorul de jurnale, a participat la aceste fapte
extraordinare pe care nu ar avea curajul s le relateze n alt form: oamenii de azi n-ar fi dispui s cread
ieirea din timp, n-ar fi dispui s admit prezena acelui continent fabulos Shambala. Ori, nuvelele vor s
evoce s divulge pentru oamenii simpli ai acestui timp secretele unei lumi pe care, iat, el a cunoscut-o! El i
prietenii si, el i savanii alturi de care a fost n India, experii acestui continent magic pot s depun mrturie!
Cele dou nuvele sunt ntructva simetrice.
Secretul doctorului Honigberger ne ndeamn s credem o mrturie: el, Mircea Eliade, cel ntors din India,
expertul unor zone n care puini au acces, este invitat s studieze jurnalul doctorului Zerlendi, care a disprut.
Expertul Mircea Eliade ptrunde n biblioteca doctorului, un ins care (dup prerea lui Mircea Eliade) nu face
altceva dect s repete isprava doctorului Honigberger. Jurnalul conine experiene yoghinice extraordinare,
accesibile unui numr foarte redus de oameni: experiene care dematerializeaz, care dau invizibilitate
desvriilor. Doctorul Zerlendi a plecat n Shambala, inutul misterios al celor care conduc lumea, insula
magic, paradisiac, a fericiilor. Cunosc acum drumul Shambalei. tiu cum se ajunge acolo. Mai pot spune nc
ceva: au ajuns acolo de foarte curnd trei oameni din continentul nostru. Fiecare a plecat singur i a ajuns n
Shambala prin mijloace proprii. Olandezul a cltorit chiar fr s-i ascund numele pn n Colombo. tiu
toate lucrurile acestea din lungile mele transe, cnd vd Shambala n toat mreia ei, vd minunea aceea verde
ntre munii acoperii de zpad, casele acelea ciudate, oamenii aceia fr vrst, care-i vorbesc att de puin,
dei i neleg att de bine gndurile. Dac n-ar fi ei, care s se roage i s se gndeasc pentru toi ceilali,
continentul ntreg ar fi zguduit de attea fore demonice, pe care lumea modern le-a dezlnuit de la Renatere
ncoace.() Dac ar ti oamenii c numai datorit forelor spirituale emannd din Shambala se amn mereu
acea tragic schimbare de ax a globului, pe care geologia o cunoate foarte bine, i care va prvli lumea
noastr n ape, scond cine tie ce continent nou scrie doctorul Zerlendi pe ultimele pagini ale jurnalului su.
Motivul Cltoriei extraordinare este prezent aproape n fiecare proz important a lui Mircea Eliade.
Fiecare dintre personajele sale, principale sau secundare, parcurge un traseu care poate fi al iniierii, al ispirii.
Fiecare dintre experii, magii, nelepii lui Eliade sunt posesorii unor cunotine secrete, obinute dup o
Cltorie.
3. Martorii
n Nopi la Serampore personajele care i sunt alturi se numesc Bogdanof, fost consul al mpriei ariste la
Kabul i Teheran, cel de la care Naratorul (Mircea Eliade) ia lecii de persan i van Manen, secretarul Societii
asiatice din Bengal. Sunt la Calcutta de muli ani i au adunat experien. Bogdanof a rmas la Calcutta dup
cderea Imperiului al crui consul a fost, van Manen are o vechime mai mare (Era un olandez trecut de mijlocia
vieii, venit n India n prima lui tineree, i, ca muli alii rmas pentru totdeauna n mrejele ei. Se ndeletnicise
vreo douzeci i cinci de ani cu studiul limbii tibetane, pe care o nvase ca nimeni altul, dar pentru c era
lene i i plcea s triasc bine publicase foarte puin. Se mulumea s cerceteze pentru propria lui bucurie de
a cerceta i de a nva). S nelegem c suntem n jur de 1930 i c autorul ne d ntlnire cu apropiai ai si.
Apropiaii si, care sunt personaje reale.
Personajele care vor s rmn n India, cei dedicai studiilor, apar n toate crile lui Mircea Eliade. Din
ginta lor, Mircea Eliade i va evoca mereu: sunt oamenii tiinei, ai scrisului, ai aventurii extraordinare. Mircea
Eliade este ntotdeauna solidar cu savanii, cu cercettorii, cu cei care se sacrific n numele tiinei. n Isabel i
apele diavolului apare Stella Kramrisch, n Maitreyi Surendranath Dasgubta, Tagore etc. Mircea Eliade va scrie
cu devoiune despre savani va elogia orientalitii, oamenii care se sacrific n numele acestei tiine. Ct
tineree sacrificat pentru Hitopadesa! Va exclama ntr-unul din cele mai frumoase jurnale ale sale, antier.
Jurnalele sale vor strui asupra efortului, asupra travaliului, asupra chinului de a nva. Dac nu ai o memorie de
mandarin, nu trebuie s te apuci de orientalistic, i va spune profsorul nvcelului Tineree fr tineree.
Elevul n-are o memorie de mandarin i naufragiaz n provincie.
Aadar, Naratorul, Bogdanof, van Manen fac parte dintr-o lume extraordinar, nzestrat cu caliti de
excepie. Sunt savani ignorai, sunt intelectuali ai marii performane. Experiena lor neobinuit e cu att mai
important cu ct e trit de buni cunosctori ai locurilor: ei nu au cum s fie triai. Nu pot s se nele. Dar

fiind venii din alte locuri, nu pot s cuprind totul. Swami Shiwananda, i el personaj real, i el ntlnit de
Mircea Eliade n India (despre el Eliade va scrie n repetate rnduri, cu mare admiraie) i va descifra
Naratorului misterul teribilei aventuri. i va fi gata s-i repete, prin fora lui interioar, nemaipomenita
ntlnire.
4. Locurile (1)
Locul este important pentru Eliade, fiindc ndeamn la aventur. E neobinuit, magic. Exist o Calcutta
magic n scrierile cu subiect indian ale lui Eliade. Pentru mine, robit de magia nopilor Calcuttei, nesios s le
triesc ct mai divers, cci mi plcea s alternez nopile zgomotoase ale cartierelor indigene cu nopile de
total singurtate n imensul parc al Maidanului sau la Lacul unde uitam c m aflu la marginea unui ora cu
mult mai mult de un milion de locuitori pentru mine, spun, tovria cu Bogdanof i van Manen a fost o
ncntare.
Van Manen, cel mai n vrst, i invit la Serampore. Serampore se afla la 15 kilometrii de ora. Budge, un
priten al lui van Manen are acolo un bungalou. Ca s ajung acolo, trece prin ruine. Nicieri ruinele nu sunt mai
melancolice dect n India, dei ele nicieri nu sunt mai puin lugubre, cci le nfioar o via nou, mai dulce i
mai muzical, a ierburilor, a lianelor, a erpilor i licuricilor. mi plcea s rtcesc prin Chadernagore, pentru
c ntlneam acolo o istorie pentru totdeauna moart n restul Indiei. (s.n. ) Regseam aici peisajul vetust al
pionierului glorios, renviam viaa lui aventuroas, mi nchipuiam traiul lor de legend
ntreg deceniul, Mircea Eliade va fi preocupat de camuflarea sacrului n profan. De felul n care ruinele,
urmele civilizaiilor vechi conserv spiritele, ansa celor vii de a cobor n trecutul ndeprtat. Domnioara
Christina este nuvela n care lng pictor apare arheologul: locul trebuie pus n valoare fiindc poart rmiele
unei vechi civilizaii. Spune arheologul:
am reluat vara aceasta spturile de la Blnoaia. E un nume care nu v amintete prea multe lucruri,
dar staiunea protoistoric de la Blnoaia are o oarecare nsemntate pentru noi romnii. S-a gsit acolo un
lebes celebru, un mare bazin ionian.
Marele savant Suren Bose la marginea pdurii ar putea efectua practici tantrice. Sau s-ar putea s fie n
cutarea unui loc pentru efectuarea practicilor tantrice.
i pentru c nimeni nu lu n serios vorbele mele, struii. tiam, din cele citite, c unele meditaii i rituale
tantrice au nevoie de un peisaj cutremurtor: cimitirul sau locurile unde se ard morii. tiam c, uneori, cel care
e iniiat n ritualurile secrete trebuie s-i dovedeasc stpnirea de sine rmnnd o noapte ntreag
concentrat lng un cadavru
5. Locurile (II)
Pdurea este unul dintre locurile preferate ale lui Mircea Eliade. Felul n care pdurea poate fi i labirint, i
sum a copacilor care leag pmntul de cer, i spaiul n care strvechimile s se pun n valoare cu o for
nou, i loc care s ascund i s protejeze o anumit istorie favorizeaz conservarea enigmei. Misterul este
protejat de vegetaiile care ascund, camufleaz, oculteaz. Vom descoperii pduri n principalele cri ale lui
Mircea Eliade. n Noaptea de snziene tot ceea ce se ntmpl important n istoria cuplului are loc n pdure: n
pdurea Bneasa i n pdurea parizian. i una i cealalt sunt la marginea marilor orae. Ca i pdurea din
nuvela Nopi la Serampore: Ne-am mai uitat o dat napoi, i l-am vzut cum intra n pdure. Peste cteva sute
de metrii, lsam i noi oseaua principal, apucnd drumul spre stnga, spre bungaloul lui Budge.
Locurile capt o conotaie special noaptea: n seara aceea am vorbit mult despre ntmplare, numai noi
trei, cci Budge rmsese la Calcutta. Ca de obicei noi am pornit s ne plimbm n jurul eleteului. Era
penultima noapte nainte de luna plin. Clcam toi n netire, ameii de fumegarea aceea nevzut de miresme
care ne nvluia tot mai puternic cu ct ne nfundam n pdurea de cocotieri. () Tcerea ajunsese acum
nspimnttoare, i parc firea ntreag ncremenise sub vraja lunii, i cltinarea unei ramure ne cutremura,
att de nefireasc ni se prea tresrirea i micarea aceasta n aceast fr de pomin oprire n loc.
Cum s nu-i pierzi minile ntr-o asemenea noapte, opti trziu Bogdanof. Frumuseea asta e prea
cumplit
ca
s
nu
fie
vinovat.
Omul
n-are dreptul s cunoasc asemenea minune dect n paradis. Pe pmnt, orice frumusee de acest fel e o ispit
diavoleasc.
6. O parantez: modelul eminescian
ntr-un fel, Mircea Eliade i-l recunoate pe Eminescu ca precursor. Eminescu a fost primul romn cu
preocupri complexe pentru India, budism, gramatica sanscrit, filozofie indic. Poeme ale sale i au rdcini n
Vede, Upaniade. Celebra Scrisoare I ncepe cu o cosmologie inspirat din vechi texte indice. Este demn de
subliniat faptul c nici un scriitor romn nu i asum modelul eminescian cu intensitate, cu frecvena cu care i-l
asum Mircea Eliade. n celebrul su studiu Insula lui Euthanasius, tiprit nti n Revista Fundaiilor Regale
nr. 7 din iulie 1939 (reluat n volumul Insula lui Euthanasius, Fundaia regal, 1943) deconspir o topografie
care l va fascina i pe el.
Pornind de la observaia c Scrisoarea btrnului sihastru, cu care ncepe capitolul III din Cezara,
cuprinde, fr ndoial, cea mai desvrit viziune paradisiac din literatura romneasc, Mircea Eliade va
recapitula imaginea locului: De altfel, chiar n descrierea lui Eminescu, insula lui Euthanasius ne apare
miraculoas. Nu prea departe de mal, ea pare totui pustie. Anevoie de crezut c ali cercettori nu vor fi

descoperit, nainte de Euthanasius, petera i mica deschiztur ce conducea nuntru insulei. Cezara reuete
s ptrund acolo cu destul uurin. Este deci un trm accesibil anumitor oameni: celor care tind cu
ntreaga lor fiin ctre realitatea i beatitudinea nceputului, a strii primordiale. Insula paradisiac,
participnd la o geografie mitic, ea poate fi, n acelai timp, o insul a morii, asemenea celor insule ale
fericiilor din antichitate, pe care locuiau anumii eroi
Insula fericiilor va fi unul dintre leitmotivele operei lui Mircea Eliade, strns legat de Tineree fr
btrnee i via fr de sfrit, mitul central al scrisului eliadesc. Chiar coborrea n timp, cu o sut cincizeci
de ani n urm, ntr-un univers insular, evoc, deopotriv, un paradis (locul e miraculos) i o insul a morii. Casa
lui Nilamvara Dasa, personajele pe care le ntlnesc n aventura lor par nite mori vii: l privii cu atenie pe
van Manen. ncepuse i el s fie tulburat de rostirea arhaic a lui Nilamvara, i poate de privirile lui rtcite.
Acum, c l puteam vedea mai bine, Nilamvara ni se prea ntr-adevr straniu. Greutatea cu care se mica,
tresririle acelea nenelese care i scuturau trupul la rstimpuri, ca prins de friguri, sticlirea nefireasc din
ochi, pumnii aceia pe care i pstra necontenit ncletei toate acestea ncepeau s ne atrag atenia. Felul lui
de a ne privi era cu desvrire ciudat. Aveam uneori senzaia c e mpins de o for nevzut, fr ajutorul
creia ar nepeni, zmbind foarte strns, n faa noastr.
Evident, cei ntori n timp triesc doar nenelegerea ieirea din afara logicii obinuite: i apoi nu nelegeam
ce se ntmpl n casa aceasta, destul de luminat, i totui, pentru urechile noastre, pustie. Un asemenea
eveniment apariia a trei strini n plin noapte nu rmne niciodat netrecut n seam ntr-o cas indian
Mortul viu ar putea fi totui, o amintire eminescian. Am putea s adugm, ntre confruntrile cu clasicii, i
rtcirile eroului La hanul lui Mnjoal. i aici Naratorul va rtci o noapte ntreag n jurul hanului, bnuind
c a parcurs distane imense.
7. Rentoarcerea ntre amintiri. Despre iluzie
mprejurri care n-au nici o legtur cu povestirea de fa m-au silit s prsesc pe neateptate Calcutta, i
s-mi caut linite ntr-o mnstire din Himalaya apusean
Cititorul romn care tie cte ceva despre Mircea Eliade (i-a citit jurnalul, a citit Maitreyi) tie o seam de
lucruri despre retragerea scriitorului la Rishikesh. E la curent i cu admiraia pe care Mircea Eliade i-o poart lui
Swami Shiwananda. Aa c dialogul ntre cei doi ar putea fi real:
Ca s fiu sincer, mrturisi eu, sunt o sum de amnunte secundare pe care nu le pot nelege. Bunoar, nu
tiu exact dac noi am plecat aievea cu maina sau am trit o iluzie chiar de la nceput, chiar nainte de a prsi
bungaloul. Dac am plecat aievea, atunci nu-mi dau seama cnd ne-a surprins vraja: probabil dup cteva
minute de la plecarea noastr, ndat ce ne-am apropiat, s zicem, de zona sacr a ritualului i meditaiei lui
Bose, Dar atunci, ce s-a ntmplat cu oferul? A fost i el vrjit o bucat de vreme i apoi i-a revenit? Sau a
fost vrjit i s-a ntors din drum fr s-i dea seama?
Povestea este n felul ei, poliist, iar reconstituirea Naratorului ncearc dezlegarea unei enigme: Oricare ar
fi adevrul n privina plecrii noastre din bungalou, nu acesta e lucrul care m nedumerete cel mai mult. ()
neleg foarte bine c am fost proiectai n afar din timpul i spaiul actual i am devenit martorii unei crime
ntmplate acum o sut cincizeci de ani chiar prin acele locuri. Pdurea pe care am vzut-o noi la un moment
dat era pdurea de atunci: vast, cu arbori mari i venerabili, care fr ndoial au fost tiai n decursul
secolului trecut
Ceea ce nu nelege Naratorul e de ce ei n-au fost doar martorii ntmplrii, ei s-au implicat n devenirea ei.
Ei au modificat, i spune Naratorul prietenului su, structura evenimentului trecut. Iar dac au modificat structura
evenimentului care a fost, n-ar trebui ca toat istoria s se modifice?
i rspunde neleptul c nici o ntmplare din lumea noastr nu e real: Tot ce se petrece n cosmosul acesta
e iluzoriu. i moartea Lilei, i jalea soului ei, i ntlnirea dintre voi, oamenii vii i umbrele lor, toate acestea
sunt iluzorii. Iar ntr-o lume de aparene, n care nici un lucru i nici un eveniment nu e consistent, nu i are
realitatea lui proprie, oricine e stpn pe anumite fore pe care voi le numii oculte, poate face ce vrea. Evident,
nici el nu creeaz nimic real, ci numai un joc de aparene.
Parc am fi n universul eminescian i fr ndoial c suntem.

LIVIU REBREANU

(1885 - 1944)

Personalitatea scriitorului
Prin Liviu Rebreanu, literatura romn a dobndit pe cel mai mare romancier al su din prima jumtate a
secolului al XX-lea. Arhitect al celor mai impuntoare i mai armonioase edificii epice romneti, printe al
romanului nostru modern, Rebreanu i-a nscris cu cinste numele printre cei mai de seam creatori ai lumii.
Tudor Vianu noteaz n Jurnalul su: Avusesem muli povestitori pn atunci dar nu nc un
romancier n sensul modern al cuvntului, acel care i se potrivete lui Balzac i Zola, lui Tolstoi i Dostoievski,
lui Thomas Mann i Galsworthy.
Date biografice

Liviu Rebreanu s-a nscut la 27 noiembrie 1885, n satul Trliiua, judeul Bistria-Nsud. Este primul din
cei 13 copii ai nvtorului Vasile Rebreanu i al Ludovici, ambii descendeni ai unor familii de rani liberi.
Debutul literar l consemneaz revista Luceafrul, din Sibiu, i revista Convorbiri critice. Debuteaz cu
volume de nuvele: Frmntri, Golanii, Mrturisire, Rfuial. n 1920 apare romanul Ion, primul mare succes
al lui Rebreanu. Cartea, deosebit de apreciat, primete premiul Academiei Romne.
Doi ani mai trziu scoate romanul Pdurea spnzurailor, n care reia motivul din nuvela Catastrofa,
dar inspirat de sfritul tragic al fratelui su, Emil Rebreanu, sublocotenent n armata austro-ungar, executat
pentru ncercarea de a trece de partea romnilor n primul rzboi mondial.
Deosebit este ns romanul Rscoala (1932), care reprezint eposul rscoalelor rneti din 1907.
Opera
Nuvele: Catastrofa, Norocul, Cuibul visurilor, Cntecul lebedei, Iic trul, dezertor.
Romane sociale: Ion, Criorul, Rscoala, Gorila.
Romane psihologice: Pdurea spnzurailor, Adam i Eva, Ciuleandra, Jar.
Romanul poliist: Amndoi.
Teatru: Cadrilul, Plicul, Apostolii.

Liviu Rebreanu romancier

Ion
Rebreanu este creatorul romanului realist de analiz psihologic. Prin Liviu Rebreanu se pun bazele
romanului romnesc modern: Pentru mine arta nseamn creaie de oameni i de via.
Semnificative sunt paginile cu care se deschid i se sfresc romanele. Metafora drumului descris la
nceputul i sfritul romanului Ion, precum i imaginea spnzurtorii din Pdurea spnzurailor nchid n
paginile crii adevrate drame umane.
Eugen Lovinescu aprecieaz romanul Ion drept cea mai mare creaie epic romneasc.
n orice sat ardelenesc de altdat se putea ntlni povestea lui Ion al Glanetaului, a Anei lui Vasile Baciu, a
Florici i a lui George Bulbuc, alturi de povestea familiei nvtorului rural Zaharia Herdelea. Aceast
asemnare cu realitatea e un indiciu al geniului rebrenian. Ion este ranul romn ardelean, dar este i ranul n
general.
erban Cioculescu scria c: Ion nu este numai ceea ce se tie, o capodoper a genului i primul roman
romnesc ntr-adevr desvrit; este tezaurul unei experiene n care se oglindesc o provincie i un popor.
Romanul Ion este un masiv muntos de prim mrime al reliefului nostru spiritual. Ion a fost elaborat
vreme ndelungat, nu pentru c Rebreanu ar fi vrut s fie un bijutier al cuvntului, ci fiindc a inut cu orice pre
s cuprind n cuvintele sale clocotul uria al vieii, patimile sufleteti ale oamenilor, existena n toat
complexitatea i zbuciumul ei.

1. Apariia
Romanul Ion apare n anul 1920; rsturnnd viziunea smntorist, el vine cu o viziune: sobr, tragic,
realist.

2. Tema operei o constituie lupta ranului pentru pmnt ntr-o societate mprit n sraci i bogai i
stpnit de mentalitatea sacului cu bani sau a ntinderilor de pmnt. Setea mistuitoare de pmnt duce la
dezintegrarea moral a individului.
3. Compoziia crii este bipolar: Glasul pmntului, Glasul iubirii.
Fundamental este metafora drumului prin care autorul ne introduce n spaiul unde se va petrece aciunea, ne
scoate apoi din lumea ficiunii unind drumul crii cu drumul vieii nsei.
4. Drama lui Ion este urmrit de scriitor n strns legtur cu viaa satului desfurat n caden de
ritual, ntre natere, cstorie i nmormntare, cu toate evenimentele care nsoesc, ntr-un fel sau altul, viaa
colectivitii rurale de la nceputul secolului nostru, pe fondul realitilor vieii politice specifice Transilvaniei.
5. Caracterizarea personajelor
Ion e fiul unor rani scptai din pricina beiei i trndviei capului familiei.

El se impune n ochii colectivitii steti prin valoarea lui intrinsec: destoinicie, frumusee,
putere, curaj, abilitate i nu prin avere, ca George Bulbuc.

Satul l stimeaz, dar l tie i de fric pentru c e impulsiv i ncpnat.

Dup opinia familiei Herdelea, el este feciorul cel mai detept din sat.
Ca un erou al lui Euripide, el nu-i accept destinul su de om srac. Lupta lui Ion pentru pmnt nu e numai
o sete de posesiune, un dor de a avea, ci un efort de rscumprare moral. n felul acesta, pmntul devine n
ochii lui Ion, fermecai de vraja lui, un fel de zeitate mitologic. Idealul l realizeaz printr-un trg cu Vasile
Baciu, prin cstoria cu Ana, pe care o ia ca pe o marf o dat cu pmntul i averile ei. mplinindu-i scopul,
chemarea glasului pmntului e nlocuit cu chemarea glasului iubirii. Ion este omul: chibzuit, ambiios, viclean
urzind pe ndelete planul de a intra n posesia holdelor lui Vasile Baciu. La nunt o joac pe Florica i cu
adevrat pe ea o iubete, dar glasul pmntului i poruncete s tac, s-i vnd fericirea, inima. Ion reia
legturile cu Florica, acum soia lui George Bulbuc. Ana se spnzur i el devine liber. Iubirea nelegiuit dintre
Ion i Florica este dezvluit i Ion cade mort sub loviturile de sap ale lui George. El se face vinovat de propriul
su destin ca i de-acela al Anei.
Dup prerea lui George Clinescu, Ion este o brut. A batjocorit o fat, i-a luat averea, a mpins-o la
spnzurtoare i a rmas n cele din urm cu pmnt.
Ion, n ciuda multor caliti, a nclcat de dou ori legea omeniei i pedeapsa n-a ntrziat s-i aduc
sfritul. Condamnat, dar i neles de oameni, n prezena ntregului sat Ion fu cobort n pmntul care i-a fost
att de drag. Ion se contopete cu pmntul n alt ipostaz dect aceea de proprietate, n ipostaza n care l-a
iubit prima dat, de cas venic a strmoilor.
Ion al Glanetaului rscumpr pcatul tatlui su de a fi nstrinat pmntul cu un alt pcat, cu o alt patim:
aceea de a i-l nsui, fr scrupule, luptndu-se cu sine. Singurul idol cruia i se nchin Ion este pmntul.
Ana

Ascunde: dezndejdea, durerea, insulta.

E cel mai cutremurtor personaj dup acela al lui Ion.


Trece neobservat ca o umbr.

Contient c ea n-are o existen proprie, depinznd de Ion sau de tatl ei, dup cum pmntul este al
unuia sau al altuia.

Ana e un simplu act de proprietate: nimeni n-a respectat-o, n-a iubit-o, n-a mngiat-o.

E fiina cea mai trist i cea mai nchis n durerea ei dintre toate personajele crii.

Pare tuturor: nesimitoare, nedotat, urta satului i proast.

Ea se consum cel mai mult de farsa i de trgul ce se face cu sufletul ei. Ana are o suferin perpetu n
casa printeasc, la hor, la socri. Ea este artat cu degetul pentru urenie, cum era Ion pentru srcie. Ana tie
s sufere, s rabde chinul, fiind vrednic i iubitoare. Simte acest blestem al pmntului care o face s nu fie
iubit i respectat. Ea nu se exteriorizeaz, nu cere, nu explic deoarece cuvntul ei nu are valoare. Ana
schimb doi stpni: pe tatl su cu Ion Glanetaul. Este sincer cu ea nsi i pe Ion l iubete ca flcu i apoi
ca so. Ana moare de durerea de a nu fi acceptat de societate.
Florica este: ptima, viclean, triumftoare.
Moartea lui Ion i ntunec viaa temporar. Ea se aseamn ntr-un fel cu Ion. ncearc s se mint i si scoat inima din piept pentru a putea iubi doar averea lui George.
Familia nvtorului Zaharia Herdelea i preotul Belciug sunt reprezentanii intelectualitii rurale,
prins n plasa hruielilor zilnice i a condiiei romnilor transilvneni supui strinilor.
Preot, nvtor, funcionar de stat, oameni politici, reprezentani ai autoritilor austro-ungare,
formeaz lumea satului romnesc din Transilvania de la nceputul secolului nostru.
6. Limbajul este marca scriitorului realist. Precizia, concizia, sobrietatea, sunt particulariti caracteristice
stilului marelui prozator.

Concluzii

Liviu Rebreanu, fondator al prozei romneti moderne prin preocuparea pentru social i psihologic.
Perpessicius l consider pe autorul lui Ion romancierul cel mai viguros cel mai natural i cel mai captivant.
Ion e un poem epic, solemn ca un fluviu american, o capodoper de mreie liniit. (G. Clinescu)

MARIN PREDA

(1922 - 1980)

Contiin a colectivitii naionale, Marin Preda, prin creaia sa, traverseaz istoria noastr, prin
raportarea la timpul social i individual.
Contribuind la dezvoltarea prozei scurte romneti, Marin Preda va trasa liniile nucleelor narative i ale
personajelor sale din romanul Moromeii. Estetica autorului este orientat, n genere, spre realismul
ardelenilor, pe care vrea s-l depeasc prin filozofie i psihologie abisal. (Eugen Simion)
Scriitor care apr condiia literaturii realiste, Marin Preda consider c, n afara unor noiuni ca istorie,
adevr realitate, proza nu ar avea nici un neles. O oper trebuie judecat n funcie de partea ei de adevr i o
carte bun este aceea care transmite, ntr-o modalitate estetic acceptabil, un adevr social i psihologic.
El nsui cultiv o literatur inspirat din realitile contemporane, abordnd teme morale sau existeniale
ntr-un stil epic de mare densitate, care a aezat proza romneasc pe terenul solid al observaiei psihologice.
Date biografice
Marin Preda s-a nscut la 5 august 1922 n Silitea Gumeti, judeul Teleorman, n familia ranului Tudor
Clraul. Dup clasele primare urmate n sat, se nscrie la coala Normal din Abrud, pe care o continu la
CristurOdorhei i apoi la Bucureti.
Debuteaz n 1941 cu o schi n ziarul Timpul, citete n cenaclul lui Eugen Lovinescu i e secretar de
redacie la Evenimentul zilei. Debutul su editorial are loc n anul 1948 cu volumul de nuvele ntlnirea din
pmnturi. A murit la 16 mai 1980.

Opera
Nuvele: ntlnirea din pmnturi, Desfurarea, ndrzneala, Ferestre ntunecate.
Romane: Moromeii vol. I n 1955 i vol. II n 1967, Risipitorii, Intrusul, Marele singuratic,
Delirul, Cel mai iubit dintre pmnteni n 3 volume.
Teatru: Martin Borman.
Proz publicistic i memorialistic: Imposibila ntoarcere; Viaa ca o prad.

Marin Preda romancier

Moromeii
1.

Romanul Moromeii capodopera prozei noastre de azi

n descendena prozei realistobiective, reprezentat pn la el de Ioan Slavici i Liviu Rebreanu, Marin

Preda creeaz n romanul Moromeii universul specific al satului romnesc din Cmpia Dunrii, aflat la
rscrucea istoriei. Eugen Simion spunea: Moromeii stau sub un clopot cosmic i drumurile mari ale istoriei trec
prin ograda lor Omul linitit i ironic Ilie Moromete st, totui, pe un vulcan.
Ca i la Rebreanu, romanul cel mai important al lui Marin Preda este anticipat i pregtit de nuvelele
sale. n volumul de debut, ntlnirea din pmnturi, sunt cteva naraiuni Dimineaa de iarn, O adunare
linitit, n cea care prefigureaz motive, ntmplri i personaje din roman. nc din nuvele se contureaz
obsesia fundamental a creaiei lui Marin Preda, care este destinul ranului romn.
Moromeii conine, n aproape o mie de pagini, povestea unei familii de rani din Cmpia Dunrii, care
cunoate de-a lungul unui sfert de secol o adnc i simbolic destrmare.

2.

Structura i problematica volumului I

Aciunea e plasat la civa ani naintea celui de-al doilea rzboi mondial, cnd timpul prea foarte rbdtor
cu oamenii, iar viaa se scurgea fr conflicte mari. Un sfert din volumul I se petrece de smbt seara pn
duminic noaptea, adic de la ntoarcerea Moromeilor de la cmp pn la fuga Polinei cu Biric. Scriitorul
prezint scene de o mare simplitate din viaa ranilor i struie asupra fiecrui amnunt, gest sau replic.
Moromeii, strni n jurul unei mese mici i rotunde, dominai de un tat temut i ascultat, par
ncremenirea unei vechi rnduieli. Poziia Moromeilor n jurul mesei, autoritatea patern, atitudinea centrifug a
fiilor mari, opoziia dintre ei i mam, locul neglijabil al micului Niculae, ndrjirea dintre frai, comunicat prin
intermediul dialogului, lumineaz o stare de criz latent care se va declana curnd.
Gospodria Moromeilor pare solid i grija conductorului ei este s-o menin intact. Pentru prima
oar n literatura romn ranul nu e stpnit de ideea de a avea pmnt, ci de a i-l pstra. Ilie Moromete are
dou loturi, al lui i al Catrinei, i o mulime de copii care s munceasc. i totui, mica-i proprietate intr n
declin, pentru c el nu nelege pericolul real al venicelor sale datorii amnate.
Dup lunga descriere a ntoarcerii Moromeilor acas, atenia scriitorului se ndreapt spre viaa
comunitii rurale. El i alege secvene dintr-o zi de duminic la ar i nareaz evenimente obinuite, ca tierea
unui salcm, un drum spre fierrie cu secerile pe umr, o adunare n poian, plata unor impozite, cluul, hora.
Obinuitul capt aici un relief neateptat, tulburtor, ca i cum ne-am afla n faa unor adevrate ritualuri ale
universului stesc. n relaia cu satul, Ilie Moromete are trsturi care l aaz deasupra celorlali.
E suficient s stea pe stnoag sau s ias la drum, pornind undeva spre mijlocul satului, i spectacolul
ncepe. Obiectele i oamenii nu-l las indiferent. La Moromete ntlnim gustul pentru contemplaie care se
mbin perfect cu darul vorbirii i mai ales cu plcerea de a vorbi. Scena care-l definete profund se petrece n
poiana fierriei lui Iocan, unde ranii, gtii ca de srbtoare, se adun s discute politic. Discuiile nu ncep
niciodat fr Moromete. Sociabilitatea, inteligena, ironia, umorul, darul de a vedea dincolo de lucruri, fantezia,
bucuria contemplaiei fac din el un ran neobinuit, un observator i un moralist. Moromete se distreaz pe
seama prostiei, a ngmfrii i a limbajului. Semnificativ este comedia jucat n faa agenilor fiscali, care i
stricaser plcuta lui discuie de duminic. Intrnd n curte, trece pe lng cei doi ageni ca i cnd acetia nici nar exista, strig suprat la o Catrin invizibil, aflat de fapt la biseric, i la un Paraschiv inexistent. Dup ce-i
nnebunete bine prin aceast manevr de ignorare, se ntoarce spre ei i le strig: N-am!. Apoi se potolete brusc
i cere o igar, lsndu-l n pace pe agent s taie chitana. Dup ce o primete n mn, o rsucete meticulos pe
toate prile i o pune ncetior pe prisp, trgnd linitit din igar. Jocul continu, spre cumplita enervare a
agenilor care vor s-i ridice lucrurile din cas, s-i ia crua i caii. Cnd ameninrile sunt gata s se realizeze,
Moromete intervine mpciuitor: De ce nu vrei s nelegi c n-am? Ia ici o mie de lei, i mai ncolo aa, mai
discutm noi! Ce, crezi c noi ftm bani?.
Disimulaia i devine lui Moromete o a doua natur, el are uneori un comportament bizar, mascat.
Atitudinea lui Moromete creeaz un fenomen de nstrinare, de o dureroas intensitate, care se observ mai ales
n relaiile cu cei ase copii. El i iubete i le vrea binele, dar i oprete orice nduioare fa de ei. Serbarea lui
Niculae cnd acesta ia premiul I i provoac pentru prima dat nevoia de a-i transmite afeciunea n mod direct
i atunci el nu-i gsete gesturile cuvenite. Uimirea de a-i vedea fiul premiant, atunci cnd el credea c va

rmne repetent, stinghereala copilului i srcia lui, criza de friguri care l cuprinde n timp ce ncerca s spun
o poezie i produc o emoie vecin cu panica.
Una din multele iluzii ale lui Moromete este credina lui n posibilitatea comunicrii. El bnuiete c
oamenii l neleg sau c cel puin nevasta i copiii l neleg i nu-i poate reprima mirarea cnd acetia l
interpreteaz altfel dect se tie el. Prbuirea gospodriei sale se va petrece i pentru c fiii i ignor planurile
neexplicate i se simt animai de alte gnduri, mai realiste, n spiritul timpului lor. n momentul n care
Paraschiv, Nil i Achim vor avea puterea s se desprind de sub influena tatlui, iluzia cea mare a lui
Moromete intr ntr-o stare de criz.
Pentru Moromete, pmntul nseamn demnitate social i uman, bucuria de a fi liber, independent,
mai nseamn ansa de a gndi i la altceva dect la ziua de mine. Eroul lui Marin Preda este contemplativ i
drama lui este drama contemplativitii. Banul nseamn un atac brutal la adresa iluziei lui Moromete c el, cu
pmntul i copiii lui, poate continua s triasc linitit. El vede c ranul este atras ntr-o curs despre care nu
tie ncotro duce. Nelinitea unei asemenea perspective incerte l determin pe erou s rmn pe poziia lui pn
la sfrit.
Fiii cei mari neleg altfel problema i, pe fondul mai vechi al urii lor mpotriva mamei i surorilor
vitrege, pun la cale separarea de bunuri i fuga la ora. Pentru a preveni rzmeria, Moromete i permite lui
Achim s plece la Bucureti cu oile ca s aduc n toamn ase mii de lei, le duce cu vorba pe Catrina i pe fete,
i las i lui Niculae sperana c-l va trimite la coal. Atitudinea lui conciliant nu d rezultate. Fiii i
dispreuiesc tatl pentru nepriceperea lui n afaceri i Moromete trece la msuri extreme. i bate cu parul pe
Paraschiv i pe Nil ntr-o secven de mare dramatism, care-i exprim desperarea de a nu fi putut s-i oblige s
rmn ceea ce ar fi trebuit ei s fie, dup prerea lui, adic rani adevrai.
Paraschiv i Nil reuesc pn la urm s fug, lund i caii din grajd, iar Moromete e obligat s vnd o
parte din pmnt, deci s fac exact ceea ce a luptat s nu fac.
Volumul I se termin prin schimbarea unghiului de referin asupra timpului. Moromete ia cunotin cu
acest timp n urma unei tragice experiene care-i modific psihologia. Muenia n care alunec e o stare de criz
i, n mod simbolic, o dispariie.
Sfritul lui Ilie Moromete este sfritul unei mentaliti de origine arhaic. El conserv o lume i
imagineaz una n care s poat tri. Detronat cu brutalitate de timpul care devine nerbdtor, el este un rege
fr ar. Eroul i nelege finalmente drama, ceea ce face din el un personaj superior (Mihai Ungheanu)
Lupta pentru aprarea vechilor lui bucurii se sfrea.
Din Moromete cunoscut de ceilali rmase doar capul lui de hum ars, fcut odat de Din Vasilescu i
care acum privea nsingurat de pe polia fierriei lui Iocan la adunrile care nc mai aveau loc n poian
n urmtorii ani gospodria rneasc continu s se ruineze. Moromete intr ntr-o lung stare
depresiv din care n-avea s fie scos dect de marile zguduiri care se apropiau. Peste trei ani izbucnea cel de-al
doilea rzboi mondial: timpul nu mai avea rbdare.

3.

Structura i problematica volumului al II-lea

n al doilea volum, aprut n 1967, la doisprezece ani distan de primul, autorul a reluat principalele
personaje, adugndu-le altele noi, i le-a urmrit evoluia pn la sfritul deceniului al aselea. Rescriind de
mai multe ori ntreaga carte, prozatorul a reuit s dea celor dou pri o anumit unitate n care se reconstituie
imaginea unui univers i a unei civilizaii aflate la rscruce.

Este romanul colectivitii i al destrmrii satului tradiional, care intr ntr-un proces rapid de
transformare. Moromete se retrage de pe podic, observ evenimentele, dar nu le poate stpni.

Scriitorul urmrete viaa satului nou n dou momente istorice succesive: Reforma agrar din 1945 i
colectivizarea agriculturii din 1949.

Conflictul dintre Ilie Moromete i fiii lui se aaz n planul al doilea. Conflictul principal opune
o mentalitate veche a ranului uneia nou. Evenimentele se succed rapid, ntr-o mare nvlmeal de imagini,
fapte i oameni, persoanjul principal fiind acum Nicolae Moromete, care particip, ca activist, la o campanie de
seceri n satul su.

4.

Imaginea satului

5.

Caracterizarea lui Ilie Moromete

Cartea are o valoare etnografic. Autorul umple viei rurale pn la refuz. Muncile agricole, mai ales
seceriul i treieriul, au ansa unui pictor remarcabil. Privirea scriitorului se ndreapt i asupra acelor obiceiuri
i tradiii populare care trdeaz o realitate spiritual mai adnc. nmormntarea, parastasul, forme vechi de
ritual, ca splatul picioarelor de Rusalii i cluul, jocul bieilor pe cmp cu bobicul, ntlnirile nocturne ale
tinerilor rani, hora, atitudinile curente ale soilor n familie sunt nfiate cnd ironic, cnd dau o evident not
liric, dar permanent cu grija de a reliefa specificul unui mod de existen. Sub acest aspect, capitolul despre
moartea lui Moromete este tot ce s-a scris mai tulburtor n literatura romn despre moartea unui brbat.

Este unul din cele mai reuite tipuri de rani din literatura noastr. Tipologia sa este, ca la Slavici i
Rebreanu, rneasc, totui ct deosebire! Marin Preda face din ranii si indivizi cu o via psihologic

normal, api prin aceasta a deveni eroi de proz modern. (Eugen Simion) (Simindu-se astfel ecouri din
romanul american al lui Faulkner.)

El este tipul ranului inteligent, filozof, cu o bogat via interioar (meditativ i afectiv). A se vedea,
n acest sens, scena citirii ziarului n poiana fierriei lui Iocan, precum i fragmentul n care el relateaz drumul
la munte pentru a vinde porumb.

Inteligent i perspicace, Ilie Moromete are capacitatea de a-i ascunde gndurile. Astfel, prin disimulare
i dedublare el i supune interlocutorii, care uneori i sunt adversari, fiind astfel un adevrat actor (scena cnd
Jupuitul vine cu fonciirea; dialogul cu Tudor Blosu, despre tierea salcmului). i place s glumeasc inteligent
cu Cocoil i cu alii, dar s i ironizeze nendemnarea i prostia altora (chiar dac e vorba de fiii si).

Umorul i ironia, mnuite de autor cu o art desvrit, dezvluie superioritatea moral a eroului,
ndrjirea sa n promovarea adevratelor valori umane. De aceea el d lecii de via fiilor si, avizi de
mbogire, lsndu-i s mearg la munte s vnd cereale, cnd preul acestora a sczut.
Ilie Moromete este un contemplativ, un iubitor de linite i armonie, cci astfel are contiina deplinei lui
superioriti. Darul de a vedea lucruri pe care alii nici nu le pot bnui l ine nenrobit de marele mecanism al
istoriei. (Eu ntotdeauna am dus o via independent.)

Drama nu este de ordin economic, ci moral. Durerea lui Moromete vine, nti, dintr-un sim nalt al
paternitii rnite. Nu faptul de a-i pierde o parte din lot l ntunec, ci ideea de a-i pierde fiii i linitea care l
face s priveasc existena ca un spectacol superior.
Prizonier, parc fr scpare, al elementelor i al lui nsui, Ilie Moromete iese din timpul social i se
circumscrie timpului mitic: din Moromete cunoscut de ceilali rmase doar capul lui de hum ars fcut odat
de Din Vasilescu.

6.

Arta narativ

Marin Preda este un prozator care se supune obiectului temei, personajului.

Proza lui are o transparen excepional. Sensul iese la iveal cu toate nuanele sale, profund i ncrcat
de sugestii misterioase.

Textul e dominat de verbe, ceea ce denot caracterul narativ al stilului.

Se observ numrul mare de propoziii subordonate.

Din punct de vedere stilistic, textul e alb, lipsit de podoabe.

Cuvintele sunt folosite cu sensul lor propriu i rareori capt i un sens figurat, dar atunci ele produc un
vag ecou liric ntr-o proz total antiliric, ca n construcia: apa se scurgea la vale cntnd.

Fluxul epic nu este stingherit de nimic. Porterul, descrierea, aluzia, anecdota, analiza, completrile,
orict de minuioase, nu opresc n nici un fel micarea narativ, care singur comunic o impresie covritoare de
via.

7.

Concluzii

Universul moromeian i problematica satului romnesc situeaz romanul Moromeii ntre crile
fundamentale ale literaturii romne dintotdeauna.

CAMIL PETRESCU

(1894 - 1957)

Prin cele dou romane Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930) i Patul lui Procust
(1933), Camil Petrescu reuete s ating cota cea mai nalt a succesului literar att n faa publicului, ct i a
criticii, n aa fel nct n deceniul al patrulea el ajunge s fie considerat unul dintre ntemeietorii romanului
modern, alturi de Liviu Rebreanu i Hortensia Papadat-Bengescu.
Formula modern, ambiios novatoare, a romanelor sale a fost definit n sfera de influen a prozei franceze:
Stendhal, Proust, Gide.
Date biografice
Camil Petrescu s-a nscut n anul 1894 la Bucureti. A urmat cursurile Colegiului Sf. Sava i ale
Liceului Gheorghe Lazr, apoi Facultatea de Filosofie i Litere. Debuteaz n revista Facla. Ia parte n mod
direct la primul rzboi mondial.

Dup o vreme este profesor i gazetar la Timioara.

Este redactor la Revista Fundaiilor Regale.

Director al Teatrului Naional din Bucureti.

Membru al Academiei Romne.

Debutul editorial se petrece n 1923 cu volumul Versuri. Ideea. Ciclul morii. Este poetul angoasei, strilor
spirituale ale omului aflat n faa morii. Camil Petrescu scrie 7 poeme n maniera lui Barbu de tip: mallarmean,
sincopate, ermetice. El abordeaz probleme de contiin i cunoatere a lumii.
Opera literar
Poet: Versuri. Ideea. Ciclul morii., Trascedeentalia.

Nuvelist: Turnul de filde.

Romancier: Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, Patul lui Procust, Un om ntre
oameni.
Dramaturg: Jocul ielelor, Act veneian, Suflete tari, Danton, Mitic Popescu, Blcescu, Caragiale n
vremea lui.

Camil Petrescu romancier

Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi
Romanul lui se structureaz pe o pasiune sau pe o idee i este unul de observaie a vieii interioare, de analiz
psihologic, iar creatorul descrie realitatea n msura n care a cunoscut-o printr-o experien direct. Ultima
noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust sunt opere n care se analizeaz: sentimentul
iubirii, gelozia, mndria rnit, orgoliul umilit, neputina de nelegere ntre soi, n care sunt abordate realitile
sociale: problema rzboiului, mecanismul presei, mainaiile politice.
Geneza romanului trebuie cutat n preocuparea autorului de a scrie despre rzboi.
n romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi naraiunea este realizat la persoana nti, ca
o confesiune a eroului, dar l recunoatem pe autor i n vorbirea altor personaje.

Compoziia
Aa cum arat i titlul, cuprinde dou pri:
a) prima parte este relatarea iubirii dintre tefan Gheorghidiu i soia sa, Ela;
b) partea a doua este jurnalul eroului aflat pe frontul primului rzboi mondial.
n ceea ce privete structura interioar a romanului se poate vorbi despre descrierea monografic a unei iubiri, n
toate fazele ei. Sentimentul este minat de o luciditate niciodat prsit, care disec faptele, nmulind infidelitatea
femeii. Acest plan, subiectiv, este prezent n ambele pri ale romanului.
Al doilea plan, obiectiv, este fundalul pe care se desfoar o lume, un ntreg univers n care se consum
experiene. Romanul ncepe i se sfrete, de fapt, cu aceeai stare de incertitudine: Eram nsurat de doi ani cu
o coleg de la universitate i bnuiam c m nal. La sfrit, n ciuda aa-ziselor certitudini ntrite de
scrisoarea anonim, eroul se ndoiete: i totui mi trece prin minte, ca un nour de ntrebare Dar dac nu e
adevrat c m nal? Dac din nou am acceptat o serie greit de asociaii? Ceea ce intervine n plus este
indiferena, oboseala. Eroul a trecut prin experiena rzboiului; viaa nu trebuie irosit n frmntri mrunte:
Dar nu, sunt obosit i mi-e indiferent chiar dac e nevinovat.
Partea I

Marcat de incertitudinea asupra fidelitii Elei, amplificat prin meditaie i reflecie.

S-a fcut apropierea de eroii lui Stendhal; i acesta i nzestra personajele cu energie, virilitate, loialitate. La
ambii scriitori eroii sfresc totui ca nvini. Pasiunea face din eroii lui Camil Petrescu, energii uriae,
orgolioase, impresionante prin capacitatea de trire a ideilor.
n Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, eroii se cunosc din anii de studenie i sentimentul se
nate din admiraie, duioie i mai puin, cum mrturisete nsui Gheorghidiu, din orgoliu: ncepusem totui s
fiu mgulit de admiraia pe care o avea mai toat lumea pentru mine, fiindc eram att de ptima iubit de una
dintre cele mai frumoase studente, i cred c acest orgoliu a constituit baza viitoarei mele iubiri.
tefan Gheorghidiu este student n filosofie, cu preocupri teoretice, un tip orgolios, dar animat de o
exemplar generozitate. Se cstorete cu Ela, cea mai frumoas dintre colegele sale, n care crede a fi identificat
idealul femeii iubite.
Dragostea lui nu cunoate margini, avnd puterea marilor pasiuni, specifice, de altfel, mai tuturor eroilor lui
Camil Petrescu (ca de exemplu Gelu Ruscanu din Jocul ielelor, Pietro Gralla din Act veneian).
Curnd, Gheorghidiu, n ciuda atitudinii sale ostile fa de tot ceea ce nseamn chiverniseal i afaceri,
devine principalul motenitor al unui unchi bogat i zgrcit. Tinerii soi ncep o via monden, cu excursii i
petreceri n compania celor mai anoste i stupide exemplare burgheze.
Dovedind srcie sufleteasc, Ela se antreneaz n aventuri frivole, spre nefericirea lui Gheorghidiu, care
aspir ctre o dragoste absolut. Situaia rmne incert pn la izbucnirea rzboiului, cnd noul complex de
mprejurri dezvluie definitiv adevrata fa a lucrurilor. Sublocotenentul de rezerv Gheorghidiu se convinge
c soia sa l nal cu un vulgar seductor de profesie din anturajul monden, pe care l frecventau cu asiduitate.
Dragostea devine un produs al spiritului i aici nu a reuit s se ridice Ela, cum nu a fcut-o nici una dintre
eroinele pieselor sale de teatru.
O femeie deosebit rmne Doamna T., din Patul lui Procust. La ea mplinirea dragostei presupune o
comuniune intelectual, iubirea este un prilej de nlare, aa cum o dorea i tefan Gheorghidiu.
Eroul lui Camil Petrescu este nscut din: frmntri, scepticism, tensiune intelectual, etic uman. El caut,
ca toi eroii lui Camil Petrescu, certitudini; pentru c ei triesc, o singur dat, un mare sentiment.

Simeam c femeia aceasta era a mea n exemplar unic; aa ca eul meu, ca mama mea, c ne ntlnisem de
la nceputul lumii, peste toate devenirile, amndoi, i vrem s pierim la fel amndoi
Partea a II-a
Frmntarea i nesigurana continu. nconjurat de flcrile rzboiului, Gheorghidiu triete interior aceeai
ndoial chinuitoare: Dar m-a iubit? Fr a-i pierde individualitatea, drama lui Gheorghidiu se contopete acum
cu drama general a ostailor secerai de gloane sau pulverizai sub nspimnttoarele baraje de artilerie. Prin
patima sa sfietoare, Gheorghidiu amintete de celebrul erou al tragediei shakespeariene Othello.
Gheorghidiu este gelos din orgoliu, sufer, ca i Luceafrul eminescian, pentru c femeia iubit nu se
identific cu idealul su de iubire. Ura lui Gheorghidiu nu se ndreapt mpotriva femeii corupte de societatea
burghez, a prozaismului i a vulgaritii.
Motenirea genereaz conflictul cu o seam de personaje: mai nti cu familia. La masa de la unchiul Tache,
i va nfrunta pe btrnul avar i pe Nae Gheorghidiu, ntr-o scen i un decor balzaciene, prin descrierea
interiorului casei din strada Dionisie, cas veche, mare ct o cazarm.
Unchiul Tache este i el un personaj balzacian: ursuz, avar, btrn. Locuia ntr-o singur camer, care-i
servea de sufragerie, birou, dormitor.
Un alt personaj balzacian este Vasilescu-Lumnrarul, milionarul analfabet.
Personaj balzacian este i Nae Gheorghidiu, mbogit prin zestre, ahtiat de a face ct mai mult avere, un
Stnic Raiu.
Legat prin relaii de familie cu o asemenea lume respingtoare, tefan Gheorghidiu gsete n sine puterea de
a o respinge i de a o condamna, n timp ce soia sa, fiin lipsit de personalitate, alunec n unda neagr a
viciului i trivialitii. mprejurrile motenirii i-o dezvluie pentru prima dat pe Ela ntr-o alt lumin.
Intervenia energic a acesteia pentru a obine o ct mai mare parte din avere i-o relev vulgar.
Problema rzboiului apare n prima parte a crii, prin cuvintele proprietarului, avocatului ltrtor i
demagog, nenea Tache. Problema rzboiului este dezbtut n tren, la Camer, n ziarele vremii. Discuia din
tren, ca i cele de la Camer, renvie spiritul lui Caragiale, att prin personaje, ct i prin atmosfer.
Pn la Camil Petrescu mai evocaser rzboiul i Duiliu Zamfirescu, Mihail Sadoveanu, Cezar Petrescu.
Camil Petrescu, prin rzboi, va diagnostica societatea contemporan lui. Rzboiul apare, n romanul su, aa cum
l-a trit din perspectiva combatantului (ca n romanul lui Stendhal, Mnstirea din Parma), fr scene eroice.
George Clinescu spunea c viziunea este personal i face din romanul lui Camil Petrescu tot ce s-a scris
mai subtil, mai frumos despre rzboi.
Rzboiul este cumplit, scriitorul surprinde vizual i auditiv fenomene i fapte extinse cosmic. Capitolul Ne-a
acoperit pmntul lui Dumnezeu se structureaz pe trei momente:
a) discuia dintre ofieri, nainte de lupt, ncheiat anticipativ de Gheorghidiu;
b) cel de-al doilea moment surprinde vizual i auditiv retragerea armatei din faa inamicului. Sunt descrise
exploziile i nvlmeala. Imaginea groazei atinge punctul culminant n clipa n care, nghesuii ntr-o vatr, sub
mal, sunt astupai de pmnt. Unul dintre soldai exclam: Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu
c) o alt secven prezint imaginea unui om care merge nc dup ce i se retezase capul.
Comparaiile i metaforele contribuie la crearea atmosferei.

Concluzii
Simetria celor dou pri ale romanului este desvrit att prin echilibru i compoziie, ct i prin faptul c
ele sunt cele dou mari experiene legate de ultima noapte i prima noapte. Partea a doua rezolv pe
cea dinti din perspectiva unei experiene totale, tragedia colectiv. Tot ce n prima parte era minciun, falsitate,
triri dearte este privit dintr-o alt perspectiv n prtea a doua. Aici meditaia devine grav pentru c viaa i
moartea sunt puse fa n fa.
Gheorghidiu pleac la rzboi din pur onoare i sete de cunoatere.
Gelozia i prilejuiete lui Camil Petrescu magistrale capitole de analiz psihologic, n care, cu o rar
luciditate i stpnire de sine, sunt cercetate amnunit reaciile cele mai dureroase pe care le poate produce acest
sentiment. E atta finee, atta bogie de nuane, nct putem spune c autorul Ultimei nopi de dragoste
rmne cel mai de seam analist al prozei romneti. Camil Petrescu ne-a dat n romanul Ultima noapte de
dragoste, ntia noapte de rzboi o oper de mare valoare, ce st cu cinste n tezaurul clasic al prozei romneti.

GEORGE CLINESCU

(1899 - 1965)

Personalitate complex a literaturii romne, George Clinescu vine n literatura romn din literatura
universal avnd convingerea c unui critic i istoric literar i este necesar cunoaterea n adncime mcar a
unei literaturi strine. Imaginea personalitii lui George Clinescu este aceea a unui creator de un imens
potenial, cu o strlucitoare i inegalabil combustie intelectual, artist din familia spiritual a lui Dimitrie

Cantemir i B. P. Hasdeu. S-a afirmat concomitent fiind: critic i istoric literar, eseist i estetician, prozator i
poet, dramaturg i publicist mbogind patrimoniul creativitii naionale cu opere fundamentale.
Contient de propria-i valoare, George Clinescu afirma:
Nu voi pieri de tot, prin ce am scris i am cntat
mi va rmne chipul sculptat ntr-un bazalt
Date biografice
Ca i n cazul lui Camil Petrescu, destinul i-a hotrt lui George Clinescu o natere obscur. A vzut
lumina zilei la Spitalul Filantropia din Bucureti n ziua de 19 iunie 1899, ca fiu natural al Mariei Marin Vian,
de 25 de ani, originar din Zvideni Vlcea, femeie de serviciu n casa impiegatului C.F.R. Constantin
Clinescu. Criticul nu a vorbit niciodat de prinii si. Tatl i-a rmas ntotdeauna necunoscut. Copilul a fost
adoptat i a primit numele de Clinescu abia la 17 martie 1907 la Iai.
Copilria i-o petrece la Botoani i la Iai. nva la Liceul Gheorghe Lazr din Bucureti, ultima clas
o termin la Liceul Internat din Iai i susine bacalaureatul la Liceul Mihai Viteazul din Bucureti. Se nscrie la
Facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti, secia de filologie modern i filosofie. Are ca profesori pe: N.
Iorga, V. Prvan, M. Dragomirescu, Ov. Densusianu. Trimite versuri i maxime la revista Sburtorul i
frecventeaz cenaclul condus de Eugen Lovinescu, determinndu-l pe acesta s exclame: Domnul Clinescu este
mintea cea mai ascuit a generaiei de astzi. Am credina c m va continua n critica literar.
Opera
Scrierile clinesciene sunt sinteze n care s-au topit observaia atent, riguroas, mergnd mereu spre
esen, i imaginaia rafinat, remarcile savuroase trdnd implicarea afectiv a autorului.
Poezie: Lauda lucrurilor; Poezii.
Dramaturgie:
un
sau
Calea
neturburat
mit
mongol;
Ludvic
al
XIX-lea; Teatru.
Proz: Cartea nunii, Enigma Otiliei, Bietul Ioanide, Scrinul negru.
Publicistic: Cronica mizantropului, Cronica optimistului, Ulysse.
Critic i istorie literar: Viaa lui Mihai Eminescu, Opera lui Mihai Eminescu, Viaa lui Ion
Creang, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent (1941), Istoria literaturii romne
Compendiu (1945), N. Filimon, Gr. M. Alexandrescu, Ion Creang (Viaa i opera), V. Alecsandri.
Studii de literatur universal: Principiu de estetic, Sensul clasicismului, Estetica basmului,
Scriitori strini.

George Clinescu romancier

Enigma Otiliei
Romanele sale, ncepnd cu Cartea nunii i continund cu Enigma Otiliei, au dezvluit un romancier de o
profund originalitate. Bietul Ioanide i Scrinul negru constituie ns o culme a talentului su, putere de creaie
a personajelor, ptrundere n resorturile lor intime, intuiii geniale, iat numai cteva din caracteristicile
creatorului acestor cri, unice n literatura romneasc.

Romanul debuteaz balzacian, prin situarea aciunii n timp i spaiu.

Adolescentul Felix Sima, alt Jim Marinescu, absolvent al Liceului Internat din Iai, orfan, vine n Bucureti,
la unchiul su, Costache Giurgiuveanu, pentru a urma Facultatea de Medicin. Venirea lui Felix n strada Antim,
n casa lui Costache Giurgiuveanu, prilejuiete autorului o minuioas descriere a locuinei i prezentarea, pe o
scen aglomerat, a protagonitilor (btrnul avar, clanul Tulea, Pascalopol, Otilia), n secvene de portrete
miniaturale, dezvoltate pe parcurs. Procedeul este caracteristic romanelor lui Clinescu (ceaiul de la Saferian, n
Bietul Ioande; convoiul mortuar, n Scrinul negru).
ntr-o sear de la nceputul lui iulie 1909, cu puin nainte de orele zece, un tnr de vreo optsprezece ani,
mbrcat n uniform de licean, intra n strada Antim, venind dinspre strada Sfinii Apostoli cu un soi de valiz
n mn, nu prea mare, dar desigur foarte grea, fiindc obosit, o trecea des dintr-o mn ntr-alta. Strada era
pustie i ntunecat, n ciuda verii, n urma unor ploi generale, rcoroase i fonitoare ca o pdure. ntr-adevr,
toate curile, i mai ales ograda bisericii, erau pline de copaci btrni, ca de altfel ndeobte curile marelui sat
ce era atunci capitala []

1.

Apariia i compoziia romanului

Romanul Enigma Otiliei, aprut n dou volume n anul 1938, este construit prin nsumarea unor studii
caracterologice cuprinznd dou planuri:
a) ca destinul tnrului care nainte de a-i face o carier parcurge criza erotic. Felix este martor i actor
(cartea este i un bildungsroman );
b) ca istorie a unei moteniri fixnd tipuri psihologice introduse ntr-un cadru social Otilia, Pascalopol,
Costache, Stnic Raiu, Aglae , a cror prezen este important n ponderea epicului.

2. Tema romanului o constituie viaa burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, pe care
Felix o consemneaz n dosare de existen, exprimndu-se, totodat, pe sine prin digresiuni, amintiri.
Cartea trebuia s se numeasc, n intenia autorului, Prinii Otiliei, ea ilustrnd ideea balzacian a
paternitii urmrit de Clinescu n relaiile ei de la prini la copii, dar mai ales n determinrile ei socialeconomice. De aici observaia lui Ov. S. Crohmlniceanu c fiecare dintre personaje, inclusiv Stnic Raiu,
devine printele Otiliei, pentru c, ntr-un fel, i hotrsc destinul.
3.

Semnificaia titlului

Otilia este un personaj tipic de feminitate enigmatic pentru toate personajele romanului. Aceast
enigm a Otiliei se nate mai ales n mintea lui Felix, care nu poate da explicaii plauzibile pentru
comportamentul fetei, ce rmne pn la sfritul romanului o tulburtoare ntruchipare a sufletului feminin.
ndrgostit total de Otilia, Pascalopol o admir i o nelege, dar nici el nu poate descifra n profunzime
reaciile i gndurile fetei, confirmndu-i lui Felix n finalul romanului: A fost o fat delicioas, dar ciudat.
Pentru mine e o enigm.

4.

Nucleul epic al romanului

n raport cu ideea paternitii, nucleul epic al romanului este istoria motenirii btrnului avar Costache
Giurgiuveanu. Motenirea lui mo Costache d iluzia afirmrii destinelor, dar i certitudinea nemplinirii:

al Aurici, creia pierderea motenirii i va spulbera sperana c s-ar mai putea mrita;

al Olimpiei, prsit de Stnic, cel care va pune mna pe avere;

al lui Felix, care o va pierde pe Otilia.

5. Imaginea societii romneti de la nceputul secolului al XX-lea, centrat n jurul motenirii,

cstoriei
Romanul reconstituie atmosfera societii romneti de la nceputul secolului al XX-lea, n care poziiile
sociale se stabileau n funcie de avere. De aici, ncletarea n jurul motenirii lui mo Costache. Cstoria devine
i ea, din aceast perspectiv, un mijloc de chivernisire, de ctigare a unei poziii.
Dac n Cartea nunii aspiraia matrimonial ine de sfera frumosului, a sublimului, n Enigma Otiliei
i, mai trziu, n Bietul Ioanide i Scrinul negru, cstoria este cobort de pe piedestalul spiritual n straturile
cele mai umbrite ale existenei. Chiar suflete pure ca Felix i Otilia nu se vor putea realiza matrimonial, din
cauza mediului viciat n care i duc existena.
Real sau imaginar, toi pot deveni parteneri:

Felix Otilia, dar pe Felix l viseaz ca so sau ca iubit Georgeta i Aurica;

Pascalopol Otilia, dar pe Pascalopol l dorete Aurica;

Lili Titi, Titi Ana, Titi Georgeta;

lui Stnic nu-i este indiferent Georgeta, cu care se va cstori dup ce pune mna pe avere, dar
nutrete gnduri ascunse pentru Otilia.
Obsesia cstoriei o are Aurica, fata btrn din roman. Autorul i plimb personajul pe strzi, la nuni, la
ghicitoare, la preot. Pentru Aurica averea e important n vederea unei viitoare cstorii. Personajele cu care
vine n contact prezint interes n ipostaza c i-ar putea deveni parteneri: Felix, Pascalopol, nsui Weismann,
dac nu prin lege i credin, cel puin ca iubit.
Titi, dup divorul de Ana Sohaki, rmne un venic pretendent la cstorie.
Stnic este un Caavencu al ideii de paternitate pentru care familia e rioara lui.
Personajele prezente n roman sunt structurate clasic, dar susinute de elemente romantice i moderne.

6.

Caracterizarea personajelor

Mo Costache Giurgiuveanu este tipul avarului; se nrudete cu Harpagon i Gobseck, Shylock,

Pliukin, din literatura universal, iar n creaia naional are evidente similitudini cu Hagi Tudose, pe care
nsui George Clinescu l numete un avar de proporii mitice, delirante.
Avarul lui George Clinescu se nrudete cu Gobseck, din Eugnie Grandet, pentru c Giurgiuveanu
mai are i alte slbiciuni. ntr-un anume fel, este legat de familia lui, iar pe Otilia o iubete. Costache
Giurgiuveanu este un personaj balzacian, blajin, dar zgrcit; pornirile generoase sunt mereu handicapate de
dorina de a-i pstra banii.
Autorul urmrete i complexitatea fenomenului avariiei n epoc, nepotolita sete de aur. Mo Costache
este axul central al crii; n jurul lui graviteaz o ntreag lume. Moartea avarului n finalul romanului stinge
nsi aciunea. Sentimentul patern pe care-l manifest fa de Otilia nu se concretizeaz, dat fiind ndrjirea cu
care i apr averea. El i d n schimb afeciunea patern i promisiunea asigurrii viitorului. Gndul la bani l
terorizeaz ns n permanen, lipsindu-l de libertatea de a se mica n voie n societate.
Bizar se poart i cu Felix, cruia i este tutore, i ciupete meschin din venituri, dup cum l ciupete pe
Pascalopol la jocul de cri ori trndu-se sub mas dup o moned czut din buzunarul acestuia. Scena atacului
dezvluie i ea ridicolul personajului, ca i momentul morii, amestec de comic i tragic. Cnd Stnic descoper
locul unde erau ascuni banii, Btrnul holb ochii, csc gura mare spre a spune ceva, se ddu jos printr-o
sforare supraomeneasc, pe marginea patului i url gutural, plngtor:
Banii, ba nii, pu pungaule!

Pascalopol, introdus i el n scen prin aceeai contiinmartor care este Felix, dirijat de la un
personaj la altul, este prezentat astfel: Era un om ca de vreo cinzeci de ani, oarecum voluminos, totui evitnd
impresia de exces, crnos la fa i rumen ca un negustor, ns elegant prin fineea pielii i tietura englezeasc
a mustii crunte Om de lume, Pascalopol este pentru Otilia un brbat ic i singur, sracul. Este un moier
care-i ngduie lux i rafinament spiritual. Nemplinit matrimonial, l satisface apropierea de Otilia, erijndu-se
i el ntr-unul dintre prinii tinerei. E ndrgostitul matur, dezamgit i trist pentru c nu triete dect o iluzie.
El mai este caracterizat de Otilia: Este un om delicat, care poate fi de folos unor orfani. Acesta este portretul
eroului la nceputul crii, i aa va rmne de-a lungul ei, pn la sfritul romanului, cnd l rentlnete pe
Felix btrn, uscat la fa, dar tot elegant. La ntrebarea lui Felix i de ce v-ai desprit?, Pascalopol
rspunde: pentru nimic. Eram prea btrn, vedeam c se plictisete, era o chestiune de umanitate s-o las s-i
petreac liber anii cei mai frumoi. S-a cstorit bine i-mi scrie uneori. Pe dumneata te-a iubit foarte mult i
mi-a spus chiar c, dac ar ti c suferi, nu s-ar da napoi de a m nela cu dumneata. Mi-a spus aceasta dar
n-a fcut-o. A fost o fat delicioas, dar ciudat. Pentru mine e o enigm.
Felix i Otilia, caractere n formare, apar n roman n calitate de victime i termeni angelici de
comparaie (George Clinescu). Orfani, ei au nevoie de afeciune patern. Felix vrea s devin un intelectual
superior; el deschide seria personalitilor de excepie din opera lui Clinescu (arhitectul Ioanide). O iubete
sincer i cu pasiune pe Otilia, a crei enigm nu reuete s o ptrund. Spirit raional, nu se pierde cu firea cnd
Otilia pleac dup Pascalopol. El i urmeaz drumul pe care i l-a propus, acela de a deveni un nume cunoscut
n lumea medicinei.
Otilia. Imaginea ei se constituie cu fiecare intrare n scen mereu alta, totdeauna cuceritoare pentru
Felix, delicioas, fragil, candid, neajutorat, dornic de lux, cernd ocrotire, aa cum apare pentru Pascalopol,
dezmat pentru Aglae, fetia moului pentru tutorele ei. Cucerete prin comportamentul ei dezinvolt: alearg,
se urc pe stogurile de fn n Brgan, la moia lui Pascalopol. Totul e firesc n manifestrile tinerei: mbriri,
srut, familiaritate, dezordinea chiar din camera ei sunt n spiritul vrstei. Cu sufletul e alturi de Felix, n care
vede un luceafr, la care ns nu poate ajunge, pentru c nu-i poate depi condiia. De aceea, spirit practic i
convins c pentru o femeie adevrat viaa nu ine dect civa ani, l prefer pe Pascalopol lui Felix. Devenit
actri la Buenos Aires, Otilia este eliberat n cele din urm de Pascalopol. Poza pe care o privete Felix la
ndemnul lui Pascalopol i dezvluie o doamn picant, gen actri ntreinut , pe care ns el nu o mai
recunoate. Femeia era frumoas, cu linii fine, dar nu era Otilia, nu era fata nebunatic. Un aer de platitudine
feminin stingea totul. Avusese dreptate fata: noi nu trim dect cinci-ase ani.
Stnic Raiu. Avocat fr procese, el i exercit debitul verbal n familie, pe tema favorit,
paternitatea, cstoria. Obiectivul urmrit banul. Este la fel de cumplit ca i Aglae, care-i las brbatul s
moar ntr-un ospiciu. Stnic Raiu l va ucide pe mo Costache cu acelai snge rece smulgndu-i banii
btrnului i provocndu-i un atac de apoplexie. ine teorii despre societate, familie, profesiuni i poezie,
alearg de la o cas la alta, cu tiri, informeaz i se informeaz, trage sfori cu indiscreie i cu tupeu
revolttor; perseverent n atingerea scopului urmrit parvenitismul personajul se autocaracterizeaz: He, he
,he, Stnic e profund, degeaba ncercai dumneavoastr s-l luai peste picior. Impostor, are geniu, e volubil,
grosolan, trivial i demagog, labil, trece cu uurin de la o stare la alta. E declamator cu Otilia, adopt maniere
distinse cu Aglae, pe Aurica o ia n brae i o srut viguros, se nduioeaz de situaia lui Simion. mbogit,
aa cum i-a dorit, intrnd n posesia banilor btrnului avar, o prsete pe Olimpia pentru c nu-i druise un
copil viabil i se cstorete cu Georgeta. Personaj memorabil, Stnic Raiu se nrudete cu: Dinu Pturic, Nae
Caavencu, Tnase Scatiu.
Familia Tulea este adunat n jurul mesei. Membrii ei sunt pungaii care l pndesc pe mo Costache,
ca s-l fure sau s-l moteneasc pn n-a murit. Adunarea familiei n casa lui mo Costache este surprins n
dou momente: mncnd cu poft sau jucnd cri.
Simion Tulea soul Aglaei mecanic, devine senil, apatic, chinuit de melancolii, evolueaz treptat spre
nebunie, stare manifestat prin ndelungi muenii, sau, dimpotriv, prin agitaie; se crede Iisus Hristos, coase la
gherghef.
Aglae. Dintr-un dialog ntre Felix i Weismann, studentul la medicin, afl: Aa o femeie rea ca mtua
dumitale, s nu te superi, n-am vzut Este baba absolut, fr cusur n ru, pot s jur. Brbatul ei nnebunea
i fr infecie. i ea este o ntruchipare a dorinei de mbogire. Scopul: cptuirea copiilor ei. Mrginit,
odioas i meschin, nveninat mpotriva Otiliei, desconsidernd orice preocupare intelectual, zgrcit i
rapace, caracterul ei nu poate fi contracarat dect de un personaj ca Stnic Raiu.
Titi, tnr ntng, neputincios, redus mintal, acuz, prin ereditate, aceleai stri de apatie ca i tatl su.
Se tulbur erotic, devine irascibil n prezena femeilor, se leagn ore n ir, ascult muzic militar n Cimigiu,
copiaz ilustrate.
Aurica este fata btrn n cutare permanent de partener pentru o eventual cstorie. Se plimb pe
Calea Victoriei i face plcint cu viine pentru a-i atrage pe nchipuiii pretendeni (Felix, Pascalopol,
Weismann).

Analiza sentimentului iubirii face din romanul lui G. Clinescu un roman stendhalian. Otilia are spiritualitate
modern, sentimente i atitudini contradictorii, care fac din ea o fiin enigmatic. Este o adolescent care, prin
indeciziile ei, l tulbur att pe Pascalopol, moierul bogat i dezamgit, ct i pe Felix, nc pur i desvrit,
att de desvrit, nct scriitorul a creat mai mult o idee de personaj dect un personaj propriu-zis.

Concluzii
Aciunea romanului este proiectat pe un fundal general clasic, mpletind elementele romantice i moderne;
scriitorul, nregistrnd totul cu ochiul rece al realistului, contureaz imaginea artistic a vieii societii burgheze
ntr-o anume perioad social-istoric, bine determinat n spaiu i timp.