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POR QUE TER MICHEL DE CERTEAU COMO REFERNCIA?

SILVA, Sandra Kretli da38
RESUMO
Este estudo busca cartografar como professores e alunos criam e inventam o currculo
praticado a partir dos usos e consumos dos produtos culturais que circulam nas escolas, tendo
Certeau como referncia. Utiliza, como campo de produo dos dados, as conversaes e a
problematizao de um espaotempo singularizado e tecido com os fios da experincia individual
e coletiva. Aponta que os produtos culturais usados por professores e alunos so constantemente
significados e inventados por meio de mltiplas redes de saberes, valores, afetos, afeces e
poderes que so tecidas no coletivo escolar.
PALAVRAS-CHAVE
Currculo. Produtos Culturais. Cotidiano Escolar.
INTRODUO

Por utopia, entendo a caa de novas

possibilidades de lutar por um mundo melhor ao
No foi toa que Michel de Certeau qual a humanidade tem direito. Ainda Santos
encaminhou a Luce Giard a edio de sua obra. (2003), ao citar Fourier, quem nos ensina que os
Foi ela quem me instigou e me seduziu a conhecer problemas fundamentais esto na raiz de nossas
a obra desse autor sempre que o descrevia com instituies e das nossas prticas sociais e que,
paixo, admirao, envolvimento:
ao aprofundarmos e ampliarmos as nossas
Certeau investigou com respeito e uma questes, encontraremos solues cada vez
espantosa delicadeza os caminhos obscuros, mais profundas e amplas.
no para julgar uns ou outros, nem para
apontar o domnio da verdade e do direito
legtimo, mas para aprender com o passado
como um grupo social supera o eclipse da sua
crena e chega a obter benefcio das condies
impostas para inventar sua prpria liberdade,
criar para si um espao de movimentao
(GIARD, 1995, p. 7).

Acredito que se faz necessrio dar foco

s nossas perguntas e aumentar a visibilidade
das mltiplas possibilidades encontradas na
produo de uma escola mais significativa
para todos, pois, como aponta Santos (2002), o
pensamento utpico produzido com economia
Ao completar mais de duas dcadas de pilares, transformando silncios, sussurros e
atuando no campo da educao, no me faltaram ressaltos insignificantes em preciosos sinais de
caminhos obscuros a percorrer, porm sempre orientaes.
encontrava atalhos potentes que me encorajavam
O termo possibilidades aqui utilizado
a retomar em busca de pensamentos utpicos
(SANTOS, 2003) para continuar produzindo a com a conotao dada por Ferrao (2005, p. 17):
[...] potencialidades do imprevisvel, do
escola que sonhei.
no conhecido e controlado. Nesse sentido,
no estamos nos valendo de projees
utpicas idealizadas ou da idia de futuro
como predestinao. As possibilidades aqui
defendidas so as do presente, do vivido, no
dadas, mas possveis, nos aproximando da
idia de utopia positiva, de Edgar Morin.

38 Doutoranda em Educao do Programa de Ps- Graduao

em Educao da Universidade Federal do Esprito Santo. Grupo
de Pesquisa cadastrado no CNPQ: Currculos, cotidianos,
culturas e redes de conhecimentos.
Pr-Discente: Caderno de Prod. Acad.-Cient. Progr. Ps-Grad. Educao

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Portanto, nessas mltiplas experincias
vivenciadas nos cotidianos escolares, diferentes
acontecimentos vm potencializando as nossas
prticas para fabricarmos novos sentidos para
a escola. Para Deleuze (2003, p. 152), os
acontecimentos se efetuam em ns, [...] nos d
sinal e nos espera.

Propus-me, ento, mergulhar nos

cotidianos escolares, a fim de investigar os usos
e consumos que professores e alunos fazem dos
produtos culturais que circulam nas escolas,
pois acredito que esses usos so as expresses
dos currculos praticados nas escolas.

Como nos ensina Gallo (2007, p. 35),

Comecei a conhecer os escritos de Certeau mergulhar nos acontecimentos a fim de
ao produzir a minha monografia no Curso de potencializ-los criativamente : [...] agir de
Ps-Graduao. Nessa ocasio, analisei os forma a alisar os fluxos, usar a sensao de
cartazes produzidos pelos professores e alunos estranheza como motor do pensamento e da
e os usos que faziam das imagens e narrativas criao, inventando coletivamente formas de
viver na diferena, sem impor um consenso, um
presentes nesses artefatos.
controle regulador.
Logo que cheguei ao mestrado, fui
Assim, dialogando com professores,
apreciando mais intensamente a obra de Certeau
alunos
e, especialmente, com Michel de
(1994, 1995, 1996). Porm, o que me incita
nesse autor quando sugere que analisemos, Certeau, venho cartografando os mltiplos
alm das imagens difundidas pelos artefatos espaostempos escolares, a fim de conhecer
culturais e dos tempos passados diante desses as artes de fazer de seus praticantes. Carvalho
aparatos, o que o consumidor cultural fabrica (2008) aponta que o uso da cartografia no
durante essas horas e com essas imagens, pois, cotidiano escolar contm uma potencialidade
para ele, essa fabricao uma produo, uma que no podemos desprezar.
criao e inveno, j que supe que os usurios
Para essa autora, a pesquisa cartogrfica
desses artefatos fazem uma bricolagem com
tem
como
pressuposto bsico uma perspectiva
e na economia cultural dominante, burlando
processual, ou seja, [...] deixar que as
regras, seguindo seus prprios interesses.
circunstncias determinem a trajetria da
Utilizo o enfoque oferecido por Certeau pesquisa (p. 128). No entanto, indica-nos
(1994), que entende por artefatos culturais ateno a algumas possveis problematizaes
todos os produtos disponibilizados pelo poder que so comuns aos acompanhamentos
proprietrio, constitudos por ideologias ou dos processos de pesquisa nos/dos/com os
polticas, variando de produtos tecnolgicos cotidianos: a definio do problema (buscar o
a simples materiais ordinrios que so usados foco das questes); interveno do pesquisador
de modo participativo e dialgico; processo
pelos praticantes em seus cotidianos.
de produo de dados; autoria socializada
Foi a partir da que, em vez da suposta e, principalmente, ser vista como uma das
passividade dos consumidores, venho buscando possveis leituras e interpretaes da realidade.
a criatividade das pessoas ordinrias, conforme
Percorrer pistas, indcios, evidncias,
a descreveu Giard (1996, p. 13), ao apresentar
escutar
as indicaes dos protagonistas do
a obra de Certeau: Uma criatividade que
se esconde num emaranhado de astcias cotidiano tem sido o nosso principal desafio,
silenciosas e sutis, eficazes, pelas quais cada um pois acredito, como Oliveira e Sgarbi (2008),
inventa para si mesmo uma maneira prpria de que esses conselhos e alertas nos ajudam
caminhar pela floresta dos produtos impostos. a decifrar alguns enigmas dos cotidianos
escolares e das prticas pedaggicas, bem como
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a visibilizar os acontecimentos vivenciados e outro, estar aberto surpresa de uma presena que
tecidos pelos praticantes do cotidiano.
se manifesta, ainda que escape s articulaes
possveis de uma memria adquirida.. Assim,
como escutava a cada um que lhe cruzava o
caminho com extrema ateno, sem se importar
MAS, AFINAL, QUEM FOI MICHEL
com a hierarquia que as pessoas ocupavam nos
DE CERTEAU E QUAIS AS SUAS
espaos, tinha ainda a necessidade de escrever e
CONTRIBUIES PARA PENSARMOS
tomar nota de tudo que lhe acontecera.
AS ESCOLAS?
Giard (1994, p. 18), enfatiza a sensibilidade
Pensador francs. Nasceu em maio esttica de Certeau e sua capacidade de se
de 1925, em Chambrry, e morreu em Paris maravilhar: Se Michel de Certeau v por
com apenas 61 anos de idade, em janeiro toda parte essas maravilhas, por que se acha
de 1986. Formou-se em Filosofia, Letras preparado para v-las. Esse olhar otimista do
Clssicas, Histria e Teologia. Tornou-se pesquisador do cotidiano essencial em nossas
padre e permaneceu jesuta at o final de sua escolas, pois percebemos que os professores e os
vida. Foi pesquisador da histria dos textos alunos esto sempre procura de movimentos
msticos da Renascena Idade Clssica. que possam trazer mais credibilidade, alegria e
Demonstrava interesse tanto pela Histria como reconhecimento s prticas pedaggicas.
pela Antropologia, Lingustica e Psicanlise.
Ferrao (2009, p. 2), ao citar Giard,
Foi membro da cole Freudianne de Jacques
Lacan, desde sua fundao, em 1964, at sua tambm aponta uma importante atitude de
dissoluo em 1980. Trabalhou na Universidade Certeau: Analisar ao vivo os acontecimentos
de Paris VIII, Vincennes, nos Departamentos de da vida cotidiana procurando no cair na
Psicanlise e Histria, depois na Universidade armadilha de propor explicaes generalizantes
de Paris VII, Jussieu, nos Departamentos de e finais. O autor, ao citar Giard quando analisa
Antropologia e Cincias das Religies. Foi os escritos de Certeau sobre os acontecimentos
ainda professor na Universidade da Califrnia, de Maio de 68 na Frana, destaca:
em San Diego, Estados Unidos. Colaborou com
Numa srie de artigos brilhantes, e ainda
atuais, [...] apresentou desse tempo de
o governo francs em projetos de promoo do
incerteza uma leitura inteligente e generosa,
uso dos meios de comunicao.
acolhedora da mudana, livre do medo que
paralisava muitos de seus contemporneos.
Procurou no propor solues, nem apresentar
um diagnstico definitivo que encerrasse o
futuro, mas, sobretudo, compreender o que
estava acontecendo [...]. Esta ebulio, esta
desordem de palavras e barricadas, esta revolta
e tantas greves, o que dizem a respeito de uma
sociedade, do que ela esconde e espera? Na
brecha entre o dizer e o fazer, que ele acredita
perceber, Certeau no v ameaas, mas
uma possibilidade de futuro (GIARD apud
FERRAO, 2009, p. 2).

Certeau foi um desses [...] espritos

anticonformistas e perspicazes, que intriga
e desconcerta conforme descreve, Giard
(1994, p. 9). E completa: [...] ele no pra de
se movimentar e nunca se identifica com um
lugar determinado. Talvez seja por isso que
procurou, durante os seus estudos, diferentes
influncias tericas: Joseph Surin, Hegel, Freud
e Lacan, Wittgenstein, Foucault, MerleauPonty, Deleuze, Derrida, dentre muitos outros.
Josgrilberg (2005) destaca uma das
caractersticas marcante de Certeau que
considero fundamental na atitude de um
pesquisador: [...] disponibilidade para ouvir o

Ainda Ferrao (2009) quem nos ensina

outra importante contribuio de Certeau aos
nossos estudos:

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O essencial do trabalho de anlise que deveria

ser feito dever inscrever-se na anlise
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combinatria sutil, de tipos de operaes e de
registros, que coloca em cena e em ao um
fazer-com, aqui e agora, que um ato singular
ligado a uma situao, circunstncias e atores
particulares [...]. (GIARD apud FERRAO,
2009, p. 5, grifo do autor).

o espao social [...]. Para ele, os mltiplos

pontos de referncias vo interferir em um
determinado uso especfico, ou seja, diferentes
usos criam vrios significados, que apontam
para a antidisciplina enfatizada por Certeau.

A ideia do fazer-com o que os

cotidianistas39 vm procurando praticar
nas suas pesquisas. Ao serem convidados a
entrar nas escolas, eles se dedicam a estudar
o cotidiano atravessados s mltiplas redes
de afetos, afeces, saberes, poderes, fazeres
(CARVALHO, 2009) dos seus praticantes.
Nesse sentido, o pesquisador vivenciar os
processos curriculares e as prticas pedaggicas
produzindo e no coletando dados.

Para exemplificar, recordo-me do dia em

que conversei com alguns alunos que usam o
espao que fica embaixo da escada em uma
escola em que estamos fazendo a pesquisa40
como o lugar dos encontros. Provavelmente,
o arquiteto que projetou esse espao jamais
pensaria em todos os usos que os alunos esto
fazendo dele. Registramos abaixo alguns desses
momentos:

AS MLTIPLAS TTICAS E
ESTRATGIAS DOS PRATICANTES DO
COTIDIANO...
Os modos de proceder no cotidiano, segundo
Certeau (1994), jogam com os mecanismos da
disciplina e alteram o seu funcionamento pela
utilizao de uma multiplicidade de tticas
e estratgias dos consumidores, compondo
redes de comportamentos que delineiam uma
antidisciplina.
A ttica depende do tempo, vigiando para
captar no vo possibilidades de ganho, afirma
Certeau (1994, p. 47). Essas so as maneiras que
o homem ordinrio encontra para transgredir
as regras institudas. O autor sugere, como
necessrio, o jogar com os acontecimentos, para
transform-los em ocasies.
Josgrilberg (2005, p. 23) esclarece,
dizendo que [...] as tticas organizam um
novo espao, o qual o lugar praticado;
elas implicam em um movimento que foge
s operaes de poder que tentam controlar

39 Pesquisadores que trabalham na perspectiva do cotidiano

escolar.

POSSO ENTRAR?
Posso entrar? -- perguntei ao chegar
para conversar com os alunos. Vejo que muitos
alunos gostam desse buraco. O que tem de bom
aqui?. Mltiplas vozes respondem ao mesmo
tempo: o lugar da solido [o aluno que disse
abaixou a cabea constrangido], da paixo, dos
recadinhos [risos], dos lero-leros, das fofocas,
das Anas Carolinas, dos beijos... No escreve
isso no, hein, tia. uma verdadeira cama. Tem
gente que at dorme. Nesse momento eram
os alunos do Integral que estavam ocupando
aquele espao e daquela maneira. Eles fazem
um intervalo das 11h s 12h40min. Como faz
para entrar no Integral? - perguntei. Tem que
ter vaga - respondeu Bianca. Procurar vaga.
Para alguns casos a escola indica - respondeu
outro aluno. O que vocs fazem no Integral?
- perguntei. Tem Francs e muito chato.

40 O cotidiano escolar como comunidade de afetos/afeces

em suas conversaes e imagens: cultura, currculo e formao
de professores. Equipe responsvel: Prof Dr Janete Magalhes
Carvalho (coordenadora), Dulcimar Pereira (doutoranda),
Larissa Rodrigues (mestranda), Sandra Kretli da Silva,
(doutoranda), Sandra Machado (mestranda), Tnia Delboni
(doutoranda). Instituio: Universidade Federal do Esprito
Santo (UFES). Agncia de Fomento: Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq).

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Por qu? - perguntei. chato, aula chata,
professora chata.... Outra menina continuou:
Aqui tambm lugar para marcar o nome
com corretivo. Bruno continuou cantando e
deitado no seu canto, ouvindo msica em um
MP3. Perguntei a Ana Carolina se ela gostava
da escola. Mais ou menos - respondeu. Por
qu? Esta escola pequena e muito fechada.
Perguntei onde gostaria de estudar. Onde
eu estudava. L era maior e melhor. Bruno
defende sua tese: A escola boa, sim. Os alunos
quem faz a escola ficar boa. So vocs que
esto fazendo a escola ficar assim, vocs vivem
reclamando... [falando para as duas amigas].
Bruno aponta a importncia de os
praticantes do cotidiano estarem atentos s
tticas e artimanhas que esto presentes no
cotidiano, pois por meio de suas tticas os
usurios, organizam um novo espao, ou seja,
um lugar praticado, criando e inventando os
espaos tempos escolares.
Ana Carolina continua conversando com
a amiga: Pedi para seu pai pagar. Perguntei:
Pagar o qu?. Bianca responde: Passeio
doido. Onde? No palcio. a exposio
de Leonardo da Vinci. A comunicao
fragmentada, um aluno completa a ideia do
outro. Eles respondem com poucas palavras.
Bruno parece o mais solto. Comeou a falar da
exposio. (As meninas debocham...) Quem
estuda corre atrs, eu vou de novo com a minha
tia, para aprender as parada l. Voltei conversa
e indaguei por que no gostavam da escola.
Parece um presdio, escura, fechada. E vocs
gostariam de estudar onde? No JK (Escola
Municipal Juscelino Kubitscheck), dizem que
l cheio de gatinhos. O Mascarenhas (Escola
Municipal Mascarenhas de Moraes) tambm
bom, d at para tomar um solzinho. mais no
foi isso que voc falou quando viu o Carreirinha
aqui - disse Bruno para a amiga. Mas, ele j
da Jeniffer. Precisaram sair para o almoo.
Esse mesmo espao, em outros momentos, era
ocupado pelos meninos menores para jogar bafo,
ler revistinhas, bater papos, enfim...

Foto 1: Ponto de encontro dos alunos

Voltando a Certeau, a estratgia seria o

clculo das relaes de foras que se tornam
possveis a partir do momento em que um sujeito
de querer e poder isolvel de um ambiente.
Exemplifica ele dizendo: A nacionalidade
poltica, econmica ou cientfica foi construda
segundo esse modelo estratgico (CERTEAU,
1994, p. 46). As estratgias escondem, sob o
clculo de objetivos, a sua relao com o poder
que as sustenta, guardada pela instituio.
Seriam ainda os espaos que so controlados por
um conjunto de operaes fundadas sobre um
desejo e um conjunto desnivelado de relaes
de poder (JOLSGRINBERG, 2005).
Por isso, considero fundamental que
as narrativas dos praticantes do cotidiano,
bem como suas tticas, artimanhas e todos os
movimentos instituintes que revolucionam os
espaos tempos escolares sejam visibilizados,
pois acredito que so esses movimentos podem
contribuir com as mudanas nas polticas
pblicas, na formao de professores, na prtica
pedaggica, no currculo e na inveno da
escola.
Acredito que se faz necessrio elaborar
[...] uma poltica dessas astcias e criaes de
consumidores e dar voz ao homem ordinrio
(CERTEAU, 1994). Durante o mestrado, e agora
no doutorado estou analisando o que fazem os
professores e alunos, como fazem, por que e

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para que fazem, o que usam, como usam, o que
consomem, como consomem, o que fabricam
com os usos que fazem dos artefatos culturais
que circulam nas escolas, pois essas aes
expressam o currculo e o cotidiano escolar.
Assim como Pais (2003, p.173), penso que
[...] de nada valem as receitas pedaggicas se
no existem condies para a performatizao
dos gostos e dos sabores. Sabemos que os
planejamentos prescritos so constantemente
ressignificados por meio dos usos dos produtos
culturais fazendo fruir a experincia esttica e
a sensibilidade das professoras, que procuram,
pelo dilogo, favorecer o desenvolvimento
lgico cognitivo, esttico expressivo e ticomoral de seus alunos e alunas.

Foto 2: Menino lendo revistas no intervalo da explicao da

professora

O mesmo ocorre com os professores no uso

da xerox: burlam as regras institudas quando a
A cultura no pode ser concebida sem sua cota explode, fazem as cpias s escondidas
a existncia de prticas de significao e de ou usam as cotas de outros professores, para
produo de sentidos. O sentido e o significado no se restringirem ao cuspe e giz, expresso
no so produzidos de forma isolada. Eles se utilizada por eles para as atividades de cpia do
organizam em relaes que se apresentam quadro.
como marcas lingusticas que geram redes de
Segundo Certeau (1994), como assinalei,
significados. Os produtos culturais recebidos
so sempre submetidos a uma nova atividade esses modos de proceder de consumidores
de significao, sofrendo, assim, um complexo constituem uma rede de antidisciplina, que
incluem os professores no momento em que esto
processo de transformao.
consultando seus cadernos de planejamentos de
Na escola, enquanto os professores esto anos anteriores, ouvindo relatos de atividades
muito preocupados com o dever, olhando os feitas pelos colegas, fazendo leituras dos
cadernos, fazendo os alunos copiarem o que lhes jornais, revistas ou livros. A se incluem
foi pedido, os alunos esto fabricando outras tambm as emoes que sentem ao ler um livro,
situaes de aprendizagens significativas: lendo ao ver filmes, novelas, programas de TV, ao
curiosidades, contando dinheiro, jogando, ouvirem as informaes dos documentrios,
conversando sobre situaes do cotidiano:
das manchetes de jornais, das letras de msicas,
dos conhecimentos que buscam em livros: esto
criando seus itinerrios, suas invenes.
Uma professora mostrou-me uma pasta
que ela organizava com recortes de matrias
que tinha lido em jornais e revistas. Recortava
as matrias e colava numa folha de papel
chamex, fazendo um arquivo organizado por
temas. Sempre que algum lhe conta o que est
trabalhando com sua turma, ela tem sugestes
de textos, atividades, questionamentos dos seus
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alunos para apresentar, propondo, assim, a troca,
a parceria, o trabalho cooperativo, solidrio e
coletivo.
Uma outra professora relata que usa muito
jornais ao trabalhar leitura e escrita com os seus
alunos. Solicita aos alunos que selecionem
artigos que consideram importante para
conversas em sala. Os alunos trazem a matria
e um resumo do texto. Logo, trouxe os cadernos
dos alunos para apresentar com entusiasmo
o seu trabalho. Esse movimento continuou
durante a pesquisa, envolvendo tambm os
alunos que sempre queriam me mostrar os
cadernos e outras atividades que envolviam os
usos de jornais.

Foto 3: Caderno de alunos

Como Azevedo (2004), acredito que seria

ingenuidade pensar que bastam aos professores
os seus saberes tecidos na prtica. O que no
podemos ignorar que se faz necessrio um
dilogo permanente e articulado desses saberes
com as teorias, com as polticas educacionais,
com os artefatos culturais que circulam
nas escolas, num processo interminvel de
hibridizao, negociao.
Certeau (1995, p. 34) quem nos
esclarece: Uma linguagem uma vez falada,
implica pontos de referncia, fontes, uma
histria, ou seja, uma articulao de autoridade.
Por autoridade, ele entende tudo o que d ou

pretende dar autoridade representaes ou

pessoas que se refere, portanto, de uma
maneira ou de outra, quilo que aceito como
crvel (acreditvel).
Talvez seja pertinente situar aqui o
exemplo dado por Certeau para essa questo:
em uma escola na Frana, substituir Racine
por Brecht significa modificar a relao do
ensino com uma tradio autorizada, aceita
entre eles, ligada aos ancestrais e aos valores
considerados nobres. tambm introduzir
uma problemtica poltica contrria ao modelo
cultural estabelecido:
evidente que mudar o contedo, sair desse
francs congelado nos livros tocar em um
aspecto fundamental da cultura, insinuar um
outro comportamento cultural. aceitar a
exploso da lngua em sistemas diversificados
mais articulados; pensar o francs no plural,
introduzir a relao com o outro como condio
necessria da aprendizagem e do intercmbio
lingsticos, substituir a multiplicidade das
prticas atuais preservao de uma origem
legislativa na qual as gramticas exerceriam a
magistratura (CERTEAU, 1995, p. 125).

A questo que Certeau (1995) nos prope

refletir a relao entre contedos ensinados
na escola e a interao didtico-pedaggica
estabelecida: a relao didtico-pedaggica tem
sido produtora de linguagem dialgica ou o
canal pelo qual se aplica um saber estabelecido
pelos professores? Tem havido comunicao,
tem-se possibilitado a criao da cultura escolar
promotora de conhecimentos significativos?
Sabemos que, cada vez mais, a cultura
est nas mos do poder. Entretanto, aprendemos,
com esse mesmo autor, que a cultura no singular
mortfera e ameaa a criao e a inveno.
Sendo assim, defendo que seja desvelada toda a
riqueza da pluralidade das culturas presentes nos
currculos praticados por professores e alunos
no/do cotidiano escolar, ou seja, que se deixem
emergir os diversos sistemas de referncias
e significados que esto sendo silenciados e
mortificados na escola.

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Acrescenta ele, ainda, que quanto
mais a economia se unifica, mais a cultura
deve diversificar-se, pois ela uma prtica
significativa, que no consiste em receber
pronto, mas em fabricar tudo o que nos
oferecido para viver, pensar e sonhar. Toda
cultura requer, portanto, uma ao, um modo de
apropriao, uma transformao pessoal.

acontecimentos cotidianos de uma escola de

ensino fundamental da Prefeitura Municipal
de Vitria, a fim de visibilizar a fabricao de
conhecimentos, linguagens, afetos, afeces
e do trabalho coletivo, ou seja, dos processos
curriculares, percebo que os praticantes do
cotidiano necessitam de mais espaotempo
para dialogarem, apresentarei, a seguir, alguns
acontecimentos que foram vividos em nossas
Para Certeau (1995, p. 10), mais do que um redes de possibilidades.
conjunto de valores que devem ser preservados
na sociedade, a cultura tem hoje a conotao
de [...] um trabalho que deve ser realizado em
toda a extenso da vida social. Por isso, faz- SOBRE AS ENTRADAS E SADAS
se necessrio trabalhar visando a determinar, DE PROFESSORES E ALUNOS NAS
no fluxo fecundo da cultura, um funcionamento ESCOLAS
social, uma topografia de questes, um campo
Os professores, ao serem questionados
de possibilidades estratgicas/tticas e de
sobre o que gostariam de buscar solues para o
implicaes polticas.
cotidiano da escola apontam: Como podemos
A cultura no plural, sugerida por Certeau, acabar com o disse me disse, as fofocas, o clima
o campo de luta entre o rgido e o flexvel, pesado, essa sensao de que estamos sendo
aquela que se contrape cultura no singular controlados? Tudo isso nos incomoda muito (a que impe sempre a lei de um poder), pois relatam algumas professoras. Logo na primeira
acredita que, para haver cultura, preciso que as reunio coletiva, um dos assuntos em pauta foi
prticas sociais tenham significado para aquele instalao do ponto digital. A diretora comenta
que as realiza.
que o dilogo com a Secretaria Municipal
de Educao (SEME) muito difcil. E
comea a apresentar o que havia recebido
como orientaes sobre a carga horria dos
NOS MEANDROS DE UM LABIRINTO
professores. Temos que cumprir o horrio que
SEM CENTRO E SEM PERIFERIA, SEM
assinamos no contrato, nem mais nem menos.
MARCAS. INFINITAMENTE ABERTO...
Temos um problema: As Escolas Municipais
de Ensino Fundamental (EMEFS) soltam os
Somos diariamente interpelados pelas
alunos 11h30min. E os Centros Municipais
narrativas da mdia, dos jornais, do cinema
de Educao Infantil (CMEIS) soltam s 12h.
e demais produtos culturais que produzem
Ento as professoras dos CMEIs acham injusto
mltiplos significados nas complexas redes de
a diferena de horrio, e j tem CMEIs soltando
subjetividades dos praticantes dos cotidianos
pelo menos duas vezes na semana alunos mais
escolares. As fronteiras curriculares j foram
cedo. Foi, ento, sugerido ponto digital para
rompidas e os inmeros conhecimentos
controlar os atrasos - ressalta a diretora. Mas,
cientficos, culturais, valores, linguagens, afetos
quando ir comear a descontar os atrasos?
e afeces presentes nos artefatos culturais que
- pergunta uma professora. Ns seremos
circulam nas escolas esto embaralhados nessas
avisadas? - indaga outra professora. Dilogo
redes de subjetividades.
fundamental - falou a diretora. Uma mo
Assim, ao me envolver nos mltiplos lava a outra, exceo existe. Quando vo
comear a fazer a folha de registro de atrasos?
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- pergunta o pedagogo. J estamos fazendo,
disse a diretora e estas negociaes existem.
Ns temos uma tolerncia de dez minutos de
atraso, s que a tolerncia est virando a regra.
Alguns funcionrios fazem da tolerncia o
horrio de chegada. Todos comeam a chegar
10min. Depois, como se este fosse o horrio.
E se eu chego mais cedo, posso sair mais
cedo? - questiona uma professora. No, a
orientao entrar e sair no horrio. E os atrasos
sero descontados no pagamento. Quando
vocs tiverem problema, vamos negociar. J
teve casos que ns orientamos a professora a
buscar atestado. Vai ter transparncia nesse
processo? - perguntou uma professora? Como
o aparelho de ponto digital ir fazer tudo isso
que estranho - retrucou uma professora. Ns
estamos aqui para resolver problemas - disse
a diretora. A professora respondeu: Oba!! T
precisando de dinheiro!!.

Na contracorrente da posio hegemnica,

entendo que os professores e alunos precisam ser
reconhecidos como sujeitos criativos, autores
de saberes e fazeres contrrios repetio e
reproduo de uma ordem social injusta,
de uma proposta curricular preestabelecida e
descontextualizada da realidade sociocultural
dos alunos: uma proposta curricular que tem
demonstrado ser abstrata e sem sentido.

Assim, faz-se necessrio continuar

percorrendo as mltiplas e complexas
redes de saberes, fazeres, poderes, afetos
e acontecimentos que se entrecruzam nos
cotidianos escolares, resultado das aes de
seus praticantes, pois, como nos aponta Certeau
(1994, p. 110) [...] cada estudo particular um
espelho de cem faces (neste espao os outros
esto sempre aparecendo), mas um espelho
partido e anamrfico (os outros a se fragmentam
e se alteram). As redes de possibilidades
Sabemos que o movimento deste estudo se formam, portanto, nos intercmbios,
, como nos ensinou Larrosa (2003, p. 31), nas mltiplas leituras, nos confrontos, nos
um labirinto: [...] aberto ao infinito. s vezes movimentos constantes de tticas e estratgias.
multvoco, prolfico e indefinido. Um espao de
Por isso, ter Certeau como referncia abre
pluralizao, uma mquina de desestabilizao
e disperso. Mas, nos meandros deste o campo de possibilidades para os estudos com
labirinto sem centro e sem periferia, sem marcas o cotidiano, que buscam visibilizar as artes de
e infinitamente aberto como nos prope o autor, fazer e pensar dos professores e alunos, atores
principais na criao e inveno das nossas
que nos propomos a penetrar.
escolas.
POR UMA REDE DOS POSSVEIS...
Percebo, ento, que essa minha aposta
de que, ao visibilizarmos o que fabricam os
alunos e professores com os usos que fazem dos
produtos culturais, estaremos potencializando
as foras que ficam entre esses movimentos
de criao e inveno da escola. Sabemos o
quanto se faz necessrio discutir e divulgar as
tticas e artimanhas dos professores e alunos
porque, por meio delas, podemos anunciar
outro fazer pedaggico, diferente daqueles que
costumam considerar o professor e alunos como
(in)capazes, (im)potentes.

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Pr-Discente: Caderno de Prod. Acad.-Cient. Progr. Ps-Grad. Educao

Vitria

v. 15

n. 1

p. 84 - 93

Jan./jul. 2009

93
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