Prostitucin: tres posturas y el caso de @Vecinos66

Por Mariana Sidoti. Trabajo final del seminario Filosofa, Arte y Comunicacin para la
Facultad de Periodismo y Comunicacin Social.
Introduccin
En este trabajo pretendo analizar las tres posturas respecto a la prostitucin: el
abolicionismo, el reglamentarismo y el prohibicionismo; respecto a ste ltimo, intentar
analizar el caso de @Vecinos661 (autodenominados Vecinos Unidos), una cuenta de
Twitter que denuncia de manera annima la prostitucin callejera, la venta de drogas y el
alcoholismo que atraen los travestis de la zona roja de la ciudad. Tratar de explicar por
qu este nuevo actor poltico, desde el anonimato, reproduce avalado por la prensa
platense2 la postura prohibicionista proveyndose de un status de nosotros, los vecinos
unidos que se desentiende de las problemticas de la prostitucin y tambin de los vecinos
del barrio que no estn de acuerdo con el tratamiento de estos temas.
Feminismo y transexualidad
En primer lugar, tomo como perspectiva a Beauvoir cuando dice que cuando un
individuo o grupo de individuos es mantenido en situacin de inferioridad, el hecho es que
es inferior; pero sera preciso entenderse sobre el alcance de la palabra ser; la mala fe
consiste en darle un valor sustancial cuando tiene el sentido dinmico hegeliano: ser es
haber devenido, es haber sido tal y como uno se manifiesta; s, las mujeres, en conjunto,
son hoy inferiores a los hombres, es decir que su situacin les ofrece menos posibilidades:
el problema consiste en saber si semejante estado de cosas debe perpetuarse3. Si ya a la
mujer le es difcil alcanzar el mismo nivel de oportunidades que el hombre en un mundo
sustancialmente patriarcal, ni imaginarse las travestis o transexuales, rechazadas por
hombres y por mujeres a lo largo de toda la historia y relegadas a la marginalidad de la
prostitucin callejera. Y como si no alcanzara debatir sobre ellas ms que por su mera
situacin de prostitutas, todava est explcita y latente la visin social de que en el
fondo, detrs de la identidad transexual, se esconde un verdadero hombre.
Siguiendo las palabras de Millett cuando hace referencia al estudio del Centro de
Identidad de Gnero de California: se lleg a la conclusin de que resultaba ms fcil
cambiar, mediante una intervencin quirrgica, el sexo de un adolescente cuya identidad
biolgica era contraria a su condicionamiento genrico, que anular los efectos de una
educacin que, ao tras ao, haba ido confiriendo al sujeto los ademanes, la
1

https://twitter.com/Vecinos66
DIARO HOY: http://diariohoy.net/trama-urbana/me-conto-un-pajarito-17667
DIARIO EL DA: http://www.eldia.com.ar/edis/20131103/Zona-roja-circuito-descontrol-agrandalaciudad6.htm
3
DE BEAUVOIR, SIMONE, El segundo sexo. Pg. 26
2

autoconciencia, la personalidad y los intereses propios de un temperamento femenino. ()

Stoller establece una marcada distincin entre el sexo, de carcter biolgico, y el gnero, de
ndole psicolgica y, por ende, cultural: el vocablo gnero no tiene un significado
biolgico, sino psicolgico y cultural. Los trminos que mejor corresponden al sexo son
<<macho>> y <<hembra>>, mientras que los que mejor califican el gnero son
<<masculino>> y <<femenino>>; stos pueden llegar a ser independientes del sexo
(biolgico). De hecho, tan arbitrario es el gnero que puede incluso oponerse a la base
fisiolgica () El papel genrico depende de ciertos factores adquiridos, independientes de
la anatoma y fisiologa de los rganos genitales.4 Por consiguiente, en trminos aunque
sea cientficos, debera quedar clara la diferencia; sobre todo si recordamos que en el ao
1990 las personas gay, lesbianas y bisexuales dejaron de ser vistas como enfermas
mentales, y en 2011 la Organizacin Mundial de Salud excluy definitivamente a la
transexualidad como enfermedad. Es importante aclarar que las fechas son demasiado
actuales como para que la sociedad, que suele tardar dcadas o hasta siglos cuando de
hechos cientficos incmodos se trata, se adece a estos cambios; pero no es sta una razn
para dejar de exigirlos.
Prostitucin: dos caras, una realidad
Por otra parte, es interesante indagar no con el objetivo de resolver, ya que es un
debate que ha estado presente en el feminismo durante aos, y sin ser resuelto las
diferencias entre las dos grandes posturas dentro del ejercicio de la prostitucin. Con
respecto al prohibicionismo, lo abordar ms tarde cuando me enfoque especficamente en
la cuenta de Twitter @Vecinos66, pero por ahora basta con decir que es postura que critica
a proxenetas, prostitutas y clientes por igual, ponindolos a todos en el lugar de lo abyecto,
en el lugar de la culpabilidad, de la criminalidad. En primer lugar, el abolicionismo plantea
a la prostitucin como una situacin, es decir, el objetivo principal radica en la abolicin
de la prostitucin, vista sta como una explotacin de la mujer, tanto por parte del
capitalismo como del patriarcado (porque el hombre, nuevamente, es quien posee la
billeterael poder para hacer con la prostituta lo que l quiera). El abolicionismo no
considera la prostitucin como un trabajo digno o algo que una mujer pueda de hecho
elegir, sino que, por el contrario, las personas (mujeres, nio/as, hombres, travestis o
transexuales) que la ejerzan estn, de una manera u otra, si no explotadas, condicionadas o
coaccionadas por las exclusiones propias de la sociedad, del Estado, de su familia, de su
pas de origen, de su chulo/fiolo, o de los contextos econmicos que las rodean.
Las reglamentaristas, por el contrario, proponen que la prostitucin podra
considerarse un trabajo tan digno como cualquiera, donde la prostituta se empodera frente a
una sociedad aislante y a las fuerzas represivas del Estado, para luchar contra todo ello
desde su lugar. Reconocen sin embargo, que la prostitucin aunque no sea en
4

MILLETT, KATE, Poltica sexual. Pg. 40

condiciones de trata de personas o explotacin sexualbien puede no ser el trabajo

perfecto ni explcitamente elegido por quien lo ejerce; pero tampoco lo son
necesariamente, por ejemplo, la plomera, el trabajo de obrero mal pago y en malas
condiciones, etc. Por eso, al hacer esta consideracin de clase donde la prostituta se
identificara con la clase obrera y reclamara los derechos laborales que le corresponden
es que su propuesta a nivel poltico es la de formar un gremio que las nuclee como
trabajadoras sexuales, y as exigirle al Estado los derechos de cualquier otro trabajador:
jubilacin digna, acceso a la salud pblica, seguridad laboral, libertad y autonoma.
Autonoma, sobre todo, de la polica, de los proxenetas y de los gobiernos de turno.
En el libro Dilogo: prostitucin/trabajo sexual: las protagonistas hablan5se
proyectan ambas visiones de primera mano: mujeres, travestis y transexuales que fueron o
que todava son, prostitutas. Del libro extraer dos de los testimonios que para m reflejan
mejor las posturas previamente mencionadas. Elena Reynaga, secretaria general de la
Asociacin de Mujeres Meretrices de la Argentina (AMMAR) y secretaria regional de la
Red Latinoamericana y del Caribe de Trabajadoras sexuales, expres en su primera
intervencin: Nosotras nos asumimos como trabajadoras sexuales. Para nosotras, consiste
en una contratacin de dos personas: una ofrece un servicio y el otro lo paga. Obviamente,
que es un trabajo como tantos otros, yo dira que como la mayora de los trabajos que
ejercemos la clase obrera, que no es un trabajo elegido, como el del minero que tampoco
elige ese trabajo, el de la seora que limpia que tampoco elige, y tantos otros trabajos que
ejerce la clase obrera. Todos son trabajos que en algunos momentos son muy explotados.
Esto no quiere decir que porque ste no sea un trabajo elegido, nosotras tengamos que
agachar la cabeza y considerarnos mujeres indignas. Para nada. () Yo creo que vctimas
de estos sistemas polticos, a los sistemas polticos que estamos sometidos, somos todos.
Vctimas de las mismas injusticias a la que estamos sometidos por ser pobres, vctimas de
no tener la misma justicia que tienen los ricos6. Luego, frente a la pregunta de cules son
las reivindicaciones de las trabajadoras sexuales, Reynaga expresaba que Que nosotras nos
asumamos como trabajadoras, no significa que digamos: viva el trabajo sexual, para nada.
AMMAR siempre dice que nace para algn da morir, existe porque todava hay mujeres en
la calle. Pero entendemos que no es slo responsabilidad de AMMAR, es una
responsabilidad del pueblo tambin exigir igualdad y equidad. Y a la hora de reivindicar
sus derechos como ciudadanas, y como trabajadoras, plantea: Cuando van a elaborar la ley
de educacin, a quin se les consulta? A los docentes. Ahora, cuando se trata del tema de
la prostitucin o del trabajo sexual, o como lo quieran llamar, a nosotras no nos consultan.
Nos traen las cosas cocinadas y las tenemos que aceptar tal cual ellos lo establecen. Por un
lado, nos dan condones o forros, y por otro lado el mismo Estado nos lleva presas y mata a
las compaeras. () Yo tengo muy claro que las compaeras refirindose a las
5

BERKINS, LOHANA Y KOROL CLAUDIA compiladoras. 21 de Septiembre de 2006, Instituto Hannah Arendt,
Buenos Aires. Editorial Femimaria.
6
Ibdem pg. 12

abolicionistas pueden pensar distinto, pero nuestro enemigo, llammoslo como lo

llamemos, es la polica, que asesina y lleva presas a las compaeras todos los das. se es el
enemigo, no las compaeras.7
Por su parte, Lohana Berkins, mujer trans y Coordinadora de la Asociacin de
Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT) y con una postura abolicionista, le
da al debate un inters que para este trabajo es clave, es decir, el rol de las travestis y
transexuales en la prostitucin. El hecho de que nosotras asumamos la postura de personas
en situacin de prostitucin, para nada significa que no convalidamos las posturas de
quienes se llamen trabajadoras sexuales. Si bien ac en este saln estamos en espacios
separados, sabemos que en las esquinas estamos bien juntas la una y la otra. () Nosotras
las travestis, por qu consideramos que no es un trabajo? Porque para las travestis en
Argentina y en Amrica Latina, es una imposicin de los Estados. () Desde diciembre del
ao pasado no me ha llovido ni una, ni una mnima miserable oferta laboral que no sea la
esquina, que es lo nico que tengo asegurado. sta es una realidad: es el Estado quien nos
condena a sobrevivir de la prostitucin. El nico medio de supervivencia que tenemos es la
prostitucin. Por lo tanto para nosotras, ms all de las condiciones, si son precarias o no, o
en las condiciones en que se establezcan, no es un trabajo. Para nosotras va a ser un trabajo
cuando tengamos alternativas de eleccin8
Con respecto a la participacin poltica y ciudadana de su organizacin, Berkins
apunt al poder poltico y explic que al comienzo, les negaron la personera jurdica por
considerar que no contribuan al bien comn. Como si la Sociedad Rural Argentina
contribuyera a mi bien comn, o al bien comn de las travestis, por favor! O las ligas de
amas de casa aceptaran a las travestis o a las mujeres en estados de prostitucin? ()
Desde la organizacin empezamos a trabajar y a concienciar a las compaeras sobre el
abismo que hay entre quien declama la ley, y cmo nosotras podemos empezar a ejercer
esos derechos. Por ejemplo, el derecho a la salud, s, la Constitucin lo dice pero qu
pasa cuando yo voy? Imagnense maana en el hospital a Marlene una compaera
divina, deliciosa; y sale la enfermera y le grita: Carlitos Fernndez. Estamos sometidas a
situaciones de burlas, de violencia permanentemente. () Recordemos, chicas, cuando
decamos el polica es bueno, me dio una cacheteada nada ms, cuando no nos deban
tocar las yemas de los dedos. Pasamos aos en la crcel y que nos digan putos, putos de
mierda, no exists, basura inmunda, quin va a saltar por vos. Entonces yo sala a la calle y
deca: claro, tiene razn, me echaron de mi casa. Soy el pecado, soy el demonio, etc.9.
Por ltimo, es interesante considerar la visin de esta militante (una de las ms
importantes a nivel nacional) respecto al verdadero enemigo que mencionaba Reynaga:
Argentina es abolicionista, pedimos que se cumpla el abolicionismo. Luchamos por la
7

Ibdem pg. 34.

Ibdem pg. 16 y 17.
9
Ibdem pg. 26 y 27.
8

derogacin de los edictos policiales, cdigos contravencionales o cdigos de convivencia

que es mentira que es la caja chica de la polica, es la caja grande, es el ingreso. El primer
proxeneta ac es el Estado. () El abolicionismo dice claramente que bajo ningn punto de
vista se deber criminalizar a las personas en situacin de prostitucin. Entonces por qu
nosotras somos criminalizadas? El Estado nacional dice que es abolicionista, pero le
confiere a los Estados provinciales, a los municipios, poder para que mantengan estos
edictos policiales, que adems implican no slo la regulacin del dinero sino tambin de la
sexualidad. Por ltimo, y para abordar un tema que me interesa dentro de lo que es el
debate de prostitucin (el capitalismo sumado al patriarcado como forma de explotacin,
segn las abolicionistas) Berkins reflexionaba: Creo que la sindicalizacin es la concesin
ms directa que se le hara al patriarcado. No slo los varones van a tener estos permisos
sino que los van a tener legales y sanitos. Porque mayoritariamente quienes estamos en la
prostitucin somos travestis, transexuales y mujeres. No es casual que sea esta cuestin as.
Es por un tema de poder econmico, que lo siguen teniendo los varones. () En los pases,
sean capitalistas o socialistas, mientras la sexualidad siga siendo reprimida, la prostitucin
termina convirtindose como en una cloaca donde cae todo lo que la sociedad, la Iglesia, el
patriarcado han generado como malo, como perverso. Todo va a desagotarse por ese mismo
lugar10
Despus de estas declaraciones, quedan claras al menos dos cuestiones. La primera,
que la prostitucin en la gran mayora de los casos no es un trabajo elegido sino la
consecuencia del desagote social mencionado anteriormente y que las prostitutas
colectivizadas u organizadas apuntan, ms all de las diferencias, a dos enemigos en
comn: los proxenetas y la polica. La otra cuestin, sobre la que no quiero arriesgar
opinin, porque merece de un anlisis ms exhaustivo, es que la situacin de prostitucin
en personas travestis y transexuales es, como mnimo, ms compleja, porque carecen de
inclusin laboral digna, reconocimiento del Estado y de la sociedad como iguales. Hace
slo un ao fue sancionada la Ley de Identidad de Gnero, pero las desidias vienen de aos
anteriores: de 1956 con la dictadura de Aramburu existen los edictos y
contravenciones, y la sociedad no logra (no voy a arriesgarme a preguntar si lo intenta, a
pesar de la militancia LGBTIQ) dejar de lado la discriminacin hacia personas trans.
@Vecinos66, la salida fcil frente al conflicto
El prohibicionismo es la postura que toma a la prostitucin en todos sus
componentes como ilegal, criminal y peligrosa; criminaliza tanto a la prostituta como al
cliente y al proxeneta, creyendo que las sanciones deberan correr hacia todos por igual.
Esta visin desconoce totalmente las condiciones de las personas que se encuentran en
situacin de prostitucin, incluso de las que lo defienden como trabajo, ya que no abogan
en absoluto por una igualdad de oportunidades o una mejora de las condiciones de vida de
10

Ibdem. Pg 83

quienes, al ser marginadas por la misma sociedad, terminan en esa situacin. Tambin la
postura prohibicionista le agrega una capa de inmoralidad e indecencia a la prostitucin,
que atiende a una concepcin del sexo no-normativo, a lo que se suma en este caso la
desviacin del gnero de la prostituta, lo que hace el asunto mucho ms obsceno y
constituye una fuerte diferenciacin respecto del enunciador. Tomar como referencia
nuevamente las palabras de Simone De Beauvoir respecto de cmo la sociedad y sobre
todo ciertos sectores de ellatoman de referencia al Otro para calificarse a s misma con
un nosotros: Ninguna colectividad se define jams como Una sin colocar
inmediatamente enfrente a la Otra. Bastan tres viajeros reunidos por azar en un mismo
compartimiento, para que el resto de los viajeros se conviertan en otros vagamente
hostiles. Para el aldeano, todos los que no pertenecen a su aldea son otros, de quienes hay
que recelar; para el nativo de un pas, los habitantes de los pases que no son el suyo
aparecen como extranjeros; los judos son otros para el antisemita, los negros lo son
para los racistas norteamericanos, los indgenas para los colonos, los proletarios para las
clases poseedoras. () siguiendo a Hegel, se descubre en la conciencia misma una
hostilidad fundamental con respecto a toda otra conciencia; el sujeto no se plantea ms que
oponindose: pretende afirmarse como lo esencial y constituir al otro en inesencial, en
objeto11
Teniendo en cuenta esta diferenciacin, es interesante preguntarnos si esta cuenta de
Twitter nuclea realmente a todos los vecinos de la zona, y si todos piensan de la misma
manera. Al construirse como Nosotros, excluyen a las prostitutas travestis y transexuales e
incluyen, se sientan incluidos o no, al resto de los vecinos del barrio. Citar aqu algunas de
las frases ms caractersticas de esta cuenta:

Que malos somos los vecinos! Discriminamos a narcotravestis que eligen la

delincuencia como modo de vida.
En "Miss Narcotravesti" premian a la que vende ms droga, practica sexo a la vista
de todo el mundo y defeca en la puerta de casas de vecinos.
Ac vemos a representante de pas latinoamericano estrechando vnculos culturales
con adicto al polvo blanco.
Autoridades: No sigan jodiendo con la paciencia del buen vecino. Ustedes son
responsables de brindar soluciones. Reubiquen a esta gente YA!!
Las fotos que subimos no estigmatizan a nadie solo muestran una realidad
constante: Esto ocurre 12 horas al da TODOS los das del ao.
Nos sentimos avasallados intimidados y condenados a ser los vecinos de la zona
roja Por ese motivo nuestras casas valen menos.

Resulta importante recalcar las constantes de no-discriminacin de stos vecinos

annimos pero avasallados, que hablan de personas transexuales como los travestis o
narco travestis (directamente haciendo una fusin lingstica por la cual ser mujer trans
11

DE BEAUVOIR, SIMONE, El segundo sexo. Pg. 5

implicara por definicin ser narcotraficante), yendo adems a contramano de la ley

26.743.12 Tambin exigen a la polica, municipalidad y autoridades; sin acudir a otros
vecinos o a las mismas travestis/trans para dialogar, como si la denuncia ciudadana como
nica herramienta de transformacin fuese vlida a la hora de exigir mejoras en su
situacin de vida, en su situacin valuativa fiscal inmobiliaria. Qu ley/reglamento/tratado
implica o postula que ante la presencia travesti/transexual las casas de los vecinos de la
zona comenzarn a perder valor en el mercado inmobiliario? Quin regula este tipo de
variaciones de precio? @Vecinos66 lo naturaliza, como si fuera una zona de terremotos o
de vas de tren, como si no hubiese un proyecto inmobiliario que avale estas
devaluaciones, como si no se pudiese indagar y razonar, a fuerza de reflexiones, por qu
una casa de la Zona Roja tenga que valer menos que una en Zona Norte. Para ellos, no
existe ninguna alternativa ante el avasallamiento travesti; los vecinos se re-victimizan
ante cada respuesta que los increpa por el contenido discriminatorio de sus denuncias.
Uno de los culpables (no por maltrato y violencia o por plantar drogas en las esquinas, algo
de lo que el colectivo OTRANS puntualizaba al sacar una nota de repudio13) es la polica:
segn @Vecinos66, la polica debiera actuar ms, ms rpido y con ms decisin, a la hora
de lograr el objetivo principal: reubicar a esta gente.
Que la nica consigna fuerte y presente en las denuncias sea reubicar a los travestis
demuestra la visin que se sostiene sobre ellas: la de monstruos, la de Otro, la de objeto
inesencial que no importa donde est mientras no est en la puerta de mi casa, casi
comparndolas con basura que debe ser relocalizada para no contaminar. Es significativo
observar que desde la cuenta no se denuncien burdeles, ni proxenetas, ni policas violentos:
lo que molesta es justamente eso, que las travestis y trans estn fuera de control: no hay
quien las controle, no hay quien las regule en sus prcticas y en su mismo ser. Y no es
casual observar la repeticin de estas denuncias a las que se suman descripciones de hechos
molestos u ofensivos como desechos en las veredas, eyaculaciones contra las paredes,
preservativos usados, botellazos contra autos, peleas y gritos, orina en las calles. Podra
surgir la pregunta por qu estas denuncias no se hacen en una comisara o un juzgado? o
No hay otras formas de resolver un problema de salubridad pblica?, pero lo que est
detrs de estos intentos ciudadanos que se repiten casi como en una caricatura es un golpe
de efecto: se busca hacer de la vctima una victimaria y con eso hartar, generar asco, odio,
indignacin, hasto, violencia. Y se busca ligar todas estas emociones a una identidad, a un
actor: las mujeres trans, sobre todo las inmigrantes. La estrategia no es novedosa: son harto
conocidos los estereotipos que buscan afear hasta lo vomitivo a ciertas colectividades para
plantear, a veces ms sutilmente que otras, que deben ser eliminados (si no de la existencia,
al menos de un rea, por ahora).
sta es una forma recalcitrante y concentrada de la tesis prohibicionista. Me pregunto
qu pasara si en vez de tener vecinos prohibicionistas, la Zona Roja estuviese minada de
abolicionistas y/o reglamentaristas. Qu denuncias propondran, qu alternativas tendran
12

Ley de Identidad de Gnero: http://www.defensorba.org.ar/pdfs/Ley-de-Identidad-de-Genero-yAspectos-Destacados.pdf

13

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=718728911487785&set=a.506820586011953.130499.5059347
36100538&type=1

en su horizonte como vecinos? Probablemente, la reubicacin no sera una opcin; s las

exigencias a la municipalidad por condiciones de salud dignas, la ejecucin de planes
laborales que puedan sacar de la prostitucin a quienes no deseen realmente ejercerla, la
proteccin integral a las prostitutas respecto de las constantes burlas, discriminaciones y
violencias que sufren por parte de la polica y las bandas de la ciudad. Una de las
denuncias, imagino, sera la del constante acoso policial, que cualquier persona con una
visin no-estigmatizadora de la prostitucin puede llegar a ver cualquier sbado en estas
esquinas: que al exponer una declaracin, hablen de Marina: nombre de fantasa, que no
hayan policas mujeres a la hora de llevar a cabo un operativo, que las encierren en
galpones de chapa sin una silla para sentarse y bajo permanente humillacin (cuando no se
llega a los casos extremos de violencia sexual, violaciones, linchamientos ejemplificadores
o incluso la muerte)14, etc. Creo que tambin estos vecinos, hipotticos pero al menos por
mi parte muy deseados, protestaran por la permanente discriminacin de las notas
periodsticas del Diario Hoy y El Da que, a la hora de informar un conflicto en la Zona
Roja, utilizan siempre como nicas fuentes a la polica y a algn vecino prohibicionista
fuertemente estereotipado. Creo que hay un punto de inflexin entre estos dos tipos de
vecinos por lo que sus opiniones seran radicalmente distintas: unos, los prohibicionistas,
parten del punto de que el conflicto es una cuestin avasallante contra sus derechos, por lo
cual exigen que se reubique a todo aquello que vaya en contra de sus intereses de buenos
vecinos cuya paciencia tiene un lmite. Los otros vecinos, los que acabo de teorizar,
partiran de la base de que en el conflicto, lo que est siendo humillado, maltratado,
estigmatizado y avasallado, son los derechos de otrxs. De otras personas, de otras personas
como ellos y cuyos derechos, a la vez que sus obligaciones, tambin deben ser tenidos en
cuenta. Un dilogo donde se tomara en cuenta sus puntos de vista y sus expectativas dara
un panorama completamente distinto de esta situacin. Pero claro, no es de esta manera en
que funciona el Nosotros y el Otros: el Otro debe reducirse a un objeto, a una fuerza
natural, a un animal, a una bestia. De aqu a alguna salida fascista, slo quedan pocos
pasos.
BIBLIOGRAFA
1. DE BEAUVOIR, SIMONE, El segundo sexo
2. BERKINS, LOHANA Y KOROL CLAUDIA, Dilogo: prostitucin/trabajo
sexual: las protagonistas hablan
3. FUENTES DE PORTALES WEB, MEDIOS GRFICOS DE
COMUNICACIN PLATENSES.
4. LUCIANA GUERRA, El subtexto de gnero de las noticias: androcentrismo y
sexismo en la mira y Notas lesbo-abolicionistas contra la reglamentada libertad
de mercado sexual pro-sexo
5. MARA SOLEDAD CUTULI, Apuntes para el anlisis de los cambios y
las continuidades en las formas de organizacin social y poltica de
travestis y transexuales en Argentina

14

A algunos de estos maltratos los vi en calidad de testigo de un operativo en calle 2 y 65.