Luis Emiro Silva Prez

Javier Moreno

Uniminuto-Ciencias Bblicas
Hermenutica

SOBREPASANDO LA LIMITANTE DEL TEMPLO: REFLEXIONES PARA LA

SOLUCIN DE PROBLEMAS A PARTIR DEL DISCURSO DE ESTEBAN EN
HECHOS.
Este trabajo analizar el texto de Hechos 6,1-8,3 en el cual se narra la historia de Esteban. Se har
nfasis en la importancia del templo y su papel en el juicio que lo llevo a Esteban a la muerte. A
pesar de esto se tendr en cuenta el contexto general del relato, de tal forma que el texto sea una
gua de reflexin para la solucin de problemas.
Hechos 6, 1-8, 3 narra la historia de Esteban: quin era, la causa por la cual lo acusaron, su juicio
en el Sanedrn y por ultimo su muerte. Veamos un resumen de esto. Esteban fue acusado por
parte de unos de la sinagoga llamada de los libertos y Cirene, entre otros, los cuales le acusaron a
travs de varios testigos falsos de lo siguiente: Hablar palabras blasfemas contra Moiss y contra
Dios (Hc 6,11) y de hablar palabras blasfemas contra el templo y contra la ley, pues le haban
odo decir que ese Jess de Nazaret destruir el templo, y cambiara las costumbres que haba
dado Moiss (Hc 6,13-14), acusaciones que lo llevaran a su muerte. Kilgallen (2004) al analizar
el discurso de Esteban indica que la preocupacin del discurso es explicar la causa por la cual
sera destruido el templo1 y la relacin de Jess con esto. Cabe notar que el templo era el punto
de adoracin a YHWH.
Entre los argumento presentados por Kilgallen (2004) se encuentran los siguientes: En la historia
de Abraham el punto culmen es que la descendencia de Abraham ser liberada de Egipto y que
adoraran a Dios en este mismo lugar (Hc 7,7). En la historia de Moiss el pueblo adora a un
becerro de oro por lo cual vaga durante cuarenta aos en el desierto. Durante estos aos el pueblo
conto con la tienda del testimonio que hizo Moiss conforme el modelo dado por YHWH. Y fue
solo hasta la poca de Salomn en Canan que se edific templo para Dios. Tras esta
presentacin, Esteban cita a Isaas 66,1-2 de la siguiente forma: El cielo es mi trono, y la tierra
el estrado de mis pies. Qu casa me edificaris? dice el Seor; o cul es el lugar de mi reposo?
No hizo mi mano todas estas cosas? (RVR60, Hc 7, 49-50). Con esta frase, Esteban indica a sus
acusadores que ellos estaban adorando al templo y que negaban la trascendencia de YHWH, por
lo cual al igual que la generacin de Moiss seria castigados. Castigo reflejado en la destruccin
del templo.
Ahora en relacin con Jess, Esteban lo relaciona con Jos, Moiss y los profetas. Con Jos al
sealar que como este salvo a sus hermanos en Egipto perdonando el hecho de que estos lo
abandonaron; con Moiss al relacionar todos las seales y prodigios que ste hizo y como a pesar
1

El libro de Hechos se considera que fue redactado entre los aos 80 y 90 (Marguerat 2008). Para esta poca el
templo ya haba sido destruido, por lo cual se pudo haber empleado este discurso para dar una explicacin en
torno a las causas de dicha destruccin.

de esto el pueblo abandono a Dios, tal como hicieron con Jess a pesar de todas las seales que el
hizo; y con los profetas al sealar que a todos estos los mataron por anunciar de antemano la
venida del justo. Y dado que los acusadores no fueron capaces de reconocer en Jess a Dios, no
pueden en ltimas tener una correcta adoracin a Dios en el templo, por lo cual tendra que ser
destruido.
Antes de dar una aplicacin hermenutica del texto, que ayude a la solucin de problemas, cabe
resaltar que el discurso de Esteban no se debe leer como un discurso anti-templo. Sweeney
(2002) indica que la frase el altsimo no habita en templos hechos de mano (Hc 7,48) no se
debe sacar del contexto judo, el cual nunca enseo que Dios en realidad viviera en el templo o
que se limitara a sus alrededores, pero si hablaban de su nombre y de la presencia como de
estar all. Es ms fcil entender esto a partir del texto de 1 Re 8,27 en el cual se est realizando la
dedicacin del templo de Salomn: Pero es verdad que Dios morar sobre la tierra? He aqu
que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; cunto menos esta casa que yo he
edificado? (RVR60, 1 Re 8,27).
Entonces Cul es el problema con el templo? Sweeney (2002) menciona que el propsito de
emplear Esteban el versculo de Isaas 66 en vez de 1 Re 8,27, es que en el texto de Isaas se hace
visible que el problema de su poca era la desobediencia de Israel y su rechazo a la palabra de
Dios. Por ende, si se hubiera empleado el texto de 1 Reyes se hubiera podido tomar este como
una legitimacin al templo al presentar la consagracin del templo por parte de Salomn, en vez
de ver la crtica real que haba en torno al templo, la cual era que ellos no estaban adorando ni
obedeciendo a Dios, es escritor opta por el profeta y su palabra de denuncia. Hechos reafirma
esto al mencionar: Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists
siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros. (RVR60, Hc 7,51). A
partir de este anlisis, veamos cmo se puede aplicar este texto a la solucin de problemas.

Primero, se debe tener claramente identificados a los actores del problema. En este caso a
Esteban, la iglesia de Jerusaln y a sus opositores? Al analizar el texto uno se da cuenta que
Esteban no se puede identificar como un sujeto individual, sino como representante de un
grupo especfico, el de los judos helenistas, por lo cual no representa a toda la iglesia. Esto
se hace visible en Hc 8,1 cuando se indica que tras la muerte de Esteban se desato una
persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln, salvo los apstoles. Con esto Lucas
da a entender que la persecucin fue slo contra los Helenistas, no contra los doce
apstoles, y es posible que tampoco contra el grupo de los Hebreos. 2 Por ende, identificar a
los actores del problema requiere de esfuerzo, ya que no es tan obvio como se cree. En
ocasiones solo se logra identificar a los testigos colocados por otros y no efectivamente al
que est acusando, o identificar a la vctima visible, pero no a los afectados indirectamente,
que llegan a ser tambin vctimas.

Richard, Pablo. El movimiento de Jess antes de la iglesia Una interpretacin liberadora de los Hechos de los
Apstoles. Espaa: Editorial Sal Terrae-Santander, 2000, 81.

Segundo, se debe identificar cual es la raz del problema. En este caso a pesar de que a
Esteban lo acusaron de diversas cosas, l se centr en aquella que era ms importante, en este
caso fue hablar del templo y su relacin con Jess. Al tener en cuenta que Esteban representa
a los judos de la dispora, cabe preguntarse por qu estos eran considerados peligrosos para
los judos de Palestina? Borrnkamm (1978) indica que el motivo por el cual los helenistas
corrieron esa suerte hay que buscarlo sin duda en el hecho de que ellos, incluso para el resto
de la primitiva comunidad, representaban una postura enteramente revolucionaria en el modo
de comprender el mensaje de Cristo, postura que entr en conflicto con la concepcin que de
la ley tena el ala extrema del judasmo y que cuestionaba las venerables tradiciones, el culto
del templo y el derecho exclusivo a la salvacin, reivindicado por el pueblo escogido3, y
esta interpretacin estaba mediaba por el hecho de ser judos de la dispora, por ende haban
tenido un mayor contacto con otros pueblos y por ende con otras formas de ver el mundo.
Ahora, para identificar las verdaderas races del problema se hace necesario hacer una
memoria histrica de los eventos sucedidos.
Tercero, describir a detalle los antecedentes del problema para hacer memoria de los eventos.
De tal forma que se logre identificar las causas del problema y sus actores. Por esta razn, en
el discurso de Esteban se menciona varios eventos histricos del pueblo y su relacin con el
templo, adems de presentar a varios personajes que representan a Jess. Ahora, para contar
con una memoria histrica valida se requiere contar con personal calificado, que logre llegar
a fondo en los eventos. De tal forma que se obtenga informacin veraz, precisa y
contundente que ayude a tener una visin clara de los eventos.
Cuarto, lograr identificar y quitar del medio todo aquello que distrae u oscurece la bsqueda
de soluciones al problema. En este caso era necesario identificar que el problema no era
generado por la destruccin fsica del templo, sino por la actitud del pueblo ante la adoracin
y obediencia a Dios, razn por la cual Lucas opta por citar el texto de Isaas 66 en vez de 1
Reyes 8,27. La memoria histrica entre sus propsitos esta lograr quitar de en medio todo
aquellos que es secundario e irrelevante en el problema.
Quinto, esperar un juicio justo que permita solucionar el problema, para lo cual en ocasiones
se hace necesario contar con un mediador. En este caso no sucedi esto, dado que los
agresores en medio de su ira, terminaron matando a Esteban a falta de un juicio justo, a pesar
de ser acusado por testigos falsos. Si esteban se hubiera defendido, los condenados hubieran
sido los falsos testigos, ya que la ley estableca que cuando se levantare testigo falso contra
alguno, para testificar contra l, entonces los dos litigantes se presentarn delante de Jehov,
y delante de los sacerdotes y de los jueces que hubiere en aquellos das. Y los jueces
inquirirn bien; y si aquel testigo resultare falso, y hubiere acusado falsamente a su hermano,
entonces haris a l como l pens hacer a su hermano; y quitars el mal de en medio de ti
(RVR60, Dt 19,16-19. Pero a pesar de esto, se resalta la actitud de Esteban, el cual pudiendo
ser libre, decidi no acusar a sus agresores y perdonarlos (Hc 7,59-60).

Bornkamm, Gunther. Pablo de Tarso. Salamanca: Editorial Sigueme, 1978, 48.

Cul era el propsito de no defenderse Esteban? Al tener en cuenta que el texto fue escrito
despus de la destruccin del templo, ste puede tener el propsito de generar esperanza en
aquellos que tuvieron que enfrentar la prdida del templo. Frente a la esperanza del cristianismo y
por ende la de Esteban, Moltmann (1992) escribe: El recuerdo cristiano hace presente la pasin
y muerte de Cristo, desamparado por Dios, y extrae de su resurreccin de entre los muertos la
esperanza en el triunfo de la vida sobre el poder de la muerte 4. En este texto, la muerte seria
comparable con la destruccin del templo para los judos de esa poca y la resurreccin se ha de
encontrar en el texto de Isaas 66 citado en Hechos 7,49 el cual indica que nada puede contener a
Dios y que este seguir siendo Dios con templo o sin l. Mientras para Esteban y los cristianos su
esperanza est en Cristo: Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio
la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios, y dijo: He aqu, veo los cielos
abiertos, y al Hijo del Hombre que est a la diestra de Dios. (RVR60, Hc 7,55-56). As que,
aunque no se logre quitar los limitantes del templo para encontrar justicia (como sucedi en el
caso de Esteban), el cristiano tiene una esperanza que le hace soportar la injusticia contra l.

Bibliografa

Bornkamm, Gunther. Pablo de Tarso. Salamanca: Editorial Sgueme, 1978.

Kilgallen, John J. The Speech of Stephen, Acts 7:253. Expository Times, 115 no 9, 2004: 293-297.
Marguerat, Daniel. Introduccin al Nuevo Testamento Su historia, su escritura, su teologa. Espaa:
Editorial Descle de Brouwer, S.A, 2008.
Moltmann, Jrgen. La justicia crea futuro Poltica de paz y tica de la creacin en un mundo
amenazado. Santander: Editorial Sal Terrae, 1992.
Richard, Pablo. El movimiento de Jess antes de la iglesia Una interpretacin liberadora de los
Hechos de los Apstoles. Espaa: Editorial Sal Terrae-Santander, 2000.
Sweeney, James P. Stephen's speech (Acts 7:2-53): is it as "anti-temple" as is frequently alleged?
Trinity Journal, ns 23 no 2, 2002: 185-210.

Moltmann, Jrgen. La justicia crea futuro Poltica de paz y tica de la creacin en un mundo amenazado.
Santander: Editorial Sal Terrae, 1992, 59.