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Y
PUEBLOS INDGENAS
Reflexiones para la conservacin
de la diversidad biolgica y
cultural
Germn Zuluaga R. *1
MD. Asesor General de los Cabildos Indgenas Inganos Tandachiridu Inganokuna y Director del
Programa Colombia Amazon Conservation Team -ACT-.
Presentado en el Simposio Internacional de Biodiversidad como fuente de nuevos medicamentos,
Universidad del Valle, Cali, Agosto 17 a 19 de 2001.
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCION
10
11
EL CONCEPTO DE LA BIODIVERSIDAD
12
EL CONCEPTO DE DESARROLLO
13
14
CONCLUSIONES
17
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
18
INTRODUCCION
La bsqueda de nuevos medicamentos para el mundo moderno a partir de la biodiversidad,
ejercicio conocido como bioprospeccin, se ha convertido en uno de los retos ms
importantes para la farmacologa y la medicina en el siglo XXI. Nadie duda de la
importancia que tiene la bsqueda de soluciones para graves problemas de salud que an
aquejan a la humanidad.
Pero la bioprospeccin no slo se enfrenta a problemas tcnicos relacionados con la
fitoqumica o la disponibilidad biolgica de recursos genticos. Subyace un problema de
trascendental importancia: la necesidad de conservar la diversidad biolgica y garantizar as
la permanencia de los recursos para las futuras generaciones.
Adems, existe una ntima relacin entre diversidad biolgica y diversidad cultural. En
efecto, hay una coincidencia entre ecosistemas de alta biodiversidad y hbitat de culturas
indgenas, muchas de ellas poseedoras de grandes conocimientos sobre la flora medicinal.
La bioprospeccin no puede ignorar la cuestin. Incluso, en aos recientes, hay una
creciente demanda por el respeto al patrimonio y los derechos de propiedad intelectual
colectiva de los pueblos indgenas y tribales. Ms an, es preciso adelantar proyectos que
garanticen la supervivencia fsica y cultural de estos pueblos indgenas.
Estamos convencidos de que esta confluencia entre bioprospeccin, diversidad biolgica y
cultural exige un autntico dilogo intercultural. No basta con sentarnos en la misma mesa.
Es preciso comprender que los dos actores, aunque coinciden en teora, tienen intereses
distintos y quizs sus conceptos y lenguajes tambin sean distintos.
En el presente documento quiero presentar algunas reflexiones que puedan contribuir a este
dilogo intercultural, sobre la premisa de que la conservacin de la diversidad biolgica y la
conservacin de la diversidad cultural no son sino dos rostros de una misma moneda.
Conviene adquirir la capacidad de aceptar que quizs nuestros criterios de pensamiento
cientfico occidental son tan solo una versin posible de la realidad. Y que los pueblos
indgenas tienen tambin otra versin, quizs igual o ms vlida que la nuestra.
Palabras como conservacin, biodiversidad, modelos de desarrollo, ecosistemas,
naturaleza, salud, bioprospeccin y cultura, entre otras, aunque parezcan tener un
nico significado semntico, pueden sin embargo ser ledas o interpretadas desde otras
perspectivas. Si las reflexiones del presente documento contribuyen a enriquecer dichos
conceptos, creemos entonces que estaremos contribuyendo a un autntico dilogo
intercultural y sentando las bases para una Etnobiologa con justicia.
Estos elementos, algunos positivos y otros negativos, que encontramos en el estudio actual
de las plantas medicinales se enfrentan, sin embargo, a dos problemas an ms importantes:
1) la relacin entre plantas medicinales y ecologa, y 2) el origen del conocimiento y el papel
de las tradiciones mdicas indgenas, campesinas y negras.
Hoy reconocemos que las selvas tropicales del planeta constituyen verdaderos bancos de
germoplasma de plantas medicinales, con un enorme potencial para la medicina moderna. No
obstante, vemos con desespero que estos ecosistemas estn amenazados y que cada da
crece el nmero de plantas medicinales en va de extincin. Se requieren acciones urgentes
para la conservacin de plantas medicinales que incluyen, entre otros aspectos, la creacin
de bancos de germoplasma "in situ" y "ex situ", la construccin de jardines botnicos, el
control de la explotacin y el comercio de plantas y la constitucin de amplias reas
protegidas reconocidas por su alta diversidad en especies medicinales.
Desde 1988, con base en la Declaracin de Chiang Mai, la Organizacin Mundial de la Salud
(OMS), la Unin Internacional para la Conservacin (IUCN) y el Fondo Mundial de la
Naturaleza (WWF) promueven acciones para la conservacin de plantas medicinales, en
conformidad con la expresin "salve plantas para salvar vidas"2.
El problema, sin embargo, no es slo el recurso vegetal y su posible extincin. En el fondo
hay un conflicto an ms delicado. El conocimiento de las plantas medicinales sigue estando
en manos de comunidades indgenas y campesinas y de minoras tnicas en todo el mundo.
Son ellos los directos herederos de una antiqusima tradicin teraputica y son ellos los que
conservan vivo el conocimiento sobre la utilidad de las plantas medicinales.
Pero precisamente estos grupos humanos son, en la actualidad, los ms amenazados y
tambin pueden considerarse en va de extincin por la prdida de sus territorios y de su
cultura y el paulatino empobrecimiento a que estn sometidos. No slo mueren las selvas;
tambin mueren sus dueos y genuinos habitantes. Con ellos muere una parte de nuestras
races, de nuestra memoria, de nuestra cultura, de la diversidad que hasta ahora haba sido
riqueza para hacer posible la vida en este planeta. Con ellos muere, adems, una forma vital
de relacionarnos con el medio ambiente, con la madre tierra y con el mundo del espritu. Con
ellos mueren sistemas de conocimiento que no por ser distintos de los nuestros son menos
eficaces. Con ellos muere, para el tema que nos convoca, la fuente del conocimiento sobre
las plantas medicinales.
la historia a lo que hemos llamado la poca de la modernidad, marcada en los ltimos 100 aos
por un gran crecimiento demogrfico, una tendencia a la urbanizacin, la utilizacin de la
energa a partir de los combustibles orgnicos, el uso de armas nucleares, el surgimiento de la
"inteligencia artificial", los computadores y la informtica, la acumulacin de bienes de
consumo como indicador del bienestar humano y un radical cambio cultural que amenaza con la
homogeneizacin de los pueblos, para llevarnos a la idea del planeta como una pequea
aldea.
Pese a los significativos avances, percibimos al mismo tiempo un gran malestar: no hemos
superado la guerra como estrategia de convivencia y la violencia surge en todos los pueblos;
encontramos la desigualdad econmica entre hombres y pueblos, expresada en la diferencia
entre pases del primer mundo y pases del tercer mundo, que nos exige buscar a toda costa la
equidad, entendida en trminos de justicia social; el criterio actual de desarrollo, adems, parte
de una explotacin irracional de los recursos naturales, como fuente primera y nica de los
medios de produccin, unos niveles de consumo ecolgicamente insostenibles3 y un deterioro,
general de la biosfera por el exceso de residuos y la contaminacin ambiental.
La conciencia creciente de este ltimo problema, el gran "problema ambiental" ha generado
la bsqueda de soluciones urgentes, iniciadas en forma tmida y romntica por los
movimientos ecologistas de los aos 70 y que han evolucionado, primero, a la propuesta de
"ecodesarrollo" (Declaracin de Estocolmo, 1972) y, por ltimo al concepto de "desarrollo
sostenible" entendido como "el desarrollo que satisface las necesidades de la generacin
presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus
propias necesidades"4, concepto que an sigue vigente, a pesar de las divergencias
conceptuales y de intereses que giran sobre l.
Las polticas de desarrollo sostenible se han orientado en cuatro grandes lneas: 1) la
conservacin y/o recuperacin de ecosistemas y de la diversidad de fauna y flora, en
distintas regiones del mundo, 2) la aplicacin de modelos econmicos que conduzcan a una
disminucin del crecimiento econmico, 3) la creacin de nuevas tecnologas, consideradas
como blandas, limpias o menos contaminantes, y 4) el control del crecimiento demogrfico.
De esta manera, aparecen en trminos de ecologa cuatro opciones: conservacionistas,
economicistas, tecnolgicas y poblacionistas.
Aunque hay tendencia a la integracin de las cuatro estrategias, todava las acciones se
realizan de manera independiente y excluyente. Subyacen varios problemas ticos para el
desarrollo sostenible: por un lado, la aparente oposicin entre economa y ecologa, por
otro, el conflicto entre conservacin pura y la consideracin de las comunidades humanas
que habitan en los ecosistemas a intervenir, y, en tercer lugar, la perpetuacin del actual
modelo de desarrollo enfrentada al deseo de un dramtico cambio cultural.
En medio de estas dificultades, un hilo conductor aparece en el discurso sostenible: la nocin
de la diversidad, entendida como la piedra angular para el desarrollo de la vida en el planeta.
La prdida de diversidad implica prdida de posibilidades para la supervivencia; por lo tanto,
la conservacin de la diversidad se convierte en la estrategia fundamental del desarrollo
3
Comisin mundial del medio ambiente y del desarrollo, NUESTRO FUTURO COMN, (Informe
Bruntland), Alianza Editorial Colombiana, Colegio Verde de Villa de Leyva, 1988
4
Comisin mundial del medio ambiente y del desarrollo, Ibid.
Frente al panorama de crisis de la cultura occidental, en los ltimos aos surge una nueva
conciencia planetaria que quiere rescatar el valor de los grupos indgenas en torno a su manejo
y conservacin de ecosistemas estratgicos, en torno a sus prcticas tradicionales de salud, en
torno a su visin ms natural e integral del sentido de vivir y en torno a sus sistemas
cognoscitivos para el conocimiento de recursos biolgicos tiles.
5
Ministerio del Medio Ambiente, CONVENIO SOBRE DIVERSIDAD BIOLOGICA, Ley 165 de 1994,
Santaf de Bogot.
6
Barn Ciro, Reichel Elizabeth, Pinzn Carlos y Perafn Carlos, Diversidad tnica, cultural y constitucin
colombiana de 1991. Legitimidad de las diferencias: realidades, retos y respuestas, en: DERECHO, ETNIAS
Y ECOLOGIA, Tomo 6, "Coleccin documentos de la Misin", Presidencia de la Repblica, Consejera
Presidencial para el Desarrollo Institucional, Colciencias, Santaf de Bogot, 1995.
Los indgenas poseen una riqueza que hasta ahora no haba sido valorada. Ya no es su mano de
obra, su oro, sus tierras, sus plantas medicinales. Es una riqueza intangible pero que, incluso,
puede ser cuantificada en trminos econmicos (bioprospeccin, materia prima para nuevos
medicamentos de sntesis qumica, modelos alternativos de conservacin de ecosistemas,
tecnologas apropiadas). En esta perspectiva, el apoyo a los proyectos de desarrollo de
comunidades indgenas no slo trae beneficio para que ellos superen sus dramticas
condiciones de pobreza; puede traer un beneficio para toda la humanidad.
"...una humanidad con pluralismo cultural es necesaria para una evolucin biosocial que optimice todas
las formas de vida y de creatividad cultural en el inventario de expresiones humanas... La diversidad
cultural potencia todas las creatividades humanas para lograr distintas formas de convivencia
colectiva".7
Una singular circunstancia est obligando a desarrollar una reflexin en torno a este nuevo
tema. La coincidencia de intereses conservacionistas, respeto por las culturas indgenas y
bioprospeccin ha puesto precisamente en evidencia, ms que ninguna otra circunstancia, la
relacin entre diversidad biolgica y diversidad cultural.
CHAMANISMO: DIVERSIDAD BIOLOGICA Y CULTURAL
Hoy se ha generalizado el concepto de pueblos indgenas, en sintona con la Convencin #
169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT). En lneas generales, este concepto hace
referencia a aquellas poblaciones humanas con ciertas caractersticas muy particulares: minora
tnica, lenguas vernculas, modos tradicionales de produccin, origen tnico-territorial o el
hecho de que se identifiquen voluntariamente como tales: indgenas.
Dos elementos particulares refuerzan la condicin del ser indgena. En primer lugar, su forma
de organizacin social y produccin, que ha sido entendida como propiedad colectiva. En
segundo lugar, un sistema sui gneris de conocimiento, que ha sido denominado por los
antroplogos como chamanismo.
Cabe preguntarnos si, en consecuencia, para un pueblo indgena la prdida del sentido de
propiedad colectiva y/o de sus sistemas chamnicos permite suponer que significa prdida de la
7
identidad indgena, aunque perduren la lengua, ciertas costumbres o los modos tradicionales de
produccin.
La palabra chamn se ha puesto de moda. En su sentido original se refera a la forma como
los tungs, un pueblo siberiano de Asia, denominaban a quienes se encargaban de la salud y
las relaciones con el mundo sobrenatural9. Hoy el nombre de chamn, establecido por la
antropologa, se ha extendido a todos los curanderos, mdicos tradicionales y sacerdotes de
los considerados pueblos autctonos, aborgenes, primitivos o indgenas en el mundo entero.
Chamn es el pay de los pueblos indgenas de la frontera entre Colombia y Brasil, el mamo
de los kogui en la Sierra Nevada de Santa Marta, el bangda en Burkina-Faso, el jaiban de
los indgenas del Choc, la machi entre los mapuche de Chile, el nima de la gente bitwi de
Gabn, y tambin el curaca, sinchi o taita entre los pueblos del piedemonte amaznico
colombiano.
No puede hablarse en sentido estricto de que chamanismo sea medicina, si bien la intencin
de curar parece ser el denominador comn de la mayora de ellos. Por esa razn la frontera
entre chamanes, curanderos, mdicos tradicionales y hombres mdicos resulta incierta.
Extraas ceremonias y rituales, cantos y danzas, atuendos de vivos colores, sahumerios e
invocaciones son parte del paisaje en el mundo chamnico. Un profundo sentido de lo
sagrado, una gran sabidura en torno a la naturaleza, el empleo de tcnicas para provocar
estados de trance, la creencia en la existencia de otros mundos, el consumo de plantas
consideradas por ellos sagradas y que son mal llamadas alucingenas, as como un amplio
conocimiento de las propiedades medicinales de las plantas, caracterizan el rico contenido
del quehacer chamnico.
Para el mundo occidental todava resulta extrao y misterioso el universo del chamanismo.
Incredulidad y admiracin, persecucin y benevolencia, conflicto de pensamiento y apertura
de paradigmas, son algunas de las expresiones de la ambivalencia que experimenta el hombre
moderno frente a los chamanes y su legendario mundo10.
Una de las caractersticas de la crisis que vive el planeta, al comenzar el siglo XXI, es la
prdida de la diversidad. De la diversidad biolgica, por la extincin de la fauna y la flora y
de muchos ecosistemas estratgicos. Pero tambin de la diversidad cultural, con la probable
desaparicin de cientos de culturas arcaicas y tradiciones que an sobreviven. Con ellas
tambin se arriesga la extincin del chamanismo, quizs uno de los ltimos remanentes de
una forma distinta de conocimiento para alcanzar nuevas estrategias adaptativas, frente a un
mundo que parece haber perdido el camino para restablecer la salud y el respeto por la
naturaleza.
La experiencia ha enseado que el pilar de la cultura indgena y de sus sistemas productivos es
el chamanismo; en aquellos grupos donde el chamn desaparece o pierde autoridad y su sistema
mdico tradicional pierde vigencia, la extincin y la aculturacin son ms graves e inmediatas.
9
Eliade Mircea, EL CHAMANISMO O LAS TECNICAS ARCAICAS DEL EXTASIS, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 1975
10
UMIYAC, Unin de Mdicos Indgenas de la Amazona Colombiana, ENCUENTRO DE TAITAS EN LA
AMAZONIA COLOMBIANA, Errediciones, Santaf de Bogot, 1999.
10
Por lo tanto cualquier proyecto de desarrollo social, ambiental, cultural, econmico o poltico
debera tener como punto de partida el fortalecimiento de la institucin chamnica y de su
sistema mdico tradicional.
La cultura indgena depende en gran parte de la supervivencia del chamanismo. Por lo tanto el
fortalecimiento de la institucin chamnica es fundamental para la conservacin de la diversidad
cultural y los programas de bioprospeccin deberan considerarlo.
EL CONCEPTO DE SALUD PARA LOS PUEBLOS INDIGENAS
Una de las disciplinas cientficas que ms ha contribuido al estudio de los pueblos indgenas,
despus de la etnografa y la antropologa, es la etnobiologa y de manera especial la
etnobotnica. En los ltimos cien aos hay un creciente inters por el conocimiento que los
pueblos indgenas tienen de sus recursos naturales y sobre todo de sus plantas.
En efecto, la etnobotnica pone en evidencia el inmenso arsenal de plantas medicinales,
psicotrpicas y estimulantes, entre otras, adems del singular valor de las prcticas de la
llamada medicina tradicional y los sistemas chamnicos.
Hay, pues, una relacin estrecha entre etnobotnica, plantas medicinales, medicina
tradicional y chamanismo. As mismo, los estudios del chamanismo descubren que el carcter
mdico predomina en la mayora de los ancianos y sabios y que las prcticas rituales tienen
un evidente papel teraputico.
No obstante, insistimos en estudiar y analizar el efecto de las plantas medicinales utilizadas
por los pueblos indgenas bajo categoras restringidas de la farmacologa moderna y casi
siempre con exclusivos fines de produccin de medicamentos de sntesis qumica. Tambin
insistimos en describir la medicina tradicional con criterios propios de la medicina moderna.
Pero, ni las plantas medicinales, ni la medicina tradicional, coinciden con criterios biomdicos. Ms an, tampoco hay coincidencia con el concepto de salud 11 propio del
pensamiento racional occidental.
Para la medicina tradicional indgena, la salud implica una armona o equilibrio de la
realidad. La persona humana no es slo cuerpo, sino tambin pensamientos, recuerdos,
emociones y espiritualidad. Pero tambin se habla de armona en las relaciones sociales:
familia, vecindario, comunidad. Y finalmente significa tambin armona del hombre con la
naturaleza y dentro de ella, la armona de los seres vegetales y animales con la gente invisible
y con los sitios o lugares sagrados.
Podramos afirmar que el concepto de salud, propio de la medicina tradicional indgena,
apunta a la trada persona-sociedad-naturaleza, que rebasa con creces la actual definicin
de salud de la medicina moderna.
EL CONCEPTO DE LA BIODIVERSIDAD
11
La Organizacin Mundial de la Salud define salud como el completo estado de bienestar fsico, social y
mental, y no slo la ausencia de enfermedad.
11
VALOR DE LA NATURALEZA
(Plantas medicinales)
Valor extrnseco:
(Economa de mercado)
Valor intrnseco:
(Forma de vida)
Bioprospeccin.
Cultivos intensivos.
Productos naturales.
Aceites esenciales.
Biodiversidad.
Paisaje.
Salud.
Cultura.
Espiritualidad.
Conviene aqu plantearnos la nocin de que la naturaleza tiene dos valores, distintos, que
aunque no son opuestos, con frecuencia son contradictorios; para tratar de explicarlo mejor,
har referencia a las plantas medicinales:
a) Valor extrnseco de los recursos: hace referencia a la economa de mercado. As, las plantas
medicinales son apreciadas, buscadas y aprovechadas con fines econmicos: bioprospeccin,
cultivos intensivos, preparacin de productos naturales, aceites esenciales, gotas
homeopticas y esencias florales, entre otros. Implica, en todos los casos, una
transformacin tecnolgica del recurso biolgico, sobre la suposicin de que la intervencin
humana le brinda un valor agregado a dicho recurso.
b) Valor intrnseco de los recursos: hace referencia a formas de vida12 La naturaleza tiene un
valor intrnseco, independientemente de la intervencin tecnolgica del hombre, valor que
representa unos beneficios directos: biodiversidad, paisaje, salud, cultura y espiritualidad.
Cabe preguntarnos si cuando hablamos de biodiversidad, para la concertacin de las estrategias
conservacionistas, de bioprospeccin y los programas indgenas, hacemos referencia a dos
clases diferentes de valores. Es posible suponer, entonces, que la perspectiva occidental habla
de valores extrnsecos, mientras que la perspectiva indgena habla de valores intrnsecos.
EL CONCEPTO DE DESARROLLO
12
Un indgena cofn afirma: Hay dos clases de personas: los que viven de la tierra y los que viven de los
dems (Comunicacin personal, 1999)
12
Tanto el enfoque ortodoxo de la economa moderna, como las nuevas propuestas del
discurso ambientalista hacen referencia al concepto de desarrollo. Crecimiento econmico
progresivo o desarrollo sostenible, implica siempre desarrollo.
CONCEPTO DE DESARROLLO
NBI:
Bienes intangibles:
Vivienda.
Trabajo.
Automvil.
Servicios pblicos.
Educacin.
Sistema formal de
salud.
Salud:
Alegra.
Solidaridad.
Trascendencia.
Sentido de vida.
El NBI es utilizado por entidades como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y por los
Ministerios de Hacienda y Planeacin Nacional de la mayora de los pases del llamado Tercer Mundo.
13
conceptos y los significados ntimos del lenguaje de los no indgenas. Pero, de igual modo,
se requiere que estos ltimos puedan entender los conceptos y los significados ntimos del
lenguaje de los indgenas.
Cultura
2c
1
2b
Salud
2a
Naturaleza
Para una aproximacin, con base en una larga experiencia de trabajo con grupos indgenas
del piedemonte amaznico14, considero que el anlisis de la realidad indgena puede
abordarse desde la perspectiva: Cultura-Naturaleza-Salud.
Cultura se refiere aqu a cosmovisiones, modos de produccin, forma de relaciones sociales,
interpretacin de la realidad cotidiana,
Naturaleza hace referencia a los recursos naturales, clasificados en occidente en los reinos
vegetal, animal y mineral, pero para los indgenas de manera an ms global al concepto
general de madre tierra,
y Salud implica el concepto de armona persona-sociedad-naturaleza, justicia social y
afectiva, respeto o violacin de la tica natural.
No obstante, no podemos caer en la tentacin de fragmentar una vez ms el anlisis a partir
de categoras independientes. Lo que aqu se propone es la bsqueda de interrelaciones entre
los tres conceptos.
En esta perspectiva, la cultura es estudiada por las ciencias sociales, la naturaleza por las
ciencias biolgicas y la salud por las ciencias de la salud. Estamos en mora de elaborar
disciplinas cientficas con carcter interdisciplinario, entendido no como la suma aritmtica
de los resultados de cada una, sino como una visin ms integral y de conjunto sobre la
realidad indgena y en ltimas sobre la realidad en cualquier mbito.
Encontramos cuatro intersticios entre los tres crculos arriba dibujados. Es precisamente en
estos espacios en donde se perfilan las nuevas estrategias de reflexin y trabajo para
proyectos ambientales, sociales y de salud. Son ellos:
14
14
15
15
No obstante, los mdicos tradicionales consideran enfermedad no slo las dolencias del
cuerpo o de la mente (como la medicina moderna y la psiquiatra), sino tambin problemas
como las dificultades laborales o conyugales, la mala suerte para la cacera o la pesca o las
malas relaciones con los dems.
Sin embargo, hay un espacio comn a los tres crculos, en el centro, y que figura aqu con el
nmero (1). Es este resquicio donde la relacin salud-naturaleza-cultura es completa e
indisoluble. Todava dentro del pensamiento cientfico occidental y sus distintas disciplinas
de estudio no hay una ciencia con la capacidad de abordar una integralidad de tal condicin.
Pero podemos afirmar con certeza que los sistemas chamnicos autnticos que an
sobreviven, son precisamente los que nos pueden ensear mucho acerca de esta integracin
de conceptos. Nos queda la opcin de aceptar la condicin de escuchas y aprendices de los
ancianos y sabios indgenas y dejarnos explicar por ellos acerca de una realidad que no
admite diferencias entre cultura, naturaleza y salud, como punto de partida para intentar
construir una nueva disciplina que incluya tambin a nuestras bases cientficas racionales.
CONCLUSIONES
La bioprospeccin, justificada por la necesidad de encontrar soluciones urgentes para la salud
en el mundo moderno, no slo se enfrenta a problemas de fitoqumica, farmacologa, medicina
y recursos genticos.
Es preciso que la Etnobiologa, como disciplina cientfica que soporta la bsqueda de principios
activos en la naturaleza, contemple nuevas consideraciones ticas:
1. La necesidad de salvaguardar la diversidad biolgica y cultural del planeta.
2. El respeto por el patrimonio y los derechos de propiedad colectiva de los pueblos
indgenas.
3. La disposicin de aprender de los sistemas de conocimiento indgena nuevos aportes
para la construccin de una nueva cultura de la salud y de la vida.
4. La posibilidad de considerar los conceptos de biodiversidad y desarrollo, en una
perspectiva ms integral que contemple la cultura, la naturaleza y la salud.
En cualquier caso, conceptos como conservacin, biodiversidad y bioprospeccin deben ser
planteados con mayor cautela, pues de un acuerdo sobre ellos depende la posibilidad de
establecer estrategias comunes para la conservacin de la diversidad biolgica y cultural en el
planeta.
16
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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