Este es un ejemplo de Marco Terico, el

tema de prostitucin tiene muy poca teora

en realidad el marco terico no va ser de
ms de 2 cuartillas
Marco Terico
Antroplogos, economistas, socilogos y hasta publicistas han elaborado
distintas teoras sobre el sentido del consumo a partir de la hiptesis que ste
tiene un valor que va ms all de la satisfaccin personal de una determinada
necesidad, ya sea con la connotacin del sentido social de integrar o distinguir.
El consumo, desde el punto de vista de la sociologa es una accin o
comportamiento social que incluye la adquisicin -a travs del intercambio
monetario, la obtencin extra monetaria de derechos, o la apropiacin ilegtima-,
el uso, la fruicin de bienes y de servicios de manera que stos resulten
sustrados a otros, ya sea de modo definitivo, con la desaparicin fsica del objeto,
de manera temporal en un determinado lugar y momento. El tipo de consumo de
los miembros de una colectividad especfica es un elemento central de su estilo de
vida.
Para empezar a hablar de los postulados de Pierre Bourdieu sobre el
tema, es necesario, definir lo que para el socilogo es el habitus. Este concepto,
marca dos modos de existencia de lo social; el campo de lo social entre hbito y el
estatus que indican que por medio de las costumbres se revela la posicin social,
y viceversa. Es decir, que las prcticas de consumo son una expresin de la
posicin social de un individuo. el habitus es a la vez, en efecto, el principio
generador de prcticas objetivamente enclasables y el sistema de enclavamiento
(principium divisionis) de esas prcticas [Bourdieu, 2000: p. 169]. Es decir, a
travs del habitus se estructura la posicin social, lo que se refleja en
disposiciones ticas y estticas.
Esto quiere decir : el gusto clasifica al individuo, y por tanto, se puede
hablar de una fuerte correlacin entre el gusto y la clase social, e incluso en
relacin a otras clasificaciones no estatutarias, como el gnero (Bourdieu dir que
el gusto distingue tambin a los hombres de las mujeres). La teora traspasa
incluso las fronteras del gusto esttico: la distincin social abarca tambin
disposiciones ticas y polticas, en tanto el autor demuestra que las opiniones
respecto de ciertas actitudes (como por ejemplo, el juicio personal respecto a la
huelga, o respecto a la libertad de los jvenes) tambin estn fuertemente
marcadas por el segmento socioeconmico.

El hombre tiene una naturaleza social, para l los dems individuos son
oportunidades de estmulos y respuestas, no existe sujeto alguno con conciencia
independiente a la colectividad, inicialmente se viste de acuerdo a las condiciones
de su entorno, del medio ambiente, pero despus el sedentarismo, la estabilidad
de autosustento y la reparticin de trabajo provocan en el vestido una funcin de
confirmacin externa de sistemas de prestigio y jerarqua de poder.
Los individuos al ser juzgados por su apariencia, sus prendas cobran una
importante dimensin social, que serviran como indicador del estrato al que
pertenecieran. Desde que el hombre vive en comunidad se ha visto en la
necesidad de adquirir o intercambiar productos, para asegurar una mejor
subsistencia. La historia ha demostrado que a partir de esta dinmica nace la
cultura, lo que permite el desarrollo de los pueblos, cada uno con su propia
identidad e idiosincrasia. De esta manera se origina el consumo, como se ha
designado a la actividad del ser humano consistente en hacer suyo (adquirir,
tener y usar hasta su destruccin, ya sea fsica o intelectual) de distintos bienes,
materiales e inmateriales.
En el capitalismo la burguesa surgi como una clase que buscaba
demostrar el nuevo poder que se le haba conferido, por medio de objetos que la
diferenciaron de la clase obrera, asemejndose a la aristocracia. Ese es uno de
los momentos en los que la moda comienza, un fenmeno que se concentraba en
pequeos grupos como lo era la burguesa o la aristocracia, un fenmeno social
que se restringa a esferas privilegiadas.
En general, los productos se ven como representaciones materiales tpicas
del modo capitalista de produccin que se clasifican como insignificante. Sin
embargo, es claro que esto es slo una aproximacin de la pendiente de la propia
concepcin de Marx de la naturaleza de los bienes.
La estratificacin social parte de la divisin del trabajo, de la evaluacin
diferencial de las actividades realizadas por los individuos y el valor de stas
depender de cada sociedad. La teora de valores marxista explica que la
sociedad capitalista tiende hacer que todo objeto sirva para ser intercambiado, y
esto depender del trabajo socialmente necesario para producirlo.
El anlisis de Weber del concepto de clase plantea la competencia por el
acceso a los bienes a partir del desarrollo de una economa de mercado. La
principal diferencia entre las perspectivas de Marx y Weber son los aspectos
econmicos, polticos, sociales y culturales, que para Marx son un punto
fundamental para la estructura de las sociedades y su transformacin.
La tendencia de la Escuela de Frankfurt considera a las industrias como
productoras de la cultura de masas que ponen en riesgo la individualidad y la
creatividad. Criticando a la incapacidad de los consumidores este fenmeno (los
consumidores contemporneos) se ha traducido en un inters sigue creciendo en
conceptualizar los problemas de deseo y el placer, la satisfaccin emocional y
esttica deriva de las experiencias de consumo, no slo en trminos de una lgica
de manipulacin psicolgica.

De tal manera la moda como mercanca se volvi una fuerza social que
marcara la pauta sobre la ostentacin de bienes materiales. La ostentacin ser
entonces, la base de la moda, una lucha por tener ese sentido de pertenencia
social, econmica o cultural mediante elementos que el resto de la sociedad
pudiera interpretar.
Moda proviene del latn modus, eleccin, de ah moda como mecanismo
regulador de elecciones en funcin de ciertos criterios de gusto o capricho, como
cambio peridico de vestimenta con una finalidad esttica y de integracin social,
como signo de distincin, de status, una declaracin social de aceptacin,
imitacin de un modelo dado pero satisfactor de necesidades de individualizacin.
Baudrillard retoma esta ostentacin como una "afirmacin", donde los
objetos que porta individuo, tales como un bolso, se vuelven seales identitarias.
Por su parte, Michael Spence habla de estas seales como: cualidades del
individuo en el mercado laboral, una afirmacin sobre su pertenencia social o
econmica. Subordina a la intencin de comunicarle algo a la sociedad, y de este
modo, ser identificado del resto, sin que eso importe una relacin de superioridad
o inferioridad de clase.
Simmel toma a la moda como un objeto singular propio, el resultado de una
necesidad de las clases superiores para distinguirse de las dems. Cuando hay
una nueva tendencia en esos grupos, las clases inferiores buscan imitarlas pues
aspiran a adquirir ese prestigio, mismo que se esfuma en el momento en el que
una nueva tendencia llega. La distincin e imitacin son aspectos en la teora de
este autor como aspectos de la moda que logran cumpllir el inters de: reconciliar
al individuo con lo colectivo al permitir asentar sus gustos personales en un marco
colectivo determinado.