LA IGLESIA EN AMRICA LATINA

-El concepto de Amrica Latina

Fue creado por un socilogo francs, Michel Chevalier, en
el siglo XIX, cuando el emperador Maximiliano fue
instalado en Mxico y los franceses queran justificar una
expedicin militar a ese pas con la idea de expandir su
imperio a los pases del sur.
Chevalier haba llegado a convencer a Napolen III de
instalar al emperador Maximiliano en Mxico, como una
avanzada de lo que esperaba se convirtiera en un
inmenso imperio francs en el nuevo continente.
Otra versin sostiene que, fueron los propios
latinoamericanos, a travs de ensayistas como el
dominicano Francisco Muoz del Monte, los chilenos
Santiago Arcos y Francisco Bilbao, y, sobre todo, el colombiano Jos Mara Torres
Caicedo, que empezaron a usarlo como referencia geogrfica a comienzos de la
dcada de 1850, algunos aos antes de los escritos de Chevalier. Los
hispanoamericanos adoptaron el trmino como reivindicacin en un momento en
que Estados Unidos pareca empeado en crear un imperio que se extendera
cada vez ms hacia el sur del continente.
-Historia de la iglesia en amrica latina
La Iglesia conoci en Amrica Latina un siglo heroico de evangelizacin, que se
inici con el descubrimiento, en 1492, y dur hasta la mitad del siglo XVII.
Providencialmente, en esta poca del descubrimiento, el Catolicismo en la
Pennsula Ibrica, haba entrado en un proceso de profunda renovacin espiritual.
De este modo la Iglesia de la Espaa del siglo XVI, antes del concilio de Trento,
estaba preparada para asumir con seriedad y audacia la tarea de la
evangelizacin del Nuevo Mundo. Dio prueba de una inteligente creatividad
metodolgica y pedaggica para crear condiciones que hicieran posible la
aceptacin de la fe. Hubo obispos y misioneros, especialmente de rdenes
religiosas, de notables cualidades espirituales y humanas, que se dedicaron
abnegadamente al trabajo de la evangelizacin y de la promocin humana de los
indgenas

La Iglesia que vino a Amrica Desde el siglo XIV se vena

sintiendo en la Iglesia deseos de Reforma, ante la falta de
testimonio que daban algunos clrigos o miembros de la
Jerarqua Eclesistica.
En Espaa esa Reforma se llev a cabo desde el siglo
XV, en buena parte por...el Cardenal Cisneros (1517) y
posteriormente por personas Santas como Teresa de
Jess (1515-1582).
Por otra parte, los Reyes Catlicos Fernando e Isabel
(1492) se encontraban en un Imperio que tena ya formada
una Rendicin de Granada ante los Reyes Catlicos-1492
conciencia cristiana, cuando reciben del Papa la
autorizacin para ir a descubrir y evangelizar nuevas
tierras (Patronato Regio), insisten en que el fin primero de
la empresa es la Evangelizacin...
Por tanto, puede decirse que la Iglesia que vino a Amrica era una Iglesia
Reformada...con el deseo de ganar para Cristo almas que hasta entonces le
desconocan, compensando los daos que la recin nacida hereja luterana estaba
causando en Europa.
Por todos estos motivos el mundo popular catlico latinoamericano tiende a ser:

Csmico: Acudir a Dios (o a los espritus o santos protectores) es, para

muchos (en todos los estratos sociales, pero especialmente en el mundo
rural o en la marginacin urbana) una forma de enfrentarse a los elementos
naturales, para combatirlos y entenderlos. De este modo Dios pasa a
convertirse en la respuesta a las incgnitas y a las necesidades humanas y
ser el tapagujeros de la metafsica popular.
Fatalista: Dios es el origen de todo, tanto del bien como del mal. Por eso
se tiene un concepcin fatalista de la vida: Dios lo quiere!, es preciso
resignarse a la voluntad de Dios! Consecuencia: pasividad ante la vida y la
construccin del mundo, lo que impide el crecimiento en el proceso
humanizador.
Sacramentalista: Prctica masiva (por costumbre, por imperativo de la
propia sociedad) de algunos sacramentos, especialmente del bautismo y de
la primera comunin, que tiene ms repercusiones sociales (compadrazgo)
que tiene una verdadera influencia en la vida cristiana. A veces estos
sacramentos se reciben para evitar males o maleficios. Se llega as a

atribuir efectos mgicos a algunos sacramentales, como escapularios,

ramos benditos, etc.
Devocionista: Es una religiosidad de votos y promesas, de
peregrinaciones y de un sin nmero de devociones, con casi nula
participacin en la vida de la comunidad.
Milagrera: Muy accesible a lo maravilloso. Espera el milagro, tiene hambre
de milagro y, por ello, fcilmente ve milagro donde no lo hay (entre
pentecostales y espiritistas).
Santeristas: los santos son absolutizados por muchos y se transforman en
dolos, y, su culto, en idolatra (el animismo de los indios y de los negros
lleva a idolatrar a los santos). En esta devocin hay prcticas vacas y
extravagantes, con oraciones absurdas y ridculas.
Ritualista: a esta forma le es fundamental la nocin de bendicin. La
bendicin (que espera de Dios, de Cristo, de Mara, de los Santos, de la
Iglesia, de los Sacerdotes) aleja las adversidades, proteje contra los
peligros, trae suerte y prosperidad, cura enfermos, expulsa demonios,
ahuyenta a los espritus malos y se convierte en proteccin general para la
vida. Este camino es buscado con ahnco en las sectas pentecostales.
Pseudomesinica: es la misma actitud que tuvo el pueblo judo respecto
de Jess.
Individualista y privatizaste: las relaciones entre el hombre y Dios o los
Santos es un asunto privado que prescinde de la comunidad y de la
mediacin de la Iglesia. Los problemas que pretende resolver mediante la
religin son los de amor, de la salud o de la subsistencia.
Contractualista: caracterizada por las relaciones del tipo do ut des, que
establecen con Dios y con los Santos, es decir, en forma de contrato entre
las partes con vistas a la obtencin del beneficio deseado (promesas,
novenas de peticin y de accin de gracias). De este modo tenemos en los
centros de peregrinacin a los pagadores de promesas.
Sincretista: el que carece de una profundizacin personal en el contenido
de la doctrina cristiana y acepta y mezcla fcilmente principios o prcticas
ajenas y claramente no cristianas (por ejemplo, la rencarnacin) sin darse
cuenta de su incompatibilidad con la fe catlica.
Estamos ante una vida catlica debilitada, viciada y abierta a todo tipo de
supersticin y de credulidad. Exige un paciente trabajo de pedagoga
pastoral, en la que el catolicismo popular sea asumido, purificado,
completado y dinamizado.

 Concilio de Trento
Fue
un concilio
ecumnico de
la Iglesia
catlica desarrollado en periodos discontinuos durante 25
sesiones entre el ao 1545 y el 1563. Tuvo lugar
en Trento, una ciudad del norte de la Italia actual, que
entonces era una ciudad imperial libreregida por
un prncipe-obispo.
Presidido por:
Papa Paulo III
Papa Julio III
Papa Po IV
Temas de discusin: La escisin de la Iglesia por la reforma protestante. Se
decret sobre la Justificacin, los Sacramentos, la Eucarista, el Canon de la
Sagradas Escrituras y otros temas, con variadas disposiciones disciplinares.
En el Concilio haba dos posturas enfrentadas: una, que propona una actitud
conciliadora hacia los protestantes para llegar a un acuerdo, y otra, la
intransigente, que acab por ganar. Los dogmas concluidos, si bien no eran
nuevos, s se perfilaron y aclararon con respecto a ambigedades anteriores,
aportando una mayor unidad a la doctrina catlica y oponindose a las ideas
protestantes, con lo que el Concilio result la ruptura definitiva de ambas
tendencias. Algunos de los dogmas o medidas a aplicar fueron:

La idea de la salvacin del ser humano tanto por la fe como por las buenas
obras.

Una mayor moralizacin del clero.

La consideracin de la presencia real de Cristo en el sacramento de la

Eucarista.

El control de las indulgencias en detrimento de su abuso.

La Vulgata de San Jernimo como texto oficial de la Biblia.

La interpretacin de las Sagradas Escrituras reservada a la Iglesia catlica.

La veneracin a la Virgen y a los santos.

La creacin de los archivos parroquiales.

 Los primeros religiosos misioneros; franciscanos, dominicos ,

agustinos:
FRAY FRANCISCO JIMNEZ(dominicano) se debe el descubrimiento del Popol
Vuh, libro sagrado de los mayas, lo cual significa que, gracias a este santo varn
fue posible conocer aquella sorprendente civilizacin maya que casi haba
desaparecido a la llegada de los espaoles.
Gracias a la predicacin y buen ejemplo de los hijos de Santo Domingo fue que en
las familias mexicanas arraig una piadosa costumbre que an perdura: El rezo
del rosario.

FRAY ALONSO DE LA VERACRUZSE(agustino) debe la fundacin de la

primera biblioteca pblica que hubo en Mxico. Y es que tan culto misionero don
sus libros con el fin de elevar el nivel de cultura popular.

FRAY DIEGO DE CHVEZ (agustino) se debe la construccin de la Laguna de

Yuriria. Aprovechando un socavn de terreno, el misionero hizo confluir varios
riachuelos dando vida a un lago artificial en el cual podran pescar los habitantes
de los alrededores.
Como podemos observar, la Iglesia no solamente predica invitndonos a
conseguir la felicidad despus de la muerte; nada de eso, la Iglesia -en cuanto
tiene oportunidad- procura, mediante obras materiales, aliviar las necesidades de
los fieles.
Los misioneros que a estas tierras llegaron entendan muy bien como el ms all
(el Cielo) se gana desde el ms ac o sea haciendo obras buenas que nos
ayuden a conseguir la salvacin eterna.
Y esas obras buenas se realizarn ms fcilmente si existen las condiciones
propicias que permitan tanto ganar honestamente el pan cotidiano como elevar el
nivel cultural.

 JESUITAS
Los jesuitas fueron los sacerdotes de la Iglesia
catlica que formaban parte de la Compaa de
Jess. Esta orden religiosa fue fundada en 1534 por
San Ignacio de Loyola. La compaa de Jess fue
creada poco despus de la Reforma Protestante
(siglo XVI), como una manera de detener el avance
del protestantismo en el mundo. Por lo tanto esta
orden religiosa fue establecida en el contexto de la
Contrarreforma catlica.
Objetivos de los jesuitas:
Tomar el catolicismo para las regiones recin descubiertas en el siglo XVI,
principalmente a Amrica.
Catequesis de los indios americanos, transmitiendo las lenguas portuguesa
y espaola, costumbres europeas y la religin catlica.
Difundir el catolicismo en la India, China y frica, evitando el avance del
protestantismo en estas regiones.
Construir y desarrollar escuelas catlicas en diversas regiones del mundo.
La orden de los jesuitas fue disuelta por el Papa Clemente XIV en 1773.

LA EVANGELIZACIN EN LA IGLESIA DE AMRICA LATINA. COMUNIN Y

PARTICIPACIN
Este don maravilloso de la vida nueva se realiza en cada Iglesia particular, y a
manera creciente en la familia, en pequeas comunidades y sobre todo en
parroquias. Desde estos centros de evangelizacin el Pueblo de Dios en la historia
va creciendo en gracia y santidad. Y en su seno surgirn carismas y servicios que
darn la vida por el Anuncio del evangelio.
Centros de comunin y participacin.
La Iglesia sabiendo la problemtica de la familia de Amrica Latina exhorta que
toda familia es llamada a ser cristiana, y vivir su fe con alegra en medio del
sufrimiento. Adems la familia es el centro sujeto y objeto de toda evangelizacin.

Agentes de comunin y participacin.

Con ellos queremos reflexionar y tomar nuevo aliento y nuevas opciones para
llevar a cabo la tarea pastoral. Es una responsabilidad difcil pero muy honrosa la
misin de evangelizar a todas las personas y de todos los medios. La misin que
tienen estos que ejercen su bautismo es tan solo el anuncio de un Cristo que salva
al hombre en su realidad de necesitado y adems a una santidad de vida dentro
de la iglesia y fuera de ella.
IGLESIA MISIONERA AL SERVICIO DE LA EVANGELIZACIN EN AMRICA
LATINA
El Espritu del seor impulsa al pueblo de Dios en la historia a discernir los signos
de los tiempos y a descubrir en los ms profundos anhelos y problemas de los
seres humanos el plan de Dios sobre la vocacin del hombre en la construccin de
la sociedad, para hacerla ms humana, justa y fraterna.
Adems la juventud Latinoamericana desea construir un mundo mejor y busca sin
saberlo, los valores evanglicos de la verdad, la justicia, y el amor. Su
evangelizacin no solo llenara sus anhelos de realizacin personal, sino que
garantizara la conservacin de una fe vigorosa en nuestro continente. Los pobres
y los jvenes son la esperanza de la iglesia en Amrica Latina, y su
evangelizacin es por lo tanto prioritaria.
La Iglesia llama a todos sus hijos a ser fermento en el mundo y a participar como
constructores de una nueva civilizacin del amor.
Opcin preferencial por los pobres.
La Iglesia mira en los pobres y necesitados el rostro doliente del Seor y es por
esa razn que le nace como madre cobijar en su seno a estos sus hijos. Dios por
medio de su Iglesia los defiende y los ama entraablemente, y son los
destinatarios primordiales de toda la misin, y su evangelizacin es redimir su
situacin a los ojos de la fe.
Opcin preferencial por los jvenes.
La juventud hoy en Amrica Latina est atrasada por los vicios y por una situacin
familiar donde no existe la palabra familia. Frente a esta realidad que es
deprimente, la Iglesia presenta a los jvenes a un Cristo vivo, como el nico
Salvador del hombre que tiene la fuerza de liberarlo de sus cadenas. Ya el joven
experimentando esta liberalidad de Cristo, saldr a evangelizar como respuesta al
amor que Dios le ha tenido en Jesucristo.

LA MISIN DE LA IGLESIA EN AMRICA LATINA

Evangelizar es un proceso continuo que tiene como objetivo transformar a

personas en comunidad. Tiene que ver con el propsito de Dios para toda la vida
humana en su dimensin personal, social, econmica y pol-tica. Este proceso
implica la mayordom-a de Dios sobre toda la creacin y tambin un compromiso
con la lucha por la justicia para toda la raza humana. El Evangelio es Buenas
Nuevas para todos y en particular para los excluidos, los marginados y oprimidos.
El corazn del mensaje evanglico se encuentra en la vida, pasin, muerte y
resurreccin gloriosa de Jesucristo.
No se puede evangelizar sin antes conocer y experimentar profundamente la
realidad dentro de la cual se anuncia el Evangelio. Estar abierto al prjimo y
convivir con l es fundamental. Evangelizar requiere superar las barreras de raza,
lenguaje, cultura o clase. En ltima instancia, siempre es Cristo quien evangeliza.
Slo cuando nos unimos a Jesucristo podemos los cristianos colaborar en dar a
conocer el Reinado de Dios que fue proclamado e inaugurado por l.

BIBLIOGRAFA
http://www.kairos.org.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=858&cati
d=90%3Aarticulos-de-la-revista-iglesia-y-mision&Itemid=157
http://www.monografias.com/trabajos59/origen-america-latina/origen-americalatina.shtml#ixzz3GH4wmNuA
http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_latina
http://blogs.ua.es/contrarreforma/el-concilio-de-trento/
http://www.escuelapedia.com/quienes-eran-los-jesuitas/ | Escuelapedia - Recursos
educativos
http://es.slideshare.net/tomi37/la-iglesia-en-amrica-15320283?related=1
http://www.escuelapedia.com/quienes-eran-los-jesuitas/ | Escuelapedia - Recursos
educativos
http://es.slideshare.net/tomi37/la-iglesia-en-amrica-15320283?related=1
http://www.mscperu.org/biblioteca/1pastoral/resumen/rpuebla.htm