VII Jornadas de Sociologa de la Universidad Nacional de La Plata

Argentina en el escenario latinoamericano actual: debates desde las ciencias sociales

Los intelectuales en la nacin inconclusa. Cultura, historia y poltica en

Jorge Abelardo Ramos
Roberto Luis Tortorella (CEHis-UNMdP)1

Introduccin

Con la definitiva constitucin del peronismo como expresin social y poltica

hacia mediados de la dcada del 40, las distintas tradiciones polticas argentinas
vivieron procesos convulsos de polmica, reposicionamiento y, eventualmente, de
sangra o fraccionamiento. En particular, dentro de las corrientes de pensamiento
filiables con la cultura de izquierda, ese nuevo fenmeno que se ofreca al debate y la
interpretacin agit las conciencias, en virtud de que la movilizacin y la plena
incorporacin poltica de la clase obrera se operaba bajo la conduccin de un lder
militar doblemente ajeno: Pern era extrao al proletariado, pero tambin a cualquier
simpata izquierdista.
En el trotskismo, tras las discusiones doctrinarias de la dcada del 30 sobre la
naturaleza del capitalismo argentino y el consecuente carcter de la revolucin a
realizar, se darn ahora otras de tono ms histrico, y ello por razones que incluyen
tanto los interrogantes que despertaba el populismo en relacin a sus orgenes y su
esencia como la necesidad de una narrativa que integrase y posicionara a esta
relativamente novedosa corriente local en la historia de la comunidad verncula.
Precisamente, un fruto de ese nuevo estado de cosas, a la vez que un acicate del debate
sobre el pasado en el mundo cultural de izquierda, es Amrica Latina, un pas (1949),
de Jorge Abelardo Ramos (1921-1994). ste, su primer ensayo de interpretacin
nacional de cierto aliento, comport el decidido ingreso del autor a la arena intelectual,
lo cual implicara tambin comprometer su reflexin con la cultura y con el lugar social
de los intelectuales. Esas preocupaciones se volcaron no slo en el libro mencionado,
sino tambin y mucho ms directamente- en otro publicado algo despus: Crisis y
resurreccin de la literatura argentina (1954). En esos textos, resultan de particular
inters a los fines de este trabajo algunos ncleos conceptuales y representacionales
elaborados no slo a propsito del pasado argentino y latinoamericano, sino
fundamentalmente en torno al posicionamiento propuesto para la corriente trotskista1

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nacionalista y para los intelectuales que, como Ramos, se presentan a s mismos como
actores privilegiados para dotar de energa y teora revolucionaria a una clase obrera a
cuya organizacin independiente el autor apuesta, ms all del apoyo crtico que
postula frente al peronismo.
Consecuentemente, el objetivo es analizar las figuraciones del intelectual que se
desprenden de la obra elaborada en la dcada del 50 por Ramos, uno de los autores
faro de la izquierda afn al peronismo2, proponiendo instalar la interpretacin de tales
(auto) representaciones en el estado de los campos intelectual y poltico de esos aos.
As, se intenta explicar la paradoja conceptual que se delinea en los estudios que definen
el talante de esta franja ideolgica como antiintelectualista 3, en ciertas ocasiones
refirindose al elenco en su conjunto4 y en otras aludiendo a algunos de sus ms
destacados idelogos y portavoces5. La caracterizacin referida en relacin a estos
agentes deja al descubierto un interrogante a propsito de cmo gestionaron su propia
situacin intelectual dada su condicin indudable de hombres de ideas, cuestin a la
cual la apelacin a aquella categora no slo no responde, sino que la cubre de
opacidades.
Como se intentar argumentar en este trabajo, a partir de una trayectoria
biogrfica que traza una silueta hbrida desde el punto de vista profesional, durante la
dcada del 50 se encuentra en la obra de Ramos un imaginario sobre el intelectual que
asume redondamente la disputa por el monopolio de la legitimidad cultural, siendo su
2

Aunque Rodolfo Puiggrs (1906-1980), Ramos y Hernndez Arregui han sido considerados los
mximos exponentes del pensamiento de la izquierda nacionalista (ver, por ejemplo, Altamirano, Carlos:
Peronismo y cultura de izquierda en la Argentina (1955-1966), en el libro del mismo autor: Peronismo
y cultura de izquierda, Buenos Aires, Temas, 2000; Kohan, Nstor: De Ingenieros al Che. Ensayos sobre
el marxismo argentino y latinoamericano, Buenos Aires, Biblos, 2000), un canon sinttico del colectivo
puede consultarse tambin en Chumbita, Hugo: Patria y revolucin: la corriente nacionalista de
izquierda, en Biagini, Hugo y Roig, Arturo: El pensamiento alternativo en la Argentina del siglo XX:
obrerismo y justicia social (1930-1960), Buenos Aires, Biblos, 2006.
3
Al concepto de antiintelectualismo es inherente, como lo ha dejado indicado Claudia Gilman, una
problematizacin de la relacin entre la labor intelectual y la accin, particularmente en lo que a la
intervencin eficaz en la arena poltica se refiere, cuyo rasgo definitorio reside en la vituperacin del
primer orden de actividad a favor de la superioridad de la serie poltica. Precisamente, los sujetos
privilegiados en esa sintaxis resultan el hombre del pueblo y el hombre de accin. Entre la pluma y el
fusil. Debates y dilemas del escritor revolucionario en Amrica Latina, Buenos Aires, Siglo XXI, 2003,
p. 166.
4
Ver Leis, Hctor: Intelectuales y poltica (1966-1973), Buenos Aires, CEAL, 1991; Tarcus, Horacio: El
marxismo olvidado de la Argentina: Silvio Frondizi y Milcades Pea, Buenos Aires, El Cielo por Asalto,
1996.
5
Ver Tern, Oscar: Nuestros aos sesentas, Buenos Aires, Puntosur, 1991; Kohan, op. cit.; Sarlo, Beatriz:
La batalla de las ideas (1943-1973), Buenos Aires, Ariel, 2001; Acha, Omar: La nacin futura. Rodolfo
Puiggrs en las encrucijadas argentinas del siglo XX, Buenos Aires, Eudeba, 2006; Georgieff,
Guillermina: Nacin y revolucin. Itinerarios de una controversia en Argentina (1960-1970), Buenos
Aires, Prometeo, 2008.
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decisivo rasgo oposicional el producto, por un lado, de la posicin perifrica en el

aparato cultural dominante y, por otro, de la creciente tensin poltica entre el
peronismo y el antiperonismo, conflicto que opera reforzando el posicionamiento
confrontativo del agente analizado.

Campo cultural, intelectuales e izquierda nacionalista hacia la primera mitad del

siglo XX
La fragilidad del campo cultural y, por extensin, del campo intelectual6
argentino, por lo menos hasta 1983, sumada al carcter difcilmente asible del
intelectual como categora social general y a la naturaleza bifronte de este actor en
trminos de su relacin con la cultura y la poltica, hacen arduas cualquier consideracin
de tal agente en trminos cerradamente profesionalistas. A ello debe aadirse, para el
caso de los escritores filiables en la izquierda nacionalista argentina de las dcadas
centrales del siglo XX7, la perplejidad que puede generar una primera lectura de su
produccin en lo atinente a su rechazo del mundo de la cultura letrada que les era
contemporneo, tanto de sus personajes eminentes como de sus instituciones, jerarquas,
ideas y prcticas, e incluso el redondo desapego cultivado respecto de la nocin misma
de intelectual. No obstante la posicin ambigua en que los ubica tal situacin,
ostensiblemente expuesta si se compara con las acadmicas figuras coetneas de Jos
6

Se toma aqu la nocin en los trminos en que la recortara Pierre Bourdieu: Dominada durante toda la
edad media, durante una parte del renacimiento y en Francia, con la vida de la corte, durante toda la edad
clsica, por una instancia de legitimidad exterior, la vida intelectual se organiz progresivamente en un
campo intelectual, a medida que los creadores se liberaron, econmica y socialmente, de la tutela de la
aristocracia y de la Iglesia y de sus valores estticos y ticos, y tambin, a medida que aparecieron
instancias especficas de seleccin y consagracin propiamente intelectuales aun cuando los editores o
los directores de teatro quedaban subordinados a restricciones econmicas y sociales que, por su
conducto, pesaban sobre la vida intelectual-, y colocadas en situacin de competencia por la legitimidad
cultural [el subrayado es del autor]. Campo intelectual y proyecto creador, en el libro del mismo autor:
Campo de poder, campo intelectual. Itinerario de un concepto, Buenos Aires, Cuadrata, 2003, p. 14.
7
Se prefiere la nocin izquierda nacionalista para referir a la corriente intelectual que aqu se estudia
frente a otras denominaciones igualmente posibles que han sido producto de categorizaciones tanto
histricas como analticas. En este punto, se coincide con buena parte de la bibliografa especfica en
relacin con el anclado del variado elenco ideolgico en cuestin en la convergencia de alguna versin
del marxismo con el nacionalismo popular. Omar Acha (Historia crtica de la historiografa argentina:
las izquierdas en el siglo XX, Buenos Aires, Prometeo, 2009) ha desestimado acertadamente el concepto
de marxismo nacional en virtud de que en ste se privilegia el componente marxista y, en tal sentido, la
idea de izquierda como relevo del primer trmino resulta menos dcil a la subsuncin exclusiva en el
marxismo siendo igualmente porosa al populismo. Sin embargo, Acha ha optado por la denominacin de
izquierda nacional, quiz algo connotada por su apropiacin por la fraccin hegemonizada por Jorge
Abelardo Ramos y por la apertura excesiva a la que fuera sometida por Juan Jos Hernndez Arregui. Por
ltimo, la nocin nacionalismo de izquierda genera el eco de un parentesco de familia que da
preeminencia al polo populista, situacin anloga y opuesta a la del mencionado marxismo nacional.
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Luis Romero (1909-1977) o Gino Germani (1911-1979), se vulnerara la posibilidad de

comprender cabalmente la trayectoria vital de aquellos hombres de ideas si
consecuentemente con sus reclamos de superficie- se acepta sin ms su solicitacin
aparente de ponerlos fuera de un juego en cuyas luchas simblicas, sin embargo,
comprometieron buena parte de sus esfuerzos.
En cualquier caso, la referencia a la condicin de intelectual en el mbito del
conocimiento social no es equivalente a la del experto. En esa lnea, importa para el fin
de este texto recuperar lo sealado por Federico Neiburg y Mariano Plotkin, quienes han
indicado que la designacin de intelectual ha servido para hacer referencia a individuos
que legitiman sus intervenciones en el debate pblico a travs del ejercicio del
pensamiento crtico racional, que se proclaman independientes de los poderes y
definidos por un conjunto de valores y un cierto tipo de sensibilidad, y cuya formacin
general puede o no tener a la universidad como espacio principal de accin. El experto,
a su vez, evocara al tcnico con especializacin y entrenamiento acadmico que habla
en nombre de la ciencia y hace de la neutralidad axiolgica la base para la bsqueda del
bien comn8. De todos modos, estos autores dejaron anotada la necesidad de abandonar
visiones normativas o dicotmicas que reemplazan la efectiva construccin de
categoras de anlisis por categoras de identificacin prohijadas incluso por los propios
protagonistas de los problemas abordados, observando que la clasificacin en estos
trminos de grupos y autores no siempre se corresponde con una efectiva distincin
emprica y que la relacin entre intelectuales y expertos constituye un espacio de
interseccin productiva en cuyo cruce se construye el conocimiento social 9. En un
sentido similar incide la argumentacin de Silvia Sigal, al sealar que el tratamiento del
discurso intelectual depende tanto de la decisin individual de asumir ese papel como
del sentido poltico que pueden asumir prcticas culturales10.
De todos modos, es evidente que en el caso de agentes como Ramos el anlisis
se sita en esa regin hbrida, de frontera, entrevista en el anlisis del mundo intelectual
de pases perifricos como la Argentina, en donde la ya referida fragilidad del campo
cultural se haca palpable en la remisin a instancias externas de consagracin, la
8

Neiburg, Federico y Plotkin, Mariano: Intelectuales y expertos. Hacia una sociologa histrica de la
produccin del conocimiento sobre la sociedad en la Argentina, en Neiburg, Federico y Plotkin, Mariano
(comps.): Intelectuales y expertos. La constitucin del conocimiento social en la Argentina, Buenos
Aires, Paids, 2004, p. 15.
9
dem, pp. 16-17.
10
Sigal, Silvia: Intelectuales y poder en Argentina. La dcada del sesenta, Buenos Aires, Siglo XXI,
2002, p. 8.
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interiorizacin de criterios exteriores de valorizacin, las frecuentes interdicciones de la

poltica en sus instituciones y las modalidades de representacin de lo poltico
construidas por los intelectuales11. Esta circunstancia gener una variedad tal de
situaciones en lo que Bourdieu ha denominado las profesiones propiamente
intelectuales12 que se vuelve forzado e improductivo un balizamiento cerrado.
La referencia al caso de la historia es pertinente, considerando que Ramos fue un
productor de narrativas en ese registro. Tras la primera sistematizacin de la prctica
historiogrfica llevada adelante por el positivismo erudito entre 1890 y el Centenario,
lleg con la conformacin de la llamada Nueva Escuela Histrica el primer esfuerzo
sostenido de profesionalizacin de la disciplina, emprendimiento cuyo sustento se
encontraba tanto en el espacio universitario como fuera de l (sobre todo, en la Junta de
Historia y Numismtica). Empero, la depresin econmica y el derrocamiento de
Yrigoyen aceleraron la crisis del consenso liberal que le haba dado a tal movimiento la
hegemona en el proceso de construccin de un campo disciplinario. De esa crisis
emergieron dos corrientes de relectura del pasado nacional que dieron especial
relevancia a las conexiones entre historia y poltica y que expresaran una fragmentacin
para nada restringible a un corte slo profesional: por un lado, el abigarrado
nacionalismo antiliberal; por otro, el marxismo ligado a la Internacional Comunista 13.
Al arribo de la revolucin del 4 de junio al poder, la existencia de un terreno
literario con pautas ms o menos consensuadas de funcionamiento contrastaba con la
fractura del mbito de la historia, atravesada muy directamente por diferendos polticoideolgicos14. El ascenso de Pern en el marco de un gobierno militar que era ledo de
acuerdo con la clave ofrecida por los acontecimientos internacionales en relacin a los
cuales la poltica interna y externa del rgimen favoreca su asociacin con la coalicin
de pases que resultara derrotada en 1945, provoc un realineamiento de tesituras que
ubic a la inmensa mayora de la intelectualidad en la oposicin, excepcin hecha de un
puado de hombres de filiacin tan heterognea como la que poda encontrarse en las
filas del antiperonismo y en el que eran escasos los intelectuales consagrados15. De tal
modo, el grueso de los sectores filiados con conservadores, radicales, comunistas y
11

Sigal, op. cit., pp. 15-16.

Bourdieu, op. cit., p. 18.
13
Myers, Jorge: Pasados en pugna: la difcil renovacin del campo histrico entre 1930 y 1955, en
Neiburg y Plotkin, op. cit., pp. 67-76.
14
Sigal, op. cit., p. 16.
15
Sigal, Silvia: Intelectuales y peronismo, en Torre, Juan Carlos (dir.): Nueva historia Argentina. Los
aos peronistas (1943-1955), T. VIII, Buenos Aires, Sudamericana, 2002, p. 512.
12

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socialistas, en el primer conjunto, y grupos de escritores catlicos, nacionalistas,

radicales forjistas, miembros del grupo Boedo, ms unos cuantos militantes de las
izquierdas comunista, socialista y trotskista, en el segundo, constituyeron la
cuantitativamente desigual expresin en el terreno cultural de la nueva instancia de
clivaje generada por lo sucedido en esos aos. En efecto, la implantacin de la
enseanza religiosa en las escuelas, la intervencin de las universidades, la poltica
represiva de comunistas y socialistas, la disolucin de los partidos y el control de los
medios de prensa, sumado todo ello a una poltica neutralista que no siempre ocultaba
simpatas por las potencias del Eje, conformaron el horizonte perceptivo inmediato de la
mayora de los agentes del mundo de la cultura. En este sentido, Pern se incrust en un
sistema de oposiciones preconstituido16. La grilla conceptual desde la cual se registr
entre la intelectualidad democrtica la poltica social gobierno militar asimilada a
empresas corporativistas- y el 17 de octubre ledo como una manifestacin de
desclasados- consolid las posturas antedichas17.
Sin embargo, sera justamente el privilegio dado a la apertura por parte de Pern
a las demandas de los sectores subalternos desde la Secretara de Trabajo y Previsin
(no menos destacada que sus inclinaciones nacionalistas entendidas como consecuencia
antiimperialista), observado todo ello desde los mrgenes del campo, lo que dara
ocasin a intelectuales y militantes formados en alguna versin del marxismo pero con
filiaciones polticas diversas de recolocarse en el escenario poltico e intelectual y
disputar la legitimidad cultural al multiforme antiperonismo intelectual, corporizado en
los personajes y las instituciones de la simplificadoramente llamada intelligentsia
liberal. La virulencia de la mutua denegacin de legitimidad entre los polos peronista y
antiperonista no hara sino agravarse en el curso de los gobiernos de Pern,
desembocando en 1955 en un nuevo golpe militar cuyo duro nimo desperonizador se
extendera tambin al plano cultural, en el que seran desplazados quienes fuesen
sindicados como simpatizantes del rgimen derrocado. Para Ramos, quien a fines de los
40 comenzaba a participar del debate intelectual y poltico, la estrategia fue desde el
principio la del outsider de perfil militante que formulaba acres crticas a un aparato
cultural dominante que asociaba al poder oligrquico e imperialista. Es en este marco
condicionante que debe entenderse su reprobacin de ciertos tipos intelectuales, lo que

16
17

dem, p. 501.
dem, pp. 500 y 502.

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no le impidi sealar la centralidad de la cultura en orden a la transformacin de la

sociedad ni elaborar una imagen positivamente valorada del hombre de ideas.
Si es indudable que las disputas en torno a la relacin entre intelectuales y
pueblo han sido en todas partes polmicas entre letrados, algo no muy diferente puede
decirse de las discusiones ligadas a la valoracin de la actividad intelectual 18. Sigal ha
destacado que fueron las reflexiones emitidas desde orientaciones nacionalistas las que
ms resuelta y explcitamente se situaron en el espacio cultural, definiendo sus objetivos
y sus adversarios en ese plano. Consecuentemente, las elucubraciones que, desde la
izquierda trotskista y nacionalista, se formularon sobre la figura del intelectual y su rol
social pueden entenderse como una apuesta para la construccin de un tipo de
legitimidad discursiva que hallaba su fundamento en la interseccin entre cultura y
poltica o, an mejor, en una lucha ideolgica por el control simblico de la cultura, una
batalla contra otras lecturas de lo social cuya raison dtre residira en la revelacin de
una verdad que otros intelectuales se haban ocupado de ocultar19.
Los dicterios contra la condicin intelectual en la historia cultural y poltica de
Argentina han encontrado ejemplos paradigmticos en las franjas populistas y en el
imaginario radicalizado de la izquierda de los 60. Sin embargo, aquellos tenan
antecedentes mediatos que podan rastrearse aun hasta el cuestionamiento del
conocimiento abstracto de la realidad presente en el romanticismo decimonnico y, ms
cerca en el tiempo, podan observarse en la crisis del consenso liberal que, con matices,
se haba sostenido hasta la dcada del 20. En efecto, las clases cultas, en el decir de
Ramn Doll, haban defeccionado con respecto a las masas nacionalistas,
configurando una suerte de trahison des clercs, aunque la expresin adquira en la
referencia citada un sentido no asimilable al que por esos aos le haba conferido Julien
Benda20.
Pero, ms all de las marcas vernculas, en la propia tradicin cultural de la
izquierda haba una potente inclinacin crtica de la vocacin contemplativa de los
intelectuales al inscribir la produccin de conocimiento en una voluntad de cambio de
la realidad. Basta como significativo mojn la perdurable tesis 11 sobre Feuerbach,
elaborada por Karl Marx en 1845, aunque publicada bastante despus: Los filsofos
no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata
18

Gilman, op. cit., p. 166.

Sigal, Intelectuales y poder, op. cit., p. 178.
20
Altamirano, Carlos: Para un programa de historia intelectual y otros ensayos, Buenos Aires, Siglo
XXI, 2005, pp. 63-65.
19

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es de transformarlo21. En las obras abordadas en este texto, resuella tanto la

constatacin de la ajenidad de la lite letrada con respecto a los intereses nacionales y
de las masas populares lazo social que se intenta reconstruir- as como una
representacin de la tarea del intelectual que da preeminencia a la reflexin para la
subversin de un todo social que se supone modelable por lo poltico. De tal modo, las
construcciones de una figura del intelectual son, a un tiempo, sociales (en tanto
definidas en orden a una red relacional que fija parmetros y expectativas y que
delimita un campo de opciones para establecer apologas y rechazos) e imaginarias (en
tanto invenciones de un personaje funcional)22.
De los escritos que se analizan en el siguiente apartado, se incidir en aquello
que en Ramos es observable como la crtica al sistema de la cultura letrada que juzgaba
todava hegemnico. Ambos trabajos revistan en un gnero extensamente visitado en
Argentina desde la generacin del 37; esto es, el ensayo. A lo largo del siglo XX, la
prctica de la escritura ensaystica se hizo necesaria para muchos escritores y
pensadores como estrategia de intervencin pblica en instancias de crisis poltica que
reclamaban interpretacin. El ensayo opera sobre saberes ya existentes que son
sometidos a revisin y a una nueva sistematizacin y resulta as un tipo discursivo
idneo para transmitir una exgesis, personal y subjetiva, de una realidad crtica, en
virtud de que no requiere de la comprobacin y la verificacin cientficas de una
investigacin sociolgica o de un libro de historia23. Gnero habitualmente ejercitado
por quienes ocupan un lugar estratgico en el campo intelectual sera, sin embargo,
utilizado en los 50 por Ramos en virtud de su potencial polmico, desde la posicin de
un novel historiador militante.

Ramos y el terico de lo nacional

21

Las Tesis sobre Feuerbach se integraron como anexo al libro de Friedrich Engels que vio la luz en
1888 con el ttulo Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana (en castellano: Mosc,
Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1955).
22
Premat, Julio: Hroes sin atributos. Figuras de autor en la literatura argentina, Buenos Aires, FCE,
2009, p. 26.
23
Satta, Silvia: Modos de pensar lo social. Ensayo y sociedad en la Argentina (1930-1965), en Neiburg
y Plotkin, op. cit., pp. 107-108. No obstante, para los intelectuales que establecieron una relacin estrecha
con alguna versin del marxismo, la propia adhesin a esta matriz proporcionaba credenciales de
cientificidad suficientes.
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Jorge Abelardo Ramos24 naci en la ciudad de Buenos Aires en 1921. Su padre,

segn su propio testimonio, era yesero de San Nicols de los Arroyos y tena
inclinaciones anarquistas. Su madre, de origen judo, provena de una familia socialista
pero simpatizaba con Hiplito Yrigoyen. Ingres en 1933 al Colegio Nacional Buenos
Aires, iniciando su militancia adolescente en el apoyo de la Repblica Espaola como
partidario de la Solidaridad Internacional Antifascista (SIA). A fines de la dcada,
formaba parte de la Unin de Estudiantes Secundarios, de tendencia anarquista.
Habindose acercado a las posiciones de Len Trotsky, ingres junto con Enrique
Rivera y por intermedio de Adolfo Perelman al Grupo Obrero Revolucionario (GOR)
liderado por Liborio Justo, agrupacin que publicaba el peridico La internacional
(luego La Nueva Internacional). La ruptura de relaciones con Justo llev a los jvenes
hacia el grupo rival de Antonio Gallo y Aurelio Narvaja, la Liga Obrera Socialista
(LOS), que editaba Inicial. Una nueva ruptura lo condujo a constituir Vanguardia
Obrera Leninista (VOL) con Rivera y Perelman. La conformacin en 1941 del Partido
Obrero de la Revolucin Socialista (PORS), de vocacin unificadora e impulsado por la
IV Internacional, llev a una nueva iniciativa editorial, que se prolongara hasta el golpe
de 1943: el peridico Frente Obrero. Ya en noviembre de 1945, Ramos y Niceto
Andrs lanzaban Octubre (1945-1947), cuya primera posicin vacilante hacia el
peronismo giraba luego hacia una revalorizacin del fenmeno, interpretndolo como
un movimiento marcado por la burguesa nacional pero que por sus medidas obreristas y
su contradiccin objetiva con la oligarqua agropecuaria y el imperialismo mereca el
apoyo crtico de la izquierda. Con su propio sello editorial, Octubre, lanz en 1949 su
primer ensayo, Amrica Latina: un pas, en el que recorra la historia desde tiempos
coloniales hasta la poca contempornea, argumentando sobre una originaria unidad
larinoamericana -luego balcanizada por accin norteamericana y britnica- y sobre el
carcter bonapartista del rgimen peronista, cuestiones sobre las que se volver ms
adelante.
El libro, censurado prontamente por la comisin bicameral presidida por el
diputado peronista Jos Emilio Visca, era a su vez criticado por Rivera por sus
24

Los datos estn tomados de Galasso, Norberto: La izquierda nacional y el FIP, Buenos Aires, CEAL,
1983; Eidelman, Ariel y Acha, Omar: Nacionalismo y socialismo. Jorge Abelardo Ramos y la Izquierda
Nacional, en Taller. Revista de sociedad, cultura y poltica, Vol. 5, N 13, 2000; Noble, Cristina:
Abelardo Ramos. Creador de la Izquierda Nacional, Buenos Aires, Capital Intelectual, 2006; Tarcus,
Horacio: Diccionario Biogrfico de la izquierda argentina. De los anarquistas a la nueva izquierda
(1870-1976), Buenos Aires, Emec, 2007.

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desviaciones nacionalistas. En 1951 public, a travs de la editorial radical Raigal,

Alem, historia de un caudillo. Desde entonces y hasta 1955 se dedic intensamente al
periodismo, escribiendo para numerosos medios: el diario peronista Democracia, El
Laborista, el suplemento literario de La Prensa (mientras el medio estuvo bajo control
de la Confederacin General del Trabajo CGT-) y un renovado Frente Obrero que,
desde 1954 y bajo la direccin de Esteban Rey, fue el rgano del Partido Socialista de la
Revolucin Nacional (PSRN), cuya efmera experiencia tocara su fin con el golpe de
1955. En esta organizacin filoperonista, en la que confluyeron socialistas y fracciones
trotskistas, Ramos encontr una manera de apoyar el proceso en curso sosteniendo el
principio de la independencia partidaria.
Fue en este contexto agitado de los primeros aos 50 que public el breve texto
de Crisis y resurreccin de la literatura argentina, mediante el apoyo de la editorial
Indoamrica, sello cuya direccin estaba en manos de viejos compaeros de ruta en
agrupaciones trotskistas. Como fue indicado ms arriba, las circunstancias de su
publicacin se ligaban a una confrontacin entre peronismo y oposicin que en su
proceso de recproca deslegitimacin haban consolidado sus respectivos pares de
opuestos binarios: para los adherentes al primero, el pueblo-nacin se enfrentaba a la
oligarqua antinacional; para los opositores, el pas democrtico deba necesariamente
desconocer un gobierno nazi-fascista.
Sin embargo, pese a la disponibilidad de objetos de anlisis ms inmediatamente
visibles considerando la expresin desembozadamente conspirativa del rechazo al
rgimen que haba tomado la forma de un fallido putsch en 1951, Ramos elega en este
trabajo el anlisis de la literatura contempornea y su funcin poltica. La razn era a
sus ojos evidente: el imperialismo, en pases semicoloniales como la Argentina, realiza
sus fines de sojuzgamiento no a travs de una polica colonial sino de la accin ms
sofisticada y molecular de la colonizacin pedaggica, en razn de que las ideas, en
cierto grado de su evolucin, se truecan en fuerza material 25. La referencia terica al
organicismo de Oswald Spengler fundaba la relevancia de la disputa por una
conciencia nacional autnoma que, aun sin albergar expresiones estticas en una
primera etapa, poda sin embargo generar una ideologa26.

25

Ramos, Jorge Abelardo: Crisis y resurreccin de la literatura argentina, Buenos Aires, Indoamrica,
1954, p. 11.
26
dem, p. 10.
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El problema no era trivial en la perspectiva de Ramos. La necesidad de discutir

la presencia de lo forneo en la cultura nacional, cuya definicin no se daba en el
estrecho odre de lo argentino sino en el marco de la recuperacin de una unidad
latinoamericana que representaba su efectivo marco de referencia, pona en el centro de
la lucha poltica una disputa simblica en la que los intelectuales haban tenido a juicio
de Ramos un protagonismo decisivo. Precisamente, su continentalismo se sustentaba en
la centralidad que la lectura de Lenin de los movimientos nacionales otorgaba a tres
factores: la formacin de un mercado interno burgus, el idioma comn y una
literatura27. No obstante, esa unidad postulada por la teora no se haba consumado, y en
ello la inestabilidad y debilidad de la oligarqua local, la naturaleza dispersiva (slo
semi-centralizada) del imperio espaol y la accin decidida de la poltica europea y
norteamericana haban desempeado el rol de eficientes causas para la desintegracin28.
La narrativa ramista pretenda iluminar una alianza de intereses entre el
imperialismo y la oligarqua terrateniente e importadora, uno de cuyos logros haba sido
la formacin de una intelectualidad extranjerizante que desde Caseros en adelante (o
aun desde la crisis del orden colonial, si atendemos a la contemplacin de la patria de
los filsofos de la revolucin francesa que animaba a los idelogos de mayo29) expres
a la civilizacin europea y sirvi a los propsitos de la opresin de lo cultural
autctono30. Sobre este punto, Ramos extremaba la determinacin estructural a la que
estaban subordinadas las ideas, en particular aquellas que signaban la imaginacin de la
historia oficial, hiptesis que en otros tramos cercanos al diagnstico de su
contemporaneidad- se matizara con los desfasajes de la inepcia cultural de la burguesa
industrial para consolidar su predominio material, como se analizar unas lneas ms
abajo:

La historia escrita del continente, fuera de raras contribuciones parciales, estuvo

contrada a elaborar una imagen desfigurada e iconogrfica de nuestro pasado,
bajo la presin de los mismos intereses que adulteran la realidad de hoy. Esa
distorsin de palimpsesto sufrida por la historia de Latino Amrica, obedeci al
choque de grandes intereses materiales. Nuevas luchas no menos formidables
fueron necesarias para inaugurar otra visin: slo la realidad enriquece y refina la
teora. Como reflejo semisagrado de los actos histricos, las ideas se estratifican,
consolidando en la tradicin intelectual las victorias de la economa o las armas.
27

Ramos, Jorge Abelardo: Amrica Latina, un pas. Su historia, su economa, su revolucin, Buenos
Aires, Octubre, 1949, p. 12.
28
dem, pp. 20-21 y 61.
29
dem, p. 45.
30
Ramos, Crisis, op. cit., pp. 29-30.
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Dicha tradicin est impregnada de falsedad deliberada; su rasgo preferido es

negar la accin de las clases en la historia americana. No supone irona agregar
que esta concepcin interesada ha sido forjada por la clase dominante.31
Este estado de cosas era entendido como objetivo y como una situacin a
tematizar que no responda a exclusivas exigencias de la hora. En tal sentido, la
profundidad de sus causas y la extensin de sus alcances a todos los mbitos de la
produccin cultural exculpaban, en cierto modo, a los jvenes que no comprendan la
tarea histrica a emprender y se entregaban a la reaccin:

No se crea ni por un momento que desorbitamos un problema en aras de

exigencias polticas. La cuestin est planteada en los hechos mismos, en la
europeizacin y alienacin escandalosas de nuestra literatura, de nuestro
pensamiento filosfico, de la crtica histrica, del cuento y del ensayo. Trasciende
a todos los dominios del pensamiento y de la creacin esttica y su expansin es
tan general que rechaza la idea de una tendencia efmera. Es en ese sentido que
legtimamente puede hablarse de una verdadera devastacin espiritual de las
nuevas generaciones intelectuales. La juventud universitaria, en particular, se ha
asimilado los peores rasgos de una cultura antinacional por excelencia. Bajo esas
condiciones histricas se form nuestra lite intelectual. Su funcin es ser
fideicomisaria de valores trasmitidos por sus mandantes europeos. 32
En la ptica de Ramos, la confirmacin del comportamiento imitativo y artificial
de la lite letrada encontraba un sntoma en el sometimiento lingstico pero, ms
profundamente, poda

estimarse por la

penetracin de

estados espirituales

completamente ajenos a la realidad nacional. La declinacin del realismo que se

perciba por entonces en Europa, en efecto, remita a un horizonte social y poltico muy
concreto en el imaginario ramista: la crisis orgnica de la civilizacin capitalista 33,
para la cual la respuesta evasiva del arte de vanguardia no poda resultar suficiente.

El caos del mundo intelectual en la Europa burguesa se expresa irrefutablemente

en la disolucin de todas sus formas y concepciones tradicionales. Desde hace
aos est proclamada una verdadera crisis de la afirmacin, una proscripcin de lo
real, una religin de la oscuridad, un sacerdocio de las sensaciones y una decisin
de concebir la literatura como una actividad especfica.34
31

Ramos, Amrica Latina, op. cit., pp. 7-8.

Ramos, Crisis, op. cit., p. 12.
33
dem, p. 22. La conviccin a propsito de este tpico se haba dejado ya indicada en Amrica Latina:
un pas, al proclamar que si el problema nacional haca su aparicin en el presente continental ello se
deba a la fuerza motora de la crisis del capitalismo imperialista (pp. 19-20).
34
Ramos, Crisis, op. cit., p. 16. El reclamo de un nuevo realismo que expresara lo nacional no haca a
Ramos aceptar como potable el realismo socialista, cuya interpretacin se remita a las reflexiones de
Trotsky de 1938 en su exilio mexicano, para concluir que el arte sovitico era subproducto de la
32

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Tales inclinaciones, parte de un proceso real de decadencia en el viejo continente,

se hacan inaceptables en Argentina, en virtud de ciertas derivaciones inherentes a una
evaluacin de la situacin contempornea del pas que era pasada por el tamiz de una
filosofa de la historia. La narrativa de Ramos se construa a partir del entendimiento de
que el proceso histrico se ajustaba a un sentido inmanente que marcaba una lnea de
progreso, aunque en su perspectiva tal itinerario se expresaba con un objetivo
persistente al indagar el pasado que no era necesariamente consecuente con la dialctica
marxista: esto es, la conquista de la autodeterminacin derivada de solicitaciones
notoriamente nacionalistas. Ello conduca a reivindicar los momentos histricos
aleccionadores en trminos de la elusin del coloniaje. As, Rosas inaugura el perodo
de la formacin nacional a travs de los feudos de los caudillos, al estilo pastoril, semibrbaro, pero entraado en nuestra evolucin autnoma35. Por ello, fue ms
progresivo [] que sus enemigos36. No obstante, el peso del evolucionismo
materialista, en el cual la senda del progreso apuntaba a un horizonte escatolgico en el
cual la transformacin revolucionaria de la sociedad era inherente a la formacin del
proletariado, no dejaba de hacerse presente en su trama histrica. De este modo
valoraba las inversiones extranjeras directas:

Al mismo tiempo, esa industria de capital imperialista, paga rditos al Estado

argentino, proletariza a una parte de su poblacin y desarrolla una actividad
econmica moderna que ampla el cauce de las futuras luchas revolucionarias. Por
algunas de sus caractersticas, forma parte de la burguesa argentina, salvo en lo
que concierne a sus dividendos, que enva al extranjero, aunque con las
restricciones que hoy son notorias.37
Si en los pases en los que se haba consumado la expansin imperialista del
capitalismo se enfrentaba ahora una bancarrota (en cuyo diagnstico y prospectiva
incida la fuerza del deseo), en Argentina la necesidad de realizacin de la nacin como
sujeto autnomo pareca previa a cualquier otra consideracin en sentido transformador,
de modo que las tareas para la consolidacin de una sociedad industrial de capital
nacional adquiran una valoracin positiva. As, por ejemplo, la sustraccin de
degeneracin burocrtica del Estado (p. 24). El comunismo argentino era, en esa lnea, tan ajeno al
contexto vernculo como lo era la literatura kafkiana.
35
Ramos, Amrica Latina, op. cit., pp. 103-104.
36
dem, p. 104.
37
dem, p. 150.
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pobladores rurales por un sector fabril en crecimiento, implicaba colocarlos en un nivel

superior de civilizacin ofrecido por la economa industrial38. En tal contexto, las
tareas redentoras de la clase obrera, resolviendo con su accin aquellas no verificadas
por la burguesa, se hacan autoevidentes: unificar Amrica Latina, consumar la
revolucin agraria y expulsar al imperialismo39. A despecho de lo dicho, en la prosa
ramista no dejaba de insistirse en la correlacin entre estos objetivos de la accin
proletaria y sus propios objetivos socialistas40.
La referencia al momento atravesado por Argentina en esos aos, que para Ramos
estaba ausente en la literatura y la reflexin de los intelectuales dominantes, deba
atender a lo que, apelando a la metfora arquitectnica tan socorrida por el marxismo,
implicaba el abismo existente entre la infraestructura de la sociedad y la
superestructura41:

El triunfo econmico de la burguesa industrial sobre la oligarqua terrateniente no

ha trascendido al dominio poltico, por la hostilidad y la ceguera antinacional de la
burguesa: este hecho abri el perodo bonapartista. Pero tampoco se expresa en el
dominio terico o esttico donde la oligarqua y su mandarinato an prevalecen.42
La remisin a la idea de bonapartismo para entender el proceso de la revolucin
nacional popular abierto en 1945 hallaba su fundamento ms lejano en las
elaboraciones de Karl Marx en torno del rgimen instaurado en Francia como corolario
de la revolucin de 1848, caracterizado por aqul por su pretensin de colocarse por
encima de las clases y como benefactor de todas ellas, garantizando sin embargo el
orden burgus a travs de un gobierno fuerte y absoluto sostenido por el ejrcito, la
polica, la burocracia y el poder religioso 43. La connotacin de este concepto en la
tradicin marxista era desde entonces fuertemente negativa, pero la lectura de Ramos
provena de la apropiacin de una revisin sobre la nocin antedicha operada por
Trotsky a fines de la dcada del 30 al intentar interpretar el gobierno de Lzaro
Crdenas, proponiendo que en un pas semicolonial poda configurarse un bonapartismo
sui generis que, ante la debilidad de la burguesa nacional por la penetracin del capital

38

Ramos, Crisis, op. cit., p. 56.

Ramos, Amrica Latina, op. cit., pp. 22.
40
dem, p. 241.
41
Ramos, Crisis, op. cit., p. 28.
42
dem, loc. cit.
43
Marx, Karl: El 18 brumario de Luis Bonaparte, Buenos Aires, CS Ediciones, 1999, pp. 123-143.
39

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extranjero, se apoyara en el poder de las masas populares para combatir al

imperialismo44.
En lnea con este entendimiento, los intelectuales del arte puro eran un amargo
reflejo de la era oligrquica, aislada del pueblo y hostil hacia sus conquistas45. El
divorcio efectivo de estos agentes con respecto al pas configuraba para stos un
impedimento para pensar la urdimbre de la cultura y la poltica, embebidos como
estaban de una angustia estetizante cuyo hermetismo en nada obedeca a la situacin
histrica local46. Por ello, eran estigmatizados por Ramos con alusiones sarcsticas a su
pretendido celibato poltico: santones, pontfices, clereca intelectual, sacerdotes
europeizantes, casta polglota.
La consustanciacin de la lite intelectual con el poder oligrquico-imperialista no
era, con todo, producto de comportamientos puramente individuales, sino que estaba
articulada por un aparato de control cultural a la vez local y forneo cuya existencia, si
bien no era objeto de anlisis sistemtico, se desprenda de distintos tramos del texto de
Ramos. Las instituciones extranjeras, sumadas a las revistas literarias y los suplementos
culturales que ejercan localmente la crtica bibliogrfica (tpicamente, Sur y La
Nacin), representaban las instancias de consagracin y el umbral de acceso al circuito
privilegiado, que se encargaba de garantizar la domesticidad de todo aquel intelectual
que pretendiese pertenecer y de silenciar las voces disidentes.

La presencia del imperialismo en dicho galimatas cultural no puede ser

discutible, puesto que la vinculacin ininterrumpida entre la intelectualidad cipaya
y los rganos especializados de Europa y Estados Unidos garantiza la continuidad
44

Ramos haca explcita referencia a esta concepcin en varios puntos de ambas obras. As, en Amrica
Latina: El coronel [Pern] represent a la misma burguesa latinoamericana que, con el general Lzaro
Crdenas, expropi el petrleo imperialista, apoyada en las amplias masas obreras y campesinas(p. 172).
Y luego, en la misma obra, citando a Trotsky: Los gobiernos de pases atrasados, es decir, coloniales y
semicoloniales, asumen en todas partes un carcter bonapartista o semibonapartista; difieren uno de otro
en esto: que algunos tratan de orientarse en una direccin democrtica, buscando apoyo en los
trabajadores y campesinos, mientras que otros instauran una forma de gobierno cercana a la dictadura
policaco-militar (p. 172). Del mismo modo, en Crisis: El Estado dbil es tpico de los pases
coloniales y semicoloniales. El Estado fuerte aparece en estos pases con dos variantes: ya sea cuando un
gobierno practica el poder con el apoyo imperialista contra las masas o cuando una revolucin popular
levanta su puo contra los lacayos del imperialismo (pp. 77-78); [] en un pas semicolonial como la
Argentina, la debilidad fundamental de la burguesa nacional y el estado de descapitalizacin completa
del pas a que haba conducido el continuo drenaje operado por el capital extranjero (sofocando el
desarrollo industrial argentino), determin que el Estado se convirtiera en el banquero y el ejrcito en su
instrumento tcnico para echar las bases de una industria pesada que ningn capitalista privado estaba en
condiciones de financiar por tratarse de una rama econmica extraordinariamente onerosa en su etapa
inicial (pp. 55-56).
45
Ramos, Crisis, op. cit., p. 28.
46
dem, p. 19.
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de un intercambio con saldo desfavorable para el pas. Las distintas fundaciones o

institutos extranjeros proveen los fondos o la fama internacional necesaria para
que los escritores dciles ingresen al crculo de los elegidos y orienten su obra
dentro de los cauces prefijados. Nada genuinamente nacional o, por supuesto,
revolucionario habr de nacer de esta casta polglota.47
Hay temas argentinos, los ms argentinos de todos, que son verdaderos tab[e]s
para nuestros escritores. An est por escribirse una genuina biografa de Mitre, el
exterminador de los caudillos populares y organizador de la guerra del Paraguay
por cuenta del capital europeo. Bien sabemos todos que aquel que se atreva a
situar a Mitre en el proceso histrico del pas, tendr cerradas para siempre las
puertas de La Nacin, prohibido su nombre en la revista Sur y calificado de nazi o
rosista por esas vacas sagradas de la Argentina de ayer. 48
Hasta aqu se ha observado cmo Ramos estableca una crtica del papel
antinacional de los intelectuales y de su participacin en un rgimen cultural restrictivo.
Adicionalmente, en la construccin de una legitimidad para la propia figura intelectual,
apelaba a otros dos recursos. En primer lugar, el expediente polmico con dos de los
ms renombrados escritores de la publicacin fundada y dirigida por Victoria Ocampo:
Ezequiel Martnez Estrada y Jorge Luis Borges. En segundo lugar y asociado a lo
anterior, el sealamiento de las lneas de un canon en relacin a la tradicin nacional
de la que pretenda convertirse en representante.
Precisamente, Ramos presentaba como instrumento para develar en la obra de
Borges y Martnez Estrada marcas de sus juicios ideolgicos -y, en este sentido, como
baremo de la evaluacin de un escritor en relacin a su exclusin o inclusin en la
tradicin nacional- la estimacin que aqullos haban ofrecido del Martn Fierro. La
operacin se alineaba en la revaloracin del texto hernandiano por parte de Leopoldo
Lugones en 1913, quien tras calificarlo como poema pico lo coloc como la obra
inaugural de la literatura nacional, contraviniendo el mayoritario desdn que el libro
haba generado hasta entonces entre los escritores vernculos49. Reivindicando la
postura lugoniana, Ramos dedicaba largos tramos de su Crisis y resurreccin en la
47

dem, pp. 80-81.

dem, p. 30.
49
Si bien en Amrica Latina se refera que el Facundo de Sarmiento inaugura un decir argentino (p.
112), Ramos sentenciaba seguidamente que comparar el Marn Fierro con el romanticismo francs
importado por la generacin de Mayo, entre otros productos, es suficiente para invalidar la comparacin.
Era ms creador el irreductible guerrero de la llanura que odiaba al porteo o al gringo (identificados
como explotadores comunes) o el artesano norteo, que cambiaba el telar por la tacuara frente al invasor
poncho ingls, que todos los doctores progresistas asistidos de frenes institucional. Martn Fierro fue
la expresin nostlgica e impotente, porque aluda a una lucha perdida- de los gauchos arrojados a las
armas por la destruccin de la economa domstica y por la organizacin de las nuevas estancias ligadas
al mercado mundial (p. 113).
48

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literatura argentina a la exgesis de la interpretacin que Martnez Estrada y Borges

haban ofrecido del poema, destacando cmo la trama de sus crticas se fundaba en una
mirada extranjera y clasista. No obstante, haba una diferencia entre ambos autores que
desde la perspectiva histrica ramista no se poda desdear: el primero era un
provinciano, el segundo un porteo con prosapia anglosajona y unitaria50.
La importancia de esta cuestin resida, en Ramos, en la conviccin de que era
posible establecer una divisin del pas que traduca en la geografa nacional aquella
oposicin entre el tndem imperialista-oligrquico y las masas nacionales. En ese
entendimiento se oper el viraje con relacin a la figura de Julio Roca. As, si en
Amrica Latina: un pas ste apareca, junto a Jurez Celman, como ejecutor a travs
del cual la clase terrateniente copi el mapa econmico que el imperialismo dibujaba
desde Londres para sus colonias51, en el texto de 1954 la federalizacin de Buenos
Aires habra sido un servicio del general a las provincias del interior, al batir a la
oligarqua bonaerense y a la ciudad-puerto 52, en una recuperacin del representante
ms conspicuo de la repblica conservadora que se profundizara en trabajos
posteriores. La apreciacin de las plumas de Sur era cribada por esta grilla: Si Borges
es un intelectual europorteo completo, Martnez Estrada, en cambio, puede ser situado
ms bien en la lnea sucesoria de Ricardo Rojas, es decir, como un capitulante que ha
sellado un compromiso con la oligarqua, pero que no deja de ver el revs de la
trama53.
La tradicin que Ramos intentaba componer muy sumariamente como
contraparte, al menos parcial, de la que se haba construido de espaldas al pas inclua
no slo a Hernndez, Lugones y el Rojas de La restauracin nacionalista, sino tambin
a Manuel Glvez, Manuel Ugarte, Horacio Quiroga, Elas Castelnuovo, Luis Franco. La
consolidacin de esta corriente mereca darse el proyecto intelectual de elaborar una
teora de lo nacional que se volviese hacia las fuentes originales de la propia
cultura, tarea fundamental para el propsito de doblegar el suprstite predominio
cultural oligrquico que el proceso poltico argentino haca ver a Ramos como
declinante54. En la conviccin de que para la definitiva victoria de una revolucin la
hegemona espiritual adquira una densidad inestimable, no dejaba de reclamar para s
50

Ramos, Crisis, op. cit., pp. 34-35.

Ramos, Amrica Latina, op. cit., pp. 133-134.
52
Ramos, Crisis, op. cit., pp. 47-49.
53
dem, pp. 36-37.
54
dem, p. 81.
51

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en una tesitura consistentemente leninista- un lugar preferente como vanguardia

intelectual y poltica del movimiento popular, cuyas frmulas juzgaba an
primitivas55. Empero, si en 1949 la condena a las organizaciones y la intelectualidad
de la izquierda tradicional se anunciaba junto a la necesidad de un partido
revolucionario que aspirase a aprovechar la transitoriedad del peronismo (augurada por
su composicin heterognea)56, aos ms tarde la relevancia del perfil intelectual de ese
colectivo emerga crecientemente definida. En efecto,

Si en el proletariado deposit la historia la tarea de protagonizar y llevar adelante

la revolucin nacional, a sus verdaderos intrpretes les corresponde formular la
crtica de la vieja cultura y echar las bases de una nueva. Es preciso promover la
formacin de una inteligencia nacional que encuentre en el interior del vasto pas
latinoamericano las fuentes de su inspiracin creadora.57
Esa misin de esclarecimiento no dejaba de apuntar a aquella otra, ms general,
que se haba dado el propio Ramos al citar la frmula prescriptiva de Marx: se debe
hacer ms oprimente la opresin real, aadindole la conciencia de la opresin58.

Conclusiones

Las tesituras sostenidas por Ramos, como se vio, implicaron una mirada
estratgica dplice: por un lado, una estrategia de condena poltico-ideolgica en la
disputa con sus adversarios al interior del campo cultural y, complementariamente, una
estrategia que arga sobre la especificidad de los combates culturales en orden a
establecer el escenario decisivo para la resolucin de las fracturas en el campo poltico.
Una perspectiva tal permiti a este agente rechazar no slo las ideas, prcticas,
jerarquas e instituciones consagradas o hegemnicas en el mundo intelectual, sino
tambin las condiciones que -generadas por un poder poltico, econmico y social al que
se le imputaban complicidades de toda ndole- las sostena an incontestadas.
Ramos, a travs de su postulada imagen del terico de lo nacional y de su
insercin concreta en el campo cultural, construy la figura del ensayista, periodista e
historiador autodidacta, cuya formacin se articul en las discusiones de grupos

55

dem, p. 82.
Ramos, Amrica Latina, op. cit., pp. 179, 185, 240.
57
Ramos, Crisis, op. cit., pp. 29-30.
58
Ramos, Amrica Latina, op. cit., p. 10.
56

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polticos de intenso debate ideolgico. Hasta su Crisis y resurreccin en la literatura

argentina, su obra poda tener un alcance limitado, probablemente de circulacin casi
excluyente entre la militancia de izquierda, a la que el propio Ramos parece construir
como la destinataria de su produccin. Con la cada del peronismo y la creciente
necesidad de comprender el fenmeno en sectores intelectuales y polticos de diversa
procedencia ideolgica, la obra ramista ganara repercusin por su condicin de pionero
en la crtica a la postura adoptada por los partidos de la izquierda tradicional ante la
emergencia del peronismo, lo que convertira a Revolucin y contrarrevolucin en
Argentina (1957) en un texto de amplia circulacin.
En definitiva, Ramos se encontr en los mrgenes de los campos poltico e
intelectual al momento de producir los trabajos analizados, y si desarroll una potente
inclinacin antiintelectualista, sta form parte de un dispositivo para figurar la
legitimacin de su condicin de hombre de ideas, artilugio en el cual la vocacin de
sutura de un proyecto que lo incluyera en la construccin de una nacin pensada como
equivalente semntico del pueblo encontr una centralidad indisputada.

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