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GENERALES
LETRAS

Nombre del curso

Cdigo del curso
Perodo en que se dicta
Crditos

:
:
:
:

TICA
FIL - 122
AO 2014 SEGUNDO SEMESTRE
CUATRO (4)

Nmero de horas de teora

Nmero de horas de prctica

:
:

TRES HORAS SEMANALES

DOS HORAS SEMANALES

Requisito

NO TIENE

Profesor del curso

Horario

:
:

MAG. ALEJANDRO LEN CANNOCK

0582

rea a que pertenece el curso

FILOSOFA

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1. SUMILLA
El curso busca introducir a la problemtica filosfica de la accin y de la relacin entre el bien y la
felicidad. Se tomarn en cuenta los momentos histricos en que se forman los distintos enfoques y se
presentarn los planteamientos que caracterizan a la tica contempornea.

2. ENFOQUE TEMTICO DEL PROFESOR

La tica como esttica de la existencia
Un fuerte prejuicio instalado tanto en la academia como fuera de ella nos hace creer que la filosofa
es una disciplina fundamentalmente terica y que, por lo tanto, se encuentra significativamente
desconectada de los asuntos urgentes que cotidianamente nos convocan. La filosofa es muy
abstracta, dicen algunos; lo que necesita un mundo como el nuestro son acciones concretas,
exigen otros. Tal vez sea este prejuicio una de las principales causas que expliquen por qu hoy en
da son tan pocas las personas que le dan algn crdito al saber filosfico. Sin embargo, si se analiza
esta cuestin con ms detenimiento -lo que, justamente, no queremos hacer-, deberamos aceptar
que la filosofa no solo no es abstracta sino que tiene una serie de funciones tiles para la sociedad.
Incluso, nos veramos empujados a admitir que la filosofa puede llegar a ser fundamental para la vida
humana. El objetivo del curso es mostrar que la filosofa no representa primordialmente un conjunto
de teoras sobre la realidad o una visin especulativa del mundo, sino que es, ante todo, un modo de
vida. Por lo tanto, una forma de actuar e intervenir sobre la realidad, sobre los otros seres humanos y
sobre uno mismo. En pocas palabras, un ethos: un conjunto de valores y hbitos asumidos que
forman un carcter, una personalidad. Pero, qu caracteriza esta existencia filosfica? Cmo se
relaciona con otros -mltiples- modos de ser en el mundo: el religioso, el tcnico, el empresarial, el
artstico, etctera? No se puede responder monoltica y unvocamente a esta pregunta; no existe un
nico modo de ser filosfico. Sin embargo, retomando una expresin de Nietzsche, y a pesar de las
diferentes propuestas a lo largo de la historia, diremos que el objetivo de una existencia filosfica es
hacer de tu propia vida una obra de arte. Por ello, sostendremos que as como la filosofa puede ser
comprendida como una tica, esta puede interpretarse como una esttica de la existencia.
El curso se desarrollar en tres unidades. En la primera unidad expondremos los principales rasgos y
principios de la existencia con la intencin de trazar una cartografa de dicho concepto: el modelo
mdico y el modelo artstico, el problema de la identidad, la nocin de territorio existencial, el proceso
de crisis o cambio creativo, la nocin de ejercicios espirituales o tecnologas del yo, etctera. La

segunda unidad, se centrar en las figuras ms representativas del Mundo Antiguo: Scrates -padre
del modo de vida filosfico-, Digenes el Cnico y Epicuro. La tercera unidad constituye el momento
moderno, aqu nos centraremos tambin en figuras emblemticas: Michel de Montaigne, Friedrich
Nietzsche y Gilles Deleuze. Ellos han elevado a su mxima expresin el ideal de la vida como obra de
arte, de la tica como esttica de la existencia.

3. PROGRAMA DEL CURSO

Tema 1. Fundamentos para una esttica de la existencia
1.1
1.2
1.3
1.4
1.5

Hacia la realizacin personal. Aristteles y la eudaimona (felicidad).

El territorio existencial o la pluralidad de formas de vida.
El problema de la identidad y la crisis existencial.
El modelo artstico (autocreacin) y el modelo mdico (autoconocimiento).
Los fundamentos de la esttica de la existencia: finitud (Heidegger), accin productiva
(Marx) y libertad (Sartre).

Bibliografa:
-

Foucault, Michel, Tecnologas del yo y otros textos afines, Barcelona: Paids, 1990.
Hadot, Pierre, Ejercicios espirituales y filosofa antigua, Madrid: Ediciones Siruela, 2006.
Nehamas, Alexander, El arte de vivir. Reflexiones socrticas de Platn a Foucault, Valencia:
Pre-Textos, 2005.
Nussbaum, Martha, La terapia del deseo: teora y prctica en la tica helenstica, Barcelona:
Paids, 2003.
Onfray, Michel, La escultura de s. Por una moral esttica, Madrid: Errata Naturae, 2009.

Tema 2. El cuidado de s en el Mundo Antiguo. La filosofa como modo de vida.

2.1
2.2
2.3
2.4
2.5

Scrates, el maestro. El inicio del arte de vivir.

El dilogo socrtico como terapia del alma: concete a ti mismo.
Las escuelas helensticas y los ejercicios espirituales.
El exceso cnico. Digenes y el rechazo de la cultura.
El materialismo epicureo. Epicuro y el placer como norma suprema.

Bibliografa:
-

Foucault, Michel, La hermenutica del sujeto, Buenos Aires: FCE, 2002.

Foucault, Michel, Historia de la sexualidad, Buenos Aires: Siglo XXI, 1995.
Garca Gual, Carlos (ed.), Historia de la filosofa antigua, Madrid: Editorial Trotta, 1997.
Garca Gual, Carlos, La secta del perro, Madrid: Alianza Editorial, 1987.
Garca Gual, Carlos, Epicuro, Madrid: Alianza Editorial, 2002.
Grube, G.M.A., El pensamiento de Platn, Madrid: Gredos, 1973
Hadot, Pierre, Qu es la filosofa antigua?, Mxico D.F.: FCE, 1998.
Laercio, Digenes, Vidas y opiniones de los filsofos ilustres, Madrid: Alianza Editorial, 2008.
Lled Iigo, Emilio, El epicuresmo, Madrid: Taurus, 1995.
Onfray Michel, Las sabiduras de la antigedad. Contrahistoria de la filosofa I, Barcelona:
Anagrama, 2008.
Onfray Michel, Cinismos. Retrato de los filsofos llamados perros, Barcelona: Paids, 2002.
Platn, Alcibades, Madrid: Gredos, 1992.
Platn, Apologa de Scrates, Madrid: Gredos, 1992.

Tema 3. La vida como obra de arte en el Mundo Moderno. La creacin de la singularidad.

3.1 Fundamentos de la Modernidad. Revolucin cultural. Del teocentrismo
antropocentrismo. Subjetividad y libertad.
3.2 Michel de Montaigne: la vida como ensayo, o la narracin de s mismo.
3.3 Friedrich Nietzsche: la vida como obra de arte, o cmo se llega a ser lo que se es.
3.4 Gilles Deleuze: la vida como acontecimiento, o la existencia nmada.

al

Bibliografa:
-

Bovero, M. Modernidad, en: Cruz, Manuel (ed.), Individuo, modernidad, historia, Madrid:
Tecnos, 1993, pp. 97-112.
Deleuze, Gilles, Nietzsche y la filosofa, Barcelona: Angrama, 2002.
Deleuze Gilles, Dilogos, Valencia: Pre-textos, 1980.
Deleuze, Gilles, Mil mesetas, Valencia: Pre-textos, 2002.
Habermas, Jurgen, El discurso filosfico de la Modernidad, Buenos Aires: Taurus, 1989.
Kant, Immanuel, Qu es la Ilustracin?, Madrird: Alianza Editorial, 2004.
Len Cannock, Alejandro, Devenir minoritario. El movimiento de liberacin en la filosofa de
Gilles Deleuze. En: Documentos de Humanidades, N 3, 2010.
Montaigne, Michel de, Ensayos, Madrid: Ctedra, 1992-1994.
Navarro Reyes, Jess, Pensar sin certezas. Montaigne y el arte de conversar, Madrid: Fondo
de Cultura Econmica, 2007.
Nietzsche, Friedrich, Ecce homo, Madrid: Alianza Editorial, 1998.
Nietzsche, Friedrich, As habl Zaratustra. Un libro para todos y para nadie, Madrid: Alianza
Editorial, 2000.
Zwieg, Stefan, Montaigne, Barcelona: Acantilado, 2007.

4. TRABAJO EN PRCTICAS
El trabajo en prcticas estar dedicado a la lectura y discusin de un conjunto de textos filosficos
relevantes para la discusin de las problemticas trabajadas durante el semestre. Se incentivar
especialmente la participacin de los alumnos y el trabajo colectivo.
Semana
1
2
3
4
5

Tema
PD1. Nietzsche
PD2. Nietzsche
PD3. Nietzsche

Lectura

La genealoga de la moral (Prlogo 1-3, 5-6)

La genealoga de la moral (Primer tratado 1-7, 13)
La genealoga de la moral (Segundo tratado 1-10, 1214, 16-18)

PC1. 23/09/14 (1012am) (12%)

6
7
8
9
10
11

Evaluaciones

PD4. Marx
PD5. Marx
SEMANA
PARCIALES
PD6. Marx

La ideologa alemana (cap. 1)

La ideologa alemana (cap. 1)
DE
La ideologa alemana (cap. 1)

PC2. 28/10/14 (1012am) (12%)

12
13
14

PD7. Foucault
PD8. Foucault

15
16

PD9. Repaso final

SEMANA
DE
FINALES

El panptico, en: Vigilar y castigar

El panptico, en: Vigilar y castigar

PC3. 18/11/14 (1012am)

(11%)

5. SISTEMA DE EVALUACIN
Examen Parcial (oral): 25%
Examen Final (escrito): 40%
Evaluacin Continua:
PC1: 12%
PC2: 12%
PC3: 11%