Magia negra

A lo largo de mis cuatro viajes de trabajo a Guinea Ecuatorial conoc a

Joaqun Mbana Chama, doctor en Antropologa por la UNED y autor del libro
titulado El Mbwo o la brujera. La humanidad cada. Colaboramos
estrechamente en el diseo de los curricula del Bachillerato as como en los
contenidos y metodologa de los libros de texto del mismo nivel.
El trabajo de Joaqun me interes y aunque estaba entonces agotado e
incluso descatalogado, pude conseguirlo gracias a la amabilidad del
agregado cultural de la embajada espaola. Lo le con gusto y tuve la
oportunidad de mantener con su autor largas y sustanciosas charlas
sobre este y otros temas; la obra es un excelente ejercicio de antropologa
lingstica, aunque a lo largo de sus pginas se mezclen sin demasiado rigor
metodolgico (no digo que sea un defecto, al contrario) sabrosas
descripciones etnogrficas y abundantes lamentos de carcter tico o
poltico.
En el capitulo segundo, uno de los ms interesantes, Joaqun se refiere a los
orgenes de la brujera en la sociedad fang, la etnia mayoritaria y dominante
en ese pas centroafricano (por lo dems tan unido a Espaa).
Segn parece, la brujera comenz con la aparicin del ev. En el ev
residen los secretos y las fuentes misteriosas del poder de la magia fang. El
ev es un ser vivo, material, "de tipo reptiliano" (sic) que se aloja y vive en
el vientre de los hombres. Algunos nacen con l, pero tambin se puede
adquirir durante la vida.
Un mito fang narra la aparicin del evu: en un tiempo primordial, cuando el
dios Nzama cre el mundo, hizo que el ev viviera en la selva, lejos de los
hombres; el dios le asigno un espacio propio que los humanos tenan
prohibido traspasar. Pero la mujer, curiosa por naturaleza (segn el relato)
quebrant la prohibicin y fue a visitarle; estableci fuertes lazos de
amistad con l y, finalmente, lo atrajo al poblado Esta versin del mito,
que atribuye a la mujer la responsabilidad de la introduccin del ev en la
sociedad fang, es la ms extendida, aunque hay otra paralela, ms antigua,
que atribuye la culpa al varn. Dice as literalmente:
Los viejos nos cuentan esta fbula del ev. Cuando el Nkom-bot ordenador
del mundo hubo creado al gnero humano, cre tambin el ev, pero lo
dej en medio del bosque: como no tena quien lo cuidara, pronto comenz
a sentir los efectos del hambre y prorrumpi en alaridos continuos. Los
habitantes del poblado quisieron averiguar quin era el que lloraba, pero el
temor a ser apresado se lo impeda. Sin embargo, un da el jefe del pueblo
decidi acercarse, pasara lo que pasara, y fue afortunado, pues encontr al
evu al pie de un rbol y entabl con l el siguiente dilogo:
- Chico, qu te pasa, qu quieres.
- Tengo mucha hambre, le contest.

Y en un abrir y cerrar de ojos se le col por la boca yndose a vivir en el

vientre. Mientras estaba en el estmago el evu habl del siguiente modo:
- Vmonos al pueblo, vmonos al pueblo.
El hombre, cautivo, dio medio vuelta y regres al poblado. Una vez que
llegaron, el ev no haca ms que quejarse con el estribillo:
- Tengo hambre!, Tengo hambre!
El jefe mand preparar mucha comida: yuca, pltanos, ames y se
dispuso a comer para acallar al ev. Pero este le interrumpi al instante,
diciendo:
- Amigo, yo no como yuca, ni pltanos, ni cacahuetes, ni ames.
El jefe, contrariado, ordena sacrificar varias gallinas, cabras y ovejas,
pensando que el ev sera carnvoro.
Cuando se hallaba todo preparado y el jefe se dispona a comer, el ev
refunfua y le dice:
- Yo no como gallinas, ni cabras, ni ovejas
- Pues qu comes?, le replic el enojado jefe.
- Yo, dijo entonces el ev, me alimento solamente de sangre, de huevos y
de carne humana.
Segn el autor, la vamprica presencia se alimenta de sangre, smbolo de la
vida; de huevo, smbolo del Sol que mantiene la vida y de carne humana,
smbolo de la forma ms excelente de vida.
Podemos tener o no tener el ev dentro del cuerpo. Si lo tenemos, podemos
convivir pacficamente con l, ser destruidos por su afn vengador o utilizar
su inmenso poder en beneficio nuestro. Esto ltimo es lo que hacen los
brujos, que se sirven de su vitalidad y lo convierten en un poderoso aliado.
Muchos fang creen actualmente que no son los ingenieros occidentales
quienes construyen las tecnologas ms avanzadas, sino los poderosos
brujos de la tribu que salen por la noche noche de sus poblados, abandonan
la envoltura corporal y viajan a Europa o Estados Unidos para disear
artefactos increbles, por ejemplo aviones. No importa que durante el da el
brujo sea un dbil anciano desprovisto de todo; de noche su doble lo
transforma en un ser sobrehumano.
Se sabe, segn cuenta el doctor Mbana, que en un poblado fang del
Camern unos blancos norteamericanos fueron a visitar al brujo para cerrar
un acuerdo de compraventa sobre la patente de un avin que acababa de
inventar: El Concorde! Compraron los planos del avin y ahora lo fabrican
en serie en Estados Unidos (sic). La mayora de los habitantes del poblado
no estn dispuestos a admitir otra versin sobre el Concorde que no sea
esta.
La matriz o rplica en el segundo mundo o realidad convencional, por
decirlo as, de estos aeroplanos mgicos creados por los brujos son los
denominados olfrenos. El profesor Mbana los ha visto tras arduos
esfuerzos de bsqueda etnogrfica: se trata de dos huesos humanos
sujetos en forma de cruz y que, en el primer mundo de los brujos, se

transforman en flamantes aviones.

Muchos fang de Guinea Ecuatorial creen que hay dos Guineas, la del da y la
de la noche. La primera es la que todos podemos ver. La segunda es un
pas de las maravillas con unas infraestructuras y unas instituciones
(sanidad, educacin, comercio, etc.) ultramodernas. Una persona normal
(mmieme) no puede acceder con sus facultades a la autntica realidad, por
lo que el primer mundo slo puede ser contemplado por los iniciados. Al
resto slo le cabe creer ciegamente sus relatos de poder.
Un cuento sobre un joven incrdulo puede ayudarnos a comprender mejor
estas tradiciones:
Un muchacho incrdulo que viva en un poblado fang pona en tela de juicio
todo lo que se afirmaba sobre los brujos. Un da, una anciana que haba
seguido atentamente al joven, le invit a su casa cuando toda la gente del
poblado se haba marchado a trabajar. La vieja le pregunt si mantena su
incredulidad sobre la existencia de la magia. El joven se reafirm en su
punto de vista y le dijo que no pensaba cambiar de opinin hasta que lo
viera con sus propios ojos. En ese punto, la vieja se fue de la cabaa y le
dijo al joven que esperase. A su vuelta trajo unas hierbas de la selva que se
puso a machacar. Le ech unas gotas en los ojos e inmediatamente el
muchacho empez a ver ese mundo prodigioso cuya existencia haba
negado hasta entonces
En uno de sus viajes, ante las dificultades que tenan para conseguir un
vuelo que los trasladara a Bata, el doctor Mbana le expres a un conocido
su deseo de viajar en un avin mgico.
"Slo se desplazan a altas horas de la noche", se apresur a contestarle el
otro.
Joaqun le replic que no tena ningn inconveniente en viajar de noche, al
contrario, era algo que le resultaba muy grato.
"Es muy imprudente plantear pblicamente estas cuestiones, molestan a los
brujos y pueden tomar represalias contra el insolente. Lo mejor es guardar
silencio" frase con la que cerr definitivamente la conversacin.
Joaqun me cont en otra ocasin que un buen nmero de pacientes,
convencidos de poseer del ev, lo primero que le preguntan a un cirujano
amigo suyo que ejerce en Malabo, tras despertar de la intervencin, es
cmo se encuentra su voraz husped. El mdico, con las variantes propias
del caso, les responde que est bastante bien para su edad o que se le ve
algo dbil, etc. Est claro que un buen mdico puede perder su clientela si
incumple las expectativas de sus enfermos.
El autor del libro concluye que la creencia generalizada en la brujera es una
de las principales causas del atraso material e intelectual de la sociedad
africana. A m me parece un efecto.