El devenir segn un novohispano con intereses.

Es mi intencin en este texto analizar la causalidad de los hechos en la Sumaria

relacin de las cosas de la Nueva Espaa, junto con el propsito que tena en
mente el autor, haciendo uso en ciertas partes de un anlisis de la narracin sin
ser esta la categora que pretendo desarrollar. El texto de Dorantes hace mencin
de Dios en varias ocasiones, como es de esperarse en un cristiano respetable
hace 400 aos; y es fcil caer en la tentacin de sealar a Dios como el motor de
los hechos relatados. Sin embargo creo que hay otros factores a considerar.
Quiero exponer aqu la ambigedad con la que en mi opinin el autor entiende la
participacin divina. Me queda claro que Dios es uno de los componentes del
motor de la historia, pero no es el nico, y son ciertos aspectos de lo divino los
que aparecen en la historia.
El propsito de la obra creo que es menos ambiguo, y es difcil relacionarlo con la
causalidad de los hechos, pero creo que entendiendo sta causalidad, se
entender mejor el mundo que Dorantes describe, y es este mundo al que sus
intenciones y argumentos pertenecen, por lo tanto la causalidad servir para
contextualizar el razonamiento del autor respecto a sus intenciones.
El autor claramente esta buscando ciertos privilegios para los descendientes de
los conquistadores, que han perdido las encomiendas, como el mismo menciona:
slo digo que, aunque en mi opinin, para el repartimiento y perpetuidad de
los indios est cerrada la puerta y perdida la esperanza, que se ha de tener
muy grande en que su majestad har muy grandes mercedes a los
descendientes de los conquistadores, dndoles honras franquezas,

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libertades, exenciones y privilegios con que fuesen muy honrados 1 Aqu

podemos ver con total franqueza lo que Dorantes esta esperando, aunque esto es
cerca del final del texto, pues durante la mayor parte del texto, en su principio, es
un poco ms discreto y se vale de otros recursos para preparar el camino hacia
esto.
Uno de estos recursos es exaltar a los conquistadores y sobre todo a Corts. Esto
lo hace valindose de un estilo que a veces recuerda a un cantar pico, por el
nfasis que hace en las grandes hazaas, al mismo tiempo que mostrar la
intencin divina en algunos de sus logros, como se ver mas adelante en algunas
citas. Aqu los conquistadores son una especie de padres fundadores de la
Nueva Espaa, lo cual los convierte en un sentido en nobles y por lo tanto a sus
descendientes en un especie de elite. Esto se ilustra muy bien cuando nombra las
lneas de los conquistadores como sus casas, un termino que remite a las
familias nobles de europa. Aqu esta haciendo una analoga entre los grandes
hombres que por sus gestas se convirtieron en reyes y nobles en el viejo mundo
en el pasado, y los conquistadores. Me parece que ese razonamiento queda
ilustrado cuando menciona que algunos conquistadores eran hijosdalgos pero
ahora todos lo son porque: toda hidalgua de su naturaleza y cosecha tuvo
principios de los hechos y servicio del rey 2. Pero no son todos los
conquistadores los que participan de este halago, si no los que participaron en la
conquista del imperio mexica y especialmente en la toma de Tenochtitlan. Por
qu? Es mi opinin que como parte su empeo en mostrar el merito de la
conquista y los conquistadores, el autor quiere dar una imagen grandiosa de lo
conseguido, y de este nuevo reino como heredero del grandioso imperio anterior.
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Esto no es una idea rebuscada pues Tenochtitlan no solo fue la capital del imperio
azteca si no que adems sigue siendo la capital del virreinato, y adems fue su
conquista la primera grande hazaa continental de los europeos y sin la cual no
podra haber pasado lo que sigui. Es tambin por esto que le dedica espacio a
Cristobal Colon, el mismo explica que le da un apartado porque sin el no hubiera
podido pasar nada mas. Por eso esta ciudad es exaltada: pues en respecto
es esta ciudad tan grande y tan de ver como la mayor que hay en Espaa ni
en otras provincias del mundo, y en absoluto es la mayor y mejor de las
Indias 3Al igual que su comparacin de la espaola con las islas del viejo
mundo, y su exposicin sobre el nima, cuerpo e intelecto de los indios, apuntan
todas a ste engrandecimiento de lo conquistado,y sobre todo a mostrar al nuevo
mundo y sus habitantes como a la par con europa, pues esto a su vez hace que
sus conquistadores aparezcan a la par con los antiguos conquistadores y
grandes fundadores dinsticos del viejo mundo. Creo tambin que por esto en
algunos fragmentos hace alguna apologa de los indios y sus barbaridades:
porque se conozcan por todos los que de ellas no tienen noticia, no ser
solas en el orbe ni tampoco las peores que hubo en el; y que si nosotros y
otras naciones fuimos y fueron con la predicacin de la fe mas temprano
que estas socorridos, que no fue por faltarnos la idolatra y supersticiones,
bestialidades y vicios4
Otro recurso que nos muestra la intencin del autor de separar a esta elite en la
que el se incluye, es mencionar a los novohispanos que descienden de hijos
naturales de los conquistadores, a los que no considera dignos de las mismas
mercedes. Pues los que se pueden ofrecer de descendientes por bastarda,
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no creo que obliga Dios ni la caridad a darles en igualdad con los

legtimos5y tambin: y otros la dejaron de hijos naturales y bastardos
que de estos no habla mi pluma pues las leyes eclesisticas derecho
divino y civil no les ayudan6 Al decir que las leyes no los benefician, est
implicando que el derecho si est de lado de los descendientes legtimos. Hay
otras frases en las que Dorantes quiere hacer encajar su paradigma dentro de la
legalidad y el derecho:
pues somos espaoles y de aquella cosecha y gobierno de Espaa, y de tan
gran rey y soberano seor, que habamos de ser gobernados por sus leyes,
segn fuero de Castilla, pues las leyes han de ser iguales 7 Esta frase es
parte de una queja del autor sobre la insuficiencia de los salarios, y la diferencia
entre el funcionamiento de la pennsula y el virreinato.
El tema de la injusticia en el repartimiento esta muy presente en la obra y creo que
el mensaje mximo de la obra es como los hombres fallan en reconocer
apropiadamente a los hombres que Dios ha hecho grandes. Hay un gran
resentimiento hacia los pobladores y sus descendientes que sin haber participado
de las grandes hazaas y dificultades, obtuvieron los frutos: la lstima que
hasta hoy sienten los que ganaron esta tierra y sus hijos, pues los que
vinieron a la postre despus de llano y ganado, se llevaron lo mejor

Y Dorantes no duda en prevenir al rey en esta frase que ilustra muy bien el
resentimiento que le causa el provecho de otros que no encuentra merecedores y
sus deseos no solo de enaltecerse si no tambin de reducir a otros: esta gente
es la que mas tropel hace y es la mas inoportuna; y he visto que Vra. Exa. Y
sus antecesores los han provedo por ventura, no sabiendo la mancilla que
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tienen 9
En cuanto a la causalidad de los hechos, es mi parecer que Dorantes es algo
ambiguo con esto. Claramente todo lo que sucedi estaba planeado por la
providencia, y parece que hay un plan respecto de las naciones y el destino
general de las cosas: como Dios tena para Castilla tan grandes tesoros,
reinos y riquezas10 Hay tambin momentos en los que Dios participa
directamente en los acontecimientos que llevan en la conquista, y en los que
adems vemos algunos de sus objetivos, como cuando hablando de Aguilar dice:
Al fin a este hombre le trajo Dios a tiempo para remedio de la nacin
indiana y de su cristianismo por la intervencin y medio de este hombre. 11
Aunque este fragmento parece indicar que la cristianizacin del nuevo mundo es
lo que Dios quiere, no hay que caer en pensar que para Dorantes esto justifica
cualquier accin, pues hay un fragmento en el que menciona que incluso tal vez
las penurias de los conquistadores y sus descendientes de los que el mismo se
queja, son producto de una mala ejecucin de la voluntad divina: Solo hallo a
estos valerosos hombres por desdichados en la satisfaccin que sus
grandes servicios merecan. La causa y secreto Dios la sabe, que aunque
fueron los fines buenos, con tan grandes efectos los medios se pudieron
errar: porque predicar el evangelio con la espada en mano y derramando
sangre, es cosa temerosa, y que parece que sus descendientes van
haciendo penitencia... 12 Esto sin embargo no quiere decir que hayan perdido el
apoyo de dios , pues mas adelante dice : aunque por otra parte vemos y
sabemos que los santos ayudaban a los conquistadores en las batallas y
aun la sacratsima reina de los ngeles13 Mostrndonos que los destinos
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individuales son determinados por las acciones y decisiones, pero que sin
embargo en otro plano hay un sentido superior de las cosas y un destino del que
los hombres pueden ser ejecutores, sin entenderlo independientemente de los
defectos y errores personales.
Y esto me lleva a mi argumento principal sobre la causalidad, es decir que el
motor del devenir histrico es para el autor la relacin entre los designios de la
providencia y las acciones de los hombres, y sobre todo las grandes acciones de
los hombres. Esto es mas claro en las alabanzas de Corts, en las que podra
parecer que es su gran corazn y atrevimiento el motor que lleva todos los
hechos. Desde sus primeras maas en Cuba, el tono es uno de maravillamiento,
dando la sensacin de que todo lo que va pasando es altamente improbable y
puesto en accin solo por sus atrevidas acciones: Cosas grandes son: no hay
saber humano que las alcance; particular animo y diligencia quisieron
corazn muy diferente y alma de los otros hombres14 Pero a pesar de todo
esto, no queda claro si el autor le da el merito a Corts por sus propias acciones o
si estas provienen esencialmente de Dios, (en general nunca me ha quedado
claro como entienden los cristianos la paradoja entre el libre albedro y las
emociones o circunstancias impuestas por dios) puesto que la grandeza de corts
le fue dada por la providencia despus de todo: en solo cuatro particulares
que hizo mostro la grandeza del corazn que dios le dio15 El fragmento
sobre las nimas de los hombres parece confirmar esto pues dice que y as
unos hombres tienen el nima menos perfecta o ms perfecta que otros Y
esta es la causa porque vemos y parecen algunos hombres ms sutiles y
ms ingeniosos que otros 16 Lo cual indica que el ingenio tan frecuentemente
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alabado de Corts se debe al alma que se le ha dado. Al final, creo que Dorantes
la causalidad de los hechos tanto en Dios como en los hombres y no
necesariamente los separa, dejando mas bien como motor de la historia al misterio
mismo de la relacin entre el destino y las hazaas, insistiendo mucho en la
imposibilidad de entenderlo: ni en entendimiento humano pueden caber sus
alabanzas, pues Dios le escogi para que en su nombre hiciese tan divino
hecho.17

Es en el contexto de este mundo, en el que los planes de Dios se ejecutan a

travs de ciertos hombres escogidos, pero en el que estos escogidos pueden ser
reconocidos y recompensados por los otros hombres o no; en el que la
importancia de lo que Dorantes quiere puede ser entendida por el virrey. Pues
vea Vra. Exa. Por todo lo que aqu se ha ido cifrando, cuan como grande,
cuan como seor hace, conforme a las leyes, de dar a los descendientes de
estos hombres el pan de la distribucin y grandeza de Vra. Exa. pues
sangre derramada y servicios personales y en hijos del reino , premio
merecen sin que los advenedizos se le frustren18

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Aparato Crtico
1.- Baltazar Dorantes de Carranza, Sumaria relacin de las cosas de la Nueva
Espaa. Con noticia individual de los conquistadores y primeros pobladores
espaoles, prologo Ernesto de la Torre Villar, Mxico, Porra, 1987, 450pp, p.222
2.- Ibidem, p.23
3.- Ibidem, p.106
4.- Ibidem, p.66
5.- Ibidem, p.225
6.- Ibidem, p.23
7.- Ibidem, p.203
8.- Idem.
9.- Ibidem, p.141
10.- Ibidem, p.46
11.- Ibidem, p.128
12.- Ibidem, p.28
13.- Idem.
14.- Ibidem, p.93
15.- Ibidem, p.25
16.- Ibidem, p.66
17.- Ibidem, p.93
18.- Ibidem, p.135

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