MISSA DA TERRA

SEM MALES
Pedro CASALDLIGA
Texto: Dom Pedro Casaldliga e Pedro Tierra
Msica: Martn Coplas
Gravao em cassete: Edies Paulinas Discos, So Paulo 1980.

Apresentao
Memria e Compromisso
Os cristos estamos habituados a reconhecer e a celebrar
somente os mrtires que outros nos fazem. Ignoramos
tranqilamente os muitos mrtires que ns fazemos.
Aqu, no Brasil, 1978 foi "Ano dos Mrtires" da Causa
Indgena. Celebravam-se trezentos e cinqenta anos dos
tres Mrtires Riograndenses, Roque Gonzlez, Afonso
Rodriguez e Joo Castilho. O CIMI -Conselho Indigenista
Missionrio- achou que era de justia que no se
celebrasse apenas a morte dos tres missionrios jesutas.
Porque os mortos eram muitos mais. Devia-se tambm
celebrar a morte de milhares de ndios, sacrificados pelos
Imprios Cristos da Espanha e Portugal.
Uns e outros, Mrtires da Causa Indgena. A Cruz, no meio
deles todos. Aqueles, morrendo pelo amor do Cristo.
Estes, massacrados "em nome" do Cristo e do Imperador:
... mrtires indefensos
pelo Reino de Deus feito Imprio,
pelo Evangelho feito decreto de Conquista.

Vtimas dos massacres que ficaram com nome glorioso

na mal contada Historia,
na mal vivida Igreja...
("Proclama Indigena")
As Runas de So Miguel, no Rio Grande do Sul,
"monumento-ferida em desafio", so o testemunho central
do intento missionrio das "Redues Indias" dos Jesutas,
nos sculos XVII e XVIII. A famosa Repblica dos Guarani,
que mereceu os elogios insuspeitos de Voltaire e de
Montesquieu. Essas Ruinas so tambm o testemunho
constrangedor da barbrie dos cristianssimos
colonizadores ocidentais, nossos avs espanhois e
portugueses. Sepe Tiaraju, luzeiro na testa, "So Sep"
para a f do Povo, corregedor da Misso de So Miguel e o
mais ilustre chefe guerreiro guarani, foi assassinado,
juntamente com outros mil e quinhentos companheiros,
pelos Exrcitos de Espanha e de Portugal, irmanados na
hora da barbrie. Nos campos de Caiboat, dia 7 de
fevereiro de 1756. Nessas Runas histricas e nesse Ano
dos Mrtires da Causa Indgena, nasceu a idia da Missa
da Terra- sem- males.
Pensou-se, primeiro, numa Missa "missioneira" em torno
as Misses dos Sete Povos Guarani. Assim me pedia o
irmo marista Antnio Cechin, gaucho "arrependido",
revisador da Historia "mal contada", cronista apaixonado
da caminhada do Povo, catequista da Libertao, tambm
perseguido "no Templo e no Pretorio".
Eu cultivo a convico de que Amrica Latina -Amrica
Amerindia, mais na raiz- ou se salva continentalmente ou
continentalmente se afunda. Seu passado de cativeiro
um saque continental. Continental deve ser a marcha de
seu futuro de libertao.
Os Povos Indgenas do Continente, alem do mais, to
diversificados em sua cultura e em suas realizaes, foram
reduzidos, pelos Povos Conquistadores, a categoria
annima e arrasada de "Indios". Conhecidos como Indios
apenas, como Indios foram depredados e confinados aos
manuais e as vitrines. Sua Memria, ento, devia ser
celebrada numa s Missa, una e comum, um Sangue s e
uma igual Esperana: a Missa Amerindia.

Eu sou Amrica, sou o Povo da Terra,

da Terra-sem-males,
o Povo dos Andes,
o Povo das Selvas,
o Povo dos Pampas,
o Povo do Mar...
Do Colorado,
de Tenochtitlan,
do Machu-Pichu,
da Patagnia,
do Amazonas,
dos Sete Povos do Rio Grande...
Os Guarani, filhos da grande nostalgia, buscadores
incansveis da "Terra-sem-males", dariam o utpico tom
poltico e tambm escatolgico. A Terra-sem-males, que a
mstica guarani secularmente vem procurando, num xodo
comovente, uma Terra possvel, o dever fundamental da
Histria Humana, a tensa alegria de nossa Esperana em
Jesus Cristo, o Senhor Ressuscitado, o Novo Cu e a Terra
Nova que o Pai Deus jurou dar a seus filhos.
Eu, missionrio, espanhol -no caso, ser catalo no fez
diferena-, diria minha parte de contrio, em nome da
Espanha colonizadora e em nome da Igreja missionria.
Pedro Tierra -entranhvel pseudnimo de Hamilton Pereira
da Silva-, brasileiro telrico e vtima herica da Represso
neo-colonizadora, diria sue parte, em nome do Brasil, com
a fora irada de seus homens novos. E Martn Coplas,
argentino, descendente de quechua e aymara pseudnimo com sabor de alma musical popular e que
carrega o respaldo prcero de Martn Fierro- diria, em
solfa, em varias msicas aborgenes do Continente, a
parte mais profunda. Por Martn falariam outra vez as
flautas dos Andes emudecidas e o amedrontado tambor do
corao de seu Povo.
O mais, a Histria ja o contou, bem ou mal. Os Museus
exibem-no com sacrlega passividade. E os novos Imprios
-nacionais e multinacionais- da cobia da terra, madeira,
minrio e mo-de-obra barata- continuam a execut-lo,
perante os olhos impassveis da Civilizao Ocidental

Crist.
Verdade que a ltima palavra ainda est por dizer:
"Amrica Amerndia,
anda na Paixo:
um dia tua Morte
ter Ressurreio!"
Esta Missa ja escandalizou a alguns. E no apenas TFP,
(Tradio, Famlia e Propriedade) que a tachou de
"sacrilega" e "blasfema". (Falando em TFP e Causa
Indgena, lembro-me daquela charge que explica tudo. O
Indio pergunta ao heraldo da TFP, que pregona pelas ruas,
estandarte em alto, sua ordem conservadora:
"O TFP, tu vai defender tambm meu Tradio, meu
Famlia e meu Propriedade...?"
Imagino que escandalizar tambem a alguns dos meus
nostlgicos patrcios. Foi cantada to belamente a epopia
hispnica da Descoberta da Amrica! ("Llevaban la Espiga
y la Rosa / y los Mandamientos y el Ave Mara...").
O etnocentrismo e o lucro capitalista -e todo tipo de
egosmo pessoal, tnico ou econmico-impedem entender
e assumir no apenas esta Missa, mas toda Missa. Porque
toda Missa verdadeira escandaliza necessariamente. A
Missa sempre uma ruptura, um Sacrificio, uma
Passagem libertadora da Morte para a Vida: PASCOA.
Os cristos primitivos tinham uma conscincia mais clara
do risco que significava celebrar a Ceia Pascal do Senhor,
aquela "memria perigosa".
Para ns -cristos menos lcidos ou menos honestos- a
Missa tem sido, por tempo demasiado, um sossegado
espetculo litrgico a que se assiste passivamente e com o
qual se cumpre uma prescrio eclesistica. Por tempo
demasiado viemos passando pela Missa como se passa por
um coquetel social, sem nos marcar a vida com o Sangue
da Aliana, sem abrir mo da nossa segurana egosta em
favor do Reino da Liberdade. Fechados num clima
contraditoriamente "catlico", que nega o Ecumenismo e a
autntica Catolicidade, que desconhece, de fato, o valor
universal da Encarnao do Filho de Deus e sua Oblao
em prol de todos os irmos dispersos. Neste clima, os
Indios, evidentemente, no tm nada a fazer numa

Missa...
A revista missionria "Sem Fronteiras", cenrio de uma
pequena polmica em torno a Missa da Terra-sem-males,
pediu-me que mediasse no assunto. Isso fiz com uma
simples carta, da qual so os pargrafos seguintes:
"Acredito na misso que foi a vocaco de Jesus, que e
essncia da Igreja, no dizer do Vaticano II. E me sinto
herdeiro dos missionrios de ontem -de seus pecados e de
seus mritos. O "ns" da "Memria Penitencial" da Missa e
um ns eclesial, coletivo. Que cristo pode negar, que
cristo no deve assumir reparadoramente os erros
cometidos ontem e hoje pela Igreja de Jesus, s vezes
com a melhor boa vontade?
Os homens erram e os cristos continuam humanos. Paulo
repreendeu a Pedro por tentar acobertar a transmisso da
cultura judaica na transmisso do Evangelho livre de Jesus
Cristo. Foi em nome da Civilizao Ocidental, chamada de
"crist", que os Conquistadores, acompanhados dos
Evangelizadores, destruiram de fato, nao apenas Culturas
mas Povos inteiros. Segundo estatsticas srias, dentro
das vrias opinies, o Brasil, na poca da conquista, teria
cinco milhes de Indios... Hoje tem cento e oitenta mil.
Devo julgar o passado pelos olhos que hoje tenho.
Antropologicamente, teologicamente. O que no significa
culpar as intenes dos homens do passado. Se no
pudessemos julgar assim, nem adiantaria estudar a
Histria nem caminhariamos. O Novo Testamento um
juizo do Testamento Velho, feito pelo prprio Filho de
Deus.
Perder a terra, perder a lngua, perder os costumes,
perder o cho da vida, deixar de ser. Deixar de ser aquele
Povo e, geralmente, deixar de ser mesmo. Quem no
respeita uma Cultura, quem age etnocentricamente,
"escraviza", sim. O Evangelho F, no cultura. O
Evangelho deve se encarnar em todas as Culturas de
todos os Tempos. Todas elas humanas, todas susceptveis
de um aperfeioamento superior: a Graca do Verbo,
encarnado nelas."
Acredito que a Missa da Terra-sem-males seja ortodoxa.
Os quase quarenta bispos que participaram de sua
primeira celebrao, na catedral da S, de So Paulo, no
dia 22 de abril de 1979, no reclamaram, muito pelo
contrrio. A Missa respeita o esquema litrgico. No um
oratrio apenas, menos ainda um "show". um texto

musical e recitado, que ambienta e traduz

indigenisticamente a Celebrao Eucarstica real.
Apaixonadamente, isso sim. Por ser a gente o que e
porque, no dizer do telogo evanglico francs Georges
Casalis, um escrito teolgico -ou litrgico ou pastoral- sem
paixo, ja no mais refletiria a prtica, a morte e a vida de
Jesus de Nazar.
A Missa tem dois momentos maiores, como textos
indigenistas: a "Memria Penitencial" e o "Compromisso
Final". A Memria, num dilogo entre Amrica Amerindia e
a coletiva conscncia de nossa Civilizao -colonizadora,
missionria. O Compromisso, alternando trgicas
referncias histricas, algumas bem recentes, com o grito
coletivo e compungido da Comunidade celebrante:
"Memria, Remorso, Compromisso!"
Atravs da Missa toda, a Morte do Cristo e sua
Ressurreio, sua Pscoa pessoal j completa, contrastase com a Pscoa Amerindia, carregada de mortes, mas
"ainda sem Ressurreio". Toda a Missa, entretanto, vem
traspassada de uma incontida Esperana, contrariamente
ao que algum quis entender. Traspassada tambm de um
inevitvel compromisso poltico, que torne acreditvel e
eficaz, agora e aqu, essa Esperana, escatolgica em
ltima instncia.
A Missa invoca seus Santos: do lendrio Montezuma at o
missionrio Joo Bosco, fuzilado, a meus ps, pela Polcia
Militar, na delegacia de Ribeiro Bonito. Um canto
emocionado Me Padroeira da Amrica define aquele
esprito continental de que antes falei, a vontade de
convocar, de congregar todos os Povos do Continente,
numa s marcha de Libertao:
Morena de Guadalupe,
Maria do Tepeyac,
congrega todos os Indios
na estrela do teu olhar,
convoca os Povos da Amrica
que querem ressuscitar.
No mais, o que importa celebrar comprometidamente a
Missa, toda Missa, comprometendo-se com a Causa dos
Povos Indgenas, com a Causa-raz da Amrica. E viver e

se "des-viver" por encontrar a Terra-sem-males e

constru-la imediatamente, dia aps dia, e espera-la ainda
sempre, contra toda esperana, e anunci-la
fidedignamente com o limpo testemunho da prpria
existncia.
Guarani de Deus todos ns, um dia a alcanaremos.
"Uirs " sempre a procura
da Terra que vir,
Mara nas origens,
no fim Marana-tha!"
Pedro Casaldliga
So Flix do Araguaia, MT
A Missa da Resistncia Indgena
A Missa da Terra-sem-males comeou a brotar sobre a
pedra das runas de So Miguel, no Rio Grande do Sul.
Terra de fronteira entre a Amrica espanhola e
portuguesa, estas duas Amricas que so uma s. Amrica
dividida pelo fogo dos conquistadores.
O templo semidestrudo de So Miguel um monumento
testemunho do massacre do Povo Guarani, testemunho da
resistncia e da grandeza dos Povos Indgenas de toda a
Amrica. As pedras escurecidas pelo fogo e pelos sculos
narram com seu terrvel silncio a passagem dos
bandeirantes, a devastadora passagem dos exrcitos de
Portugal e Espanha.
A prpria Histria da Resistncia dos Povos Indgenas aos
conquistadores gestou no sangue esta Missa da Terrasem-males. A marcha dos Povos Indgenas do Continente,
buscando seu prprio rosto, sua identidade, arrancou dos
massacres sepultados pela histria oficial toda a fora de
sua esperana num Continente libertado.
Quem busca sua identidade volta-se necessariamente para
o passado. Para extrair dele o metal das armas que
empunhar na construo do futuro. Neste poema
vulcnico, a Amrica mergulha suas razes na terra-meamerndia e retira dela a seiva elementar que nutre o
sonho e a marcha de seus filhos.
A Missa da Terra-sem-males uma missa de memria,
remorso, denncia e compromisso. Ela nos atira no rosto
esta realidade fatal: de todos os continentes escravizados

-Asia, Africa e Amrica- a Amrica e o nico que no

retornar a seus filhos. No se trata de sonhar o
impossvel sonho de uma Amrica puramente ndia. Tratase de constatar a inenarrvel violncia com que os
conquistadores saquearam este Continente.
A Asia se levanta e seus filhos a tero um dia. Os povos
negros da Africa reconquistam palmo a palmo o
Continente devastado pelo colonialismo. A Amrica,
contudo, jamais retornar as mos dos povos indgenas,
sepultados pelos massacres de Cortez, Pizzarro, Valdvia,
Raposo Tavares. Devorados pelas minas de Potos,
escravizados pelas bandeiras, exterminados em todo o
Continente pela peste que o branco trouxe no sangue.
Sem retrica, cabe dizer que os conquistadores Ingleses,
Espanhois e Portugueses se lanaram sobre o Continente
americano como uma malta de saqueadores, reduzindo a
escombros tres imprios riqussimos e exterminando, num
espao de quatro sculos, cerca de noventa milhes de
ndios.
A Missa da Terra-sem-males brotou em terra Guarani, o
Povo-aliana da Amrica India. No centro do Continente,
os Guarani foram duplamente submetidos. O conquistador,
portugus ou espanhol, converteu a terra guarani em
campo de batalha at a destruio completa de tudo
quanto representasse trabalho humano ou humana
aspirao.
Contra toda a violncia, contra todo o sangue derramado,
o Povo Guarani foi capaz de sonhar a Terra-sem-males.
Nao foi um "Ceu-sem-males", foi uma Terra-sem-males, a
utopia possvel. A utopia construda pela luta de todos os
oprimidos. A ptria libertada de todos os homens.
Poderia ter sido um poema, uma cantata, mas nasceu
missa. Porque impossvel separar a historia dos Povos
Indgenas da Amrica da presena da Igreja entre eles. A
mesma Igreja que abencoou a espada dos conquistadores
e sacramentou o massacre e o extermnio de povos
inteiros, nesta missa se cobre de cinza e faz sua prpria e
profunda penitncia. A penitncia por si s no conduz a
nada, nem sequer alivia a responsabilidade histrica que a
Igreja assumiu ao lado do branco colonizador. Contudo, a
Histria marcha e a Igreja mantm um lao profundo com
os oprimidos da Amrica. Que esta penitncia contribua
para que este lao se converta em compromisso com a
marcha do Povo a caminho de sua libertao.

A Missa da Terra-sem-males so se apossar de toda a sue

dimenso quando alcanar sua vestimenta continental.
profundamente significativo que ela tenha sido escrita em
portugus, idioma deste Brasil-quase-continente, oprimido
e instrumento de opresso, gigante e escravizado,
historicamente empregado de seus irmos, vtimas do
mesmo saque, combatentes da mesma resistncia.
A Missa da Terra-sem-males uma convocao a todos os
oprimidos da Amrica que marcharam durante sculos e
marcha hoje em busca da Terra-sem-males libertada.
Pedro Tierra
Goinia, 8 de outubro de 1979

Texto da Missa da Terra sem Males

Abertura
Todos (Canto)
Em nome do Pai de todos os Povos,
Mara de tudo,
excelso Tup.
Em nome do Filho,
que a todos os homens nos faz ser irmos.
No sangue mesclado com todos os sangues.
Em nome da Aliana da Libertao.
Em nome da Luz de toda Cultura.
Em nome do Amor que est em todo amor.
Em nome da Terra-sem-males,
perdida no lucro,
ganhada na dor,
em nome da Morte vencida,
em nome da Vida,
cantamos, Senhor!

Memria Penitencial

Todos (Canto)
Herdeiros de um Imprio de extermnio,
filhos da secular dominao,
queremos reparar nosso pecado,
viemos celebrar a nova opo: Ressurreio.
Na Ceia da Morte e da Vida,
a antiga memria perdida;
a morte dos Povos do passado
na Festa do Povo esperado: Ressurreio;
a Histria da Amrica inteira,
nesta Memria de Libertao;
na Pscoa do Ressuscitado,
a Pscoa Amerndia
ainda sem ressurreio... ressurreio,
sem ressurreio...
Solo indgena, ou recitado (R) ou cantado (C). Todos
(Canto)
Eu sou Amrica,
sou o Povo da Terra,
da Terra-sem-males,
o Povo dos Andes,
o Povo das Selvas,
o Povo dos Pampas,
o Povo do Mar...
(R)
Do Colorado,
de Tenochtitlan,
do Machu-Pichu,
da Patagnia,
do Amazonas,
dos Sete Povos do Rio Grande...
(Vozes individuais)
Eu sou Apache.
Eu sou Azteca.

Eu
Eu
Eu
Eu
Eu
Eu
Eu
Eu
Eu
Eu
Eu
Eu
Eu

sou
sou
sou
sou
sou
sou
sou
sou
sou
sou
sou
sou
sou

Aymara.
Araucano.
Maia.
Inca.
Tupi.
Tucano.
Yanomani.
Aymore.
Irantxe.
Karaja.
Terena.
Xavante.
Kaingang.

Solo (R)
Eu, Guarani.
E com canto Guarani
que todo o resto do Continente,
todos os povos do meu Povo,
cantam agora seu lamento.
(C)
Irmos, vindos de fora,
se quereis ser irmos,
escutai o meu canto!
Todos
Queremos escutar,
de corao aberto,
com a mo do remorso
sobre a ara do peito.
Queremos reparar
a Histria desta Terra,
massacre secular.
Solo (R)
Eu tinha uma cultura de milnios,
antiga como o sol,
como os Montes e os Rios de gran de Lacta-Mama.
Eu plantava os filhos e as palavras.

Eu plantava o milho e a mandioca.

Eu cantava com a lngua das flautas.
Eu danava, vestido de luar,
enfeitado de passaros e palmas.
Eu era a Cultura em harmonia com a Me Natureza.
Todos
E ns a destrumos,
cheios de prepotncia,
negando a identidade
dos Povos diferentes,
todos Famlia Humana.
Solo (R)
Eu era a Paz comigo e com a Terra...
Todos
E ns te violamos
ao fio das espadas,
no fogo do arcabuz
queimamos teu sossego.
Solo (R)
Eu conhecia o ouro, o diamante, a prata,
a nobre madeira das matas,
mas eram para mim os enfeites sagrados
do corpo da Terra Me.
Eu respeitava a Natureza
como se respeita a prpria esposa.
Todos
Caravelas do Lucro,
viemos navegando,
para vender a Terra
para explorar lucrando.
Solo (R)
Eu vivia na pura nudez,
brincando, plantando, amando,

gerando, nascendo, crescendo,

na pura nudez da Vida.
Todos
E ns te revestimos
com roupas de malcia.
Violamos tuas filhas.
Te demos por Moral
a nossa Hipocrisia.
Solo (R)
Eu tinha meus pecados,
eu fiz as minhas guerras...
Mas eu no conhecia
a Lei feita Mentira,
o Lucro feito Deus.
Todos
E nos te revestimos
com roupas de malcia.
Solo (R)
Eu era a Liberdade
-no uma estatua apenas-,
Moara em came humana,
a Liberdade viva.
Eu era a Dignidade,
sem medo e sem orgulho,
a Dignidade Humana.
Todos
E ns te escravizamos.
E ns te sepultamos
na escurio das minas.
Dobramos o teu corpo
sob os canaviais.
E te jogamos contra
as rvores amadas,
para cortar madeira,

cortando o teu esprito,

o cerne do teu Povo.
Solo (R)
Meu tempo era o Dia e a Noite,
o Sol e a Lua,
as Chuvas e os Ventos gerais,
meu tempo era o Tempo, sem horas.
Todos
E ns te amarramos
ao tempo do relogio,
no nosso pouco tempo
de pressas e interesses,
ao tempo-concorrncia.
Solo (C)
Eu adorava a Deus,
Mara em toda coisa,
Tup de todo gesto,
Razo de toda hora.
Eu conhecia a Cincia
do Bem e do Mal primeiros.
A Vida era meu culto,
a Dana era meu culto,
a Terra era meu culto,
a Morte era meu culto,
eu era um Culto vivo!
Todos
E ns te missionamos,
infiis ao Evangelho,
cravando em tua vida
a espada de uma Cruz.
Sinos de Boa-nova,
num dobre de finados!
Infiis ao Evangelho,
do Verbo Encarnado,

te demos por mensagem,

cultura forasteira.
Partimos em metades
a paz de tua vida,
adoradora sempre.
Solo (R)
O amor do Pai de todos
me batizou com gua da Vida e da Conscincia
e semeou em mim a Graa do seu Verbo,
Semente universal de Salvao.
Todos
Quando ns te ferramos
com um Batismo imposto,
marca de humano gado,
blasfmia do Batismo,
violao da Graca
e negao do Cristo.
Solo (R )
Eu era um Povo de milhes de vivos,
de milhes e milhes de Gente Humana,
milhes de imagens vivas do Deus Vivo.
Todos
E ns te dizimamos,
portadores da Morte,
missionrios do Nada.
Solo (R)
Eu vos dei a beleza do Mar e suas praias,
eu vos dei minha Terra e seus segredos,
os pssaros, os peixes, os animais amigos,
servidores.
O milho da espiga apertada e repartida,
o bulbo generoso da mandioca
o po de cada dia,
o guaran cheiroso da floresta,

o caldo assossegante do chimarro do Sul.

O remdio da Terra enfermeira.
A canoa, voadora nas guas.
O Pau-brasil de fogo,
nome do corao do vosso Pas...
Todos
E ns te depredamos,
desnudando as florestas,
calcinando teus campos,
semeando veneno nos rios e no ar.
A Terra generosa
separando, por cercas,
os homens contra os homens:
para engordar o gado
da fome nacional
para plantar a soja
da exportaco escrava.
Solo (C)
Eu era a Terra livre,
eu era a Agua limpa,
eu era o Vento puro,
fecundos de abundncia,
repletos de cantigas.
Todos
E ns te dividimos
em regras e em fronteiras.
A golpes de ganncia
retalhamos a Terra.
Invadimos as roas,
invadimos as tabas,
invadimos o Homem.
Solo (R)
Eu fazia um caminho a cada vez que passava.
Era a Terra o caminho.
O caminho era o Homem.

Todos
Ns abrimos estradas,
estradas de mentira,
estradas de misria,
estradas sem sada.
E fizemos do Lucro
o caminho fechado
para o Povo da Terra.
Solo (R)
Eu era a Terra inteira,
eu era o Homem Livre.
Todos
E ns te reduzimos
em Vitrina e Reserva,
em Parque zoolgico,
em Arquivo-poeira.
Solo (R)
Eu era a Sade dos olhos,
penetrantes como flechas,
dos ouvidos atentos,
dos msculos harmnicos,
da alma em sossego.
Todos
E ns te mergulhamos
nos vrus, nos bacilos,
nas pestes importadas.
Teu Povo reduzimos
a um Povo de doentes,
a um Povo de defuntos.
Solo (R)
Eu vivia embriagado na Alegria.
A aldeia era uma roda de amizade.

Meus Chefes comandavam,

servidores do Povo,
com a sabedoria e o respeito
de quem se reconhece igual ao outro.
Todos
E ns te embriagamos
de cachaa e desprezo.
Fizemos-te objeto
do Turismo impudente.
Tornamos os teus Povos
uma placa de rua,
e o teu Saber antigo,
Tutela de menores.
Pusemos as algemas
dos nossos Estatutos
na tua Liberdade.
Jogamos tua Lngua
nas covas do silncio,
e os teus Sobreviventes
beira das estradas,
beira dos viventes
mo de obra barata
nas fazendas e minas,
nos bordis e nas fbricas;
mendigos dos suburbios
das cidades sem alma;
restos do Continente
da grande Lacta-Mama
(A msica se torna diferente em tom de desafio e
esperana) Solo (C)
Eu era toda Amrica,
eu sou ainda Amrica,
eu sou a nova Amrica!
Todos
E ns somos agora,
ainda e para sempre,
a herana do teu Sangue,
os filhos dos teus Mortos,

a aliana em tua Causa.

Memria rediviva,
na Aliana desta Pscoa.

Aleluia
Todos (C)
Aleluia! aleluia! aleluia!
Todos os Povos da Terra,
da Terra-sem-males,
louvem ao Pai!
O Evangelho a Palavra
de todas as Culturas.
Palavra de Deus na Lngua dos Homens!
O Evangelho a chegada
de todos os caminhos.
Presena de Deus na marcha dos Homens!
O Evangelho o destino
de toda a Histria. Histria de Deus na Histria dos
Homens!
Aleluia... etc...

Ofertrio
Todos (R)
Erguemos em nossas mos
a memria dos sculos,
reunimos na carne do po
a histria do Tempo
de Libertao.
Aqui vos entregamos,
a vida banhada de chuva,

o milho plantado na terra,

o amor em po repartido.
Aqui vos entregamos
a esperana da Terra-sem-males,
a caa-alimento na boca de todos,
0 culto da dana de todas as noites.
Aqui vos entregamos
a paz da abundncia,
a liberdade dos Homens,
a vida de Homens iguais.
Todos
Na herana do milho,
na massa do po,
a Pscoa do Cristo
e a nossa unio.
Na sorte do vinho,
na luta e na morte,
a Pscoa do Cristo
e a Libertao.
Todos
Erguemos em nossas mos
a memria dos sculos,
recolhemos no sangue do vinho
a histria de um tempo de escravido.
Em nossas mos vos entregamos
a cinza das aldeias saqueadas,
o sangue das cidades destrudas,
a vencida legio dos oprimidos.
Em nossas mos vos entregamos
os seios exaustos das minas,
a gua profanada dos rigs,
as madeiras-em-cruz deste martrio.
Em nossas mos vos entregamos
as veias abertas de Amrica,

a pedra calada dos templos,

o pranto da memria ndia.
Todos (C)
Na herana do milho... etc.

Rito da Paz
Todos (Canto)
Shalom,
Sauidi,
a Paz!
A Paz de Deus,
na paz dos Homens.
O amor do Pai
entre os irmaos.
Todos os Povos num s Povo.
Porque o Senhor nossa Paz.
Shalom,
a paz antiga.
Sauidi,
a paz perdida.
Em Cristo, a nova Paz!
Shalom, Sauidi, a Paz!

Comunho
Todos (C)
Celebrando a Pscoa do Senhor
cantamos a Vitria
de toda a Humanidade.
Tribos de toda a Terra,
Povos de toda idade.
Na carne do Senhor
revive toda carne.

Por isso comungamos toda luta.

Por isso comungamos todo sangue.
Por isso comungamos toda busca
de uma Terra-sem-males.
Libertos do primeiro Cativeiro,
cantamos a Passagem.
Cantando atravessamos
o novo Mar Vermelho do teu Sangue.
Cantando comungamos
o Po da Liberdade.
Cantando caminhamos procura
de uma Terra-sem-males.
Celebrando a Pscoa do Senhor... etc.

Compromisso Final
Voz masculina (Voz masculina e voz feminina: recitado.
Todos cantado)
Alimentados da Pscoa do Senhor
e na Esperana da Terra Prometida,
rejeitamos todas as cadeias e,
com os ps descalos sobre esta Terra nossa,
retomamos a marcha dos mortos redivivos.
Voz feminina
Com as claras estrelas dos Povos exterminados,
iluminamos a rota do ultimo Exodo,
buscando a Terra-sem-males.
Voz masculina
Como fogueiras ardendo no corao da noite,
a memria dos Povos perdidos
conduz o passo dos seus filhos.
Todos

Memria / Remorso / Compromisso!

Voz feminina
Pelos Templos sem defesa saqueados,
por todas as Cidades destrudas,
pelos 90 milhes de ndios massacrados.
Todos
Memria / Remorso / Compromisso!
Voz masculina
Pelas runas do Imprio do Sol,
pelos Palacios Maias abolidos,
por todo o Povo Azteca escravizado,
pela desolao dos Sete Povos...
Todos
Memria / Remorso / Compromisso!
Voz feminina
Pelo silncio das flautas e tambores na noite,
pela morte da alma destes Povos,
pela palavra "resignao" dita aos escravos...
Todos
Memria / Remorso / Compromisso!
Voz masculina
Pelo arcabuz dos bandeirantes e bugreiros,
pelos meninos escravizados,
pelas meninas defloradas,
pelas caravanas de moribundos rumo a So Paulo...
Todos
Memria / Remorso / Compromisso!

Voz feminina
Pela peste que trouxemos no sangue depurado,
pelas lanas quebradas na humilhaco,
pelas cabeas cortadas dos Aymor...
Todos
Memria / Remorso / Compromisso!
Voz masculina
Pelas cercas farpadas dos novos bandeirantes,
pela cachaa integradora,
na boca dos guerreiros,
pelo acar servido com cianureto
no paralelo onze,
pela prepotncia da Tutela e
o sarcasmo da Emancipao...
Todos
Memria / Remorso / Compromisso!
Voz feminina
Pela cruz inscrita na espada dos saqueadores,
pela devastadora Civilizao
que se pretende crist,
pelas catedrais assentadas no corao
dos templos ndios
pelo Evangelho da Liberdade,
feito decreto de cativeiro.
Todos
Memria / Remorso / Compromisso!
Voz feminina (Msica de suplica confiada)
Todos (Cantado)
Morena de Guadalupe,
Maria do Tepeyac:
Congrega todos os ndios
na estrela do teu olhar;

convoca os Povos da Amrica

que querem ressuscitar.
Vozes individuais (recitado)
Montezuma!
Atau Walpa!
Tupac Amaru!
Sep Tiaraju!
Torbio de Mogrovejo!
Rosa de Lima!
Bartolom de las Casas!
Jos de Anchieta!
Roque!
Joo!
Afonso!
Rodolfo!
Simo Bororo!
Joo Bosco!
Voz masculina
E todos os Patriarcas, Profetas e Mrtires
da Causa Indgena!
Todos (Recitado)
Prosseguiremos vossa caminhada!
Todos (Canto Final)
Unidos na Memria
da Pscoa do Senhor
voltamos para a Histria
com um dever major.
Unidos na memria
da Antiga Escravido
juramos a Vitria
na nova servido.
Amrica Amerindia,
ainda na Paixo:

um dia tua Morte

ter Ressurreio!
A Pscoa que comemos
nos nutre de porvir.
Seremos nos teus Povos
o Povo que ha de vir.
Os Pobres desta Terra
queremos inventar
essa Terra-sem-males
que vem cada manh.
Uirs sempre a procura
da Terra que vira...
Mara, nas origens.
No fim, Marana-tha!