Combattre Les Derives Sectaires

combattre les drives sectaires_CCMM 31/01/11 20:28 Page1
Combattre les drives sectaires

Analyser et comprendre
lemprise mentale
SOMMAIRE
Qui sommes-nous?
Historique et dynamique de lassociation 1
Missions de lassociation 2
Organisation du CCMM Centre Roger IKOR 4
Drives sectaires et individu

Quelques uns des thmes daccroche dvelopps 7
Masques et piges des groupes sectaires 8
Processus dembrigadement des groupes sectaires 9
Processus dembrigadement et technique de dstabilisation 9
Quelques techniques de dstabilisation 12
Caractre insidieux de la drive sectaire 12
Critres de dtection et principes de prudence 13
Rupture de lemprise mentale et dappartenance 15
Rinsertion sociale : laprs secte 17
Drives sectaires et socits

Une injure la dmocratie 19
Les freins qui font obstacle aux recours juridiques 21
volution du droit et jurisprudence 22
Bibliographie 31
Adresses utiles 32
CCMM-Centre Roger Ikor 3 rue Lespagnol 75020 PARIS

Tel : 01 44 64 02 40 Fax : 01 44 64 02 49
QUI SOMMES NOUS ?
Historique et dynamique de
lassociation
L'association fut fonde en 1981 par l'crivain Roger
IKOR , laurat du prix Goncourt 1955, dont le fils,
s'tait suicid en 1979 sous lemprise du Zen
macrobiotique. Lcrivain avait alors crit une
lettre ouverte au prsident de la Rpublique : Je
porte plainte - ditions Albin Michel. La disparition
en 1986 de Roger IKOR na pas interrompu lactivit
du Centre Contre les Manipulations Mentales
(CCMM) quil avait cr et anim. Le conseil
dadministration, runi le 28 septembre 1986, a
dcid que lassociation sappellerait dsormais
CENTRE ROGER IKOR-CCMM . Marie GENEVE cofondatrice du CCMM est devenue prsidente.
De 1997 1998, lassociation fut prside par le
dput socialiste Alain Vivien qui a quitt le CENTRE
ROGERIKOR pour devenir prsident de la Mission
Interministrielle pour la Lutte contre les Sectes
(MILS). Daniel GROSCOLAS, Inspecteur Gnral de
lducation Nationale, a assur la prsidence,
prsident en 2004. Il a t remplac en 2007 par
Jacques MIQUEL, cadre dirigeant dans lindustrie,
actuel prsident en 2011.
Depuis sa cration en 1981, le CCM MCENTRE ROGER
IKOR, assure avec rigueur et professionnalisme les
missions quil sest fixes lors de sa cration.
Lassociation CCMM a pour but de participer la
protection de la Libert de lHomme : Elle soppose
toute action, collective ou individuelle, qui tend, par
quelque moyen que ce soit, pntrer, domestiquer
ou asservir les esprits, notamment ceux des jeunes.
cette fin, elle mne une action dinformation,
dducation et de mise en garde du public fonde sur
la Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen,
la Convention Internationale des droits de lenfant et
Analyser et comprendre lemprise mentale
la fondation du CCMM,
le Comit d'honneur
tait constitu des
personnalits
suivantes :
Philippe MACHEFER,
snateur Armand
LANOUX , crivain, prix
Goncourt et secrtaire
gnral de lAcadmie
Goncourt Francis
AMBRIRE, prix Goncourt
Me Bernard BAUDELOT,
btonnier honoraire du
Barreau de Paris Herv
BAZIN, prsident de
lAcadmie Goncourt
Robert BENEIX , viceprsident honoraire des
AGF Franois Rgis
BASTIDE, crivain,
ambassadeur de France
Bernard BLIER comdien
H. BOUR, professeur
honoraire de lHtel-Dieu
Pierre de BOISDEFFRE,
crivain, ambassadeur de
France Jean BOUSQUET,
Directeur honoraire de
lcole Normale
Suprieure Jacques de
BOURBON-BUSSET de
lAcadmie Franaise
rvrend Pre CARRE de
lAcadmie Franaise
Henri CAILLAVET, snateur
QUI SOMMES NOUS ?
CARZOU ,artiste -peintre

Jean CASSOU, crivain
Pierre-Georges CASTEX , de
lInstitut Georges
CONCHON, prix Goncourt
Gabriel DELAUNAY, prfet
I.G.A.M.E, honoraire
Michel DEON, de
lAcadmie franaise
Andr DUMAS, pasteur
Docteur EMMANUELI de
Mdecins sans Frontires
Franaise dEAUBONNE,
crivain Jean DIWO,
journaliste Jean DORST de
lInstitut Viviane DOUEK ,
artiste peintre Michel
DROIT de lacadmie
franaise Francis
ESMENARD, diteur
Madeleine AMRIREFARGEAUD, professeur la
Sorbonne Edgar FAURE de
lAcadmie Franaise
M. FOURQUET, gnral
Hugues GOUNELLE de
FONTANEL de lAcadmie
franaise Jean GUITTON de
lAcadmie Franaise
Andr HAMBOURG, artiste
peintre Jean HMBURGER
de lInstitut Lo HAMON,
professeur de droit ,
ancien ministre Francis
HURE ambassadeur de
France Ren HUYGHE de
lAcadmie franaise
Pierre JUQUIN ancien
dput Jacob KAPLAN,
Grand rabbin Jacques
KRUH, docteur Jacques
KOSCIUSKO-MORIZET,
ambassadeur de France
Louis LEPRINCE-RINGUET de
lAcadmie franaise
Roger LERAY, ancien Grand
en rfrence aux valeurs rpublicaines, au principe

de lacit en particulier . Lassociation conduit cette
action par diffrents moyens, notamment, dbats,
confrences, diffusion dinformations et dexpriences, recherche documentaire, formation et
actions pdagogiques.
Laction du CCMM sadresse aux victimes demprise
mentale, leurs familles et aux citoyens.
Lassociation a pour vocation l'information sur le
phnomne sectaire, la prvention et l'aide aux
victimes. Elle accompagne les victimes des
mouvements sectaires et leurs proches et cherche
faire progresser le dbat et peser sur la dcision
publique.
Le CCMM est devenu au fil des ans un vritable
espace dcoute et dinformation en direction :
des victimes et de leurs familles
des citoyens et des mouvements de la socit
civile.
MISSIONS ET OBJECTIFS DE LASSOCIATION

couter, aider, conseiller
accueil et aide aux familles et personnes victimes
des mouvements susceptibles de drives
sectaires,
accompagnement pour
la rinsertion de
personnes sorties d'une emprise mentale.
Le CCMM-CENTRE ROGER IKOR accueille et aide les exadeptes et leurs familles. Il leur fournit des
informations sur la problmatique sectaire. Le CCMM
apporte des conseils lentourage familial et amical
de ladepte :
avoir une attitude chaleureuse, comprhensive,
qui accorde une place plus importante un
dialogue sans jugement et lempathie,
encourager ladepte parler de son exprience
pour lamener progressivement relativiser son
appartenance au groupe,
viter de procder par affirmation, ce qui
reproduirait chez ladepte une vision tranche des
choses,
poser plutt des questions simples qui sollicitent
une rponse, afin de rveiller son esprit critique
et sa rflexion,
viter tout jugement susceptible de rompre le lien.
Participer au dbat autour de la

problmatique sectaire
informer un large public et le sensibiliser par la
diffusion de tmoignages,
contribuer linformation de la presse, de la police
et de la justice, des diffrents services administratifs et leur faire prendre conscience de leur
responsabilit dans la rponse aux enjeux de la
lutte contre lemprise mentale et les drives
sectaires,
enrichir la rflexion et peser sur la dcision
politique aux niveaux local, national, europen et
international,
susciter les changes dinformation, de
connaissances, et dexpriences sur les problmatiques lies aux mouvements sectaires et
lemprise mentale afin de mieux assurer la
dfense des victimes.
Fournir des outils aux acteurs de la lutte contre
les drives sectaires
mener une veille active et dvelopper une
expertise sur les mouvements caractre sectaire
et sur leurs nuisances,
tudier les principes et mthodes des organisations de type sectaire.
travers loffre du Centre de documentation et du
site Internet ainsi que des articles de la revue
Regards Sur , le CCMM-CENTRE ROGER IKOR sadresse
au grand public tout comme aux acteurs de la lutte
antisectes, aux professionnels, aux universitaires,
aux associations et aux responsables politiques
engags dans la dmarche de clarification et de
meilleure connaissance du phnomne sectaire et
de ses ravages.
Objectifs de lAssociation :
conduire une rflexion fonde sur lanalyse des
crits des groupes drive sectaire sappuyant sur
lexprience du terrain,
constituer une solide documentaire,
diffuser linformation, recenser, crer et diffuser
des outils pdagogiques,
former les personnes confrontes la problmatique sectaire,
Matre du Grand Orient de

France Robert MALLET,
ancien Recteur de
lAcadmie de Paris
Daniel MAYER, ancien
prsident de la Ligue des
droits de lHomme Lorin
MAAZEL , chef dorchestre
Alexandre MINKOWSKI,
professeur Gaston
MONNERVILLE, ancien
prsident du Snat
Jean- Claude PECKER
astrophysicien membre
de lInstitut Alain
PEYREFFITTE de lAcadmie
Franaise Bernard PIERRE
crivain membre du Club
des Explorateurs Jean
PODEVIN, artiste peintre
Suzanne PROU, prix
Renaudot Henri
QUEFFELEC, crivain
Jacqueline de ROMILLY de
lInstitut Andr ROUSSIN
de lAcadmie franaise
Thrse de SAINT-PHALLE,
crivain Michel de SAINTPIERRE, crivain Maurice
SCHUMANN de lAcadmie
Franaise Evry
SCHATZMANN, astronome et
prsident de lUnion
Rationaliste Jacques
SOUSTELLE de lAcadmie
Franaise Andr STIL de
lAcadmie Goncourt
Georges SUFFERT,
journaliste Haroun
TAZIEFF, volcanologue
Paul VIALAR crivain , Alain
VIVIEN vice-prsident de la
Chambre des Dputs
Andr WURMSER, crivain
et journaliste.
QUI SOMMES NOUS ?
favoriser la mise en uvre de dmarches concrtes des pouvoirs publics pour

mettre en chec les mouvements sectaires, par la participation au comit
dorientation de la MIVIULUDES et aux Conseils dpartementaux de prvention de la
dlinquance, de laide aux victimes et de lutte contre la drogue, les drives
sectaires et les violences faites aux femmes,
reprsenter une sensibilit associative franaise en matire de lutte contre la
drive sectaire, dans le cadre despaces de concertation et dchanges europens
et internationaux.
Organisation du CCMM-Centre Roger Ikor

Ples dactivit
Afin de mener bien ses missions et de rpondre ses objectifs, le CCMM est
organis autour de quatre ples dactivit :
Le ple accueil et coute des victimes et de leurs familles : au sige de
lassociation, 3, rue Lespagnol 75020 Paris, des conseillers, coutent, informent
et orientent leurs interlocuteurs du lundi au vendredi, de 14 H 18 H.
Le ple aide aux victimes et leurs familles : des entretiens individuels ont lieu
dans les locaux sur rendez- vous pour une aide juridique, un soutien
psychologique, un accompagnement dans les dmarches.
Le ple daccompagnement la rinsertion sociale des victimes directes et des
victimes collatrales de drives sectaires :
Ds 2011, le CCMM doit orienter son action dans laccompagnement et le suivi
des ex- adeptes pour leur rinsertion sociale :
Soutien juridique, (Aide laccs au droit : mise disposition davocats et de
juristes
Soutien psychologique (coute et suivi par des psychologues cliniciens)
Suivi mdical (mdecins, psychiatres)
Aide linsertion professionnelle
videmment cette mission cote cher. La cration dun Fonds de dotation, issu de
la loi n2008-776 du 4 aot 2008, dite de modernisation de lconomie,
officiellement finalis par la parution du dcret dapplication n 2009-158 du
11 fvrier 2009 (Journal Officiel du 13 fvrier 2009) permettra de trouver de
nouvelles ressources.
Le ple information et documentation :
Le site du CCMM www.ccmm.asso.fr
La revue Regards Sur
Le ple formation. Formation des bnvoles aux techniques dcoute et
dentretien et aux volutions de la drive sectaire, du droit et de la jurisprudence.
Organisation de confrences et dbats.
4
Le CCMM propose aux entreprises :

une aide la dtection du risque sectaire
une aide la mise en uvre de mesures appropries en cas de risque avr.
Implantation du CCMM en mtropole et outre-mer
COLLECTIF CCMM des VICTIMES DU
PSYCHOSPIRITUEL : CCMM CVPS
3 rue Lespagnol 75020 PARIS
Tl. : 06 88 03 02 63
Responsables :
Jeanine DIJOUX
Murielle GAUTHIER
ccmm-collectif@orange.fr
CCMM AQUITAINE INFOSECTES
AQUITAINE
6, rue Buhan BP 30140
33037 BORDEAUX cedex
Tl. : 05 56 44 25 58
Prsident : Daniel PICOTIN
aquitaine@ccmm.asso.fr
CCMM CENTRE VAL DE LOIRE et
dlgation du CHER
4, rue Samson 18000 BOURGES
Tl. : 06 33 15 15 82
Prsident : Jean- Claude DUBOIS
ccmm18cvdl@wanadoo.fr
CCMM ILE-DE-France
3 rue Lespagnol 75020 PARIS
Tl. : 01 44 64 02 40
et/ou 01 43 71 12 31
Prsidente : Raymonde WARTEL
Ile-de-france1@ccmm.asso.fr
Ile-de-france2@]ccmm.asso.fr
PERMANENCE DE COURBEVOIE (92)
Point daccs au droit
39 avenue Victor Hugo
92400 COURBEVOIE
Tl. :01 46 91 91 30
Conseiller : Jean-Yves GUINARD
france@ccmm.asso.fr
Correspondant en FRANCHE COMTE

Pierre MANGER
ccmm.fcomte@laposte.net
CCMM LANGUEDOC ROUSSILLON
12, rue Hippolyte Faure
11000 NARBONNE
Tl. : 04 68 42 23 28
Prsident : Francis AUZEVILLE
francis.auzeville@wanadoo.fr
CCMM MIDI PYRENEES INFOS SECTES
MIDI PYRENEES
5, rue de Turin 31500 TOULOUSE
Tl. : 05 61 61 02 97
Prsident : Christian HEBRA
infosectes.midipy@free.fr
CCMM GRAND OUEST
Prsident : Jean-Baptiste BOUET
Mail : jbbouet@yahoo.fr
CCMM PACA
Sc Les Eycaux Rond point Lanon
84 APT
Permanence : Maison des
Associations MARSEILLE
Tl. : 06 08 65 38 18
Prsidente : Odile GHELFI
paca@ccmm.asso.fr
CCMM NORD PAS DE CALAIS PICARDIE
Maison des associations Marcq
Lefrancq
159 rue de Quesnoy
59300 VALENCIENNES
Tl. : 06 78 20 26
Prsidente : Christelle MERVILLE
nord-pasdecalais-picardie@ccmm.asso.fr
QUI SOMMES NOUS ?
CCMM RHONE ALPES

6, rue Marguerite
69160 TASSIN DEMI LUNE
Tl. : 04 74 67 35 76
Prsident : jean- Flix BLANCHET
jean-felix.blanchet@bblox.fr
CCMM GUADELOUPE
Rue Marcel Rambire
97410 LES ABYMES. LA GUADELOUPE
Tl. : 05 90 48 02 73
Prsident : Frdric BUDON
frederic.budon@wanadoo.fr
CCMM GUYANE
Route de Montalbo
24 Lotissement Abche
97300 Cayenne
GUYANE
Tl. :05 94 31 11 68
Prsident : Lon PETITFRERE
l.g.p-frere@wanadoo.fr
CCMM LA REUNION
27 RUE Auguste Barbet
97410 SAINT PIERRE
LA REUNION
Tl. :02 62 25 05 72
Fax : 02 62 25 58 83
Prsident : Bruno RAFFI
braffi2003@yahoo.fr
DRIVES SECTAIRES ET INDIVIDU
Quelques uns des thmes daccroche dvelopps par les

groupes sectaires en rponse aux incertitudes de la socit et
aux difficults individuelles
La socit actuelle traverse une crise conomique mais aussi idologique. Les
bouleversements qui en rsultent demandent lindividu de pouvoir sadapter et
de sinventer une place l o il ny a plus de modle prexistant. Certains font une
mauvaise rencontre au moment o ils questionnent les manques et les
incohrences de notre socit.
Crise et volution de la socit
La socit volue. Certaines de ses modifications profitent aux groupes sectaires
et aux charlatans comme la crise de confiance en la science ou labsence didaux
collectifs. Les Eglises traditionnelles connaissent aussi cette crise de confiance.
Lexplosion de la cellule familiale, le dveloppement de la contre- culture ont
profit aux thories new-age qui se sont multiplies aux tats-Unis ds 1960.
Ces thories sont le terreau de nombreuses pseudo-thrapies qui proposent de
trouver lpanouissement, voire de gurir ; par exemple, certains thrapeutes
parlent denfants indigos , cest--dire surdous et en contact avec des esprits
extra-terrestres, pour expliquer lautisme et les troubles du comportement.
Lexplosion de la demande concernant les produits biologiques ou cologiques
sinscrit dans ce mouvement de pense car elle prtend sopposer la socit de
consommation et cet engouement profite aux escrocs de la sant.
Ces modifications de la socit ont des rpercussions sur lindividu. Certains repres
sont effacs, dautres se transforment. Chacun doit trouver ses rfrences et les
rponses aux questions quil se pose.
Questionnement individuel
Ladhsion un groupe sectaire rpond une attente personnelle ou un
questionnement dont lindividu nest pas ncessairement conscient. Ce
questionnement peut tre caus par les mutations de la socit, mais il peut
galement trouver sa source dans lhistoire individuelle. Ces interrogations
concernent souvent la gestion de linformation, lorigine et le sens de la vie,
lidentit et laccs au bien-tre .
Quotidiennement, nous recevons beaucoup dinformations et nous avons notre

disposition les moyens pour en rechercher. Ces informations proviennent de
diffrentes sources : recours aux experts, campagnes dinformations, statistiques,
ou encore internet. Lindividu se peroit comme responsable de ce quil fait de ces
informations mais il est parfois difficile de les synthtiser, de les comprendre, les
organiser et de les intgrer. Il en rsulte un sentiment de culpabilit et
dincomptence ; la personne cherche alors des rponses simples ses questions
concernant lorigine et lorganisation du monde. Un groupe dviant propose, puis
impose, des rponses simplistes et affirme dtenir les solutions pour sauver la
plante et lhumanit ; ces groupes peuvent se prsenter comme tant des
Organisations Non Gouvernementales reconnues.
Les interrogations et les doutes se placent aussi au niveau individuel et les
questions telles que : qui suis-je, comment me sentir mieux, quel est mon avenir,
quelles sont mes origines, se posent de faon plus ou moins douloureuse
chacun. Si la personne se sent particulirement dsempare face ces questions
par manque de repres et dentourage ou si elle connat une priode
particulirement difficile grer, elle peut se diriger vers la personne ou le groupe
qui lui donnera des rponses simples et rassurantes. Ladhsion un groupe
sectaire permet alors de se constituer une identit.
Cette recherche identitaire est lie des facteurs personnels mais aussi certaines
modifications de la socit, par exemple la transmission intergnrationnelle.
La transmission du savoir des ans entre dans la constitution de lidentit. Ce
savoir ne constitue plus une rfrence car les anciennes gnrations sont de plus
en plus loignes des nouvelles gnrations en raison de lvolution technologique
et des modes de vie.
Par ailleurs, la recherche de lpanouissement et du bien-tre personnel prdomine
dans notre socit. Les individus se lancent dans une dmarche personnelle qui se
veut authentique. Ils rencontrent alors trs facilement des charlatans du bien-tre.
Le masque du bio cologique et du thrapeutique est prfrentiellement utilis
dans ce cas.
Llitisme des groupes sectaires (secrets rvls progressivement, affirmations telles
que vous tes le meilleur ) permet une revalorisation narcissique. loppos, la
socit rejette ceux qui ne rpondent pas lexigence de productivit et de
performance en tous domaines. Les questionnements, la recherche identitaire et la
demande de reconnaissance sont rcuprs par les groupes dviants ; ils se saisissent
des questions et des difficults personnelles pour progressivement imposer leurs
conceptions.
Chacun, au cours de sa vie, est susceptible dtre concern par lun ces thmes. Il
sagit alors de rester vigilant en toute circonstance et de conserver son esprit critique.
Masques et piges des groupes sectaires

Pour gagner des adeptes dans toutes les couches de la socit, les groupes sectaires
dveloppent une stratgie de sduction, ils multiplient les promesses et prsentent
une faade de masques irrprochables dissimulant les piges de lembrigadement.
8
Ce qui attire au dpart :

ds labord, un accueil forte chaleur humaine effaant provisoirement le
sentiment de solitude ;
la nouveaut, linsolite, le mystre excitant la curiosit,
la promesse dune russite professionnelle, dun dveloppement personnel, de
pouvoirs,
la promesse dun mieux-tre, dune gurison par des mdecines alternatives,
le langage pseudo-scientifique, systmatiquement encombr de nologismes
(destins donner le change),
le sentiment dtre utile.
Ce qui sert de masque :
des propositions allchantes et apparemment anodines,
un programme de sant : rgime, exercice, soins , pour se gurir et gurir les
autres,
un programme de loisirs, de sports, de rencontre, de culture,
un programme dencadrement par un rituel : initiation, crmonies, mditation,
clbrations en groupe,
un programme ducatif : avec une pdagogie de la russite et la promesse dun
dveloppement personnel,
un projet humanitaire
une offre de formation professionnelle (management, connaissance de soi),
une offre de prestations de service ou de sous- traitance des systmes
dinformation de lEntreprise.
Ce qui est masqu :
les mthodes subtiles dembrigadement progressif et de manipulation changeant
la vision du monde,
les finalits : obtenir une allgeance inconditionnelle (financire, intellectuelle,
affective) renforant les pouvoirs et les bnfices des dirigeants.
Les contraintes financires, de temps, de disponibilit, de choix. Ces contraintes,
nulles au dpart, majeures par la suite, conduisent lisolement progressif,
Lexigence dexclusivit de loyaut au groupe et lextrme difficult rompre,
Les dangers : pour la libert de jugement, la sant, linsertion sociale, les liens
familiaux, etc.
La volont de recueillir des fonds et de jouer un rle dans les processus de
dcisions conomiques.
Processus dembrigadement et techniques de dstabilisation

Pour amorcer le processus dembrigadement, il faut dstabiliser
la personne
La conscience connat des variations progressives qui vont de lextrme vigilance
au sommeil.
Pour dstabiliser rapidement, on utilise des techniques de modifications de la

conscience. Les tats modifis de conscience (EMC) fascinent et font peur .Ces tats
sont aussi appels tats de conscience suprieure, cinquime tat de conscience,
vie intrieure. De nombreux chercheurs en neurophysiologie pensent que ces tats
correspondent ceux du sommeil, sommeil profond, coma avec exprience de
mort imminente.
Nous pouvons distinguer trois types dEMC (tats modifis de conscience) :
Les EMC par induction psychologique (mditation, transe, stress violent, rgression
hypnotique profonde, expriences de mort imminente, exprience hors du corps),
Les EMC par induction physiologique (sommeil, relaxation, dshydratation svre,
intoxication mdicamenteuse, troubles mtaboliques),
Les EMC mixtes qui associent linduction psychologique la modification de la
physiologie du corps humain.
Dans un EMC lindividu devient la proie ou peut se mettre sous lemprise de tout
individu qui cherche a faire fortune et embrigader.
Le dsir demprise peut tre dfini comme une tendance trs fondamentale la
neutralisation du dsir dautrui et nous pouvons l aussi distinguer deux types :
lemprise obsessionnelle qui vise traiter lautre comme une chose manipulable
jusqu ce quil soit dans une position de servitude
lemprise perverse qui cherche la fusion, qui entretient la confusion et refuse la
sparation Lautre est fascin, captur par le discours et par les rituels.
Procds de manipulation
Les trs nombreux procds de manipulation utiliss ont tous en commun
dorganiser la rgression psychologique de ladepte.
Manipuler, cest utiliser son profit limmdiatet et la similitude pour y
enfermer une personne et la diriger sa convenance.
La similitude :
Faire croire lautre quon est identique soi, quon a les mmes intrts, quon
le reconnat et quon lapprouve pour ce quil voudrait tre,
Substituer la simplicit des images partielles la complexit de la ralit,
Remplacer la ralit par des images artificielles qui font cran.
Limmdiatet : Cest enfermer lautre pour rendre impossible toute prise de
distance et donc tout questionnement.
Limmdiatet concerne :
Lespace : promiscuit dans le groupe
Le temps : urgence permanente, rptition du mme emploi du temps (lectures,
chants, mantras, prires)
Il en rsulte une immersion dans le groupe et une dilution de la personnalit
de ladepte entretenue par des manuvres hypnotiques, des rgimes carencs,
le manque de sommeil, lexcs doccupation, lenfermement dans une promiscuit
permanente et impose par le biais de stages.
10
La logique employe utilise exclusivement les amalgames induits seulement

par des similitudes ponctuelles et donc non justifis :
identifications pour rpartir le monde en absolument bien (le groupe et son chef),
et absolument mauvais (lextrieur)
pratique du bouc missaire (rejet de tout ce qui va mal sur lextrieur ou sur les
tratres )
utilisation du dni pour faire disparatre toutes les objections et les faits gnants.
Il sensuit :
Lenfermement dans une sorte de citadelle peuple uniquement de semblables
(achevs ou en formation) assige par des trangers ennemis et qui sont dans
limpossibilit daccepter les diffrences des autres (non- conformes).
Lobligation de proslytisme permanent : plus ladepte rencontre une forte
rsistance des ennemis du groupe, plus sa croyance au groupe se renforce.
Ces organisations mettent en uvre dlibrment des mthodes de manipulation
de personnes cibles, dans la perspective de les transformer en agents dociles,
impermables toute autre influence et leur service exclusif.
La personne cible attire par les objectifs prsents sera lobjet dun vritable
programme de transformation faisant appel aux techniques les plus sophistiques
de la psychologie moderne.
Schmatiquement, le programme se droule en quatre phases :
Attirer, sduire et motiver
en prenant en compte les motivations et la vulnrabilit de la personne
en utilisant diffrents masques respectables (culturels, religieux, thrapeutiques)
en mettant profit le contexte social dans lequel celle-ci volue
Dstabilise en crant un cadre o la personne est :
inexperte
mise en cause
prive de repres et dautocontrle
mobilise motionnellement
Mettre la personne en condition de dpendance par la dconstruction des repres
internes :
nouvel univers de rfrences ;
dpendance et soumission volontaire
Mettre en uvre un travail de reconstruction
par des effets didentification au groupe mobilisant les motions ;
par des mthodes de suggestion drivant de lhypnose ;
par lexploitation des insatisfactions, doutes, refus, rvoltes inexprimes ;
par des sances disolement, de perte de repres, de mise distance du
quotidien ;
par la culpabilisation, lhumilit impose au nophyte (sous couvert dabandon
de lego).
11
Quelques techniques de dstabilisation

La plupart des psychothrapies et des formations forte implication personnelle
comportent une part de remise en cause et une dstabilisation psychologique
transitoire ncessaires pour une volution personnelle.
Lnorme diffrence entre les mthodes quelles emploient et la manipulation
mentale rside dans les suites et les finalits :
une thrapie vise autonomiser et librer la personne ;
les groupes sectaires visent, au contraire, la rendre dpendante et conforme,
plus ou moins long terme, au modle prtabli.
Techniques ponctuelles :
la ractivation, la reviviscence des stress ;
lanalyse des motivations profondes - linavouable ,
la provocation des motions ;
le rveil de la culpabilit ;
le psychodrame (interactions dramatises) ;
le tmoignage le dire-vrai ;
la rptition dans lobissance, y compris des ordres dlibrment absurdes ;
limplication progressive (escalade provoque) ;
la mise en situation du corps ;
les exercices physiques (le corps mis en situation expose) ;
le silence ou les interactions menaantes ;
linvalidation des mots par la rcusation des vocabulaires usuels ;
linsolite (ruptures logiques et associations incongrues) ;
lutilisation de mdiateurs non verbaux ;
les consignes paradoxales ou floues.
CARACTRE INSIDIEUX DE LA DRIVE SECTAIRE

quel niveau faut-il placer la frontire entre :
et
Le fonctionnement normal
La zone dangereuse
Cest--dire entre
Conviction
Engagement
Prestige du leader
Dcisions volontaires
Recherche dalternatives
(Culturelles, morales, idologiques)
Appartenance loyale un groupe
Persuasion habile
Langage mobilisateur
Esprit de corps
Processus de formation ou de
thrapie
12
Certitudes fanatiques
Soumission irrflchie
Culte du gourou
Choix totalement induits
Rupture des valeurs dmocratiques
Allgeance inconditionnelle
Manipulation programme
No-langage, jargon, et langue de bois
Groupe fusionnel
Processus de robotisation
Do la ncessit de se situer entre

Banalisation et Diabolisation
Distinction finement analyse
Amalgame entre les groupes
Carences dans le champ juridique
Lois dexception inapplicables
Ccit, laxisme et tolrance abusive
Suspicion gnralise
Pour djouer les piges : la seule prvention est linformation, mais elle doit
sappuyer sur une documentation rigoureuse (consulter le CCMM-CENTRE ROGER IKOR)
Critres de dtection et principes de prudence

Les groupes sectaires sont extrmement divers, et plus ou moins dangereux. Ils
ne peuvent tre rduits un dnominateur commun. Ils sont diffrents dans leur
gense, leur organisation, le nombre de leurs adeptes, les aspirations auxquelles
ils rpondent, la variation des mthodes utilises.
Ils sont volutifs, soit dans le sens de la radicalisation, soit, plus rarement, dans le
sens de la normalisation. Une enqute est ncessaire pour distinguer le degr de
dangerosit de ces mouvements. La plus extrme prudence simpose dans la
dsignation dun mouvement inquitant ou dangereux. Il ne peut tre reconnu
comme tel quau terme dun examen loyal de sa doctrine, de ses pratiques, de
ses mthodes et dune enqute recoupant des tmoignages probants.
Tout groupe sectaire comporte, dans un premier temps, des aspects
temporairement positifs pour les adeptes. Les mconnatre serait renoncer
comprendre lattrait quil exerce.
Lallgeance des adeptes, avant de devenir inconditionnelle, traverse une phase
dadhsion rversible, o ladepte nest que consommateur de prestations.
La discrimination la plus difficile se situe entre les groupes dembrigadement et
certains groupes vocation thrapeutique ou de formation personnelle prsentant
des bizarreries apparentes qui peuvent au premier abord, donner le change,
Sans tomber dans le laxisme, il faut savoir que les attaques trop vives risquent de
renforcer la marginalisation des mouvements sectaires et leur repli en citadelle
assige.
Au-del des hommes impliqus et des organisations alinantes, ce sont les
mcanismes pervers quils gnrent qui sont nos vraies cibles.
Un faisceau dindices permet de qualifier un groupe sectaire :
le contenu dsocialisant de la littrature diffuse,
labsence de transparence dans les finances et la gestion,
les antcdents et les ressources inexpliques des dirigeants,
les masques de la respectabilit,
le type dducation propos,
les promesses mirifiques,
la volont totalitaire de tous les aspects de la vie de ladepte
les ruptures familiale et sociale
lobissance totale exige.
13
Anne FOURNIER, historienne, et Michel MONROY, mdecin psychiatre, ont dfini

dans leur livre La drive sectaire Paris, PUF, 1999 :
Les caractristiques qui peuvent permettre dtablir un diagnostic de drive
sectaire
le groupe dveloppe une idologie alternative radicale, exclusive et intolrante,
sa structure est autoritaire et autocratique, sous la forme dun gourou vivant ou
dune organisation hritire du message,
il revendique une rfrence exclusive sa propre interprtation du monde, quelle
sapplique aux croyances, aux donnes scientifiques, lthique, aux
comportements quotidiens, aux rapports interpersonnels, aux moyens de faire
triompher la cause du groupe,
Il prconise des ruptures de tous ordres : rfrences antrieures, orientations
personnelles, relations, convictions, libre critique, choix affectifs, les relations au
monde extrieur devenant marques par le rejet la suspicion, voire la
diabolisation,
il met en uvre une transformation des personnes selon un type de modelage
standardisant excluant lautonomie,
il rcupre son profit les forces vives, linitiative, la crativit, lnergie des
adeptes, ralisant ainsi une instrumentalisation des individus au seul service du
groupe et de ses chefs,
il multiplie promesses et assurances de tout genre : dveloppement personnel,
salut litiste, toute puissance sur soi-mme, sant, pouvoir collectif, promotion
interne. Dans le mme temps, il masque les cots rels, les contraintes, les risques,
lemprise progressive, les transformations dans le sens de la dpendance,
il exploite les inquitudes et les peurs, dveloppe la culpabilit, la crainte du rejet,
la hantise de la dloyaut, la surveillance rciproque,
il rend problmatique divers gards la perspective de quitter le groupe, devenu
une prothse relationnelle entoure dalternatives menaantes ou vides,
il comporte des dangers variables selon les groupes, pour le libre arbitre, lautonomie,
la sant, lducation, et dans certains cas, pour les liberts dmocratiques ou la
sauvegarde personnelle.
Le rapport parlementaire GEST / GUYARD de 1996 a identifi dix dangers pour
lindividu et la collectivit, permettant de reconnatre une secte :
Dangers pour lindividu
Dstabilisation mentale
Exigences financires exorbitantes
Rupture de ladepte avec lenvironnement dorigine
Atteinte lintgrit physique des adeptes
Embrigadement des enfants
Dangers pour la collectivit
Discours clairement antisocial
14
Troubles lordre public

Importance des dmls judiciaires
Dtournement des circuits conomiques
Infiltrations ou tentatives dinfiltrations
Ces dix lments sont constitutifs du danger sectaire, mais il convient cependant, de
distinguer les notions dindices, qui sont de nature mettre en garde, mais ne sont
pas spcifiques aux groupes sectaires, et les critres, qui eux caractrisent ces groupes.
Les indices :
Le caractre exorbitant des exigences financires.
Les troubles lordre public.
Limportance des dmls judiciaires.
Lventuel dtournement des circuits conomiques traditionnels.
Les tentatives dinfiltration des pouvoirs publics.
Le discours clairement antisocial.
Les critres spcifiques :
La dstabilisation mentale.
La rupture induite avec lenvironnement dorigine.
Les atteintes lintgrit physique.
Lembrigadement des enfants.
RUPTURE DE LEMPRISE MENTALE ET DE LAPPARTENANCE AU

GROUPE SECTAIRE
Le doute est initi par la contradiction
La croyance dans une doctrine drive sectaire semble parfois davantage m par
lirrationnel que par la raison. Certaines convictions dfient tant le sens commun
quelles dpassent toute facult de comprendre. Cette dynamique des croyances
sectaires dfiant le sens commun sous-tend une logique particulire : la logique
des croyances.
Les contradictions sont lgion chez ladepte convaincu, tout au long de son parcours.
Lorsque lune delles est perue comme incompatible, ou niant les croyances ou
les certitudes de ladepte, un processus se met en place ; il conduit un
questionnement qui peut aboutir la remise en cause des croyances. La
contradiction va faire vaciller ltat de certitude de ladepte, en introduisant lide
que la vrit nest plus exclusivement : celle du mouvement dans lequel il est
engag. Il ny a plus chez lui de certitude absolue.
Le parcours de ladepte convaincu est jalonn de doutes, depuis son
adhsion jusqu la rupture.
Les mises en questionnement connaissent des phases dintensit. Leffet de masse
du mouvement sectaire, la pression des autres adeptes, les raisons de ladhsion
un groupe sectaire et les types dadeptes concerns sont autant de variables
favorisant les fluctuations de la prise de conscience.
15
Pour provoquer la rupture de lemprise mentale et de la croyance sectaire, il faut

sappuyer sur les valeurs et mettre en vidence lopposition entre les croyances
collectives que ladepte a intriorises ou intriorise peu peu et ses propres
valeurs individuelles. Romy SAUVAIRE dans le processus dabandon des croyances
dfiant le sens commun souligne les contradictions les plus significatives qui
peuvent avoir une influence majeure sur le systme de croyances :
lobservation dcarts entre les prescriptions et les obligations du gourou et des
diffrents adeptes produit de fortes contradictions. Llitisme, affich le plus
souvent, et le dogmatisme rendent encore plus inacceptables pour ladepte
convaincu lutilisation du mensonge pour diffuser la soit -disant vrit absolue.
le dvoilement des intentions du mouvement : au-del des valeurs louables
telles que lamlioration du monde, laltruisme, la paix, lamour distribuer, le
plus souvent affiches, ladepte par diffrents biais, dcouvre peu peu que le
groupe est dangereux.
lopposition inconciliable entre les valeurs intrinsques de ladepte et les
prescriptions de la doctrine de lorganisation ; ainsi, lorsque ladepte ne peut
suivre les prescriptions du mouvement sans contrevenir ses valeurs propres il
prend conscience dun antagonisme entre la doctrine et ses valeurs
lattachement la famille par exemple et il considre le poids et limportance
de lun et lautre.
lingrence dans la vie prive sera la contradiction qui aura limpact le plus
fort. Lorsquil y a intervention et prescription des manires de penser et dagir
pour ladepte et pour ses proches, la remise en question devient forte. Ces
ingrences peuvent tre de divers ordres comme de conduire le conjoint de
ladepte rompre tout lien amoureux, ou retirer ladepte son rle de parent ou
de conjoint pour voir le mouvement sy substituer. Cette forme de doute est un
des moteurs les plus importants de la dsadhsion.
Le dclic
Le premier doute se manifestera suite un choc motionnel dcoulant dun rsultat
non prvu dans le contexte dans lequel ladepte volue. Ce sera la premire
contradiction ou le premier questionnement. Ce doute marquera ainsi une dfaillance
du mouvement qui tait peru jusqualors comme seul dtenteur dune vrit absolue.
Se mfier des ruptures brutales
Le processus de rupture peut tre dclench suite un choc motionnel important
initi par un tiers ou par une exfiltration.
Lorsque la rupture dappartenance un groupe rsulte dune intervention familiale
ou damis proches, ces exfiltrations plongent les adeptes dans une situation
motionnelle trs inconfortable ; ils doivent choisir entre le lien familial et leur
appartenance au mouvement sectaire.
Lintervention dun tiers rompt le processus dadhsion ; ladepte quitte le
mouvement ; ce dpart sera suivi le plus souvent dune dpression et plus tardivement
dune rupture des croyances dans le mouvement.
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Lexclusion dun adepte par le mouvement aura les mmes effets, car comme le
dit Romy SAUVAIRE : lacquisition des croyances tait un processus lent et graduel
comme tout apprentissage ; une rupture brutale de ce processus semble avoir des
effets non voulus importants . Par ailleurs il est frquent quun adepte quitte un
groupe sectaire pour entrer dans un autre.
Rinsertion sociale : laprs secte

Pour reprendre une vie normale les ex-adeptes ont besoin dune indispensable
insertion et intgration socio culturelle. Un travail daccompagnement simpose.
La rinsertion dans la socit, dun ex-adepte de mouvement sectaire pose des
problmes psychologiques :
incapacit quasi-totale prendre des dcisions,
sentiment de ne plus se connatre,
radaptation difficile pour retrouver une vie normale et un usage continu de ses
facults,
sensation de vide, dinutilit voire dabsurdit de lexistence,
difficults lier de nouveaux liens damiti hors le groupe sectaire, incapacit
utiliser les codes sociaux,
difficults affronter lunivers familial,
difficults se retrouver,
rcupration difficile du discernement et du sens critique,
tats dpressifs, perte de repres.
Les sortants prouvent des sentiments de honte, de culpabilit, de souffrance
enfouie aprs leur retour dans la vie relle. Ils doivent se refaire une vie. Souvent,
ils nont plus damis, plus de relations avec leur famille depuis leur entre en secte,
plus de logement, de mtier, rien que des dettes.
La secte peut dtenir des secrets sur la personne : lex-adepte craint donc le
chantage.
Les avocats, les psychologues et mdecins psychiatres, les travailleurs sociaux sont
souvent trs peu informs sur la problmatique sectaire. Les pouvoirs publics
noffrent aucun circuit de soutien spcifique aux sortants de mouvements sectaires.
Le retour une vie normale rencontre de nombreuses difficults :
financires : lex-adepte est ruin ou fortement endett
dans les dmarches de recherche demploi : absence de fiches de paie, refus de
couverture sociale par les organismes concerns car les cotisations obligatoires
nont jamais t verses. Labsence de fiches de paie pour justifier du travail
effectu lintrieur du mouvement a pour effet de mettre la personne dans
limpossibilit de trouver un logement et un emploi donc une reconnaissance
sociale.
dans les dmarches administratives : le sortant est confront lincomprhension
des pouvoirs publics
17
Laccompagnement du CCMM
Les diffrentes structures du CCMM sont des lieux daccueil, des lieux de parole
pour les victimes et les familles de victimes. Le CCMM leur propose une aide
juridique et psychologique et les oriente dans leurs dmarches : accompagnement
par des bnvoles et des professionnels spcialistes.
Le CCMM aide les ex-adeptes se reconstruire ; mais cet accompagnement long et
individualis implique de multiples comptences de la part de bnvoles et de
professionnels. Il ncessite galement, des moyens financiers importants.
Pour dvelopper son action en faveur des victimes de mouvements sectaires, le
CCMM a cr un fonds de dotation ayant pour dnomination CCMMSOLIDARIT :
Pour laide, le soutien et la rinsertion des victimes directes et des victimes
collatrales des mouvements drives sectaires est rgi par la loi de
modernisation de lconomie N 2008-776 du 4 aot 2008 (JO du 5 aot 2008).
Lobjet du Fonds de dotation CCMMSOLIDARIT est double :
Accompagner la rinsertion sociale des victimes directes et des victimes
collatrales de drives sectaires :
Aide la sortie de secte et demprise mentale (exit counseling ) ;
Soutien juridique (aide laccs au droit : mise disposition davocats et de
juristes) ;
Soutien psychologique (coute et suivi par des psychologues cliniciens) ;
Suivi mdical (mdecins, psychiatres) ;
Aide linsertion professionnelle.
Initier et/ou soutenir des actions mises en uvre en faveur de linformation, la
documentation, la prvention sur la problmatique sectaire, notamment auprs
des jeunes.
SOUTENIR LACTION DU CCMM CENTRE ROGER IKOR
FONDS DE DOTATION CCMM SOLIDARIT
3, rue Lespagnol 75020 PARIS
Prsidente : Raymonde WARTEL
Les dons ouvrent droit une rduction d'impt

Exemples :
Particuliers : Vous donnez 1 000 un fonds de dotation
Vous pourrez dduire 660 de votre impt sur le revenu.
Entreprises : vous donnez 10 000 un fonds de dotation
vous pourrez dduire 6 000 de votre impt.
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DRIVES SECTAIRE ET SOCIT
Une injure la dmocratie

La matrise de la manipulation mentale
Les groupes sectaires nont jamais t aussi nombreux (entre 600 et 1 000 selon
les sources). Un sondage IPSOS commandit en 2010 par la MIVILUDES montre que
66 % des personnes interroges voient dans les drives sectaires une menace pour
la dmocratie. 25 % des sonds ont t au moins une fois dmarchs par une secte
et 20 % connaissent dans leur entourage une victime de mouvement sectaire.
Quelques procs rcents tmoignent de la ralit de lemprise mentale et des
prjudices subis par les personnes victimes de gourous ou de systmes exploitant
les pires mthodes de propagande et de manipulation inventes au sicle dernier.
Ces procs ne refltent quune infime partie de la ralit sectaire : le nombre de
personnes exploites en silence dpasse de beaucoup le nombre de celles qui
peuvent et osent aller au tribunal.
Les groupes sectaires vivent masqus et dploient des moyens normes pour se
parer des attributs de la respectabilit. Ils vouent une haine implacable la
dmocratie qui est totalement bannie de leurs organisations. Pourtant, si on les
coute, les liberticides, les intolrants, les perscuteurs, ce sont les associations
daide aux victimes.
Dmocratie : dignit, galit, libert, solidarit
De la Rvolution Franaise notre poque o la Dclaration Universelle des Droits
de lHomme et la Charte des Droits Fondamentaux de lUnion Europenne font
date, des hommes ont toujours combattu pour dfendre lide de dmocratie. Elle
visait au dpart assurer la libert publique des citoyens en leur confrant un
pouvoir gal sur les destines de la socit et de ltat. Elle sest enrichie de
lhumanisme moderne qui met en avant l'importance de quatre concepts :
la dignit de ltre humain,
lgalit de tous les tres humains,
la libert individuelle
et enfin la solidarit.
Lgalit de tous les tre humains ce principe essentiel spare les mouvements
drive sectaire de la dmocratie. Notre Rpublique est fondamentalement
galitaire et elle ne reconnat aucune supriorit confre par le sang, le sexe,
lorigine ethnique, sociale ou religieuse, quelque citoyen que ce soit. Le rcent
sondage IPSOS/MIVILUDES montre que pour plus de 70 % des personnes
interroges, cest la valeur principale.
19
DRIVES SECTAIRES ET SOCIT
Aucun mouvement sectaire nest galitaire. Les adeptes sont soit suprieurs par
essence, soit potentiellement suprieurs au reste de lhumanit sils veulent bien
se plier aux exigences du mouvement et de son chef (un simple individu qui les
manipule et les place sous emprise mentale). Ces mouvements proposent en effet
leurs adeptes une vrit unique lintrieur dun groupe qui rejette le reste de
lhumanit. Le projet sectaire fait adhrer ses victimes lide que lorsque le bien
(le mouvement sectaire) aura vaincu le mal (le reste du monde non adepte) alors
adviendra le paradis dont seuls les lus choisis par le mouvement pourront jouir.
Sectarisme et totalitarisme
Les mouvements sectaires sont constitus comme des micro-tats totalitaires o
la notion de citoyen est bafoue, puisque les dirigeants cumulent lensemble des
pouvoirs, pouvoir excutif, lgislatif et judiciaire.
Mme si lhorreur sectaire est encore trs loin de lhorreur des rgimes totalitaires du
20me sicle, elle procde d'une dmarche similaire. En effet, les mthodes des
groupes sectaires et leur conception du monde rappellent le nazisme et le stalinisme
o l'humanit tait nie en vertu d'une pseudo ingalit des races ou d'une
appartenance de classe dcrte par le Parti. De mme que les projets utopiques de
paradis de la race aryenne pour les uns, de paradis de la classe ouvrire pour
les autres, dbouchent sur le massacre ou la dportation des ennemis , lattente
du grand jour entrane la mise en esclavage des adeptes. La cosmogonie ingalitaire
porte comme une vrit excluant toutes les autres, dbouche forcment sur latteinte
la libert et la dignit de lhomme, et au dni de citoyennet. Rappelons-nous
que la vritable horreur du nazisme nest apparue aux yeux de lhumanit quen 1945
lors de la libration des camps ! Rappelons-nous que la ralit de lhorreur stalinienne
a mis des annes merger face la propagande sovitique !
Si lon ny prend garde, nos dmocraties pourraient devenir des bantoustans de
groupes sectaires niant nos valeurs et mettant in fine la Rpublique genoux devant
les exigences des surhommes issus dune multitude dorganisations totalitaires.
Certains groupes ne sont gure prsents dans notre pays comme groupes sectaires.
Pourtant, si on se rfre quelques auteurs, la manipulation mentale est une ralit
dans les groupes islamiques radicaux. Dounia et Lylia BOUZAR dmontrent dans leur
ouvrage La Rpublique ou la Burka que les adeptes de lislam radical sont manipuls.
Une universitaire iranienne Esmat TORKGHASHGHAEI analyse sans concession les
Moudjahiddines du peuple : elle les caractrise comme une secte apocalyptique et
dmontre, elle aussi, leur mthode de manipulation mentale. Nul doute que pour
faire d'un homme ou d'une femme un esclave du groupe, pour amener un individu
se faire exploser en public, pour obliger une femme se couvrir des pieds la
tte, il faille une grande expertise de la manipulation mentale !
Le projet sectaire a pour objectif la cration dun individu sans ego visant imiter
les pouvoirs que prtend possder le gourou. Cet individu sera totalement
dpersonnalis, excutera la perfection les consignes suprieures et nexistera
seulement quen tant que cellule de lorganisme central. Aprs utopique , le
deuxime mot qui qualifie ce type de projet est sans hsitation : totalitaire !
La dignit de ladepte sera bafoue, sa libert totalement aline au groupe. Si
une solidarit apparente sexerce lors de la phase de sduction, ensuite cette
20
solidarit fonctionnera sens unique : largent et toute lnergie de ladepte seront

destins exclusivement au groupe et le plus souvent son chef.
Un groupe sectaire constitue non seulement une violation des droits de lhomme,
mais galement un rel dfi la dmocratie. Les valeurs humaines fondamentales
ne peuvent tre protges que si elles reposent sur le principe de dmocratie et
sur le principe de ltat de droit.
Les processus qui conduisent lalination de ladepte :
Les membres des groupes drive sectaire excellent dans la manipulation mentale.
La manipulation mentale mthodique conduit ladepte vers une dstructuration
psychologique, intellectuelle, motionnelle et parfois mme physique. Sous leffet
du travail insidieux de lemprise, ladepte est peu peu coup de tous ses repres
structurants antrieurs et reformat dans le cadre dune norme utopique et
alinante.
Dconnect de tout lien affectif antrieur, il entre dans une dsinsertion sociale et
professionnelle et glisse progressivement vers une dpersonnalisation. son insu,
il perd, peu peu, sa capacit de discernement et son libre arbitre. Dans le mme
temps, il adhre de plus en plus aux convictions de son groupe dont les dlires
interprtatifs sont prsents comme la vrit rvle. Peu peu ladepte est
amen faire table rase de son pass personnel et il renonce tout projet
individuel. En contrepartie, il sapproprie lhistoire mythique du groupe et consacre
avec dvouement tout son temps, tout son argent et tous ses efforts la mission
partage. Cette dstructuration fait perdre ladepte sa dimension de personne.
En consquence ltat dadepte est absolument antinomique de celui de citoyen.
Cest en cela que tout projet sectaire constitue aussi un danger pour la dmocratie.
Le CCMM dfend labsolue libert de conscience garantie par les lois de la
Rpublique. Pour autant la vigilance simpose et nous nous devons dinformer
le public des ralits de la problmatique de lemprise mentale pour que chacun
puisse en toute connaissance de cause exercer son droit inalinable de croire.
Le Centre Contre les Manipulations Mentales (CCMM-CENTRE ROGER IKOR), depuis
sa cration, il y a 30 ans, sest donn comme mission de participer la
protection de la libert de lHomme. cette fin, il mne notamment une
action dinformation, dducation et de mise en garde du public, fonde sur
la Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen et en rfrence, la
Convention Internationale des Droits de lEnfant ,aux valeurs rpublicaines, au
principe de lacit en particulier.
LES FREINS QUI FONT OBSTACLE AUX RECOURS JURIDIQUES

Dans notre socit de communication, la propagande des sectes et du lobby
sectaire se rvle relativement efficace, et le nombre assez faible daffaires juges,
peut laisser croire quil ny a pas de problme de drive sectaire en France. Les
victimes adeptes de secte sont infiniment plus nombreuses que ce que nous
percevons travers les procs ou les tmoignages des quelques personnes qui
acceptent de relater leur calvaire. Pourquoi ?
21
Lorsquelles sont sous emprise mentale, les victimes ne protestent pas : elles
prfrent supporter inconditionnellement le gourou et lorganisation sectaire.
Elles sont aveuglment dvoues, corps et me, lun et lautre.
Les victimes, ex-adeptes ont, pour la plupart dentre elles, honte de stre fait
abuser.
Sil ny a pas de possibilit de poursuivre le gourou ou la structure sectaire, les
victimes prfrent souvent se taire : des victimes dextorsion de fonds qui ne
peuvent ester en justice faute de preuves, ne veulent pas tmoigner de crainte
dtre poursuivies en diffamation.
Les victimes ont souvent t conduites commettre des actes dlictueux :
comment tmoigner pour un adepte de La Famille (ex-Enfants de Dieu) qui
aura en tant quadepte, abus sexuellement denfants ? Comment tmoigner
davoir t le kapo dun gourou et davoir ainsi fait du mal aux autres adeptes ?
Les pressions des groupes sectaires sur des adeptes en rupture se rvlent
souvent un frein supplmentaire et efficace leur libre expression.
Des transactions argent (beaucoup) contre silence sont souvent proposes
danciens adeptes qui pourraient se porter partie civile.
Les victimes subissent des traumatismes durables et restent longtemps
inconscientes de leur tat de victime.
Les rares tmoignages danciens adeptes pourtant loquents sont souvent
prsents comme des points de vue partiaux et sont opposs la vision dun
adepte. Il en dcoule que tout ne serait quune affaire de points de vue opposables.
La ralit perue par les associations sur le terrain est beaucoup plus horrible en ce
qui concerne le mal fait aux adeptes et leurs familles et plus inquitante en ce
qui concerne notre dmocratie. Une organisation ne peut pas en effet utiliser un
droit comme celui de la libert dassociation et de croyance pour porter atteinte aux
droits fondamentaux de toute autre personne : dignit, libert, galit des droits.
volution du droit et jurisprudence

(extraits de lintervention de Catherine KATZ, magistrat, ex-sectaire
gnrale de la MIVILUDES, au colloque organis par la CCMM
Bordeaux le 23 octobre 2010).
Laction du juge, gardien des liberts, va dans le sens de la protection contre
toute sujtion physique ou psychologique qui prive lindividu de son libre arbitre
et elle sinscrit dans le sens du respect de la Loi, auquel nul gouvernement, nul
citoyen ne doit se soustraire.
Cette action concerte et pragmatique de ltat, en labsence dune incrimination
spcifique, sinscrit dans le cadre dune triple protection : libert de conscience,
liberts individuelles, prsomption dinnocence
Les drives sectaires au regard du droit priv
Le pralable de la mise en oeuvre de drives sectaires, l'emprise mentale ne suffit
pas elle seule a entraner une dcision judiciaire. Si les drives sectaires font
naturellement penser au non-respect des textes du code pnal, il ne faut pas ngliger
les dcisions des juridictions civiles, quantitativement bien plus importantes.
22
La sphre familiale
Dans ces procdures, souvent discrtes, cest galement le comportement des
individus membres de mouvements sectaires, et lui seul, qui peut donner lieu des
dcisions dfavorables et non le simple fait de son appartenance un tel mouvement.
Le droit de la famille : un seul parent est adepte
Lappartenance un mouvement sectaire ne saurait elle seule constituer une
cause de divorce (Cour dappel de Dijon 23 septembre 1997).
Cest seulement quand le comportement dun poux perturbe gravement la vie du
couple, que le juge aux affaires familiales peut estimer que celui-ci constitue une
faute rendant intolrable le maintien de la vie commune, et prononcer le divorce
sur ce fondement (Cour dappel de Nancy 5 fvrier 1996 ; Cour dappel de
Montpellier, 7 novembre 1994).
Le zle excessif dans la pratique de la doctrine du mouvement, quil soit religieux
ou dune autre nature, le proslytisme, le dsintrt manifest pour sa famille et
son entourage, la violence ou les contraintes sont des causes de perturbation grave
de la vie familiale, incompatible avec le maintien du lien familial (Cour de
Cassation, civ., 8 juillet 1987 ; Cour dappel dAgen 2005)
De mme la seule appartenance dun parent un mouvement caractre sectaire
ne saurait justifier une dcision dfavorable lgard de ce dernier, sagissant de
la fixation de la rsidence des enfants ou des droits de visite et dhbergement.
Toutefois, sagissant du lieu de vie des mineurs, il a t jug que lorsque les
pratiques dun parent ont pour effet chez les enfants dattnuer leur libre arbitre
et lclosion de leur personnalit par un endoctrinement prcoce , et crent un
dsquilibre psychologique, quen plus ils sont privs de toute activit ludique,, ou
quil y a chez un des parents membre dune secte un degr de perversit
inquitant ou que les conditions dhbergement son mauvaises, cela justifie une
rsidence fixe chez lautre parent ou une limitation du droit dhbergement.
linverse, il a t statu que des pratiques apparaissant se limiter lastrologie,
la pratique du yoga ou mme lusage des mdecines douces ne peuvent en
labsence de tout autre lment faisant prsumer lexistence dun danger, dun
risque physique pour les enfants, tre considres comme fautives.
La jurisprudence est donc trs nuance.
Ce sont les consquences de ses choix et non les choix en eux-mmes qui sont
critiquables lorsquils mettent en danger lquilibre de lenfant.
En cas de sparation, lorsque les pratiques dun parent prsentent un risque srieux
de perturbation physique ou psychologique des enfants, le juge aux affaires
familiales peut dcider de fixer la rsidence habituelle chez lautre parent et/ou
de restreindre lexercice du droit de visite et dhbergement (Cour de Cassation,
2e civ. juillet 2000 ; Cour dappel dAix-en-Provence 2004).
La Cour dappel de Grenoble a raffirm le principe de la libert religieuse dun pre
et de sa fille sous rserve dune ouverture et dune participation la vie sociale.
Lenfance en danger : les deux parents sont adeptes
La sant et lducation sont des domaines trs exposs aux risques sectaires. La loi
du 5 mars 2007 rformant la protection de lenfance, confre au maire un rle de
contrle accru sur lassiduit scolaire. Il aura un rle jouer sur le respect de lobligation
23
scolaire et particulirement lorsque linstruction est dispense domicile. Depuis, le

14 fvrier 2008, il est autoris recueillir des informations sur linscription des enfants
mineurs. Tout manquement au dispositif lgal devra tre signal linspection
acadmique ou la justice le cas chant. Dans le domaine de la sant, la commune
tient un fichier des vaccinations condition dadmission dans les tablissements
scolaires. Toute infraction lobligation de vaccination sera signale au prfet.
Le juge des enfants est saisi lorsque quil est possible que lenfant soit en danger,
lorsque la sant, la scurit ou la moralit dun mineur sont en danger ou que les
conditions de son ducation, de son dveloppement physique, affectif, intellectuel
et social sont gravement compromises. Lintervention du Tribunal pour enfants
(TPE) est spcialement requise lorsque les deux parents sont membres dune secte
et donc que la protection des parents ne peut tre assure par le juge du divorce.
Ses dcisions sont rendues de faon non publique et il est donc difficile de tracer
les contours de la jurisprudence en ce domaine.
Le principe est quune mesure ducative simpose lorsque les conditions de vie
de tous les enfants dune secte sont de nature compromettre gravement leur
volution et leur quilibre psychologique . Il a t considr que sont en danger
des enfants que les parents envoient dans une cole de la secte en Inde.
Dans ce cadre, ce magistrat peut prononcer des mesures ducatives de type
placement ou suivi ducatif au domicile des parents.
Au-del des privations de soins et daliments ou des violences physiques ou
sexuelles rencontres dans certains groupes, le choix par des parents dun mode
de vie pour leurs enfants dans un monde clos o ils ne sont ni correctement
scolariss ni srieusement instruits est aussi de nature justifier un signalement
au Procureur de la Rpublique sur le fondement des articles 375 et suivants du
code civil, et lengagement de poursuites par ce dernier.
La Cour de Cassation dans un arrt du 22 fvrier 2000, confirme une dcision qui
avait enjoint la mre de ne pas mettre ses enfants en contact avec des membres
du mouvement ralien, lexception delle-mme et de son compagnon, et de ne
pas sortir les enfants du territoire franais sans accord crit de leur pre.
Pour la Cour de Cassation, larrt attaqu ne portait pas directement atteinte aux
droits et liberts mais soumettait simplement leur exercice des conditions dictes
par le seul intrt des enfants.
Le rapport denqute parlementaire Lenfance vole clturant la Commission
parlementaire de 2006 a fait 50 propositions pour protger les enfants, cibles
particulirement vulnrables, des drives sectaires.
La sphre du travail
Les parlementaires, dans leur rapport de 1999, intitul Les sectes et largent ,
ont rappel que lenrichissement tant un des principaux objectifs des
mouvements sectaires (avec le pouvoir), ces derniers se sont efforcs dinfiltrer les
entreprises car ils peuvent en attendre trois avantages :
attirer les fonds, au premier rang desquels ceux de la formation professionnelle,
dont le financement est trs important et encore insuffisamment contrl
retirer une certaine notorit
dvelopper leur proslytisme
utiliser leur infiltration comme support de pntration dautres structures.
24
Plusieurs axes de la vie professionnelle peuvent tre concerns :

Lexploitation de ladepte
La forte soumission et la dpendance au responsable ou au gourou peuvent
conduire des membres du mouvement travailler dans des conditions
sanctionnes par la loi au titre du travail dissimul.
La formation professionnelle
Il a t jug galement que des salaris pouvaient lgitimement refuser de
participer une action de formation dcide par leur employeur quand les
mthodes utilises au cours de cette formation se rapprochaient de celles dun
organisme signal comme tant de caractre sectaire (Cour dappel de Versailles,
22 mars 2001).
La sphre infractionnelle
Linfraction de droit commun nest possible que parce que la victime a dabord t
dtruite psychologiquement, place sous lemprise dun groupe ou dun gourou.
Lemprise est pralable lacte dlictueux ; le droit commun sapplique dans un
domaine spcifique caractris par la contrainte psychique.
Il ny a pas en France de lgislation antisecte mais des textes de droit pouvant
sappliquer aux drives sectaires. Noublions pas quavant la suppression du service
militaire, des condamnations taient rgulirement prononces pour refus
dobissance devant le service national soit deux ans de service civil soit 1 an
demprisonnement ferme.
Lapplication des textes dincrimination gnraux
De trs nombreux agissements des mouvements sectaires peuvent tomber sous
le coup de la loi pnale et ainsi constituer des drives.
Compte tenu de leur mode dorganisation ou de financement, de lactivit
conomique quils mettent en place ou du mode de vie quils revendiquent,
certains mouvements caractre sectaire dveloppent des formes particulires de
dlinquance.
Il est absolument essentiel, de se rfrer la doctrine du mouvement et de
lintgrer lenqute car elle contient de manire quasi systmatique lidologie
qui prconise ou aboutit la violation de la loi.
Les infractions les plus frquemment releves, sans que cette numration soit
exhaustive car limagination des gourous est sans limite, sont les suivantes :
groupements prtentions thrapeutique ou gurisseuse sexposent commettre
des infractions au code de la sant publique, notamment au titre de lexercice
illgal de la mdecine ou de la pharmacie, et dans les cas les plus graves, cela
peut aller jusqu lhomicide involontaire :
la Cour dappel de Chambry, le 1er juillet 2004, a condamn Ryke HAMER pour
escroquerie et complicit dexercice illgal de la mdecine trois ans
demprisonnement ;
la Cour dassises de Quimper, en juin 2005, a condamn des parents adeptes
dune pratique thrapeutique non rglemente ( la kinsiologie ) cinq ans
demprisonnement dont une partie avec sursis et mise lpreuve pour nonassistance personne en danger.
les atteintes aux biens, les faits descroquerie ou dabus de confiance, les
25
tromperies sur les qualits substantielles ou les publicits mensongres sont

rgulirement signals dans certains mouvements proposant des prestations de
dveloppement personnel ou damlioration sensible et rapide des potentialits
de leurs clients ou de leurs membres (procs de la Scientologie Lyon, Tribunal
de grande instance, 22 novembre 1996 et Cour dappel, 28 juillet 1997).
Il faut bien comprendre que largent est le moteur de la quasi-totalit des
mouvements sectaires. Il nest pas rare de voir les adeptes dun mouvement vivre
dans le plus grand dnuement, car ils ont fait don de tous leurs biens au groupe
avec les consquences indirectes que cela peut entraner sur les membres non
adeptes de la famille. Le gourou, lui, ne subit pas le mme sort : il a en gnral un
train de vie confortable et dispendieux.
Les flux financiers des grands mouvements transnationaux sont extrmement
difficiles cerner sur le plan fiscal notamment, et la situation patrimoniale peut
tre obscure. Le rapport parlementaire de 1999 Les sectes et largent a mis
laccent sur les difficults de recouvrement des dettes fiscales et lorganisation
dinsolvabilit des mouvements sectaires.
Les atteintes aux personnes, les violences physiques, les abus sexuels, la nonassistance personne en pril et les privations de soins ou daliments au prjudice
de mineurs, sont constats, le plus souvent, au sein de communauts replies sur
elles-mmes et rsolument coupes du monde extrieur. Au sein des mouvements
sectaires, les questions connotation sexuelle ont un poids important, et revtent
des formes multiples que lon ne rencontre pas dans le reste de la socit. Il peut
servir de moyen dasservissement des adeptes.
Certains gourous prnent la chastet pouvant aller jusqu la castration.
Certains dcident quel sera le conjoint de leur adepte. Dautres pratiquent une
vritable police inquisitoire auprs des adeptes. Dans certains mouvements, au
contraire, une sexualit compltement libre est prconise, ou de multiples
partenaires sont recommands voire imposs, ou lon prconise davoir des
relations sexuelles aussi bien avec des adultes quavec des enfants, mme si
pratiquement tous aujourdhui sen dfendent vigoureusement. Parfois le sexe est
le moyen de recrutement des nouveaux adeptes (flirty fishing qui peut parfois
constituer linfraction de proxntisme).
Les infractions en matire dobligation scolaire appellent une vigilance toute
particulire. La loi du 18 dcembre 1998 renforant le contrle de lobligation
scolaire a cr des incriminations lencontre des parents ou des directeurs
dtablissements privs qui ne respecteraient pas leurs obligations lgard des
enfants (articles 227-17-1 et 227-17-2 du code pnal). La loi du 5 mars 2007, vient
renforcer le dispositif de protection des enfants.
Le cas de la non-dnonciation de crimes mrite une attention particulire car il
caractrise lattitude de certains groupes lgard de la loi et de la justice : ils les
instrumentalisent toutes les fois que cest possible dans lintrt du mouvement
en tenant lcart toute affaire interne qui pourrait rejaillir sur le groupe. La Cour
de Cassation, dans son arrt de septembre 2000, confirme larrt de la Cour de
Montpellier condamnant des membres dun mouvement qui navaient pas dnonc
des faits de violences sexuelles sur mineur, dont ils avaient eu connaissance par
confession interne devant le conseil des anciens.
26
Les incriminations du droit pnal taient avant 2001 suffisantes pour lutter contre
la majorit des agissements drivants des mouvements sectaires.
Toutefois certains comportements restaient en- dehors du champ de la rpression
et les parlementaires ont vot en 2001 une modification de la loi sur labus dtat
de faiblesse en y ajoutant ltat de sujtion.
Le cas particulier de la loi ABOUT-PICARD du 12 juin 2001.
Cette loi, tendant renforcer la prvention et la rpression des mouvements
portant atteinte aux droits de lhomme et aux liberts fondamentales, est un texte
gnraliste ne visant pas les seuls mouvements sectaires. Elle est applicable
toutes personnes morales de droit ou de fait. Ce texte a organis une nouvelle
procdure de dissolution civile des personnes morales et a largi lancienne
incrimination dabus frauduleux de ltat de faiblesse.
Le nouvel article 223-15-2 du code pnal rprime labus frauduleux de ltat
dignorance ou de la situation de faiblesse dun mineur ou dune personne
particulirement vulnrable en raison de son ge, dune maladie ou dune infirmit.
Il protge aussi, dsormais, la personne en tat de sujtion psychologique ou
physique rsultant de lexercice de pressions graves ou ritres ou de techniques
propres altrer son jugement pour la conduire des actes ou des abstentions
qui lui sont gravement prjudiciables.
Le dossier du fondateur du mouvement No-Phare Nantes a permis la premire
condamnation dfinitive sur ce fondement, et plusieurs autres procdures sont en
cours dans le domaine des drives sectaires. Il sagissait dagissements particuliers
dun gourou, ayant incit un de ses adeptes se suicider dans un contexte
connotation religieuse, apocalyptique, ufologique et spirituelle. Lobjectif du gourou
tait disoler physiquement et psychiquement les membres du mouvement, de
dmolir leurs repres pour les soumettre sa seule volont.
Lexpert psychiatre a eu un rle dterminant tant linstruction (rapport de 50
pages analysant les enregistrements saisis) qu laudience : il a mis en lumire
un type de relations trs particulier entre les personnes partir de ltude des
textes (doctrine du mouvement) et des vidos illustrant les sances du groupe
(trois heures de visionnage laudience dune slection de sances filmes par le
groupe lui-mme et tablissant lemprise mentale).
Selon la chancellerie 615 personnes ont t condamnes pour abus dtat de
faiblesse dont 558 une peine demprisonnement. Mais il sagit majoritairement de
victimes au sein du troisime ge ou dabus lors dun dmarchage commercial
domicile. Cette infraction est plus rarement utilise en matire de drives sectaires.
Le dispositif juridique administratif
Si le droit pnal est en matire de drives sectaires plus visible pour lopinion
publique, les juridictions administratives rendent galement des dcisions
importantes dans ce domaine. titre dexemple et de faon non limitative, les
juridictions administratives ont rendu des dcisions sur :
- Le refus de soins
La loi du 4 mars 2002 relative aux droits des malades et la qualit du systme
de sant a reconnu aux patients un droit dopposition aux soins.
27
Il rsulte de larticle L.1111-4 du code de la sant publique (CSP) que [...] le

mdecin doit respecter la volont de la personne aprs lavoir informe des
consquences de ses choix .
Le Conseil dtat sest prononc plusieurs reprises sur la porte du droit dun
majeur de sopposer aux soins.
Par arrt du 26 octobre 2001, il a jug que lobligation de sauver la vie ne prvaut pas
sur celle de respecter la volont du malade. voquant le fond du dossier, la haute
juridiction a dcid, cependant, que compte tenu de la situation extrme dans laquelle
le malade se trouvait, les mdecins qui avaient choisi, dans le seul but de le sauver,
daccomplir un acte indispensable sa survie et proportionn son tat, navaient pas
commis de faute de nature engager la responsabilit de lAssistance publique .
Par ordonnance de rfr du 16 aot 2002, le Conseil dtat a confirm cette
jurisprudence en affirmant que si le droit pour un patient majeur de donner son
consentement un traitement mdical constituait une libert fondamentale, la
pratique, dans certaines conditions, dune transfusion sanguine contre la volont du
patient, ne constituait pas une atteinte grave et manifestement illgale cette libert.
Sagissant des mineurs ou des majeurs sous tutelle, leur consentement doit tre
systmatiquement recherch, sils sont aptes exprimer leur volont et participer
la dcision. Dans le cas o le refus dun traitement par la personne titulaire de
lautorit parentale ou par le tuteur, risque dentraner des consquences graves pour
la sant du mineur ou du majeur sous tutelle, le mdecin dlivre les soins
indispensables (article L.1111-4 du CSP).
En outre, dans une dcision du 24 avril 1992, le Conseil dtat a jug que des
personnes candidates ladoption qui refuseraient daccepter les transfusions
sanguines ne prsentaient pas les garanties suffisantes en ce qui concerne les
conditions daccueil quils sont susceptibles doffrir des enfants et que leur
attitude justifiait un refus dagrment par le prsident du Conseil gnral.
Le cas des assistantes maternelles
Dans un jugement du 7 fvrier 1997, le tribunal administratif de Versailles a valid
la dcision des services de laide sociale lenfance de retirer son agrment une
assistante maternelle et de ne plus lui confier denfants en raison du proslytisme
auquel elle se livrait en faveur du mouvement auquel elle appartenait.
De mme, le Tribunal administratif de Lyon, le 3 mars 1998, a justifi le retrait
dagrment dune assistante maternelle accueillant des enfants son domicile, par
le fait que lintresse refuse dexercer auprs des enfants des pratiques
pdagogiques essentielles (fte de Nol, ainsi que les anniversaires des enfants)
alors que ces festivits constituent des repres familiaux et sociaux essentiels pour
les enfants concerns .
La loi du 27 juin 2005 relative au statut des assistantes maternelles exige que
lagrment dpende de la prsentation de garanties pour accueillir des mineurs
dans des conditions propres assurer leur dveloppement physique, intellectuel
et affectif.
Le trouble lordre public En la matire, la libert est la rgle et la limitation de
cette libert est lexception. La Dclaration des droits de lhomme de 1789 affirme
dans son article 10 : Nul ne peut tre inquit pour ses opinions mme
28
religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas lordre public tabli par
la loi . Lexpression et la mise en uvre des convictions religieuses,
philosophiques ou morales peuvent ainsi donner lieu abus et porter atteinte
lordre public, dans ses composantes relatives la sant, la scurit, la
tranquillit, la moralit et la prvention des activits pnalement sanctionnes.
Latteinte lordre public doit, bien sr, reposer sur des faits prcis rsultant des
actions ou abstentions des individus ou des mouvements concerns.
La jurisprudence Benjamin (C.E. 19 mai 1933) marque ltendue du contrle du
juge sur le respect des liberts publiques. Le Conseil dtat a annul linterdiction
par un maire de deux runions qui devaient entraner une contre-manifestation,
estimant que la libert devait prvaloir et que seule limpossibilit avre de runir
les forces de lordre aptes protger ce droit justifiaient une telle mesure.
Traditionnellement, lordre public reprsente une trilogie : la prservation de la
tranquillit, de la salubrit et de la scurit publiques. Il sagit de prserver un
ordre matriel et extrieur , sans se proccuper de ce qui relve des ides, ni des
comportements.
Toutefois, des circonstances locales permettent dadapter cette notion.
Par exemple, il peut y avoir trouble lordre public diffuser une uvre
blasphmatoire dans une ville de plerinage, ou un film voquant une affaire
criminelle dans la localit o celle-ci stait droule .
noter : Dans le cadre dun dossier dadoption, lintrt les convictions religieuses,
philosophiques ou morales, des parents candidats, constituent pour les juridictions
administratives un motif de refus dagrment lorsquelles peuvent avoir des
incidences sur la sant de lenfant, comme ladhsion au dogme du refus de la
transfusion sanguine.
A savoir : Pour, loctroi, le refus ou la suspension de lagrment dune assistante
maternelle, le prsident du conseil gnral peut invoquer des comportements
ducatifs risquant de marginaliser lenfant : rigidit ou austrit excessive, absence
de rjouissances collectives, participation aux activits de la secte, rgime
alimentaire inadapt
Le recours des organisations sectaires la Cour europenne des droits de
lhomme : la jurisprudence actuelle
La Convention europenne des droits de lhomme, tout comme le lgislateur
franais, ne dfinit pas le mot secte.
Larticle 9 affirme le droit la libert de pense, de conscience et de religion.
Larticle 14 prohibe les distinctions fondes, notamment, sur la religion.
Enfin, larticle 2 du Protocole additionnel exige des tats membres quils
respectent le droit des parents dassurer lducation et lenseignement (de leurs
enfants) conformment leurs convictions religieuses et philosophiques, ce qui
nempche pas, toutefois, lapplication de la Convention des droits de lenfant.
Cette Convention, ratifie par la France, souligne en prambule qu il importe
de prparer pleinement lenfant avoir une vie individuelle dans la socit ,
puis nonce que les mineurs doivent pouvoir accder aux informations do
quelles viennent (article 13) ; que leurs sources dinformations doivent tre
diverses (article 17) ; quils doivent avoir accs tous les enseignements et
29
toutes les formations (article 28), de mme qu la vie culturelle et artistique

(article 31) ; quil faut favoriser le dveloppement de leurs aptitudes (article 29).
Ainsi, la religion apparat par trois fois dans la Convention et ses Protocoles, tandis
que les mouvements sectaires ne sont jamais mentionns.
La Cour europenne des droits de lhomme a un grand souci de protger la libert
de conscience et de religion et le pluralisme religieux qui en est la consquence.
Elle prend donc soin de ne pas diffrencier les sectes des religions dites
traditionnelles.
Toutefois, elle na jamais eu statuer sur des griefs de personnes se prtendant
victimes dagissements de sectes.
Les requtes juges manaient dadeptes actifs de mouvements qui revendiquent
la libert de conscience et de religion. Il est possible qu lavenir les victimes des
mouvements sectaires la saisissent leur tour et que lexploitation faite des
dcisions de la Cour europenne des droits de lhomme (CEDH) par les
organisations sectaires ne soit plus aussi facile pour elles.
La CEDH, depuis quelques annes, a rendu plusieurs arrts dans cette matire.
La Cour a statu sur une requte dirige contre la Grce, forme par trois officiers
de larme de lair grecque. Les requrants avaient t condamns par la juridiction
nationale pour proslytisme envers des soldats et envers des civils.
Selon la Cour, il ny a pas eu violation de larticle 9, sauf en ce qui concerne les mesures
prises lencontre des civils. En effet, sagissant de proslytisme lgard dhommes
du rang, la Cour a jug abusives les pressions des officiers requrants. En revanche,
les civils qui, par dfinition, se trouvaient lextrieur de la hirarchie militaire, ont
t lobjet, non dun proslytisme abusif, mais de tentatives de conversion, sans les
pressions et contraintes du mme ordre que celles exerces sur les soldats.
Conclusion
Cet inventaire non limitatif montre que, contrairement aux ides reues la justice
nest pas indiffrente aux drives des mouvements sectaires. Son approche est
nuance, quilibre et au cas par cas.
Reste que des amliorations peuvent tre apporte en vue damliorer le systme
de lutte contre les drives sectaires mis en place ;
La cration du groupe spcialis de l'office central de rpression des violences
faites aux personnes (OCRVP) tant au niveau dconcentr qu'au niveau central
constitue un prcieux levier pour pauler au niveau des services d'enqute l'action
de la justice pnale. Ainsi, selon moi, l'encadrement lgislatif est suffisant et doit
tre maintenu en l'tat. Il permet, de comprendre et rprimer les drives commises
sous emprise mentale. Cela nexclut pas des amliorations nentrant pas dans le
champ de rformes lgislatives comme :
reconnatre le prjudice direct des parents denfants adultes sous emprise
valuation par le ministre de la sant des thrapies dviantes
faire savoir que la MIVILUDES et ses membres peuvent tre entendus comme sachant
dans le cadre de procdures judiciaires soit par le juge soit par les services enquteurs
une coopration policire et judiciaire europenne sur la matire
30
mutualiser les savoirs et les comptences et des savoirs. Il me parat vident

qu'une comprhension toujours plus fine, que peuvent apporter les services
oprationnels, les psychologues, les psychiatres, les avocats, l'ordre des mdecins
notamment, peut nous permettre de gagner encore en efficacit.
uvrer au plan europen pour tendre la gnralisation de la Loi ABOUT-PICARD
cration dune faon gnrale dune coopration et dchange dinformations
europens en prenant garde ne pas laisser infiltrer un ventuel organisme par
les faux nez de mouvements sectaires dviants.
Pour aller plus loin :
Ne pas manquer le livre de Franois PIGNIER : Les drives sectaires face au droit
franais . diteur CCMM, 2011.
Bibliographie conseille
Ouvrages gnraux et parutions rcentes. Pour vous tenir inform nous vous
recommandons de suivre lactualit bibliographique sur chaque numro de la
revue du CCMM Regards Sur
ABGRALL Jean Marie
ABGRALL Jean Marie
ANGELINO Ins
BATIFOULIER Francis
BROCH Henri
BROCH Henri
BRONNER Grald
CHICHE Sarah
DAUVERGNE Charles
La mcanique des sectes. ditions PAYOT

Les Charlatans de la sant. ditions PAYOT
Lenfant, la famille et la maltraitance. ditions DUNOD
La protection de lenfance. ditions DUNOD
Au Coeur de l'Extra-Ordinaire. ditions L'Horizon Chimrique
Gourous, sorciers et savants. ditions ODILE JACOB
L'empire des croyances. ditions PUF.
Lemprise. ditions GRASSET
Vingt ans au soleil du Temple. ditions DESCLEE de
BROUWER
DUBORGEL Vronique
Dans lenfer de lOpus Dei. ditions Albin Michel
DURISCHGAUTHIER Nicole,ROSSI Ilario, SANDOZ Thomas et STOLZ Jrg : Qutes
de soins. Entre sant et gurisons spirituelles. ditions
DEROCHER Lorraine
Vivre son enfance au sein dune secte religieuse. Presse
de lUniversit du Qubec
FRDRIC Andr
Broyeurs de conscience. ditions Luc PIRE 2010
EDELSTAM Anne
Mon voyage avec la vierge de lApocalypse. ditions
UBLOBOOK
DOTT Dominique
Les tmoins de Jhovah : thocratie apocalyptique.
ditions ATLANTICA
DOUZAR Dounia et Lylia La Rpublique ou la burqa. diteur ALBIN MICHEL
DUBREUIL Jean-Paul
Le livre noir de la scientologie. ditions LER (Les Editeurs
Runis).Qubec
FANSTEN Emmanuel
Scientologie Autopsie dune secte dtat. ditions
ROBERT LAFFONT
FENECH Georges
La justice face aux drives sectaires. ditions de la
DOCUMENTATION FRANCAISE
GIAMPINO Sylviane et VIDL Catherine Nos enfants sous haute-surveillance.
ditions ALBIN MICHEL
GUELAUD Antoine
Ils ne mont pas sauv la vie. ditions du TOUCAN
31
JAQUETTE Nicolas
Rescap des Tmoins de Jhovah. ditions BALLAND
JONES K, JONES C, JONES J Trois surs dans lenfer dune secte pdophile. diteur
K&B
LARDEUR Thomas
Les sectes dans lentreprise. ditions dORGANISATION
LEBLOND Renaud
Le pouvoir des sectes : tout comprendre. ditions
E/P/A/HACHETTE
LECOMPTE Denis et CHAUDET Bertran Nouvelles croyances, thrapies
alternatives : les drives possibles. ditions du JUBILE
MAJAX Grard
Gare aux gourous- Les trucs des sectes. ditions ARLEA
MARHIC Renaud et BESNIER Emmanuel Le New Age : son histoire, ses
pratiques, ses arnaques. ditions Le GASTON ASTRAL
MERNISSI Fatema
Islam et dmocratie. ditions ALBIN MICHEL
MGEN/revue ADOSEN
Les risques lis aux drives sectaires sur la sant des
enfants et des jeunes. ditions MGEN prvention
sant
MICHELINA Pascal
Les marchands dme. Enqute au cur des Batitudes :
les thrapies Chrtiennes en question. ditions GOLIAS
POSACKI Aleksander
Psychologie et Nouvel Age. ditions BENEDICTINES
de PRACONTAL Michel
L'imposture scientifique en dix leons. ditions du SEUIL
de PRACONTAL Michel
Limposture scientifique en dix leons. ditions de la
Dcouverte
de REUCK Nathalie et DUTILLEUL Philippe : On a tu ma mre Les charlatans de
la sant. ditions BUCHET CHASTEL
SAINT CYR Jean- Denis
Confessions de Ral son ex bras droit. ditions AU
CARRE
SAUVAIRE Romy
Le processus dabandon des croyances dfiant le sens
commun. Thse de doctorat en sociologie, dirige par
la professeur Grald BRONNER. Universit de Strasbourg.
cole doctorale des sciences de lHomme et des
socits.
SUR MARIE ANCILLA
Foi et gurison. ditions LA THUNE
TORKGHASHGHAEI Esmat Lunivers apocalyptique des sectes. Une approche
pluridisciplinaire. ditions HARMATTAN
VIVIEN Alain
Les sectes. ditions Odile Jacob 2003
WINKLER Amoreena
Purulence. ditions FLAMMARION
Publications de la Mission Interministrielle de Vigilance et de Lutte contre les
Drives Sectaires (MIVILUDES) disponibles la DOCUMENTATION FRANCAISE :
RAPPORTS 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010
Guides :
Les collectivits territoriales face aux drives sectaires
Guide de lagent public face aux drives sectaires
Lentreprise face aux drives sectaires
Le satanisme : un risque de drive sectaire
La protection des mineurs contre les drives sectaires
32
Adresses utiles
Pouvoirs publics :
MIVILUDES : 13 rue Vaneau 75007 PARIS e-mail : miviludes@miviludes.pm.gouv.fr
Service national daccueil tlphonique pour lenfance en danger (SNATED) tel.119
http://www.allo119.gouv.fr
La prfecture : le cabinet du prfet
Le procureur de la Rpublique
Les coordonnes de la prfecture de chaque dpartement se trouvent sur le site
du ministre de lIntrieur : http://www.interieur.gouv.fr
Dplacement illicite ltranger :
Direction des affaires civiles et du sceau (DACS), bureau de lentraide civile et
commerciale internationale : 13, place Vendme, 75042 PARIS cedex 01
Fax 01 44 77 61 22 http://www.enlevement-parental.justice.gouv.fr
Ministre des Affaires trangres http://www.diplomatie.gouv.fr
Dfenseure des enfants : Madame Dominique VERSINI
104 rue Auguste Blanqui 75013 PARIS
Pour tout contact : voir sur le site le formulaire remplir.
http://www.defenseuredesenfants.fr
INAVEM Institut National dAide aux Victimes et de Mdiation :
site Internet http://www.inavem.org
N AZUR : 08VICTIMES soit 08 842 8-46 37 courriel : 08victimes@inavem.org
CCMM-Centre Roger Ikor 3 rue Lespagnol 75020 Paris

Tl. : 01 44 64 02 40 Fax : 01 44 64 02 49
Mail : france@ccmm.asso.fr Site Internet : http://www.ccmm.asso.fr
Achev dimprimer n110106 - Belle Page Paris
CCMM-Centre Roger Ikor 3 rue Lespagnol 75020 PARIS

Tel : 01 44 64 02 40 Fax : 01 44 64 02 49
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Combattre Les Derives Sectaires

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Combattre les drives sectaires

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Drives sectaires et individu

Drives sectaires et socits

CCMM-Centre Roger Ikor 3 rue Lespagnol 75020 PARIS

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QUI SOMMES NOUS ?

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QUI SOMMES NOUS ?

CARZOU ,artiste -peintre

en rfrence aux valeurs rpublicaines, au principe

MISSIONS ET OBJECTIFS DE LASSOCIATION

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Participer au dbat autour de la

Matre du Grand Orient de

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QUI SOMMES NOUS ?

favoriser la mise en uvre de dmarches concrtes des pouvoirs publics pour

Organisation du CCMM-Centre Roger Ikor

Combattre les drives sectaires

combattre les drives sectaires_CCMM 31/01/11 20:28 Page5

Le CCMM propose aux entreprises :

Analyser et comprendre lemprise mentale

Correspondant en FRANCHE COMTE

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QUI SOMMES NOUS ?

CCMM RHONE ALPES

Combattre les drives sectaires

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DRIVES SECTAIRES ET INDIVIDU

Quelques uns des thmes daccroche dvelopps par les

combattre les drives sectaires_CCMM 31/01/11 20:28 Page8

DRIVES SECTAIRES ET INDIVIDU

Quotidiennement, nous recevons beaucoup dinformations et nous avons notre

Masques et piges des groupes sectaires

Combattre les drives sectaires

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Ce qui attire au dpart :

Processus dembrigadement et techniques de dstabilisation

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DRIVES SECTAIRES ET INDIVIDU

Pour dstabiliser rapidement, on utilise des techniques de modifications de la

Combattre les drives sectaires

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La logique employe utilise exclusivement les amalgames induits seulement

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DRIVES SECTAIRES ET INDIVIDU

Quelques techniques de dstabilisation

CARACTRE INSIDIEUX DE LA DRIVE SECTAIRE

Combattre les drives sectaires

combattre les drives sectaires_CCMM 31/01/11 20:28 Page13

Do la ncessit de se situer entre

Critres de dtection et principes de prudence

combattre les drives sectaires_CCMM 31/01/11 20:28 Page14

DRIVES SECTAIRES ET INDIVIDU

Anne FOURNIER, historienne, et Michel MONROY, mdecin psychiatre, ont dfini

Combattre les drives sectaires

combattre les drives sectaires_CCMM 31/01/11 20:28 Page15

Troubles lordre public

RUPTURE DE LEMPRISE MENTALE ET DE LAPPARTENANCE AU

combattre les drives sectaires_CCMM 31/01/11 20:28 Page16

DRIVES SECTAIRES ET INDIVIDU

Pour provoquer la rupture de lemprise mentale et de la croyance sectaire, il faut