Sunteți pe pagina 1din 190

Numai de frica iadului, nimeni nu va intra n rai.

smbt, 26 februarie 2011

Zis-a Domnul: Cnd va veni Fiul Omului ntru slava Sa i toi sfinii ngeri
cu Dnsul, atunci va edea pe Scaunul slavei Sale. i se vor aduna naintea Lui toate limbile i-i
va despri pe dnii unul de altul, precum desparte pstorul oile de iezi. i va pune oile de-a
dreapta Sa, iar iezii de-a stnga. i va zice celor din dreapta Lui: Venii, binecuvntaii
Printelui Meu, de motenii mpria care este gtit vou de la ntemeierea lumii! C am
flmnzit i Mi-ai dat de am mncat; am nsetat i Mi-ai dat de am but; strin am fost i M-ai
primit; gol am fost i M-ai mbrcat, bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am fost i ai
venit la Mine. Atunci vor rspunde Lui drepii, zicnd: Doamne, cnd Te-am vzut flmnd i
Te-am hrnit? Sau nsetat i i-am dat de ai but? Sau cnd Te-am vzut strin i Te-am primit?
Sau gol i Te-am mbrcat? Sau cnd Te-am vzut bolnav sau n temni i am venit la Tine? i,
rspunznd, mpratul va zice lor: Amin zic vou, ntruct ai fcut unuia dintr-aceti frai ai
Mei
prea
mici,
Mie
ai
fcut.
Atunci va zice i celor de-a stnga Lui: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic,
care este gtit diavolului i ngerilor lui! C am flmnzit i nu Mi-ai dat s mnnc, am nsetat
i nu Mi-ai dat s beau. Strin am fost i nu M-ai mbrcat, bolnav i n temni, i nu M-ai
cercetat pe Mine. Atunci vor rspunde i ei, zicnd: Doamne, cnd Te-am vzut flmnd sau
nsetat, sau strin, sau gol, sau bolnav, sau n temni i n-am slujit ie?. Atunci va rspunde
lor, zicnd: Amin griesc vou: ntruct n-ai fcut unuia dintr-acetia prea mici, nici Mie n-ai
fcut. i vor merge acetia n munc venic, iar drepii, n viaa venic. (Matei 25,31-46)
Un om m-a ntrebat odat despre credina mea n viaa cea viitoare. I-am rspuns c eu cred n
viaa cea de veci i n Judecata cea de Apoi nu numai pentru c spune Credeul acest lucru, ci
pentru c am citit cu bgare de seam Sfnta Scriptur i am aflat c trei pri din cte sunt scrise
n ea s-au mplinit cuvnt de cuvnt. Toate profeiile despre Mntuitorul i toate cele ce scrie
Biblia despre timpurile trecute i despre timpurile noastre s-au mplinit i se mplinesc slov cu
slov. Iar, dac s-au mplinit cele dou pri, de bun seam, se va mplini i partea din urm,
partea a treia, cu nvtura despre viaa de veci i Judecata de Apoi.
Vai, cum nu citesc oamenii Biblia, Cartea lui Dumnezeu, unde se vede lmurit cum curg viaa
omenirii i viaa omului!
n Biblie se vd lmurit ntreg trecutul i viitorul omenirii i al omului. Biblia spune lmurit care
este rostul vieii omului i care este viitorul lui. Scriptura spune apriat c dup moarte vine
judecata (Evr 9, 27). Scriptura spune apriat c Domnul Iisus va veni pe neateptate, pe norii
cerului, s judece lumea. n capul Crii scris este: Iat, vin () ca s dau fiecruia dup faptele
sale (Apoc 22, 12).
Dac oamenii ar citi cu luare-aminte Biblia, ar afla c Ziua Aceea e aproape, se apropie. Toate
semnele arat c venirea Domnului e aproape. Dar despre Ziua Aceea sau Ceasul Acela nimeni
nu tie: nici ngerii din cer, nici Fiul, ci numai Tatl (Mc 13, 32).

De altfel, pentru noi, nici nu are vreo nsemntate mai mare ntrebarea: Cnd va veni Fiul
Omului? Pentru noi are nsemntate ntrebarea: Cum ne va afla Ziua Aceea?
Vai, ce micare mare va fi n Ziua cnd Se va arta Fiul Omului pe norii cerului! Toi care se vor
afla atunci pe pmnt i toi care vor fi n mormnt se vor umple de spaim i fior. Trmbia
Judecii i va chema pe toi naintea Domnului. Dar fiorul celor trezii va fi de dou feluri:
1. Ceata celor credincioi ceata celor mai puini care au trit o via cu Domnul i Evanghelia
Lui se va umple de fiorul bucuriei. Credincioii vor striga, bucurndu-se: Vine Domnul!
Vine scumpul nostru Mntuitor! A sosit Cel pentru Care am trit n lume! A sosit ceasul cel
mare i sfnt s trim n veci cu El i El cu noi! Slav ie, Mntuitorule!
2. Nu ns aa, gloata cea mare a necredincioilor, a celor care au struit n frdelegi. Pentru ei,
venirea Domnului va fi Ziua cea Mare a mniei lui Dumnezeu (Apoc 6, 17).
Vai, ce spaim i groaz i va cuprinde pe cei necredincioi cnd l vor vedea venind pe norii
cerului pe Cel pe Care L-au tgduit i batjocorit!
Vedea-vor atunci pe Cel pe Care L-au mpuns (In 19, 37). Vedea-vor pe Cel pe Care L-au
rstignit mereu cu pgntile lor Vedea-vor pe Cel Care a btut nencetat la ua inimii lor.
Vedea-vor pe Cel pe Care L-au inut o via ntreag afar, la ua inimii lor, i nu L-au slobozit
nuntru. Vedea-vor pe Cel Care i-a mbiat cu o dragoste nemrginit. Vedea-vor pe Cel Care S-a
rstignit i a ptimit pentru ei. Vedea-vor pe Cel pe Care L-au batjocorit i suduit. Acum l vor
cunoate, dar cunoaterea aceasta nu le va mai fi spre mntuire, ci spre osnd. Timpul mntuirii
a trecut. Domnul vine acum nu ca Miel, ci ca Judector. n ochii Lui este flacr de foc i este
mbrcat n hain stropit cu snge i din gura Lui iese spad ascuit, ca s loveasc neamurile
(cf. Apoc 19, 12-15). Apsai de groaza urgiei, vor striga pctoii: Munilor i pietrelor, cdei
peste noi i ne acoperii de faa i mnia Celui Care ade pe Scaun! (Apoc 6, 16).
Dar venirea Fiului Omului va fi numai judecata cea parial. Dup aceasta, urmeaz Ziua cea
Mare a Judecii din Urm, pe care o istorisete evanghelia de duminic.
S-a predicat mult i s-a scris mult despre Ziua Judecii din Urm. n special, predicatorii s-au
silit s arate cum va trebui s-i dea seam omul cu deamnuntul despre toate faptele sale.
ns eu mi nchipui altfel Judecata din Urm. Dac Dreptul Judector ar ncepe ndat numai cu
nirarea faptelor noastre i ne-ar judeca numai dup ele, apoi ar fi vai de noi. Toi am nfunda
iadul. Eu mi nchipui Judecata din Urm aa:
Tatl, Fiul i Duhul Sfnt vor sta pe Scaunul cel mare de judecat. n faa acestui tribunal
ceresc st la judecat, s zicem, un necredincios. ncepe dezbaterea.
Tatl va zice:
-Fiul Meu cel scump! Te-am trimis n lume pentru omul acesta i mntuirea lui. Ce s-a ntmplat
cu el,de-l vd ntr-o stare att de grozav?
Fiul va rspunde:
-Printe! Eu Mi-am fcut datoria. Lucrul ce Mi l-ai ncredinat l-am svrit (In 17, 4) De
attea i attea ori l-am mbiat pe acest suflet de om cu Sngele Meu i cu Jertfa Mea n attea
i attea chipuri am ncercat s intru cu mntuire n casa inimii lui, dar el nu M-a primit L-am
trecut prin boli i ncercri, dar nici aa nu M-a primit Ce n-am fcut pentru el? Dar el a
respins mereu dragostea Mea i Jertfa Mea! i-a btut joc de dragostea Mea
i de Jertfa Mea i-a btut joc de dragostea Mea i de chemrile Mele.
Duhul Sfnt va zice i El:
-Doamne, umblat-am i Eu nencetat s-l trezesc pe omul acesta din somnul pcatelor i
rutilor,ncercat-am n tot chipul sa-l aprind pentru cele sufleteti, dar el s-a aprins numai
pentru cele lumeti.

Atunci Tatl va rosti teribila sentin:


-Du-te de la Mine, blestematule, n focul cel venic!
Am dat la moarte pentru tine pe scumpul Meu Fiu;L-am dat pentru mntuirea i scparea ta, dar
tu n-ai primit aceast Jertf de mntuire. mpotriva ta strig acum, cernd rzbunare, Sngele
Fiului Meu, strig Patimile Lui. Eu sunt Judector i Tat. Ca Judector, te judec pentru dreptatea
Mea, iar ca Tat, te judec pentru Fiul Meu
Eu socot c cei necredincioi vor fi judecai fr rspuns, pentru c ei rspuns nu vor avea
pentru pcatele lor. Dac n-a fi venit i n-a fi grit lor, pcat nu ar avea, dar acum rspuns nu
au pentru pcatele lor (In 15, 22). Nu pentru pcate vor fi judecai oamenii, ci pentru c n-au
primit pe Cel Care a venit s-i scape de pcate.
Fa de acetia, ce dulce binecuvntare i chemare vor auzi cei care au trit o via cu Domnul i
Evanghelia Lui: Venii, binecuvntaii Printelui Meu!.
Bgai de seam, evanghelia Judecii din Urm i are de temei cunoaterea Mntuitorului!
Milostenia din evanghelie (bolnav am fost i M-ai cercetat gol am fost i M-ai mbrcat
flmnd am fost i M-ai sturat etc.) este pus aici ca o form de cunoatere a Mntuitorului.
mpria lui Dumnezeu nu e numai milostenie i nu se poate cumpra numai cu danii, ea se
poate ctiga numai prin cunoaterea i aflarea cea adevrat a Mntuitorului. Din aceast
cunoatere se revars toate virtuile, aa cum matca albinelor nu iese niciodat singur din stup,
ci numai nconjurat de toat garda ei. Milostenia i toate celelalte virtui i fapte bune ncep a
curge de la sine, cnd L-ai aflat cu adevrat pe Mntuitorul.
Numai o milostenie fcut din dragostea i cunoaterea Mntuitorului trage n cumpna
mntuirii.
De aici trebuie s plece i mntuirea pctoilor. Numai de frica iadului, nimeni nu va intra n rai.
n rai vor intra numai cei care, nc din lumea aceasta,l cunosc cu adevrat pe Iisus Mntuitorul,
l iubesc i au plcere pentru cele sufleteti, pentru viaa cea duhovniceasc.
Viaa unui cretin adevrat nu trebuie s fie numai o fric de moarte i judecat.
Noi trebuie s fim atrai la fapta bun zice Sf. Ioan Gur de Aur -nu de frica iadului, ci pentru
dragostea lui Hristos.
Noi trebuie s le vorbim oamenilor nencetat despre dragostea lui Dumnezeu,Care att de mult
ne-a iubit nct i pe Unul nscut Fiul Su L-a dat,ca tot cel ce crede n El s nu piar, ci sa aib
viaa de veci (In 3,16).
S punem nencetat n faa oamenilor pe Iisus cel Rstignit, pentru iertarea i mntuirea lor.
Drag suflet nemntuit! Iat pe Mielul lui Dumnezeu, Cel Care ridic pcatele lumii! (In 1, 29).
Primete-L pe El i apuc pe urmele Lui! S mergem pe urmele Mielului, Care sngereaz pentru
pcatele noastre. S mergem pe urmele Mielului pn la sfritul vieii noastre, pentru ca, pe
urm, s trecem i noi la ospul Lui.
i am auzit ca un glas de gloat mult, ca vuietul unor ape multe, ca bubuitul unor tunete
puternice, care zice: Aliluia! Domnul Dumnezeul nostru cel Atotputernic a nceput s
mpreasc. S ne bucurm, s ne veselim i s-I dm slav, cci a venit nunta Mielului! Ferice
de cei chemai la ospul nunii Mielului (Apoc 19, 6-9).
De vei umbla n lumea asta pe urmele Mielului, s tii, fratele meu, c i tu vei fi de fa la
marele osp. Dar de vei tri o via cu lumea i pcatele, s tii c vei fi ntre cei care vor
striga: Munilor i stncilor, cdei peste noi i ne acoperii de faa Celui Care ade pe tron i de

mnia Mielului! (Apoc 6, 16).


Fratele meu! n faa ta stau ospul Mielului i mnia Mielului. St n voia ta s alegi pe una sau
pe alta.
Rugciune
Iisuse, preabunule Doamne! M gndesc cu groaz la Ziua cea Mare, despre care ai zis cnd ai
spus c vei veni pe norii cerului nconjurat de sfinii Ti ngeri ca s judeci lumea. Ah, ce vuiet
mare va fi n Ziua Aceea! Va fi un glas de gloat mult, ca vuietul unor ape multe, ca bubuitul
unor tunete puternice (Apoc 19, 6). Dar n acest vuiet, deodat, se va face o linite de
mormnt. Se vor deschide crile (Apoc 20, 12).
Iat, un nger ncepe a citi! Auzii-l! Rostete tocmai numele meu: Iosif Trifa. Ce groaz, ce fior
m-a cuprins! Auzi-l cum citete toat viaa mea! Pcate pe care eu le uitasem de mult se niruie
n faa lui Dumnezeu i numrul lor tot crete, tot crete Ah, ce va fi cu mine, ticlosul? Ah,
ce va fi cu mine, pierdutul? A fugi n-am unde, iar a rspunde nu pot Dar, n aceste clipe, un
glas dulce se aude, zicnd: Nu te teme, suflete! Nu tremura, cci Eu sunt aici, ca s te scap
(Ier 1, 8).
De unde vine acest glas mntuitor? l cunosc. E glasul Tu,preadulcele meu Mntuitor. E
mijlocirea Ta cea scump i sfnt (cf I In 2, 1-2). Eu stau plngnd la picioarele Crucii Tale i
Tu rspunzi pentru mine i trecutul meu.
Fr mijlocirea Ta eu a fi pierdut, de o sut de ori pierdut.
Iisuse, preadulcele meu Mntuitor! Tu singur tii cum Te-am aflat pe Tine. Tu singur tii c n-am
pe nimeni n aceast lume dect pe Tine.
Tu tii, Doamne, c Te iubesc Ajut-m s merg nencetat pe calea cea stropit cu Sngele
Tu! Iar n Ziua cea Mare a Judecii, fii Tu Aprtorul i Mijlocitorul meu! Ajut-m s intru i
eu la ospul Tu, ca s Te laud i eu cu cei care vor cnta: Aliluia, Aliluia, Domnul
Dumnezeul nostru cel Atotputernic a nceput s mpreasc. S ne bucurm i s ne veselim i
s-I dm slav n vecii vecilor! Amin.
Pe un drum de flori la spnzurtoare
n vechime, era datina pentru cei judecai la spnzurtoare ca, o sptmn de zile, s li se
mplineasc toate poftele i dorinele (firete, afar de cea de a fi eliberai). Iar n ziua spnzurrii
erau condui pe un drum mpodobit cu frunz verde i flori. Ce folos avea ns de toate acestea
cel osndit!? Tria bine, dar l atepta judecata. Mergea pe un drum plin cu flori, numai c
drumul sta ducea la spnzurtoare.
Oare nu tot aa sunt i oamenii care triesc n desftri, plceri i pcate? Triesc bine, dar i
ateapt judecata. Merg pe calea cea larg, plin de florile plcerilor i desftrilor lumeti,
numai c aceast cale duce la judecata i osnda de veci.
Ferete-ne, Doamne, de o astfel de via!
Ceva mai grozav dect Judecata din Urm
Un vestit predicator a inut odat, despre Judecata din Urm, o predic att de puternic, nct
toi asculttorii au nceput a plnge. Dar, pe cnd era mai mare plngerea, predicatorul i-a

schimbat deodat predica i a zis: tergei-v lacrimile, dragii mei, cci voiesc s v spun ceva
i mai nfricotor dect Judecata din Urm. Nici un ceas nu va trece i, dup ce vei iei de aici,
vei uita cu totul predica mea. Vei rmne numai cu plnsul, cci, mergnd acas, v vei
nfunda iari n pcate i ruti i asta-i ceva mai grozav dect Judecata din Urm.
Printele Iosif Trifa

Cnd Domnul opereaz n sufletul nostru cu ncercri, navem de ce s ne temem.


smbt, 23 iulie 2011

Matei 9, 1-8
Aceast evanghelie vine la rnd cu mici deosebiri de trei ori peste an. La fiecare vanghelie,
am
dat
un
tlc
separat.
Se potrivete aici i tlcuirea pe care am dat-o la evanghelia cu bolnavul de la lacul Vitezda.
n tlcul acela am vorbit pe larg despre bolile noastre cele sufleteti i despre doctorul sufletelor
noastre.
La evanghelia aceasta, vom vorbi acum despre bolile cele trupeti, despre scopul i rosturile ce le
au
n
viaa
noastr
bolile
i
ncercrile.
Vom spune ndat, la nceput, c bolile cele trupeti sunt totdeauna n legtur cu viaa noastr
cea sufleteasc sunt ntotdeauna n legtur cu cerul, cu Dumnezeu.
Orice boal, orice ncercare i are un rost al ei, iar acest rost este n minile Domnului.
Vzute prin lumina aceasta, bolile cele trupeti s-ar putea mpri n trei clase: ele ne vin ca o
pedeaps pentru pcate; ele ne vin s ne trezeasc din pcat i ca un ajutor s putem iei din
pcat; ele vin s ne apere de pcat i s ne ntreasc sufletul. Le vom cerceta pe rnd.
nti bolile cele trupeti ne vin ca o pedeaps pentru pcatele noastre. Dndu-ne seama de
aceasta, s le purtm cu rbdare, zicnd i noi cu tlharul de pe cruce: Dup dreptate suferim,
lund
cele
vrednice
dup
faptele
noastre
(Lc
23,
41).
Dar nsemnai-v bine un lucru: bolile i ncercrile nu ne vin numai ca o pedeaps pentru pcat.
Mntuitorul nu este un temnicer, ci El este un Doctor; Evanghelia Lui nu este o temni de
pedepsit, ci este, mai ales, o coal mare de ndreptare i de mntuire a omului.
Boala cea trupeasc i are i ea scopul ei cel ceresc: trezirea din somnul pcatelor.
Este om pe care cu nimic nu-l poi trezi pentru Evanghelie. Se ncrede n sntatea lui, n banii

lui, n trufia lui i i bate joc de chemrile mntuirii. Dar cnd vine atare boal i l doboar la
pat,
ndat
se
domolete
i
ncepe
a-L
striga
pe
Dumnezeu.
n faa unei ui ncuiate, ncerci toate cheile s afli care s-ar potrivi; n faa unei inimi nvrtoate,
ncerci multe chei sufleteti. ncerci chemri dulci i plcute, dar, de regul, numai cheia
suferinelor
poate
descuia
o
astfel
de
inim.
Dintr-un fier rece nu poi face nimic. Orict l-ai lovi cu ciocanul, e o trud zadarnic. Dar ndat
ce-l
bagi
n
foc
cedeaz.
Aa e i cel pctos, dup ce ntr n focul suferinelor. Ferice de cei pe care Duhul Sfnt i
trezete din somnul pierzrii cu acul bolilor i ncercrilor. Vai de cei pe care, n pcatele lor, nu-i
tulbur nici o ncercare. Dar tot att de vai va fi i celor pe care Duhul Sfnt i-a trezit i pe urm
iar
au
adormit.
n vreme de boal i ncercare, strig omul: Doamne, Doamne! Dar pe urm uit iar de
Dumnezeu. Optzeci la sut din cei pe care Duhul Sfnt i-a trezit prin boli i ncercri adorm iar
n pcate, dup ce a trecut ziua necazului. Acetia vor avea o rspundere mai mare dect cei
care
triesc
netulburai
de
ncercri.
n al treilea rnd, bolile cele trupeti i alte ncercri ne vin din ngduina lui Dumnezeu, s
ne apere de pcat i s ne ntreasc n cele sufleteti. Aceasta e coala cea mare a suferinelor i
ncercrilor n care Domnul i cheam, de regul, pe toi cei credincioi.
Aproape toi aleii Domnului din Scriptur au trecut prin coala aceasta.
Cei credincioi, de regul, au mai multe ncercri dect cei necredincioi. De ce? Pentru c
Domnul
i
ceart
pe
cei
pe
care
i
iubete.
Bolile cele trupeti ne vin din ngduina lui Dumnezeu, ca o solie sfnt, s ne apere de bolile
cele sufleteti; ne vin ca un medicament amar ce scoate din noi otrava i beteugul cel sufletesc.
Omul cel credincios, omul cel duhovnicesc vede i trebuie s vad bolile i ncercrile printro
alt
lumin
de
cum
le
vede
omul
cel
lumesc.
Un osta din Oastea Domnului mi scria c de cnd a intrat n Oaste a zcut de trei ori i oamenii
optesc c, prin asta, l ceart Dumnezeu, pentru c s-a nscris la Oaste.
Asta e o judecat lumeasc: e judecata unor oameni care nu cunosc binecuvntrile ce ni le d
coala
suferinelor.
Pe urma unui semntor, dou grune se nelegeau astfel: Vezi tu, surat, gri o grun
rmas neacoperit de pmnt pe tine te-a ngropat grapa semntorului. Eu m desftez acum
n
lumina
soarelui,
iar
tu
zaci
ngropat
n
ntuneric!.
Dar, n clipele cnd astfel cuvnta, sosi o cioar i o nghii. Gruna cea ngropat, n schimb, nu
peste
mult
timp
iei
afar
ntr-un
spic
frumos
de
gru.
Doamne, mai bine ine-ne ngropai n ncercri, dect s ne fure psrile cerului (Lc 8, 5).
Pentru cei credincioi, bolile i ncercrile sunt o binecuvntare. Cnd Lazr din evanghelie s-a
mbolnvit, surorile lui au alergat la Domnul, vestindu-L: Iat, acela pe care l iubeti este
bolnav
(In
11,
3).
Doamne, iat acela pe care l iubeti este bolnav; ce vorbe scumpe sunt acestea pentru cei
credincioi!
De regul, toi acei pe care Domnul i iubete au ncercri, dar aceste ncercri sunt pentru ei o
binecuvntare.
La vestea surorilor lui Lazr, Iisus a rspuns: Aceast boal nu este spre moarte, ci spre mrirea
lui
Dumnezeu.
Pentru cei credincioi, boala este o binecuvntare. Eu am stat de trei ori n faa morii. Medicii
cltinau din cap i ateptau sfritul meu, dar boala mea nu era spre moarte, ci era spre slava lui

Dumnezeu
i
ntrirea
vieii
mele
sufleteti.
Din patul meu de suferin, Domnul a fcut pe urm un amvon.
O, binecuvntat coal a suferinelor! n tine L-am aflat eu pe Domnul i n tine m ntresc
nencetat i acum. O Doamne, nu m lsa s scap din aceast coal, pn nu voi pleca Acas,
la
Tine!
Suflete drag, nu te teme de boli i ncercri! Boala e o solie cereasc. Ea te arunc n braele
Domnului.
Ea
l
cheam
lng
patul
tu
pe
Doctorul
sufletelor
noastre.
Eu, de cte ori am zcut bolnav, m gndeam i mi ziceam: mai bine bolnav n braele
Domnului,
dect
sntos
n
braele
diavoletilor
patimi.
Orice pahar pe care Domnul i-l ntinde s-l bei are pe fundul lui i o miere dulce. Trebuie ns
nti
s
bei
paharul,
ca,
pe
urm,
s
simi
aceast
dulcea.
ntrebai pe cei care au psri cnttoare nchise n colivii i vei afla c cele mai multe dintre ele
nu cnt dect nchise. Cum le d drumul, nu mai cnt. Boala i ncercarea sunt o binecuvntare
ce ne d glas s-L strigm pe Domnul i s ne rugm cu lacrimi fierbini. Cu ct putere se roag
omul
n
ziua
necazului!
Pe timp aspru de iarn, naintezi pe drum mai repede. ntocmai aa, i pe drumul veniciei.
Peti mai cu spor pe timp aspru. O vreme linitit e mai bun, negreit, dar nu pentru
naintare.
Eu mi-am recptat vederea i am nceput s vd, dup ce am pierdut un ochi gria un suflet
trecut
prin
coala
suferinelor.
Eu am nceput s umblu gria un altul dup ce am pierdut un picior.
ncercarea ntristarea, suferina este cinele cel negru al lui Dumnezeu, care st de paz lng
turma oilor Sale. Cnd o oaie oarecare iese din turm, Dumnezeu trimite cinele s o ntoarc
napoi. Cu ct oaia este mai ndrtnic i neasculttoare este i cinele mai ru i mai
suprtor.
De cumva acest cine este lng cineva din noi, o, nu v luai la har cu el, ci alergai napoi, la
turm! Orice mpotrivire contra lui e zadarnic i nu folosete la nimic.
n zadar umblai s-l lovii i s scpai de el. Vei putea scpa de el numai ntorcndu-v napoi
la
turm.
Va veni o vreme cnd vei mulumi lui Dumnezeu c v-a suprat acest cine ru.
O, ce coal minunat este coala suferinelor! Din cnd n cnd, Domnul ne cheam n ea. Din
cnd n cnd, Domnul ne oprete din lucru i ne cheam n coala suferinelor.
Cnd Lazr s-a mbolnvit, surorile lui au alergat dup Mntuitorul. Marta cea grijulie i-a lsat
lucrul
i
a
alergat
i
ea
dup
Mntuitorul.
Aa trebuie s fac i marta noastr cnd se mbolnvete lazrul nostru (sufletul). S alerge
dup
Mntuitorul.
La Techirghiol, pe malul mrii, am vzut un lucru interesant. Nite ciobani din Dobrogea i
strnseser oile la marginea mrii, unde apa era mic i le silea s intre n ap, s le spele de
murdrie.
Oile se opinteau, ciobanii strigau, cinii urlau; gndeai c ce prpd e acolo! Oile au intrat numai
cu
mare
sil
n
ap.
Ciobanii
le
mai
ndemnau
i
cu
beele.
Dar ndat s-a vzut ct de mult le lipsea oilor aceast baie. Apa mrii s-a nnegrit de necurenia
de pe ele. Pe urm, au ieit din cazna asta curite i splate frumos.
Aa face Domnul, Pstorul nostru cel Mare, din cnd n cnd i cu noi. Ne afund n apele
necazurilor, ca s ne curim de gunoiul ce s-a strns pe sufletul nostru.

Noi tremurm de apa aceasta, dar ea este o binecuvntare pentru sufletul nostru.
Primii bolile i ncercrile ca pe tot attea solii cereti trimise pentru curirea i ntrirea noastr
cea sufleteasc. Gndii-v c dup Mntuitorul i nvturile mntuirii umbla ceata celor
bolnavi, orbi, chiopi, ologi i ali necjii. Gndii-v la fericirile pe care le-a predicat El:
Fericii sunt cei ce plng fericii sunt cei ce sufer etc. Dect cu o sntate i cu o linite n
braele pcatelor, mai bine bolnav i necjit n braele Domnului. Un astfel de om nu este nici
bolnav,
nici
necjit.
O, ce Doctor mare i bun este Mntuitorul! El a vindecat milioane de suflete i de bolnavi El
n-a
dat
niciodat
vreo
reet
greit.
Cnd Domnul opereaz n sufletul nostru cu ncercri, n-avem de ce s ne temem. Cuitul Lui
taie numai att ct trebuie. El tie precis ct de afund s taie.
Eu, cnd am stat la operaie, l-am rugat pe medic s nu m taie prea adnc. A trebuit s tai -mi-a
zis
medicul
pe
urm

cci
altcum
nu
puteam
strpi
rul.
Cnd Domnul ne bag n cuptorul ncercrilor, s nu ne temem! Cuptorul e cald, arde, frige, dar
termometrul cuptorului este n mna Domnului. El tie cte grade putem suporta.
Cnd trim o via cu Domnul, bolile i ncercrile ne sunt o binecuvntare. Cnd trim o via
cu Domnul, chiar cnd vine vremea s intrm n apa cea rece a morii, nu ne temem. Domnul
ne trece ndat din moarte la via.

Credina i lumina lui Hristos trebuie s-i dea i ie ali ochi


i alt vedere
duminic, 31 iulie 2011

Iisus vindec doi orbi


n vremea aceea, trecnd Iisus de acolo, au mers dup Dnsul doi orbi, strignd i grind:
Miluiete-ne pe noi, Fiul lui David! Iar dup ce a mers n cas, au venit la Dnsul orbii i lea grit lor Iisus: Credei c pot s fac Eu aceasta? Grit-au Lui: Da, Doamne! Atunci S-a
atins de ochii lor, grind: Dup credina voastr fie vou! i s-au deschis ochii lor. i le-a
poruncit lor Iisus, grind: Vedei, nimenea s nu tie! Iar ei, ieind, L-au vestit pe Dnsul n
tot
pmntul
acela.
Iar plecnd ei, iat, au adus la Dnsul pe un om mut ndrcit! i, fiind scos demonul, a grit
mutul. i s-au mirat noroadele, grind c niciodat nu s-a artat aa ceva n Israel!
Iar fariseii griau: Cu domnul dracilor scoate pe draci. i strbtea Iisus prin toate satele i

oraele, nvnd n soboarele lor, propovduind Evanghelia mpriei i vindecnd toat boala
i toat neputina din norod.(Matei 9, 27-35)
Evanghelia de mai sus ne spune cum a tmduit Iisus doi orbi. Astfel de orbi care ceresc pe la
poduri sau pe lng drumuri sunt i azi; i datori suntem cu toii s-i miluim.
Dar,n afar de acetia, mai sunt i altfel de orbi: sunt cei orbi cu sufletul. Orbia cea sufleteasc o
fac patimile i pcatele cele grele. Spre pild, doi oameni cuprini de focul mniei nu sunt
altceva dect doi orbi care nu mai vd i nu mai judec nimic.
Desfrnatul, de asemenea, este un orb ce nu mai vede nimic curat i sfnt, ci merge orbete
nainte pe calea poftelor spurcate ce-i omoar, rnd pe rnd, sntatea, viaa i sufletul.
O i mai cumplit orbie sufleteasc face beia. Beivul este i el un orb ce i-a pierdut cu totul
vederea sufleteasc. Despre acest fel de orbi zicea Psalmistul c ochi au i nu vd.
Ai vzut cum pe cei orbi i duc alii, de mn sau de bt, unde ei nici nu tiu. ntocmai aa i
poart
patimile
i
pcatele
pe
oamenii
cei
stpnii
de
ele.
Oh! Ce cumplit orbie sufleteasc este n lumea de azi! Parc s-au mplinit cuvintele Scripturii,
ce zic c Domnul veacului acestuia (diavolul) a orbit minile necredincioase, s nu vad
strlucind Evanghelia lui Hristos. (II Cor 4, 4).
Lumea i oamenii de azi triesc n cumplit orbie sufleteasc, pentru c n-au primit cu adevrat
lumina lui Hristos, Care a venit n lume s dea orbilor vedere i s-i lumineze pe cei care
edeau
n
ntuneric
i
n
umbra
morii
(Ps
106,
10).
Iisus este lumina cea adevrat, care lumineaz pe tot omul ce vine n lume (evanghelia de
Pati). Eu sunt Lumina lumii zicea Iisus; tot acela ce vine dup Mine nu va umbla n ntuneric,
ci
va
avea
lumina
vieii
(In
8,
12).
Lumina lui Hristos lumineaz tuturor i toi care o primesc pe dnsa cu adevrat ies din
ntuneric
i
se
fac
fiii
luminii
(In
12,
36).
Dar osnda aceasta este c Lumina a venit n lume, ns oamenii iubir mai mult ntunericul
(In
3,
19).
n zilele noastre, lumina iar s-a mpreunat cu ntunericul i ntunericul a copleit lumina, pentru
c cretinii de azi n-au primit cu adevrat pe Iisus Mntuitorul i lumina Lui, despre care zice
evanghelia din ziua de Pati c ntunericul n-o poate cuprinde pe ea.
Rodul luminii st n dreptate, n dragoste i adevr (Ef 5, 9). ns ce vedem noi azi n lume?
Vedem
rodul
ntunericului:
ura,
nedreptatea,
minciuna
etc.
Cine zice c este n lumin i urte pe fratele su este n moarte i ntuneric (I In 2, 9-11).
ntr-o astfel de lumin mincinoas triesc cei mai muli cretini. Oamenii ursc lumina, pentru c
iubesc pcatele i oricine fptuiete rele urte lumina, pentru c faptele lui nu sunt vzute i
mustrate
(In
3,
20).
S lum aminte! Orbia sufleteasc este cea mai cumplit boal i nici un alt doctor nu poate
tmdui o astfel de boal dect Doctorul, Care i-a tmduit pe orbii din Evanghelie: Iisus
Hristos.
Orbii din Evanghelie s-au tmduit prin credina lor cea tare, prin ncrederea lor n puterea lui
Iisus i prin dorina lor cea vie care suspina, zicnd: Doamne, miluiete-ne!.
Aa i noi s cdem naintea lui Hristos cu credin, adic cu ncredere n Jertfa Lui cea Sfnt i
Mntuitoare i cu dorina vie de a ne tmdui. O credin ce te las tot orb i tot n pcate este o
credin
fr
Hristos
i
fr
putere.
Despre Apostolul Pavel ne spun Scripturile c, n drumul spre Damasc (cnd era Saul i mergea

s prigoneasc pe Hristos), i-a ieit n cale o lumin care l-a orbit pentru o clip i apoi i-a dat o
alt vedere i alte purtri. Din Saul l-a fcut Pavel i din prigonitor, apostol. A fost aceasta o
orbire dup care a vzut i a fcut i pe alii s vad zice Sf. Ioan Gur de Aur.
Aa trebuie, iubite cititorule, s iei i tu din orbia i robia pcatelor i a patimilor.
Eu sunt Lumina vieii, a lumii zicea Iisus; tot acela ce vine dup Mine nu va umbla n
ntuneric, ci va avea lumina vieii (In 8, 12). Credina i lumina lui Hristos trebuie s-i dea i ie
ali ochi i alt vedere, alte picioare i alt umblare, alt gur i alte vorbe, alt inim i alte
simuri. O credin ce nu te scoate i pe tine din orbia i robia patimilor, o credin ce nu te
ntoarce i pe tine din drumul Damascului pcatului este o credin fr Iisus i fr nici o
putere de mntuire sufleteasc.
Pania unui medic
Un doctor s-a adresat odat, aa cam n batjocur, unui preot, cu urmtoarele vorbe:
-Sfinia ta te numeti pstor de suflete; spune-mi, te rog, ai vzut vreodat un suflet?
-Nu,
rspunse
preotul!
-Dar
de
auzit,
l-ai
auzit?
-Nu!
-Dar
de
gustat,
l-ai
gustat?
-Nu!
-Atunci,
poate
c
l-ai
mirosit?
-Nici
aceasta!
-Nici
nu
l-ai
simit?
-Ba
da,
l-am
simit!
rspunse
preotul.
-Va s zic, ncheie doctorul cu un aer de nvingtor, din cele cinci simuri ce le ai, patru vorbesc
contra sufletului i numai unul pentru suflet! i dumneata nc tot mai crezi c este suflet?
Atunci
preotul
l
ntreb
pe
doctor
aa:
-Dumneata
eti
medic?
-Da!
-Spune-mi,
ai
vzut
dumneata
vreodat
o
durere?
-Nu!
-Dar
de
auzit,
ai
auzit-o?
-Nu!
-Dar
de
gustat,
ai
gustat-o?
-Nu!
-Atunci,
poate
ai
mirosit-o?
-Nici
aceasta!
-Nici
n-ai
simit-o?
-Ba
da,
am
simit-o!
Iat dar, zise preotul, din cele cinci simuri ce le ai, patru vorbesc contra durerii i numai unul
pentru
ea.
i
dumneata
tot
mai
crezi
c
este
durere?
Doctorul nelese lecia i plec ruinat.

Banii ti n a cui slujb stau?


smbt, 26 noiembrie 2011

Luca XVIII, 18-27


S lum aminte! Nu cumva s credei c Evanghelia de mai sus ar cere de la noi s ne vindem
averile i s le dm sracilor, ca s ne putem mntui. Nu avuia i strngerea ei sunt o piedic
pentru mpria lui Dumnezeu, ci piedicile sunt beteugurile sufleteti ce le scornete avuia n
sufletul nostru, dac nu bgm de seam. O evanghelie din duminicile trecute ne arat un om pe
care avuia l aruncase n braele buturilor i desftrilor, iar Evanghelia de mai sus ne arat pe
un altul, ce-i fcuse din bogie un idol pe care l avea mai drag i mai de pre dect mntuirea
lui sufleteasc. Bogia de ar curge, nu v lipii inima de ea, zicea Psalmistul. Dar greeala
aceasta este c oamenii i lipesc mai mult inima de bogiile pmnteti dect de Mntuitorul i
de
bogiile
cele
sufleteti.
n multe chipuri i feluri se poate vedea i azi Evanghelia de mai sus. Eu am vzut-o i ast-var
ntr un sat. Ieiser domnii de la judectorie n afacerea unui om ce prse pe altul c s-a bgat cu
hotarul spre el. Cel prt tgduia (cu toate c se vedea bine c i-a lrgit hotarul cu strmbul).
Atunci judectorul l-a poftit pe cel prt s pun jurmnt. Prtul a stat puin pe gnduri i o
dat a pus piciorul pe piatra de pe hotar i a jurat, sau mai bine zis i-a dat sufletul pentru o
bucat lat de 50 de centimetri de pmnt (cam un sfert ct i-ar fi trebuit de groap). Ca i n
chipul de alturi, i pe omul acela Evanghelia l chema s ias din lcomie i s plece dup Iisus,
dar lcomia i diavolul l ndemnau de la spate: Nu te lsa, omule sporete-i averea! i
omul a ascultat glasul lcomiei i L-a prsit pe Iisus pentru o brazd de pmnt.
O, cte fac oamenii s-i sporeasc averile: jur strmb, nal, fur, omoar i i vnd sufletul
n sute de feluri, apucai de lcomia de a-i nmuli avuiile. De aceea zice Iisus: Cu anevoie vor
intra
cei
avui
n
mpria
lui
Dumnezeu.
Cititorule! La ntrebarea Ce trebuie s fac ca s motenesc viaa de veci? acesta este rspunsul
cel bun: s pleci dup Hristos, s te pui n slujba Lui cu tot ce ai: cu averea ta, cu banii ti, cu
inima ta, cu ochii ti, cu minile tale, cu picioarele tale, cu gura, cu vorba, cu scrisul i sfatul tu.
Asta nseamn i s te lepezi de toate patimile i pcatele tale. Dar sminteala-i tocmai asta c, n
asemnarea omului din Evanghelie, oamenii nu-i pun tot ce au n slujba lui Hristos; nu vor s se
despart de anumite patimi i plceri. Sunt muli cretini foarte evlavioi pn cnd nu-i vorba
de punga i averea lor, dar ndat ce vrei s le deschizi i punga pentru vreo fapt bun, ai gtat-o
aici.
Cretinilor! Motenitorii mpriei lui Dumnezeu pot fi numai fiii lui Dumnezeu, iar fiii lui
Dumnezeu pot fi numai aceia care L-au primit pe Hristos i triesc cu Hristos; iar a tri cu
Hristos nseamn c El este stpn i poruncitor n casa sufletului nostru. Dar cnd l bagi pe
cineva stpn i poruncitor n casa ta, trebuie s-i dai lui cheile de la toate ncperile tale: de la

cas, de la cmar, de la lada cu bani, de la pod, de la pivni Dac nici casa, nici cmara, nici
lada, nici punga ta nu se deschid niciodat pentru cei sraci i pentru alte fapte bune, acesta e
semnul cel ru c tu nu L-ai primit cu adevrat pe Hristos i Evanghelia Lui.
Israelitenii n pustie au fcut din aur i temple, i idoli
Biblia ne spune c israelitenii de dou ori i-au strns i topit aurriile. O dat, cnd femeile i-au
topit podoabele de aur, iar Aron a fcut din ele un viel de aur idol la care se nchinau i
naintea cruia jucau, n vreme ce Moise, sus pe muntele Sinai, vorbea cu Dumnezeu (Ieire cap.
32).
Alt dat au strns toate vasele i uneltele de aur i de argint i Moise a mpodobit cu ele cortul
cel
sfnt
(Ieire
cap.
36).
Aadar, israelitenii au strns o dat aurul pentru slujba idolilor, adic a dracilor, iar alt dat i-au
pus aurul n slujba i mrirea lui Dumnezeu. i oamenii de astzi i pun banii (aurul) unii n
slujba lui Dumnezeu, unii n slujba idolilor i a diavolilor. Banii cu care se nfrumuseeaz
biserici, se cumpr cri bune, banii care satur pe cei flmnzi, mbrac pe cei goi i ajut pe
cei lipsii sunt banii cei buni, n slujba lui Dumnezeu. Iar banii cei cu care se fac chefuri, beii,
pcate
i
destrblri
sunt
banii
cei
ri,
pui
n
slujba
dracilor.
Cititorule! Banii ti n a cui slujb stau?
Banul ca slug
Banul e bun i folositor, dar numai pn cnd este sluga noastr, adic face numai ceea ce i
poruncim
noi
i
ascult
de
noi.
Dar ndat ce banul se face el stpn asupra noastr i ne poruncete el, atunci nu mai e bun; a
intrat
satan
n
el;
s-a
fcut
unealta
diavolului.
S bgm de seam nencetat ca banii notri s nu se fac idoli i unelte ale diavolului.
Pune-i comoara ta ntru poruncile Celui Preanalt, i mai mult va folosi ie dect banii. Pierde
banii pentru cel srac i necjit, ca s nu rugineasc sub piatr spre pierzarea ta zice neleptul
Sirah
la
capitolul
29,
versetele
13-14.
Cel ce iubete banii nu se va ndrepta Muli au czut pentru bani i naintea lor le-a fost
pieirea. Privegherea banilor topete trupul i grija lor stric somnul (nelepciunea lui Sirah
31, 5-6).
De ce s-a spnzurat un zgrcit
O revist din Anglia scrie c, ntr-un orel de acolo, un faimos zgrcit s-a spnzurat din cauza
unui
vis:
visase
c
ntreaga
avere
i-o
mprise
sracilor.
Sculndu-se buimcit de grozvenia acestui vis, a luat un treang i s-a spnzurat.
Iat
ce-i
n
stare
s
fac
diavolul
cu
ajutorul
zgrceniei.
Zgrcenia e un beteug greu i de suflet pierztor.
Banca cea mai bun
ntr-un loc zice Scriptura c cel ce miluiete pe srac, d mprumut lui Dumnezeu (Pilde 19,
17). Ce vorb mare este aceasta: a mprumuta pe Dumnezeu, Cel ce toate le are n a Sa mn i

de nimic nu are lips! Pentru cei sraci, El ns e gata a lua mprumut banii notri. Pentru voi, toi
cei ce avei acum bani din belug, iat banca cea mai bun care v d camta cea mai mare:
banca milostivirii i ajutorrii celor sraci.
Printele Iosif Trifa Tlcuirea Evangheliilor duminicilor de peste an.

Despre risipa i risipirea averii celei sufleteti


smbt, 11 februarie 2012

Pilda Ev
angheliei ne spune c fiul a cerut, iar tatl su i-a dat partea lui de
avere. Dar rul i pierzarea fiului nc nu stteau aici. El putea s apuce pe un drum bun,
dup ce i-a luat partea sa de avere. Putea s-i ntocmeasc o gospodrie, s-i fac o csnicie i
s triasc fericit. Dar el n-a fcut aa. El a ales calea cea rea.
i s-a dus feciorul cel tnr ntr-o ar departe i acolo a risipit toat averea sa, vieuind ntru
dezmierdri (destrblri).
O, ce neles adnc este i pentru noi n aceast istorie! Fiul din pilda Evangheliei aplecat n
lume cu partea lui de avere. ntocmai aa suntem i noi. Tatl ceresc ne-a trimis n lume,
dndu-ne partea noastr de avere, dndu-ne o zestre sufleteasc cu care s putem tri n
aceast ar strin, pn ne vom ntoarce iari la El. tii tu, drag cititorule, care este
partea noastr de avere pe care o avem de la Tatl ceresc? Este averea noastr cea trupeasc
i sufleteasc: este mintea, priceperea, cunotina, sntatea i alte multe daruri, aici
pomenind i darurile mntuirii sufleteti.
Ah, ce avere scump avem noi de la Tatl ceresc! Pentru averea aceasta noi ar trebui s
stm nencetat n genunchi cu rugciuni de mulumire lui Dumnezeu. Dar, vai, noi nu tim
preui aceast avere! Suntem, i cu lucrul acesta, n chipul fiului celui pierdut. Ca i el, risipim
i noi i prdm partea de avere ce ni s-a dat de la Tatl ceresc. O prpdim n fel de fel de
pcate i lucruri slabe. E plin lumea de cei ce-i risipesc averea ce o au de la Tatl ceresc.
n multe chipuri i feluri i risipesc omenii averea ce o au de la Tatl ceresc.
Iat-l pe beiv cum i prad averea trupeasc i sufleteasc. Iat-l pe nvatul necredincios.
Are o avere ntreag de minte i nelepciune. Ce lucruri frumoase ar putea face cu aceast

avere! Cum i-ar putea detepta pe oameni cum le-ar putea citi din Bibliecum i-ar putea
nva i lumina Dar, vai, el folosete averea ce o are pentru a-i nela pe cei nepricepui. Ba
unii folosesc mintea i nvtura chiar pentru a tgdui pe bunul Dumnezeu, Care le-a dat
aceste daruri.
Iat-l pe neltor, pe zavistuitor i pe toi ceilali pctoi care i prad averea trupeasc i
sufleteasc. O, cum i prad oamenii averea ce o au de la Tatl ceresc! Ce dar mare sunt
minile, dar pctosul le folosete s fure, s bat, ba chiar i s omoare. Ce dar mare sunt
picioarele, dar pctosul alearg cu ele la birt i n cile pierzrii. Ce dar mare sunt gura i
graiul, dar omul le folosete s mint, s blesteme, s batjocoreasc, ba chiar i s njure
pe Fctorul su, pe Cel ce i-a dat aceste daruri.
La Taina Sfntului Botez, cnd primim legtura cu Dumnezeu, ni se pecetluiesc cu Darul
Sfntului Duh ochii, minile, picioarele, fruntea, pieptul, capul, n semn c ele sunt o avere a
Tatlui ceresc i trebuie s le punem n slujba Lui. Ni se d i hain nou i curat, n semn c
avem o zestre sufleteasc deplin. Taina Sfntului Botez ne d partea noastr de avere; ne d o
zestre cereasc i sufleteasc complet. Dar cei mai muli oameni parc nimic nu fac altceva
dect rup, murdresc i zdrenuiesc haina botezului; risipesc zestrea ce li s-a dat. La cei mai
muli oameni ce a mai rmas din aceast zestre? (Matricola botezailor!)
Ah, ce risip grozav de avere trupeasc i sufleteasc este azi n lume! Ori ncotro te uii, vezi
aceast prad. E plin lumea deoameni care i-au pierdut cea mai scump avere. n multe
chipuri i feluri i poate prda omul partea de avere ce o are de la Tatl ceresc. Pilda
Evangheliei ni-l arat pe fiul cel pierdut prdndu-i averea n chefuri i desftri.
Prin aceasta, Evanghelia pune n faa noastr beiile, chefurile, desftrile i des-trblrile
ca pe cea mai gritoare pild despre prdarea averii trupeti i sufleteti. Nici-un alt pcat nu
arat aa de bine prdarea acestei averi ca beiile, chefurile i desftrile.
La alte pcate (zgrcenia, trufia, nelciunea etc.), omul i cru mcar averea cea trupeasc,
sntatea, dar la beie i destrblare, omul i prad, vznd cu ochii, att averea cea
trupeasc, ct i pe cea sufleteasc. Alte pcate sunt singure i rmn singure, dar beiile i
desftrile atrag dup ele un irag ntreg de alte pcate (desfrnri, bti, certuri, njurturi,
omoruri etc.).
Fiul cel pierdut i-a mncat averea cu prietenii i prietenele. Ajuttori la prad a aflat
destui. Aa e i azi: oriunde se prad averi lumeti i sufleteti, mnctori se afl destui.
Pcatele i oamenii cei ri se strng acolo ca i corbii i cinii la mortciune.
Cele mai multe averi trupeti i sufleteti se prad i azi prin beii, chefuri i destrblri.
sta-i parc pcatul vremilor noastre. Diavolul a slobozit n lume parola: Mncai, bei i
chefuii! Trii-v viaa!
Beia i desftrile sunt o sfidare, o batjocorire a Darurilor ce le are omul de la Dumnezeu.
n urletele de pe la birturi, beivul parc astfel griete: Uit-Te, Doamne, din cer i vezi
cum mi bat eu joc de averea trupeasc i sufleteasc ce mi-ai dat-o Uit-Te, Doamne, i

vezi cum batjocoresc eu dragostea Ta i buntatea Ta Uit-Te cum calc n picioare i n noroi
darurile ce mi le-ai dat: mintea, sntatea, curia sufleteasc i celelalte

Fratele meu! Tatl ceresc ne-a trimis n lume dndu-ne partea noastr de avere sufleteasc
i trupeasc. Tot ce avem noi estea verea Tatlui ceresc. Noi suntem rspunztori pentru
pstrarea i buna chivernisire a acestei averi. n Ziua cea mare a Judecii va trebui s dm
seama de ea pn la cel din urm ban.
Fiul cel pierdut a nceput cu risipa i prada averii dup ce a rupt legtura cu tatl su. S tii,
fratele meu, c aa se ntmpl i cu noi. Risipa i prada averii noastre sufleteti i trupeti
ncepe ndat ce rupem legtura cu Tatl ceresc i apucm cu pcatele i desftrile.
Fratele meu! Eu te ntreb: cum stai tu cu partea de avere ce o ai de la Tatl ceresc? Nu cumva
eti i tu alturi de fiul cel pierdut? Nu cumva prdezi i risipeti i tu aceast avere?

Printele Iosif Trifa, din volumul Fiul cel pierdut

Cum predica un orb din natere


smbt, 19 mai 2012
Un orb cerea ntr-un col de strad. Mai muli trectori ncepur a-l comptimi c nu vedea
lumea
i
lumina.
O, nu m comptimii pe mine, rspunse orbul, voi suntei mai de comptimit dect mine!
Cum aa? ntrebar trectorii mirai, strngndu-se grmad n jurul lui.
Apoi, dragii mei, ncepu orbul, eu ascult ce vorbesc cei care trec pe lng mine i aud vorbe ca
acestea: Uite ce frumoas-i aceea i aceea! Uite, tu, soro, ce urt-i aceea i aceea, parc-i
mama pdurii! Uite ct de ru i st plria! Uite la nerodul acela i acela! Uite la neroada
aceea i aceea!Uite pe acela i acela cum mi-l scoate Iuda n drum!. i aa mai departe, ascult
eu despre ce vd oamenii cu ochii lor. Auzind aceste vorbe m nfior i m ntreb: oare pentru
asta le-a dat Bunul Dumnezeu vederea ochilor? Oare o astfel de vedere nu-i ea o orbie
sufleteasc
mai
grozav
dect
orbia
mea
cea
trupeasc?
Voi suntei, dragii mei, mai de comptimit dect mine, pentru c voi v mnjii i v murdrii
nencetat ochii cu fel de fel de priveliti pctoase, pe cnd eu mi pstrez vederea ochilor curat
pn n clipa n care l voi vedea pe Scumpul meu Mntuitor. Eu nu vd nimic pn n clipa n
care
l
voi
vedea
pe
Domnul.
Eu
mi
cru
vederea
pentru
El.
Trectorii rmaser ruinai. Orbul le-a spus un adevr usturtor; un adevr ce trebuie s usture i
pe muli, muli dintre cretinii de azi care i murdresc ochii cu fel de fel de priveliti pctoase.

Caut spre Mine i M miluiete


duminic, 20 mai 2012

Duminica a VI-a dup Pati, a Orbului; Ioan IX, 1-38


Nu cred c se afl icoan a suferinei mai plenar marcat de prezena Domnului Iisus Hristos
dect aceasta a Duminicii pe care o ntmpinm cu orbul la marginea Siloamului. Cntarea
liturgic ofer o astfel de descriere, ct se poate de acceptabil: Cel ce s-a nscut orb zice n
sufletul su: Au doar pentru pcatele prinilor m-am nscut fr vedere? Au doar pentru
necredina neamurilor m-am nscut spre dovad? Nu sunt n stare s ntreb cnd este noapte i
cnd este zi. Picioarele mele nu mai pot rbda poticnirile de pietre; c n-am vzut soarele
strlucind, i nici chipul Celui Ce m-a zidit. Ci m rog ie, Hristoase Dumnezeule: Caut spre
mine i m miluiete! (Stihirile orbului, I, gls. 2).
C lumina pe care o d Cel Care este Lumina lumii (Ioan 9, 25) nu este una oarecare i c
dincolo de vindecarea celui nevztor ntru vedere este ceva mult mai adnc, ne-o ntrete iari
textul liturgic: Soare nematerial, al dreptii, Hristoase Dumnezeule, Care celui din natere lipsit
de lumin i-ai luminat att ochii trupului, ct i pe cei ai sufletului, cu preacurat atingerea Ta,
luminnd i ochii notri cei sufleteti, arat-ne fii ai zilei, ca s grim ie, cu credin: Mare i
negrit este milostivirea Ta spre noi, Iubitorule de oameni, slav ie! (Slava Stihirilor
vecerniei). De aici, i accentul pe care-l pune Hristos Domnul n a Se defini ca Lumin a lumii,
att ct este n lume (Ioan 9, 5), pentru ca, mai apoi, s accentueze mereu c Cel Care-L va
urma i Care n-ar veni dac El nu Se duce (Ioan 16, 7), Duhul cel Sfnt, va face ca prezena lui
Hristos s fie una venic.
Teribila dramatizare a contactului dintre cel atins de harul lui Hristos i cunosctorii, literaii
i legitii Legii lui Dumnezeu, Evanghelia ne mai dovedete dou lucruri: c nu noi suntem,
slav Domnului, judectorii aproapelui (Ioan 9, 16) i c, n fond, nici o anchet din lume, chiar
dur, nu poate opri mrturia celui care a gustat din bucuria triri cu Hristos (Ioan 9, 25 . u.). O
bucurie din care se nate inteligena aleas, ascuit, care, nu de puine ori, chiar n vremea
prigoanei comuniste, a pus n gura celor simpli cuvinte de nezdruncinat: Nu cumva vrei i voi
s v facei ucenici ai Lui? (Ioan 9, 27).
Pare a fi aici o doz de obrznicie, dup regulile cumineniei arogante, dar pentru noi, cei care
ne bucurm de izbvirea din orbire a tnrului, aduce mai mult a rspuns care ne rcorete, prin

inteligen i curaj, de toate suspiciunile celor care, de veacuri, se-ndoiesc c pot fi fcute minuni
i peste noi, pctoii. Ceea ce este cert este c dincolo de lumea aceasta, ntru care toate se vd,
orbul capt i acea capacitate rar numit har de a surprinde pe Hristos, de a-L vedea. Cci
zice Sfntul Simeon Noul Teolog, lucru vrednic de luat n seam: Ascult, crede ceea ce i
spun: / E dulce soarele, e negrit simirea lui, / dar el atrage sufletul la un dor nemrginit i
dumnezeiesc. / Sufletul care l vede se-aprinde i arde de dorin / i vrea s-l aib nuntru
ntreg ct se arat, / dar nu poate i se ntristeaz pentru aceasta / i nu socotete binele ce-l are
din vederea sau simirea lui. / Dar cnd Cel vzut de mine, Care e ncput de toate / i cu
adevrat neapropiat / voiete s miluiasc / amrtul i smeritul meu suflet, / mi se face deodat
vzut i strlucete naintea feei mele, / Se arat strlucind n mine ntreg de ntreaga bucurie i
dulcea dumnezeiasc, dar i de toat dorina, pe mine, smeritul (Sfntul Simeon Noul
Teolog, Imnul 8 [2. 4]. Care sunt cei crora Se arat Dumnezeu i care sunt cei care ajung la
deprinderea binelui prin lucrarea poruncilor, n vol. Studii de Teologie Dogmatic Ortodox, Pr.
Prof. Acad. D. Stniloae, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1991, p. 354-355).
Iar glossa Printelui Stniloae completeaz fericit spusa Sfntului: E dulce Soarele Hristos,
Soarele dumnezeiesc, att ct l simt. Dar El e dulce pentru c m atrage la i mai mult
mprtire, fr sfrit, de El (idem, pg. 354, nota 80). Pentru c, n fond, Evanghelia aceasta
vine s readuc n planul spiritual relaia dar-Druitor, adic pe Cel Care [Se] druiete i pe cel
care primete darul Poate c n acest moment al istoriei s-a reaezat normalitatea minunii n
limitele ei fireti. Cci nu desorbirea orbului e minune, ci faptul c Cel Care d lumina,
luminnd, ne face s ne vedem. Cu ale noastre. Dup spusa aceluiai Sfnt Simeon Noul Teolog:
Plng i m doare inima cnd mi strlucete lumina / i vd srcia mea i cunosc unde sunt /
i n ce lume muritoare locuiesc, fiind muritor; / i m desftez i m bucur cnd neleg / starea
i slava dat mie de Dumnezeu / i m vd pe mine ca un nger al Domnului, / mpodobit ntreg
n lumin nematerial. / Bucuria aprinde dorul meu de Dumnezeu, / Cel Ce-mi d toate i m
preschimb. / Iar din dor izvorsc ruri de lacrimi i m face i mai strlucitor. (Op. cit., ed.
cit., Imnul 13 [2. 17], ndemn la pocin; i cum voina trupului unit cu voina duhului face pe
om n chipul lui Dumnezeu, p. 369).
Minunea-i dar dorul acesta teribil nscut de Hristos n noi. Nesturat pe lumea aceasta. Cci
bucuria aceasta, rod al luminii iubitoare a lui Dumnezeu, vede mereu, n prima gean de lumin
primit de la Cel Ce este Lumina, un nceput, o arvun. De-aceea rostim, nainte de mprtirea
cu Trupul i Sngele Domnului: Atrasu-ne-ai cu dorul Tu, Hristoase, i ne-ai preschimbat cu
dumnezeiasca Ta dragoste; ci arde cu focul cel fr de materie pcatele mele i m nvrednicete
a m stura de desftarea care este ntru Tine, ca de amndou venirile Tale (ntruparea i cea dea Doua venire, n. N. C.) veselindu-m, s slvesc, Bunule, aceast (adic aceea de acum, care
n Sfnta Liturghie este acest Trup i acest Snge, prezent real pe Sf. Mas, n. N. C) venire a
Ta (Ceaslov, ed. 1990, p. 300, cu modificrile propuse de Printele Stniloae).
Cci Liturghia Dumnezeiasc este reluarea venic a minunatei scoateri din orbire i umpleri de
dorul lui Hristos. De aceea cntm n ea am vzut Lumina cea adevrat. Acea lumin n care
zicem Lumina lui Hristos lumineaz tuturor
Iar din dor izvorsc lacrimi

Hristos te ateapt ca s-i nvie sufletul


duminic, 7 octombrie 2012

- Luca 7, 11-16 Evanghelia cu nvierea fiului vduvei din Nain arat o minune a Mntuitorului Hristos: o mam
i ducea fiul la groap i, pe drum,s-a ntlnit cu Iisus, Care i-a nviat odorul.
S lum aminte c minunea din evanghelia de duminic se ntmpl i astzi. Ca i vduva din
Nain, i noi avem un singur fiu de mare pre: viaa noastr sufleteasc,sufletul nostru.
De multe ori se mbolnvete de moarte i acest fiu al nostru;de multe ori chiar i moare i muli
chiar l i ngroap n pcate. Dar aceasta nc nu este nici o minune.
Minunea aceasta este c i fiul nostru, viaa noastr sufleteasc, sufletul nostru se poate tmdui,
poate chiar nvia din moartea pcatelor, dup ce ne-am ntlnit i noi cu Iisus Hristos.
Da, da, iubite cititorule, aceasta este taina nvierii noastre din moartea pcatelor: s ne ntlnim
mai nti cu Iisus, s-L primim ca pe Cel ce a murit pentru noi i ne-a lsat i nou darul nvierii,
precum a zis: Eu sunt nvierea i Viaa. Cine crede n Mine viu va fi, chiar dac va fi murit (In
11,
25).
i tu, iubite cititorule, te poi ntlni cu Hristos oricnd, fie c zaci cu sufletul bolnav pe pat, fie
c ai plecat i tu la groap cu sufletul omort de pcate. Hristos te ateapt ca s-i nvie sufletul.
i trebuie ns ceva nvietor de suflete, ca s te ntlneti i tu cu Iisus. i trebuie lacrimile
vduvei care-i plngea copilul; i trebuie i ie lacrimi fierbini cu care s-i plngi cderea i
moartea
ta
cea
sufleteasc.
i trebuie, drag cititorule, un dor, o dorin fierbinte dup Iisus, Doctorul cel bun, Care s te
vindece,
s
te
ridice,
s
te
nvie
la
o
nou
via.
Cnd vei simi acest dor i l vei stropi mereu cu lacrimile prerii de ru pentru pcatele tale,
atunci
i
tu
eti
un
mort
ce
a
nviat
la
o
via
nou.
Eu am vzut astfel de mori nviai. Cu prilejul unei adunri ce au inut-o aici, la Sibiu, cei care sau hotrt mpotriva beiilor, sudalmelor i altor pcate grele, un osta din Oastea Domnului ne-a
spus,
n
chip
mictor,
istoria
nvierii
lui
din
pcate.
Eram un beivan vestit n satul meu ne spunea fratele nostru i astzi oamenii se mir c mam putut schimba aa dintr-o dat. Uitai-v, mi, zic oamenii c prpditul cela de ieri s-a
fcut
crturar
i
acum
nva
pe
oameni
din
cri
i
gazete
Iat, iubiilor cititori, cum s-a sculat un mort i a nceput a gri!
Un cititor de la sate mi scriea: De cnd mi-ai trimis Biblia, domnule printe, i de cnd citesc n
ea, simt c m fac altul Duminica merg regulat la biseric i dup ce vin de la biseric citesc

oamenilor
din
Biblie
Iac i acesta este un mort care ncepe s se scoale i s griasc!
Dar
de
ce
nu
nvie
toi
pctoii?
m
vei
ntreba.
Pentru c nu se ntlnesc cu Mntuitorul Hristos aa cum trebuie, rspund eu.
Sunt unii, foarte muli, care se roag regulat, merg i la biseric, dar cu Iisus nu se ntlnesc i
din pcate nu ies. Dac nu iei din pcate, iubite cititorule, dac nu ncepi o via nou dup
Evanghelie, acesta este semnul c tu nc nu te-ai ntlnit cu Mntuitorul Hristos.
O, ce dar mare este, iubite cititorule, n vorbele: i s-a sculat mortul i a nceput a gri!
i eu, cel care scriu aceste rnduri, eram odat, drag cititorule, un mort ce mergeam spre groapa
pieirii mele sufleteti. i, tocmai cnd ieeam din poarta vieii, Iisus a ieit n calea mea i m-a
nviat. M-am ntlnit cu Iisus, Mntuitorul sufletului meu; i de-atunci m-am schimbat, m-am
sculat i am nceput a gri i voi gri mereu despre minunile ce le face Iisus n sufletul
omului.
Cum nvie un suflet din moartea pcatelor

Chipul de alturi ne arat cum poate un om s nvie din moartea


pcatelor. Nu cu putere de la sine se poate face aceast nviere, ci cu putere de la Domnul de Sus,
de la darul i Duhul Lui cel Sfnt.
Cartea Oglinda inimii omului ne arat inima unui om care fusese plin cu cele apte pcate de
moarte: cu trufia, care-i n chipul punului, cu desfrnarea, n chipul apului, cu lcomia, n
chipul porcului, cu lenea, n chipul broatei estoase, cu mnia, n chipul tigrului, cu pizma, n
chipul arpelui i cu zgrcenia, care-i n chipul broatei.
Cu ajutorul acestor apte pcate de moarte, diavolul se fcuse stpn i poruncitor n inima
omului.
Atunci ngerul Domnului se apropie cu Evanghelia de cel pctos, cu chemarea Domnului, i-l
ntreab: Omule, iac moartea i pieirea cea sufleteasc stau naintea ta!. Pctosul aude i
ascult glasul Domnului i, uitndu-se n inima lui, o vede ncrcat cu attea pcate.
n aceast stare el suspin i plnge, strignd: O, nenorocitul de mine! Cine m va izbvi din
aceast moarte?! (Rom 7, 24). Atunci, ngerul i zice: Nu te teme, c Dumnezeu nu vrea
moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu! i Duhul Domnului ptrunde n inima
omului cu lumin i dar. Satan fuge cu ceata lui de pcate, pentru c satan numai acolo poate sta
unde este ntuneric de pcate i fuge de unde au nceput s ptrund lumina lui Hristos i darul
Duhului
Sfnt.
nsuirea i puterea Duhului Sfnt tocmai acestea sunt: viaa, o via nou; o trezire, o nviere la
o
via
nou.
Oriunde S-a artat i Se arat Duhul Sfnt, El a fcut i face un mare rsunet, El face o zguduire,
o schimbare din temelie a vieii, El face o nviere la o via nou.

Oriunde se arat puterea Duhului Sfnt, se face o minune ca aceea din chipul de la pag. 341.
Minunea din chipul acesta trebuie s se petreac i n viaa noastr sufleteasc, iubiilor cititori
ai
acestor
rnduri.
De o nviere la o via nou prin harul i darul Duhului Sfnt avem lips i noi. Fr aceast
renatere
i
nviere
sufleteasc
nu
este
mntuire.
Lumea de azi e un uria cimitir plin cu mori care triesc, cum foarte potrivit i numete
Apocalipsa
pe
cei
pctoi
(Apoc
3,
1).
Trebuie s ne trezim, s nviem din aceast moarte sufleteasc, dar aceast nviere o pot face
numai darul i harul Duhului Sfnt, ns harul i darul Duhului Sfnt se pogoar numai peste o
via pregtit sufletete pentru primirea lor: peste o via de rugciune i predat cu totul
Domnului.

Cuvnt la nceputul propovduirii Domnului


duminic, 13 ianuarie 2013

Auzind Iisus c Ioan a fost prins, S-a dus n Galileea[1]


I
Pentru care pricin S-a dus Iisus n Galileea? Iari, ca s ne nvee s nu mergem n
ntmpinarea ncercrilor, ci s fugim de ele i s le evitm. C nu-i o crim s nu te arunci singur
n primejdie, ci s nu i te mpotriveti cu brbie, cnd ai czut n ea.
Deci, dup ce ne-a nvat aceasta i a potolit invidia iudeilor, a plecat n Capernaum[2], ca n
acelai timp s mplineasc i profeia i s Se grbeasc s pescuiasc i pe dasclii lumii, c
acolo triau ei, ocupndu-se cu pescuitul.
Uit-mi-te c de cte ori Iisus vrea s plece la neamuri, ia pricin de la iudei. Aa i acum:
uneltind iudeii mpotriva nainte Mergtorului i aruncndu-l n nchisoare, l mping n Galileea
neamurilor.
Iat cum profetul determin locul n care S-a dus Iisus! Nu vorbete numai de o parte a poporului
iudeu
i
nici
de
toate
seminiile,
zicnd
aa:
Pmntul Zabulonului i pmntul Neflalimului, calea mrii, dincolo de Iordan, Galileea
neamurilor;
poporul
ce
edea
n
ntuneric
a
vzut
lumin
mare.[3]
ntuneric aici nu nseamn ntunericul acesta material, ci nelciunea i necredina. De aceea

profetul
a
i
Celor ce edeau n latura i n umbra morii lumin le-a rsrit.[4]

adugat:

A adugat aceste cuvinte, ca s tii c nu este ceva material nici ntunericul nicilumina.
Vorbind de lumin, n-a spus numai lumin, ci lumin mare, numit n alt parte lumina cea
adevrat[5]; tlmcind ntunericul, l numete umbra morii. Apoi artnd c n-au gsit
lumina, cutnd-o ei nii, ci c Dumnezeu de sus li s-a artat, profetul spune: lumin le-a
rsrit, cu alte cuvinte nsi lumina li s-a artat i a strlucit; n-au alergat ei mai nti la
lumin; c omenirea, nainte de venirea lui Hristos, era cu totul deczut; nu mergea n ntuneric,
ci zcea n ntuneric, semn c nici nu mai ndjduia s scape de-ntuneric; omenirea se aseamn
unor oameni, care, nconjurai din toate prile de ntuneric, nu tiau nici n ce parte s-i ndrepte
paii i nici s stea pe loc.
De atunci a nceput Iisus s propovduiasc i s spun: Pocii-v, c s-a apropiat
mpria
cerurilor.[6]
De
atunci.
De
cnd?

De
cnd
a
fost
aruncat
Ioan
n
nchisoare.
Dar pentru ce Iisus n-a predicat chiar de la nceput? ntr-un cuvnt, pentru ce avea nevoie de
Ioan,
cnd
mrturia
propriilor
Sale
fapte
l
predicau?
Ca s cunoti i de aici vrednicia dumnezeiasc a lui Iisus, c precum Tatl a avut profei aa i
El

i
aceasta
a
spus-o
Zaharia,
zicnd:
i tu, pruncule, prooroc al Celui Prea nalt te vei chema [7] i ca s nu dea nici un prilej de
hul neruinailor iudei; iar aceasta a spus-o nsui Hristos: C a venit Ioan nici mncnd, nici
bnd i zic: Are demon. A venit Fiul Omului mncnd i bnd i spun: Iat om mnccios i
butor de vin, prietenul vameilor i pctoilor. i nelepciunea a fost socotit dreapt de fiii
ei.[8] De altfel era chiar nevoie s dea mai nti altul mrturie despre El i nu El nsui. Dac i
dup att de mari i de multe mrturii i dovezi, iudeii spuneau: Tu mrturiseti despre Tine;
mrturia Ta nu este adevrat[9] , ce n-ar fi spus dac El primul ar fi mrturisit despre El cnd
a venit n mijlocul lor, fr ca Ioan s fi spus ceva? De aceea Hristos nici n-a propovduit nainte
de Ioan, nici n-a fcut minuni pn ce acela n-a fost aruncat n temni, ca s nu mpart
mulimea. De aceea nici Ioan n-a fcut vreo minune, ca s-I dea lui Iisus mulimile, atrase de
minunile fcute de Iisus. Dac dup attea mrturii i nainte i dup ntemniare ucenicii lui
Ioan priveau cu pizm la Iisus, iar muli bnuiau c nu El, ci Ioan este Hristos, ce nu s-ar fi
ntmplat dac n-ar fi fost nici o mrturie? Aceasta e pricina c Matei nsemneaz cde atunci,
adic dup ntemniarea lui Ioan, a nceput Iisus s predice. i ncepndu-i predica, nva tot
ceea ce predica i Ioan, fr ca n predica Sa s vorbeasc nc ceva de El nsui. Este bine s se
tie, deocamdat, c ucenicii lui Ioan nu aveau nc despre Iisus prerea pe care trebuiau s-o
aib.
II
Din pricina aceasta, cnd a nceput predica, Iisus n-a rostit cuvinte grele i mpovrtoare ca Ioan,
vorbind de pild: de secure, de pom tiat, de lopat, de arie, de focul cel nestins, ci i ncepe
predica Sa cu cuvinte plcute, binevestindu-le asculttorilor Si cerurile i mpria cea
cereasc.

i umblnd pe ling marea Galileii a vzut doi frai, pe Simon ce se numete Petru i pe Andrei,
fratele lui, aruncndu-i mreaja n mare, c erau pescari. i le-a zis lor: Venii dup Mine i v
voi face pescari de oameni. Iar ei lsndu-i mrejele, au mers dup El.[10]
Evanghelistul Ioan istorisete n alt chip chemarea lui Petru i a lui Andrei.[11] Din aceasta se
vede c aici, la evanghelistul Matei, este vorba de a doua chemare a lor. Mai multe pricini
ndreptesc aceasta. Ioan spune c au fost chemai nainte de ntemniarea lui Ioan; Matei, c au
fost chemai dup ce a fost aruncat Ioan n nchisoare. n Evanghelia lui Ioan, Andrei l cheam
pe Petru; aici Iisus i cheam pe amndoi. Ioan evanghelistul spune: Vznd Iisus pe Simon
venind, i spune: Tu eti Simon, fiul lui Iona; tu te vei chema Chifa, care se tlcuiete,
Petru[12]. Matei spune c Petru avea chiar numele acesta: Vdind pe Simon, zice Matei, care
se numete Petru.[13] C e vorba de dou chemri o poi vedea i din locul de unde au fost
chemai i din alte texte din Scriptur, ca i din aceea c s-au supus cu uurin lui Hristos i c
au prsit totul. n Evanghelia lui Ioan, l vedem pe Andrei venind n casa n care locuia Iisus i
ascultnd cuvintele Lui; n Evanghelia lui Matei, Andrei i Petru L-au urmat ndat ce le-a spus
cteva cuvinte.
Se poate, deci, ca ei, dup ce L-au urmat pe Iisus ctva timp la nceput, s-L prseasc i s se
ntoarc la meseria lor, cnd au vzut c Ioan a fost ntemniat i c Iisus a plecat. Aa se explic
faptul c Iisus i gsete la pescuit. La nceput, cnd au vrut s plece Hristos nu i-a oprit, dar nici
nu i-a lsat pn n sfrit dup ce au plecat. Le-a dat voie s plece, dar S-a ntors din nou ca s-i
ctige definitiv. Acesta-i cel mai miestru mod de pescuire.
Uit-te la credina i la ascultarea celor doi apostoli! Erau cu totul adncii n lucrul lor tii
doar ct de atent trebuie s fie un pescar -, dar cnd au auzit pe Iisus c-i cheam, n-au ntrziat, nau zbovit, n-au spus: S ne ducem pn acas s ne sftuim cu rudele!, ci lsnd totul, L-au
urmat, cum fcuse i Elisei cu Ilie.[14] O ascultare ca aceasta cere Hristos de la noi: s nu
zbovim nici o clip, chiar dac cele mai grabnice treburi ne-ar sili. De aceea cnd un alt ucenic
al Su i-a cerut s-L lase s se duc s-i ngroape tatl, Iisus nu l-a lsat[15], artnd c urmarea
lui Hristos trebuie pus naintea tuturor.
Iar dac mi spui c este foarte mare fgduina ce a fcut-o Hristos lui Andrei i Petru de a-i
face pescari de oameni, i rspund c mai cu seam pentru aceasta i admir, c, fr s fi vzut
nc vreo minune, au crezut n mreia fgduinei i au pus urmarea lui Hristos mai presus de
toate. Au crezut c prin cuvintele cu care ei au fost pescuii, vor putea, tot cu acelea, pescui i pe
alii. Lui Andrei i Petru le-a fcut, deci, Hristos aceast fgduin; lui Iacov i lui Ioan i
celorlali apostoli nu le-a spus ceva asemenea, c ascultarea celor dinti chemai le deschisese i
lor drumul spre aceeai fgduin. De altfel ei auziser mai nainte multe despre Hristos. Uitte, c i srcia lui Iacov i Ioan ne-o arat cu precizie evanghelistul:
I-a gsit crpindu-i mrejele lor[16].
Att de mare era srcia lor, c i crpeau mrejile, neputnd s-i cumpere altele. Nu mic dovad
de virtute este deocamdat i asta c ndurau cu uurin srcia, c se hrneau din munca lor
cinstit, c erau unii unii cu alii prin puterea dragostei, c aveau alturi de ei pe tatl lor i-i
slujeau.

Aadar dup ce i-a pescuit, Iisus ncepe s fac minuni de fa fiind i ei, adeverind, prin cele ce
fcea, spusele lui Ioan. Se ducea des n sinagogi, nvndu-i cu asta c nu este un potrivnic al lui
Dumnezeu i un neltor, ci c a venit fiind ntru totul de acord cu Tatl. Cnd Se ducea n
sinagogi nu predica numai, ci fcea i minuni.
III
De obicei Dumnezeu face minuni totdeauna atunci cnd se ntmpl ceva nou i neobinuit i cnd
vrea s aduc un nou fel de vieuire; minunile fiind nite garanii ale puterii Sale date celor ce
aveau s-I primeasc legile. De pild, cnd a fost s fac pe om, a creat mai nti tot universul i
apoi i-a dat omului legea cea din paradis; cnd a fost s dea lui Noe o nou lege, a fcut iari
mari minuni, prin care a nnoit ntreaga creaie i a fcut ca apele acelea nfricotoare ale
potopului s acopere un an ntreg faa pmntului, din care a scpat pe dreptul Noe, aflat ntr-o
tulburare atta de mare. i pe timpul lui Avraam a fcut iari multe semne, de pild: i-a dat
biruin n rzboi, l-a lovit pe Faraon i l-a scpat pe Avraam dintr-o mulime de primejdii. Cnd
a voit s dea legi iudeilor, Dumnezeu a fcut acele mari minuni i apoi a dat legea. Tot aa i
acum, vrnd s aduc n lume o nalt vieuire i s spun omenirii ce nu se mai auzise pn
atunci, ntrete prin minuni cuvintele Sale. i pentru c mpria cerurilor pe care o
propovduia nu se vedea, Hristos o face vzut prin minunile svrite de El n vzul tuturora.
Privete ct de scurt vorbete evanghelistul! Nu vorbete de fiecare bolnav vindecat n parte, ci,
n puine cuvinte, ne trece sub ochi un roi de minuni.
i au adus la El pe toi cei ce ptimeau de felurite boli i erau inui de chinuri, pe cei ndrcii,
pe lunatici, pe slbnogi, i-i vindeca.[17]
Se pune, ns, ntrebarea: Pentru ce Hristos n-a cerut de la nici unul din acetia credin, nici n-a
spus nimnui ceea ce mai trziu spunea: Credei c pot face aceasta?[18]. Pentru ce? Pentru
c Hristos nu dduse nc dovada puterii Sale. De altfel nu mic dovad de credin ddeau cei
bolnavi cnd veneau sau erau adui la El. Dac n-ar fi avut ncredere mare n El, nici n-ar fi venit
bolnavii de la o atta deprtare, nici n-ar fi fost adui la El i nici n-ar fi mers dup El.
S mergem, dar[19], i noi dup Hristos, c i noi avem multe boli sufleteti, pe care vrea s ni le
vindece nainte de-a I-o cere. C pentru asta vindec bolile cele trupeti, ca s izgoneasc pe cele
sufleteti. S ne ducem, aadar, la El! S nu-I cerem nimic pmntesc, ci iertare de pcate! De-I
cerem cu srguin, ne mplinete i acum cererea noastr.
Atunci vestea despre El s-a rspndit n toat Siria[20]; acum n toat lumea. Sirienii, cnd au
auzit c vindec pe ndrcii, au alergat la El, dar tu, care tii cu mult mai bine dect sirienii
puterea lui Hristos, tu nu te scoli, tu nu alergi? Sirienii i prseau ara, prietenii i rudele, dar tu
nu te nduri nici casa s i-o prseti, ca s te duci la El i s primeti cu mult mai multe daruri?
Dar, mai bine spus, nici asta nu i-o cer, ci-i cer numai s-i lai rul tu obicei! Chiar rmnnd
acas poi uor s te mntui cu toi ai ti! Cnd ni-i bolnav trupul, facem totul i ne zbatem ca s
scpm de suferine; dar cnd ni-i bolnav sufletul, amnm i nu ne sinchisim. De aceea nu
scpm nici de bolile trupeti, pentru c pentru noi snt fr importan cele necesare, iar cele
fr importan, necesare. Lsm izvorul pcatelor i curim rurile. C pricina bolilor trupeti

este pcatul cuibrit n suflet a artat-o slbnogul de treizeci i opt de ani[21], bolnavul cobort
prin acoperi[22], iar nainte de toi Cain[23]. Dovezi despre adevrul acesta gseti cte vrei i
unde vrei. S secm, dar, izvorul pcatelor i vom opri toate praiele bolilor trupeti. Nu vei pune
capt numai bolilor, ci i pcatului; i pcatului mai mult dect bolii, pe ct este sufletul mai bun
dect trupul.
S ne ducem, dar, la Hristos i acum; s-L rugm s ne ntreasc slbnogitul nostru suflet; i,
lsnd la o parte toate cele trupeti, s-I vorbim numai de cele duhovniceti. Iar dac le vrei
neaprat i pe cele trupeti, ngrijete-te de ele dup cele duhovniceti. Nu dispreui pcatul,
pentru c nu simi dureri cnd pctuieti, ci tocmai de aceea mai ales suspin, c nu simi dureri.
i nu simi dureri, nu pentru c nu te muc pcatul, ci pentru c sufletul, fiind plin de pcate, nu
simte muctura. Gndete-te la cei care au contiina propriilor lor pcate, c se vait mai
cumplit dect cei tiai i ari cu fierul nroit; i cte nu fac, cte nu sufer, ct nu plng i se
tnguie, numai ca s scape de chinurile contiinei? N-ar face-o, dac nu i-ar durea sufletul!
IV
Deci cel mai bun lucru este s nu pctuieti, iar dac pctuieti, s simi pcatul i s te
ndrepi. Dac nu simim pcatele, dac nu vorbim de ele, cum vom ruga pe Dumnezeu, cum i
vom cere iertare de pcate? Cnd tu, cel ce pctuieti, nici asta nu vrei s tii c ai pctuit,
pentru care pcate l rogi pe Dumnezeu? Pentru cele pe care nu le tii? Iar dac nu tii ce pcate
i iart Dumnezeu, cum poi ti mreia facerii Lui de bine? Spune-i, dar, pcatele tale unul cte
unul, ca s tii pentru care pcate iei iertare de la Dumnezeu i ca astfel s-I fii recunosctor
Binefctorului tu. Cnd superi pe vreun om, rogi pe prietenii lui, pe vecinii lui i chiar pe
slugile lui, cheltuieti bani, pierzi zile ntregi, ducndu-te la ua lui rugndu-l de iertare; iar dac
cel suprat te respinge o dat, de dou ori, chiar de mai multe ori, s nu te descurajezi, ci, fiind
mai nelinitit, s ti mreti i mai mult rugmintea; dar cnd suprm pe Dumnezeu cscm, ne
lenevim, ne desfatm, ne mbtm i ne cutm de treburile noastre. Cnd l mai putem face
milostiv? i cum s nu-L suprm mai mult? C l facem s Se supere i s Se mnie i mai mult
cnd nu ne doare sufletul c pctuim. De aceea meritm s fim acoperii de pmnt, s nu mai
vedem soarele, s nu mai respirm, c avnd un Stpn att de uor de mpcat, l mniem; i
mniindu-L, nici nu ne pocim. i totui Dumnezeu cnd Se mnie pe noi, n-o face cu ur i cu
dumnie, ci vrnd s ne atrag i mai mult la El. Dac i-ar face mereu bine, dei l insuli, L-ai
dispreui mai mult. Dar ca s nu faci asta, i ntoarce ctva vreme faa de la tine, ca s te aib
necontenit alturi de El.
S avem, deci, ncredere n iubirea Sa de oameni i s ne pocim cu toat purtarea de grij,
nainte de a sosi ziua n care pocina nu mai este de folos. Acum totul st n puterea noastr;
atunci Judectorul este stpn pe hotrrea Lui: S ntmpinm faa Lui ntru mrturisire[24],
s plngem, s ne tnguim. De-am putea ruga pe Judectorul, nainte de ziua cea mare a judecii,
s ne ierte de pcate, n-ar mai fi nevoie s venim la judecat; dar dac n-o facem, vom spune
pcatele n auzul ntregii lumi i nu vom mai avea nici o ndejde de iertare. Nimeni din cei care
nu i-au ters aici pe pmnt pcatele, nu poate scpa dincolo de pedeaps; ci, dup cum cei din
nchisori snt dui cu lanurile lor la tribunal, tot aa toate sufletele, cnd pleac de aici, snt duse
la nfricotorul scaun de judecat, avnd n jurul lor fel de fel de lanuri de pcate. Viaa de aici
nu-i deloc mai bun dect o nchisoare; ci dup cum atunci cnd intrm n locaul acela i vedem

pe toi nlnuii cu lanuri, tot aa i n lume, dac am ndeprta tot nveliul care acoper faa
lumii i al oamenilor, am intra n viaa fiecruia, n sufletul fiecruia, atunci am vedea c fiecare
este nlnuit cu lanuri mai grele dect cele de fier; dar mai ales, dac ai intra n sufletele
bogtailor, ai vedea c snt cu att mai nlnuii cu ct snt mai bogai. Dup cum pe un
ntemniat l nefericeti cnd l vezi legat la gt i la mini, iar adeseori cu ctue la picioare, tot
aa i pe bogat, cnd l vezi nconjurat de bogii nenumrate, nu-l socoti bogat pentru c are
bogii, ci nefericit, tocmai din pricina lor! n afar de aceste lanuri, mai are i crud temnicer:
urta dragoste de bani, care nu-l las s treac pragul nchisorii; i pune n butuci picioarele, pune
strjeri la poarta temniei, zidete alte pori, pune noi zvoare i-l arunc tocmai n fundul
temniei, convingndu-l s se bucure chiar de aceste lanuri, ca s nu mai aib nici o ndejde de
scpare din relele ce l-au cuprins. Ce bine ar fi de-ai putea citi gndurile sufletului lui! I-ai vedea
sufletul nu numai nlnuit, ci i murdar, ntinat i plin de stricciuni!
Nici plcerile trupeti nu snt mai bune dect dragostea de bani i de avere, ba chiar mai rele,
pentru c pngresc i trupul mpreun cu sufletul i aduc, i peste unul i peste altul, nenumrate
boli.
Pentru acestea toate, s rugm pe Izbvitorul sufletelor noastre, s sfrme i lanurile, s
ndeprteze de noi i pe acest groaznic temnicer i, liberndu-ne de greutatea acelor lanuri de
fier, s ne fac mintea mai uoar dect pasrea. Rugndu-L acestea, s aducem i pe cele ale
noastre: rvn, gnd curat i voin bun. Aa vom putea, chiar n scurt vreme, s scpm de
pcatele care ne stpnesc, s cunoatem starea fericit n care eram mai nainte i s primim n
schimb libertatea cuvenit, pe care fac Dumnezeu s o dobndim cu toii, cu harul i iubirea de
oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia slava i puterea n vecii vecilor, Amin.
Note:
1.
Matei
4,
12
2.
Matei
4,
13
3.
Matei
4,
15-16;
Isaia
9,
1-2
4.
Matei
4,
16;
Isaia
9,
2
5.
Ioan
1,
9
6.
Matei
4,
17
7.
Luca
1,
76
8.
Matei
11,
18-19
9.
Ioan
8,
13
10.
Matei
4,
18-20
11.
Ioan
1,
36-42
12.
Ioan
1,
42
13.
Matei
4,
18
14.
III
Regi
19,
19-21
15.
Matei
8,
21-22
16.
Matei
4,
21
17.
Matei
4,
24
18.
Matei
9,
28
19. De aici ncepe partea moral: Trebuie s avem totdeauna n minte pcatele noastre i s-L
rugm
pe
Dumnezeu
pentru
ele;
i
despre
judecata
viitoare.

20.
21.
22.
23.
24. Psalmul 94, 2

Matei
Ioan
Luca
Facere

4,
5,
5,
4,

24
2-15
18-25
8

(extrase din: OMILIA XIV a Sf. Ioan Gur de Aur PSB 23, Bucureti, 1994)
sursa: http://www.calauzaortodoxa.ro

Vindecarea orbului din Ierihon


duminic, 27 ianuarie 2013

Ce
voie
Doamne, s vad!

ti

s-i

fac?

n vremea aceea, fost-a, cnd S-a apropiat Iisus de Ierihon, un om care edea lng cale, cerind;
i, auzind norodul trecnd, a ntrebat ce este aceasta. i au zis lui c Iisus Nazarineanul trece. i a
strigat, zicnd: Iisuse, Fiul lui David, miluiete-m! Iar cei care mergeau nainte l certau pe el
s tac, iar el cu mult mai vrtos striga: Fiul lui David, miluiete-m!
i, stnd Iisus, a poruncit s-l aduc pe el la Sine i, apropiindu-se el de Dnsul, l-a ntrebat,
zicnd: Ce voieti s-i fac? Iar el a zis: Doamne, s vd! i Iisus i-a zis lui: Vezi! Credina
ta te-a mntuit. i ndat a vzut i a mers dup El, slvind pe Dumnezeu. (Luca 18, 35-43)
Un biet ceretor orb cerea mil la marginea unui drum din Ierihon. Glasul lui tnguitor rsuna
pn departe, cernd mila trectorilor.
Srmanul! De ani de zile cerea i putrezea lng un zid din oraul Ierihon.
Dar, deodat, un zgomot mare se face. Mulime de oameni d nval din toate prile. Bietul orb
ntreab i el ce s-a ntmplat, ce nseamn aceast micare?

Vine Iisus Hristos i rspunde cineva din mulime Vine Omul despre care se vorbesc attea
lucruri minunate.
n sufletul celui orb deodat se aprinde o lumin mare. Toat fiina lui se cutremur de ndejdea
tmduirii.
Auzise i el despre Iisus, Doctorul i tmduitorul bolnavilor; i acest Iisus trecea acum prin
acest loc.
Gloata cu Iisus se apropie. Ndejdea orbului deodat capt grai i strig: Iisuse, Fiul lui David,
miluiete-m!
Lumea l ceart s tac, dar el strig tot mai struitor: Iisuse, Fiul lui David, miluiete-m!
Domnul aude glasul bietului orb. El totdeauna aude glasul celor care sufer. Se apropie cu iubire
de el i l ntreab: Ce voieti s-i fac? Doamne, s vd!, rspunde orbul.
S vd iar lumina soarelui, s vd lumea, s-mi vd rudeniile, s Te vd pe Tine i s pot umbla
n crrile Tale
Iisus i-a zis: Fie ie dup credina ta!; i orbul ndat s-a tmduit.
O, ce neles adnc este n aceast evanghelie! n chipul orbului, aa stm i noi orbii de patimi
i frdelegi. Ochi avem, dar nu vedem; urechi avem, dar n-auzim.
Ne tnguim de necazuri, de lipsuri, de greuti, dar n-avem ochi s vedem pricina necazurilor i
n-avem urechi s-auzim chemarea Domnului de a ne ntoarce din calea frdelegilor.
Domnul vede suferinele noastre, Se apropie cu iubire de noi i ne ntreab i pe noi: Ce voii s
v fac?. Noi ns n-auzim ntrebarea Domnului i nu rspundem nimic la aceast ntrebare. De
la Domnul noi nu cerem nimic; noi cerem de la lume uurarea vieii i a necazurilor noastre.
Mie, de cte ori citesc evanghelia de mai sus, mi vine s plng. M gndesc c orbul de la
Ierihon a trit dou viei: una n orbie i alta n lumin.
M gndesc c i eu am trit o via de orbie sufleteasc, o via pierdut. Oh! Ce mult a lucrat
Domnul pn s m aduc la lumina vieii!
M gndesc la zbuciumrile vieii mele, cnd m plngeam Domnului de asprimea vieii i
Domnul m ntreba: Ce voieti s-i fac? Cu ce s te ajut? Eu ns, nesocotitul, ceream
mereu lucruri lumeti.
Abia pe urm sufletul meu a strigat: Doamne, s vd!. Abia pe urm mi-am dat seama c vorba
cea mai dulce i fericirea cea mai mare de pe lume sunt cuvintele: Orb am fost, i acum vd!.

Oh! Cum a orbit dumnezeul veacului acestuia (diavolul) mintea oamenilor ca s nu vad
strlucind Evanghelia lui Hristos! (II Cor 4, 4).
Patimile i pcatele cele grele fac ntre oameni o cumplit orbie sufleteasc. Mniosul,
desfrnatul, beivul, lacomul etc. sunt tot atia orbi care i-au pierdut ochii i vederea cea
sufleteasc.
S lum aminte! Orbia sufleteasc este cea mai cumplit boal i nici un alt doctor nu poate
tmdui aceast boal dect Doctorul care l-a tmduit pe orbul din evanghelie: Iisus Hristos.
Orbul din evanghelie s-a tmduit prin credina lui cea tare, prin ncrederea lui n puterea lui
Iisus i prin dorina lui cea vie care suspina, zicnd: Doamne, s vd!.
Aa i noi s cdem naintea lui Hristos cu credin, adic cu ncredere n Jertfa Lui cea Sfnt i
mntuitoare, i cu dorin vie de a ne tmdui. O credin ce te las tot orb i tot n pcate este o
credin fr Hristos i fr putere.
Despre Apostolul Pavel ne spune Scriptura c, n drumul spre Damasc (cnd era Saul i mergea
s-L prigoneasc pe Hristos), i-a ieit n cale o lumin care l-a orbit pe o clip i apoi i-a dat alt
vedere i alte purtri. Din Saul l-a fcut Pavel i din prigonitor, apostol.
A fost aceasta o orbie dup care a vzut i i-a fcut i pe alii s vad zice Sfntul Ioan Gur
de Aur.
Aa trebuie, iubite cititorule, s iei i tu din orbia i robia patimilor i a pcatelor.
Eu sunt lumina lumii zicea Iisus. Tot cela ce vine dup Mine nu va umbla n ntuneric, ci va
avea lumina vieii (In 8, 12). Credina i lumina lui Hristos trebuie s-i dea i ie ali ochi i alt
vedere, alte picioare i alt umblare, alt gur i alte vorbe, alt inim i alte simiri.
O credin ce nu te scoate i pe tine din orbia i robia patimilor, o credin ce nu te ntoarce i pe
tine din drumul Damascului pcatelor este o credin fr Iisus i fr nici o putere de mntuire
sufleteasc.
Credina cea vie face i azi minuni

- O pild din Chinan anii trecui, a fost revoluie n China (chinezii sunt pgni); i, n aceast revoluie, generalul
Ciang-Cio-Lin a prins i o ceat de cretini care urma s fie mpucai.
ntre cei prini era i o fat foarte frumoas. Cnd a vzut-o generalul pgn, i-a zis:
-ie, fat, i druiesc viaa.
-O, puternice generale, i-a rspuns fata,tu n-ai putere s druieti via nimnui. Aceast putere o
are numai Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Numai El poate da viaa cea adevrat.

Dar dac totui vrei s crui pe unul din noi, iat, este aici n ceata noastr un vestitor al
Evangheliei; cru-l pe el i omoar-m pe mine Eu sunt gata s mor n locul lui; poruncete
soldailor s m mpute!
i fata pi nainte, s moar
Aceast ieire sufleteasc, plin de atta jertf de sine, l-a micat adnc pe generalul pgn. I-a
iertat pe toi cei prini i, dup o frmntare sufleteasc de dou zile, el nsui era un Saul
schimbat n Pavel. Din pgn s-a fcut cretin, din prigonitor, apostol i vestitor al Evangheliei.
Azi, generalul Ciang este cel mai nflcrat vestitor al cretinismului n China. Regimente ntregi
dintre soldaii si le-a trecut la cretinism.
Numai n armat generalul a mprit n anul acela peste o sut de mii de Nou Testamente. El
vrea s aduc la Evanghelia lui Hristos toat China; i China e o mprie cu patru sute de
milioane de suflete, cam ct toat Europa. Ce ctig ar fi acest lucru pentru Evanghelia lui
Hristos!
i, cnd ne gndim c acest ctig l-a deschis o fat cu darul i puterea sufleteasc ce a primit-o
de Sus, de la Domnul O femeie i-a pus n slujba Domnului tot talantul ce l-a primit de Sus:
frumuseea i darurile sufleteti.
i, iat, prin ea, se ntorc milioane de suflete la Domnul (sunt azi attea femei care i pun n
slujba diavolului frumuseea ce o au de la Dumnezeu).
Tot cretinul adevrat trebuie s pescuiasc suflete pentru Domnul prin puterea lui sufleteasc,
prin darul i talantul ce i le-a dat Domnul, printr-o via pus i trit n slujba Lui.
Printele Iosif Trifa
din Tlcuirea Evangheliilor duminicilor de peste an

Tu, cititorule, cum foloseti talanii ce-i ai de la Domnul?


smbt, 9 februarie 2013

Pilda cu talanii este foarte cunoscut, ns prea puin neleas i, mai


ales, prea puin pus i trit n viaa noastr. n chipul slugilor din evanghelie, crora stpnul
le-a mprit talanii, suntem noi, cretinii, crora Dumnezeu ne-a mprit i ne mparte muli i
felurii talani.
Un talant de la bunul Dumnezeu este, spre pild, i sntatea omului, mintea, priceperea. Un
talant de la Dumnezeu e i averea omului. Un talant de la Dumnezeu sunt apoi i diferitele daruri
ce le au unii oameni. Unul are darul de a cnta frumos, altul are dar de a vorbi frumos, unul are
dar de a scrie n versuri, altul, de a cnta n violin sau alt instrument etc.
Toate acestea sunt daruri primite de la Dumnezeu i omul e dator s le pun n slujba Domnului
i a mntuirii sufletului su. Nu tuturora li s-au dat pe o msur aceti talani.
Unora li s-a dat numai un singur talant: sntatea i mintea; altora (spre pild, crturarilor) li s-au
dat mai muli talani. Toi ns trebuie s negustoreasc pentru Domnul cu aceti talani i s
scoat din ei dobnd de mntuire sufleteasc.
O, ce lucru frumos i, o, ce via minunat ar fi n aceast lume cnd fiecare om ar negustori
pentru Domnul cu talanii ce-i are de la El! O, cum s-ar schimba nfiarea acestei lumi cnd
de la ministru, pn la primarul din sat fiecare slujba i ar da seama c slujba lui e un talant cu
care trebuie s lucreze ca pentru Domnul i s-i dea seama naintea Domnului despre
negustoria sufleteasc ce a fcut-o cu talantul ce i s-a dat.
O, ct s-ar face de buni i plugarii i toi oamenii cnd toi talanii lor ar negustori pentru
Domnul! ns ce vedem noi azi n lume? n toate prile vedem pe oameni risipind i ngropnd
talanii ce-i au de la Dumnezeu. Ici, iat, un beiv i ngroap sntatea, mintea, averea i
sufletul.
Dincolo, iat un desfrnat cum i cheltuiete talantul cel trupesc i sufletesc. Ici, iat slujbaul
cum i risipete talanii, fcnd cu ei nedrepti i negustorind pentru diavolul; dincolo, iat pe
zgrcitul i pe lacomul cum astup n pmnt talantul averii ce-l au de la Dumnezeu.
Un risipitor de talani e i cel care, cu darul cntrii, cnt i zbiar noaptea prin birturi, n loc s
nvee i s cnte cntri cretineti. Un risipitor de talani e i cel care, cu darul de a scrie n
versuri, scrie poezii atoare de patimi rele. Muzicantul care, duminica, a lumea la joc cu
meteugul ce-l are n violin nc negustorete pentru diavolul cu talantul ce-l are de la
Dumnezeu.

Tot pentru diavolul negustorete i cel ce are minte i nvtur bun, dar folosete acest talant
pentru a nela pe cei mai muli, care sunt mai puin pricepui. O, ce risip grozav se face azi cu
talanii Domnului i n popor i ntre crturari!
Drag cititorule! Nu uita c i tu ai primit de la Domnul talani despre care va trebui s dai seam
n Ziua Judecii. Tot ce ai tu, toat averea ta trupeasc, lumeasc i sufleteasc este un talant de
la Dumnezeu, cu care trebuie s negustoreti mntuire sufleteasc.
n Ziua Judecii, aa vei sta i tu n faa Dreptului Judector []. Unde este talantul ce i l-am
dat? va ntreba Tatl Ceresc pe omul pctos. Ce ai fcut cu el? L-ai but n crm? L-ai cheltuit
n desfrnri? Ai viclenit cu el? Ori ai fcut nedreptate? Ori l-ai ascuns n zgrcenie?
Vai celui ce nu-i va putea da seama n Ziua Judecii despre talanii ce i-a avut n aceast lume.
i mai este nc un talant despre care va trebui s ne dm seama n Ziua Judecii. E un talant
mai scump dect toate: e Jertfa Domnului Hristos, e Sngele Domnului. E acesta un talant ce ni
se mbie tuturor pentru a cumpra cu el motenirea vieii de veci. Ai primit tu acest talant? i
cum l-ai folosit?
Un ogor plin de spini i plmid am vzut ast-var ntr-un sat. Era al unui beiv i oamenii
spuneau c beivul e pe cale de a-l vinde, adic de a-l pierde pentru butur. Aa e pierdut i
mpria lui Dumnezeu pentru cei ce-i ngroap talanii n patimi i plceri lumeti, n loc s
lucreze cu ei n ogorul mntuirii sufleteti.
Tu, cititorule, cum foloseti talanii ce-i ai de la Domnul?
Un mcelar ducea un porc la tiat
Un mcelar ducea ieri un porc la tiat. i, lucru ciudat. l ducea dezlegat. Avea n buzunar cteva
boabe de porumb pe care le arunca din cnd n cnd porcului i porcul mergea dup el ca un
mieluel blnd.
Vzndu-l, m-am gndit n mine: iat, aa i duce i diavolul pe oameni la pieire sufleteasc. Nu
cu puterea, ci cu nelciunea. Are i satan ntotdeauna la ndemn o strai plin cu grune de
pofte i plceri lumeti pe care le scutur i le arunc celor pe care vrea s-i prind n cursele lui.
Vai de cei care pleac dup aceste grune! Calea lor ajunge la mcelria diavolului, la pieire
trupeasc i sufleteasc.
Alexandru Macedon i piratul
Alexandru Macedon, cuceritorul lumii, a prins odat un pirat (ho de mare).
Cu ce drept bntuieti tu mrile? l-a ntrebat Alexandru Macedon.
Cu acelai drept cu care bntuieti i tu lumea, a rspuns cu ndrzneal piratul. Eu jefuiesc din
cnd n cnd cte o corbioar, tu ns jefuieti i prdezi mprii ntregi; i, cu toate astea, mie
mi zice lumea ho, iar ie mprat.

n acest chip sunt i acei oameni de azi (prini, nvtori, preoi, slujbai etc.) care in s dea
altora mustrri i sfaturi pe care ei nii nu le in. Despre acetia zice i Scriptura: Deci tu, care
nvei pe alii, pe tine nu te nvei? Tu, care propovduieti: S nu furi i tu furi? (Rom. 2,
21).
Preot Iosif TRIFA, Tlcuirea evangheliilor duminicilor de peste an

Scula-m-voi i m voi duce la casa tatlui meu!


duminic, 3 martie 2013

Zis-a Domnul pilda aceasta: Un om avea doi feciori. i a zis cel mai tnr
dintre ei tatlui su: Tat, d-mi partea ce mi se cade de avuie! i le-a mprit lor avuia. i,
nu dup multe zile, adunnd toate, feciorul cel tnr s-a dus ntr-o ar departe i, acolo, a
risipit toat avuia sa, vieuind ntru dezmierdri. i, dup ce a cheltuit el toate, s-a fcut
foamete mare ntr-acea ar i el a nceput a se lipsi. i, mergnd, s-a lipit de unul din locuitorii
rii aceleia i l-a trimis pe el la arinile sale s pasc porcii.
i dorea s-i sature pntecele su din rocovele ce mncau porcii i nimeni nu-i da lui. Dar,
venindu-i ntru sine, a zis: Ci argai ai tatlui meu sunt ndestulai de pine, iar eu pier de
foame! Scula-m-voi i m voi duce la tatl meu i voi zice: Tat, greit-am la cer i naintea ta!
i nu mai sunt vrednic a m chema fiul tu! F-m ca pe unul din argaii ti!
i,sculndu-se, a venit la tatl su. i, nc departe fiind el,l-a vzut pe dnsul tatl lui i i s-a
fcut mil i, alergnd, a czut pe grumazul lui i l-a srutat pe el. i a zis lui feciorul: Tat,
greit-am la cer i naintea ta i nu mai sunt vrednic a m chema fiul tu! i a zis tatl ctre
slugile sale: Aducei haina cea dinti i-l mbrcai pe el i dai inel n mna lui i nclminte
n picioarele lui. i, aducnd vielul cel ngrat, l njunghiai i, mncnd, s ne veselim. C
fiul meu, acesta, mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat. (Luca 15, 11-32)
Minunat este aceast pild! Este doar cea mai frumoas dintre toate pildele Mntuitorului. n ea
a pus Mntuitorul calea mntuirii noastre sufleteti. n ea a pus, ndeosebi, dragostea i buntatea
Tatlui Ceresc. Pilda cu fiul cel pierdut este cntecul cel dulce al iubirii cereti; este chemarea
cea dulce a Tatlui Ceresc; este vestea cea scump i dulce c Tatl Ceresc ne iart, orict de
pctoi i rtcii am fi. Calea fiului pierdut este calea mntuirii pctoilor. S cercetm aceast
cale.

Prin trei stri ne arat Evanghelia a trecut calea fiului rtcit.


ntia stare a fost cnd a rupt legtura cu tatl i, ieind din casa lui, i-a prdat averea n
desftri i pcate.
A doua stare a fost cnd s-a oprit n loc din calea rtcirii i s-a ntors napoi la tatl su.
Iar a treia a fost iertarea i bucuria cu care l-a primit tatl lui.
S lum aminte c prin aceste stri trebuie s treac i mntuirea noastr, a pctoilor.
Calea cea rea a fiului pierdut a nceput n clipa cnd a rupt legtura cu tatl su; n clipa cnd a
ieit din casa tatlui su i s-a desprit de el. Aa e i cu noi. Calea pierzrii noastre sufleteti
ncepe n clipa cnd rupem legtura cu Tatl Ceresc; ncepe n clipa cnd ieim din casa
poruncilor Lui i din viaa trit cu El. Cnd trieti o via predat Domnului, cnd trieti o
via cu Domnul, cnd trieti o via de copil al lui Dumnezeu, rscumprat prin Jertfa cea mare
a Fiului Su, atunci n-ai necazuri, n-ai ngrijorri, n-ai lipsuri; atunci ai o via dulce i linitit,
pentru c Tatl Ceresc acoper toate lipsurile tale trupeti i sufleteti.
Dar ndat ce iei din aceast via trit cu Domnul, n ascultare de voia Lui, ncepe calea cea
larg a pieirii; ncepe risipa averii sufleteti.
Dup ce s-a desprit de tatl su, fiul cel pierdut i-a risipit averea n cele rele: n petreceri, n
ospee, n desftri i n desfrnri. Aa ne risipim i noi averea cea sufleteasc, dup ce rupem
legtura cu Tatl Ceresc i ne desprim de El.
O, n cte chipuri i feluri risipesc i azi oamenii averea sufleteasc ce o au de la Tatl Ceresc!
Iat pe beivul cum i cheltuiete sntatea, mintea i sufletul. Iat pe desfrnatul cum i
prpdete sntatea sufleteasc i trupeasc. Iat pe zgrcitul cum ngroap averea ce o are de la
Tatl Ceresc, n loc s ajute pe alii. Iat pe omul cel nvat i cu minte cum i folosete mintea
i nvtura pentru a nela pe aproapele
Sunt multe cile i felurile de a risipi averea sufleteasc ce o avem de la Tatl Ceresc i toate duc
acolo unde a ajuns fiul cel pierdut la ticloie trupeasc i sufleteasc.
Fiul cel pierdut, dup ce a rupt legtura cu tatl su, a mers din ru n mai ru, pn ce a ajuns
slug la porci, flmnd i zdrenros. Aceasta e i azi nsuirea pcatului.
Cnd apuci pe calea cea rea a pcatului, alergi mai departe n galop. Te duci pe ea ca pe ghea.
Te duci pn cnd, pe urm, pcatul i patimile cele rele te fac slug diavolului i te ndobitocesc
cu totul. Haina sufletului i se rupe zi de zi, pn ce, pe urm, ajungi un biet suflet chinuit i
zdrenuit de patimi rele.
n aceast stare ajunsese fiul din evanghelie. Ajunsese la ultima treapt a decderii, ajunsese la
marginea prpastiei. Un pas poate i mai trebuia i ar fi fost pierdut.
Muli i dintre oamenii de azi ajung la acest hotar de pierzare, ns cei mai muli nu se opresc n
loc, nu se ntorc napoi, ci merg nainte, mor n ticloie trupeasc i sufleteasc. Srmanii!
Acetia nu se mai ntorc niciodat acas, la mntuire, i la Tatl Care-i ateapt.
Fiul din evanghelie n-a fcut aa. El s-a oprit n loc nainte de pierzare; s-a oprit nainte de a
cdea n prpastia pierzrii trupeti i sufleteti. Minunat este oprirea lui i plin de nvtur!

Pe fiul cel pierdut l-au oprit n loc suferina, lipsa, necazul. Suferina i-a deschis ochii s vad
starea grozav i fioroas n care a ajuns. Suferina l-a fcut s-i simt pierzarea. Rul i lipsa au
trezit n el dorul dup casa tatlui su. Suferina a stors lacrimi din ochii lui i l-a fcut s ia
hotrrea: Scula-m-voi i m voi duce la casa tatlui meu!.
S nelegem i noi c suferinele i necazurile vin din ndeprtarea de Dumnezeu ca o solie;ca o
chemare s ne oprim n loc, s ne ntoarcem din cile pierzrii. Ci ns ascult aceast
chemare?
Fiul pierdut a plns, a plns cu amar, vzndu-se unde a ajuns. Plngnd, a strigat: Scula-m-voi
i m voi duce napoi, la casa tatlui meu! Aceste lacrimi ale fiului pierdut ne trebuie i nou,
pentru ca Tatl Ceresc s ne ierte i s ne primeasc iari n dragostea Lui.
Dar pe fiul cel pierdut nu l-au mntuit numai lacrimile lui i hotrrea lui de a se ntoarce acas,
ci l-au mntuit dragostea i iertarea tatlui. El n-avea nici un merit i nici un drept s mai fie
primit acas. El n-avea nici mcar dreptul de slug; el pierduse totul. Dar tatl l-a iertat, ba, nc
mai mult dect att, l-a primit cu mbriare fierbinte i osp de bucurie a fcut pentru cel care
mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat.
O, ce veste scump i dulce ne aduce aceast pild! Tatl Ceresc st gata s ne ierte i pe noi i s
ne primeasc orict de pctoi am fi.
Orict de pctos ai fi tu, drag cititorule, orict de departe ai fi pe calea pierzrii, afl c Tatl
Ceresc ntreab de tine, te dorete i te ateapt cu braele deschise.
Pilda cu fiul cel pierdut este icoana dragostei Tatlui Ceresc.
Un pctos s-a ntors la Domnul i, uitai-v, ce bucurie s-a fcut pentru ntoarcerea lui. Cerul se
deschide, ngerii cnt i Tatl alearg n calea lui. Cerul i pmntul mpreun se bucur i se
veselesc. Pentru cine? Pentru un stricat, pentru un ticlos care se ntoarce la Dumnezeu. Cnd se
ntoarce omul pctos din calea rutilor, Se bucur Tatl Ceresc. Se bucur i ngerii din cer
pentru un pctos ce se pociete (Lc 15, 10).
Cnd citeti aceste rnduri, tu, drag cititorule, poate eti undeva departe, n calea rtcirii i a
pieirii. Oprete-te, frate drag, oprete-te ndat din calea morii i te ntoarce la Dumnezeu aa
cum eti, cu haina sufletului rupt i zdrenuit de pcate! Fiul cel pierdut n-a ateptat pn s-i
fac ceva haine, cci atunci ar fi pierit. ntoarce-te aa cum eti, cci Tatl Ceresc te ateapt cu
braele deschise! Pilda fiului pierdut i aduce o veste scump i dulce: Tatl Ceresc te iart! Tatl
te ateapt cu braele deschise te ateapt cu inel nou i hain nou, pentru a ncepe o via
nou.
Vino acas, suflet rtcit! Vino acas din grozava pustie n care rtceti! Vino acas, cci
ai stat destul slug la diavolul i ai petrecut mpreun cu porcii lui, adic cu dobitocetile patimi
i plcerile pctoase.
Vino, drag suflet rtcit! i, cznd naintea Tatlui Ceresc, zi i tu aceast
Rugciune

Preabunule Printe i Tat Ceresc! Eu sunt fiul cel pierdut din evanghelie. Eu sunt fiul cel
nesocotit care am ieit din ascultarea Ta i am plecat n calea pierzrii. Muli ani sunt de cnd
triesc fr Tine. Am risipit de mult averea sufleteasc ce mi-ai dat-o. Am cheltuit-o n desftri
i frdelegi. Am mers din ru n mai ru, din ticloie n ticloie.
Multe chemri mi-ai trimis, s m opreti din calea pierzrii. ns eu nu le-am ascultat. Am
alergat nainte, spre pieire. Abia la marginea prpastiei m-am oprit; abia cnd ai deschis n faa
mea mormntul pieirii mele trupeti i sufleteti m-am oprit n loc, m-am ngrozit i am plecat
napoi.
Acum vin la Tine, Preabunule Printe i Tat Ceresc. Ah, n ce stare grozav m aflu! Sunt
bolnav i n-are cine m vindeca. Sunt flmnd i nimeni n-are mncare pentru sufletul meu
Sunt gol i nimeni n-are hain pentru sufletul meu Sunt istovit i chinuit i nimeni nu m
primete. Mi s-a schimbat i nfiarea. Chipul cel frumos ce-l aveam, cnd triam o via cu
Tine, mi s-a schimonosit. Pcatul i suferina au spat urme adnci n faa mea i n sufletul
meu. Din haina cea mndr a botezului n-a mai rmas nimic. Totul am zdrenuit totul am
risipit totul am prdat.
Preabunule Printe i Tat Ceresc, greit-am la cer i naintea Ta! Eu nu mai sunt vrednic s m
numesc fiul Tu N-am nici un drept s port acest nume Sunt vrednic de pedeaps! Sunt
vrednic de osnd! Te rog ns, Preabunule Tat Ceresc, iart-m i pe mine, ca pe fiul cel
pierdut, din evanghelie. Fie-i mil de mine i de starea grozav n care am ajuns! Prime-te-m
iari n dragostea i odihna Ta! mbrac sufletul meu cu hain nou i m leag iari de Tine
cu inel nou, s pot ncepe o via nou, ca unul ce mort am fost i-am nviat, pierdut am fost i
m-am aflat.
Printele Iosif Trifa Tlcuirea Evangheliilor Duminicilor de peste an.

Ziua nvierii este i trebuie s fie i ziua nvierii sufletului


tu, ziua ieirii tale din pcate.
duminic, 5 mai 2013

La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu


era Cuvntul. Acesta era ntru nceput la Dumnezeu. Toate prin-tr-nsul s-au fcut i fr de
Dnsul nimic nu s-a fcut, ce s-a fcut.
ntru Dnsul viaa era, i viaa era lumina oamenilor. i lumina ntru ntuneric lumineaz i
ntunericul pe dnsa nu a cuprins-o.
Fost-a om trimis de la Dumnezeu; numele lui era Ioan. Acesta a venit spre mrturie, ca s
mrturiseasc despre lumin, ca toi s cread prin El. Nu era acela Lumina, ci ca s
mrturiseasc despre Lumin.
Cuvntul era Lumina cea adevrat, care lumineaz pe tot omul ce vine n lume. n lume era i
ai Si pe Dnsul nu L-au primit. Iar celor ci L-au primit pe Dnsul le-a dat lor stpnire ca s
se fac fii ai lui Dumnezeu, adic celor ce cred n Numele Lui. Care nu din snge, nici din poft
brbteasc, ci de la Dumnezeu s-au nscut.
i Cuvntul trup S-a fcut i S-a slluit ntru noi. i am vzut slava Lui, slav ca a Unuia
nscut din Tatl, plin de dar i de adevr.
Ioan mrturisea despre Dnsul i striga, grind: Acesta era despre Care am zis: Cel ce dup
mine vine mai nainte de mine S-a fcut, c mai nainte de mine a fost. i din plinirea Lui noi toi
am luat dar, iar darul i adevrul prin Iisus Hristos s-au fcut. (Ev. de la Ioan 1, 1-17)
Aceast evanghelie cuprinde n sine ntreaga istorie a mntuirii neamului omenesc. De aceea
ncepe cu vorbele: La nceput era Cuvntul, adic prin Cuvnt a fcut Dumnezeu lumea, dar
cel dinti om, Adam, i, cu el, omenirea toat a czut din starea cea dinti (nemuritoare i fr de
pcat) ntr-o stare de pcat, de moarte i osnd.
Pentru aceast omenire czut n osnd i moarte, S-a fcut trup Cuvntul lui Dumnezeu i S-a
pogort la noi, S-a rstignit i a murit pentru noi i pcatele noastre i, prin aceast Jertf, ne-a
iertat i ne-a nviat prin nvierea Sa i pe noi la o nou via i ne-a scos din osnda i mpria
morii i a ntunericului.
Dar, pentru ca s dobndim aceast nviere i mntuire, trebuie s-L primim cu adevrat pe
Hristos.
Cititorule, nceputul i sfritul mntuirii tale sunt vorbele: i celor ci L-au primit pe El (adic
pe Iisus) le-a dat lor putere s se fac fii ai lui Dumnezeu. i ci L-au primit pe Dnsul asta
nseamn s-L primeti i tu pe Hristos ca pe un Mntuitor al tu, Care S-a nscut, S-a rstignit, a

murit i a nviat pentru tine i mntuirea ta sufleteasc. Aceast primire a lui Hristos i d i ie
dar i putere s nvii i tu cu El, s iei i tu din starea ta cea pctoas i s te faci fiul lui
Dumnezeu.
Dar s lum aminte! Evanghelia zice: i celor ci L-au primit pe Dansul le-a dat lor putere s
se fac fii ai lui Dumnezeu. Asta nseamn c nu toi L-au primit pe Iisus i darul Lui.
Aa era pe vremea cnd umbla Iisus pe pmnt i aa e i acum. Lumin, ne spune Evanghelia
c este Iisus, Lumina cea adevrat care lumineaz pe tot omul ce vine n lume. ns osnda
aceasta este c Lumina a venit n lume, dar oamenii iubir mai mult ntunericul dect Lumina
(In 3, 19).
Via, ne spune Evanghelia c este Iisus: Eu sunt nviera i viaa! Cine crede n Mine viu va fi,
chiar dac va fi murit, a zis Iisus (In 11, 25), dar nu toi oamenii primesc aceast via. Pctoii
care nu vor s se ndrepte sunt nite mori care triesc numai cu trupul, dar cu sufletul au murit
de mult. Ne spune Evanghelia c vor lua dar toi cei care l primesc pe Iisus, ns muli n-au
primit niciodat acest dar, pentru c nu L-au primit cu adevrat pe Iisus Hristos, Fiul lui
Dumnezeu, Cel Care S-a jertfit pentru noi.
Cititorule! Nu uita c nceputul i sfritul mntuirii tale sunt cuvintele: i celor ci L-au primit
pe El le-a dat lor dar i putere s se fac fii ai lui Dumnezeu L-ai primit tu cu adevrat pe
Iisus Hristos, ca s iei lumin din Lumin, dar din Dar i via din Via?
- Hristos a nviat! Adevrat a nviat!
Crezi tu, ntr-adevr c Hristos a nviat i e viu?
n aceste vorbe este temeiul vieii noastre sufleteti. Cci, dac n-a nviat Hristos, zadarnic este
credina noastr, zicea Apostolul Pavel (I Cor 15, 14). Dac n-ar fi nviat Hristos, toat viaa
noastr s-ar fi sfrit la groapa din cimitir. Dar Hristos a nviat i cu slvit nvierea Sa ne-a
trecut i pe noi din moarte la via i de pe pmnt la cer.
Hristos a nviat!, aceasta este vestea de bucurie pe care o ntrim prin rspunsul Adevrat a
nviat!.
Eu ns te ntreb, iubite cititorule, crezi tu cu adevrat n aceste cuvinte? ntreti tu i cu
purtrile tale acest adevr?
Dac tu crezi c Iisus a nviat cu adevrat, atunci de ce trieti ca i cnd El ar fi mort? De ce
vorbeti ca i cnd El nu te-ar auzi? De ce mini ca i cum El nu te-ar auzi? De ce te mnii ca i
cum El n-ar vedea? De ce pizmuieti i gndeti ru despre altul, de parc El n-ar ti? De ce te
freti i vicleneti, ca i cum El nu te-ar cunoate? De ce drcui, blestemi, njuri, bei, joci
cri, de parc El nu te-ar auzi i nu te-ar vedea?
A crede cu adevrat n Iisus cel nviat nseamn, iubite cititorule, s mori i tu fa de pcat
(Gal 6, 14) i s nvii n Iisus Hristos ca o fptur nou (II Cor 5, 17).

Deci dac ai murit i ai nviat mpreun cu Hristos zice Apostolul Pavel omori
mdularele voastre cele de pe pmnt: desfrnarea, patima, pofta cea rea, mnia, iuimea, hula,
ntru care oarecnd vieuiai. Nu grii minciun, ci, dezbrcndu-v de omul cel vechi
dimpreun cu faptele lui, mbrcai-v n cel nou (Col 3, 1-11).
Cititorule! Ziua nvierii este i trebuie s fie i ziua nvierii sufletului tu, ziua ieirii tale din
pcate. Deteapt-te cel ce dormi (n somnul pcatelor) i te scoal din mori (dintre cei mori
cu sufletul) (Ef 5, 14). Numai cnd ai fcut acest lucru vei nelege ce adevr mare i vei simi ce
bucurie mare se afl n cuvintele: Hristos a nviat! Adevrat a nviat!
Din nvtura Sfntului Ioan Gur de Aur despre nviere
De este cineva cretin bun i iubitor de Dumnezeu s se ndulceasc de acest Praznic sfnt i
luminat
De este cineva slug neleapt s intre ntru bucuria Domnului Su. Intrai toi ntru bucuria
Domnului nostru. Bogaii i sracii mpreun dnuii. Veselii-v astzi, masa este plin,
osptai-v toi! Nimeni s nu ias flmnd. Toi s v ndulcii de ospul credinei. Nimeni s
nu se tnguiasc pentru pcate, cci iertarea din groap a rsrit.
Nimeni s nu se team de moarte, c ne-a slobozit pe noi moartea Mntuitorului. Unde-i este,
iadule, biruina? Unde i este, moarte, acul?
nviat-a Hristos i viaa vieuiete. nviat-a Hristos i nici un mort nu este n groap. Cci
Hristos, sculndu-Se din mori, nceptorul celor adormii S-a fcut!

S ne dezlegm n ziua Domnului din legturile pcatului


duminic, 8 decembrie 2013

Luca 13, 10-17


Evanghelia acestei duminici cuprinde minunea tmduirii unei femei care purta, de optsprezece
ani, o boal cumplit. Boala i tmduirea acestei femei conin mult nvtur pentru noi i de
aceea vom cerceta cu de-amnuntul s vedem cum s a ntmplat minunea.

Prin trei stri au trecut boala i tmduirea femeii. ntia dat, ne spune Evanghelia c avea, de
optsprezece ani, duhul neputinei i nu putea s se ridice nicidecum. A doua oar, ne spune
evanghelia c Iisus a vzut-o i S-a apropiat de ea. ndat dup aceast apropiere i ntlnire a
femeii cu Iisus, a urmat a treia stare: scparea i tmduirea femeii din cumplita boal.
S lum aminte c prin aceste trei stri trebuie s treac i mntuirea noastr sufleteasc. ntia
dat, trebuie s ne dm seama c starea noastr cea pctoas este tocmai ca starea cea dinti a
femeii din Evanghelie. i nu putea s se ridice nicidecum, ne spune evanghelia despre femeia
cea bolnav. Asta-i i starea omului cuprins de patimi i pcate: nu se poate ridica din mocirl la
o via mai curat i mai bun. De multe ori va fi cercat biata femeie n cei optsprezece ani s se
ridice de jos, dar n-a putut. Aa i pctosul: fr ajutorul Mntuitorului nu se poate ridica. Fr
de Mine nu putei face nimic, zice Iisus (Ioan 15, 5). () a legat-o satan de optsprezece ani!,
a zis Iisus despre femeia cea bolnav. Aa este i cel cuprins de patimile cele rele: un legat de
satan i un rob al lui satan.
Cititorule! Din starea ta cea pctoas numai o singur cale de ieire i de scpare este: s te
apropii de Mntuitorul Hristos; s cazi naintea Mntuitorului ca i femeia din chipul artat n
pagina dinainte. Despre femeia din Evanghelie nu ni se spune mai de-aproape ce a fcut cnd S-a
apropiat de ea Mntuitorul i mntuirea, dar, de bun-seam, femeia n-a stat n faa lui Iisus
Mntuitorul numai cu boala sa, ci a stat cu toat credina ei, cu toat ncrederea ei n puterea i
ajutorul lui Iisus; a stat cu toate ndejdile ei, cu toate lacrimile i cu toate puterile ei sufleteti.
Aa i tu s cazi naintea lui Hristos nu numai cu pcatele tale, ci i cu credina ta n Jertfa Lui
cea Sfnt i atunci vei primi i tu via i tmduire.
O, ce dulce a fost vestea ce i s-a spus femeii: () te-ai slobozit de boala ta. Tot aa o veste
dulce i plcut li se spune i celor care s-au hotrt pentru Hristos i L-au primit cu adevrat pe
Hristos. Un scpat dintr o boal cumplit de moarte, un eliberat dintr-o robie cu lanuri grele este
i cretinul cel hotrt pentru Iisus Hristos i Evanghelia Lui.
Evanghelia ne spune c fariseii se mniaser pe Iisus, pentru c o dezlegase din legturile lui
satan pe o femeie n ziua smbetei. Aceast mustrare se aude i azi ori de cte ori cineva se
hotrte s se dezlege din lanurile pcatului i ale diavolului. Citii, spre pild, scrisoarea de
mai jos:
Domnule printe! i eu am isclit hotrrea s m las de beie i de sudalme, dar, de atunci, nu
mai am pace i hodin cu oamenii tia, c tot crie dup mine c m-am fcut pocit. i zic c
acuma-s mai trufa, c nu stau cu ei n crcium de vorb la un pahar de rachie Dar eu i mai
tare in la Sfnta Biseric de cnd m-am lsat de rele
Adic vedei, un om s-a dezlegat din legturile lui satan, dar oamenii, ca i fariseii din
evanghelie, se in dup el cu mustrri i bnuieli. Duminica, dup ce iese din biseric, omul a
nceput s nu mai mearg cu ei la birt, ci se duce acas i citete ceva din Biblie i din Lumina
Satelor (Publicaie sptmnal al crei redactor era, n vremea cnd a scris aceste tlcuiri,
Printele Iosif Trifa); i aa se dezleag mereu din legturile pcatelor. Dar, la asta, oamenii
crie dup el, ca i fariseii din evanghelie, c lucreaz n ziua duminicii i nu merge s se
hodineasc i s prznuiasc cu ei ziua Domnului la crm.

S lum aminte c i pe noi ne mustr evanghelia aceasta despre cum inem praznicele.
Duminicile i srbtorile noastre sunt pline de alergri, trguri, trguieli, negustorii, iar pe de alt
parte ne odihnim n ele cu petreceri la birt, cu jocuri, cu minciuni, clevetiri, floenii
Adic, n loc s ne dezlegm n ziua Domnului din legturile pcatului, mai tare ne legm.
Muctura de arpe
Doctorii spun c moartea cea mai nesimit i cu dureri mai uoare o au cei mucai de erpi
veninoi. Cel mucat de arpe veninos nu simte nici o alt fel de durere, dect atta c l apas o
moleeal i un somn; un somn plcut, un somn adnc, din care ns niciodat nu se mai trezete.
Aa este i moartea cea sufleteasc ce o face arpele diavol. arpele-diavol l muc pe om cu fel
de fel de otrvuri dulci de plceri i desftri lumeti. Omul nu simte moartea sufleteasc.
l cuprinde somnul pcatului, somnul i beia plcerilor i a patimilor lumeti, din care nu se mai
poate trezi. Sufletul lui moare n acest somn.

La masa marelui osp mai este un loc i pentru tine! Ua e


nc deschis.
duminic, 15 decembrie 2013

Ev. Luca XIV, 16-24


Cina din pilda Evangheliei este mpria lui Dumnezeu, adic mntuirea noastr cea sufleteasc
prin Jertfa Fiului Su, iar cei chemai care n-au vrut s mearg la cin sunt cretinii cei cuprini
de vrtejul treburilor, ispitelor, patimilor i pcatelor lumii acesteia. Evanghelia aceasta, cu
adevrat, este parc Evanghelia vremurilor i a oamenilor de azi, pentru c niciodat n-au fost
nepsarea i negrija de mpria lui Dumnezeu, de cele sufleteti, aa de mari ca azi.
Care s fie pricina acestui lucru? Unii zic c au uitat oamenii datoriile ce le au fa de cele
sufleteti. Eu zic c-i alta. Iisus a zis odat: Asemenea este mpria lui Dumnezeu cu o
comoar ascuns ntr-o arin, i cine o afl i vinde tot ce are, ca s cumpere arina (Matei 13,
44). Cei mai muli cretini ns n-au aflat comoara sufleteasc, darul, puterea i bucuria ce le dau
cutarea i aflarea mpriei lui Dumnezeu i de aceea nu-i bat capul cu cele sufleteti.

Gustai i vedei c bun este Domnul, zice Psalmistul, dar puini au gustat i au aflat buntatea
sufleteasc ce este n Cina Domnului. Cine a aflat o dat darul, puterea i bucuria ce o d
Cina Domnului (Sf. Cuminectur), Jertfa Mntuitorului, aceluia nu-i mai trebuie nici o
predic despre datoriile ce le are fa de suflet. Toate le socotesc gunoaie, ca s-L dobndesc
pe Hristos, zicea Apostolul Pavel (Filipeni 3, 8). Acesta este credeul celui care a aflat comoara
mpriei lui Dumnezeu.
Cititorule! Nu cumva s crezi c Evanghelia te-ar mustra, pentru c i ai arina ta i boii ti i
lucrurile tale. Grija sufletului o lai n urma tuturor afacerilor i intereselor tale.
Pentru asta te mustr Evanghelia. n mijlocul vieii i al frmntrilor noastre trebuie s stea
Cina Domnului, mpria lui Dumnezeu; i noi n avem lucrul acesta. ntr-o alt pild, Iisus a
zis c mpria lui Dumnezeu este asemenea unui aluat pe care o femeie l pune ntr-un vas de
fin i se dospete toat fina (Matei 13, 33). Aa, iubite cititorule, i grija de suflet trebuie s
dospeasc, s copleeasc toate frmntrile i alergrile noastre.
Poi pune ntr-o oal la foc cele mai scumpe mncruri, dar dac nu le srezi nu-s bune de nimic.
Aa i averea ta, banii ti, alergrile tale, nvtura ta trebuie srate cu sarea grijii i ngrijirii de
cele sufleteti, cci altcum nu i-s bune de nimic.
Venii, c, iat, gata sunt toate! aa chema sluga Domnului din Evanghelie. O, ce adnc
neles sufletesc este n aceste vorbe! Aa ne cheam i pe noi Domnul: Venii, c toate sunt gata!
ne zice i nou Tatl Ceresc. Totul am fcut pentru viaa i mntuirea voastr Venii, c e
gata Jertfa Fiului Meu! Venii, c v-am iertat prin Jertfa Fiului Meu!
Venii, c totul e gata! ne zice i Iisus Mntuitorul. Venii, cci, iat, am suit Golgota! Venii,
c, iat, cuiele au trecut prin minile i picioarele Mele! Venii, c sulia a strpuns coasta
Mea! Totul e gata, toate am suferit pentru voi i mntuirea voastr! Venii i luai n dar
via i mntuire!
n clipele cnd i-a dat duhul pe Crucea Golgotei, Mntuitorul a strigat cu glas nalt: Svritus-a!. Prin acest cuvnt, Mntuitorul spunea c i-a mplinit chemarea ce a avut-o n lume.
Cuvntul svritu-s-a a fost un strigt de biruin. Mntuitorul biruise toate ispitele i durerile.
Diavolul era biruit. Jertfa era gata.
Dar, vai, acest strigt pentru muli va fi un strigt de pieire n Ziua Judecii. O, Scumpul meu
Mntuitor! Tu ne-ai lsat gata Jertfa mntuirii. Ospul Tu este gata masa e ntins toate
uile sunt deschise din toate prile s-aude chemarea: Venii, c toate sunt gata! (Luca 14,
16-24). Venii, c, iat, cuiele au spat minile i picioarele Mele!
Venii, c sulia a mpuns coasta Mea! Venii, c totul e gata! ns, vai, cei mai muli nu vor s
intre i s guste din Cina mntuirii. Cei mai muli i sfresc viaa cu pieire sufleteasc, triesc o
via cheltuit n zadar. O, ce osnd i ateapt!
Venii, c, iat, gata sunt toate! Auzi tu, drag cititorule, i asculi tu aceast chemare dulce de
mntuire? Grbete, drag frate, grbete s intri la cina mntuirii. La masa marelui osp mai

este un loc i pentru tine! Ua e nc deschis. Intr i tu, drag suflete, intr numaidect, intr
azi, cci mine poate fi prea trziu! Se va nchide ua i tu vei rmne afar, n pieire venic.
Alexandru Macedon i nelepii din Persia
Cnd purta odinioar Alexandru Macedon rzboaie s cucereasc lumea i s cuprind bogii,
auzise n Persia de nite filozofi mari ai locurilor de pe acolo. Aducndu-i naintea sa, le zise:

Cerei
de
la
mine
orice
i
v
voi
da.
S ne dai, mprate, via fr de moarte aici pe pmnt! grir filozofii.
Ai cerut o nebunie, gri mpratul, cci oare cine dintre oamenii pmntului ar putea scpa de
moarte? V credeam nite filozofi vestii, dar acuma vd c suntei nite nebuni
Apoi, dac nimeni nu poate scpa de moarte, grir filozofii, ne lum voie s te ntrebm c
oare
i
tu
vei
muri
cndva?

Asta-i
sigur,
rspunse
mpratul.
Apoi dac asta-i sigur, grir mai departe filozofii, tu de ce trieti aa ca i cnd n-ai muri
niciodat? De ce nu-i mai ajung mpriile, comorile, averile, przile i buntile
pmnteti?
mpratul nelese atunci nebunia filozofilor i plec ngndurat.
O, de am nelege i noi aceast istorioar, cci i noi tim c vom muri, dar trim aa ca i cnd
n-am muri niciodat!
Mai avei vreme
O poveste spune c Scaraoschi, mai-marele dracilor, a inut sfat cu diavolii despre cum ar ctiga
mai multe suflete printre oameni. n multe feluri au nceput a se ocoi diavolii.
Unii ziceau: S le optim oamenilor c nu este Dumnezeu, nici suflet, nici rai, nici iad Dar
Scaraoschi a primit sfatul unui drac care zicea: S le spunem oamenilor c este Dumnezeu, este
rai i iad, dar s le optim mereu: mai avei vreme, oameni buni, pentru acele treburi
i, de atunci, dracii ctig cele mai multe suflete, optind mereu oamenilor nelciunea c
pentru cele sufleteti mai au vreme.
ntr-o carte btrn am aflat aceast poveste i am pus-o aici, n cartea aceasta, ca tot omul s
neleag i s priceap c diavolul e acela care optete mereu oamenilor s-i tot amne din an
n an grija de suflet i ntoarcerea la Dumnezeu.

Crciunul trebuie s fie un praznic al milostivirii fa de cei


sraci

duminic, 22 decembrie 2013

Duminica dinaintea Naterii Domnului


Ev. Matei I, 1-25
Evanghelia din aceast duminic cuprinde Cartea Neamului lui Iisus. Aceast carte arat c a
trebuit o anumit pregtire, lung de veacuri ntregi, pentru primirea lui Iisus Hristos.
i praznicele cele mari trebuie ateptate cu pregtiri sufleteti, pentru c fiecare praznic nchipuie
o lucrare i un dar al Mntuitorului Hristos pentru mntuirea noastr, iar darul praznicului trebuie
neles i primit cu folos sufletesc.
Cu pregtire sufleteasc trebuie s ateptm i Crciunul, Naterea Domnului.
n anii trecui, o gazet de la Bucureti a pus un premiu, adic o ntrecere, de o mie lei pentru
acei care vor scrie cel mai frumos articol pentru numrul de Crciun al gazetei. Autorul
articolului premiat a scris i urmtoarele despre Crciunul din vremurile noastre:
Aa cum se prznuiete astzi Crciunul, eu socot zicea scriitorul c este mai mult un
praznic pgn dect unul cretin. Cu sptmni nainte ncep oamenii s fac pregtiri de
mncruri, de haine i buturi pentru srbtorile Naterii, iar n sptmna din urm nu mai
ncapi de mulimea oamenilor care strng carne, untur, butur, grsime pentru serbarea
Praznicului. Fiecare om, bogat sau srac, ine s aib Crciun gras i s trag un chef bun de
Srbtori.
Unde s chefuim la Srbtori? Aa este ngrijorarea de Crciun a celor mai muli oameni.
Eu nu sunt preot scria mai departe acel scriitor (care este avocat) dar am prerea i credina
c altfel de chemri are Praznicul Naterii Domnului i alt fel a fost prznuit la nceputurile
cretinismului
Cel care a scris aceste preri despre prznuirea Crciunului de azi a avut toat dreptatea, pentru
c bucuriile i desftrile cele lumeti au astupat i au acoperit cu totul bucuriile cele sufleteti pe
care le aduce Naterea Domnului i pe care trebuie s le simim la Naterea Domnului.
Asta nu e bine, pentru c bucuria cea adevrat a Naterii nu o aduce porcul, nici grsimea, nici
mncarea, nici butura, ci o aduce vestea cea mai bun a sosirii unui Mntuitor al tu, Care Se
pogoar din cer pentru tine, pentru pcatele tale, pentru iertarea ta, pentru iubirea ta i mntuirea
ta.

Chipul de la pag. 415 este de nvtur despre cum trebuie s ateptm Naterea Domnului. Cu
mare plngere a ieit Adam i Eva din Rai dup ce i-a nelat arpele-diavol. Dar Dumnezeu i-a
mngiat, n durerea lor, cu fgduina unui Mntuitor, Care va zdrobi capul arpelui.
Vestea cea bun a sosirii acestui Mntuitor o aduce Naterea Domnului.
Dar acest Mntuitor n-a venit numai pentru pcatul lui Adam i al lumii, ci a venit i pentru
mine i pentru tine, cititorule. i tu eti un Adam pe care pcatul te-a scos din raiul ascultrii de
Dumnezeu. Tu trebuie s-i dai seama despre starea pctoas n care te afli. Trebuie s-i dai
seama c eti bolnav i s doreti dup doctor. Trebuie s-i dai seama c eti pierdut i numai un
Mntuitor te poate scpa din pieire sufleteasc.
Acest Mntuitor i-L aduce Naterea Domnului. Dorul, dorina i ateptarea acestui Mntuitor
sunt pregtirea cea adevrat pentru Naterea Domnului.
Crciunul trebuie s fie un praznic al milostivirii fa de cei sraci
O istorie veche ne spune c de la Rsrit a mai plecat un crai (n afar de cei trei) s-L afle pe
Hristos.
Artaban l chema pe acest al patrulea crai i a plecat i el cu aur mult s-L afle pe Pruncul Iisus.
Dar, n calea lui, a ntlnit oameni flmnzi, necjii, sraci, bolnavi i, fcndu-i-se mil de ei,
le-a tot dat din aur pn cnd, apropiindu-se de Vifleem, s-a trezit c nu mai are nimic.
i s-a ntristat foarte Artaban, dar, n somn, i s-a artat Iisus i i-a zis: Nu te ntrista, Artabane,
cci, amin zic ie, tu M-ai aflat cu adevrat pe Mine!
Se apropie Crciunul! Vrei s-L afli i tu, cititorule, pe Pruncul Iisus i s I te nchini Lui? Vrei s
prznuieti cu adevrat Naterea Domnului? Intr atunci cu ajutor n casa celui srac, necjit,
bolnav, cci El a zis: Orice ai fcut unuia dintre aceti mai mici, Mie Mi-ai fcut (Mt 25, 40).
Cel ce Se va nate peste cteva zile n ieslea Vifleemului este pilda cea mai mrea despre cum
trebuie s ne coborm i noi ntre cei sraci.
n Vifleemul Iudeii erau i palate, case frumoase destule, dar Iisus S-a pogort din lumina
Cerului ntr-o peter rece i ntunecoas.
Din lumea ngerilor S-a pogort ntre pstorii cei sraci i necjii, pentru ca s ne arate c i noi
datori suntem s ne coborm cu lumin i ajutor n traiul celor sraci i necjii.
i, mai ales, n aceste vremuri de cumplit scumpete, s nu uitm dragostea i mila fa de cei
sraci.
Rzboiul a lsat atia sraci, attea rni i atia orfani. Nu auzii cum rsun azi, mai duios ca
oricnd, colinda lor:

La casa de om srac
S-a gtat fina-n sac,
Mo Crciun, Mo Crciun
Ce Crciun vor avea aceti sraci? i ce lucru cretinesc ar fi acela ca unii s se mbete, iar alii
s rabde foame (I Cor 11, 21) de Crciun?
Naterea Domnului este, i trebuie s fie, praznicul milei i al milostivirii fa de cei sraci.
n fiecare sat s se afle un om al milei, un om al Domnului care s umble din cas n cas i s
strng daruri de Crciun pentru cei care n-au Crciun.

Mntuitorule Doamne, intr i n petera sufletului meu!


luni, 23 decembrie 2013

O, ce minunat este evanghelia ce cuprinde istoria Naterii Domnului!


Crucea i Petera vor rmne pn la sfritul veacului cele mai nalte semne de dragoste
cereasc i de nvtur sufleteasc pentru noi, oamenii de pe pmnt. Venii s alergm i noi
cu pstorii la petera Vifleemului
Venii s vedem i s nvm c pentru noi i mntuirea noastr Se nate azi Fiul lui Dumnezeu
n petera Vifleemului!
Iat-L,
zace
n
umilire
i
ne-aduce
mntuire,
El la iesle ne cheam i ne-nva s-L urmm.
Ale
Sale
i-ale
Sale
Pace
vou,
Voi de ce v tot uri?
Pentru-a
Voi
de

voastr
ce
nu

drglaul
coborndu-Se

minioare
le
buzioare
astfel
pace
vou!
n
mntuire
M
iubii?

Eu
Voi

ntinde
nou
iubire
M-am
de
ce

Prunc
de

Iisus
Sus.

ctre
ne
s

noi
griesc:
trii

pogort
nu
v

aici
iubii?

Iat
Eu
cum
M-am
smerit,
Voi de ce v tot trufii? Voi de ce nu v smerii?

ntr-un

grajd

M-am

pogort

Copilul Sfnt din petera Vifleemului ne nva s ne iubim aa cum i El ne-a iubit, s ne
smerim aa cum El S-a smerit, pentru ca s ne mntuim sufletul, cci El pentru aceasta a venit n
lume.
i
nc
multe
altele
ne
nva
petera
Vifleemului.
Naterea Domnului trebuie s ne fie mai departe un praznic al sufletului nostru, trebuie s fie o
natere i renatere pentru sufletul nostru. Mntuitorul nu S-a nscut numai n petera din
Vifleem, ci El trebuie s Se nasc i n sufletul fiecrui cretin. Istoria i minunea Naterii
Domnului din petera Vifleemului n-ajung nimic i nu preuiesc nimic pentru mine i pentru tine,
drag cititorule, dac Mntuitorul nu Se nate i n petera sufletului nostru.
Dac Hristos n tine nu S-a nscut scrie un Sfnt Printe atunci s tii c pe vecii vecilor tu
eti pierdut.
Aceast natere se nelege aa: trebuie s-L lai pe Domnul s intre n inima ta, n viaa ta, n
gndurile tale, n vorbele i n purtrile tale. S-L lai pe El s Se fac Stpn, Poruncitor i
mprat n casa sufletului tu i s trieti o via cu El. Pentru asta nu se cere altceva dect s
afli, s simi ntunericul n care trieti i s strigi cu lacrimi din adncul sufletului tu:
Mntuitorule Doamne, intr i n petera sufletului meu! E greit acea prere c trebuie mai
nti s te faci mai bun i mai curat ca s-L poi primi pe Domnul.
Pe Domnul trebuie s-L primeti aa cum eti, plin de rutate. Iisus S-a nscut ntr-o peter plin
de ntuneric. n Vifleemul Iudeii erau i case destule, dar Mntuitorul i-a ales petera cea plin
de dobitoace. O, ce neles adnc este n acest lucru! Iisus Mntuitorul caut i azi tocmai astfel
de peteri sufleteti s Se nasc n ele.
Orict de pctos ai fi tu, orict de mult i s-ar fi fcut viaa ta cea sufleteasc o peter plin de
ntuneric, de necurenie i de dobitoceti patimi, afl, drag frate, c Iisus, Copilul Sfnt, vrea s
Se nasc n aceast peter a sufletului tu. ntr-un grajd de vite S-a pogort Iisus s Se nasc,
dar, o, ce minunat schimbare s-a fcut n acest grajd ndat ce S-a nscut Iisus n el! Deodat s-a
umplut de lumin cereasc, de cntecul ngerilor i de darurile pstorilor i ale magilor. Cerul i
pmntul s-au minunat i s-au bucurat despre ce s-a ntmplat ntr-un grajd de vite.
Aceast minune se petrece, drag cititorule, i ntr-o peter sufleteasc care l primete pe
Domnul Iisus i n care Se pogoar Iisus, Fiul lui Dumnezeu. O, ce minune se ntmpl cnd l
primeti cu adevrat pe Domnul i l lai s intre n viaa ta! Atunci, dintr-o dat, petera
sufleteasc i se umple de lumin i cerul i pmntul se bucur de schimbarea i de mntuirea
sufletului tu.
n lumina Naterii Domnului, n lumina stelei din Vifleem trebuie s i se schimbe viaa i
purtrile aa cum s-a schimbat Saul n lumina ce i s-a artat pe drumul Damascului. Treizeci i
doi de ani trecuse Saul n sus i n jos pe lng Vifleem, dar acest loc n-a nsemnat pentru el
nimic pn n-a aflat pe Domnul n lumina din drumul Damascului. Sunt i azi destui cretini care
o via ntreag trec dintr-un Crciun ntr-altul fr nici o schimbare sufleteasc, pentru c
lumina Naterii n-a ptruns n petera sufletului lor.

nelesul i taina cea mare a Praznicului Naterii Domnului aceasta este: minunea din petera
Vifleemului s se petreac i n sufletul tu. S te nati i tu din nou cu Hristos, s creti cu El, s
trieti cu El i s L ai pe El de Stpn al vieii tale. Se petrece aceast minune n petera
sufletului tu?

Despre Sfntul Ioan Boteztorul i despre Botezul Domnului


duminic, 5 ianuarie 2014

nceperea Evangheliei lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Precum s-a scris n prooroci: Iat,
Eu trimit pe ngerul Meu naintea feei Tale, care va gti calea Ta naintea Ta. Glasul celui ce
strig n pustie: Gtii Calea Domnului, drepte facei crrile Lui. Era Ioan boteznd n pustie
i propovduind Botezul Pocinei, ntru iertarea pcatelor. i mergeau la dnsul tot inutul
Iudeii i toi cei din Ierusalim i se botezau de ctre el n rul Iordan, mrturisindu-i pcatele.
i era Ioan mbrcat n piei de cmil i cu bru de curea mprejurul mijlocului su i mnca
acride i miere slbatic. i propovduia, zicnd: Vine dup mine Cel mai tare dect mine,
Cruia nu sunt vrednic, plecndu-m, s-I dezleg cureaua nclmintelor Lui. Eu v-am botezat
pe voi cu ap, iar Acela v va boteza pe voi cu Duhul Sfnt. (Mc 1, 1-8)
Atunci a venit Iisus din Galileea la Iordan ctre Ioan, ca s fie botezat de ctre el. Ioan l oprea pe
El, zicnd: Eu am trebuin s fiu botezat de Tine, i Tu vii la mine? i, rspunznd Iisus, a zis
ctre el: Las acum, c aa este de cuviin nou ca s plinim toat dreptatea. Atunci L-a lsat
pe El. i botezndu-Se, Iisus ndat a ieit din ap; i, iat, s-au deschis Lui cerurile i a vzut pe
Duhul lui Dumnezeu pogorndu-Se, ca un porumb, i venind peste Dnsul; i, iat, glas din
ceruri, zicnd: Acesta este Fiul Meu cel iubit, ntru Care am binevoit! (Matei 3, 13-17)
Minunat a fost ivirea lui Ioan Boteztorul n lume! Un om a nceput o predic, o via nou.
Nimeni nu cunotea anume pe acest om i nu tia de unde vine. N-avea nici n mbrcmintea,
nici n nfiarea lui ceva atrgtor. Nu era nici mare nvat i totui toi iudeii alergau la dnsul
i se botezau n rul Iordan. Ioan ctiga sufletele cu vestea cea bun c sosete un Mntuitor;
ctiga sufletele cu cldura i dragostea cu care l vestea pe acest Mntuitor i chema pe oameni

la pocin, la o schimbare a vieii, la o via nou. Ioan ctiga suflete prin pilda vieii sale.
nsi viaa lui era o predic de nfrnare i de via pus cu totul n slujba Domnului.
Predica i viaa lui Ioan arat i azi calea spre Mntuitorul. Ioan e i azi glasul celui ce strig
azi, mai tare ca oricnd n pustia acestei viei: Pocii-v de pcatele voastre, cci Mntuitorul
i darul mntuirii au venit de mult. Ioan e i azi o predic de mustrare -azi, mai aspr ca oricnd
pentru cei care se mbuib n mncruri, n petreceri, n flii i beii.
Predica lui Ioan e i azi o pild c adevrul cretin trebuie spus fr cruare, aa cum l-a spus el
fariseilor i lui Irod-mpratul,chiar cu preul vieii.
Minunate au fost predica lui Ioan i botezul lui,dar totui predica i botezul lui au fost numai o
pregtire pentru Cel Ce a venit s boteze cu Duh Sfnt i cu foc. Acest botez s-a pogort peste
Iisus n rul Iordanului.
Prin darul botezului din rul Iordan, Mntuitorul a splat pcatul strmoesc i a nnoit omenirea
prin ap i prin Duh. Acest dar al nnoirii i al naterii din nou a trecut apoi asupra fiecrui om.
Prin darul Botezului, fiecare om se spal de pcatul strmoesc i se nate a doua oar pentru
mpria lui Dumnezeu.
Mare tain este Sfntul Botez! Cnd se boteaz pruncii,li se ung cu pecetea darului Duhului
Sfnt fruntea,gura, ochii, urechile,minile, pieptul i picioarele.
Asta nseamn c cel nscut din nou,prin Taina Botezului, trebuie s-i pun n slujba Domnului
i n ascultare de Domnul mintea, graiul, ochii, urechile, minile, inima, picioarele, adic toat
viaa i purtrile lui. Ce bine ar fi s fie aa! Dar cei mai muli oameni, dup ce cresc mari,
prsesc darul i puterea Duhului Sfnt i slujesc pcatelor, de aceea nu se vd n viaa lor
roadele Duhului: iubirea, pacea, ndelung-rbdarea, buntatea, credina, blndeea,
nfrnarea (Gal 5, 22), ci se vd roadele trupului: pizmele, uciderile, beiile, ospeele cele cu
cntece i alte asemenea acestora (Gal 5, 21).
Dac darul Botezului ne-a fcut fiii lui Dumnezeu, apoi i trebuie s trim ca fii ai lui
Dumnezeu i ca frai laolalt.
Dac darul Sf. Botez face din corpul nostru casa Duhului Sfnt (I Cor 6, 19), apoi i trebuie s
trim n Duhul lui Dumnezeu. Dac la Botez ne lepdm de satan i de toate lucrurile lui, apoi
s i trim aceast via.
n cartea Faptele Apostolilor, la cap. 19, se spune c Apostolul Pavel, sosind la Efes, a aflat pe
unii nvcei care erau botezai numai cu botezul cu ap al lui Ioan.
Luat-ai Duh Sfnt?, i-a ntrebat Pavel. Nici n-am auzit c este Duh Sfnt, rspunser cei
botezai (19, 1-6).
Cei mai muli cretini sunt parc i azi ca acei din Efes: rmai numai la botezul cu ap, cci
focul i puterea Duhului Sfnt lipsesc cu totul din viaa i purtrile lor. Taina cea mare a
Sfntului Botez aceasta este: s trieti o via aprins, cuprins i crmuit de darul Duhului
Sfnt.

Drag cititorule! Pe lng botezul ce-l primim n braele nailor, i noi trebuie s ne ncretinm,
prin cin, prin ntoarcerea ctre Dumnezeu, prin renatere sufleteasc.
Pe lng botezul din braele nailor, noi trebuie s trecem mereu prin focul i botezul cel curitor
de pcate al Duhului Sfnt i s ne splm mereu n apele credinei i n lacrimile cinei. Acesta
este botezul pe care l cerem cnd ne rugm cu Psalmistul: Stropi-m-vei cu isop i mai vrtos
dect zpada m voi albi inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule Acesta este botezul
sufletesc i aceasta este apa cea curitoare despre care aa de frumos spun cetaniile de la
praznicul Botezului: Aa griete Domnul: Cei nsetai venii la ape i bei fr de argint i fr
pre () Acestea zice Domnul: Splai-v i v curii scoatei vicleugurile din inimile
voastre. Prsii-v rutile voastre, nvai-v a face bine! Cutai judecata, izbvii pe cei
npstuii, facei dreptate vduvei i sracului () i atunci, de vor fi pcatele voastre ca
mohorciunea, ca zpada le voi albi; i de vor fi ca roala, ca lna le voi albi (Is 1, 16). Aceasta
este Taina cea mare a Botezului: curirea de pcate i nnoirea vieii.
Apa i focul lui Ilie
Proorocul Ilie, cnd s-a suit pe munte s descopere pe preoii cei mincinoi ai lui Baal, a turnat
peste jertf de trei ori ap i apoi s-a rugat pentru focul din cer, care s-a pogort i a aprins jertfa.
Aceast jertf a nchipuit i nchipuie Taina cea mare a Sfntului Botez. Apa i focul fac i astzi
Botzul cel adevrat: apa l spal pe om, i focul Duhului Sfnt l aprinde pentru Hristos.
La Botezul Domnului
La Botezul Domnului, Duhul n chip de porumb S-a artat. Botezul Domnului este i praznicul
Duhului Sfnt. Ci ns cunosc cu adevrat pe Dumnezeu-Duhul Sfnt? Trim un cretinism ce
i-a pierdut puterea, tocmai fiindc lipsete din el porumbelul Duhului Sfnt.
Cred oamenii ntr-un Dumnezeu, tiu cum S-a nscut i cum a murit Iisus Hristos, dar n-au pe
Duhul Sfnt prin Care se revars n lume i n suflete darurile cerului de Sus. Voi spune o
asemnare.
Soarele ne d lumin, cldur i via. Fr darurile lui, pmntul i oamenii s-ar prpdi. Dar
acest dar al soarelui ni se d nou prin atmosfer. Pmntul e nconjurat de un strat de aer de 8-9
mii de kilometri. Acest strat de aer, aceast atmosfer, preface razele soarelui n cldur, lumin
i via. Atmosfera restrnge razele soarelui i le preface n lumin i cldur potrivit.
Atmosfera ne d i ploaia cea binefctoare. Fr de aceast atmosfer n-ar putea tri pe pmnt
nici un vierme i nici un fir de iarb. Dac n-ar fi stratul de aer, ziua soarele ar arde tot, iar
noaptea ar nghea tot. Pmntul nostru ar fi o lume pustie i fr via, aa cum e luna.
Sunt planete care n-au atmosfer. Spun astronomii c cele mai multe planete n-au atmosfer. Ele
sunt nite lumi pustii i fr via. Soarele lumineaz i pentru ele, dar n-au atmosfer care s le
prefac acest dar n via.
Ce minunat icoan este aceast rnduial a firii i pentru rnduial cea tainic a mntuirii
sufletului!

Printele Iosif Trifa din Tlcuirea Evangheliilor dumunicilor de peste an

S lum aminte c aceast evanghelie se petrece i azi


printre noi i sub ochii notri.
smbt, 11 ianuarie 2014

n vremea aceea, auzind Iisus c Ioan a fost prins, S-a dus n Galileea; i, lsnd Nazaretul, a
venit i a locuit n Capernaum, lng mare, n hotarele Zabulonului i ale Neftalimului. Ca s se
plineasc ceea ce s-a zis prin Isaia, proorocul, care zice: Pmntul Zabulonului i pmntul
Neftalimului, spre mare, dincolo de Iordan, Galileea neamurilor; norodul cel ce edea ntru
ntuneric a vzut lumin mare, i celor ce edeau n latura i n umbra morii lumin a rsrit
lor. De atunci a nceput Iisus a propovdui i a zice: Pocii-v, c s-a apropiat mpria
Cerurilor! (Matei 4, 12-17)
Evanghelia de duminic, de dup Botez, e puin cunoscut i ar trebui s o cunoasc tot omul,
cci cuprinde o adnc nvtur sufleteasc.
Evanghelia aceasta ne spune numai pe scurt c a ieit Iisus din Nazaret, patria Lui, dar nu spune
de ce i cum a ieit. Aceste amnunte le aflm dintr-o alt evanghelie, de la Luca; (citii aceast
evanghelie la Luca, n cap. 4, vers. 16-32).
n aceast evanghelie se spune pe larg cum a nceput Iisus s nvee i n ara Lui i toi l
mrturiseau pe El i se mirau de cuvintele darului care ieeau din gura Lui, dar cnd a nceput ai mustra pentru pcate s-au umplut toi de mnie i, sculndu-se, L-au scos pe El afar din
cetate.
S lum aminte c aceast evanghelie se petrece i azi printre noi i sub ochii notri.

Noi ne mirm de nazarinenii cei nebuni care L-au scos pe Iisus din cetatea lor i L-au alungat cu
pietre, dar tot aa facem i noi cnd, cu pcatele i frdelegile noastre, l alungm pe Iisus dintre
noi i din hotarele vieii noastre.
Iisus Mntuitorul rmne i locuiete numai acolo unde este iubire, pace i via curat ntre
oameni i prin casele lor.
Cnd noi struim n pcate i frdelegi, l alungm pe Mntuitorul din cetatea vieii noastre.
n multe locuri i n multe feluri i chipuri se poate vedea i azi evanghelia de mai sus. Eu am
vzut-o i ieri n piaa Sibiului. Era mari, zi de trg, i un om beat striga i njura de cele sfinte,
de te luau fiorii.
Mi s-a prut atunci c naintea acestui om mergea Mntuitorul i el l alunga cu pietre, aa cum
se vede n imaginea de la pagina 20.
Da, da, iubite cititorule, toi suduitorii sunt n chipul oamenilor din evanghelie, care arunc cu
pietre dup Mntuitorul, dup Dumnezeu, Care le-a dat viaa.
i nu numai suduitorii sunt aa, ci toi desfrnaii, pizmuitorii, neltorii etc. l alung pe
Mntuitorul cu pietrele pcatelor. Tot ca pe vremea evangheliei, aa e alungat Iisus din viaa
omului, din viaa oamenilor, din viaa satelor i din viaa oraelor.
Cercetai i vei afla viaa satelor ncrcat cu vrajbe,mperecheri i alte pcate, n semnul c
Iisus e alungat de acolo; cercetai viaa oraelor i le vei afla n chipul Sodomei i Gomorei.
Cercetai n politic i vei afla c Iisus a fost alungat de mult i de acolo.
O, Mntuitorule Doamne! Tu eti i azi un om fr de patrie i fr de ar!
Tu eti i azi un alungat i fugrit din hotarele sufleteti ale oamenilor i popoarelor de azi!
Pe Iisus L-au alungat nazarinenii pentru c le-a mustrat pcatele. Cam aa e i azi. Le place
oamenilor Cuvntul lui Dumnezeu, dar din starea lor pctoas s nu-i scorneti i de scderile
lor s nu te prea atingi.
Cnd eram preot nou la sat, mi-aduc aminte c, odat, am predicat pentru Ziua Domnului i am
spus oamenilor c nu se cade s fac n duminici jocuri i petreceri.
A doua zi tot satul era n capul meu, cu vorbele: Da ce vrea popa sta? Noi aa ne-am trezit din
btrni cu joc i petrecere duminica Da el vrea s ne strice datinile noastre? Adic le
plcea oamenilor o predic din aceea care s nu le strice datinile.
Drag cititorule!Eu te ntreb, l ai tu pe Domnul Iisus n cetatea vieii tale sau L-ai alungat cu
frdelegile tale?
ntr-un loc, ne spune o Evanghelie c Iisus a plns asupra cetii Ierusalimului (Lc 19, 41), pentru
c nu-L primise pe El. Tot aa plnge i azi Mntuitorul pentru cetatea vieii tale c nu vrei s-L
primeti pe El.

Auzi tu, drag cititorule, Iisus plnge pentru tine i pentru mntuirea ta i tu nu te nflori? i tu
tot n pcate?!
Un rmag
ntr-un sat, tria odat un om foarte suduitor. La toat vorba njura de cele sfinte. Celor ce-l
rugau s lase hula de cele sfinte, le spunea c nu se poate dezbra de acest nrav.
ntr-o diminea, un cretin cu rvn pentru ndreptarea deaproapelui s-apropie de suduitor,
scoate din pung un galben i, artndu-i-l, zice: Frate drag, dac te vei putea rbda s nu njuri
azi toat ziua, iat aici, acest galben va fi al tu. Chemar i martori, i rmagul se fcu.
Suduitorul se rbda.
Mai trziu, prietenii lui ncepur a-l necji, doar va pierde galbenul. Suduitorul se nfuria, ns
cretinul ce pusese rmagul i arta mereu galbenul, i suduitorul, vzndu-l cum strlucete,
iar se domolea.
Rbd toat ziua i seara ctig galbenul. Cnd i l-a dat, cretinul care pusese acest rmag i
zise: Vezi, drag frate, pentru un galben te-ai putut rbda s nu sudui, dar pentru Bunul
Dumnezeu ba. Iat, ai ajuns s preuieti mai mult un galben netrebnic dect pe Dumnezeu,
Fctorul tu.
Tatl Ceresc a stat mereu n faa ta i te-a rugat s nu-L huleti prin sudalm; pe Dumnezeu n-ai
vrut s-L asculi, ns pe acest galben l-ai putut asculta. Las-te, frate drag, las-te de sudalm,
cci altcum, acest galben va sta n Ziua Judecii ca cel mai mare pr n contra ta i a sufletului
tu.
Aceast ntmplare i aceste vorbe l-au nfiorat att de mult pe suduitor nct din acea clip n-a
mai suduit.
Cmila i tulbur apa
Cnd am fost la Ierusalim, n ara cmilei, am vzut un nrav ciudat ce-l are cmila. Cnd ajunge
la atare ap limpede, o tulbur ndat i apoi bea din ea. Am cutat s aflu ce nseamn aceasta i
am aflat c acest lucru l face cmila fiindc i vede n oglinda apei chipul ei urt i, neplcndui aceast urciune, s-apuc ndat i tulbur apa.
n chipul cmilei sunt i oamenii cei pctoi. Ei nu sufer oglinda Evangheliei, pentru c n ea
i vd urciunea vieii lor. Pctoii nu sufer nici pe cei credincioi, pentru c i viaa
credincioilor este o oglind curat n care pctoii i vd urciunea vieii lor i a faptelor lor.
Din aceast pricin, pctoii au batjocorit i prigonit i vor prigoni totdeauna pe cei drepi i
credincioi, ca s se mplineasc spusele Mntuitorului: Pe Mine M-au urt, i pe voi v vor
ur Fericii vei fi cnd v vor ocr pe voi i v vor prigoni
Printele Iosif Trifa
din Evanghelia Duminicii de dup Botezul Domnului

Vindecarea celor zece leproi


duminic, 19 ianuarie 2014

n
vremea aceea, intrnd Iisus ntr-un sat, L-au ntmpinat pe
El zece brbai leproi care au sttut departe. i aceia au ridicat glas, zicnd: Iisuse
nvtorule, miluiete-ne pe noi! i, vzndu-i, le-a zis lor: Mergei i v artai preoilor!
i cnd mergeau ei s-au curit. Iar unul dintre dnii, vznd c s-a vindecat, s-a ntors cu glas
mare, slvind pe Dumnezeu. i a czut cu faa la picioarele Lui, mulumindu-I. i acela era
samarinean. Iar Iisus, rspunznd, a zis: Au nu zece s-au curit? Dar cei nou unde sunt? Nu
s-au aflat s se ntoarc s dea slav lui Dumnezeu fr numai acesta ce este de alt neam? i i-a
zis lui: Scoal-te i mergi; credina ta te-a mntuit!(Luca 17, 12-19)
S
lum
aminte
c
evanghelia
aceasta
se
petrece
i
azi.
Beteug de lepr exist i astzi i oameni leproi sunt i astzi destui. Deosebirea e numai att
c oamenii de azi nu poart boala leprei n oasele lor, ci n sufletul lor.
Lepra era o boal cumplit, ce ataca mai nti pielea cu rni i bube rele. Intra apoi n oase i le
strmba, fcnd din om un schelet, un mort viu care umbla rtcitor pn ce moartea l bga n
pmnt.
Aa-i, iubite cititorule, i pcatul. O lepr, o boal cumplit ce cuprinde tot mai mult i mai mult
sufletul, pn cnd l stric i l omoar de tot. i pctosul este un mort viu (Ef 2,1).
O, dac ni s-ar da nou putin s vedem sufletele oamenilor de azi n chip vzut, ne-am ngrozi
de
neghiobiile
i
slueniile
sufletelor
atacate
de
lepra
pcatului!
Lepra era o boal molipsitoare, i cei cuprini de ea erau scoi afar dintre ceilali oameni. i
pcatul este o astfel de boal molipsitoare de care tot cretinul trebuie s se fereasc.
Sunt ns atia cretini care se duc, duminicile i serile, unde se vorbesc tot felul de vorbe
porcoase; i sunt atia prini care i las copiii, nopile, de se umplu de lepr, de boal
sufleteasc.
Cei zece leproi s-au tmduit dup ce s-au ntlnit cu Iisus i cu lacrimi s-au rugat Lui: Iisuse
Doamne,
ai
mil
de
noi!
Tot aa se poate curai i un cretin de lepra pcatului. nti trebuie s simi lepra pcatului ce i-a
cuprins sufletul cu ran de moarte; i, apoi, cu sufletul rnit, s cazi n faa Mntuitorului, cu
lacrimi, strignd: Iisuse Mntuitorule, ai mil de mine i m scap din pieire sufleteasc!.
Ducei-v i v artai preoilor le-a zis Iisus leproilor, pentru c preoii erau pui, pe acele
vremuri, de control asupra celor leproi i ei ddeau atestat despre cei curii. Preoilor li s-a
ncredinat i azi controlul sufletesc despre bolile sufleteti ale oamenilor, i taina mrturisirii i

cheam
i
azi
pe
oameni
s-i
arate
bolile
sufleteti.
Ci
ns
se
mrturisesc
cu
regularitate
i
bine?
Cei zece leproi, dup ce s-au tmduit, au uitat pe Marele lor Binefctor i numai unul s-a
ntors
s-I
mulumeasc.
O, ce mult se aseamn greeala leproilor cu purtrile oamenilor de azi! Lumea este plin de
mila i darurile Domnului. Ce dar mare este nou, spre pild, sntatea sau mintea,priceperea.i
apoi, mai ales, darurile cele sufleteti, pentru cine le tie preui i folosi.
Cel mai mare dar ce ni s-a dat nou este Jertfa Crucii prin care ne-a izbvit pe noi Domnul, ca pe
cei
zece
leproi.
Attea daruri ni s-au dat nou, nct ar trebui s stm tot n coate i genunchi, cu rugciuni de
mulumit lui Dumnezeu. Dar e aa de puin mulumirea ntre cretinii de azi! i asta-i nc o
dovad
c
nu
trim
i
nu
nelegem
Evanghelia
cea
adevrat.
Dar i mai mult greim dect cei nou leproi, cnd, n loc de mulumit, noi batjocorim cu
pcate
darurile
Domnului.
Un astfel de batjocoritor este cel care suduie, de prea buiestru i sntos; cel care prad banii i
averea
ce
i-a
dat-o
Dumnezeu
sau
n-ajut
cu
ea
pe
cel
necjit.
O astfel de batjocur este acel nrav urt i pgn c omul alearg la aldma n crm de cte
ori Dumnezeu l-a scpat din ceva necaz sau l-a ajutat n ceva izbnd.
n attea chipuri i feluri noi batjocorim mila i darul Tatlui de Sus
Iat cte lucruri frumoase i de suflet mntuitoare ne nva evanghelia cu cei zece leproi. Nu
uita, cititorule, nu uita aceast nvtur!
Leproii de dup rzboi
Ce mult se aseamn purtrile oamenilor acum, dup rzboi, cu cei zece leproi din evanghelie!
Ca i leproii din evanghelie, oamenii se rugau, n vremea rzboiului: Doamne Iisuse, fie-i mil
de noi!. Dar, la terminarea rzboiului, n loc de mulumit lui Dumnezeu, au rsunat putile i
aldmaurile.
n vremea rzboiului, un credincios mi scria: i, mai departe, vei afla, domnule printe, c am
pus gnd bun naintea lui Dumnezeu c, de voi scpa din acest potop de foc,apoi trei sferturi din
viaa mea am s o petrec n rugciune i numai un sfert pentru mine
Cel care a scris scrisoarea a scpat din focul rzboiului, dar mna lui care scrisese fgduina am
vzut-o izbind masa dintr-o crm i din gura lui curgeau cele mai grozave njurturi.
E plin lumea de azi cu astfel de leproi pe care Domnul i-a scpat din focul rzboiului; ei ns
rspltesc cu pcate pe Marele Mntuitor.
Dou necunoscute
Odat, Bunul Dumnezeu chem virtuile de pe pmnt la ceva sfat n cer. ntre cele chemate erau
Adevrul,
Dreptatea,
Mila,
Credina,
Buntatea
etc.
ntre ele erau i dou care nu se mai vzuser niciodat i nu se cunoteau. Se apropiar una de
alta,
s
se
recomande.
-Eu
sunt
Binefacerea,
zise
una.
-Eu
sunt
Recunotina,
rspunse
cealalt.
-Cum,
voi
nu
v
cunoatei?
ntreb
Bunul
Dumnezeu.

-Nu, Doamne, rspunser cele dou necunoscute, cci pe pmnt nc nu ne-am ntlnit
niciodat.
Bogiile pe care Dumnezeu le d omului
Un
om,
nemulumit
cu
averea
sa,
crtea
mpotriva
lui
Dumnezeu.
Un btrn, auzindu-l, se apropie de el, i apuc mna dreapt i-i zise:
-Ai
vrea
s
i
se
taie
mna
asta
pentru
o
mie
de
galbeni?
-Nu,
negreit
c
nu!
-Dar
mna
stng?
-Nici!
-Ai
vrea
s-i
dai
ochii
pentru
zece
mii
de
galbeni?
-Fereasc
Dumnezeu!
Nu
mi-a
da
un
ochi
pentru
nimic
n
lume!
-Ei, vezi, rspunse btrnul, ce bogii i-a dat Dumnezeu? i te mai plngi nc, n loc s-I
mulumeti
Setea i spune de eti sntos ori bolnav
Sntatea
trupului
o
poi
cunoate
i
dup
sete.
Cnd eti sntos, bei apa la termenele ei i nu pofteti mai mult dect i-e lipsa. Dar cnd eti
bolnav nu te mai saturi de ap. Din ce bei, tot mai mult ai bea.
Aa poi cunoate i sufletul tu de s-a ncuibat n el boala lcomiei sau ba.
Dac eti mulumit cu ct i d Dumnezeu i lucrul minilor tale, sufletul tu este sntos i ferit
de boala lcomiei. Dar dac niciodat nu mai eti ndestulat cu ct ai, ci tot mai mult i mai mult
pofteti, atunci sufletul tu este bolnav de boala i setea lcomiei.
Printele Iosif Trifa
din Tlcuirea Evangheliilor duminicilor de peste an

Suflete, grbete, c astzi n casa ta Mi se cade s rmn!


smbt, 25 ianuarie 2014

Ce minunat i plin de nvtur este Evanghelia lui Zaheu din


Ierihon! Acest Zaheu este pus naintea noastr cu o minunat nvtur despre cum trebuie s

plece fiecare om pe calea mntuirii sufleteti. S cercetm dar cu de-amnuntul, s aflm cum s-a
mntuit acest Zaheu.
nainte de toate, s vedem ce l-a plecat de acas pe vameul Zaheu. Vameii erau oameni vestit
de bogai. Zaheu era mai-marele vameilor, iar vameii erau pctoi vestii care i fceau averi
cu fel de fel de camete, nedrepti, nelciuni i furturi din averea statului. Zaheu era, aadar,
mai-marele pctoilor i mult va fi trebuit s fi furat i nelat pn a ajuns la acest rang.
Dar ce-i psa lui de acest lucru? El era bogat, putred de bogat, i nu ducea lips de nimic. ns
totui lui Zaheu i lipsea ceva. i lipsea ceva ce nu-i puteau da banii. i lipsea ceva n sufletul lui.
Sufletul lui Zaheu simea o greutate, simea o nelinite, o nemulumire. Din adncul sufletului
su auzea tot mai lmurit mustrarea: Vai de tine, Zahee, i de banii ti fcui cu strmbtate i
vicleug! Las aceast cale!
Aceast greutate i tulburare, ce le simea n sufletul su, l-au fcut ntr-o zi s-i lase vama i
ctigul i s plece ca s vad pe Iisus, pe un Om ce predica despre cele sufleteti. Pe Zaheu l-a
dus de acas nu numai vestea ce se dusese despre Iisus, ci l-a dus mai ales greutatea ce o simea
n sufletul su; l-au dus dorul i dorina ce se treziser n el dup o nnoire a vieii. Zaheu simea
c-i lipsete ceva, i acest ceva l suia pe el om bogat ntr-un dud din marginea drumului.
i, iat, pe drum Se apropie Mntuitorul. Se apropie ca o lumin mare ce atrage dup Sine un
norod ntreg. Zaheu l vede apropiindu-Se; i, din ce Se apropie, Zaheu se simte acolo sus n dud
tot mai mic i tot mai nelinitit. n lumina Mntuitorului, Zaheu i vedea deodat tot trecutul su
plin de ntunericul pcatelor.
n lumina Mntuitorului, Zaheu simte cum deodat piere tot preul averii sale i al banilor si. n
faa Mntuitorului, Zaheu se simte att de srac, att de gol, att de negru i de pctos, i simte
zdrnicia vieii lui att de mult, nct i vine s strige de acolo de sus: Vai de mine i de viaa
mea!
n aceast clip, Mntuitorul Se oprete i strig: Zahee, grbete de te pogoar, c azi n casa ta
Mi se cade s rmn! Zaheu st o clip uimit. Dac ar mai fi cineva sus n dud, ar crede c Iisus
strig pe altul. Dar e numai el. i, coborndu-se repede, l primete cu bucurie pe Mntuitorul, n
vreme ce gloata se mir c Acesta intr s gzduiasc la un om pctos.
O, ce minunat nvtur este n aceast istorie a lui Zaheu! Pe Zaheu l-a atras la Mntuitorul o
chemare a sufletului su. Orict de pctos era Zaheu, n sufletul su mai rmsese ceva ce-l
chema i-l ducea s-L vad pe Mntuitorul i s se ntlneasc cu El. Zaheu a dat ascultare
acestei chemri. i aceast ascultare l-a ntlnit cu Mntuitorul i l-a pus n faa i n lumina
Mntuitorului, cnd i s-au deschis ochii s vad ntunericul vieii sale.
Orict de pctos ai fi tu, cititorule, orict de mult te-ai fi ticloit, ia seama c i n tine tot a mai
rmas ceva ce te atrage la Mntuitorul. A mai rmas i n tine o scnteie pe care pcatul niciodat
n-o poate stinge. A mai rmas n tine o dorin, un glas, o chemare, o suspinare a sufletului care
nu se stinge chiar n orice adnc al frdelegilor te-ai cobor, ci strig de acolo i umbl s strige
la Mntuitorul.

Orict de pctos era Zaheu, tot a mai fost ceva n el care l-a ridicat sus s-L vad pe
Mntuitorul. Orict te-ai fi cufundat n ticloie, mai este i n tine ceva ce te poate ridica sus.
Zaheu a ascultat aceast chemare a sufletului i s-a mntuit. Ascult bine, drag cititorule, ascult
bine c i n adncul sufletului tu este o chemare, este o dorin, o suspinare a sufletului tu s
iei din ticloie. Ascult, drag suflete, aceast chemare, cci ea te duce n faa Mntuitorului,
iar cnd ai ajuns n faa Lui deodat i se deschid ochii sufletului s vezi ntunericul n care
trieti i s caui lumina i viaa. Cele mai multe suflete se pierd nu pentru c nu li se predic
Evanghelia, ci pentru c nu vor s asculte predica din sufletul lor.
Mntuitorul i astzi strig fiecrui cretin, ca odinioar lui Zaheu: Suflete, grbete, c astzi n
casa ta Mi se cade s rmn! Orict de pctoi am fi, Domnul vrea s intre la noi i s rmn
la noi.
Dar nvtura Evangheliei de duminic nu st numai n aceea c Iisus a intrat n casa lui Zaheu
pctosul, ci mai ales st n aceea c Zaheu s-a schimbat cu totul dup ce a intrat Iisus n casa lui.
O, ce minunate schimbri s-au fcut n casa lui Zaheu dup ce a intrat Iisus n ea! Cnd s-a ntors
acas i L-a primit pe Iisus n cas, Zaheu era altul. Zaheu cel plecat de acas murise i n locul
lui s-a ntors un alt Zaheu, nviat la o via nou. n casa de la Ierihon s-a petrecut o minune.
Cnd a plecat Zaheu de-acas era un lacom ce tremura dup ctiguri, dup bani i nelciuni. i
auzii-l ce zice dup ce a intrat Iisus n casa lui: Iat, Doamne, jumtate din avuia mea o dau
sracilor
O astfel de minunat schimbare trebuie s se petreac i n casa sufletului tu, iubite cititorule,
dup ce L-ai primit cu adevrat pe Iisus Mntuitorul.
O schimbare din temelii s-a fcut n viaa lui Zaheu dup ce a intrat Mntuitorul n casa lui. A
doua zi, oamenii din Ierihon se vor fi ntrebat mirai: Oare ce-o fi pit Zaheu de s-o fi lsat de
neltorii! Dar Zaheu nu pise nimic, ci aflase Lumina vieii. Aa trebuie s ne schimbe i pe
noi Evanghelia Mntuitorului. Zaheu va rmne de-a pururi o pild gritoare despre ce nseamn
a-L primi cu adevrat pe Iisus Mntuitorul i Evanghelia Lui.
Dovada cea mai bun c Iisus a intrat n casa sufletului tu o ai atunci, iubite cititorule, cnd
deodat i se schimb felul de a vedea i judeca; atunci cnd deodat capei ali ochi i alt
vedere, alte picioare i alt umblare, alt gur i alte vorbe, cnd toate la cte ai inut mai nainte
le socoteti gunoaie, numai s-L poi dobndi pe Hristos.
Bucurie adevrat i mntuire adevrat numai o dat cu aceast schimbare va intra n casa ta i
n sufletul tu.
Astfel L-ai primit i tu, cititorule, pe Iisus Mntuitorul?
Vino, Mntuitorule Doamne, i intr n casa noastr cu mntuire, precum ai intrat odinioar n
casa lui Zaheu din Ierihon!

Pr. Iosif Trifa Tlcuirea Evangheliilor duminicilor de peste an

Nu pentru pcate i pierd oamenii sufletul, ci pentru c nu


tiu lua darurile ce ni le-a ctigat Mntuitorul prin Sfnt
Jertfa Sa.
smbt, 1 februarie 2014

n vremea ac
eea, intrnd Iisus n prile Tirului i ale Sidonului,
iat, o femeie cananeianc, ieind din hotarele acelea, striga ctre Dnsul, zicnd: Miluietem, Doamne, Fiul lui David; fiica mea ru se ndrcete! Iar El nu i-a rspuns ei cuvnt. i,
apropiindu-se ucenicii Lui, l rugau pe El, zicnd: Slobozete-o pe ea, c strig n urma noastr!
Iar El, rspunznd, a zis: Nu sunt trimis fr numai ctre oile cele pierdute ale casei lui
Israel. i ea, venind, s-a nchinat Lui, zicnd: Doamne, ajut-mi! Iar El, rspunznd, a zis:
Nu este bine a lua pinea copiilor i a o arunca cinilor. Iar ea a zis: Adevrat, Doamne, c
i cinii mnnc din frmturile ce cad de la masa stpnilor lor. Atunci, rspunznd Iisus,
a zis ei: O, femeie, mare este credina ta! Fie ie precum voieti! i s-a tmduit fiica ei dintru
acel ceas. (Matei 15, 21-28)
Femeia din evanghelia de duminic este pus naintea noastr cu nvtur despre cum trebuie
s
fie
credina
noastr.
Cananeianca era o femeie pgn care tria ntr-o ar pgn. Cine a adus-o pe aceast femeie
pgn la picioarele lui Iisus? Au adus-o necazul i credina ei. n casa ei, femeia avea un necaz
mare: o fiic chinuit de diavolul. Iar n sufletul ei avea credina tare c numai singur Iisus o
poate
ajuta.
Aa trebuie s fie, iubite cititorule, i credina noastr. i noi trebuie s avem o credin vie i
lucrtoare care s ne scoat din ara pcatelor i s ne plece dup ajutorul lui Iisus Mntuitorul.
O credin ce te las sau cu care te lai s trieti n toate pcatele i nravurile tale cele rele este
o
credin
moart
i
de
suflet
pierztoare.
Pe femeia cananeianc a plecat-o dup Hristos necazul ce-l avea n cas: fiica ei care se chinuia
cumplit
cu
diavolul.
i noi avem un astfel de necaz.
Diavolul chinuiete cumplit cu fel de fel de patimi i nravuri urte i pe fiica noastr cea
scump i iubit: sufletul nostru. Multe hotare va fi trecut srmana femeie cananeianc s-i

poat scpa fata ei de diavolul. Ea nu putea sta acas s-i vad fetia chinuit de diavolul. i tu,
cititorule, stai linitit n pcatele tale? Vezi pe diavolul cum i chinuiete sufletul i nu te miti?
Nu
pleci
s-L
afli
pe
Mntuitorul?
Femeia din evanghelie ne este apoi de nvtur nu numai cum a plecat s-L afle pe Hristos, ci i
dup cum s-a purtat n faa Mntuitorului. Citii cu luare-aminte evanghelia de mai sus i vedei
la ct grea ncercare a pus Iisus credina femeii.
Biata femeie plngea i striga dup ajutor, dar Iisus nu i-a rspuns ei cuvnt. A trebuit s se
roage apostolii pentru femeie. Dar, i atunci, Iisus respinge rugarea ei.
Pe vremea Mntuitorului, evreii se ineau ca singurul popor ales al Domnului. Toi ceilali,
pgnii,
erau
numii
goimi,
adic
cini.
De data asta pentru a ncerca credina femeii se pune i Mntuitorul pe punctul acesta de
vedere. De aceea zice c: Nu este bine a lua pinea fiilor (adic a fiilor lui Israel) i a o zvrli
cinilor (adic pgnilor). Dar credina femeii nu slbete nici n faa acestei respingeri, ci i mai
fierbinte i mai struitoare se face. Aceast credin o apleac la picioarele lui Iisus cu vorbele:
Aa este, Doamne.
Luai aminte! Mare tain este n aceste vorbe. Prin ele, femeia zicea: Aa este, Doamne! Eu tiu,
eu cunosc c sunt o pctoas, sunt o pgn vrednic de osnd, de pedeaps, de pieire, dar
totui Te rog slobozete i pentru mine o frm din darul i ajutorul Tu
Aa, iubite cititorule, trebuie s fie i credina noastr:tare, statornic, struitoare.
Sunt atia oameni care cred numai pn ce le merge bine, dar credina lor slbete ndat ce li se
respinge
o
mic
rugciune
sau
le
vine
un
necaz
ca
ncercare.
Credina cea adevrat trebuie s ne aplece i pe noi la picioarele Domnului Iisus, la Crucea Sa,
cu vorbele: Aa este, Doamne!. Adic: Ne cunoatem i noi, Doamne, c suntem pctoi,
pgni, nevrednici de ajutor, vrednici de osnd, de pedeaps, de pieire, dar totui cdem n faa
Ta
i
cerem
mila
Ta.
n faa Mntuitorului trebuie s te vezi, iubite cititorule, neputincios, pctos, osndit, pierdut,
pentru c numai peste aceast cunoatere a strii tale celei pctoase se pogoar darul iertrii i al
mntuirii ce izvorte din Jertfa Crucii de pe Golgota.
Femeia cananeianc umbl s apuce i ea o frm din masa domnilor, adic o frm din
dumnezeiasca mil i iertare. Nou, cretinilor de azi, ne st masa totdeauna ntins. Pe noi nu ne
respinge Mntuitorul ca pe femeia din evanghelie, ci ne zice: Orice vei cere n numele Meu,
vei
lua
cerei
i
vei
lua
(In
14,
13-14).
Pe noi, cretinii de azi, Iisus Mntuitorul ne cheam, zicnd: Venii, cci, iat, sunt gata toate
(Lc 14, 17). Venii, cci, iat, am suit Golgota Venii, cci, iat, cuiele au trecut prin minile
i picioarele Mele Venii, cci sulia a strpuns coasta Mea! Totul e gata, totul am suferit
pentru voi i mntuirea voastr Cina marelui osp e totdeauna ntins i deschis Venii
i luai n dar via i mntuire!
ns, vai, cei mai muli cretini n-ascult aceast dulce i scump chemare; nu iau darurile ce li
se
mbie.

Nu pentru pcate i pierd oamenii sufletul, ci pentru c nu tiu lua sau, mai bine zis, nu vor s ia
darurile ce ni le-a ctigat Mntuitorul prin Sfnt Jertfa Sa.
Minile cele mai lungi
ntr-o revist tiinific, un nvat a pus odat ntrebarea:Care oameni i care popoare ar avea
minile
cele
mai
lungi?.
S-au strns multe rspunsuri. Unii spuneau c negrii ar avea minile cele mai lungi; alii, c
popoarele
din
Rsrit;
alii,
c
hoii
de
buzunare.
ntre rspunsuri a fost ns i unul ciudat care zicea aa: Eu cred c minile cele mai lungi le au
oamenii care se roag din toat inima lui Dumnezeu, pentru c minile acestor oameni ajung
pn la cer i iau de acolo, prin rugciune, tot ce le trebuie. Astfel de mini a avut, spre pild, i
Ilie proorocul, care i-a ntins minile n semn de rugciune i a ncuiat cerul i iari l-a descuiat
prin
rugciune.
Minunat rspuns! S ne fie i nou de nvtur
Testamentul lui Alexandru Macedon
Cnd era pe patul morii, Alexandru Macedon a lsat cu limb de moarte s fie astfel aezat n
sicriu,
ca
minile
s-i
rmn
afar.
Vreau a spus mpratul cel care nu se sturase niciodat de przi i comori s vad toat
lumea c m duc cu minile goale din aceast lume!?

Virtutea smereniei i pcatul trufiei


smbt, 8 februarie 2014

Zis-a Domnul pilda aceasta: Doi oameni au intrat n biseric s se roage


unul fariseu i altul vame. Fariseul, stnd, aa se ruga ntru sine: Doamne, mulumescu-i c
nu sunt ca ceilali oameni: jefuitori, nedrepi, preacurvari sau ca acest vame. Postesc de dou
ori pe sptmn, dau zeciuial din toate cte ctig Iar vameul, departe stnd, nu voia nici
ochii la cer s-i ridice, ci i btea pieptul, zicnd: Dumnezeule, milostiv fii mie pctosului!
Zic vou c s-a pogort acesta mai ndreptat la casa lui dect acela. C tot cela ce se nal
smeri-se-va, iar cela ce se smerete nla-se-va. (Luca 18, 10-14)

Ce evanghelie minunat i ce nvtur minunat despre smerenie i trufie! Nicieri n Sf.


Scriptur nu se arat att de gritor virtutea smereniei i pcatul trufiei ca aici, n evanghelia
aceasta.
De la vame s lum pild de smerenie i cin pentru pcatele noastre. Vameul i dusese
pcatele la biseric i, aezndu-se cu ele ruinat, acolo, napoi, lng u, le stropea cu lacrimile
prerii de ru.
Aa s facem i noi.
Smerenia este temelia vieii noastre celei cretineti zice Sf. Ioan Gur de Aur. Mcar de ai
zidi tu ct de mult, mcar de ai strnge mii de rugciuni, de ajunri i de fapte bune, de nu le vei
pune pe temelia aceasta, ntru deert i lesne va cdea zidirea lor, pe nisip fiind aezat Nimic
nu este n faptele noastre cele bune care s nu aib lips de smerenie. De vei aduna rugciune ori
milostenie, ori ajun, ori alt buntate, fr smerenie toate ndat cad. Precum mndria este
izvorul tuturor rutilor, aa smerenia, nceput tuturor faptelor bune. Smerenia este temelia
vieii cretineti, iar temelia smereniei este cunoaterea pcatului i cina pentru pcat.
Nimic nu-l poate smeri pe om aa tare ca pcatul i cunoaterea lui zice Sf. Ioan Gur de
Aur.
Fariseul tocmai aceast temelie n-o avea. n biseric, n faa lui Dumnezeu, el nu zicea:
Doamne, iart-m c n-am putut face tot ceea ce ar fi trebuit s fac! Nu zicea nici mcar aa:
Doamne, mulumescu-i c m-ai ajutat s fac asta i asta! Ba, nc mai mult dect att, el se
luda pe sine nsui i-l hulea pe aproapele.
Nu aa fcea vameul. Acolo, dup ua bisericii, el sttea cu sufletul smerit n faa lui Dumnezeu
i, din adncul sufletului su, se ruga aa: Dumnezeule, sunt un pctos, sunt cel mai mare
pctos! Pentru mulimea pcatelor mele nu sunt vrednic s caut cu ochii mei spre cer
naintea Ta, Doamne, stau toate strmbtile mele. naintea Ta stau toate suspinele sracilor pe
care i-am asuprit. Nici un gnd i nici un lucru nu este pe care s nu-l tii Tu, Doamne. Dar a
rspunde nu pot, iar a fugi n-am unde. Dumnezeule, milostiv fii mie pctosului! Cu lacrimi
fierbini, Te rog, milostiv fii mie, pctosului i m iart pe mine, ticlosul!
Smerenia
este
nceputul
mntuirii.
Smerenia -zice Fericitul Augustin este scara ce ne nal la cele cereti.
Smerenia zice Sf. Ioan Gur de Aur este crua ce ne ridic la cer. Celor smerii,
Dumnezeu le d har (Pilde 3, 34).
Odat,
Fericitul
Augustin
a
fost
-Care
este
virtutea
cea
dinti
i
cea
mai
-Smerenia!
a
rspuns
Fericitul
-Iar
dup
smerenie,
care
vine
n
rndul
al
-Smerenia!
a
rspuns
iari
Fericitul
-Iar
n
rndul
al
treilea?
ntreb
omul
Smerenia! rspunse i a treia oar Fericitul Augustin.

ntrebat:
mare?
Augustin.
doilea?
Augustin.
mirat.

Smerenia este cea mai aleas dintre toate virtuile. Vom spune ns ndat c aceast virtute se
poate nva numai n coala Mntuitorului, n coala Golgotei, n coala Celui care a zis:
nvai de la Mine, cci sunt blnd i smerit cu inima! (Mt 11, 29).
i s nu credei c e o lecie uoar aceasta. E lecia cea mai grea. Citii cu luare-aminte prin
Noul Testament i vei afla cu ct greutate i-a scos Iisus chiar i pe Apostolii Si de sub ispita
trufiei (cnd discutau care dintre ei s fie mai mare).
Iisus Mntuitorul Care S-a smerit pe Sine pn la moarte de cruce rmne pilda desvrit
de smerenie pentru toate vremile i pentru toi oamenii. Oricine pete cu adevrat pe urmele
Domnului ctig i virtutea smereniei. Oricine intr cu adevrat n coala Golgotei triete o
via de nencetat smerenie. Dragostea i smerenia sunt semnul c cineva triete cu adevrat
Evanghelia Mntuitorului.
Fa de virtutea smereniei, ct de urte sunt trufia i mndria! Trufia este rsuflarea Satanei.
Mndria este ispita cea grozav cu care diavolul a ctigat cea dinti biruin n grdina Edenului
i cu care ctig i azi cele mai multe biruine. Rsadul tuturor relelor este mndria zice
neleptul Sirah. i, vai, este plin lumea de roadele acestui rsad blestemat.
Luxurile, floiile, trufiile, mperecherile, zavistiile, dumniile, dihoniile politice, toate au
rsrit i rsar, de regul, din rsadul cel diavolesc al trufiei. n special, lumea de azi este plin de
duhul cel satanic al trufiei. Se in oamenii de azi sftoi, nvai; nu le mai trebuie nici sfaturi,
nici Evanghelie. Ei tiu de toate.
Eu vorbesc de oamenii din popor. ntre domni e i mai i Aproape toi intelectualii i fac
un titlu de mndrie (ce potrivit expresie!) s nu mai cread n superstiiile religiei. Vai, ce
seceri grozav are diavolul i azi n lume cu ispita trufiei! Rcirea dragostei i trufia sunt semnele
cele mai gritoare despre ct de mult s-a deprtat cretintatea de azi de duhul Evangheliei.
Tot cela ce se nal smeri-se-va, iar cel ce se smerete nla-se-va, zice evanghelia de
duminic. Vedei, aici sunt dou scri deosebite.
Tot cel ce se smerete nla-se-va asta-i scara lui Dumnezeu, pe care o vedem pe tot locul
prin Biblie. Din groap i din temni l-a ridicat Domnul pe Iosif, fiul lui Iacov.
Din apele Nilului l-a scos pe Moise i l-a fcut conductorul unui popor.
De la oi l-a chemat pe David-proorocul; de la plug, pe Elisei; de la pescuit, pe Apostoli etc.
Ce pild minunat de smerenie este i Ioan Boteztorul, nainte-Mergtorul Domnului!
i tot cela ce se nal smeri-se-va asta-i scara diavolului, pe care, aijderea, ne-o arat
Biblia. Faraon l ntreba pe Moise: Cine este Dumnezeul Acela de Care mi vorbeti? i, pe
urm, s-a necat n apele mrii. Nabucodonosor se luda cu Babilonul i, pe urm, a ajuns s
pasc
iarb.
Pe
Irod
cel
trufa
l-au
ros
viermii
etc.
Dumnezeu smerete mai nti i apoi ridic. Diavolul, pe de alt parte, l ridic mai nti pe om i
apoi l rstoarn i l umilete.

Smerii-v sub mna cea tare a lui Dumnezeu, ca s v nale n vremea cercetrii (I Pt 5, 6).
Rugciune
Ca vameul stau i eu n faa Ta, Doamne. Pentru mulimea pcatelor i a frdelegilor mele
stau i eu aplecat cu vameul, nici mcar ochii mei fiind vrednic s-i ridic spre cer. Ca i
vameul mi bat i eu pieptul, zicnd: totul este ru i stricat n mine. Nu este nimic bun n mine;
totul este otrvit de pcat.
Tot capul meu este bolnav i toat inima mea sufere de moarte (Is 1, 5). Inima mea s-a
tulburat ntru mine i frica morii a czut asupra mea (Ps 54, 4). Intrat-au ape pn la
adncul sufletului meu (Ps 68, 1). Pcatul meu naintea mea este pururea (Ps 50, 4) i
naintea Ta, Doamne.
naintea Ta stau toate pcatele i rutile mele. A rspunde pentru ele nu pot, i a fugi n-am
unde. Ca vameul m aplec i eu n faa Ta, Doamne, i cu lacrimi m rog ie: Dumnezeule,
milostiv fii i mie, pctosului, i m iart! Multe sunt pcatele mele, dar mila Ta, Doamne, mai
mare este. Deci nu m lsa pe mine n deert. Vezi smerenia mea, Doamne, i m scoate din
adncul pierzrii! (Ps 118, 153).
Iisuse, preascumpul meu Mntuitor! Tu singur tii ce fariseu mare tria odat i n mine. i
mulumesc, preabunule Doamne, c m-ai chemat n coala suferinelor, n coala smereniei, ca
s m scapi de acest fariseu. Bine este mie, Doamne, c m-ai smerit, ca s nv ndreptrile
Tale (Ps 118, 71).
Bine este mie, Doamne, i de-a pururi Te slvesc pe Tine, Doamne, c m-ai chemat n coala cea
mare a Golgotei, s m nvei a m smeri. Ajut-mi, preascumpul meu Mntuitor, s pot tri n
smerenia Crucii Tale pn la sfritul vieii mele! ntrete-m nencetat, cci fariseul din mine
poate nc n-a murit de tot. Ispititorul i-a ncercat chiar i pe Apostolii Ti cu ispita trufiei i el
umbl i azi cu aceast ispit tocmai dup aleii Ti. ngenuncheaz-m nencetat, preascumpul
meu Mntuitor, sub Crucea Ta i m ine nencetat n acest loc preasfnt, cci acesta este
singurul loc unde ispita trufiei nu mai are nici o putere.
Suflete al meu, smerete-te nencetat (cf. I Ptr 5, 6) sub braele Celui Care S-a smerit pentru
tine pn la moartea pe cruce. Amin.

Ce te mndreti, omule?
Ce boal urt este mndria i, vai, ci sufer de boala asta! Este doar cea mai rspndit boal
sufleteasc.
Ce te mndreti, o, omule, i cu ce te mndreti!? Te mndreti cu avuia ta i cu banii ti? Dar
pn mine poi deveni srac. Te mndreti cu sntatea i puterea ta? Dar pn mine poi fi
dobort n pat sau chiar n mormnt. Te mndreti cu tiina, cu frumuseea, cu rangul ce-l ai?

Dar toate acestea nu sunt ale tale i n orice clip le poi pierde. Tu te mndreti cu pene ce nu
sunt ale tale. Tu eti exact n chipul unui corb ce se mndrete cu penele unui pun.
Sau poate te mndreti cu faptele tale i cu viaa ta de cretin? Asta-i o mndrie i mai deart.
Orict de bun te-ai crede tu, eu i voi spune rspicat c eti plin de rutate. Nimic nu este sntos
nuntrul tu. Totul e putred, totul e stricat. Tot capul tu este bolnav i toat inima ta sufer de
moarte (Is 1,5).
i, cu starea asta grozav, tu, omule, te mndreti? Pi, nu vezi c eti i aici la fel ca n chipul
unui corb urt ce se mndrete cu penele unui pun? Pi, oricte pene i-ai pune, dragul meu, tu
tot nu vei putea intra n rndul porumbeilor din rai.
Cu penele trufiei, nici un pas nu vei putea face spre mntuire.
n mpria lui Dumnezeu nu vei putea intra pn nu vei cdea n faa Lui aa cum eti, strignd
i tu cu vameul din evanghelie: Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului! Dumnezeule, ajutmi s m pot face dintr-un om vechi un om nou; dintr-un vas spurcat, un vas ales; dintr-un corb
urt, un porumbel curat!
Ce te mndreti, omule? Tu eti pmnt i cenu (Isus Sirah 10, 9). Ce te trufeti, pmntule? Tu
n-ai stat niciodat n faa lui Dumnezeu, de aceea te trufeti. Te rog apleac-te n faa lui
Dumnezeu! Te rog apleac-te cu adevrat n faa lui Dumnezeu i ndat vei scpa de acest
grozav beteug sufletesc. Te rog, apleac-te cu adevrat n faa lui Dumnezeu i ndat vei simi
i tu ceea ce a simit vameul din evanghelie i vei striga i tu cu el: Dumnezeule, milostiv fii
mie, pctosului!
Te rog, apleac-te la picioarele Crucii! Te rog, intr n coala cea mare a Golgotei, ca s auzi
glasul Lui: nvai de la Mine, cci sunt blnd i smerit cu inima (Mt 11, 29).
Crua smereniei i a mndriei
Pentru ca s cunoatei ct de mare este pcatul mndriei, nchipuii-v dou crue care se ntrec
una pe alta. Una din ele e tras de doi cai: dreptatea i mndria, iar cealalt, de alii doi: pcatul
i smerenia.
Ce credei, care va ntrece i va trece nainte? Cea a pcatului ntrece i biruie pe cea a dreptii,
nu c doar carul pcatului ar fi avnd o aa mare putere, ci pentru c i ajut smerenia de lng el.
Trsura dreptii rmne btut n urm, nu pentru c dreptatea ar fi slab, ci pentru povara i
greutatea mndriei.
Toat nevoina noastr, toate ostenelile, toat truda, toate faptele noastre, orict de bune ar fi ele,
dac le punem n crua mndriei se rstoarn i nimica se alege de ele.
Ce nu poate avea diavolul?

Sf. Macarie se ntorcea odat obosit de la privegherea i rugciunile lui. Deodat, i apru
diavolul
i
i
zise:
-Tot ce faci tu, Sfinte Macarie, fac i eu. Tu posteti, eu nu mnnc nimic. Tu veghezi, eu nu
dorm
deloc.
Tu
alergi
dup
suflete,
i
eu,
tot
aa.
Numai
ceva
ai
tu
ceea
ce
nu
pot
avea
eu.
-Ce
anume?
ntreb
Sfntul
Macarie.
-Smerenia! strig diavolul i, ruinat, dispru.
Pustnicul i ispita trufiei
Unui pustnic i s-a artat diavolul ntr-o noapte n chip de nger luminat i i-a zis:
-Eu sunt Arhanghelul Gavriil i sunt trimis la tine s-i aduc cuvnt de laud pentru rvna i
privegherile
tale.
Dar
pustnicul,
simind
ispita,
rspunse:
-Sfinte
Arhanghele,
ia
seama
c
ai
greit
adresa!
Vei fi trimis, poate, la un altul, cci eu sunt un biet pctos; eu sunt cel mai pctos i ticlos om
din
lume.
Diavolul scrni din dini i o rupse la fug.

Numai de frica iadului, nimeni nu va intra n rai


duminic, 23 februarie 2014

Un om m-a ntrebat odat despre credina mea n viaa cea viitoare. I-am
rspuns c eu cred n viaa cea de veci i n Judecata cea de Apoi nu numai pentru c spune
Credeul acest lucru, ci pentru c am citit cu bgare de seam Sfnta Scriptur i am aflat c trei
pri din cte sunt scrise n ea s-au mplinit cuvnt de cuvnt.
Toate profeiile despre Mntuitorul i toate cele ce scrie Biblia despre timpurile trecute i despre
timpurile noastre s-au mplinit i se mplinesc slov cu slov. Iar, dac s-au mplinit cele dou
pri, de bun seam, se va mplini i partea din urm, partea a treia, cu nvtura despre viaa de
veci i Judecata de Apoi.
Vai, cum nu citesc oamenii Biblia, Cartea lui Dumnezeu, unde se vede lmurit cum curge viaa
omenirii i viaa omului! n Biblie se vede lmurit ntreg trecutul i viitorul omenirii i al omului.

Biblia spune lmurit care este rostul vieii omului i care este viitorul lui. Scriptura spune apriat
c dup moarte vine judecata (Evrei 9, 27). Scriptura spune apriat c Domnul Iisus va veni pe
neateptate, pe norii cerului, s judece lumea. n capul Crii scris este: Iat, vin () ca s dau
fiecruia dup faptele sale (Apoc. 22, 12).
Dac oamenii ar citi cu luare-aminte Biblia, ar afla c Ziua Aceea e aproape, se apropie. Toate
semnele arat c venirea Domnului e aproape. Dar despre Ziua Aceea sau Ceasul Acela nimeni
nu tie: nici ngerii din cer, nici Fiul, ci numai Tatl (Marcu 13, 32). De altfel, pentru noi, nici
nu are vreo nsemntate mai mare ntrebarea: cnd va veni Fiul Omului? Pentru noi are
nsemntate ntrebarea: cum ne va afla Ziua aceea?
Vai, ce micare mare va fi n Ziua cnd Se va arta Fiul Omului pe norii cerului! Toi care se vor
afla atunci pe pmnt i toi care vor fi n mormnt se vor umple de spaim i fior. Trmbia
Judecii i va chema pe toi naintea Domnului. Dar fiorul celor trezii va fi de dou feluri:
1. Ceata celor credincioi ceata celor mai puini care au trit o via cu Domnul i Evanghelia
Lui se va umple de fiorul bucuriei. Credincioii vor striga, bucurndu-se: Vine Domnul!
Vine scumpul nostru Mntuitor! A sosit Cel pentru Care am trit n lume! A sosit ceasul cel
mare i sfnt s trim n veci cu El i El cu noi! Slav ie, Mntuitorule!
2. Nu ns aa, gloata cea mare a necredincioilor, a celor care au struit n frdelegi. Pentru ei,
venirea Domnului va fi Ziua cea Mare a mniei lui Dumnezeu (Apoc. 6, 17). Vai, ce spaim i
groaz i va cuprinde pe cei necredincioi cnd l vor vedea venind pe norii cerului pe Cel pe
Care L-au tgduit i batjocorit!
Vedea-vor atunci pe Cel pe Care L-au mpuns (Ioan 19, 37). Vedea-vor pe Cel pe Care L-au
rstignit mereu cu pgntile lor Vedea-vor pe Cel Care a btut nencetat la ua inimii lor.
Vedea-vor pe Cel pe Care L-au inut o via ntreag afar, la ua inimii lor, i nu L-au slobozit
nuntru. Vedea-vor pe Cel Care i-a mbiat cu o dragoste nemrginit. Vedea-vor pe Cel Care S-a
rstignit i a ptimit pentru ei. Vedea-vor pe Cel pe Care L-au batjocorit i suduit. Acum l vor
cunoate, dar cunoaterea aceasta nu le va mai fi spre mntuire, ci spre osnd. Timpul mntuirii
a trecut. Domnul vine acum nu ca Miel, ci ca Judector. n ochii Lui este flacr de foc i este
mbrcat n hain stropit cu snge i din gura Lui iese spad ascuit, ca s loveasc neamurile
(cf. Apoc. 19, 12-15). Apsai de groaza urgiei, vor striga pctoii: Munilor i pietrelor, cdei
peste noi i ne acoperii de faa i mnia Celui Care ade pe Scaun! (Apoc. 6, 16).
Dar venirea Fiului Omului va fi numai judecata cea parial. Dup aceasta, urmeaz Ziua cea
Mare a Judecii din Urm, pe care o istorisete evanghelia de duminic.
S-a predicat mult i s-a scris mult despre Ziua Judecii din Urm. n special, predicatorii s-au
silit s arate cum va trebui s-i dea seam omul cu de amnuntul despre toate faptele sale.
ns eu mi nchipui altfel Judecata din Urm. Dac Dreptul Judector ar ncepe ndat numai cu
nirarea faptelor noastre i ne-ar judeca numai dup ele, apoi ar fi vai de noi. Toi am nfunda
iadul. Eu mi nchipui Judecata din Urm aa:

Tatl, Fiul i Duhul Sfnt vor sta pe Scaunul cel mare de judecat. n faa acestui tribunal
ceresc st la judecat, s zicem, un necredincios. ncepe dezbaterea.
Tatl va zice:
Fiul Meu cel scump! Te-am trimis n lume pentru omul acesta i mntuirea lui. Ce s-a
ntmplat cu el, de l vd ntr-o stare att de grozav?
Fiul va rspunde:
Printe! Eu Mi-am fcut datoria. Lucrul ce Mi l ai ncredinat l-am svrit (Ioan 17, 4) De
attea i attea ori l-am mbiat pe acest suflet de om cu Sngele Meu i cu Jertfa Mea n attea
i attea chipuri am ncercat s intru cu mntuire n casa inimii lui, dar el nu M-a primit L-am
trecut prin boli i ncercri, dar nici aa nu M-a primit Ce n-am fcut pentru el? Dar el a
respins mereu dragostea Mea i Jertfa Mea! i-a btut joc de dragostea Mea i de Jertfa Mea
i-a btut joc de dragostea Mea i de chemrile Mele.
Duhul Sfnt va zice i El:
Doamne, umblat-am i Eu nencetat s-l trezesc pe omul acesta din somnul pcatelor i
rutilor. ncercat-am n tot chipul s-l aprind pentru cele sufleteti, dar el s-a aprins numai
pentru cele lumeti.
Atunci Tatl va rosti teribila sentin:
Du-te de la Mine, blestematule, n focul cel venic. Am dat la moarte pentru tine pe scumpul
Meu Fiu; L-am dat pentru mntuirea i scparea ta, dar tu n-ai primit aceast Jertf de mntuire.
mpotriva ta strig acum, cernd rzbunare, Sngele Fiului Meu, strig Patimile Lui. Eu sunt
Judector i Tat. Ca Judector, te judec pentru dreptatea Mea, iar ca Tat, te judec pentru Fiul
Meu
Eu socot c cei necredincioi vor fi judecai fr rspuns, pentru c ei rspuns nu vor avea
pentru pcatele lor. Dac n-a fi venit i n-a fi grit lor, pcat nu ar avea, dar acum rspuns nu
au pentru pcatele lor (Ioan 15, 22). Nu pentru pcate vor fi judecai oamenii, ci pentru c n-au
primit pe Cel Care a venit s-i scape de pcate.
Fa de acetia, ce dulce binecuvntare i chemare vor auzi cei care au trit o via cu Domnul i
Evanghelia Lui: Venii, binecuvntaii Printelui Meu!.
Bgai de seam, evanghelia Judecii din Urm i are de temei cunoaterea Mntuitorului!
Milostenia din evanghelie (bolnav am fost i M-ai cercetat gol am fost i M-ai mbrcat
flmnd am fost i M-ai sturat etc.) este pus aici ca o form de cunoatere a Mntuitorului.
mpria lui Dumnezeu nu e numai milostenie i nu se poate cumpra numai cu danii, ea se
poate ctiga numai prin cunoaterea i aflarea cea adevrat a Mntuitorului. Din aceast
cunoatere se revars toate virtuile, aa cum matca albinelor nu iese niciodat singur din stup,
ci numai nconjurat de toat garda ei. Milostenia i toate celelalte virtui i fapte bune ncep a
curge de la sine, cnd L-ai aflat cu adevrat pe Mntuitorul.

Numai o milostenie fcut din dragostea i cunoaterea Mntuitorului trage n cumpna


mntuirii.
De aici trebuie s plece i mntuirea pctoilor. Numai de frica iadului, nimeni nu va intra n rai.
n rai vor intra numai cei care, nc din lumea aceasta, l cunosc cu adevrat pe Iisus Mntuitorul,
l iubesc i au plcere pentru cele sufleteti, pentru viaa cea duhovniceasc.
Viaa unui cretin adevrat nu trebuie s fie numai o fric de moarte i judecat. Noi trebuie s
fim atrai la fapta bun zice Sf. Ioan Gur de Aur nu de frica iadului, ci pentru dragostea lui
Hristos.
Noi trebuie s le vorbim oamenilor nencetat despre dragostea lui Dumnezeu, Care att de mult
ne-a iubit, nct i pe Unul nscut Fiul Su L-a dat, ca tot cel ce crede n El s nu piar, ci s aib
viaa de veci (Ioan 3, 16). S punem nencetat n faa oamenilor pe Iisus cel Rstignit, pentru
iertarea i mntuirea lor.
Drag suflet nemntuit! Iat pe Mielul lui Dumnezeu, Cel Care ridic pcatele lumii! (Ioan 1,
29). Primete-L pe El i apuc pe urmele Lui! S mergem pe urmele Mielului, Care sngereaz
pentru pcatele noastre. S mergem pe urmele Mielului pn la sfritul vieii noastre, pentru ca,
pe urm, s trecem i noi la ospul Lui.
i am auzit ca un glas de gloat mult, ca vuietul unor ape multe, ca bubuitul unor tunete
puternice, care zice: Aliluia! Domnul Dumnezeul nostru cel Atotputernic a nceput s
mpreasc. S ne bucurm, s ne veselim i s-I dm slav, cci a venit nunta Mielului! Ferice
de cei chemai la ospul nunii Mielului (Apoc. 19, 6-9).
De vei umbla n lumea asta pe urmele Mielului, s tii, fratele meu, c i tu vei fi de fa la
marele osp. Dar de vei tri o via cu lumea i pcatele, s tii c vei fi ntre cei care vor
striga: Munilor i stncilor, cdei peste noi i ne acoperii de faa Celui Care ade pe tron i de
mnia Mielului! (Apoc. 6, 16).
Fratele meu! n faa ta stau ospul Mielului i mnia Mielului. St n voia ta s alegi pe una sau
pe alta.
Rugciune
Iisuse, preabunule Doamne! M gndesc cu groaz la Ziua cea Mare, despre care ai zis cnd ai
spus c vei veni pe norii cerului nconjurat de sfinii Ti ngeri ca s judeci lumea. Ah, ce vuiet
mare va fi n Ziua Aceea! Va fi un glas de gloat mult, ca vuietul unor ape multe, ca bubuitul
unor tunete puternice (Apoc. 19, 6). Dar n acest vuiet, deodat, se va face o linite de
mormnt. Se vor deschide crile (Apoc. 20, 12).
Iat, un nger ncepe a citi! Auzii-l! Rostete tocmai numele meu: Iosif Trifa. Ce groaz, ce fior
m-a cuprins! Auzi-l cum citete toat viaa mea! Pcate, pe care eu le uitasem de mult, se
niruie n faa lui Dumnezeu i numrul lor tot crete, tot crete Ah, ce va fi cu mine,
ticlosul? Ah, ce va fi cu mine, pierdutul? A fugi n-am unde, iar a rspunde nu pot Dar, n

aceste clipe, un glas dulce se aude, zicnd: Nu te teme, suflete! Nu tremura, cci Eu sunt aici, ca
s te scap (Ieremia 1, 8).
De unde vine acest glas mntuitor? l cunosc. E glasul Tu, preadulcele meu Mntuitor. E
mijlocirea Ta cea scump i sfnt (cf. I Ioan 2, 1-2). Eu stau plngnd la picioarele Crucii Tale
i Tu rspunzi pentru mine i trecutul meu. Fr mijlocirea Ta eu a fi pierdut, de o sut de ori
pierdut.
Iisuse, preadulcele meu Mntuitor! Tu singur tii cum Te-am aflat pe Tine. Tu singur tii c n-am
pe nimeni n aceast lume dect pe Tine.
Tu tii, Doamne, c Te iubesc Ajut-m s merg nencetat pe calea cea stropit cu Sngele
Tu! Iar n Ziua cea Mare a Judecii, fii Tu Aprtorul i Mijlocitorul meu!
Ajut-m s intru i eu la ospul Tu, ca s Te laud i eu cu cei care vor cnta: Aliluia,
Aliluia, Domnul Dumnezeul nostru cel Atotputernic a nceput s mpreasc. S ne bucurm i
s ne veselim i s-I dm slav n vecii vecilor! Amin.

Ceva despre postul cel adevrat


duminic, 2 martie 2014

De vei ierta oamenilor greelile lor, ierta-va i vou Tatl vostru cel Ceresc, iar
de nu vei ierta oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu va ierta vou greelile voastre. i
cnd postii nu fii triti, ca farnicii, c i smolesc feele lor, ca s se arate oamenilor
postindu-se; griesc vou c i iau plata lor. Iar tu, postindu-te, unge capul tu i faa ta o
spal. Ca s nu te ari oamenilor c posteti, ci Tatlui tu Celui ce este ntru ascuns. i Tatl
tu, Cel ce vede ntru ascuns, va rsplti ie la Artare. Nu v adunai vou comori pe pmnt,
unde moliile i rugina le stric i unde furii le sap i le fur, ci v adunai vou comori n cer,
unde nici moliile, nici rugina nu le stric i unde furii nu le sap, nici le fur. C unde este
comoara
voastr
acolo
va
fi
i
inima
voastr.
(Matei 6, 14-21)
n evanghelia de azi, ne nva Mntuitorul cum trebuie s postim. n legtur cu aceast
evanghelie, vom spune i noi unele nvturi despre post.

Despre mntuirea sufletului se vorbete mult i n multe feluri. De altfel, taina mntuirii este
simpl. Greeala lui Adam a lsat n noi otrava pcatului; a lsat pe omul cel vechi, firea cea
veche. Domnul Iisus a venit s nimiceasc aceast otrav; a venit s omoare n noi pe omul cel
vechi, firea cea veche, ca s trim n omul cel nou, n omul cel duhovnicesc (cf. I Cor 2,
14). Prin Jertfa Crucii Sale, Domnul Iisus ne-a dat puterea s murim fa de pcat (Rom 6, 2).
Dar lucrul acesta nu merge aa uor. A muri fa de pcat este o culme a mntuirii ce se poate
ajunge numai dup o via ntreag de lupt i biruin. S ne nsemnm bine un lucru: firea
noastr cea veche nu poate fi omort cu totul. Ea poate fi slbit, poate fi fcut nevtmtoare,
dar nu poate fi omort cu totul. Adam cel vechi n-a murit cu totul n noi. Orice am face, orice
am isprvi, l simim c triete n noi.
Viaa noastr este o rzboire nencetat ntre Adam cel vechi i Adam cel nou; ntre firea cea
veche i firea cea nou. n aceast lupt, Domnul Iisus a venit i ne-a adus ajutor de biruin.
Eu mi nchipui firea cea veche n asemnarea imaginilor ce arat inima omului. Patimile cele
rele sunt nite urme din grdina Edenului; sunt nite dobitoace ale diavolului. Aceste dobitoace
au lips de pune, de mncare, altcum tnjesc i amoresc. Ele triesc cu mncarea ce le-o
dm noi. Cnd le dm mncare, zburd, iar cnd nu le dm, tnjesc. n imaginea de alturi se
vede un om credincios, un om duhovnicesc, care nu d de mncare acestor dobitoace. El i
hrnete firea cea nou cu rugciune i priveghere, iar pe firea cea veche, cu dobitoacele ei, o
omoar cu foamea. Pe dobitocetile patimi le-a pus pe foame, le-a amorit cu foamea. Un astfel
de om a pus la respect firea cea veche; a amorit-o, a slbit-o, i-a luat puterea i a fcut-o
neputincioas. Un astfel de om i apr mereu firea cea duhovniceasc prin priveghere i
rugciune.
Cheia mntuirii sufleteti este tocmai asta: s ne aprm cu darurile Domnului contra trezirii firii
noastre celei vechi. Cci suntem tot mereu n primejdia de a simi cum se trezete n noi firea cea
veche, gustul dup carnea din Egipt.
Cinele din noi n-a murit (poftele lumeti), nici vulpea (viclenia), nici tigrul (mnia), nici porcul
(beia), nici punul (trufia), nici arpele (pizma) etc;dar, de cte ori le simim c se trezesc,
trebuie s le punem pe foame, trebuie s le reducem mncarea, sporindu-ne mana, mncarea
cea duhovniceasc.
n acest neles trebuie luat i postul, ca un ajutor contra trezirii patimilor noastre. mbuibarea cu
mncruri i buturi este o hran pentru dobitoacele firii celei vechi. De hrana asta trebuie s ne
ferim nu numai pe timpul postului, ci n tot timpul vieii noastre. Precum pmntul prea gras i
umed zice Sf. Ioan Gur de Aur nate viermi, aa i mbuibarea cu mncruri i buturi este
cuib cald pentru viermii ispitelor i poftelor rele.
n chipul de pe pagina de alturi se vede firea cea veche n trezire; se vede omul cel lumesc, care
ncepe s-i dea de mncare. Diavolul pregtete hrana firii celei vechi i optete omului celui
pctos s ia aceast mncare, iar el o folosete

n multe chipuri i feluri dau de mncare necredincioii firii celei vechi i dobitoacelor ei.
Cmara diavolului e ncrcat cu fel de fel de mncruri pe seama asta. Dar dintre toate
mncrurile firii celei vechi, cea mai bun i mai hrnitoare este alcoolul.
Cum primete aceast hran, firea cea veche cu dobitoacele ei ndat se trezete din somn i
ncepe a zburda (cum se vede n imagine).
Despre lapte, spun doctorii c acesta conine tot ce trebuie corpului nostru. Omul ar putea tri
numai cu lapte.
Aa e i cu laptele diavolului, alcoolul. E n stare s hrneasc el singur firea noastr cea
veche; e n stare el singur s omoare sufletul.
Vai, cum l hrnesc oamenii tot pe omul cel vechi, tot firea cea veche! E plin lumea de ruti;
dar cum s nu fie, cnd oamenii dau de mncare numai firii celei vechi?
Se beau n ar la noi 14 miliarde de lei pe an (Valorile sunt date dup statisticile din vremea
Printelui Iosif. Astzi, aceste cifre depesc cu mult valorile de atunci, ntruct bieii
oameni,naintea oricrui lucru, au gndul numai la butur i fumat, vicii pe care le mprumut
apoi i copiii, odraslele lor, ducnd generaiilor viitoare aceste stricate i otrvitoare patimi); se
fumeaz 8 miliarde;500 de mii de crciumi stau fa n fa cu 18 mii de biserici Oare nu sunt
i aceste cifre grozave nite dovezi despre mncarea ce se d dobitocetilor patimi?
Trim vremuri cu cretini care triesc ascultnd de oapta lui satan: Bei, mncai, chefuii,
pctuii trii-v viaa!
Se sting posturile, se sting rugciunile, se stinge privegherea i-apoi ne mirm de ce ne-au
biruit rutile i pgntile.
n acest neles trebuie s adncim i nvtura despre post. Ne trebuie i aici un post adncit.
Postul nu nseamn numai schimbarea unor mncruri, ci nseamn ntrirea firii noastre celei
duhovniceti i slbirea firii celei lumeti. Postul trebuie s ptrund i el acolo, nuntrul nostru,
de unde ies rutile i s ajute la nrcarea lor. Altfel, ce folos c oprim unele mncruri s
intre n gura noastr, dar lsm, cu toat linitea, s ias sudalmele, minciunile, hulele etc?
Schimbm numai mncrurile, dar purtrile ba. Ne pzim de lapte, dar dm drumul la laptele
diavolului, la alcool.
n acest neles a zis Mntuitorul c nu att ceea ce intr, ct ceea ce iese din gur spurc pe
om (Mt 15, 11). Iar mncarea, adic numai mncarea, zice Apostolul Pavel, nc nu ne va pune
pe noi naintea lui Dumnezeu (I Cor 8, 8). Ru fac cei care nu postesc, dar tot ru fac i cei ce
postesc ru, cei care vd pcatul ascuns numai n mncare, nu i n inima lor i n faptele lor.
Un om din popor, ajuns odat n temni pentru o btaie, a refuzat brnza ce i-a adus-o
temnicerul ntr-o zi de vineri, spunnd c-i Sfnta Vineri i e pcat. Vedea pcatul ascuns numai
n brnz, dar n fapta cea rea nu l-a vzut Un astfel de post e ca o nuc fr miez, ca un fagur
fr miere.

Posteti? ntreab Sf. Ioan Gur de Aur. Arat-mi prin faptele tale! S posteasc nu numai
gura ta, ci i ochii, urechile, picioarele i minile tale. C, de am mnca numai cenu, nc de
nici un folos nu ne va fi postul, dac noi ne nfrnm numai de la mncruri i de la pcate nu.
Nu acest fel de post am ales Eu, zice Domnul (Is 58, 6).
n Biblie gsim multe pilde i nvturi despre cum trebuie s fie postul cel adevrat. Un astfel
de post e i cel pe care l-au fcut ninivitenii. Postul ninivitenilor n-a fost numai cenua i
nfrnarea de la mncruri, ci i o schimbare n toat viaa lor: i au nceput oamenii din Ninive
a posti i au strigat ctre Dumnezeu i s-au ntors fiecare din calea lui cea rea (Iona 3, 5-10).
Aa s fie i postul nostru!
i ursul i arpele postesc
i ursul postete. ndat ce se apropie iarna, se retrage n brlog, se pune pe labe i toat iarna nu
mnnc nimic. Dar, cnd se trezete din somnul lui, din postul lui, e tot urs; atac i sfie
animalele mai departe.
i arpele postete. Toat iarna doarme i arpele i nu mnnc nimic. Dar, cnd se trezete din
somnul lui, din postul lui, e tot arpe; muc mai departe.
Exact aa fac i cretinii care se las de rele pe timpul postului, dar, ndat ce trece postul, se
apuc iar de rele. Se muc i se sfie iari unii pe alii i fac toate rutile.
Ce folos a avea c m las, pe timpul postului Patilor, de butur, de fumat, de sudalme i de
alte ruti, iar la Pati m dezleg iari? Nu este, oare, i acesta exact ca postul ursului i ca al
arpelui?
Postul nostru trebuie s fie un post permanent, adic s ne ferim n tot timpul vieii noastre de
desftrile i deertciunile acestei lumi, de duhul acestei lumi, de orice fel de mncare
(petreceri, beii, jocuri, desftri lumeti) i celelalte ruti prin care se ntrete animalul,
firea cea veche din noi.
Numai un astfel de post ne poate fi ajutor de hran sufleteasc.
Mirele cel nebun
n sptmna de lsatul secului de brnz, cei nenelepi fac toate nebuniile i beiile cele multe,
zicnd c apoi vine postul.
Acetia fac ntocmai ca i cnd oarecine, vrnd s-i aduc mireas n cas, i-ar umple mai nti
casa lui cu desfrnate i s-ar veseli cu ele Cu ce inim socotii c ar intra biata mireas n casa
acelui mire nebun?
S nu fie i intrarea noastr n sfntul post tot aa!
Postul i litera legii [II Cor 3, 6]

De cnd eram copil mic n casa prinilor mei, plugari, mi aduc aminte de un vecin, un om
btrn i evlavios, care pzea cu sfinenie toate posturile i rnduielile.
Avea ns btrnul i unele metehne pe care aijderea le pzea
Se ntmpla pe timp de post s dea btrnul peste atare vas ntinat cu mncare de dulce
S-l fi vzut i auzit atunci: Trsneasc i fulgere n voi, muieri, c spurcai pe om cu vasele
voastre! Nu mai poate ine omul cu voi nici sfintele posturi!
i, de ciud, btrnul se repezea drept la crcium, unde i astmpra mnia, suduind pe
muieri i nghiind la rachie (astea nu mai erau spurcate!). Vedea spurcarea numai n mncare,
dar n sudalm i crcium ba. Asta este ceea ce se cheam litera legii, pe care o vedem de
attea ori i n attea feluri i n post.
Cinii i elefantul
Pe elefanii cei uriai vntorii i prind cu meteug: mprtie carne mult, hoituri ntregi, prin
pdurile unde petrec acei elefani slbatici. Elefanii mnnc cu poft carnea i dup ce s-au
ndopat bine -vntorii slobod cinii asupra lor, iar cinii i prind cu nlesnire, pentru c elefanii
s-au ngreuiat de carnea cea mult aa de tare, c nu se mai pot mica.
Aa sunt, iubite cititorule, i pentru oameni mbuibrile cu mncruri i buturi. Satan, vntorul
de suflete, i sloboade cinii patimilor asupra celor ngreunai cu nesaul mncrurilor i
buturilor.
Ce spune Biblia despre post?
Aa zice Domnul: n ziua postului vostru v lsai n voia pornirilor voastre i asuprii pe
simbriaii votri.
Iat, postii ca s v ciorovii i s v certai, ca s batei rutcios cu pumnul; nu postii cum se
cere n ziua aceea, ca s vi se aud glasul Sus.
Oare acesta este postul plcut Mie: s-i chinuiasc omul sufletul o zi? S-i plece capul ca un
pipirig i s se culce pe sac i cenu? Acesta numeti tu post i zi plcut Domnului? Iat postul
plcut Mie:dezleag lanurile rutii, deznoad legturile robiei, d drumul celor asuprii i rupe
orice fel de jug. mparte-i pinea cu cel flmnd i adu n cas pe nenorociii fr de adpost;
dac vezi pe un om gol, mbrac-l i nu ntoarce spatele semenului tu (Is 58, 1-7).

Fiecare osta trebuie s fie un mic Filip ce spune tuturor,


pe tot locul: am aflat pe Domnul!
smbt, 8 martie 2014

n vremea aceea, voia Iisus s mearg n Galileea i a aflat pe


Filip i i-a zis lui: Vino dup Mine. A aflat Filip pe Natanael i zice lui: Am aflat pe Acela
despre Care a scris Moise n Lege i proorocii, pe Iisus, fiul lui Iosif, Care este din Nazaret. i
a zis Natanael lui: Din Nazaret poate fi ceva bun? Zice Filip lui: Vino i vezi!.
A vzut Iisus pe Natanael venind ctre Dnsul i a zis pentru dnsul: Iat cu adevrat
israelitean ntru care vicleug nu este. Zis-a Natanael Lui: De unde m cunoti? Rspuns-a
Iisus i i-a zis lui: Mai nainte pn a nu te chema pe tine Filip, fiind tu sub smochin, te-am
vzut. Rspuns-a Natanael i I-a zis Lui: Rabi, Tu eti Fiul lui Dumnezeu; Tu eti mpratul
lui Israel, (Ioan 1, 43-49)
Doi oameni vedem n aceast evanghelie: pe Filip i pe Natanael. Evanghelia ni-i arat cum stau
fa de Mntuitorul. n lumina aceasta, vom cerceta faptele i vorbele lor. n lumina aceasta,
trebuie s ne cercetm i pe noi nine. ntreg rostul nostru de cretini st ntr-o singur ntrebare
categoric,
precis:
cum
stai
tu
fa
de
Iisus
Mntuitorul?
Despre Filip ne spune Evanghelia c l aflase pe Mntuitorul. De bun seam, l cutase mai
nti. l cutase n cercetarea Scripturilor, n profeiile lui Moise i ale proorocilor. Mntuitorul i
mntuirea se descoper numai celor ce-L caut.
Filip l aflase cu adevrat pe Domnul. Dovada? l vestea i altora. Simea o lips, un ndemn
sufletesc, o rvn s vesteasc mntuirea i altora.
Bucuria aflrii Domnului l duce pe Filip la Natanael cu vestea de bucurie: Am aflat pe Mesia!
Am aflat pe Cel fgduit de Moise i Prooroci
Dovada aflrii Domnului este i azi tot aceasta: vestirea Domnului i rvna pentru Domnul.
Un suflet care L-a aflat cu adevrat pe Domnul capt ndat un fel de nevoie Sufleteasca de aL vesti i altora.
Muli chiar i dintre cei nvai nu se pot mpca de fel cu Oastea Domnului, vestitoare a
Domnului, cu ostai care vestesc i ei dup puterile lor sufleteti pe Mntuitorul i mntuirea.
Ar pofti de la noi s fim ca orbul cel din Evanghelie, care nu tia nici mcar cine l-a vindecat,
nicidecum s-L vesteasc i altora. Dar dovada puterii Oastei Domnului este-i trebuie s fie
tocmai rvna pentru Domnul i vestirea Lui. Dac n-am avea aceast rvn, ar fi un semn vdit
c n-am aflat cu adevrat pe Domnul. Aflarea Mntuitorului face i azi Filipi, care strig pe
toate drumurile: Am aflat pe Domnul!

Oastea Domnului este i ea i trebuie s fie -un Filip ce strig n lume: Am aflat pe
Domnul! Venii la Domnul! Fiecare osta trebuie s fie un mic Filip ce spune tuturor, pe
tot locul: am aflat pe Domnul!.
nsemnai-v aici bine un lucru: Filip a adus pe Natanael la Domnul cu o predic foarte scurt:
Am aflat pe Domnul!. Numai cel ce L-a aflat cu adevrat pe Domnul poate aduce i pe alii la
mntuire.
Aducerea sufletelor la mntuire pleac de la cuvintele L-am aflat pe Domnul!.
Toate predicile i chemrile care nu pleac de la cuvintele: L-am aflat pe Domnul! n-au nici o
putere. Pot fi ct de nvai cei care le spun, pot avea ranguri ct de mari, nu pot aduce la
Domnul pe nimeni.
Natanael primete cu bucurie vestea Mntuitorului. Era i el un cercettor al Scripturilor (ci
ns dintre cretinii de azi nici mcar n-au vzut Sf. Scriptur!). Filip a gsit un pmnt bun, un
pmnt care sttea gata s-L primeasc pe Domnul. Dar bgai de seam i aici un lucru! Filip se
ncurc cu predica. Mesia nu era profeit ca fiul lui Iosif din Nazaret.
Natanael observ greeala, iar Filip ndat se corecteaz, zicnd: Vino i vezi! Vino,
Natanaele, i vezi tu nsui ce poate face acest om! Vino i auzi ce spune i cum rscolete
sufletul! Te va convinge nu att predica mea, ci aceea ce vei auzi i vei simi.
Minunat lecie i pentru noi. Nu cu dovezile noastre s-i aducem la Domnul pe cei care nu-L
cunosc, ci s-i apropiem ca s-i atrag El. Iisus Mntuitorul este un uria magnet sufletesc ce
atrage cu putere pe toi cei ce se apropie de El. Apropiai pe cei pctoi n sfera de atragere a
acestui ,,magnet,apropiai-v n sfera aceasta de atragere i vei vedea voi niv ce
binecuvntri se revars n sufletul i n viaa voastr!
Natanael ascult chemarea lui Filip. El pleac ndat. El pleac n grab spre Domnul.
O, ce lucru scump este s vezi un suflet alergnd spre Domnul! O, ce lucru grozav este s vezi un
suflet care nu vrea s se apropie de Domnul! i, o, ce lucru i mai grozav este s vezi pe cineva
mpiedicnd un suflet ce vrea s se apropie de Domnul!
i acum, s-l vedem pe Natanael n faa Mntuitorului. Domnul i spune c l-a vzut sub smochin
mai nainte de a-l chema Filip. i pentru att s-a convertit Natanael? Da. Pentru c, prin aceste
cuvinte, Domnul intrase n tainele lui sufleteti. Evanghelia nu ne spune ce fcea Natanael cnd
Domnul l-a vzut sub smochin, iar cheia convertirii lui este tocmai ntrebarea: ce a fcut
Natanael sub smochin? Vechile Cazanii spun legenda c, pe timpul uciderii pruncilor de ctre
Irod, pruncul Natanael ar fi fost i el ascuns sub frunzele unui smochin i atunci l-a vzut
Domnul. Dar adevrul se pare a fi altul.
n Orient, smochinii cu umbra lor slujeau i ca loc de retragere n rugciune. Credincioii se
retrgeau n grdin, n umbra smochinilor i stteau de vorb cu Domnul prin rugciune i
cercetarea Scripturilor. O astfel de retragere ar fi avut i Natanael cel credincios. Va fi intrat n

grdin, va fi ncuiat ua dup el i, sub umbra smochinului, i va fi mrturisit sufletul


Domnului, rugndu-se mai fierbinte ca oricnd.
i, iat, Domnul cunoate acest lucru. Te-am vzut sub smochin, Natanaele! (In 1, 48). Adu-i
aminte
de
ziua
aceea
i
aceea!
Natanael se vede dintr-o dat descoperit. i vede dintr-o dat descoperit, n faa Domnului,
ntreag viaa lui cea sufleteasc, cu toate tainele ei, cu toate luminile ei i cu toate umbrele ei. El
cade biruit i convertit la picioarele Domnului.
Aa s-a ntmplat i cu femeia samarineanc. L-a cunoscut pe Domnul dup ce i se spusese ci
brbai a mai avut. Aa s-a ntmplat i cu Zaheu i aa se ntmpl i azi cu cei care l caut i-L
afl pe Domnul.
Puterea i tria Evangheliei tocmai n asta se arat. Ea cunoate tainele noastre cele sufleteti; ea
griete tainelor noastre sufleteti. Prin Evanghelie,prin darul Duhului Sfnt, Domnul strpunge
inima noastr i ne vorbete despre taine pe care numai noi i El le tim.
ntrebai pe ostaii Domnului de ce au intrat n Oaste! Citii mrturisirile lor i vei afla c le-a
czut la inim Cuvntul lui Dumnezeu, a atins corzile sufletului lor, le-a grit parc anume
despre ei i viaa lor.
Un om mi spunea c, citind cartea Oglinda inimii omului, i-a vzut n ea lmurit ntreag
viaa lui cu toate luminile i umbrele ei.
Astfel de suflete, dup ce L-au aflat pe Domnul, se fac mrturisitorii i vestitorii Lui. l vestesc
pe Domnul n toate chipurile i n tot locul.
Cei necredincioi se mir de mrturisirile pe care le fac cei ce intr n Oastea Domnului. Ei s-ar
ruina s le fac. De ce? Pentru c nu L-au aflat pe Domnul. Mrturisirile celor din Oaste,
mrturisirile celor credincioi sunt strigarea lui Filip: Am aflat pe Domnul! Sunt mrturisirea
lui Natanael: Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu! Sunt strigarea samarinencei: Venii s-L
vedei pe Domnul, Care mi-a spus ntreg trecutul, Care cunoate toate tainele sufletului meu!
Fratele meu, orict de ntunecoas ar fi viaa ta, trebuie s fi stat i tu cndva sub un smochin,
trebuie s fi avut o lacrim, un suspin, un dor trezit dup o via mai curat. Afl c Domnul tie
acest lucru. Domnul te-a vzut sub acest smochin i este gata s te primeasc n dragostea Lui.
Vino la El!
Cnd europenii au intrat prin adncul Africii i au dat pentru prima dat zahr copiilor negri,
copiii
au
nceput
a
striga
pe
prinii
lor:
-Am
gustat
ceva
minunat
de
tot!
-i
cum
era
acel
minunat?
ntrebar
prinii.
-Cam aa i aa, dar anume nu v putem spune
Venii i voi i gustai!

Scumpul meu frate! Eu am gustat din dulceaa ce o d Mntuitorul i mntuirea. Anume ns n-a
putea spune ce gust minunat are aceast dulcea. Vino i gust! Fratele meu, vino i vezi!
Cum L-ai aflat tu pe Domnul?
Pe Iisus Hristos trebuie mai nti s-L afli aa cum a aflat fiul cel pierdut pe tatl lui, cnd s-a
ntors din calea rtcirii i a czut plngnd n braele lui. i, ct a trit, nu s-a mai deprtat de el.
Din cile pcatelor i tu trebuie mai nti s te ntorci la El, s cazi n braele Lui i, lund iertare,
s rmi cu El pn la sfritul vieii tale. Cnd astfel L-ai aflat pe Domnul, atunci nimeni i
nimic din aceast lume nu-i n stare s te mai abat de pe urmele Lui. Cnd astfel L-ai aflat pe
Domnul, atunci te ii de El i trieti clip de clip n legtur cu El. Cnd astfel L-ai aflat pe
Mntuitorul, atunci capei un dar, capei o nespus putere sufleteasc s poi merge dup
Mntuitorul, biruind pcatele.
Cnd astfel L-ai aflat pe Domnul, atunci te poi i lepda de tine, adic te lai de plcerile i
patimile cele rele, ca s rmi cu Domnul. Cnd astfel L-ai aflat pe Domnul i ai plecat cu El pe
drumul vieii, atunci toate plcerile acestei lumi i se par gunoaie i te lepezi cu grab de ele, ca
s poi merge cu Domnul.
Cum s aducem i noi suflete la Mntuitorul
Nu numai apostolii i urmaii apostolilor, ci i fiecare cretin e dator s aduc i s ajute i el la
aducerea sufletelor la Mntuitorul.
,,Cnd vezi un frate pe calea pcatului zice Sf. Ioan Gur de Aur nu trece pe lng dnsul, ci,
printr-un cuvnt de nvtur, oprete-l de la calea lui cea rea.
Dar, mai mult dect cu nvtura i cu sfatul, noi putem aduce suflete la Mntuitorul prin pilda
vieii noastre. Viaa noastr i faptele noastre sunt cea mai bun predic i cel mai puternic ajutor
pentru aducerea sufletelor la Mntuitorul.
ntr-o gazet nemeasc am citit o interesant ntmplare. Un domn dusese ceva de splat la o
spltoreas din ora. Cnd lucrul a fost gata, spltoreasa a cerut aproape pe jumtate mai ieftin
ca n alte locuri.
-Dumneata
de
ce
lucrezi
mai
ieftin?
a
ntrebat
domnul.
-Eu, a rspuns femeia, m-am hotrt s triesc o via dup Evanghelie i Evanghelia mi spune
ntr-un loc c orice lucrai, lucrai din suflet, ca pentru Domnul,i nu ca pentru oameni (Col 3,
23). Eu ca pentru Domnul am splat i albiturile dumitale. Mi-am socotit lucrul, mi-am socotit
cheltuiala, mi-am socotit i ctigul ce mi se cuvine.
S cer mai mult ar nsemna s te nel nu pe dumneata, ci pe Domnul meu Iisus Hristos.
Acest rspuns l-a micat att de mult i l-a chinuit att de mult pe domnul acela, nct, nu peste
mult timp, s-a hotrt i el la o via dup Evanghelie i azi spune tuturor c pe el l-a adus la
Domnul o femeie ce spal rufe; o femeie simpl l-a ajutat s-L afle pe Domnul.

Iat, iubite cititorule, o pild despre cum se fac pescuirile cele sufleteti.Nu att tiin mare se
cere pentru acest lucru (apostolii au fost nite pescari de rnd),ci mai ales duh,cldur,nsufleire
i pild de via trit n slujba Domnului.
Cnd trieti cu adevrat o via cu Evanghelia, atunci, n mijlocul oamenilor, viaa ta se face
sarea ce sreaz i mpiedic stricciunea vieii i aluatul ce dospete i pe alii pentru o via cu
Domnul.

Adevraii bolnavi sunt cei bolnavi cu sufletul, sunt cei care


ptimesc n ologie i orbie i slbnogie sufleteasc
smbt, 15 martie 2014

n vremea aceea, intrnd Iisus n Capernaum, s-a auzit c este n cas


i s-au adunat muli, ct nu mai puteau ncpea nici pe lng u i gria lor cuvntul. i au
venit la El aducnd un slbnog care era purtat de patru ini.
i, neputnd ei a se apropia de El din cauza norodului, au descoperit casa unde era i,
sprgnd, au pogort patul n care zcea slbnogul. Iar Iisus, vznd credina lor, a zis
slbnogului: Fiule, iart-i-se ie pcatele tale!
i erau acolo unii din crturari eznd i cugetnd ntru inimile lor: Ce, Acesta aa griete
hul! Cine poate ierta pcatele, fr numai unul Dumnezeu?
i, ndat cunoscnd Iisus, cu duhul Su, c aa cugetau aceia ntru sine, le-a zis lor: Ce
cugetai acestea ntru inimile voastre? Ce este mai lesne: a zice slbnogului, iart-i-se ie
pcatele sau a zice: scoal i-i ridic patul tu i umbl? i, ca s tii c putere are Fiul
Omului pe pmnt a ierta pcatele, a zis slbnogului: ie zic: scoal i i ridic patul tu i
mergi la casa ta! i s-a sculat ndat i, ridicndu-i patul, a ieit naintea tuturor, nct se
spimntau toi i ludau pe Dumnezeu, zicnd: Niciodat n-am vzut aa ceva! (Marcu 2, 1-12)
Un adnc neles este n aceast evanghelie!
Domnul Iisus a iertat mai nti pcatele slbnogului i apoi l-a tmduit. Asta nseamn c boala
lui cea adevrat era nuntru, n sufletul lui. El trebuia mai nti scpat i tmduit de boala

aceasta sufleteasc i apoi de cea trupeasc. Tmduirea omului trebuie s plece dinuntru n
afar. Sufletul trebuie mai nti tmduit, ca, prin tmduirea lui, s se vindece i trupul. Boala
cea adevrat este cea dinuntru, cea sufleteasc. Cealalt, din afar, e numai trectoare i nu-l
poate pierde pe om.
Sntatea i boala i capt nelesul i preul lor cel adevrat numai n lumina Evangheliei.
Sntatea cea adevrat e sntatea sufletului. Poi fi tare i mare ct un munte; aceast sntate
nu-i este de nici un folos, ct vreme nuntru, n suflet, eti putred i bolnav; ct vreme
patimile i nravurile cele rele sunt cuibrite n tine.
i, iari, boala cea adevrat este boala sufletului. De multe ori boala cea trupeasc ajut
sntatea i tmduirea sufletului. Boala cea adevrat e boala cea sufleteasc. Adevraii
bolnavi sunt cei bolnavi cu sufletul, sunt cei care ptimesc n ologie i orbie i slbnogie
sufleteasc.
O, e plin lumea de slbnogi cu sufletul! Numai c lumea la astfel de bolnavi le zice viteji.
Dup judecata lumii eti sntos i viteaz cnd te mbei, cnd sudui, cnd chefuieti, cnd te ii
la rnd cu toate modele i pcatele lumii. Eti un slbnog cnd te lai batjocorit, cnd te lai
smerit i umilit. Dup judecata lumii, eti un suflet bolnav cnd te cuprinde rvna pentru
Evanghelie i pentru mntuirea sufletului.
Pcatul mbolnvete sufletul. El face ran n suflet i o tot mrete.
Boala cea sufleteasc se dezvolt ntocmai ca aceea trupeasc. ncepe cu o ran mic, cu o durere
uoar, i, dac nu umbli s o tmduieti, ea tot crete mereu, pn ce arunc sufletul la pat; ne
stric ochii cei sufleteti i urechile i picioarele cele sufleteti. Ptimaii, beivii, desfrnaii,
zgrciii etc. sunt tot atia slbnogi i ologi care nu se pot ridica de jos, nu pot umbla pe
picioarele lor cele sufleteti.
Eu am cunoscut un om care n-avea putere s treac pe lng vreun birt fr s nu intre nuntru
la un pahar.
O, lumea aceasta este plin de astfel de slbnogi care abia se mut de ici-colo! Ah, lumea
aceasta este un spital uria, plin cu fel de fel de schilodenii, ologii, slbnogii i alte boli
sufleteti.
Boala cea sufleteasc este o boal cumplit pe care numai Iisus Mntuitorul o poate tmdui. i
Domnul ndat ne tmduiete, dac ne apropiem de El cu credin, cu cin i cu dor de
mntuire sufleteasc.
Minunea din Capernaum se petrece i azi n sufletul i n viaa celor care se apropie de Iisus
Mntuitorul i Tmduitorul bolilor noastre sufleteti i trupeti. Oameni ptimai i ticloi n
cele rele se ridic dintr-o dat sus i ncep a umbla.
Cnd l primesc cu credin adevrat pe Iisus Mntuitorul, se predau Lui i ncep o via nou
cu El.

n Oastea Domnului sunt destui care au zcut ani de zile n ologie sufleteasc, i azi umbl pe
picioarele lor. Din nite stricai i slbnogi cu sufletul s-au fcut nite vestitori ai Domnului,
nct se mir lumea de ei, aa cum se mirau gloatele de slbnogul cel tmduit.
Ah, ce grea e boala ce te ine la pat! Zaci numai dou-trei zile i abia apuci s te mai ridici. Dar
srmanul suflet al celor pctoi, care zace o via ntreag? Cnd te ridici dup o boal lung, ce
dulce i vin ridicarea i umblarea! Aceast bucurie o are i sufletul cnd scap de boala
pcatului, cnd ncepem s umblm n cile Domnului.
Toi suntem bolnavi cu sufletul, toi trebuie s ne apropiem de marele Doctor i Tmduitor. Dar
puini sunt cei care caut tmduirea cea sufleteasc. Cei mai muli stau linitii n ologia i orbia
cea sufleteasc. Nu le trebuie sntate i tmduire sufleteasc. Nu se ndur s-i lase patimile i
nravurile cele lumeti, ca s ia tmduire sufleteasc. Sunt oameni care poart o via ntreag
grele beteuguri sufleteti i se bag n pmnt cu ele. Alii, numai de pe patul morii, trimit n
toate prile dup doctor. Alii ar dori s se vindece de patimile cele rele, dar nu tiu s se apropie
de Domnul.
Am ncercat, printe, s m las de beie mi spunea un om dar n-am putut!
I-am rspuns: Apropie-te, drag suflete, mai nti de Domnul i ia putere de la El! Altfel, faci
ntocmai ca un bolnav ce ar ncerca s se ridice din pat nainte de a se vindeca.
Alii, iari, nu pot strbate pn la Domnul. i mpiedic vuietul i vlmagul acestei lumi.
Pe slbnogul din evanghelie l-au adus patru ini la Mntuitorul, altfel nu s-ar fi tmduit. Aici
vine datoria noastr s-i ajutm pe cei bolnavi cu sufletul s se apropie de Mntuitorul.
Iubii ostai din Oastea Domnului i toi care ai luat tmduire sufleteasc de la Domnul, nu
uitai c datoria voastr este s ajutai sufletele bolnave a se apropia de Mntuitorul! Aducei-v
aminte c, la nvierea lui Lazr, Mntuitorul a pus pe cei din jurul Lui s dezlege minile i
picioarele celui nviat. Mortul era nviat, dar minile i picioarele lui erau legate cu fii de
pnz. Dezlegai-l pe el i l lsai s mearg! a zis Iisus celor din jurul Su (In 11, 44).
Domnul trezete la via suflete bolnave, dar lumea, cu legturile ei, le mpiedic mersul. Aici e
datoria noastr s-i ajutm s umble pe cei care se ntorc la Domnul: s-i dezlegm de nravurile
n care lumea nc i ine legai.
Aici e datoria noastr: prin orice greuti, s strbatem cu cei bolnavi, aducndu-i la Domnul.
Toi care am luat tmduire sufleteasc de la Domnul s plecm prin lume i s aducem nencetat
suflete bolnave la Domnul, la picioarele Crucii Sale, ca s ia tmduire.
Drag cititorule! Nimeni dintre noi nu e deplin sntos cu sufletul. Toi avem i suferim boli
sufleteti mai mici sau mai mari. S cdem cu ele naintea Doctorului i Tmduitorului
trupurilor i al sufletelor noastre, rugndu-ne:

Sufletul meu, Doamne, cel slbnog, se afl cumplit n multe feluri de pcate i n fapte
netrebnice! Ridic-l cu cercetarea Ta cea dumnezeiasc, precum ai ridicat de demult pe
slbnogul, ca, fiind mntuit, s strig ie, ndurate: D-mi, Hristoase, tmduire!

Cel ce vrea s plece pe urmele Domnului trebuie mai nti i


mai nti s se lepede de sine
smbt, 22 martie 2014

Zis-a Domnul: Cel ce voiete s vin dup Mine s se lepede de sine i s-i
ia Crucea sa i s-Mi urmeze Mie. C cine va vrea s-i mntuiasc sufletul su pierde-l-va pe
el; iar cine-i va pierde sufletul su, pentru Mine i pentru Evanghelie, acela l va mntui pe el.
C ce va folosi omului de ar dobndi lumea toat i i va pierde sufletul su? Sau ce va da omul
n schimb pentru sufletul su? C de cine se va ruina de Mine i de cuvintele Mele ntru acest
neam preacurvar i pctos i Fiul Omului Se va ruina de el cnd va veni ntru slava Tatlui
Su
cu
sfinii
ngeri.
i le zicea lor: Amin griesc vou c sunt unii din cei care sunt aici, care nu vor gusta moartea
pn cnd vor vedea mpria lui Dumnezeu venind ntru putere. (Marcu 8, 34-38 i 9, 1)
Ce mult spune aceast evanghelie! Ea cuprinde toat taina mntuirii noastre sufleteti.
Dac oamenii zicea un nvat cretin ar pierde, din ntmplare, toate evangheliile, afar de
una, sau dac omului i s-ar permite s asculte numai o singur evanghelie, mntuirea nc n-ar fi
pierdut; evanghelia cu purtarea crucii ar fi n stare ea singur s pstreze i s vesteasc taina
mntuirii noastre sufleteti.
S cercetm cuprinsul acestei evanghelii. Tot cel ce vrea s vin dup Mine. Iat acesta este
nceputul mntuirii. S pleci pe urmele Domnului. S pleci de bunvoie, din dragoste i dor de
mntuire, pe calea mntuirii. Dar nu e lucru uor a merge dup Domnul.
Condiia cea dinti o spune evanghelia: S se lepede de sine. Cel ce vrea s plece pe urmele
Domnului trebuie mai nti i mai nti s se lepede de sine. Mare lucru este lepdarea de sine.
ntr-o adunare restrns a Oastei, eu le spuneam odat frailor ostai c mntuirea noastr are trei
mari
dumani.

tii
voi
care-i
cel
dinti
din
acetia?

Diavolul!
rspunser
ostaii
n
cor.
Nu-i adevrat! le-am zis eu. Cel dinti i cel mai mare duman al mntuirii noastre este eul
nostru. Numai n al doilea rnd vine satan; iar al treilea duman e lumea.

Eul din om e cel dinti i cel mai mare duman al mntuirii sufleteti. Acest eu d rspunsuri ca
acestea: Eu s m mpac cu vecinul meu? Eu s m rog lui de iertare? Eu s m las
batjocorit de cela i de cela? Eu s sufr ceea i ceea? Eu s intru n Oastea Domnului?
Eu s ascult de un pop de la Sibiu? Eu s m fac frate i sor cu plmaii i servitorii de la
Oaste? Eu, doctor n tiinele cutare i cutare, s m cobor de la nlimea catedrei mele ntre
plmaii i cu servitorii de la Oaste?
Acest eu este rsuflarea lui satan. Prin el rsufl i vorbete satan. n dosul lui e puterea lui satan.
Eul acesta ne ndeamn s trim numai pentru noi nine i numai pentru cele lumeti. El ne
mpiedic s trim o via pentru Dumnezeu, pentru alii i pentru sufletul nostru. Acest duman
trebuie mai nti rpus. Acestui duman Sf. Scriptur i zice omul cel vechi. i tot Scriptura ne
spune c acest om vechi nu moare dect rstignit pe crucea Golgotei. El trebuie mpuns mereu
cu piroanele Golgotei. De aceea, zice mai departe evanghelia, cel ce vrea s mearg dup
Domnul trebuie s-i ia crucea sa.
A te lepda de tine i a-i lua crucea nseamn a te rstigni i a muri fa de lume (Rom. cap.
6). A-i lua crucea nseamn a te rstigni mai nti pe ea, ca s moar eul din tine, s moar
omul
cel
vechi
din
tine.
Dar nu e lucru uor acesta. Eul din noi e dumanul care se las mai anevoie btut. E dumanul
care moare mai trziu. Pe satan l poi ine la distan, cci e mai mult un fel de duman extern;
dar eul e un ho de cas; i tiut lucru este c de houl din cas mai greu te poi feri.
Eul nostru, omul nostru cel vechi, trebuie mereu mpuns cu piroanele Golgotei. Trebuie s
stai mereu lng el, cu ciocanul n mn, cci el umbl nencetat s se coboare de pe cruce. Eul
nostru nu vrea s moar cu una, cu dou. Zvrcolirile lui sunt ele nsele o cruce grea pentru noi.
De aceea, zice o alt evanghelie c trebuie s ne lum crucea n fiecare zi (Luca 9, 23). Adic zi
de zi i clip de clip s te lupi a mpiedica rsuflarea i nvierea eului tu, a omului tu cel
vechi.
A-i lua crucea nseamn a te rstigni i a muri mereu fa de lume, pn vei ajunge la biruina pe
care a strigat-o Sf. Ap. Pavel: Numai triesc eu, ci Hristos triete n mine (Gal. 2, 20).
A-l pune pe eul nostru, pe omul nostru cel vechi, s ne duc el crucea, nseamn a face tot att
ct fac i iconarii (negustorii de icoane) de la Gherla, care poart n spate icoanele cu Iisus cel
Rstignit, dar n acelai timp suduind, mbtndu-se, certndu-se, nelnd
A merge dup Domnul nseamn a merge pe urmele Mielului, nseamn a merge pe urmele
Crucii, adic s rabzi totul, s suferi totul, s-i iubeti pe toi, s plngi cu cei care plng, s te
bucuri cu cei care se bucur. i, o dat cu acestea, s peti clcnd sub picioarele tale scorpiile
i balaurii ispitelor i pcatelor (Luca 10, 19). A merge dup Domnul nseamn s fii tuturor toate
i, mai presus de toate, s fii cu totul al Lui
Ce puini sunt ns acei care triesc o astfel de via! De cnd eram preot la ar, mi aduc aminte
de o ntmplare ce a rmas adnc spat n sufletul meu. ntre pstoriii mei aveam pe unul care
mergea cu ndrtnicie pe calea pierzrii. Numele Domnului l pomenea numai n legtur cu
sudalmele. i a mers pn la sfrit pe calea aceasta. Nici Sfnta mprtanie n-a primit-o.

Adic a voit n ceasul din urm s-o primeasc, dar atunci era prea trziu. Cnd am ajuns la el, i se
legase graiul
Fiind om bogat, familia i-a fcut o ngropciune pompoas. Parc i acum i vd calea lui cea din
urm, cnd am plecat cu el spre cimitir. naintea mortului mergea un copil cu o cruce mare de
lemn pe care era scris: Aici odihnete n Domnul N. N. Iar ndat dup cruce venea mortul. Era
singura zi din viaa lui n care mergea linitit i asculttor pe urma Crucii lui Hristos. Numai
c aceast mergere nu-i mai ajuta nimic Nu mergea el, ci-l duceau alii. Nu mersese ct a fost
viu, iar acum era prea trziu, prea trziu
i, vai, ci cretini triesc tot aa! O singur dat n viaa lor merg pe urmele crucii: n calea spre
cimitir. Ce lucru grozav!
Eu m ngrozesc cnd trec prin cimitire i vd n toate prile cruci pe care scrie: Aici odihnete
n Domnul N. N Aici s-a mutat la Domnul N. N. etc
i se pare c aici odihnesc oameni care au trit tot cu Domnul n gur i tot cu crucea n spate.
Dar, vai, ct de departe a fost viaa lor de aa ceva!
Aa s trim ca toate cele ce se vor a fi scrise pe crucea noastr din cimitir s se potriveasc cu
viaa pe care am trit-o! S trecemprin via purtndu-ne crucea cu folos de mntuire sufleteasc.
Anevoie moare eul din noi. Domnul Iisus a tiut acest lucru. De aceea ne-a lsat n ajutor o alt
putere: crucea suferinelor, despre care vom vorbi n cele ce urmeaz.

Calea Crucii lui Hristos


duminic, 23 martie 2014

i chemnd la Sine mulimea, mpreun cu ucenicii Si, le-a zis: Oricine voiete s vin dup
Mine s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie. Cci cine va voi s-i scape
sufletul l va pierde, iar cine va pierde sufletul Su pentru Mine i pentru Evanghelie, acela l va
scpa.
Cci ce-i folosete omului s ctige lumea ntreag, dac-i pierde sufletul? Sau ce ar putea s

dea omul, n schimb, pentru sufletul su? Cci de cel ce se va ruina de Mine i de cuvintele
Mele, n neamul acesta desfrnat i pctos, i Fiul Omului Se va ruina de el, cnd va veni
ntru slava Tatlui su cu sfinii ngeri. Ev. de la Marcu Cap. 7, Vers. 34-38.
Iat ct de frumoas este i aceast Evanghelie! Ea cuprinde tot ce trebuie s primim pentru
mntuirea sufletului nostru.
S lum pe rnd nvturile din ea: Cel ce voiete s vin dup Mine s se lepede de sine
zice Evanghelia. Asta nseamn c, dac vrei s pleci dup Hristos, trebuie s te hotrti pentru
El, trebuie s intri n slujba Lui i s asculi de El i de voia Lui.
Voile tale, de cele mai multe ori, sunt voile trupului i ale gndurilor (Efes. 2, 3), adic voile
lui satan i ale pcatului i de aceea trebuie s te lepezi de ele i s-L primeti pe Hristos de
Stpn, Poruncitor i mprat n casa sufletului tu. Au nu tii c voi nu suntei ai votri?, zice
apostolul Pavel (I Cor. 6, 19), ci suntei ai lui Iisus Hristos, Care v-a rscumprat cu pre.
Lepdarea de sine asta nseamn: s-i dai minile tale, picioarele tale, inima ta, vorbele i
gndurile tale, s-i dai tot ce ai lui Iisus Hristos, s le pui n slujba Lui i n ascultare de El.
Dar lucrul acesta nu e uor. De aceea, zice mai departe Evanghelia c tot cel ce vrea s se lepede
de sine trebuie: S-i ia crucea sa, adic s pori lupt cu patimile, cu plcerile, cu ispitele ce
i le scoate lumea aceasta n calea ta de mergere nainte dup Hristos. Dar, n aceast lupt, noi
am cdea neputincioi la cel dinti pas dac naintea noastr n-am avea Crucea lui Hristos, adic
Jertfa cea mare a rstignirii lui Hristos pentru pcatele noastre.
Cititorule! Privete icoana de alturi i-i d seama c pentru tine suie Hristos Golgota. Pentru
pcatele tale i ale mele, i ale tuturor. Crucea pe care o duce Hristos pe umerii Si, ca s moar
pe ea, este darul prin care ne-a venit iertare i mntuire de pieirea cea venic. Dac tu ai neles
acest dar al mntuirii tale prin Jertfa lui Hristos, apoi acest dar al Crucii i d i ie putere i trie
s mergi nainte dup Hristos, ducndu-i crucea ta. Acest dar al Crucii i d puterea s birui
pcatul i s sporeti n fapte bune.
Cititorule! Ai neles tu acest dar i, nelegndu-l, te-ai rstignit i tu fa de lume? (Gal. 5, 24)
Sau, fcnd voile trupului i ale gndurilor, rstigneti din nou pe Fiul lui Dumnezeu?
(Evrei 6, 6)
Iar cine i va pierde sufletul su pentru Mine i pentru Evanghelie, acela l va mntui pe el.
Asta nseamn c pentru Hristos trebuie s fim gata oricnd s jertfim orice, chiar i viaa
noastr. Nici necazul, nici strmtorarea, nici goana, foametea, goltatea, nevoia sau sabia nu-i
iertat s ne despart pe noi de dragostea lui Hristos (Rom. 8, 35-39).
C ce va folosi omului de ar dobndi lumea toat i i va pierde sufletul su? Sau ce va da omul
n schimb pentru sufletul su?, zice mai departe Evanghelia. Scriei aceste vorbe cu slove de aur
pe pereii casei voastre i, mai ales, n mintea i inima voastr, pentru ca s nu uitai niciodat c
sufletul este ceea ce avem noi mai scump i mai de pre n aceast lume. Astzi ns se pare c
sufletul a ajuns cel mai lesne nego. Ci nu-i dau sufletul pentru o plcere, pentru o frumusee
trectoare, ci nu i-l vnd pentru lcomia unui ctig, a unui blid de linte?

Cititorule! Calea crucii este calea sufletului tu, este grija i ngrijirea de sufletul tu. Calea
crucii este calea cea strmt ce duce la via. Mergi tu pe aceast cale sau ai apucat pe cea
larg ce duce la pieire? (Matei 7, 13)
C Tu cu mine eti, Doamne! (Ps. 22, 4)
n Psaltire sunt aceste dulci i plcute vorbe. Dar muli citesc n Psaltire aa, de-a alergarea, ca i
cnd te slobozi la fug pe drum; i de aceea nu-i dau seama despre nelesul cel adnc al
vorbelor de acolo.
Aa citeam odat i eu n Psaltire, dar de cnd triesc o via hotrt pentru Domnul, de atunci
altcum citesc i altcum neleg. De atunci vorbele: Domnul este cu mine mi dau o ncredere i
o trie pe care toi banii i toi oamenii pmntului nu mi le pot da. De s-ar ridica mpotriva mea
muni ntregi de primejdii i necazuri, eu nu m tem, cci glasul Lui l aud: Nu te teme, cci Eu
cu tine sunt ca s te scap i s te mntui (Ieremia 1, 8).
Dar vorbele Domnul este cu mine mi dau nu numai trie i ncredere n vreme de necaz, ci mi
dau i o datorie. Dac Domnul este cu mine, trebuie s-mi dau seama c Domnul vede ce fac,
ascult ce vorbesc i tie ce gndesc.
Dac Domnul este cu mine i vreau s rmn cu mine, trebuie s m duc numai acolo unde i
Domnul poate merge cu mine i trebuie s stau numai acolo unde i Domnul poate sta cu mine.
Cnd cineva m cheam la crm duminica, eu m ntreb: Oare Domnul poate merge cu mine
acolo? Ba! Atunci nici eu nu merg. Oare poate Domnul sta cu mine acolo unde se vorbesc vorbe
murdare? Ba! Atunci nici eu nu stau. Oare rmne Domnul cu mine cnd nel, cnd sudui, cnd
mint, cnd pctuiesc? Ba! Atunci m las de pcat i m in de Domnul.
Odat, un mire l-a chemat la osp pe un prieten de-al lui.
Te ascult, drag prietene, a zis chematul, dar numai cu condiia s m lai s-L aduc cu mine i
pe
un
prieten
al
meu.
Cu tot dragul, a rspuns mirele.
n vremea ospului, dup ce s-a gtit slujba cununiei i masa (adic nainte de a se ncepe
mbtrile i vorbele uoare), chematul s-a ridicat s plece.

Cum
se
poate
s
pleci
aa
curnd?
a
ntrebat
mirele.
Nu pot s rmn mai departe, a rspuns cel chemat. Prietenul despre care i-am spus cnd m-ai
invitat este Domnul, i acest prieten nu vrea s rmn mai departe, iar eu ascult de El, m in de
El i m duc cu El
Acesta este, iubite cititorule, nelesul cel adevrat al vorbelor Domnul este cu mine. O, cum sar schimba faa acestei lumi cnd tot omul ar putea zice: Domnul este cu mine Tu cu mine
eti, Doamne!
Crucea nseamn iertare

Un mprat al Franei (Ludovic al XII-lea), dup ce i-a ocupat tronul, a fcut o list a tuturor
vrjmailor pe care tia c i are n ara lui. naintea numelui fiecruia a pus cte o cruce. Auzind
dumanii despre aceasta, au fugit i s-au ascuns, n credina c semnul crucii dinaintea numelui
lor nseamn c vor fi toi omori. Dar mpratul le-a trimis vorb s stea linitii n ar, cci
crucea pe care a pus-o lng numele lor nseamn iertarea lor.
Cititorule! Eti i tu un pctos? Te-a pus i pe tine pcatul n vrjmie cu mpratul Hristos i
acum te temi de pedeapsa Lui? Nu te teme! Privete sus, la Crucea lui Iisus.
Crucea Lui nseamn iertarea ta i a pcatelor tale. Orict de pctos ai fi, mpratul Hristos vrea
s te ierte i te cheam napoi, n ara Lui, dac te ai hotrt pentru cin, pentru ndreptare,
pentru mpria Lui.

Ceva despre rugciunea cea adevrat


smbt, 29 martie 2014

n vremea aceea, venit-a un om la Iisus, ngenunchind naintea Lui i


zicnd: nvtorule, am adus pe fiul meu la Tine, avnd duh mut. Am zis ucenicilor Ti s-l
scoat
i
n-au
putut.
i l-a adus pe el la Dnsul. i vzndu-l pe Dnsul, ndat duhul l-a scuturat pe el i, cznd la
pmnt, se tvlea spumegnd. i a ntrebat pe tatl lui: Ct vreme este de cnd i s-a fcut lui
aceasta? Iar el a zis: Din copilrie; i de multe ori, i n foc l-a aruncat i n ap, ca s-l
piard; i, de poi ceva, ajut-ne nou, fiindu-i mil de noi! Iar Iisus i-a zis lui: De poi
crede, toate sunt cu putin credinciosului. i ndat, strignd cu lacrimi, tatl copilului a
grit:
Cred,
Doamne,
ajut
necredinei
mele!
i, vznd Iisus c nvlete norodul, a poruncit duhului celui necurat, zicnd lui:Duh mut i
surd, Eu ie i poruncesc: iei din el i de acum s nu mai intri n el! i, strignd i
scuturndu-l pe el, a ieit. Iar Iisus, apucndu-l pe el de mn, l-a ridicat i s-a sculat. i,
intrnd El n cas, ucenicii Lui L-au ntrebat pe Dnsul: Pentru ce noi nu am putut s-l
scoatem pe el? Iar El a zis lor: Acest neam de demoni cu nimic nu poate iei dect numai cu
rugciune i cu post (Marcu 9, 17-29)
S lum aminte! Duhul cel mut care-l chinuia pe tnrul din evanghelie se afl i astzi printre
noi. Patimile cele rele i pcatele sunt tot attea duhuri rele care tulbur i chinuie pe oamenii
cuprini de ele. Mntuitorul ne spune c aceste duhuri mute nu se pot alunga cu nimic altceva

dect cu post i rugciune. Despre post am vorbit mai nainte. Acum vom vorbi ceva despre
rugciune.
Multe am avea de spus despre darul rugciunii. Cu ajutor de la Domnul de Sus vom scrie cndva
o carte ntreag despre rugciune. Acum vom spune pe scurt: ce dar mare ne este nou
rugciunea! Ce lips mare avem noi de acest dar i ce binecuvntri revars asupra noastr
rugciunea cea adevrat!
Mare dar este nou rugciunea. Prin rugciune noi vorbim cu Dumnezeu. Rugciunea este o
vorbire a omului cu Dumnezeu.
Eu, care sunt pmnt i cenu zice Avraam am nceput s griesc cu Dumnezeu (Fac 18,
27).
Cnd mergi la un domn mai mare din lumea aceasta, trebuie s-l caui pe la toate uile, cu plria
n mn; i ntrebarea e: te ascult ori ba? Pe la uile minitrilor din Bucureti am vzut mulime
de oameni i puini aveau norocul s fie primii i ascultai. ntr-o audien mai nalt, la rege, nu
poate ptrunde orice muritor.
De cnd eram la ar, mi aduc aminte de un om ce spunea i se luda pe toate drumurile c el a
vorbit cu regele. i, iat, prin rugciune, noi putem vorbi oricnd i oriunde cu Regele regilor i
cu Domnul domnilor. Ce dar mare!
Ce lips mare avem noi de acest dar! Rugciunea este respiraia sufletului, este graiul vieii
noastre celei sufleteti.
Un cretin adevrat nu poate tri fr aceast rsuflare. Cel care nu se roag este un fel de mort
cu sufletul este un fel de mut cu sufletul. Dumnezeu n-are copii mui. Un adevrat copil al lui
Dumnezeu vorbete nencetat prin rugciune cu Tatl Ceresc.
Ce daruri i binecuvntri ne aduce rugciunea! Prin ea ne atingem nencetat cu Cerul, cu
Dumnezeirea. Prin ea primim nencetat daruri i putere de Sus pentru lipsurile vieii noastre
sufleteti i trupeti.
Vom spune ns ndat c numai rugciunea cea adevrat aduce aceste daruri.
Iar rugciunea cea adevrat trebuie s aib dou lucruri mari: trebuie s-L aib pe Domnul i
Jertfa Crucii i pe Duhul Sfnt i Focul cel Ceresc.
Cea dinti cerin a rugciunii este:
S ne rugm n numele Domnului Iisus. Este aceasta o condiie pe care Evanghelia i
Mntuitorul ne-o arat precis: Amin, amin zic vou c orice vei cere de la Tatl, n numele
Meu, vi se va da vou (In 16, 23).
Vei cere n numele Meu i Eu voi ruga pe Tatl pentru voi (In 16, 26).
Vai, eu ct am stat prin coli nu mi-a spus nimeni cu aps acest lucru: S m rog n numele
Domnului Iisus Hristos. Mi s-a spus c trebuie s m rog aa i aa mi s-a spus i despre
mijlocirea Sfinilor, dar nu mi s-a spus despre marele Mijlocitor al rugciunilor mele, despre
Iisus Mntuitorul.
Viaa noastr are putere numai la picioarele Crucii. Aici este mpcarea noastr cu Dumnezeu i
legtura noastr cu cerul. Aici este i puterea rugciunilor noastre. Rugciunea cea cu putere este
numai aceea care vorbete prin Jertfa Crucii de pe Golgota, prin acest minunat telefon ce ni l-a
lsat Mntuitorul s vorbim, prin el, cu Dumnezeu.
Voi spune o asemnare:
Mai zilele trecute, am vzut aici, la ora, un stean ateptnd la o poart.
-Pe cine atepi aici, bdicule drag?
-Apoi, cinstite printe, aici locuiete domnul cutare. Am o rugminte la el i atept de dou
ceasuri.

Poarta e ncuiat, bag seam c nu-i nimeni acas.


-O, dragul meu, i-am rspuns eu, dumneata atepi aici n zadar. Trebuie s suni clopoelul de la
poart. Uite,apas pe bumbul (butonul) sta i un clopoel va ntiina ndat pe cei dinuntru c
cineva ateapt aici afar!
Omul a sunat i ndat i s-a deschis poarta. Domnul era acas.
Ce minunat icoan este aceasta, mai ales, pentru cretinii care nu se roag! Aa sunt i cei care
nu se roag. Ei stau copleii de lipsuri i necazuri trupeti i sufleteti. Ua ndurrii lui
Dumnezeu este lng ei, dar ei nu sun clopoelul. Nu cunosc rugciunea.
Omul ce sta la poart l cunotea pe domnul de care avea lips; avea i o rugminte ctre el, dar
nu tia cum s intre la el. Cunosc oamenii pe Dumnezeu, dar muli nu tiu a ptrunde cu
rugciunea pn la El, pentru c nu folosesc clopoelul, nu folosesc Golgota, nu se roag n
numele Domnului Iisus.
S ne rugm n numele Domnului Iisus, Cel rstignit pentru noi i pentru pcatele noastre.
S cerem totul prin Sngele Lui, s-L rugm pe El s prezinte rugciunile noastre n faa Tatlui
Ceresc.
A doua cerin a rugciunii este: s ne rugm cu ajutorul Duhului Sfnt. Domnul Iisus ne-a lsat
pe Duhul Sfnt s ne nvee ce s vorbim, cum s vorbim i cum s trim. Pe Duhul Sfnt s-L
rugm s ne nvee i a ne ruga. Dasclul cel adevrat al rugciunii nu este Catehismul, nici
regulile rugciunii, ci este Duhul Sfnt. Numai cei din coala Duhului Sfnt tiu s se roage cu
putere. Numai cu ajutorul Duhului Sfnt putem cobori foc ceresc n rugciunile noastre i n
sufletul nostru. Cnd n rugciunile noastre se afl Golgota i Duhul Sfnt, atunci avem
rugciunea cea cald. Rugciunea celor mai muli cretini este o rugciune a buzelor, a gurii.
Buzele se muncesc i alearg nainte, dar inima st pe loc. O astfel de rugciune este ca i cnd ai
trage, de jos, un clopot din turn, i limba clopotului se mic ncoace i ncolo, dar nu atinge
clopotul. Clopotul e mut. Aa sunt toate rugciunile din care lipsete Golgota i Focul Duhului
Sfnt.
Rugciunea nu trebuie s fie att o larm mare a gurii i a buzelor, ci mai ales o aprindere, o
grire, o suspinare a inimii. Spun nc o dat c rugciunea celor mai muli cretini este o
rugciune a buzelor, a gurii. Buzele se muncesc i alearg nainte, dar inima st pe loc.
ndeosebi noi, romnii, avem rugciunea buzelor. Mustrarea Mntuitorului: Neamul acesta cu
buzele m cinstete, dar cu inima este departe de Mine parc apas n special rugciunile
noastre.
Ba nc mai mult dect att: cu gura cu care ne rugm dimineaa, cu aceeai gur blestemm i
njurm mai trziu, ca i cnd din acelai izvor ar putea iei i ap dulce i ap otrvit. Ne
rugm dimineaa lui Dumnezeu, dar toat ziua trim o via fr El. O astfel de rugciune nu
ajut la nimic.
Prin rugciune trebuie s omoram mereu pcatul i s-l scoatem din viaa noastr. Rugciunea nu
poate petrece laolalt cu pcatul. Ori rugciunea omoar pcatul, ori pcatul omoar rugciunea.
Rugciunea nu trebuie s fie a buzelor tale, ci mai ales a inimii tale. Cci din prisosul inimii
vorbete gura, zice Mntuitorul (Mat 12, 34).
Aa i la rugciune, cldura i dragostea dinuntru trebuie s mite buzele din afar. Rugciunea
trebuie s ias dintr-un adnc al sufletului, precum se ruga David, zicnd: Din adncul sufletului
am strigat ctre Tine, Doamne.
Cnd te rogi, trebuie s stai n faa lui Dumnezeu cu toat fiina ta, cu toat inima i cu tot
sufletul tu. Rugatu-m-am Feei Tale cu toat inima mea ntins-am ctre Tine minile mele,
sufletul meu ca un pmnt fr de ap (Ps 142).

Cnd te rogi, silete-te ca toat vorba ta s fie rostit rar, cu neles, cu pricepere, cu duh, pentru
c nu mulimea vorbelor face rugciunea bun, ci cldura, nelegerea i duhul cu care te rogi.
Dac, rugndu-te cu pricepere, cu duh, cu inim i cldur, vei simi c se aprinde ceva n
sufletul tu, vei simi c minile i se strng mai tare mpreun i ochii i se umezesc, atunci s
tii, drag cititorule, c te rogi cu mare folos pentru sufletul tu.
Rugciunea aprtoare contra lui satan
Rugciunea cea adevrat este i cea mai bun arm contra ispititorului i a ispitelor lui.
Despre un rege se spune c, voind s se bat cu un alt rege, a trimis spioni s vad cu ce fel de
vrjma are de lucru. Spionii se ntoarser spunnd c pe regele i oamenii din acea ar i-au
vzut rugndu-se. Cu astfel de oameni nu-i de luptat zise regele i trimise spionii n alt
parte. De aici veni veste c oamenii beau i chefuiesc. Regele s-a sculat cu rzboi asupra lor i i-a
btut.
Aa face i diavolul. El i trimite spionii lui s cerceteze unde ar fi suflete de cucerit:
-Aghiu, du-te la omul acela i acela s vezi de se roag ori ba!
La o sptmn:
-Am fost, ntunecimea voastr, i pe omul acela l-am aflat chefuind i suduind. Nici n-am mai
ateptat alt ordin, ci ndat l-am nfrnt ca pe o musc.
-Tartore, du-te la omul acela i acela s vezi cum se roag!
Peste o sptmn:
-Am fost, ntunecimea voastr, i l-am aflat rugndu-se. M ateptam s mi se fac ru de
rugciunea lui, dar m-am putut apropia fr nici o primejdie. Rugciunea lui era fr
putere.Dumanii notri cei mari Golgota i Duhul Sfnt nu erau n rugciunea lui.
Rugciunea lui era mai mult o datin goal. Cu gura cu care zicea dimineaa Tatl nostru, cu
aceea ne luda pe noi, toat ziua, cu sudalme,minciuni i alte lucruri plcute iadului
nostru.Rugciunea lui nu este nici o primejdie pentru noi.
-Tartore btrn, du-te de vezi cum se roag omul acela i acela!
La o sptmn:
-Am fost, ntunecimea voastr, dar nu m-am putut apropia! De departe m-a izbit puterea cu care
se ruga. Mi s-a fcut ru i a trebuit s fug. Nu putem face nimic altceva dect s ateptm, poate
cumva omul acela va mai slbi n rugciune.
Cam aa se prezint rugciunile noastre fa de atacul diavolului.
n care din aceste trei clase este rugciunea ta?
n evanghelia de duminic, rugciunea este artat ca un mijloc ca singurul mijloc pentru a-l
alunga pe satan i ispitele lui. De un suflet care se roag n duh i cu putere, diavolul nu se poate
apropia.
Rugciunea cea adevrat ne d aripi sufleteti cu care ne putem ridica n orice clip spre cer,
spre Dumnezeu. S nu uitm c diavolul, orict de miel ar fi, este tot numai un arpe ce se
trte pe pmnt. Ct vreme noi avem i folosim aripile rugciunii, uor ne putem apra de el.
Dar e ru cnd ne-am pierdut aripile. Un cretin ce nu se roag este ca o pasre ce i-a pierdut
aripile. Iar cel care nu se roag cum trebuie este ca o pasre cu aripile stricate. Pe o astfel de
pasre, ce nu poate zbura, repede o nfac arpele-diavol cu ispitele lui.
Un cretin adevrat st totdeauna cu aripile gata de zburat, gata de rugciune. El se roag n toat
vremea i n tot locul.
Ciocrlia se nal n soare i n lumin cntnd. Aa e n firea ei, n sntatea ei, n viaa ei. Aa

e i cretinul cel adevrat. El simte o lips, o plcere sufleteasc s-i desfac mereu aripile
rugciunii i s se nale cu ele spre cer, spre Dumnezeu
Aa te rogi tu?
Rugciune
Iisuse, preadulcele nostru Mntuitor! Odinioar, Apostolii Ti s-au apropiat de Tine, rugnduTe: Doamne, nva-ne s ne rugm!
Doamne, nva-ne i pe noi s ne rugm! nva-ne s ne rugm prin Tine i Jertfa Ta cea
sfnt. nva-ne s cerem totul prin Sngele Tu i Jertfa Ta cea sfnt, nva-ne s ne
aplecm cu toate rugciunile noastre i cu toate cererile noastre la picioarele Crucii Tale.
O, Doamne Iisuse, noi suntem nite copii nepricepui! nva-ne Tu, Doamne, cum s vorbim cu
Tatl Ceresc i ce s cerem de la El.
n rugciunile noastre, Iisuse Doamne, noi cerem un singur lucru: Te cerem pe Tine, Doamne!
Te cerem s fii al nostru i noi s fim ai Ti. Te cerem numai pe Tine, Doamne, cci, dac Te
avem pe Tine, avem totul; i dac nu Te avem pe Tine nu avem nimic. F ce vrei cu noi i cu
rugciunile noastre, Doamne. Miluiete-ne cu ndurrile Tale cnd vei afla de bine, lovete-ne
cu nuiaua cnd nu se va putea altcum. D-ne i hran dulce i d-ne i medicamente amare.
nva-ne, Iisuse Doamne, prin rugciunile noastre, s ne ncredinm cu totul ie.
Duhule Sfinte i de via Fctorule! Tu eti nvtorul nostru cel mare pe Care ni L-a lsat
Mntuitorul s ne nvee cum trebuie s ne rugm. Pune, Duhule Sfinte, cldur i foc ceresc n
rugciunile noastre! Trezete-ne nencetat la rugciune i priveghere, pn va sosi clipa cea
sfnt s trecem n lumea unde rsun nencetat cntrile i rugciunile cele cereti. Amin.
Civa oameni de rugciune din Biblie
Biblia, aceast binecuvntat Carte a lui Dumnezeu, este plin de nvturi i pilde ce ne arat
cum s ne rugm cu folos de mntuire. Toi aleii Domnului au fost oameni de rugciune. Orice
cretin adevrat trebuie s fie om de rugciune.
n clieul de mai jos se vd cinci dintre cei mai mari eroi ai rugciunii din Biblie: Moise, Ana,
David, Preacurata Fecioar Maria i btrnul Simeon. Viaa lor a fost o via de rugciune. Viaa
lor este cea mai minunat predic i nvtur despre cum trebuie s ne rugm cu dar i folos de
mntuire sufleteasc.
Ce pild mrea de rugciune este, spre exemplu, Moise i viaa lui! Toate ntrebrile, toate
necazurile, toate frmntrile sale i ale poporului su Moise le depunea cu rugciune la
picioarele Domnului i atepta rspunsul Lui: Doamne, ce s fac? ntreba Moise n faa tuturor
ncercrilor (Is 17, 4). Nimic nu fcea, nimic nu plnuia fr s-L ntrebe pe Dumnezeu, prin
rugciune, i fr s atepte rspunsul Lui.
Tot aa fcea i David, cellalt erou al rugciunii din Vechiul Testament. Toate plngerile lui,
toate cererile, toate bucuriile, ca i toate necazurile, David le revrsa prin rugciune naintea
Domnului i atepta n linite i cu ncredere rspunsul Lui.
Ce pild frumoas de rugciune este i Ana, proorocia, care se adncea att de mult n
rugciune, nct Eli, preotul, spunea c-i beat O, nu, domnul meu, zicea Ana, eu nu sunt
beat, ci mi revrs sufletul naintea Domnului! (I Rg 1, 15).

Rugciunea cea adevrat este un fel de beie a Duhului Sfnt. Duhul Sfnt are i El puterea de
a-l mbta pe om. Cnd te rogi cu toat inima i cu tot sufletul tu, simi, ca i Ana, cum te
cuprinde i cum te aprinde aceast beie sfnt i dulce, care te nal, te cur, te nnoiete i
te ntrete.
Ce pild sfnt i mrea de rugciune este i Preacurata Fecioara Maria! Printr-o via de
rugciune s-a nvrednicit Preacurata de cel mai mare Dar pe care L-a primit vreodat un om
pmntean. Viaa Preacuratei st i va sta pn la sfritul veacurilor ca o sfnt i mrea pild
de rugciune i via curat. Ce pcat neiertat vor avea acei nesocotii (sectari) care n-au dect
cuvinte de hul pentru cel mai curat i desvrit vas din lume, pe care cerul l-a ales i l-a folosit
n lucrarea cea mare de mntuire a neamului omenesc!
Ce pild mrea de rugciune este i btrnul Simeon, care, la sfritul unei viei de rugciune,
s-a nvrednicit s-L primeasc n braele sale pe Mesia! O via de rugciune se nvrednicete i
azi de acest dar.
Biblia este plin de eroi ai rugciunii, dar totui cea mai mrea i desvrit pild de
rugciune ne-a dat-o i ne-a lsat-o nsui Iisus Mntuitorul.
Domnul Iisus i-a nceput lucrarea cu patruzeci de zile de post i rugciune. A lucrat rugndu-Se
i i-a ncheiat lucrarea cu cea mai mictoare rugciune din cte s-au auzit vreodat pe acest
pmnt: cea din grdina Ghetsimani i cea de pe Crucea Golgotei, cnd Se ruga: Tat, iart-le
lor!.
Nopi ntregi petrecea Domnul Hristos ,n rugciune. Iar noaptea, ieind, Se ruga n muntele
Mslinilor (Lc 21, 37). n grdina Ghetsimani El S-a rugat cu sudori de snge. i, rugndu-Se,
se fcuse sudoarea Lui ca picturile de snge ce cad pe pmnt.
Viaa noastr trebuie s fie o via nencetat de rugciune. Domnul Iisus i-a nvat pe Apostoli
cum s se roage (Lc 11, 1), iar nou ne-a trimis pe Duhul Sfnt, s ne nvee cum s ne rugm.
Duhul Sfnt este Dasclul cel mare al rugciunii. Rugciunea cea adevrat se poate nva
numai n coala Lui. Duhul Sfnt ne nva s ne rugm cu credin, cu foc, cu putere. Duhul
Sfnt ne nva s ne rugm nu numai din buze i din cri, ci i din prisosul nostru cel sufletesc.
Un om mi spunea c a pierdut cartea de rugciuni i, din pricina asta, nu s-a putut ruga dou
sptmni de zile. Cei din coala Duhului Sfnt se pot ruga i fr carte. coala aceasta face i
azi eroi ai rugciunii.
(Rugciunile acestea dup carte sunt adevrate modele de adresare ctre Sf. Treime i orice
cretin adevrat nva, de la rugciunile Sfinilor, cum s se roage lui Dumnezeu. n funcie de
strile noastre sufleteti, putem apela la una sau alta din aceste modaliti de vrsare a
sufletului nostru n faa Tronului de har.)

Despre mpria lui Dumnezeu i despre cin


smbt, 5 aprilie 2014

n vremea aceea, lund Iisus pe cei doisprezece nvcei, a nceput a le spune


lor cele ce erau s I se ntmple Lui: Iat, ne suim n Ierusalim i Fiul Omului Se va da
arhiereilor i crturarilor i-L vor judeca pe El spre moarte i-L vor da pe El neamurilor. i-L
vor batjocori pe El, i-L vor bate pe El, i-L vor scuipa pe El, i-L vor omor pe El, i a treia zi
va nvia. i au venit la El Iacov i Ioan, fiii lui Zevedei, zicnd: D-ne nou ca s edem unul
de-a dreapta Ta i unul de-a stnga Ta, ntru slava Ta. Iar Iisus le-a zis lor: Nu tii ce cerei.
Putei s bei paharul pe care Eu l beau? i cu botezul cu care Eu m botez s v botezai? Iar
ei au zis Lui: Putem. Iar Iisus a zis lor: Paharul pe care Eu l voi bea, cu adevrat l vei bea
i cu botezul cu care Eu M botez v vei boteza; iar a edea de-a dreapta Mea i de-a stnga
Mea nu este al Meu a da, ci se va da celor pentru care s-a gtit. i auzind cei zece au nceput a
se mnia pe Iacov i pe Ioan. Iar Iisus, chemndu-i pe dnii la Sine, le-a zis lor: tii c cei
crora li se pare c sunt nceptori ai neamurilor, le stpnesc pe ele i cei mai mari ai lor le
domnesc pe dnsele. Iar ntre voi nu trebuie s fie aa Care va vrea s fie mai mare ntre voi
s fie vou slug. i care va vrea s fie ntre voi nti s fie tuturor slug, pentru c i Fiul
Omului n-a venit ca s I se slujeasc Lui, ci ca s slujeasc El i s-i dea sufletul Su
rscumprare pentru muli. (Marcu 10, 32-45)
Dup cum vedei din evanghelie, Iisus vorbea apostolilor Si despre patimile i moartea Sa, dup
care vor urma ns i nvierea i preamrirea Sa. Dar unii dintre apostoli nu se puteau desprinde
de credina pe care o avea poporul evreu, c Iisus va nfptui o mprie lumeasc. Gndul
acestei mprii mari i puternice a trezit n cei doi apostoli mndria s cear locuri de frunte n
aceast mprie. Fa cu mndria lor, Iisus pune smerenia, nvndu-i c mpria Lui va fi
mpria
smereniei,
unde
cel
mare
va
trebui
s
fie
sluga
tuturor.
Se vede i n evanghelia aceasta ce ispit grozav este ispita trufiei. Ani de zile petrecuser
apostolii n jurul Domnului i totui mai tria n ei rsadul cel blestemat al trufiei.
Despre mpria lui Dumnezeu, Iisus a vorbit de multe ori i n multe chipuri. naintea lui Pilat,
Iisus a zis: mpria Mea nu este din lumea aceasta (In 18, 36). Ctre apostoli a zis odat:
Iat, mpria lui Dumnezeu nluntrul vostru (n inimile voastre)(Lc 17, 21).
Alt dat a zis: Iat, mpria lui Dumnezeu ntre voi. i, iari, n Tatl nostru ne-a lsat s
ne rugm s vie mpria Lui i pe pmnt (Mt 6, 10), adic n-a venit nc.
S-ar prea c este o contrazicere ntre aceste nvturi, dar nu este. Aceste nvturi stau n
legtur strns unele cu altele. Iat legtura i nelesul lor cel adevrat:
naintea lui Pilat, Iisus a vorbit despre cum trebuie s nfptuim mpria lui Dumnezeu i la
noi,
pe
pmnt.
mpria lui Dumnezeu pe pmnt e acolo unde domnete i stpnete voina lui Dumnezeu, iar
oamenii triesc n supunere i ascultare de Dumnezeu, adic n dragoste, n pace, n iubire, ca
nite fii ai lui Dumnezeu i frai. n acest neles a zis Iisus: Iat, mpria lui Dumnezeu n
mijlocul vostru!, adic: Iat, voi putei nfptui i ntre voi mpria lui Dumnezeu. Dar aceast
mprie nu poate sosi dect atunci cnd fiecare cretin o primete mai nti n inima lui, adic

atunci cnd omul las pe Domnul s Se fac mprat, Stpn i Poruncitor n inima lui. Cnd
omul se supune ntru totul voinei lui Dumnezeu i triete n ascultare de El, atunci, de fapt,
mpria lui Dumnezeu se afl n inima lui. Numai astfel, mai muli oameni, care au primit
mpria lui Dumnezeu n inimile lor, vor putea nfptui mai departe i pe pmnt mpria
Domnului. n acest neles a zis Iisus: Iat, mpria lui Dumnezeu n inimile voastre!.
Dar aceast mprie n-a ptruns n toate inimile; n cele mai multe stpnete domnul veacului
acestuia (II Cor 4, 4), diavolul, i de aceea ne-a lsat Iisus s ne rugm, n Tatl nostru, s vie
mpria lui Dumnezeu i la noi, pe pmnt. Acesta e nelesul nvturilor lui Iisus despre
mpria lui Dumnezeu.
Cititorule! Tu te rogi mereu n Tatl nostru s vin mpria lui Dumnezeu pe pmnt, dar eu
te ntreb: cu ce ajui tu s poat veni aceast mprie? Ia seama c tu te rogi numai din gur
pentru mpria lui Dumnezeu, dar cu faptele i cu pcatele tale stai mpotriva ei.
Iat, mpria lui Dumnezeu nluntrul vostru! a zis Iisus. Ai tu, cititorule, aceast mprie
n inima ta? Cnd i eu i tu, cnd i vecinul meu i al tu, cnd toi oamenii vom avea i vom
nfptui aceast mprie a lui Dumnezeu n inimile noastre, atunci, i numai atunci, va sosi
mpria lui Dumnezeu i la noi, pe pmnt.
Ceva despre cin
(n legtur cu Psalmul 50)
Suntem n sptmna a cincea a marelui Post. Acum e timpul cinei i al mrturisirii pcatelor.
Mare tain este i aceasta, dar, ntocmai ca postul i rugciunea, i taina aceasta e mpreunat cu
folos
de
mntuire
sufleteasc
numai
cnd
e
fcut
bine.
Biblia e plin de multe i mictoare pilde despre iertarea pcatelor prin cin i mrturisire. Noi
vom cerceta acum un singur loc: Psalmul 50 Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta.
Pn la sfritul veacurilor acest psalm va sta n faa oamenilor ca pilda cea mai mictoare
despre cina cea adevrat. Psalmul 50 cuprinde n sine toate cerinele cinei i ale mrturisirii
celei
adevrate.
Cunoatei Psalmul 50? M tem c nu prea bine. Acest psalm este n legtur cu o ntmplare din
viaa lui David. E n legtur cu un pcat pe care David l-a pus ca titlu n fruntea psalmului:
Cnd a intrat David la femeia lui Urie. Psalmul 50 a ieit din pcatul lui David, cnd a fost
biruit de ispita desfrnrii. David a pctuit cu femeia lui Urie i, ca s-i ascund pcatul, l-a
trimis pe Urie s fie omort n rzboi. Domnul a trimis la David pe Natan, proorocul, care i-a
artat nelegiuirea. David a czut plngnd n faa Domnului i a dobndit iertare. Din cina
aceasta a ieit psalmul 50. Chipul de mai nainte arat ntmplarea aceasta.(Citii pe larg n Biblie
istoria Psalmului 50, la II Regi-II Samuel, 11, 1-27 i 12, 1-14.)
Cderea i cina lui David sunt puse n faa noastr cu multe nvturi.
nti s ne gndim c David a fost alesul i iubitul Domnului i totui ispita l-a biruit i pe el ntro clip de slbire. Orict de tare ai fi, fratele meu n Domnul, nu te ncrede n tine, ci privegheaz
i te roag nencetat, cci trupul este neputincios (Mt 26, 41). Iar dac ai czut, nu te lsa trt
mai
departe,
ci
degrab
alearg
la
harul
cinei.
Cderea lui David, zice Sf. Ioan Gur de Aur, trebuie s se fac nou pricin de sculare. Acest
viteaz brbat s-a rnit, a czut i s-a sculat, ca tu din amndou s ctigi: i din cderea i din
ridicarea lui. Stricarea de corabie a dreptului se face liman de scpare pctosului.

Cderea lui David ne arat apoi, n chip gritor, cum lucreaz pcatul. Ispita a deschis ua ncet,
pe nesimite. David a vzut pe femeia lui Urie, scldndu-se. Dar pe ua aceasta zice Sf. Ioan
Gur de Aur ndat a dat nval pcatul, ca un urs grozav i nfricoat. David n-a rezistat
ispitei. A pctuit, i pcatul sap mai departe. David ncearc n toate chipurile s ascund
pcatul. Merge din ru n mai ru i nu se oprete pn la uciderea, indirect, a lui Urie.
Aa sunt ispita i pcatul. Dac le deschidem numai puin ua, dau nval asupra noastr. Ne
biruie
i
ne
duc
n
galop
pe
calea
pierzrii.
Iat, aceasta este calea cderii pe care ne-o arat Biblia prin pilda lui David. Ne-o arat s ne
nfricom
i
s
ne
ferim
de
ea.
David ajunsese departe n calea pierzrii. Din calea aceasta l-a oprit chemarea lui Dumnezeu.
Proorocul Natan i arat pcatul i-l i mustr pentru pcat. i ce face David n faa acestei
telegrame cereti? Face ceea ce trebuie s facem i noi cnd ne-au biruit ispita i pcatul.
David i apleac fruntea n semn de cin i de recunoatere a pcatului. David ar fi putut
ncerca s se apere n faa lui Natan. Ar fi putut ncerca s fac pe avocatul s zic: Da, am
greit, dar greeala mea e scuzabil, cci eu sunt rege i trebuia cu orice pre s apr prestigiul
coroanei. Pentru o femeie nu m puteam discredita n faa poporului i a rii A trebuit s-l
trimit pe Urie la moarte, ca s nconjur izbucnirea unui scandal la curtea regal. Dar David n-a
fcut aa. Nici mcar un singur cuvnt n-a rostit pentru aprarea sa, ci i-a plecat capul, strignd:
Frdelegea mea o cunosc i pcatul meu naintea mea st totdeauna.
Frdelegea mea o cunosc iat, aceasta este cea dinti i cea mai mare condiie a cinei celei
adevrate: cunoaterea i recunoaterea sincer a pcatului. Muli ns, foarte muli, greesc
tocmai aici. n scaunul mrturisirii, atia i-atia fac pe avocaii i aprtorii lor, n loc s fac
pe David plngtorul. Pocina este o cumpn ce nu se apleac spre iertarea pcatelor pn
nu punem n ea prima greutate: recunoaterea i mrturisirea sincer a pcatelor.
Pocina zice Sf. Ioan Gur de Aur este tocmeal i schimb. Este o tocmeal ntre om i
Dumnezeu.
D
Dumnezeu,
d
i
cel
care
se
mntuiete:
Ce
dai
tu,
o,
Davide,
ca
s
te
mntuieti?
C
frdelegea
mea
o
cunosc
().
Atta
dai?
Destul
mi
este
Mie
i
att.
Lacrimi
i
mrturisire
d
David,
iertare
d
Dumnezeu.
Pocina este un medicament n care i omul trebuie s pun ceva: lacrimile lui.
Dumnezeu miluiete, ne spune Sf. Ioan Gur de Aur, dar nu prost miluiete, c zice: D i tu
ceva! ntinde i tu mna! Nu pentru c am trebuin de tine, ci pentru c voiesc s aduci i tu
ceva la mntuirea ta. Pocin i lacrimi d-Mi; celelalte le d iubirea Mea de oameni.
n pilda lui David mai este apoi i o alt cerin a cinei. ndat dup svrirea pcatului, David
cuta n tot chipul s ascund pcatul. i era ruine de el i cuta s-l ascund. Dar ndat ce a
intrat n baia pocinei, lucrurile se schimb. David nu-i mai ascunde pcatul. l strig de pe
acoperiul casei. l pune n psalm i-l cnt plngnd pe toate drumurile. Din pcatul su, din
cina pentru pcat, David face o mrturisire pentru toate vremurile i pentru toate neamurile.
Semnul c cineva a intrat cu adevrat n harul pocinei este tocmai acesta: cnd ncepe a-i
mrturisi
fr
nici
o
ruine
trecutul
su
i
pcatele
sale.
Un frate preot mi ddea s neleg c prea exagerez cu mrturisirile mele personale, c i eu m
distram odinioar pe la crciumi i rsfoiam biblia diavolului (crile de joc). Dar o astfel de
exagerare este n firea i porunca ntoarcerii la Dumnezeu. Intrat n harul pocinei,
mrturisirea pcatelor cere i capt glas ntocmai ca exagerrile lui David, cnd spunea
plngnd
la
toat
lumea
c
a
intrat
la
femeia
lui
Urie.

Mrturisirile fcute de ctre ostai i n public, adic n adunri, de care se scandalizeaz cretinii
cei muli, sunt cele mai gritoare dovezi despre ntoarcerea lor la Dumnezeu.
Cretinii de azi se ruineaz de pcat. Umbl ct mai mult s-i ascund pcatele. Ce mult a spat
diavolul, vicleanul, i aici! Se cuprinde cineva zice Sfntul Ioan Gur de Aur de pofta
cumplit ctre o desfrnat de obte artat; merge dup dnsa ca un orb, intr fr ruine n
lcaul ei i face pcatul. Iese de acolo dup svrirea pcatului i se ruineaz s se pociasc.
Ticlosule, cnd te mpreunai cu desfrnata, nu te ruinai? Iar cnd vii s te pocieti, atunci te
ruinezi? Lucru face i nu se ruineaz, i de cuvnt se ruineaz Al diavolului este vicleugul
acesta! La pcat nu-l las pe el s se ruineze, cci tie c de se va ruina va fugi de pcat; dar la
pocin l face pe el de se ruineaz, pentru c tie c, ruinndu-se, nu se pociete.
Dou rele face diavolul: i la pcat trage i pocina o oprete Pocinei i d ruine, iar
pcatului,
ndrzneal!
O alt cerin a cinei sunt lacrimile. Cina trebuie s stropeasc cu lacrimi pcatele noastre. De
trei ori s-a lepdat Sf. Ap. Petru de Domnul, dar a fost iertat dup ce s-a cit i a plns cu amar,
al doilea botez, prin lacrimi, din ochi fcnd cum zice iari Sf. Ioan Gur de Aur.
Vieile sfinilor istorisesc despre un mare pctos care a cerut de la un pustnic un leac pentru
iertarea
pcatelor:
Du-te, dragul meu, i-a zis pustnicul, i caut pn vei afla o ap ce curge n sus. Spal-i ochii
cu
apa
aceea
i
ndat
vei
fi
iertat.
Dup o zadarnic cercetare, pctosul s-a ntors plngnd de ntristare, c n-a aflat aceast ap a
iertrii
O, dragul meu, i-a rspuns pustnicul, iat apa aceasta este n ochii ti! Lacrimile pentru
pcate sunt apa cea minunat, apa iertrii, care curge n sus, ctre Cer, ctre Dumnezeu
Cina mai are apoi i o alt cerin care deschide ua mntuirii. Pcatele trebuie s le stropim nu
numai cu lacrimile noastre, ci i cu sngele Domnului. Cina cea adevrat ne duce la picioarele
Celui Rstignit; ne duce la izvorul cel mare al iertrii, la Crucea i Jertfa scumpului nostru
Mntuitor.
A
te
ci
nseamn
a
cdea
plngnd
n
braele
Crucii.
Puterea cinei i a mrturisirii st n legtura ce ne-o facem cu izvorul iertrii i al puterii: cu
Iisus Mntuitorul i n nceputul de via nou cu El. Fr legtura aceasta, am pierdut puterea
mrturisirii: ne spovedim regulat i pctuim regulat Mrturisirea nu e doar o descrcare i
rencrcare de pcate, ci o rupere definitiv cu pcatele. i mrturisirea poate ajunge o tain
goal ca i postul i rugciunea -dac n ea nu se afl cina, lacrimile i Golgota!
De pe cnd eram preot la ar, mi aduc aminte de un om care, trecnd, n timpul unui post, cu
carul pe lng casa mea, i-a zis: Hai s m bag i pe la popa, s m spovedesc, c pe la
biseric n-am rgaz s mai merg. Preuia ceva o astfel de mrturisire?
Mrturisirea este trebuie s fie o zguduire sufleteasc, un cutremur sufletesc ce pune hotar
nou,
ce
face
un
nceput
de
via
nou.
Ajut-ne, Doamne, s putem face o astfel de mrturisire. Numai dup o astfel de nelegere a
cinei urmeaz i mrturisirea cea adevrat. Despre aceasta nva, mai pe larg, duhovnicii cei
sufleteti.
O, ce dar mare este nou cina i ce pace i linite sufleteasc ne dau cina i iertarea pcatelor!
Fericii crora li s-au iertat frdelegile i crora li s-au acoperit pcatele (Ps 31, 1). Toate
tribunalele din lume de te-ar ierta pentru vreo anume greeal, nu-i pot da pacea, linitea i
bucuria
sufleteasc
ce
i
le
d
cina
cea
adevrat.
Ct vreme am tcut spunea psalmistul mi se topeau oasele mele i mna Ta apsa ziua i
noaptea asupra mea; atunci am zis: mrturisi-voi frdelegea mea Domnului; i El a iertat

pgntatea
mea
(Ps
31).
Pcatul te apas i te tulbur i pe tine, cititorule, att timp ct taci. Spune-I Domnului pcatele
tale, stropete-le cu lacrimi de cin, ngenuncheaz cu ele n faa Crucii i ndat vei avea
linite, pace, bucurie i mntuire sufleteasc.
Rugciune
Pctuit-am, Doamne, pctuit-am! i peste pcatele mele st sabia Judecii Tale. St
cumpna Judecii Tale. i eu n-am ce pune n aceast cumpn. Nici un rspuns n-am pentru
pcatele mele. i nici o aprare, dect cuvintele robului Tu David: frdelegea mea o
cunosc,
pcatul
meu
l
cunosc.
Pctuit-am,
i
pcatul
st
acum
de-a
pururi
naintea
mea.
Pctuit-am,
i
pcatul
m-a
scos
din
casa
dragostei
Tale.
Pctuit-am,
i
pcatul
m-a
lsat
singur
i
pribeag.
Pctuit-am, i am ajuns un Cain, fugrit mereu de grozvia i urgia pedepsei.
Pctuit-am, i sufletul meu a pierdut ceva. Viaa mea a pierdut ceva Viaa mea a pierdut pe
Cineva
Srmane suflet pribeag, unde vei gsi ceea ce ai pierdut? O, nu mai rtci plngnd! Caut-L
pe Cel pierdut acolo unde L-ai lsat. Caut-L acolo unde L-ai prsit.
Iisuse, preadulcele meu Mntuitor! Cu lacrimi de foc m aplec la Crucea Ta. Lumea i pcatul
m-au smuls de aici. i, vai, ct de grozav a fost calea pcatului! M ntorc cu lacrimile fiului
pierdut. mpac-m iari cu Tatl Ceresc. mpac-m iari cu Tine i m primete iari n
legmntul dragostei Tale! Pentru pcatele mele, pedepsete-m i pe mine, ca odinioar pe
robul Tu David, dar nu m prsi! Acesta e suspinul meu de fiecare clip: pedepsete-m,
Doamne,
dar
nu
m
prsi!
Sabia nu s-a deprtat din casa robului Tu David; pedeapsa l-a urmrit, dar dragostea Ta nu
l-a prsit. Pe cel ce s-a ncrezut n Tine nu l-ai ndeprtat. Nu l-ai lsat s rd vrjmaul de
el, strignd: Prindei-l, cci Dumnezeu l-a prsit pe dnsul. Nu l-ai scos din casa dragostei
Tale. Nu l-ai prsit ca pe un vas netrebnic. N-ai rupt legmntul Tu cu el.
O Doamne, sabia mustrrii Tale s m taie i pe mine pn la sfrit! Sngele lacrimilor mele
s curg mereu. Medicamentele amare s nu se gate din viaa mea. Pentru pcatele mele,
lovete-m fr cruare. Las-l pe imei s arunce mai departe cu pietre dup mine. Las-m
s trec singur prsit de toi -prul Chedron, dar nu m prsi Tu, Doamne, lumina i viaa
mea.
Iisuse, preadulcele meu Mntuitor, m prbuesc cu toate pcatele mele la picioarele Crucii
Tale! i cu lacrimi fierbini m rog. i cu lacrimi de foc m rog: nvrednicete-m s gust din
dulceaa fgduinei Tale! Cteva clipe te prsisem, dar te voi primi napoi cu mare
dragoste. ntr-o izbucnire de mnie mi ascunsesem o clip faa de tine, dar M voi ndura de
tine cu o dragoste venic, zice Domnul, Rscumprtorul tu. Pot s se mute munii, pot s se
clatine dealurile, dar dragostea Mea nu se va muta de la tine i legmntul Meu de pace nu se
va
cltina,
zice
Domnul,
Care
are
mil
de
tine
(Is
54,
7-10).
O Doamne, nvrednicete-m s triesc n aceast preadulce fgduin! nvrednicete-m s
m sting n aceast preadulce fgduin, ca s triesc cu Tine n vecii vecilor. Amin.

S ne curim casa sufletului nostru i s o mpodobim cu


florile curiei, ca s intre n ea mpratul Hristos!
smbt, 12 aprilie 2014

n vremea aceea, apropiindu-se Iisus de Ierusalim, a trimis doi ucenici,


zicndu-le: Mergei n satul care este naintea voastr i numaidect vei gsi o asin legat i,
cu dnsa, un mnz; dezlegndu-o, aducei-o la Mine. i de va zice vou cineva ceva, vei zice c
acestea trebuiesc Domnului i numaidect le va trimite pe ele. Iar acestea toate s-au fcut ca
s se plineasc ceea ce s-a zis de proorocul care zice: Zicei fetei Sionului: Iat, mpratul tu
vine la tine blnd i eznd pe asin, pe mnz, fiul celei de sub jug. i, mergnd, ucenicii au
fcut precum le-a poruncit lor Iisus. Au adus asina i mnzul i au pus deasupra lor vemintele
i El a ezut pe dnsele. Iar cei mai muli din norod aterneau vemintele lor pe cale i alii tiau
stlpri de copaci i le aterneau pe cale. Iar noroadele cele ce mergeau nainte i cele ce
veneau pe urm strigau, zicnd: Osana, Fiului lui David, bine este cuvntat Cel ce vine ntru
Numele Domnului!. (Matei 21, 1-9)
Praznicul Floriilor ne pune stlpri n mn, ca s prznuim amintirea acelei zile cea dinti i
cea din urm n care Mntuitorul S-a lsat s fie srbtorit pe pmnt i a intrat cu triumf n
Ierusalim, ca mpratul lui Israel.
S lum aminte: mpratul Hristos Se apropie acum i de Ierusalimul sufletului nostru. S ieim
i noi ntru ntmpinarea Lui cu flori, cu stlpri i cntri de mrire.
Florile sunt semnul curiei i al frumosului i, dac pmntul i are n tot anul o primvar
care l cur i l mbrac numai cu flori curate i frumoase i sufletul nostru trebuie s-i aib
n tot anul o primvar care s-l curee de pcate i s-l mbrace cu flori curate i frumoase.
Aceast primvar a sufletului este postul de curire i nnoire sufleteasc al nvierii Domnului.
Oare ai i tu, cititorule, aceast primvar cu flori n suflet? Oare rsrit-au flori i stlpri de
curenie i n sufletul tu? Altcum, cu ce vei ntmpina i primi pe mpratul Hristos?
Iat, mpratul Mririi Se apropie s intre n Ierusalimul sufletului nostru!
Dup ce am postit i ne-am mrturisit, acum sosete Taina cea mare a Sfintei Cuminecturi;
adic nsui Hristos va intra n casa sufletului nostru.

Sosesc Patile! i Praznicul acesta trebuie s-l atepte tot cretinul, cu sufletul curat i curit de
pcate.
Este o datin bun ca tot cretinul s atepte nvierea avnd casa curat i ornduit. Este parc
ceva ce ne ndeamn s simim c fr casa curat, vruit i mpodobit, nu vin Patile.
Vedei! Acelai lucru trebuie s-l facem i pentru casa sufletului nostru, acum, pe cnd sosete
nvierea! Cci doar i casa sufletului are lips de curenie. Cte gunoaie de pcate nu se strng
ntr-un an n ea! S ne curim dar i casa sufletului nostru i s o mpodobim cu florile curiei,
ca s intre n ea mpratul Hristos!
Praznicul Floriilor aceasta ne nva i ne ndeamn; i de aceea este pus mai nainte de Pati cu
ase zile.
i apoi nc ceva ne nva praznicul din duminica Floriilor. Uitai-v bine cum tot aceiai
oameni care l ntmpin pe Hristos acum duminic cu osanale, cu flori i ramuri de finic,
peste trei zile i ies n cale cu batjocuri, cu cruce i cuie, s-L rstigneasc. Este aceasta o
nvtur s nu fim i noi n chipul i asemnarea evreilor din praznicul Floriilor.
S lum aminte! De cte ori ieim i noi n calea lui Hristos cu flori de rugciuni, cu posturi i
mrturisiri, dar cu faptele noastre cele rele l rstignim iari pe cruce, suntem i noi in
asemnarea evreilor din evanghelie.
S primim dar pe Hristos cu flori adevrate de curenie sufleteasc i cu ramuri de fapte bune!
Pentru Hristos i ntmpinarea Lui, s dezbrcm i noi hainele noastre, adic hainele cele negre
ale zavistiei, ale trufiei, ale iubirii numai de noi nine i ale patimilor rele.
Noi trebuie s fim n asemnarea pomului bun care face mai nti frunze, apoi flori i, pe urm,
florile leag roade. Aa i n pomul vieii noastre: frunzele posturilor i florile rugciunilor
trebuie s lege roade de fapte bune, altcum de nici un folos nu sunt. Tot pomul ce nu face poame
bune se taie i n foc se arunc (Mt 7, 18); Nu tot cel care-Mi zice: Doamne, Doamne, va intra
n mpria Cerurilor, ci acela care face voia Mea (Mt 7, 21); Ce-Mi zicei Mie: Doamne,
Doamne, i nu facei cele ce v zic Eu? (Lc 6, 46) a zis Mntuitorul Hristos.
Ascultai ce pild frumoas a spus odat Iisus: Cnd cineva arunc smna n pmnt,
pmntul, din sine, rodete mai nti iarba, apoi spic i, dup aceea, gru deplin n spic. i, cnd
se coace rodul, ndat trimite secera, c a sosit seceriul (Mc 4, 26-29).
Aa trebuie s se ncheie i postul nostru: cu gru deplin n spic, cu fapte bune; altcum, najunge nimic.
S-L ntmpinm pe Hristos cu flori de curenie sufleteasc i cu spice de fapte bune.
Cnd am fost n cltorie la Ierusalim, am vzut i poarta prin care intrase odinioar Iisus, n ziua
Floriilor. Aceast poart se cheam Poarta de aur i e nchis cu zid.

Tradiia de la Ierusalim spune c aceast poart s-a nchis de la sine i se va deschide iari de la
sine, n Ziua cea mare a nvierii. Prin ea vor intra sufletele la via. Plin de neles i de adevr
este aceast tradiie, cci, de fapt, mntuirea noastr st n ntrebarea: cum L-am primit noi pe
Mntuitorul? i celor ci L-au primit pe El (cu adevrat), care cred n Numele Lui zice
Evanghelia le-a dat lor putere s se fac fiii lui Dumnezeu (In 1, 12).
Aa L-ai primit pe Domnul i tu, cititorule?

Alta a fost necredina lui Toma i alta e necredina


oamenilor de azi
smbt, 26 aprilie 2014

Deci, fiind sear n ziua aceea, ntr-una din smbete, i uile fiind ncuiate,
unde erau ucenicii adunai de frica iudeilor, venit-a Iisus i a sttut n mijloc i a zis lor: Pace
vou!
i acestea zicnd, a artat lor minile i coasta Sa. i s-au bucurat ucenicii vznd pe Domnul.
Deci a zis lor iari: Pace vou! Precum M-a trimis pe Mine Tatl, i Eu v trimit pe voi. i
aceasta zicnd, a suflat i a zis lor: Luai Duh Sfnt! Crora vei ierta pcatele, se vor ierta lor, i
crora le vei ine, vor fi inute.
Iar Toma, unul din cei doisprezece, care se zice Geamn, nu era cu dnii cnd a venit Iisus. Deci
au zis lui ceilali ucenici: Am vzut pe Domnul. Iar el le-a zis lor: De nu voi vedea n minile
Lui semnul cuielor i de nu voi pune degetul meu n semnul cuielor i de nu voi pune mna mea
n coasta Lui, nu voi crede
i dup opt zile iari erau nuntru ucenicii Lui i, cu dnii, era i Toma. Venit-a Iisus, fiind
uile ncuiate, i a sttut n mijloc i le-a zis: Pace vou! Apoi a zis lui Toma: Adu-i degetul
tu ncoace i vezi minile Mele; i adu mna ta i o pune n coasta Mea i nu fi necredincios, ci
credincios. i a rspuns Toma i a zis Lui: Domnul meu i Dumnezeul meu! Zis-a Iisus lui:
Cci M-ai vzut pe Mine, Tomo, ai crezut; fericii ns cei care n-au vzut i au crezut!

Multe alte semne a fcut Iisus naintea ucenicilor Si, care nu sunt scrise n cartea aceasta; iar
acestea s-au scris ca s credei c Iisus este Hristos, Fiul lui Dumnezeu i, creznd, via s avei
ntru Numele Lui. (Ioan 20, 19-31)
Cu un fel de uurin, Apostolul Toma e luat ntre oameni drept chipul omului slab de credin,
necredincios. Nu o dat auzi pe oameni aruncndu-i vorba: Mi, Toma, necredinciosule!
Greit judecat i greit asemnare, cci alt fel a fost necredina lui Toma i alt fel e necredina
noastr, alt fel a fost ndoiala lui i alt fel e ndoiala noastr. Toma a avut o ndoial ce cuta pe
Domnul; noi avem o ndoial cu care cutm s scpm de Domnul, ca s putem pctui. Toma a
avut un beteug care-i scotea otrava din suflet. Toma a avut nite ndoieli care, dup apte zile, lau ngenuncheat la picioarele Domnului.
Toma, cu ndoiala lui, e artat mai mult pentru ncredinarea mntuirii noastre dect pentru el.
Alta a fost necredina lui Toma i alta e necredina oamenilor de azi.
Necredina de azi e un beteug ru i greu ce nu caut doctorul; nu-L caut pe Domnul.
Niciodat n-a fost boala necredinei aa de grea ca azi; niciodat n-a fost necredina aa de mare
ca azi.
Un semn al vremurilor noastre este scderea credinei; este necredina.
Rutile i stricciunile sufleteti din vremurile noastre sunt o mrturie c s-a stins i se stinge
credina. Mergem i cu credina spre vremurile de apoi; mergem spre ntrebarea Mntuitorului:
Dar cnd va veni Fiul Omului, va gsi El credin pe pmnt? (Lc 18, 8).
Lumea e plin de necredin i de necredincioi. Lumea de azi e mai pgn dect pgnii de azi
i cei de demult. De ce?
Apoi de aceea pentru c pgnii credeau i cred n mai muli dumnezei, dar cei mai muli
cretini de azi nu mai cred n nici unul. Pgnii cred n zeii lor i umbl s le fac voia lor, dar
cretinii cei pgni de azi nu cred n nimic.
Credina este temeiul i temelia mntuirii noastre sufleteti. Ea este darul cel mare i sfnt ce ni
se d de Sus i din care, pe urm, se revars toate darurile i binecuvntrile vieii i mntuirii
sufleteti. Ceea ce este rdcina pentru un pom aceea este credina pentru viaa noastr cea
sufleteasc. Din rdcinile i prin rdcinile credinei i soarbe pomul vieii noastre puterea i
hrana cea sufleteasc, pentru ca, pe urm, s fac frunze, flori i roade de fapte bune.
neltorul diavol i d foarte bine seama de acest lucru i, de aceea, el, mielul, atac
rdcina.
De cnd eram la ar, mi aduc aminte de un altoi tnr cruia i mergea foarte bine i ncepuse a
face rod. Dar, ntr-o bun primvar, altoiul i pierdu roada i ncepu a se veteji. Cercetnd cu

de-amruntul cauza acestei schimbri, am aflat c un guzgan (obolan) ncepuse a-i roade
rdcinile pe sub pmnt.
Aa face i guzganul cel mare, ispititorul diavol. El umbl nencetat s strbat la rdcina
credinei, i d seama, mielul, c acolo poate face isprava cea mai mare; roznd rdcina,
pomul se usuc i ajunge bun de aruncat n focul iadului su (cf. Mt 3, 10). Vai de cei ce nu bag
de seam atacul lui satan!
Mai anul trecut, un om din popor m ntreba: Oare, zu, printe, s fie rai i iad?. O astfel de
ntrebare era un semn c guzganul diavol ncepuse a roade la rdcina credinei. ndoielile i
ovielile de credin vin de la diavolul. Sunt tot attea guri pe care diavolul le face n corabia
vieii omului, ca s intre apoi apa i s se scufunde corabia.
Beteugurile cele mai multe i cele mai grele le are credina. Dintre toate virtuile, ea e mai
bolnvicioas. De ce? Pentru c aici lucreaz mai mult diavolul.
Bolile credinei sunt multe i de multe feluri. Cei necredincioi sunt muli i de multe clase.
Judecai dup credin, oamenii s-ar putea mpri n patru clase, ntocmai ca i smna din pilda
semntorului.
n clasa nti sunt ateii, adic acei care spun pe fa c nu este Dumnezeu, nici suflet, nici via
viitoare. Acetia sunt cei despre care a zis Ap. Pavel c dumnezeul lor sunt pntecele i poftele
(Flp. 3, 19). Astfel de atei declarai sunt mai puini. Fa de ei, mcar tii cu cine ai de lucru.
n clasa a doua sunt cei mpietrii n rele i frdelegi. Sunt cei care habar n-au de cele sufleteti.
Spun c i ei cred n Dumnezeu, dar, prin purtrile i rutile lor, l tgduiesc i l batjocoresc
pe Dumnezeu. De tgduit nu-L tgduiesc pe Dumnezeu, dar triesc n lume ca i cnd n-ar fi
Dumnezeu. Acetia sunt cei care se numesc cretini, dar, n faptele i purtrile lor, sunt mai
pgni dect pgnii.
n clasa a treia sunt cei evlavioi la vedere, credincioi la aparen, dar fr roade de fapte bune.
Sunt cei care strig: Doamne, Doamne, dar nu fac voia Domnului (Lc 6, 46). Credina lor arat
frunze verzi i flori frumoase, dar nu leag rod de fapte bune. Credina lor merge bine pn la
un loc, ntocmai ca smna din pilda semntorului, dar, la vreme de ispit, n faa pcatului,
credina e biruit de pcat.
Abia n clasa a patra urmeaz cei care primesc gruntele credinei n pmntul cel bun al inimii
lor i fac roade de fapte bune.
Credina cea adevrat trebuie s sfreasc prin roade de fapte bune, aa precum pomul: dup
frunze i flori face i roade. O credin fr rodul faptelor bune nu valoreaz nimic. Dup roadele
sale se cunoate pomul (Mt 7, 16).

Credina fr de fapte moart este (Iac 2, 26). O astfel de credin i dracii au. Aducei-v
aminte de ndrcitul de la Luca (8, 28), care L-a ntmpinat pe Mntuitorul prin cuvintele:
Iisuse, Fiul lui Dumnezeu cel Preanalt, Te rog, nu m chinui!.
Iisuse, Fiul lui Dumnezeu cel Preanalt! Ce mrturisire solemn de credin era aceasta!
Numai c aceast mrturisire o fcea un drac; un vrjma al lui Hristos, un lupttor mpotriva
Domnului Hristos. ntr-o astfel de stare teribil se afl i toi acei care cu gura l mrturisesc pe
Domnul Iisus Hristos, dar cu faptele l tgduiesc i l batjocoresc.
Despre acetia zicea Sf. Ap. Iacov: Tu crezi c Unul este Dumnezeu. Bine faci! Dar i dracii
cred i se nfioar (Iac 2, 19), numai c ei lucreaz contra lui Dumnezeu i de ruti nu se las.
O astfel de credin nici nu este credin, ci este o minciun de suflet pierztoare.
Drag cititorule! Eu te ntreb: Ce fel de credin ai tu? Eu m uit peste viaa ta i cutez a zice c
tu n-ai o credin adevrat, o credin vie, lucrtoare i roditoare. Cci, dac ai crede cu
adevrat, n-ai sudui. Ai plnge i numai auzind pe altul njurnd. Un cretin adevrat mai bine sar lsa s fie mpucat dect s scoat sudalm din gura lui. Dac ai crede cu adevrat, nu te-ai
mbta n-ai cuta bucuriile pe la crciumi, petreceri i jocuri. Dac ai crede cu adevrat, nu teai lsa purtat de toate vnturile ispitelor.
Dac ai crede cu adevrat, nu te-ai mpca cu toate pcatele. Eu te ntreb: Ce fel de credin este
aceasta cu care sudui, cu care te mbei, cu care mini, cu care neli, cu care i petreci n lume,
cu care trieti n lume i cu care te mpaci cu toate pcatele? Aceasta nu mai este credin, ci o
minciun de suflet pierztoare.
A crede cu adevrat nseamn a te rstigni mpreun cu Hristos, a muri mpreun cu El i a nvia
la o via nou mpreun cu El (Rom 6).
A crede nseamn a muri fa de lume i fa de pcat i a fi viu pentru Dumnezeu, n Iisus
Hristos (Rom 6, 11).
A crede nseamn a te preda; a-i preda viaa cu totul Domnului i a o pune n slujba Lui, cci tu
nu mai eti al tu, ci al Celui Care te-a rscumprat cu un pre mare (cf. I Cor 6, 19).
A crede nseamn a te schimba, nseamn o schimbare din temelie a vieii tale dup ce L-ai
primit cu adevrat pe Domnul, aa cum s-a schimbat i Zacheu, vameul, dup ce a intrat Iisus n
casa lui.
A crede cu adevrat nseamn a-L avea pe Domnul n viaa ta; a tri cu El, a vorbi cu El, a te
sftui cu El, a nu face nimic fr a-L ntreba pe El i fr a asculta de El.
A crede cu adevrat nseamn a atinge culmea pe care a atins-o Sf. Ap. Pavel cnd zicea: Nu
mai triesc eu, ci Hristos triete n mine i viaa pe care o triesc acum o triesc prin credina n
Fiul lui Dumnezeu, Care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine (Gal 2, 20).

Credina celor mai muli oameni este o credin slab i bolnav. Precum am mai spus: nici o
virtute nu este aa bolnvicioas ca i credina. Apostolul Toma i-a vindecat credina pipind
rnile rstignirii. S cdem i noi cu credina noastr cea bolnav la picioarele lui Iisus i s
pipim rnile cuielor, adic s ne adncim credina n Jertfa Crucii, n credina i n nelegerea c
Iisus Hristos a murit i a nviat pentru noi i nvierea noastr la o via nou.
O credin sntoas, vie i lucrtoare are numai cel care L-a aflat cu adevrat pe Domnul i a
czut la picioarele Lui, strignd cu Sf. Ap. Toma: Domnul meu i Dumnezeul meu, () fii Tu
de acum Stpnul meu, fii Tu Domnul meu, fii Tu Poruncitorul meu i Crmuitorul vieii mele!

O credin slab i bolnav se poate vindeca numai la Crucea lui Iisus.


Ce dar mare este credina! Orice vom cere, prin ea ni se d (Mt 21, 22). Puin se cere de la noi: s
credem; i ce mult ni se d! Iat o pild:
n anul 1897, pe strzile Londrei, un om ncepu a striga: Haidei, cumprai galbeni, o lir de
aur (un galben englez) se vinde numai cu cinci bani (ca i cum s-ar cumpra azi un galben cu 5
lei). Oamenii ncepur a rde. Nimeni nu credea aceast vestire. Unde s-a mai pomenit un galben
cu civa bani? Lumea credea c negustorul vinde bani de nichel aurii, de jucrie pentru copii.
Civa i cumprar astfel de galbeni ca jucrie pentru copii. Dar, mergnd acas, vzur c
auritura nu se spal, ntrebar pe un argintar i acela le spuse c sunt adevrai galbeni, din cel
mai fin i scump aur. Alergar n fuga mare s mai cumpere, dar negustorul dispruse.
Se fcu o mare micare ntre oameni. Toi ar fi cumprat acum astfel de galbeni, dar negustorul
dispruse.
n cealalt zi, un ziar din Londra public urmtoarea ntiinare: Negustorul care a mbiat ieri
pe strad galbeni pe un pre de nimic sunt eu, N. N. Iar prin aceasta am voit s art oamenilor o
pild despre credin i necredin. Cei care au crezut vestirea mea s-au ales cu un mare ctig
cumprat pe un pre de nimic. Aa i cei care cred n Dumnezeu i triesc o via dup cuvntul
Evangheliei se vor alege cu ctigul vieii venice. Iar cei care n-au crezut vestirea mea sunt
necredincioii, sunt cei care nu vor s cumpere nici mcar cu un pre mic de credin comoara
cea nepreuit a mpriei lui Dumnezeu. Va veni ns o vreme cnd li se vor deschide ochii s
vad i ei aceast comoar, vor alerga atunci s o cumpere cum alergau ei pe urm dup
galbenii mei dar atunci va fi prea trziu prea trziu
Ah, ce lucru grozav este necredina! Rsplata ei este iadul i pieirea venic. i, o, ce dar mare
este credina! Ea biruie ispitele, biruie lumea (I In 5, 4). Toate sunt cu putin celui ce crede
().
Credina
mut
i
munii
(Mt
21,
21).
Oastea Domnului a ieit i ea dintr-un grunte de credin.
Acum poate viscoli

Undeva am vzut zugrvit credina printr-o minunat icoan. Era zugrvit n chipul unui vultur
ce zbura peste o furtun cu fulgere i tunete.
Dedesubtul vulturului (credinei) era scris: Acum poate viscoli
Spunea aceast icoan: credina ne d aripi s ne ridicm peste furtunile i viscolele acestei lumi.
Ne d aripi s ne ridicm peste furtuna ispitelor, a pcatelor, a necazurilor i a celorlalte bntuieli
lumeti.
Credina ne scoate din lume (cf. In 17, 16), ea ne leag cu Cerul, cu Venicia, cu Dumnezeu.
Ferice de cel care are comoara credinei!

Apostolia femeilor
smbt, 3 mai 2014

Printele Iosif Trifa


n vremea aceea, venit-a Iosif din Arimateea, sfetnic cu bun chip, care i acela era ateptnd
mpria lui Dumnezeu; i, ndrznind, a intrat la Pilat i a cerut trupul lui Iisus. Iar Pilat s-a
mirat c a murit aa curnd. i, chemnd pe sutaul, l-a ntrebat pe dnsul de a murit de mult.
i, nelegnd de la sutaul, a druit lui Iosif trupul. i, cumprnd giulgiul i pogorndu-L pe
El, L-a nfurat n giulgiu i L-a pus n mormnt, care era spat n piatr i a prvlit o piatr
pe ua mormntului.
Iar Maria Magdalena i Maria lui Iosif priveau unde-L pun. i, dac a trecut smbta, Maria
Magdalena i Maria lui Iacov i Salome au cumprat miresme ca s mearg s-L ung pe El. i
foarte de diminea, ntr-una a Smbetelor, au venit la mormnt, rsrind soarele.
i ziceau una ctre alta: Cine va prvli nou piatra de pe ua mormntului?
i, cutnd, au vzut piatra prvlit, c era foarte mare.

i, intrnd n mormnt, au vzut pe un tnr eznd de-a dreapta, mbrcat n vemnt alb i sau nspimntat.
Iar el a zis lor: Nu v nspimntai! Pe Iisus cutai, Nazarineanul cel Rstignit? S-a sculat;
nu este aici! Iat locul unde L-au pus pe El! Deci mergei de spunei ucenicilor Lui i lui Petru
c va merge mai nainte de voi n Galileea; acolo l vei vedea pe El, precum a zis vou.
i, ieind, au fugit de la mormnt, c erau cuprinse de cutremur i de spaim i nimnui nimic nau spus, c se temeau. (Marcu 15,43-47; 16, 1-8)
De mare dar s-au nvrednicit femeile mironosie. Lor li s-a artat mai nti Iisus cel nviat din
mori. Aceast cinste le-a venit de altfel ca un rspuns la credina i statornicia ce le-au artat n
timpul rstignirii. Vai, ce lucru dureros s-a ntmplat n timpul rstignirii Domnului! Toi L-au
prsit pe Domnul! Unii de fric, alii din nerecunotin. De frica iudeilor, fugiser i se
ascunseser pn i apostolii (afar de Ioan).
Petru, cel care se luda c va rmne credincios chiar de s-ar lepda toi, s-a lepdat de frica unei
slujnice. Singure femeile s-au inut pe urmele Domnului cu statornicie, pn la sfrit. Le vedem
urmndu-L pe Domnul n drumul cel grozav al ocrilor i btilor Le vedem plngnd, la
Crucea Lui, la suferinele Sale Le vedem cobornd de pe Cruce Preacurat trupul Domnului i
aezndu-l n mormnt. Le vedem ateptnd nvierea Lui
Trebuie s ne dm seama c n-a fost uoar aceast statornicie de credin a femeilor. Singur
furia gloatei, ura iudeilor i zngnitul armelor soldailor ar fi fost destul s nspimnte inima i
sufletul celor cteva femei neajutorate. Trebuie s ne dm seama c soldaii romani vor fi cutat
s le deprteze pe aceste femei din preajma Celui osndit.
Trebuie s ne dm seama c gloatele erau cuprinse de un fel de beie de ur, iar aceast ur nu
putea suferi plnsul i lacrimile femeilor. n ura lor cea grozav, fariseii i crturarii nu puteau
suferi plnsul femeilor. Lor le trebuia strigte de batjocur i ur. Desigur, vor fi cutat s le
ndeprteze pe femeile plngtoare. Dar ele s-au alipit cu toat puterea lor de Crucea Rstignirii.
mbrind Crucea Domnului,braele lor cele slabe se prefcuser n brae de fier. Nici o putere
din lume nu era n stare s le smulg de lng Crucea Domnului. Numai o sabie ce le-ar fi tiat
minile ar fi putut s le smulg de lng Crucea pe care suferea i murea scumpul nostru
Mntuitor.
O, voi, binecuvntate Marii! Credincioii din toate timpurile v vor pstra o venic amintire i
recunotin pentru credina i statornicia voastr, c n-ai prsit pe scumpul nostru Mntuitor n
clipele cele mai groaznice.
Dar credina voastr trebuie s ne fie i o predic mictoare despre cum trebuie s ne alipim de
Domnul.
Eu, de cte ori simt ispitele apropiindu-se de mine, m gndesc la voi i strng cu toat puterea
braelor mele sufleteti Crucea Rstignirii; de cte ori simt c diavolul umbl s m smulg de

lng Crucea mntuirii, m gndesc la voi i la cuvintele Sf. Ap. Pavel: Cine m va despri pe
mine de dragostea lui Hristos? Cci sunt ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici necazul,
nici strmtorarea, nici prigoana, nici primejdia sau sabia nu vor fi n stare s m despart de
Hristos (Rom 8, 38-39).
Dar femeilor mironosie li s-a dat i o solie: s vesteasc nvierea Domnului. i femeilor deci li
s-a dat o apostolie n aceast lume. Li s-a dat i lor solia i apostolia s-L vesteasc nencetat pe
Iisus cel viu i nviat. ns prima condiie a acestei vestiri este ca vestitoarea s fie ea nsi un
suflet viu i nviat.
Pild ne dau i aici mironosiele femei. Maria Magdalena a fost cea dinti care L-a vzut pe Iisus
cel nviat din mori. Ei i S-a artat nti Iisus cel nviat i darul nvierii.
Ei, i cine era aceast femeie nvrednicit de un dar aa de mare? Evanghelia ne spune: Iar Iisus,
dup ce a nviat, S-a artat mai nti Mariei Magdalena, din care scosese apte diavoli (Mc 16,
9).
Maria Magdalena fusese i ea un fel de moart, ngropat n adncul pierzrii. Din moartea
aceasta s-a ridicat i a nviat, prin darul iertrii, prin darul morii i al nvierii Domnului.
Vestindu-L pe Domnul, desigur, Maria nu va fi spus numai c L-a vzut pe Domnul i rstignirea
Lui, ci va fi strigat peste tot locul: Eu, Maria Magdalena, am fost o femeie pierdut aveam
apte duhuri rele m tvleam n apte pcate de moarte zceam n adncul pierzrii toate
rutile i blestemiile erau n mine; eram o moart Dar, din moartea aceasta, m-a ridicat
Domnul i Mntuitorul meu Iisus Hristos! Apropia-i-v i voi de acest Mntuitor i ndat vei
lua iertare i mntuire.
Mironosiele femei s-au fcut vestitoare nu numai pentru c au vzut suferinele Domnului, ci
pentru c au gustat din taina cea mare a Jertfei de pe Cruce. Maria Magdalena vestete i ne
spune c orice femeie -orict de pctoas ar fi fost se poate face o vestitoare a Domnului,
dup ce a aflat i a gustat taina cea mare i sfnt a morii i nvierii Domnului. De aici pleac
apostolia femeilor. De aici trebuie s plece i numai de aici poate pleca. Apostolie adevrat pot
face numai Mariile care plng la picioarele Domnului, numai Mariile care au gustat din
darurile Crucii.
Astfel de Marii, vestitoare ale Domnului, se strduiete s fac i Oastea Domnului. O
apostolie a femeilor, fr de acest temei, n-ajunge nimic.
Aici, pe la ora, sunt Reuniuni i Cariti, formate din femei, care se ocup cu organizri de
petreceri i de baluri, uneori chiar i n timpul posturilor
Ce fel de apostolie s facem noi, nite femei neajutorate? ne va ntreba cineva dintre femei.
Vom rspunde ndat: femeile pot face o apostolie mai mare chiar dect brbaii. Prin rosturile
sale, o femeie poate face pentru Domnul mai mult chiar i dect un brbat.
O femeie este chemat, nainte de toate, s fac apostolie n casa ei, prin grija de copii, prin grija
de soul ei, prin rugciunile ei, prin cldura, prin lumina ei cea sufleteasc.

O, ce dar mare este o Marie adevrat pentru cas i familie!


Apostolia femeii trebuie s ias apoi i afar din casa ei, cutnd peste tot locul s mpace
zavistiile dintre oameni i s semene pace, dragoste, buntate, mil.
Se va face apoi i o vestitoare a Domnului, aa cum fac cele care intr n Oastea Domnului.
O, ce lucruri minunate poate face o femeie intrat n slujba Domnului! Femeia parc e anume
fcut pentru lucrul Domnului. Inima ei este mai cald, mai simitoare, poate fi mai uor de
aprins. Poate de cnd au vzut suferinele Domnului, inima femeilor a rmas mai simitoare, mai
cald, mai gata s plng, mai gata s se aprind. Femeile sunt nzestrate cu daruri sufleteti mai
alese dect brbaii.
Dar, vedei, tocmai pentru asta diavolul a alergat i aici tot n galop. Tocmai pentru aceste daruri
sufleteti diavolul se silete s atrag femeile n slujba i n apostolia lui.
i, vai, cte femei fac slujba i apostolia asta. Iar unele femei s-au abtut dup satan, zicea Sf.
Ap. Pavel (I Tim 5, 15).
Azi ns se poate spune c i mai multe femei s-au abtut dup satan. Acestea sunt femeile care
a vrajb ntre oameni prin clevetiri i minciuni Acestea sunt femeile care i pun n slujba
diavolului darurile ce le au de la Domnul: inima, ochii, frumuseea etc. Casa acestor femei este
un iad i un mormnt (Pilde 7, 26). Vai, ce seceri bogat are diavolul pe urma unor astfel de
femei!
Marele poet i gnditor al neamului nostru, Mihai Eminescu, a zis despre femeie c este nger i
demon. Cu adevrat, nger ceresc este femeia cnd i pune nsuirile i darurile ei n slujba
Domnului, dar diavol se face cnd i pune darurile n slujba rului.
Femeia cea evlavioas i cuminte este cu adevrat un nger n casa omului i face un rai din
csua lui; dar femeia cu nravuri rele face un iad din casa omului. Tot aa e i n viaa satelor.
Femeile care triesc o via cu Domnul sunt mironosie rspnditoare de pace i mpcare a
vrjmiilor. Dar, pe de alt parte, celelalte femei care parc nu fac altceva dect a
minciuni, ur, clevetiri, adultere atrag pe urm i pe brbaii lor n aceste mnii i lupte i
ispite.
Una dintre pricinile c satele noastre sunt pline de desfrnare, de adultere i zavistuiri sunt
femeile.
Preoteasa e amrt cu notreasa; nvtoarea, cu primria. Lia asta s-a certat cu ceea, i ceea
cu cealalt i, n vrajba asta, apoi femeile bag i pe brbaii lor; i bag, pe urm, tot satul n
mnii i lupte ce in ani de zile, aa precum i grecii s-au rzboit cu troienii zece ani de zile
pentru o femeie
Dac femeile fruntae ar fi mironosie, bine-vestitoare ale Domnului, o, cum ar spori pacea Lui
prin satele i oraele noastre!

Femeilor! Aplecai-v cu mironosiele la picioarele Crucii i, lund pild de la ele, punei-v i


voi viaa n slujba Domnului!
Rugai-v pentru soii votri
Binecuvntate sunt casa i familia unde soii brbatul i femeia triesc o via de credin i
de rugciune. Dar, vai, ce grozav este viaa n casa i-n familia unde au intrat necredina i
rutile!
Ce jug greu duce, spre pild, o soie credincioas alturi de un so necredincios! Dar o astfel de
stare totui se poate ndrepta. Soia credincioas trebuie s se roage pentru ndreptarea soului ei
(iar soul cel credincios, pentru ndreptarea soiei sale). S se roage cu rbdare, cu struin i cu
credin, i Domnul va rspunde acestei credine.
O soie credincioas, dintr-un inut minier, suferea foarte mult din partea brbatului ei
necredincios i beiv. Dar ea se ruga struitor pentru mntuirea lui. De cte ori soul venea beat
acas i o gsea rugndu-se, i smulgea din mn cartea de rugciuni i o clca n picioare.
Dar ntr-o zi veni o tire de alarm de la min; brbatul i rupsese un picior. Soia alerg
plngnd, ntrebnd ce s-a ntmplat. Scumpa mea soie, rspunse brbatul, nu s-a ntmplat
nimic Asta-i judecata lui Dumnezeu! Piciorul care a clcat Biblia i cartea ta de rugciuni i-a
primit pedeapsa De acum nu va mai clca Biblia; de acum eu m ntorc la Dumnezeu
Din acea clip, soul a devenit un credincios. I s-a vindecat pe urm i piciorul i i s-a vindecat i
sufletul.
Rugciunea
soiei
sale
n-a
fost
zadarnic.
Avem i n Oastea Domnului attea i attea femei care au adus la Domnul pe soii lor prin
rbdare, rugciune i suferin i avem attea i attea care sufer nc i se roag cu struin.
Domnul va rspunde la rugciunea lor.

Ferice de cei care simt bolile cele sufleteti i l cheam pe


Doctorul cel Mare.
smbt, 10 mai 2014

n vremea aceea, S-a suit Iisus n Ierusalim. i este n Ierusalim scldtoarea


oilor care, n evreiete, se cheam Vitezda, cinci pridvoare avnd. ntr-aceea zcea mulime
mult de bolnavi, orbi, chiopi, uscai, ateptnd micarea apei. C nger, la vreme, se pogora n
scldtoare i tulbura apa, i care intra nti, dup tulburarea apei, se fcea sntos ori de ce
boal era inut.
Deci era acolo un om, treizeci i opt de ani avnd de boal.
Pe acesta, vzndu-l Iisus zcnd i cunoscnd c, iat, mult vreme avea, i-a zis lui: Voieti
s fii sntos? Rspuns-a Lui bolnavul: Doamne, om n-am ca, dac se va tulbura apa, s m
bage n scldtoare; deci pn cnd merg eu, altul naintea mea se pogoar. Zis-a lui Iisus:
Scoal-te, ia-i patul tu i umbl!.
i ndat omul s-a fcut sntos i i-a luat patul i umbla. i era,ntr-acea zi, smbt. Deci
ziceau iudeii celui vindecat: Smbt este i nu se cade ie a-i lua patul.
Rspuns-a lor: Cela ce m-a fcut sntos, Acela mi-a zis: Ia-i patul tu i umbl! Iar cel
vindecat nu tia Cine este, c Iisus Se dduse n lturi, norod fiind n acel loc.
Dup aceea, l-a aflat pe el Iisus n biseric i i-a zis lui: Iat c te-ai fcut sntos! De acum
s nu mai greeti, ca s nu-i fie ie ceva mai ru!. A mers omul acela i a vestit iudeilor c
Iisus
este
Cel
ce
l-a
fcut
pe
dnsul
sntos,
(Ioan
5,
1-15)
Bolnavul de la Vitezda zcuse 38 de ani. Grozav boal, grozav ateptare! Dup cteva zile de
boal i se face viaa amar, d-apoi dup 38 de ani de zcere!?
Evanghelia din aceast duminic ne griete, nainte de toate, despre credina cea vie i tare a
slbnogului. Cci 38 de ani de suferin i ateptare n-au putut s-i nfrng credina i ndejdea
mntuirii.
Dar trebuie, mai departe, s ne dm seama c bolnavul de la Vitezda este o icoan, o oglind n
care putem vedea istoria mntuirii omenirii i istoria mntuirii noastre.
Treizeci i opt de ani a ateptat bolnavul de la Vitezda pe Omul care avea s-l bage n
scldtoare. Veacuri ntregi a ateptat omenirea czut i mbolnvit prin pcatul lui Adam
pe Omul care s-i aduc tmduire i mntuire. La plinirea vremii, Iisus-Omul a venit!
Iisus Mntuitorul a venit n lume, n primul rnd, ca un mare Doctor. El n-a venit doar ca s ne
arate pcatul, ci a venit i ca s ne vindece de boala pcatului. Legea lui Moise arta oamenilor
de-a-fir-a-pr, toate bolile pcatului, dar nu ne ddea doctorul i medicamentul care s ne i

vindece pcatul. Iisus Mntuitorul a venit n lume ca un mare Doctor, trimis nou de ctre
Dumnezeu.
Cnd un medic, necunoscut bolnavilor, vrea s nceap tratamentul lor, mai nti se prezint,
artndu-i diploma.
i Domnul Iisus a venit n lume cu diploma Lui cereasc, scris n proorocul Isaia, la capitolul
61: Duhul Domnului este peste Mine, c M-a uns s tmduiesc pe cei zdrobii cu inima, s
vestesc robilor iertare i s dau orbilor vedere (Lc 4, 18).
La venirea Domnului, lumea era un spital uria plin de boli sufleteti i de cei bolnavi cu sufletul.
Era plin lumea de cei care aveau ochi, dar nu vedeau, aveau urechi, dar nu auzeau; era plin
lumea de orbi, surzi, mui i ologi cu sufletul. Domnul Iisus i-a vindecat pe toi cei care s-au
apropiat de El cu credin. El i-a chemat, s ia tmduire, pe toi cei bolnavi cu trupul i cu
sufletul, strignd pe tot locul c n-a venit pentru cei sntoi, ci pentru cei bolnavi nu
sntoilor le trebuie doctor, ci bolnavilor (Mt 9, 12).
Vindecarea slbnogului de la Vitezda era chipul vindecrii omenirii care ateptase pe OmulMesia, era strigtul: Iat, a sosit Omul pe Care L-a ateptat omenirea bolnav! Venirea
Mntuitorului era strigtul de bucurie despre plinirea vremilor, cnd se vor deschide ochii
orbilor i urechile surzilor vor auzi. chiopul ca cerbul va sri i limpede va fi limba gngavilor
(Is 35, 5-6).
Domnul Iisus a venit s strpeasc din rdcin boala pcatului. Ar urma deci s avem o lume
tmduit de bolile cele sufleteti ale pcatului. Dar, vai, n-avem aceast lume? Lumea de azi
mai mult, poate, ca oricnd e iari un spital uria plin de boli sufleteti i de cei bolnavi cu
sufletul. De ce? Pentru c lumea i oamenii n-au primit i nu primesc pe Doctorul cel Mare, Care
a venit n lume s tmduiasc bolile cele sufleteti; n-au primit i nu primesc
medicamentele ce ni le-a lsat Acest Doctor (Jertfa lui cea Sfnt). i, oare, de ce nu primete
lumea pe acest Doctor minunat?
1. nti, pentru c cei mai muli oameni nu simt bolile sufleteti, iar cine nu simte boala n-are
lips de doctor. Darul tmduirii nu ni se d cu fora. Voieti s fii sntos? l-a ntrebat Iisus
pe bolnavul de la Vitezda.
Boala cea sufleteasc trebuie, mai nti, s fie simit. Bolnavilor le trebuie doctor zicea
Mntuitorul. ns, vedei, ispita vine aici. Cei mai muli oameni se simt sntoi. Apuc-te i zi
cuiva: Pctosule, vino la Domnul! Cu siguran el se va supra i se va considera ofensat. Cemi zici pctos? C doar n-am omort pe nimeni i n-am aprins casa nimnui
Vai, ce stare primejdioas este aceasta! Omule, nu rspunde aa! Orict te-ai crede tu de bun, s
tii c eti pctos i czut. Ascult ce-i spune Domnul: Tu zici: Sunt bogat i nu duc lips de
nimic, i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol. Te sftuiesc s cumperi de la Mine
haine albe i doctorie pentru ochi, ca s-i ungi ochii i s vezi (Apoc 3, 17-18).

2.Apoi, oamenii nu simt bolile cele sufleteti,pentru c sunt ameii de diavolul cu plcerile cele
lumeti. La durerile mari i bolile grele, doctorii dau bolnavilor injecii de cloroform, care le
alin i le amorete durerile pe un anumit timp. Dar acest cloroform scurteaz viaa i l bag pe
om cu zile n pmnt. Aa face i diavolul. Alin i astup durerile bolilor sufleteti cu
cloroformul patimilor i plcerilor lumeti (alcool, desftri etc). Pe urm ns pe patul morii
omul se trezete n cumplitele dureri sufleteti, dar atunci e prea trziu, e prea trziu
3.n al treilea rnd, oamenii nu-L primesc pe Doctorul cel Mare, pentru c nu tiu s preuiasc
sntatea cea sufleteasc. Diavolul a lucrat aici att de mult, nct oamenii numesc sntatea cea
sufleteasc boal, iar boala cea sufleteasc, sntate.
Despre cei intrai n Oastea Domnului zice lumea c-s un fel de bolnavi cu sufletul. Eti
sntos numai cnd ipi n birt i sudui i trieti la rnd cu toate modele i pcatele lumii
(adic, pn cnd eti bolnav cu sufletul).
Att de mult s-au dedat oamenii cu beteugul pcatelor, nct nu le trebuie sntatea sufleteasc.
Istoria pstreaz, n privina asta, o minunat i mult-gritoare ntmplare.
Pe la anul 1754, se fcu n Frana o mare procesiune cu moatele fctoare de minuni ale unui
sfnt. Mulime mare de popor se strnsese cu acest prilej. Veniser i o mulime de bolnavi i
ceretori. Doi ologi cereau la un capt de drum.
-S avei credin tare, le ziser nite trectori,n curnd vor trece pe aici moatele sfntului i, de
vei avea credin, v vei tmdui!
-Frate, se neleser atunci ologii, de noi nu va fi bine cu moatele alea; s-ar putea ntmpla s ne
tmduim; i atunci cine ne va mai da nou bani? Va trebui s ne apucm iari de lucru;
hai, mai bine s-o tergem de-aici!
i cei doi ologi o terser repede din calea moatelor, nu cumva s-i ajung tmduirea.
Exact aa se ntmpl i cu oamenii de azi. Nu le trebuie oamenilor o sntate care s-i
despart de patimile i de nravurile lor rele.
ntr-un sat, s-au luat oamenii cu huiduieli i cu bti dup doi ostai din Oastea Domnului, care
merseser s le vesteasc despre Oaste.
Auzii, oameni buni, ce spun nebunii tia! Cic trebuie s ne lsm de buturi, de fumat, de
petreceri i de alte datini n care au trit moii i strmoii notri
Ferice de cei care simt bolile cele sufleteti i l cheam pe Doctorul cel Mare. Astfel de bolnavi
se ridic ndat i ncep a umbla. Minunea de la lacul Vitezda se ntmpl i azi. Oameni
ptimai i ticloii n cele rele se ridic dintr-o dat i ncep a umbla, dup ce l primesc cu
credin pe marele nostru Doctor i Tmduitor pe Iisus Mntuitorul.

n Oastea Domnului avem atia i atia care au zcut ani de zile n ologie sufleteasc, precum
bolnavul de la lacul Vitezda. Nu se puteau ridica de jos; nu puteau face nici mcar un pas n cele
sufleteti, dar azi umbl pe picioarele lor i cutreier satele, vestinduL pe Domnul i
Tmduitorul sufletelor lor. O, nu, vremea minunilor n-a trecut! Numai vremea credinei a cam
trecut.
Drag cititorule! Eu nu cunosc mai de aproape viaa ta. Poate c te sileti s trieti o via dup
Evanghelie. Dar, cu toate silinele tale, bag de seam c viermele bolii i al morii sufleteti este
n tine. Tu ai neaprat lips de Doctorul cel Mare al sufletelor.
Cineva de aici, de la ora, a fcut odat o glum cu un prieten al su. I-a lsat adresa la un medic,
s-l cerceteze. Cnd sa trezit cu medicul, a rmas surprins. Scuzai, domnule medic, a fost o
glum; mulam Doamne, eu n-am nevoie de doctor sunt deplin sntos
Dar n-a trecut nici anul i cel vizitat n glum a czut la pat ntr-o boal de moarte. A venit atunci
medicul cel cu gluma i a constatat c germenele bolii l avea mai de mult.
De s-ar fi artat cnd zicea c: n-are nevoie de medic, ar fi scpat; medicul ar fi prentmpinat
boala.
Aa e i cu cele sufleteti. Nu te ncrede c eti sntos, ci te arat Doctorului.
Fratele meu! Iisus Mntuitorul a venit n lume anume s tmduiasc pe cei bolnavi cu sufletul.
El a venit anume pentru tmduirea i mntuirea ta.
Hai s zicem c eti bolnav i chemi medicul. Oare ce-ar zice medicul dac l-ai ntmpina cu
vorbele:Scuzai, domnule medic, c v-am chemat nu trebuia s v chem
O, dragul meu, ar rspunde medicul, pentru asta nu-i trebuie nici o scuz. Eu doar pentru asta-s
medic, s merg la cei bolnavi i s-i tmduiesc Ca s le fiu doctor i s-mi pot arta tiina, eu
am nevoie de bolnavi
Aa e i cu Doctorul cel Mare al sufletelor noastre. Trebuie s-L chemm i s ne apropiem de El
cu toat ncrederea, pentru c El se ocup anume cu tmduirea sufletelor.
El nu poate fi Doctor, dac n-are bolnavi; El nu poate fi Mntuitor, dac n-are pe cine mntui.
Fratele meu! Eu i spun un lucru nou: Iisus Mntuitorul nu ne poate prinde pe noi dect n
pcatele noastre. Boala este punctul de ntlnire ntre doctor i bolnav.
Pcatul este punctul de ntlnire ntre noi i Mntuitorul. Boala ne duce la medic; pcatul ne duce
la Doctorul cel sufletesc.
Pcatul ne ngenuncheaz la Crucea Mntuitorului,ne face s plngem i s cerem iertare i
vindecare.

Nu pentru pcat i pierd oamenii sufletul i viaa de veci, ci pentru c nu simt pcatul; nu simt
boala i nu cheam Doctorul.
Ferice de cei care simt bolile pcatului i alearg cu ele la Doctorul i Tmduitorul sufletelor
noastre!
Boala aceasta nu este spre moarte [Ioan 11,4]
Cnd surorile lui Lazr L-au chemat pe Domnul la patul fratelui lor cu duioasele cuvinte:
Doamne, iat, acela pe care-l iubeti este bolnav!, Mntuitorul le-a mngiat, zicndu-le: Nu
v temei, boala aceasta nu este spre moarte, ci e spre slava lui Dumnezeu!.
Iisus ne spune: Boala nu este spre moarte
Boala nu are un efect nimicitor, ci ea slujete spre lauda lui Dumnezeu. Boala nu ne aduce
pagub; nu ne ucide bucuria, cci bucuria inimii de cretin curge dintr-un izvor ce nu nghea,
orict de mare ar fi gerul din afar.
Boala nu ne nimicete nici pacea luntric, ntruct inima noastr poate fi linitit sub povara
durerilor trupeti.
Asupra pcii i linitii noastre sufleteti, nici carnea, nici sngele n-au putere. Nici activitatea
noastr nu trebuie s fie oprit cu desvrire din pricina bolii. Slav Domnului! i o mn
slab poate mprtia smna; patul unui bolnav se poate preface ntr-un amvon. Experiena pe
care-o facem n suferina noastr este o comoar pe care, mai trziu, o fructificm ntocmai ca pe
un ogor ce se ar i se las pentru a fi, la anul, mai productiv.
Boala nu omoar nici una din virtuile cretineti, ci, ca un vnt aspru, doboar toate fructele
putrede; pe cnd, fructele vii, prin aceast cercetare a harului, se ntresc, se coc i se fac mai
gustoase. Ct e de urt din partea noastr a ne teme de suferina cea trupeasc, dei vedem c ea
nu omoar, ci, dimpotriv, ne umple amndou minile de binecuvntare.
Ne temem i fugim de harul Domnului. Tremurm naintea lucrului menit s ne umple sufletul de
bogie. Ne pzim de-un prieten, pentru c-l inem de vrjma; ncercm s alungm pe-un nger,
pentru c-l inem drept diavol. O, dac am vedea pe emblema suferinelor noastre scris mereu
cuvntul: Nu spre moarte!, atunci de bunvoie am lua asupra noastr suferina.
Da, boala servete spre slava lui Dumnezeu. De multe ori Dumnezeu primete o cntare de laud
deosebit de la pasrea prins n colivie cntare pe care pasrea, pe cnd zbura liber n
vzduh, nu o cnta.
nainte de toate ns Domnul e ludat prin rodul unei suferine sfinitoare, prin linitea, blndeea
i desvrita rbdare a cretinului ncercat.
Cu mntuirea nu este ca i cu plantele, crora le trebuie vreme bun i cald. Aceast virtute se
dezvolt mai bine n vreme aspr i furtunoas.

n cltoria noastr spre Cer, naintm mai bine cnd e frig i vntul ne st mpotriv.
Timpul linitit i cald desigur este plcut; ns nu pentru naintare.
Domnul este preamrit cnd lumea vede cum un cretin suport ncercarea grea cu demnitate i
cu credin. Podoaba cea mai aleas a credinei celei adevrate este rbdarea bolnavului.
Dac putem ndjdui s preamrim pe Domnul prin durerile noastre, o, atunci s cdem n
genunchi i s-I mulumim cu lacrimi pentru aceste dureri. i de ce oare n-ar fi aa? Duhul lui
Dumnezeu poate lucra aceasta n noi. S ne rugm pururea ca puterea Domnului s lucreze n noi
i prin noi; El s Se preamreasc, fie cnd suntem sntoi, fie cnd ne aflm pe patul
suferinelor.

Apa cea vie este izvorul ce curge din Stnca Golgotei; este
Jertfa cea mare i Sfnt a Crucii.
smbt, 17 mai 2014

n vremea aceea, venit-a Iisus n cetatea Samariei, care se cheam Sihar,


aproape de locul pe care l-a dat Iacov lui Iosif, fiul su. i era acolo fntna lui Iacov, iar Iisus,
ostenit fiind de cltorie, edea lng fntn; i era ca la al aselea ceas.
A venit o femeie din Samaria s ia ap. Zis-a ei Iisus: D-Mi s beau! C ucenicii Lui se
duseser n cetate s cumpere hran. Deci a zis Lui femeia samarineanc: Cum, Tu, iudeu
fiind, ceri de la mine s bei, femeie samarineanc fiind eu? C nu se amestec iudeii cu
samarinenii.
Rspuns-a Iisus i i-a zis ei: De ai fi tiut darul lui Dumnezeu i Cine este Cel ce zice ie: DMi s beau, tu ai fi cerut de la Dnsul i i-ar fi dat ie ap vie. Zis-a Lui femeia: Doamne,
nici vadr nu ai, i fntna este adnc; de unde dar ai apa cea vie?
Rspuns-a Iisus i i-a zis ei: Tot cel ce va bea din apa aceasta va nseta iari. Iar cel ce va bea
din apa pe care i-o voi da Eu nu va mai nseta n veac, cci apa pe care i-o voi da Eu se va face
ntru dnsul izvor de ap slttoare ntru viaa venic. Zis-a ctre Dnsul femeia: Doamne,

d-mi aceast ap, ca s nu mai nsetez, nici s mai vin aici s scot. Zis-a ei Iisus: Mergi i
cheam pe brbatul tu i vino aici.
Rspuns-a femeia i I-a zis Lui: N-am brbat. Zis-a ei Iisus: Bine ai zis c n-ai brbat. C
cinci brbai ai avut, i, acum, acela pe care-l ai nu-i este ie brbat; aceasta adevrat ai
grit. Zis-a Lui femeia: Doamne, vd c prooroceti Tu (). Noi tim c va veni Mesia, Care
Se cheam Hristos; cnd va veni Acela, va spune nou toate.
Zis-a ei Iisus: Eu sunt, Cela ce griesc cu tine. Iar femeia a lsat vadra sa i a mers n cetate
i a zis oamenilor: Venii de vedei un Om Care mi-a spus mie toate cte am fcut; nu cumva
Acesta e Hristos? Deci au ieit din cetate i veneau ctre Dnsul(Ioan 4, 1-30)
Ce minunat i plin de nvturi este aceast Evanghelie! Samarineanca se mira de apa cea
vie; nu-i putea da seama ce ar fi i cum ar fi o astfel de ap.
Dar eu m ntreb: Oare mai altcum e azi? Oare ci dintre cretinii de azi ar putea da un rspuns
corect la ntrebarea: Ce e apa cea vie?
Vom ncepe deci prin ntrebarea: Ce este apa cea vie?
i vom rspunde ndat, pe scurt, direct i precis: Apa cea vie este izvorul ce curge din Stnca
Golgotei; este Jertfa cea mare i Sfnt a Crucii.
Fntna darurilor i a dragostei Tatlui Ceresc noi o aveam din venicie. n grdina Edenului, ea
curgea din plin i din toate izvoarele. Dar pcatul lui Adam a astupat aceast fntn. Izvorul ei
s-a retras n stnc.
Lumea a devenit un pmnt pustiu, neumblat i fr de ap (Ps 63, 1). A trebuit s vin Fiul lui
Dumnezeu s sape iari fntna. i a trebuit s sape adnc i din greu. A trebuit s Se coboare n
adncul pmntului, s afle izvorul. A trebuit s loveasc stanca aceasta cu Crucea Sa i cu
suferinele Sale. Suliele soldailor, cuiele i ciocanele rstignitorilor a trebuit s sape n stnc.
Cnd a rsunat cuvntul: Svritu-s-a!, a nit Izvorul apelor vii.
ntr-o lume pustie i fr de ap s-au revrsat apele vieii i s-a auzit strigarea: De nseteaz
cineva, s vin la Mine i s bea (In 7, 37); i cei nsetai, venii la ape (Is 55, 1).
i de atunci apele vieii curg mereu prin lume. Ele curg i vor curge mereu, pn la sfritul
veacurilor, dnd tuturor celor care se adap din ele iertare de pcate, sntate, via, fericire i
mntuire.
Izvorul apelor vii a nit din Stnca Golgotei. Strmoii notri aveau datina s ridice pe la
rspntiile drumurilor cte o cruce sub care spau o fntn pentru drumeii cei nsetai.
Ce neles adnc a pus credina strmoilor notri n aceste cruci-fntni pe care necredina
noastr le las s se rstoarne Ele sunt icoana apelor vii ce izvorsc din Crucea Golgotei.

Un cretin viu are nevoie nencetat de aceast ap vie, de aceast ap a vieii, a sufletului.
ntrebai pe un medic ce rost are apa n viaa noastr cea trupeasc i vei afla c ea ndeplinete
slujba cea mare de a face snge. Fr ap n-am avea snge! Fr apa cea vie n-am avea viaa
sufleteasc. Apa cea vie este apa ce trebuie sufletului nostru, este apa dup care nseteaz
sufletul nostru, este apa cu care se adap sufletul nostru.
Aceasta este apa cea vie despre care vorbete Domnul. Aceasta este apa dup care nseteaz
sufletul nostru. Aceasta este apa de care are lips sufletul nostru. Sufletul nostru i are i el setea
lui. Lumea nu poate astmpra i stura aceast sete. Lumea n-are nici un picur de ap pentru
aceast sete.
[]Lumea aceasta este un pustiu al pcatului. Este un pmnt pustiu i fr de ap sufleteasc.
Sufletul piere de sete n aceast pustietate. Nici un izvor, nici o pictur de ap n-are lumea
aceasta pentru setea sufletului, nsetat-a de Tine sufletul meu ntr-un pmnt pustiu, neumblat
i fr de ap (Ps 62). Nici bogia, nici averile, nici banii, nici desftrile, nici tiina i nici
filozofia nu pot astmpra setea sufletului. Ca norii i vntul fr de ploaie (Prov 25, 14), aa
este i lumea cu lucrurile ei fa de setea sufletului. Toate bogiile, toate desftrile i toate
bucuriile lumii sunt nite nori fr ap (Iuda 12). Din norii acetia nu picur nimic pentru
suflet. Sufletul moare de sete sub aceti nori fr de ap.
O sut de filozofi nu pot face la patul unui bolnav ct poate face un psalm, o rugciune! Toate
avuiile i desftrile lumii nu pot da pacea, bucuria i linitea sufleteasc pe care o are cel
credincios.
Setea sufletului se poate adpa numai cu apa cea vie pe care a revrsat-o n lume Iisus
Mntuitorul.
n mijlocul apelor mrii poi muri de sete! Apele mrii nu pot astmpra setea. ntocmai aa sunt
i apele lumii. Ele nu astmpr setea sufletului. Sufletul moare de sete n valurile lumii.
Setea cea sufleteasc poate fi adpat numai cu Izvorul apelor vii ce nesc din Stnca Golgotei,
cu darurile ce ni le d Jertfa Crucii.
O, ce dar mare este aceasta, ns, vai, ce puini sunt cei care l folosesc!
Ct de puini sunt acei care se adap din izvorul apelor vii De ce? Pentru c nu cunosc oamenii
nici apa cea vie i n-au nici setea sufleteasc. Iar pricina acestor dou lucruri este una singur:
nu-L cunosc oamenii cu adevrat pe Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos i Jertfa Lui cea
Sfnt.
N-au gustat cu adevrat din apa cea vie ce nete din Stnca Golgotei, pentru c cel care a
gustat din apa aceasta afl, dintr-o dat, c toate dulceile acestei lumi sunt gunoaie i
amrciuni.

E plin lumea de oameni care i-au pierdut setea cea sufleteasc. Le-au furat-o diavolul i
nepsarea de cele sufleteti.
Femeia samarineanc ne arat i calea cum s aflm apa cea vie i s ne ctigm setea cea
sufleteasc. Domnul i zice: De ai fi tiut tu cine este Cel ce vorbete cu tine, n-ai vorbi aa nu
te-ai mira de apa cea vie de care griesc Eu
Aici este cheia aflrii apelor vii: aflarea i cunoaterea Mntuitorului. Samarineanca a aflat apa
cea vie vorbind cu Domnul. Aflnd c Cel Care vorbete cu ea cunoate viaa sa i trecutul su
cel pctos.
Apa vieii se afl i azi tot aa: punndu-i viaa i pcatele tale n faa Mntuitorului i vorbind
cu El prin rugciune.
Dup ce L-a aflat pe Domnul, samarineanca s-a fcut i ea o vestitoare; a alergat n cetate,
strign-du-i pe oameni: Venii la Domnul!
Dintr-o femeie pctoas, ce avusese ase brbai, se face o vestitoare a Domnului. Minunea
aceasta se petrece i azi. Toi cei care l afl cu adevrat pe Domnul i gust din izvoarele apelor
vii devin i ei nite vestitori ai Domnului, ca s se mplineasc cuvintele Lui, c o astfel de ap se
preface n ei nii n izvor de ap slttoare.
ns, vai, ce puini sunt acetia! Cei mai muli se adap cu apele lumii i ale pcatelor (alcool,
patimi i desftri lumeti). Poporul Meu, zice Domnul, M-a prsit pe Mine, izvorul apelor vii,
i i-a spat fntni crpate care nu in ap (Ier 2, 13). Aceste fntni cu ap moart sunt
plcerile, poftele, lcomia de bani, de averi i ali idoli.
Iubii ostai din Oastea Domnului!
Eu m gndesc, cu lacrimi n ochi, la cei muli, muli, care au pierdut setea cea sufleteasc.
Lumea de azi e plin de cei care nseteaz dup otrav i se adap cu otrav. Ah, nenorociii de
ei! S-i ajutm, iubiii mei, s-i ajutm pe aceti nenorocii s-i recapete setea cea sufleteasc.
Drag cititorule!
Eu te ntreb, cum stai tu fa de apa cea vie, fa de apa vieii? Eu i zic cuvintele Domnului: O,
de ai cunoate tu, drag suflete, darul lui Dumnezeu, puterea i binecuvntarea ce se revars n
viaa ta dup ce i-ai adpat sufletul cu izvorul apelor vii! Deci s lum aminte. i lumea
aceasta i are setea ei i apa ei. Dar cine e cuprins de setea asta i bea din apa asta nu se mai
satur.
Beivul, lacomul, desfrnatul etc, sunt cuprini de o sete de care nu mai pot scpa. Cu ct beau,
tot mai mult ar bea! Fa de aceast sete rea, setea mntuirii sufleteti se adap dintr-un izvor ce
satur sufletul omului i i d o nespus bucurie i mulumire sufleteasc.

De nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea!, zice Domnul. Domnul Iisus pe toi ne cheam
s bem din apa cea vie. S bem pn la revrsare. Din inima noastr s curg, s se reverse aceste
ape i pentru alii. S le dm i altora s guste din izvorul cel mare al apelor vii.
Gust, drag suflete, gust din aceast ap, i atunci Domnul va stura sufletul tu n timp de
secet i va ntri oasele tale i vei fi ca o grdin adpat i ca un izvor ce nu-i scade apa (Is
58, 11). Vei fi atunci un izvor prin care muli vor fi adui la Izvorul cel mare al apelor vii.
Rugciune
Iisuse, preadulcele meu Mntuitor! Eu Te-am aflat ntr-un pmnt pustiu i fr de ap (Ps
62, 3). Cnd era s m prpdesc de foame i sete, m-ai ajutat s Te aflu pe Tine, Doamne,
mana cea cereasc i apa cea vie. Cnd era s mor de sete, ntr-un pmnt pustiit i fr de
ap, am auzit glasul Tu cel dulce: Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea! (In 7,
37). Cei nsetai venii la ape! Venii i luai fr aur i fr de plat (Is 55, 1).
Slvit s fii, Doamne, c mi-ai ajutat s gust i eu din apa cea vie ce curge din Crucea i Jertfa
Ta cea Sfnt! Pn n clipa cnd moartea va veni s-mi nchid graiul, eu voi striga i voi
cnta nencetat: O, ce valuri de ndurare, de iertare, de pace, de via i de mntuire curg din
Crucea Rstignirii Tale i vor curge mereu pn la sfritul veacurilor!
Pretutindeni pe unde curg aceste ape, este via nverzesc pomii i nvie oamenii (cf Ezec 47,
1-13). i eu eram un pom ce sta gata s se usuce de tot i s fie aruncat n foc. Dar au venit
apele Tale cele vii, i pomul meu s-a vindecat i a nceput a nverzi i nflori. O, las,
Preabunule Doamne, apele Tale cele vii s curg mereu pe lng el, pentru ca road s-i dea
la vremea sa (Ps 1, 13).
O, ajut-mi, Doamne, ca pn la sfritul vieii mele s simt o sete tot mai mare dup apele cele
vii ce se revars din scaunul de domnie al Mielului (Apoc 22, 1). n ce chip se dorete cerbul
spre izvoarele apelor, aa s se doreasc ne-ncetat sufletul meu spre Tine, Dumnezeule (Ps 42,
1). Ajut-m, Doamne, s m adap, pn la revrsare, din apa Ta cea vie i s fiu ca o grdin
udat i ca un izvor cruia nu-i scade apa (Is 58, 11), ca s pot aduce i eu pe alii la Izvorul cel
Mare al apelor vii, ce curge din Crucea i Jertfa Ta cea Sfnt

Evanghelia aceasta se petrece i azi


smbt, 24 mai 2014

Pentru c acum se sftuiser iudeii c de-L va mrturisi pe El cineva a fi


Hristos s se lepede din sinagog. Pentru aceea prinii lui au zis c vrst are, pe dnsul l
ntrebai.
Deci au chemat a doua oar pe omul care fusese orb i au zis lui: D slav lui Dumnezeu; noi
tim c Omul Acesta pctos este. Iar acela a rspuns i a zis: De este pctos nu tiu, una
tiu: c orb fiind eu acum vd. i i-au zis lui iari: Ce a fcut ie? Cum i-a deschis ie
ochii? Rspuns-a lor: Am zis vou acum i n-ai auzit Ce, iari voii s auzii? Au, doar
i voi voii s v facei ucenici ai Lui?
Deci l-au ocrt pe el i au zis lui: Tu eti ucenic al aceluia! Iar noi ai lui Moise suntem
ucenici. Noi tim c prin Moise a grit Dumnezeu, iar pe acesta nu-l tim de unde este!
Rspuns-a omul i a zis lor: ntru aceasta este minune, c voi nu tii de unde este, i a deschis
ochii mei. i tim c pe pctoi Dumnezeu nu-i ascult. Ci, de este cineva cinstitor de
Dumnezeu i face voia Lui, pe acesta l ascult. Din veac nu s-a auzit cum ca s fi deschis cineva
ochii vreunui orb din natere. De n-ar fi Acesta de la Dumnezeu, n-ar putea face nimic.
Rspuns-au i i-au zis lui: ntru pcate tu te-ai nscut tot i tu ne nvei pe noi? i l-au gonit
pe el afar. Auzit-a Iisus c l-au gonit pe el afar i, afln-du-l pe dnsul, i-a zis lui: Tu crezi n
Fiul lui Dumnezeu?
Rspuns-a el i a zis: Cine este, Doamne, ca s cred ntr-nsul? i i-a zis Iisus lui: L-ai vzut
pe El i Cel ce griete cu tine Acela este. Iar el a zis: Cred, Doamne! i s-a nchinat Lui.
i i-a zis Iisus: Spre judecat am venit Eu n lumea aceasta, ca acei ce nu vd s vad; i cei ce
vd s fie orbi. i au auzit acestea unii dintre farisei, care erau cu Dnsul, i au zis Lui: Au,
doar i noi suntem orbi? Zis-a lor Iisus: De ai fi orbi n-ai avea pcat; iar acum zicei: Noi
vedem; pentru aceasta pcatul vostru rmne.(Ioan 9, 1-41)
Plin de adnci nvturi sufleteti este evanghelia din aceast duminic, dar plin i de o
grozav mustrare i judecat cereasc.
Mersul acestei evanghelii este acesta: Eu, Domnul Iisus, am venit ntr-o lume ce-i pierduse i
lumina cea sufleteasc i vederea cea sufleteasc. Eu le-am adus pe amndou.
Am adus i lumina lumii (In 8, 12) i am adus i vederea cea sufleteasc. Le-am adus pe
amndou, pentru c, de aduceam numai lumina, cei orbi n-aveau nici un folos de ea. i,
iari, de vindecam numai orbia cea sufleteasc, ce era s fac oamenii cu ochii fr lumin?

Iisus Mntuitorul a adus n lume i lumina vieii i doctoria cu care s ne ungem ochii ca s
vedem aceast lumin (Apoc 3, 18).
Toi ci L-au primit i l primesc pe Domnul i doctoria adus de El (Jertfa i darurile Crucii) se
tmduiesc ndat de orbia cea sufleteasc i de toate bolile cele sufleteti. Domnul a venit s
dea orbilor vedere (cf. Lc 4, 18). Milioane i milioane de orbi s-au vindecat i se vindec prin
Evanghelia Lui.
ntrebarea este ns: S-au tmduit oare toi cei orbi cu sufletul pe timpul Mntuitorului? Ba! Cei
mai muli au struit n orbie sufleteasc. N-au primit nici lumina vieii, nici pe Doctorul ce venise
s-i tmduiasc de orbie.
i, oare, astzi este mai altcum? Ba! Lucrurile parc se petrec exact ca pe timpul Mntuitorului.
Lumina n lume a venit, dar oamenii struie n pcate i orbie sufleteasc. E plin lumea de cei
orbi cu sufletul, e plin lumea de orbie sufleteasc. Acetia nu vor avea rspuns pentru orbia lor.
Un fel de orbi din natere sunt i cei mai muli dintre oamenii de azi.
E adevrat c Taina Sfntului Botez le-a dat ochi i vedere sufleteasc, duhovniceasc, dar i-au
pierdut aceti ochi n boala pcatelor.
Grozav este orbia cea sufleteasc! Cred c e de prisos s o art i s vorbesc despre ea mai
ndeaproape. Beivii, desfrnaii, zavistuitorii, zgrciii etc. sunt tot atia orbi cu sufletul. Voi
spune ns c tot att de orbi sunt i cei ce-i nchipuie c vd i nchipuie c, dac n-au
omort i n-au aprins casa cuiva, au un suflet curat i o vedere curat. Este i aceasta o orbie tot
att de grea ca i cealalt.
Toi suntem un fel de orbi cu sufletul i toi avem lips de tmduire. Tu zici: Sunt bogat i nu
duc lips de nimic, i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol Te sftuiesc s cumperi
de la Mine doctorie pentru ochi, ca s-i ungi ochii i s vezi (Apoc 3, 17-18).
Evanghelia orbului din natere ne arat i calea tmduirii. Orbul din evanghelie este o pild de
credin vie i tare.
Cnd Domnul i-a pus tin pe ochi, altul, necredincios, s-ar fi ntrebat: i cu leacul sta s m
vindec eu de orbie? Dar el a crezut i, ascultnd cuvntul Mntuitorului, s-a dus la lacul
Siloamului.
Credin, ascultare i rugciune; iat ce se cere din partea noastr spre a primi tmduirea bolilor
noastre sufleteti.
Evanghelia aceasta se petrece i azi. Oamenilor orbii de patimi i frdelegi deodat li se
deschid ochii cei sufleteti i capt vedere sufleteasc atunci cnd l primesc pe Domnul i
doctoria Lui. Vai, ce bucurie are un suflet cnd ncepe a vedea!

Eu cred c nu este n lumea aceasta un strigt mai dulce, mai duios i mai binecuvntat dect
acesta: Orb am fost i acuma vd!.
Aceast veste dulce i binecuvntat trebuie s o strigm pe toate drumurile i noi, cei din Oastea
Domnului. i noi eram un fel de orbi (cei mai muli, din natere). Orbi am fost i acum vedem.
Prin darurile Scumpului nostru Mntuitor ne-am recptat vederea cea sufleteasc.
Dar, un lucru ciudat. Orbul cel din natere a avut multe mustrri i necazuri dup tmduirea lui.
Evangheliile ne arat precis c oriunde s-au deschis ochi sufleteti i s-au tmduit boli sufleteti
i trupeti, acolo s-au ridicat ndat mpotriviri i mustrri. Aa a fost pe timpul Mntuitorului,
aa e i azi i aa va fi pn la sfritul veacurilor.
Un osta din Oastea Domnului mi spunea c un vecin de-al lui a nceput a-l batjocori, zicndu-i:
Da, ce, te-a oprit Oastea Domnului s nu bei i s nu petreci? De ce-i chinuieti viaa?
Ostaul nostru i-a rspuns foarte cuminte aa: Pe mine, drag vecine, nu m-a oprit Oastea
Domnului, ci mi s-au deschis ochii s vd rtcirea n care am trit Nu pentru c m oprete
Oastea m-am lsat de petreceri i chefuri, ci pentru c mi s-au deschis ochii i vd negru ce mi se
prea nainte alb. i pentru c simt acum amar ce mi se prea nainte dulce.
Foarte bine a rspuns ostaul nostru, pentru c aceasta este puterea Evangheliei: s i dea omului
lumina cea adevrat, spre a vedea lumea i viaa n lumina cea adevrat. ns oamenii de azi nu
vd aceast lumin. ntunericul l numesc lumin, i dulcele, amar (Is 5, 20).
Oamenii de azi rd cnd pe un om l cuprinde dorul mntuirii sufleteti. Ce lucru dureros se vede
n evanghelia aceasta! Cnd s-a fcut sntos orbul din natere, au orbit fariseii i crturarii care
l mustrau c s-a vindecat smbta. Fariseii i crturarii erau oameni nvai, ns pentru
Evanghelia mntuirii sufleteti erau orbi. Foarte bine le-a zis Iisus c El a venit ca acei ce nu
vd s vad i cei ce vd s ajung orbi (In 9, 39).
i, oare, astzi nu este tot aa?
n attea i attea lucruri, crturarii satelor au srit i sar asupra celor din Oastea Domnului cu
mustrri c, ndemnnd pe oameni s se lase de jocuri i beii, stric legea i datinile
poporului.
ntr-un sat din Moldova, un crturar (nvtor) a nceput a-i mustra pe ostai, zicndu-le:
-M, protilor, da unde ai nvat voi teologie,s citii n Scriptur i s vorbii n predic? La
treaba asta trebuie tiin, m! i nvtur, m!
-Noi, domnule nvtor, au rspuns foarte bine ostaii, e adevrat c n-avem nvtur mult
suntem nite oameni nenvai Noi tim numai att c mai nainte eram nite beivi, suduitori,
ticloi,iar acum suntem nite nebuni pentru Hristos i trim o via nou Cum ne-a venit nou
aceast schimbare, noi anume nu tim. Noi tim numai att: s dm slav lui Dumnezeu, cci
mori am fost i am nviat, orbi am fost i acum vedem (Lc 15, 32).

Cu adevrat, mpria lui Dumnezeu e parc i azi ascuns celor nelepi i pricepui i
descoperit celor nenvai (Mt 11, 25).
Adevrate sunt i azi cuvintele Domnului: Spre judecat am venit Eu n lumea aceasta, pentru
ca acei care nu vd s vad i cei ce vd s fie orbi (In 9, 39).
Felul cum se face i cum se nelege cultura de azi, apoi, de multe ori e o adevrat piedic
pentru mpria lui Dumnezeu.
Despre Fericitul Augustin am citit undeva c la nceput fusese un om foarte nvat, dar
necredincios.
ntr-o zi, plimbndu-se cu un prieten de-al lui, a dat peste un stean de rnd care citea n
Scriptur.
-Ce faci acolo, nene? a ntrebat Fericitul Augustin.
-Citesc n Cartea vieii, a rspuns omul i a nceput s citeasc mai departe, cu graiul nalt, din
Evanghelia lui Ioan.
Pe Fericitul Augustin l-a micat adnc aceast ntmplare. Plecnd mai departe, a zis ctre
prietenul su:
-Ce nseamn, prietene, acest lucru? Oamenii cei nenvai apuc mpria lui Dumnezeu, iar
noi,nvaii, rmnem n pierzare
Din acea clip, Fericitul Augustin a cptat ali ochi i alt vedere i, apucnd pe calea mntuirii
sufleteti, a trit o via de sfnt.
Drag cititorule, n ncheiere, eu te ntreb: cum stai tu cu ochii i cu vederea cea sufleteasc? Ia
seama c patimile i pcatele amenin nencetat ochii i vederea sufletului tu.
i tu eti un orb cnd spui c nu poi vedea pe aproapele tu. i tu eti un orb cnd nu vezi pe
cel srac, bolnav i necjit. i tu eti un orb cnd te-ai lsat cuprins i aprins de duhul desfrnrii
i al beiei.
i tu eti un orb cnd nu vezi semnele i artrile ce i le scoate Domnul n calea vieii, s te
ntoarc din pieire.
i tu eti un orb cnd spui c viaa asta trebuie s i-o petreci n ct mai multe pofte i plceri
pctoase.
De aceast cumplit boal a orbiei sufleteti numai Mntuitorul te poate tmdui. De orbia cea
sufleteasc poi scpa numai cnd L-ai primit cu adevrat pe Mntuitorul.

Cnd i-ai predat viaa Domnului, cnd ai czut la Crucea Lui i Sngele Su a picurat peste tine
i peste pcatele tale, cnd te-ai hotrt la o via nou cu Domnul. Atunci deodat capei ali
ochi i alt vedere, aa precum i Sf. Ap. Pavel a primit alt vedere i alt purtare cnd, pe
drumul Damascului, s-a ntlnit cu Mntuitorul.
Suflete drag! Alearg cu boala ta la Iisus, Doctorul nostru cel mare i te roag Lui, zicnd:
Lumineaz, Hristoase, ochii sufletului meu, ca nu cumva s adorm n pcate de moarte. Fiind
orbit la ochii sufletului, vin la Tine, Hristoase, ca i orbul cel din natere, strignd ctre Tine ntru
cin: Milostiv fii mie, Unule, Cela ce eti lesne-ierttor!.
Cum predica un orb din natere
Un orb cerea ntr-un col de strad. Mai muli trectori ncepur a-l comptimi c nu vedea
lumea i lumina.
-O, nu m comptimii pe mine, rspunse orbul,voi suntei mai de comptimit dect mine!
-Cum aa? ntrebar trectorii mirai, strngn-du-se grmad n jurul lui.
-Apoi, dragii mei, ncepu orbul, eu ascult ce vorbesc cei care trec pe lng mine i aud vorbe ca
acestea: Uite ce frumoas-i aceea i aceea! Uite, tu,soro, ce urt-i aceea i aceea,parc-i
mama pdurii!
Uite ct de ru i st plria! Uite la nerodul acela i acela! Uite la neroada aceea i aceea!
Uite pe acela i acela cum mi-l scoate Iuda n drum!. i aa mai departe, ascult eu despre ce vd
oamenii cu ochii lor. Auzind aceste vorbe, m nfior i m ntreb: Oare pentru asta le-a dat Bunul
Dumnezeu vederea ochilor? Oare o astfel de vedere nu-i ea o orbie sufleteasc mai grozav dect
orbia mea cea trupeasc?
Voi suntei, dragii mei, mai de comptimit dect mine, pentru c voi v mnjii i v murdrii
nencetat ochii cu fel de fel de priveliti pctoase, pe cnd eu mi pstrez vederea ochilor curat
pn n clipa n care l voi vedea pe Scumpul meu Mntuitor.
Eu nu vd nimic pn n clipa n care l voi vedea pe Domnul. Eu mi cru vederea pentru El.
Trectorii rmaser ruinai. Orbul le-a spus un adevr usturtor; un adevr ce trebuie s usture i
pe muli, muli dintre cretinii de azi care i murdresc ochii cu fel de fel de priveliti pctoase.

Iisus Mijlocitor ntre noi i Dumnezeu


smbt, 31 mai 2014

n vremea aceea, ridicnd Iisus ochii Si la cer, a zis: Printe, a


venit ceasul! Proslvete pe Fiul Tu, ca i Fiul Tu s Te proslveasc pe Tine. Precum ai dat
Lui stpnire a tot trupul, ca tot ce ai dat Lui s le dea lor via venic. i aceasta este viaa
cea venic: s Te cunoasc pe Tine, Unul Adevratul Dumnezeu, i pe Care L-ai trimis, pe Iisus
Hristos. Eu Te-am proslvit pe Tine pe pmnt. Lucrul am svrit, care ai dat Mie ca s-l fac.
i acum M proslvete Tu, Printe, la Tine nsui cu slava care am avut la Tine mai nainte,
pn a nu fi lumea. Artat-am Numele Tu oamenilor pe care Mi i-ai dat din lume. Ai Ti erau
i Mie i-ai dat pe ei. i cuvntul Tu au pzit. Acum au cunoscut c toate cte ai dat Mie de la
Tine sunt. Pentru c cuvintele care ai dat Mie le-am dat lor, i ei le-au primit i au cunoscut cu
adevrat c de la Tine am ieit i au crezut c Tu M-ai trimis. Eu pentru acetia M rog; nu
pentru lume M rog, ci pentru acetia care ai dat Mie; c ai Ti sunt. i ale Mele toate ale Tale
sunt. i ale Tale ale Mele; i M-am proslvit ntru dnii. i nu mai sunt n lume, iar acetia n
lume sunt i Eu la Tine vin. Printe Sfinte, pzete-i pe dnii ntru Numele Tu, n care Mi i-ai
dat, ca s fie una precum i Noi. Cnd eram cu ei n lume, Eu i pzeam pe ei ntru Numele Tu;
pe care i-ai dat Mie i-am pzit. i nimeni dintru dnii n-a pierit, fr numai fiul pierzrii, ca s
se mplineasc Scriptura. Iar acum la Tine vin i acestea griesc n lume, ca s aib bucuria
Mea deplin ntru ei.(Ioan 17, 1-13)
Evanghelia acestei duminici cuprinde rugciunea pe care Iisus Mntuitorul a rostit-o ca un fel de
ncheiere
a
lucrrii
Sale
pe
pmnt.
Aceast rugciune a Mntuitorului era un fel de raport ceresc. Cu aceast rugciune, Mntuitorul
i ncheia chemarea i lucrarea Sa de nvtor: Printe Ceresc! zicea Mntuitorul am
svrit lucrarea ce Mi-ai dat s-o fac. Lund chip de om i umblnd pe pmnt timp de trei ani de
zile, i-am nvat pe oameni toate tainele mntuirii Rmne ca ei s primeasc i s asculte
nvturile
Mele
Aceast rugciune a fost pe urm ntregit i cu cealalt lucrare a Domnului: cu Jertfa ispirii.
Sus, pe Crucea Golgotei, n clipele cnd Domnul i-a dat duhul, s-a auzit raportul de ncheiere a
lucrrii
Mntuitorului:
Svritu-s-a!
(In
19,
30).
Prin aceste cuvinte, Domnul zicea: Printe, am isprvit i chemarea Mea de ispitor al
omenirii! N-am fost n lume numai nvtor, ci i Ispitor de pcate Am svrit i Jertfa
cea Mare a izbvirii Am luat asupra Mea pcatele oamenilor i le-am rstignit pe Crucea
Golgotei; rmne ca oamenii s primeasc Jertfa Mea, ca s fie biruitori asupra pcatelor, s se
poat curi de pcate prin Sngele Meu i s fie una cu Noi.
Ah, ce plin de fior i de mreie este raportul pe care Domnul Iisus l spune n aceast
evanghelie! n el se cuprinde mntuirea lumii, el cuprinde facerea a doua a lumii i renaterea ei
prin
Jertfa
Golgotei.
Dar acest raport st n faa noastr i cu o groaznic rspundere.
Raportul st n faa noastr cu o ntrebare deschis: am primit noi nvturile Mntuitorului i
Jertfa
Lui
cea
Sfnt?
Drag cititorule! Raportul i rugciunea Mntuitorului din evanghelia de duminic stau cu o
ntrebare deschis i n faa ta. Domnul a svrit lucrarea ce I s-a dat. Eu te ntreb: Cum stai tu

fa de aceast lucrare? El i-a deschis i ie darul iertrii pcatelor, prin scump Sngele Lui Ai
primit
tu
acest
dar?
Domnul ne-a ctigat totul prin Jertfa Lui cea Sfnt. El ne mbie cu un dar ce ne poate face fiii
lui
Dumnezeu.
Este
ns
ntrebarea:
Am
primit
noi
acest
dar?
Viaa i traiul nostru arat c nu l-am primit. Lumea de azi e plin, mai tare ca oricnd, de ruti,
n sensul c n-am primit cu adevrat darul i mntuirea ce ni le-a ctigat Mntuitorul cu scump
Sngele
Lui.
Raportul i rugciunea Mntuitorului din evanghelia acestei duminici este o teribil mustrare
pentru cretintatea de azi. Domnul ne-a ctigat totul, dar noi n-am primit aproape nimic.
Domnul ne mbie cu darul i puterea de a ne face fiii lui Dumnezeu (In 1, 12), dar noi nu primim
acest dar; de aceea suntem mai departe ca oricnd de a fi copii ai lui Dumnezeu i frai laolalt.
Rugciunea Mntuitorului din evanghelia aceasta st n faa celor care struie n pcate i
frdelegi cu o groaznic rspundere; st cu rspunderea din cuvintele Lui: Dac n-a fi venit i
nu le-a fi vestit lor, n-ar avea pcat, dar acum rspuns nu au pentru pcatele lor.
Dac Mntuitorul n-ar fi murit pentru noi i nu ne-ar fi lsat darurile mntuirii, am avea o scuz,
o dezvinovire, pentru pcatele noastre. Dar El ne-a lsat toate darurile; cei ce nu primesc aceste
daruri nici un rspuns nu vor avea n ziua Judecii. Vai celor ce nu primesc darurile mntuirii
aduse n lume de Scumpul nostru Mntuitor! O venicie ntreag vor plnge c n-au primit aceste
daruri.
Citii cu luare-aminte aceast evanghelie, cu ntregul capitol 17 de la Ioan. n ea se afl toat
tria mntuirii noastre sufleteti: i aceasta este viaa venic: s Te cunoasc pe Tine, Unul
adevratul
Dumnezeu,
i
pe
Care
L-ai
trimis,
pe
Iisus
Hristos.
nceputul i sfritul mntuirii noastre acesta este: s cunoti pe Dumnezeu i pe Fiul Su cel
Sfnt.
Dar cine nu cunoate pe Dumnezeu i pe Iisus Hristos? v vei ntreba dumneavoastr,
mirai Ce nvtur nou este aceasta, cnd i pruncii o cunosc? Eu ns cutez a spune c
oamenii nu-L cunosc cu adevrat pe Dumnezeu. Pe Dumnezeu l putem cunoate cu adevrat
numai prin Iisus Hristos, Care ne-a mpcat cu Dumnezeu, prin moartea Lui (Rom 5, 10) i nea fcut fiii Lui. Cei mai muli oameni cunosc i azi tot numai pe Dumnezeul din Vechiul
Testament, Care pedepsete i poruncete s nu faci ceea i ceea. Dar nu-L cunosc pe Dumnezeu
prin Iisus Mntuitorul, Care a venit aducndu-ne dar i putere s ne facem prin jertfa Lui fiii
lui Dumnezeu (In 1, 12) i s putem tri o via dup voia Lui.
Evanghelia de fa ne aduce o veste scump i dulce: Iisus Se roag pentru noi. El mijlocete
pentru noi i mntuirea noastr. Pe Iisus Hristos trebuie s-L cunoatem i s-L primim ca pe
Marele Mijlocitor dintre noi i Dumnezeu. Cci Unul este Dumnezeu, Unul i Mijlocitor ntre
Dumnezeu i oameni: Omul-Iisus Hristos, Care pe Sine nsui S-a dat pre de rscumprare
pentru
toi
(I
Tim
2,
5-6).
De va fi pctuit cineva, avem Mijlocitor la Tatl, pe Iisus Hristos, Care S-a dat pe Sine ispire
pentru
pcatele
noastre
(I
In
2,
1).
Taina vieii celei adevrat cretineti aceasta este: s-L primeti pe Mntuitorul i Jertfa Lui cea
Sfnt i prin El s trieti o via nou, dup voia Lui Dumnezeu, ca un copil iubit al Lui. n
aceasta vrea Iisus s-l fac pe fiecare om desvrit, cum spune aici n evanghelie.
ns cei mai muli cretini n-au primit n chipul acesta pe Mntuitorul i de aceea nu este putere
cretineasc
n
viaa
lor.
Eu socot c i viaa poporului nostru este prea srac n roadele faptelor de putere cretineasc; i
asta, tocmai din pricin c Iisus Mntuitorul i Mijlocitorul nu st deajuns n mijlocul vieii

noastre
sufleteti.
Evanghelia de azi este un strigt de osnd pentru cei care struie n necredin i nepsare de
cele sufleteti. Dar, pe de alt parte, ah, ce veste dulce ne aduce aceast evanghelie celor care
trim o via cu Domnul! Ne aduce vestea cea scump c Domnul Se roag i mijlocete pentru
noi i pcatele noastre. Domnul ne ajut s trim n lume, dar s nu fim din lume. S trim n
lume,
dar
nu
n
modele
i
rutile
lumii.
Cretintatea cea mare triete azi n pcatele i modele acestei lumi. Vai, ce minciun mare este
o astfel de cretintate! i vai, ct de muli cretini triesc n aceast minciun! Ei i nchipuie c
pot
ajunge
n
Canaan
nainte
de
a
iei
din
Egipt.
Evanghelia ne spune i aici c toi cei care am ieit din lume vom fi uri i prigonii. i
lumea i-a urt pe ei zicea Iisus pentru c ei nu sunt din lume (In 17, 14).
Lumea i oamenii cei lumeti nu pot suferi pe cei care au ieit din lume, din rutile i
pcatele lumii. Aa a fost pe timpul Mntuitorului, aa e i azi i aa va fi pn la sfritul
veacurilor. Dar aceast ur i prigoan a lumii nu poate absolut cu nimic s ne amrasc sufletul
i dulceaa pe care ne-o d viaa cea trit cu Domnul. Dimpotriv, avem plcere n suferine i
prigoane
pentru
Hristos
i
pentru
sufletul
nostru
(II
Cor
12,
10).
O, ce veste scump i dulce ne aduce evanghelia aceasta, cu rugciunea din capitolul 17 de la
Ioan! Sfritul acestei rugciuni ne spune c Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos Se roag
ca, Acolo unde este El, s putem ajunge i noi: Tat, vreau ca, Acolo unde sunt Eu, s fie,
mpreun cu Mine, i aceia pe care Mi i-ai dat Tu, ca s vad slava Mea, slav pe care Mi-ai dato Tu, fiindc Tu Mai iubit mai nainte de a fi lumea (In 17, 24).
Ce veste minunat!
Rugciune
Iisuse, prea dulcele nostru Mntuitor, prin Jertfa Ta i rugciunile Tale, nvrednicete-ne i pe
noi s dobndim locul cel minunat; s vedem slava Ta; s petrecem cu Tine i s Te slvim pe
Tine n vecii vecilor. Amin.

La Praznicul Pogorrii Duhului Sfnt


smbt, 7 iunie 2014

Pogorrea Duhului Sfnt se afl istorisit pe larg n Faptele Apostolilor, capitolul 2. V rog s o
citii i de acolo cu bgare de seam, cci e plin de nvturi sufleteti.
Vom cerceta i noi aici cteva.
Mai nti, ne spune Scriptura c Apostolii ateptau pogorrea Duhului Sfnt toi mpreun,
adunai la un loc, unde se rugau. Aceasta e i azi cerina i pregtirea sufleteasc pentru primirea
Duhului Sfnt: retragerea din zgomotul lumii, retragerea din pcate, rugciunea struitoare i
dorina dup mntuire sufleteasc. Cei mai muli cretini triesc dup duhul care este acum n
lume (Ef 2, 2), iar n duhul acestei lumi sunt fel de fel de mode i moravuri pgne, ca: beii,
jocuri, petreceri, destrblri, nelciuni, glume, vorbe urte etc. Acest duh este cea mai mare
piedic
pentru
primirea
Duhului
Sfnt.
Ne spune mai departe Scriptura c Duhul Sfnt S-a pogort cu vuiet mare i cu limbi de foc.
Duhul Sfnt e i azi n chipul i puterea focului, cci precum focul cel pmntesc preface lutul
cel moale n vas vrtos, aa i focul Duhului Sfnt, cnd cuprinde un suflet, l face mai tare dect
fierul, aa c pcatul nu-l mai poate strica (Sf. Ioan Gur de Aur).
O, ce minunat schimbare s-a fcut n sufletul Apostolilor dup pogorrea i primirea Duhului
Sfnt! Toate ndoielile, toat frica au fugit din sufletul lor i i-au cuprins o nespus trie,
nsufleire, curaj, nelepciune, rvn i putere cu care au cucerit o lume ntreag, rbdnd pentru
Hristos lipsuri, batjocuri, ocri, prigoane i moarte.
Aceast minunat schimbare i aceast minunat putere se slluiesc i n noi cnd primim darul
i harul Duhului Sfnt. Fr acest dar suntem nc numai vas de lut al olarului, vas pe care nc
nu l-a ars focul.
Scriptura ne spune mai departe c Pogorrea Duhului Sfnt a fcut un viu rsunet i o mare
schimbare nu numai n sufletul Apostolilor, ci i n sufletele celor din apropierea lor.
S-a adunat mulime mare de oameni i s-a tulburat zice Scriptura. Aa e i azi. Oriunde se
pogoar, oriunde lucreaz i azi darul Duhului Sfnt se face un vuiet, un rsunet, o micare i o
schimbare sufleteasc.
Bisericile n care preoii slujesc i predic avnd focul i cldura Duhului Sfnt sunt pline de
suflete. Lumina Satelor a fcut i ea un rsunet n ar tocmai pentru c e scris cu ajutorul
Duhului Sfnt.
Scriptura spune c, dup Pogorrea Duhului Sfnt, Apostolii au nceput a gri n alte limbi, iar
mulimea se mira auzindu-i grind n limba sa. Minunea a fost aici nu att schimbarea limbilor,
ci, mai ales, aceea c Apostolii griau la inima mulimii.
Aceasta este una din nsuirile Duhului Sfnt: strpungerea i rnirea inimii cu Cuvntul lui
Dumnezeu.

n vorbirea ce a inut-o Sfntul Apostol Petru, dup Pogorrea Duhului Sfnt, nu e ceva meteug
mare n vorbe alese; a cucerit ns cu ea, pentru mntuire, trei mii de suflete, pentru c n vorbele
lui erau darul i puterea Duhului Sfnt.
Darul Duhului Sfnt face i azi schimbare de limbi. Alt limb, alt grai i alte vorbe capt cel
care a primit darul i harul Duhului Sfnt.
Dar ce ne spune Scriptura mai departe? Nu toat mulimea a primit predica lui Petru. Unii i
bteau joc i ziceau despre Apostoli c sunt plini de must, adic bei. Aa e i azi. Muli, foarte
muli oameni nu neleg nvturile sufleteti, ba nc i rd de ele i de cei care le predic. Unii
citesc, spre pild, Lumina Satelor cu evlavie, ns alii rd de Oastea Domnului i de cei care
au intrat i intr n ea.
O, ce duh ru este acum n lume! Unii rd cnd te lai de duhul buturilor i al patimilor rele i
vrei s te mbei cu beia cea sfnt a darului i harului Duhului Sfnt.
Dac ai ncepe s cni undeva ntr-o adunare sau n alt loc public o cntare cretineasc, ar zice
oamenii c ori eti beat, ori nebun. ns cnd rgi lng paharul cu butur eti mare viteaz.
Oamenii nu cunosc alt duh ntritor dect butura pe care o beau, cnd de necaz, cnd de bucurie
-adic totdeauna.
O, ce minunat schimbare a fcut Duhul Sfnt n cei trei mii de oameni care au primit botezul i
darul Duhului Sfnt! Citii la Faptele Apostolilor, capitolul 2, versetele 41-47, unde se spune c
ei petreceau n nvtura Apostolilor, n legtur freasc, n frngerea pinii i n rugciuni
(), n toate zilele erau n biseric, ludau pe Dumnezeu i erau una sufletul i inima lor.
Cretinii cei dinti au trit cu adevrat Evanghelia Mntuitorului pentru c viaa lor era cu
adevrat cuprins, aprins i crmuit de darul i harul Duhului Sfnt.
Din viaa cretinilor de azi lipsete darul limbilor de foc i de aceea nu se vd ntre oameni
roadele Duhului: dragostea, bucuria, pacea, credina, blndeea, nfrnarea (Gal 5, 22), ci se vd
n toate prile roadele trupului: desfrnrile, slujba idolilor, vrajba, sfezile, zavistiile, glcevile,
beiile (Gal 5, 19-21).
n Faptele Apostolilor, la capitolul 19, se spune c Apostolul Pavel a aflat pe unii nvcei care
nc nu luaser Duh Sfnt. Luat-ai Duh Sfnt? i-a ntrebat Apostolul Pavel. Nici n-am auzit
c este Duh Sfnt, rspunser ei.
Aa sunt parc i azi cei mai muli cretini: n-au luat nc Duh Sfnt, nu este Duh n gura lor i
n inima lor, n viaa i-n purtrile lor.
Taina cea mare a vieii aceasta este: s trieti o via aprins, cuprins i crmuit de darul i
harul Duhului Sfnt.
Trieti, tu, cititorule, o astfel de via?

La legatul grului
n lumea plugarilor, este un lucru tiut c la legatul grului trebuie un pic de vnt, o adiere fr
de care grul nu poate lega rod. O, de-ar ti oamenii c i n lumea noastr sufleteasc trebuie s
sufle vntul i adierea Duhului Sfnt fr de care nu putem lega roade de fapte bune! Despre
acest vnt zicea Iisus, noaptea, ctre Nicodim, c face naterea din nou (In 3).
Locul n care nu sufl vntul
n Elveia este un inut ferit de orice vnt, ns vai de oamenii care triesc acolo; sunt aproape
toi nesntoi, guai i plini de boli. Aa este i viaa oamenilor peste care nu sufl vntul i
adierea Duhului Sfnt: plin de boli sufleteti.

Despre cum trebuie s-L mrturisim i s-L iubim pe Hristos


smbt, 14 iunie 2014

Zis-a Domnul nvceilor Si: Tot cela ce M va mrturisi pe


Mine naintea oamenilor, l voi mrturisi i Eu pe dnsul naintea Tatlui Meu, Care este n
ceruri. Iar de cela ce se va lepda de Mine naintea oamenilor, M voi lepda i Eu de dnsul
naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri (). Cela ce iubete pe tat sau pe mam mai mult
dect pe Mine nu este Mie vrednic. i cela ce iubete pe fiu sau pe fiic mai mult dect pe Mine
nu
este
Mie
vrednic
(Matei
10,
32-37).
Atunci, rspunznd, Petru a zis Lui: Iat, noi am lsat toate i am urmat ie; oare ce va fi
nou? Iar Iisus a zis lor: Amin griesc vou c tot cel care a lsat case sau frai, sau surori,
sau tat, sau mam, sau femeie, sau feciori, sau holde, pentru Numele Meu, nsutit va lua i
via venic va moteni. i muli dinti vor fi pe urm i de pe urm, nti(Marcu 10, 28-31).
n duminica aceasta, Biserica a pus prznuirea Tuturor Sfinilor, de aceea se citete o evanghelie
ce spune despre viaa cea trit n retragere, n sfinenie i jertfire pentru Domnul.
Dar s nu credem c aceast evanghelie ar fi numai a Sfinilor i griete numai lor. Ea este i a
noastr.
Fiecare cretin trebuie s triasc o via de sfinenie; prin sfinenia vieii sale s se sfineasc
Numele Tatlui Ceresc. Fii i voi sfini ntru toat viaa -scrie Apostolul Petru cretinilor cci
scris
este:
Fii
sfini,
c
Eu
Sfnt
sunt
(I
Ptr
1,
16).
Apostolul Pavei, n epistolele sale, de multe ori i agriete pe cretini sfini (Flp 4, 22).
Cum se ctig aceast sfinenie? Ne-o spune evanghelia: nti, mrturisindu-L pe Hristos, iar

apoi iubindu-L mai presus de orice iubire i de orice lucru pmntesc.


Zis-a Domnul:Tot cel ce M va mrturisi pe Mine naintea oamenilor, l voi mrturisi i Eu pe
dnsul naintea Tatlui Meu. Iar de cel ce se va lepda de Mine naintea oamenilor, M voi
lepda i Eu de dnsul naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri.
Grea era aceast mrturisire pe vremea celor dinti cretini. Mrturisirea Domnului Hristos era
persecutat
de
evrei
i
de
pgni.
Mrturisirea Domnului, de multe ori, nsemna s alegi ntre moarte i via.
Dar nici o persecuie n-a putut slbi mrturisirea primilor cretini. Nici sabia, nici prigoana, nici
moartea, nici ameninarea nu i-a putut despri de dragostea i mrturisirea Domnului Hristos.
Persecuiile mpotriva celor care cred n Domnul Iisus Hristos au ncetat de mult, dar
mrturisirea lui Hristos a rmas i trebuie s o facem i noi. Prin sfinenia vieii noastre, prin
vorbele noastre i prin faptele noastre trebuie s-L mrturisim i noi pe Domnul.
Prin vorbele tale, prin dragostea ta, prin rbdarea ta, prin faptele tale i prin pilda vieii tale i tu
eti
-i
trebuie
s
fii

un
mrturisitor
al
lui
Hristos.
Iar, pe de alt parte, prin frdelegile i faptele cele rele i tu eti un hulitor i tgduitor de
Dumnezeu. i tu eti un mrturisitor sau un hulitor al lui Hristos, aa dup cum faptele tale sunt
bune sau rele. Fiecare cretin adevrat trebuie s fie un mrturisitor al Domnului i o mrturie
despre
puterea
Evangheliei.
La nceput, cretinismul era prigonit de evreii i de pgnii care umblau s-i despart pe cretini
de mrturisirea lui Hristos. Mrturisirea lui Hristos nsemna btaie i moarte.
Azi, prigoanele pgnilor vrjmai au ncetat. A rmas ns un alt vrjma: diavolul, vrjmaul
cel mare, care umbl dup cretini s-i despart de mrturisirea lui Hristos.
Diavolul pune n faa omului ispitele, patimile i pcatele; de cte ori omul le alege pe acestea, sa lepdat de Hristos, L-a tgduit pe Hristos, s-a desprit de Hristos i a rmas cu pcatul, cu
moartea.
Mrturisirea lui Hristos nseamn i astzi s alegi ntre moarte i via, ntre moartea i viaa cea
sufleteasc.
Ah, cu ct uurin se leapd cretinii de azi de mrturisirea lui Iisus Hristos!
Cei dinti cretini mai bine sufereau chinuri i moarte, dect s-L tgduiasc pe Hristos. Vieile
Sfinilor i istoria celor dinti cretini sunt pline cu mree dovezi despre mrturisirea lui Hristos.
Iat
o
pild
din
cele
multe:
Pe vremea persecuiei pe care mpratul arian Valens o dezlnuia mpotriva drept-credincioilor,
Sf. Vasile cel Mare a fost chemat de prefectul locului, care i-a zis:
-S-i
iei
cu
tine
tot
ce
ai!
-N-am nimic rspunse Sf. Vasile cel Mare -dect hainele de pe mine i cartea asta (Scriptura).
-Te
voi
trimite
n
exil!
-Pentru mine nu exist nici un exil, pentru c pmntul este al Domnului, oriunde m-ai trimite.
-Te
vom
omor!
-De asta m bucur rspunse Sf. Vasile cel Mare- cci m trimitei n Patria mea cea Cereasc.
-Silii-l
s
pctuiasc!

zise
atunci
un
alt
prefect
pgn.
-Asta ar fi singura pedeaps, rspunse Sf. Vasile,dar la asta nici toate temniele i sbiile din lume
nu
m
pot
sili.
-Cu astfel de oameni rspunse prefectul nu putem isprvi nimic; dai-i drumul!
O Doamne, ct de departe suntem noi, cretinii de azi, de o astfel de mrturisire! Cretinii de
astzi se leapd i se despart de Hristos pentru toate nimicurile, pentru toate plcerile, ispitele i
patimile acestei lumi. Fr nici o prigoan, cretinii de azi se ruineaz de Hristos i de

mrturisirea
Lui.
Sunt cretini pe care n veci nu-i auzi vorbind despre Iisus Hristos i mntuirea sufletului.
Vorbesc despre boi, vaci, gunoi etc, dar despre Iisus Hristos i sufletul lor le este ruine s
vorbeasc.
Oare
nu
este
aceasta
o
tgduire
a
lui
Hristos?
A fi un cretin adevrat nseamn s-i dai seama c n fiecare clip i se pune nainte
mrturisirea sau tgduirea lui Hristos. Fiecare fapt a ta nseamn mrturisirea sau tgduirea
lui Hristos aa cum ai fcut-o, ascultnd de Domnul sau de diavolul. Mntuirea sufletului tu
ncepe n clipa cnd te-ai hotrt la o via nou cu Domnul i, cu darul Lui, te-ai apucat s-L
mrturiseti
clip
de
clip.
Unul dintre cei intrai n Oastea Domnului mi spunea amnunte interesante despre ce a pit n
zilele dinti cnd s-a hotrt s nceap lupta contra pcatelor i s-L mrturiseasc pe Domnul n
fiecare
clip
i
cu
fiecare
fapt
a
sa.
n dimineaa celei dinti zile -mi spunea el m-am ridicat dis-de-diminea i m-am rugat
ndelung s-mi dea Dumnezeu putere i ajutor s-mi pot ine hotrrea luat. Dar, ct ce am
isprvit cu rugciunea, hop, n curte, cu un vecin certre cu care mai avusesem de multe ori
vorbe slabe. Venea i acum cu ceva vorbe de ceart. I-am rspuns cu vorbe bune, am lsat dup
el i am trecut cu bine peste aceasta. Dar, ndat, ncepu femeia cu vorbe la mine c sunt un
slbnog c nu-s vrednic s-mi apr drepturile mele. n vremea asta, iac vine i o vduv
srac cu rugarea s o mprumut cu nite bani. De alt dat m scpam de ea cu o minciun, dar
acum minciuna ar fi nsemnat s-L tgduiesc pe Hristos. Am ascultat-o. Femeia mea a nceput i
mai i Eu am plecat la lucru, n cmp, zicndu-mi n mine: astea-s atacurile Satanei contra
hotrrii mele. Zile ntregi a dat Satana aspre atacuri contra hotrrii mele; eu ns nu m-am
lsat; l-am btut mereu, ntrindu-m n rugciune, pn ce, n urm, am putut striga plin de
bucuria
biruinei:
Te-am
biruit,
Satano!
n partea a doua, ne spune Evanghelia c trebuie s-L iubim pe Domnul cu o iubire ce se ridic
peste iubirea de prini, de copii, de soie, de cas, de averi i bogii. Asta ns nu nseamn c
trebuie s ne prsim casele, sau averile, sau familia. Mntuirea nu nseamn c trebuie s ieim
din lume i s intrm n atare peter sau mnstire.(Printele Iosif Trifa nu desconsider viaa
monahal, care are rosturile ei bine rnduite de canoanele Bisericii. n fond, i cei din Oastea
Domnului, prin viaa lor de austeritate, sunt nite clugri n straie de mireni, (n. n.))
Munca i grija de cas i de familie sunt o porunc a Evangheliei: Iar dac cineva nu poart
grij de ai casei a tgduit credina i este mai ru dect un pgn (I Tim 5, 8).
Evanghelia ne las i familia, i casa, i averea; ne las i dragostea pentru familia i casa
noastr. Cere ns Evanghelia s nu ne necm n grijile i n dragostea de cele lumeti i
trectoare.
Inima noastr trebuie s fie ntreag a Domnului; trebuie s bat pentru Domnul, pentru Patria
cea Cereasc. Toate averile i bogiile noastre lumeti trebuie s le socotim gunoaie, pentru a-L
putea
dobndi
pe
Hristos
(Flp.
3,
8).
Scriitorul pgn Diognet, la anul 200 dup Hristos, a scris urmtoarele despre viaa celor dinti
cretini: Aceti oameni triesc n ara asta, dar ei spun c patria lor cea adevrat este Sus, n
cer; ei se consider ca nite strini n aceast lume. Ei spun c triesc n carne, dar n-ascult de
carne.
Ei
triesc
pe
pmnt,
dar
cltoresc
spre
cer.
Frumoas mrturisire! Ct de departe se afl viaa i cretintatea noastr de aceast mrturisire!

Despre pescuirea cea sufleteasc


smbt, 21 iunie 2014

n vremea aceea, umblnd Iisus pe lng Marea Galileii, a vzut


pe doi frai: pe Simon, ce se numete Petru, i pe Andrei, fratele lui, aruncndu-i mreaja n
mare, c erau pescari.
i a zis lor: Venii dup Mine i v voi face pe voi vntori de oameni!
Iar ei, ndat lsndu-i mrejele, au mers dup Dnsul.
i, de acolo, mai nainte mergnd, au vzut pe ali doi frai: pe Iacov al lui Zevedei i pe Ioan,
fratele lui, n corabie cu Zevedei, tatl lor, crpindui mrejele lor; i i-a chemat pe dnii.
Iar ei, ndat lsnd corabia i pe Zevedei, tatl lor, au mers dup Dnsul.
i a strbtut Iisus toat Galileea, nvnd n adunrile lor i propovduind Evanghelia
mpriei i tmduind toat boala i toat neputina din popor.(Matei 4, 18-23)
Evanghelia acestei duminici ne arat cum i-a chemat Iisus la apostolie pe patru dintre Apostoli.
Din pescuitori de peti i-a fcut pescuitori de suflete. Venii dup Mine, le-a zis Domnul, la o
pescuire mai minunat dect cea pe care o facei Eu v chem n marea cea larg a vieii, unde
vei pescui suflete pentru mpria lui Dumnezeu; n Numele Meu vei arunca mrejele i multe
suflete
vei
scoate
din
adncul
pierzrii
Cei patru pescari au ascultat chemarea Domnului. Mai trziu, Domnul a alturat la ei nc opt
pescuitori de suflete. Minunat pescuire sufleteasc au fcut aceti doisprezece vntori.
n istoria lumii nu se cunoate o alt aa minune ca doisprezece pescari simpli s cucereasc o
lume ntreag pentru Evanghelie.
Alexandru Macedon a pornit odinioar cu o uria armat, ce ntuneca soarele, s cuprind
lumea; i n-a putut rzbi. i, iat, doisprezece pescari au cuprins-o fr s aib nici putere i nici
tiin lumeasc
Taina acestei biruine este, nainte de toate, darul i lucrarea Duhului Sfnt. Prin cei doisprezece
Apostoli a lucrat puterea Duhului Sfnt; a lucrat prin ei Iisus Mntuitorul, prin darul i harul
Duhului Sfnt.

n
al
doilea
rnd,
vine
rvna
Apostolilor.
Iar n al treilea rnd, aceast biruin a fost ajutat i de rvna celor care au primit Evanghelia
mntuirii.
La nceputul cretinismului, fiecare cretin era un mic apostol i vestitor al Evangheliei.
Evanghelia s-a vestit i s-a dus de la om la om, de la suflet la suflet.
Minunat chemare i groaznic rspundere sufleteasc au urmaii Apostolilor: episcopii i
preoii.
Dar vestirea Domnului ntre anumite margini -aparine i credincioilor. n cadrul aanumitului apostolat laic (apostolatul mirenilor), fiecare adevrat cretin trebuie s fie i el un
vestitor al Domnului.
n cartea despre Oastea Domnului am artat pe larg acest lucru. Aici voi spune, pe scurt, c
oricine L-a aflat cu adevrat pe Mntuitorul i mntuirea se face i trebuie s se fac i el un
vestitor al mntuirii sufleteti.
Oricine triete cu adevrat Evanghelia se face i el un vestitor al Evangheliei Mntuitorului.
Trebuie s se fac i el un pescuitor de suflete. Se face chiar i netiind el. Se face prin viaa lui,
prin pilda vieii sale.
Un cretin care triete cu adevrat Evanghelia este o sare binecuvntat care sreaz i pe
alii; este un aluat care dospete i pe alii; este o lumin care lumineaz i altora calea
mntuirii.
Un astfel de cretin este un predicator vestit; este un mare predicator chiar dac n-ar gri nici o
vorb despre tainele mntuirii. El predic prin faptele sale, prin pilda vieii sale, i aceasta este
cea mai puternic predic i apostolie pentru Domnul.
n multe chipuri i feluri poate pescui suflete pentru mpria lui Dumnezeu un cretin care-a
aflat pe Domnul i triete o via nou cu El.
Amintesc
cteva
pilde:
Un osta al Domnului a fcut pierdut, n tren, o carte cu oglinda inimii omului. S-a nimerit s o
afle tocmai un ptima beiv. A citit-o, s-a cutremurat i s-a ndreptat, zicndu-i n sine:
Aceast carte mi-a venit ca o chemare trimis de la Dumnezeu.
Un alt osta mi spunea c s-a gndit mult cum ar putea s ndrepte pe un morar care avea
nravul de a njura cumplit. A trimis la moar un sac cu gru, iar nuntru a bgat o predic de la
Oastea Domnului, despre pcatul cel groaznic al sudalmelor. mpreun cu predica a mai pus i o
idul pe care era scris: Precum piatra zdrobete grul acesta, aa se va zdrobi i sufletul celor
care njur pe Fctorul.
n decursul mcinatului, morarul a dat peste scrisori, le-a citit, s-a ngrozit i s-a lsat de
njurturi.

Alta:
Un tnr din Oastea Domnului, intrnd n armat, i-a fcut mai departe, i la cazarm,
rugciunile lui, ngenunchind seara i dimineaa lng patul su. Camarazii l-au rs, l-au
batjocorit, dar el a rbdat i s-a rugat. Peste cteva luni, mai ngenuncheau cu el nc cinci ini,
iar ceilali au ncetat cu batjocurile. i biruise puterea credinei celui care se ruga..
Duhul Sfnt este i aici Marele nostru nvtor, Care ne nva cum trebuie s lucrm.
Trebuie ns, i din partea noastr, rvn, rbdare i struin.
Ca preot la ar, eu locuiam ntr-o comun prin care curgea un ru. Am nvat pescuitul i mi
plcea grozav. Dar mult timp mi-a trebuit pn am nvat acest meteug.
-Cum
trebuie
s
ncep?
l-am
ntrebat
pe
un
pescuitor.
-ine
ntins
undia
pn
va
sri
petele.
-Dar
petele
nu
mai
sare
-Stai, stai, domnule printe, la treaba asta trebuie rbdare!ntinde undia i azi, i mine, pn va
sri petele; i vei nva meteugul
Pe urm mi-am ctigat rbdarea; o rbdare extraordinar, dar o rbdare nsoit de plcere, de o
plcere ce m inea toat ziua cu undia ntins pe marginea apei.
De cnd Domnul m-a trimis aici, la Sibiu, s fac o altfel de pescuire, observ c acelai lucru se
cere i la pescuirea cea sufleteasc: rbdare, struin i plcere.
La pescuirea cea sufleteasc trebuie, nainte de toate, o extraordinar rbdare i struin, dar o
rbdare mpreunat cu plcere cu plcerea sufleteasc de a vedea scond un suflet din adncul
frdelegilor.
i, pe lng asta, mai trebuie i meteug i deprindere. Trebuie s tii la fiecare fel de pete ce
fel de rm s pui. Trebuie s tii cum i cnd s arunci undia. i, mai presus de toate, nu trebuie
s descurajezi cnd se ntmpl de nu poi prinde nimic. Se nimerete s umbli ziua ntreag;
umbli zile ntregi, umbli o lun ntreag i nu poi pescui nici un suflet pentru Domnul. Dar
asta nu nseamn s arunci undia i s prseti lucrul, ci trebuie s strui nainte.
A srit undeva un pete, du-te acolo i azi, i mine, i poimine i ntinde mereu undia. Nu-l
slbi pn nu se prinde n undia Evangheliei. Nu alerga cu undia de ici-colo, ci pune-i ochii pe
un pete i stai de el.
S lucrm cu rvn, rbdare i struin, i Domnul va binecuvnta lucrul nostru.
Aici vom spune c i Oastea Domnului se ocup n special cu pescuirea cea sufleteasc. i voi
spune c n-am descurajat cnd am slobozit aceast mreaj. Un an de zile am stat cu zece peti,
dar n-am descurajat. tiam c aruncasem mreaja n numele Domnului, i, pe urm, a venit
binecuvntarea Domnului i mreaja s-a umplut de mulime mare de peti.

Azi, Oastea Domnului pescuiete i cu sacul, cu mreaja cea mare: cu ofensive, serbri,
sfiniri de steaguri Voi spune ns c pescuirea cea mai sigur e tot cu undia i tot pescuirea n
parte.
Pescuii n parte pe fiecare suflet, stai de el, interesai-v de-aproape de el i de ntrirea lui
cea sufleteasc.
Fiecare osta trebuie s fie un mic pescuitor de suflete. Fiecare cretin adevrat trebuie s fie un
aductor de suflete la Mntuitorul.
Cretinismul nu este un azil de odihn pentru cei care L-am aflat pe Domnul.
E frumos cnd cineva l afl pe Domnul, e minunat odihna i linitea pe care o d Domnul celor
ce-L afl pe El. Dar Domnul nu vrea s ne retragem n aceast odihn. El are lips de pescuitori
i de secertori.
Nu vedei cum vuiesc valurile frdelegilor? i nu vedei pe cei care se neac n ele? Un cretin
adevrat nu poate fi o barc legat la rm n vreme ce alii se neac. El trebuie s fie o barc
salvatoare, o barc plutitoare peste valurile frdelegilor i pescuitoare de suflete ce se neac.
Pescuitori, ieii la lucru! Nu vedei undiele diavolului? Nu vedei pescuirea lui cea grozav? Nu
vedei ce de argai are diavolul i ce mulime de peti prinde?
E plin lumea de undiele i de mrejele diavolului. E plin lumea de cei care ajut pescuirea
diavolului i pescuiesc pentru el.
S-i atragem pe oameni din aceast pierzare. S-i scoatem din undia lui satan i s-i aducem la
Domnul.
O, ce lucru minunat este cnd un suflet pctos l afl pe Domnul! Dintr-un pescuitor al
diavolului se face un pescuitor al Domnului.
Scumpii mei frai din Oastea Domnului! Aruncai undiele pe tot locul n numele Domnului.
Pndii, pe tot locul i n toat vremea, s prindei atare suflet n cursa unei cri bune, a citirii
unei foi religioase etc Lucrai cu rvn i Domnul va rsplti bogat ostenelile voastre. Amin.

Cutai la psrile cerului i la crinii cmpului


smbt, 28 iunie 2014
Matei 6, 22-33

Una dintre cele mai frumoase evanghelii este aceasta. Vom tlcui, pe
scurt, nvturile din ea.
Lumintorul trupului este ochiul
Zis-a Domnul: Lumintorul trupului este ochiul. Deci de va fi ochiul tu curat, tot trupul tu va
fi luminat, iar de va fi ochiul tu ru, tot trupul tu va fi ntunecat (Mt 6, 22).
Ce dar mare ne sunt nou ochii i vederea! Fr lumina i vederea ochilor, viaa noastr cea
pmnteasc
n-ar
avea
nici
un
pre

ar
fi
o
osnd.
ntocmai aa e i viaa cea sufleteasc fr ochii sufleteti i fr vedere sufleteasc: o via de
osnd, o via trit n zadar. i, vai, e plin lumea de astfel de nefericii!
Lumina vieii este lumina lui Hristos. Aceast lumin i arat rosturile acestei viei. Cei care nau aceast lumin ochi au, dar nu vd (Ps 134, 16). Rului i zic bine i binelui ru,
ntunericul l numesc lumin i lumina, ntuneric (Is 5, 20).
i viaa noastr cea sufleteasc i are un ochi al ei: credina inima cea predat Domnului.
Dac ochiul acesta este stricat, toat viaa cea sufleteasc a omului este ntunecat.
Sunt apoi ochi i lumintori care au datoria s lumineze i pe alii. i preotul este un astfel
de lumintor. i nvtorul este un astfel de lumintor. i primarul i oricine are de la Dumnezeu
dar de nelepciune i lumin este un fel de ochi, un fel de lumintor.
Ce binecuvntare este cnd avei lumintori i lumineaz! Dar, o, ct de ru este cnd lumina
aceasta este stricat!
Nimeni nu poate sluji la doi domni
Zis-a Domnul: Nimeni nu poate sluji la doi domni, c sau pe unul va iubi, sau pe altul va ur
(); nu putei sluji i lui Dumnezeu i lui Mamona (Mt 6, 24).
Am tlcuit aceste cuvinte de attea ori i n attea feluri, prin toate crile de la Oastea Domnului.
i le vom repeta mereu.
O, cum n-am eu glas de trmbi cereasc s strig aceste cuvinte ale Domnului, s le aud toi
oamenii!

Cei mai muli cretini i pierd sufletul i viaa de veci tocmai la rspntia aceasta: ei i
nchipuie c pot sluji i lui Dumnezeu i diavolului.
Diavolul pescuiete cele mai multe suflete tocmai la rspntia aceasta.
i nal satan pe bieii oameni, optindu-le cuvinte ca acestea: Da, ce, doar n-o s te faci
clugr!? i-ai fcut datoria i fa de suflet. Viaa i are i ea plcerile ei. Aa-i fcut viaa, c
trebuie ici-colea s mai i neli, s mai i mini, s mai i furi, s mai i njuri etc.
Cu astfel de oapte nal satan pe oameni s cread c pot sluji i lui Dumnezeu i lui Mamona.
Din nelciunea aceasta ies cretinii cei care sunt nici fierbini, nici reci (Apoc 3, 15). Din
nelciunea aceasta ies cei care merg i la biseric i la crcium ies cei care i se roag i
suduie ies cei care cred n Dumnezeu, dar i pe diavolul l ascult.
A tri o via adevrat cretineasc nseamn a avea numai un Domn i Stpn, nseamn a-L
avea pe Domnul Iisus de Stpn, Crmuitor i Poruncitor peste inima ta i viaa ta.
Uitai-v la stupul de albine! Vei afla acolo o admirabil pild sufleteasc. Albinele nu sufer
dect o singur matc. Pe celelalte le alung sau le omoar.
Ce pild minunat pentru noi! Aa trebuie s fac i stupul cel sufletesc al vieii noastre: s nu
sufere dou mtci, s nu sufere doi stpni, s nu sufere doi crmuitori. S sufere numai o
singur matc, numai un singur Crmuitor, numai un singur Conductor: pe Iisus, Domnul i
Mntuitorul sufletelor noastre. Albinele tiu ele bine de ce nu sufer dou mtci. Pentru c
atunci, n stupul lor, n-ar mai fi pace i linite, ci tulburare, vrajb i mperechere.
Dar ceea ce nu fac albinele fac oamenii. Cei mai muli oameni i nchipuie c pot porunci dou
mtci n stupul lor cel sufletesc. i nchipuie c pot sluji i lui Dumnezeu i diavolului.
De cnd eram prunc n casa prinilor, mi aduc aminte de o ntmplare n care azi vd un adnc
neles sufletesc.
Avea tata un servitor. ntr-o bun diminea l vd numai c spune foarte ndrjit i hotrt: n
casa asta poruncete toat lumea! Eu nu pot sluji la zece stpni! Eu m-am bgat slug numai la
un stpn! Unde poruncete toat lumea eu nu mai pot sluji!
Sluga era indignat i, poate, avea dreptate. Eu ns m gndesc azi: oare n cele sufleteti
ascult sluga noastr numai de un Stpn?
Aa-i omul. Se indigneaz cnd e vorba s-i porunceasc mai muli stpni, dar n cele sufleteti
nu se indigneaz.
Ce lucru dureros!

A fi un cretin adevrat nseamn a o rupe cu lumea, nseamn a tri i a sluji numai Domnului.
A tri o via cu adevrat cretineasc nseamn a te preda cu totul Domnului i a-I sluji numai
Lui.
Istoria spune c vechii romani, la ocuparea cetilor inamice, trimiteau vorb celor asediai:
-Ceteni ai cetii asediate, predai-v! Predai-v pe voi niv, predai oraul vostru,
pmnturile voastre, grdinile voastre, banii votri, armele voastre! Pe scurt, predai
mpratului roman tot ce avei!
Cetile rspundeau:
-Predm totul!
i erau ndat ncorporate la Imperiul Roman.
Ce icoan minunat! O aa predare cere i Regele nostru cel Ceresc.
Suflete drag, pred-te Domnului cu tot ce ai! Mntuirea sufletului vine numai dup ce te-ai
predat cu totul Domnului i ai intrat n stpnirea i crmuirea Lui.
Cutai la psrile cerului i la crinii cmpului
Deci nu v grijii zicnd ce vom mnca sau ce vom bea, c tie Tatl vostru cel Ceresc c
trebuin avei de toate acestea. Cutai la psrile cerului, c nici seamn, nici secer, i Tatl
vostru le hrnete pe ele (Mt 6, 26). Socotii crinii cmpului c nu se ostenesc i nici Solomon
nu s-a mbrcat ca unul dintr-acetia (Mt 6, 28). Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i
acestea toate se vor aduga vou (Mt 6, 33).
Iat o Evanghelie care, celor necredincioi, li se pare o glum, un lucru de zmbit.
Dar ce dulce este aceast Evanghelie pentru cei care triesc o via de copii ai lui Dumnezeu!
Cnd trieti o via de copil al lui Dumnezeu, atunci vezi Evanghelia de mai sus cum se
mplinete n viaa ta. Cnd eti cu adevrat un copil al lui Dumnezeu, atunci Tatl Ceresc are
grij de tine pn n cele mai mici amnunte.
Vzut-ai cum sunt copiii! N-au nici o grij i nu cunosc grija vieii; aa e i cu noi cnd suntem
cu adevrat copiii lui Dumnezeu; deodat scpm de toate grijile i necazurile. Tatl Ceresc le ia
asupra-i.
Tatl Ceresc Se ngrijete i de toate lipsurile vieii noastre trectoare. Minunea cu urciorul
vduvei din Sarepta Sidonului i cu corbul lui Ilie din valea Horeb se ntmpl i azi n viaa
celor care triesc dup cuvntul Evangheliei. Tatl Ceresc umple urciorul la vreme i corbul
Lui sosete la timp (cf. III Rg 17, 6).

Cnd trim o via de copii asculttori ai lui Dumnezeu, ajutorul Lui ne vine cnd nici nu ne
gndim i de unde nici nu ne ateptm.
Evanghelia cu crinii cmpului i psrile cerului se mplinete i azi. O spune aa de frumos i
Psalmul 22: Domnul este Pstorul meu; nu voi duce lips de nimic El m pate n puni
verzi i m duce la ape de odihn.
O, ce Pstor bun este Domnul i ce puni minunate are El! Dar dac vrei s fii ngrijit de El,
trebuie s fii oaia Lui, trebuie s fii n turma Lui i s asculi de El. Aici e taina acestei
evanghelii: dac vrei s scapi de greutile i necazurile vieii, intr cu adevrat n turma lui Iisus
i te f cu adevrat o oaie asculttoare de El.
O, ce via uoar i dulce triete cel care este cu adevrat un copil al Domnului i o oaie din
turma
Lui!
Dar celor care nu triesc aceast via, evanghelia cu psrile cerului i crinii cmpului li se pare
o glum, o minciun.
Tot ceea ce spune Evanghelia este adevrat i se mplinete. ns celor care triesc o via de
cretin mincinoas li se pare cu neputin de mplinit ceea ce spune Evanghelia.
Aici trebuie cutat i cauza adevrat a greutilor, a lipsurilor i necazurilor de azi. Au pierdut
oamenii legtura cea adevrat de fii ai Tatlui Ceresc, de aceea noat n greuti, n lipsuri i
necazuri ce nu se mai termin.
De s-ar ruga oamenii, lui Dumnezeu, i ar tri o via de adevrai copii iubii i asculttori ai
Lui, atunci Tatl Ceresc ndat i-ar scpa din toate necazurile i greutile.
Psrile cerului
Ce predic minunat sunt i psrile cerului.
nti, ele ne predic despre cum grijete Tatl Ceresc de ele. Nici un fel de psri nu strng
mncare i totui ele i au zilnic hrana lor, att vara, ct i iarna.
i pentru noi, cele mai alese fpturi ale Lui, oare Bunul Dumnezeu nu Se ngrijete tot aa?
Oare nu suntei voi cu mult mai de pre dect psrile? Ba da! Numai c noi n-avem destul
credin.
Aruncai asupra lui Dumnezeu toate ngrijorrile voastre, cci El nsui ngrijete de voi (I Ptr
5, 7).
Ce solie dulce! Dar noi n-avem credin destul pentru a o tri.
Arunc spre Domnul grija ta i El te va hrni (Ps 54, 25). Domnul are grij de mine (Ps 39,
23).

Ce ncredinare dulce! Ci ns o triesc?


Dar psrile cerului ne sunt apoi o predic vie i prin altceva: prin cntrile lor. Tatl Ceresc Se
ngrijete de ele; dar, n schimb, i ele l slvesc nencetat prin cntrile lor.
Pdurea e cu adevrat o biseric mrea ce rsun de cntecele de slav ale psrelelor.
Psrile i fac regulat cntrile i rugciunile lor. ndat ce se trezesc, nainte de a pleca dup
hran, psrile i fac Utrenia lor de diminea. Rsun pdurea de slujba lor de diminea.
i seara tot aa. nainte de a se culca, psrile i fac Vecernia lor. Rsun pdurea de slujba
lor de sear. i, de aceea, psrile nu duc lips de nimic.
Noi ns lucrm i asudm de dimineaa pn seara i totui ducem lips de toate. De ce? Pentru
c nu cutm la psrile cerului.
Cretinii cei dinti cutau la psrile cerului. Erau i ei n fiecare zi n biseric, ludnd pe
Dumnezeu (Fapte 2, 46); de aceea nu era nici unul printre ei care s duc lips i un mare dar
era peste toi (Fapte 4, 33-34).
ns cretinii de azi nu mai caut la psrile cerului. n cte locuri se strng cretinii de azi, n
fiecare diminea, la biseric, s se roage? Cte biserici i cte case rsun zilnic de rugciunile
i cntrile noastre de slav lui Dumnezeu?
Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu!
Cu aceste cuvinte se ncheie evanghelia din aceast duminic.
Nu cumva s cread cineva c evanghelia aceasta ne-ar ndemna la lene i nepsare de lucru.
Munca i osteneala ni s-au lsat ca un testament pe care l predic toate Evangheliile. Ne spune
ns evanghelia s cutm mai nti mpria lui Dumnezeu grija de cele sufleteti i
atunci sporul i binecuvntarea Domnului se vor pogor peste lucrul minilor noastre. Este acesta
un adevr pe care copiii lui Dumnezeu l cunosc din experiena vieii.
Un osta din Oastea Domnului mi spunea c, de cnd poart n buzunarul su Noul Testament n
loc de pip i alcool, are spor ndoit n lucrul su.
Sporul i binecuvntarea Domnului se pogoar cu prisosin peste lucrul minilor noastre cnd
trim o via de adevrai copii ai lui Dumnezeu.
O, ce dulce i uoar-i o astfel de via!
Tu, cititorule drag, o cunoti?

Vindecarea robului sutaului


smbt, 5 iulie 2014

Evanghelia acestei duminici l pune n faa noastr pe sutaul din


Capernaum, cu mult nvtur.
Sutaul din Capernaum st n faa noastr, n primul rnd, ca o pild de smerenie. El era ofier
roman, era reprezentantul unei uriae mprii. Vulturul roman stpnea pe atunci lumea.
Sutaul era reprezentantul acestei puteri, trimis ntr-o ar de supui strini. Iat tot attea lucruri
care ar fi putut face din sutaul acesta un om plin de trufie i mndrie, cum desigur vor fi fost
ceilali camarazi ai lui. El ns se prezint att de smerit i se intituleaz nevrednic.
n al doilea rnd: sutaul din Capernaum este o pild de iubire. Bolnavul, pentru care umbla pe
drumuri i pentru care i cerea Domnului cu lacrimi n ochi tmduire, nu era nici fiul su, nici
fiica sa, nici rudenia sa, ci era servitorul su. i, cnd ne gndim c n acele vremuri servitorii
erau robi, fiind vndui i cumprai cu bani, ca nite vite Iat ce pild de iubire a aproapelui
su a artat sutaul.
n al treilea rnd: sutaul din Capernaum este o pild de credin vie i tare. El credea i se
ncredea din tot sufletul su n Mntuitorul, n puterea i n ajutorul Lui. Aceast credin l-a
plecat s-L caute pe Iisus; i aceast credin a ajutat tmduirea slugii sale.
Vom spune ns c toate aceste virtui ale sutaului au ieit dintr o alta, din a patra: din
cunoaterea strii sale celei pctoase i nevrednice. Eu cred c centrul de greutate al evangheliei
sunt cuvintele: Doamne, eu nu sunt vrednic s intri sub acoperiul meu! Eu sunt un biet pctos!
N-am nici un merit s fiu ascultat!
Din aceast cunoatere a strii sale a ieit smerenia, iubirea i credina sa. Din aceast cunoatere
a strii celei pctoase a ieit i mntuirea lui Zacheu. i iese i mntuirea noastr. nceputul
mntuirii noastre este trebuie s fie cuvintele sutaului: Doamne, nu sunt vrednic s intri sub
acopermntul meu! Doamne, sunt un pctos, sunt cel mai mare pctos! Casa sufletului mi s-a
ruinat, haina mi s-a ptat
Din cunoaterea strii noastre celei pctoase iese smerenia noastr n faa oamenilor i n faa
lui Dumnezeu. Nimic nu smerete mai mult, zice un Sfnt Printe, dect cunoaterea pcatului.

Din aceast cunoatere ies i lacrimile de cin; iese alergarea noastr la Crucea Mntuitorului,
iese credina i mntuirea noastr.
nsemnai-v bine un lucru: cel dinti cuvnt ce l-a grit Dumnezeu ctre cel dinti om a fost
ntrebarea: Adame, unde eti? n ce stare te afli? Cu aceast ntrebare a trezit n el cunotina
strii sale celei pctoase.
Pn nu se trezete n om aceast cunotin, carul mntuirii st pe loc. Pe calea mntuirii se
pete cu doi pai. Un pas l face cunoaterea strii noastre celei pctoase cunoaterea tot
mai adnc i mai adncit c noi nu preuim nimic. Suntem nite biei pctoi, smerii i
neputincioi.
Cellalt pas l fac credina i ncrederea noastr tot mai mare i mai adncit n dragostea
Mntuitorului, n ajutorul Lui, n Jertfa Lui cea Scump i Sfnt.
naintnd pe calea mntuirii, noi trebuie s scdem mereu, cum zicea Ioan Boteztorul, iar
Domnul s creasc. Eul nostru, vrednicia noastr trebuie s se topeasc mereu n strlucirea
Crucii de pe Golgota.
nceputul mntuirii e cunoaterea i recunoaterea pcatelor, dar s bgm de seam c satan
umbl i aici s atrag pe calea lui acest nceput. Satan le optete pctoilor trezii c sunt prea
pctoi pentru a fi iertai i mntuii. Spunei oamenilor s se fereasc de aceast ispit. Orict
de pgn i de pctos ai fi tu, drag cititorule, nu te teme! Mntuitorul te iubete i te primete
aa cum eti.
De la tine nu se cere altceva dect s te lai dobort i ngenuncheat de greutatea pcatului i, cu
credina sutaului, s-L rogi pe Mntuitorul, zicnd: Mntuitorule, Doamne, n casa trupului meu
zace un bolnav iubit, care cumplit se chinuiete, sufletul meu s-a mbolnvit n pcate cumplite
i grele i nimeni nu-l poate tmdui, dect Tu, Doctorul cel mare al sufletelor noastre. Pe
Tine, Doamne, Te rog i n faa Ta stau, ca s primesc iertare, mil i tmduire.
O, ce lucru minunat mai vd eu, pe lng aceste nvturi, n evanghelia cu sutaul! Un cpitan
de armat, la a crui porunc tremurau o sut de oameni, st smerit n faa Mntuitorului i se
roag pentru el i pentru robul lui. Ochii mei se umplu de lacrimi cnd m uit la chipul sutaului
i m gndesc la cei muli, muli slujbai cretini de prin cazrmi i cancelarii, care cuprini
de pcatul trufiei njur pe bunul Dumnezeu, njur tot ce are sufletul mai scump i mai sfnt.
Sunt pline satele i oraele de slujbai care vor s i arate puterea lor prin njurturi aspre.
Eu am cunoscut un om cuminte care, ndat ce a ajuns primar n sat, a nceput s njure rstit.
Srmanul! n trufia lui, el i nchipuia c i mai tare i mai respectat dac njur; el credea c i
njurtura se ine de slujb, ca i pecetea i protocoalele. Sutaul pgn, din evanghelia de mai
sus, st ca o mustrare pentru muli, muli slujbai cretini din zilele noastre.
O, ce lucru plcut i binecuvntat este un slujba care-L cunoate pe Domnul i se face el nsui
un vestitor al Domnului! Acela de o mie de ori poate stpni poporul mai uor i mai bine dect
cel care crede c trebuie s stpneasc cu puterea i cu njurturile.

Un ofier vorbea odat cu un prieten al su un bun cretin despre viaa militar. ntre altele,
prietenul
ofierului
ntreb:

De
ce
se
folosesc
aa
de
mult
njurturile
i
n
armat?
O, dragul meu, rspunse ofierul, n armat fr njurtur nu merge lucrul!
Va fi, dar eu cunosc un ofier care nu folosea niciodat njurtura i totui lucrul lui mergea
bine
de
tot.

Mi-ar
plcea
s-mi
spui
cine
este
un
astfel
de
ofier.
Apoi, acest ofier a fost, dragul meu, cpitanul din Capernaum, cci el zicea despre ostaii lui
c dac unuia dintre ei i-ar zice numai att: Mergi! acela merge; i altuia: Vino! i vine
(Matei 8, 9).
Doar nici ntr-o tagm nu ptrunde aa de greu vestirea mntuirii sufleteti dect n lumea
slujbailor i a militarilor. De ce? Pentru c aici lucreaz mai cu putere ispita trufiei. Cnd se
vede omul poruncitor peste alii, l fur ispita trufiei. Nu-l las trufia s ngenuncheze i s se
smereasc n faa Crucii Mntuitorului.
Stpnii i slugile
Sutaul din Capernaum este i o nvtur despre cum s se poarte stpnii fa de slugi. Sutaul
i iubea sluga ca pe copilul su. Sluga, slujnica i ucenicul trebuie s fie n casa stpnului ca i
copiii lui. Stpnilor, zice Apostolul Pavel, dai slugilor voastre ce le datorai i ce li se cuvine,
tiind c i voi avei un Stpn n cer (Col. 4, 1) Ferii-v de ameninri, ca unii care tii c
Stpnul lor i al vostru este n cer i c naintea Lui nu se are n vedere faa omului (Efeseni 6,
9).
Aijderea, slugilor le zice Apostolul Pavel: Slugilor, ascultai de stpnii votri pmnteti ().
Slujii-le nu numai cnd suntei sub ochii lor, ca i cum ai vrea s plcei oamenilor, ci ca nite
slugi ale lui Hristos, care fac din inim voia Lui. Slujii le cu bucurie, ca Domnului, nu ca
oamenilor (Efeseni 6, 5-7).

Evanghelia cu ndrciii se petrece i azi


smbt, 12 iulie 2014

Evanghelia cu cei ndrcii se repet, cu mici deosebiri, de patru ori n


duminicile de peste an. La fiecare vom da un alt tlc.

Acum vom spune c patimile cele rele sunt nite lanuri diavoleti pe care numai Iisus
Mntuitorul le poate frnge.
Vom spune c Evanghelia cu ndrciii se petrece i azi. Sunt i azi destui ndrcii.
Oamenii cred foarte greit c cei ndrcii ar fi cei care sufer de boala cea grea, numit
epilepsie; fals! Dar aceast boal de multe ori n-are de-a face nimic cu diavolul. E o boal numai
trupeasc.
ndrciii cei adevrai sunt toi cei cuprini i stpnii de patimi rele i urte. Patimile cele
rele sunt tot attea lanuri diavoleti.
Ce ndrcit nfricoat este, spre pild, beivul! Beivul zice Sf. Ioan Gur de Aur are de
suferit aceleai patimi ca i cel ndrcit.
El, de asemenea, se clatin n toate prile, tot aa cade la pmnt, tot aa zgiete ochii i
spumeg la gur. Cine triete n beie a czut sub tirania lui satan. Din calea beivilor trebuie s
fugi mai ru ca din calea ndrciilor.
Tot aa sunt i celelalte patimi rele. Lanuri tot att de grele poart i ceilali ptimai: desfrnaii,
zgrciii, zavistuitorii etc.
Uitai-v, de pild, la cel desfrnat, cum l trte satan, nopile, dup el Uitai-v la cel zgrcit
cum l-a legat satan i i-a tras pn i mncarea de la gur.
Evanghelia cu ndrciii o putem vedea n toate prile. n toate prile zornie lanurile
diavolului. Diavolul, de meserie, este fierar. El face mereu lanuri de patimi cu care i leag pe
oameni. i, lucru ciudat: fierul din care satan face lanurile l dau oamenii. De bunvoia sa se
bag omul n aceste lanuri fioroase.
O, ce lucru grozav e un om legat n lanurile diavoletilor patimi! Un astfel de om i-a pierdut
libertatea, i-a pierdut viaa, i-a pierdut sufletul.
Dar aici vine Evanghelia cu vestea cea dulce i scump. Toi cei cuprini de duhul cel ru al
patimilor rele toi cei legai i ferecai n diavoletile lanuri ale patimilor rele pot fi mntuii.
Mntuirea lor nu e pierdut.
Iar aceast mntuire o d Iisus Mntuitorul. Toate evangheliile cu cei ndrcii se ntlnesc ntrun singur punct: cei ndrcii s-au tmduit cnd S-a apropiat Mntuitorul de ei sau cnd ei s-au
apropiat de Mntuitorul. Este aceasta o veste scump i dulce care ne spune c tot aa se pot
tmdui i ndrciii de azi, adic cei cuprini de patimi rele i urte. Patimile cele rele sunt
lucrul diavolului. Iar Iisus Mntuitorul a venit n lume anume s strice lucrul i puterea
diavolului (cf. Mt 10). El a venit anume s ne scape de sub puterea lui satan.
Patimile cele rele sunt nite lanuri diavoleti, iar Domnul Iisus a venit n lume anume s rup
aceste lanuri. El singur poate frnge aceste lanuri blestemate.

Despre combaterea patimilor rele se vorbete mult i n multe feluri. Li se dau oamenilor sfaturi
bune, li se in conferine. Se apeleaz la voina oamenilor, se apeleaz la punga lor, la sntatea
lor, la foloasele sau pagubele lor materiale.
Dar toate aceste sfaturi nu prind nimic i n-ajut nimic. Patimile i nravurile cele rele sunt
lanuri diavoleti pe care numai Iisus Mntuitorul i Jertfa Lui cea Sfnt le poate frnge.
Diavolul doarme linitit pe tot timpul cnd li se vorbete oamenilor despre patimile i nravurile
cele rele. El se trezete speriat numai cnd aude vorbin-du-se despre Iisus i Golgota. El se
cutremur numai cnd Domnul intr n hotarele vieii noastre sau cnd noi nine intrm n
hotarele Golgotei.
Iar i iar voi spune i aici c fr Domnul nu putem face nimic (In 15, 5).
Toate ncercrile noastre de a scpa de patimi i pcate sunt i vor fi zadarnice pn cnd
Domnul nu intr n hotarele vieii noastre sufleteti.
Grecii zic: Omule, cunoate-te pe tine nsui!
Romanii zic: Omule, stpnete-te!
Chinezii zic: Omule, f-te mai bun!
Mahomedanii zic: Omule, apleac-te!
Iudeii zic: Omule, sfinete-te!
Dar Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos zice: Fr de Mine nu putei face nimic (In 15,
5).
Ah! Ce lucru grozav este un suflet de om prins n lanurile diavoletilor patimi! El este exact ca
ndrciii din Evanghelie. El face ntru toate voia diavolului. El nsui simte c o putere strin l
ine legat i ferecat n patim.
n cel ptima i czut nu mai gseti nici voin, nici simire, nici inim, nici mil. Dar Domnul
i Mntuitorul nostru Iisus Hristos l poate scpa prin dragostea Lui i prin darurile Lui.
De la alt fel de bolnavi, Domnul Iisus a mai cerut i de la ei cte ceva. Pe orb l-a trimis s se
spele n lacul Siloamului; celui cu mna uscat i-a zis s-i ntind mna; de la alii a cerut s
cread mai nti.
Dar de la cei ndrcii Mntuitorul n-a cerut nimic. N-a vorbit cu ei nimic i nici n-a cerut de la ei
nimic. tia bine Mntuitorul c ei, srmanii, nu pot da nimic. tia bine c sunt czui cu totul n
puterea lui Satan.
O, ce veste scump i dulce este aceasta pentru cei biruii de patimi i pcate grele! Orict de
pctos i de deczut ar fi cineva, el poate fi mntuit. El poate fi mntuit chiar dac nu mai poate
face nimic pentru mntuirea sa. Un singur lucru se cere de la el. S-L lase pe Duhul Sfnt s
lucreze.
Sunt clipe cnd i cei mai ticloi oameni suspin dup o via mai curat suspin dup
libertatea pe care au pierdut-o. Aceste clipe binecuvntate sunt lucrarea Duhului Sfnt. Pctosul

trebuie s foloseasc aceste clipe de trezire sufleteasc trebuie s-L lase pe Duhul Sfnt s
lucreze mai departe; s-i plng trecutul cu lacrimi de foc i s se lase dus de Duhul Sfnt la
picioarele Crucii, unde ndat va afla iertare i mntuire.
Vom spune ns ndat c nu merge tocmai aa de uor aceast mntuire. Cnd se trezete cel
pctos, se trezete i diavolul i mic toate pietrele, s nu-l piard.
n crile cu Oastea Domnului, Oglinda inimii i celelalte, am scris pe larg despre aceasta. Aici
vom spune pe scurt numai att: cnd Duhul Sfnt lucreaz mai tare la scparea unui pctos de
sub puterea lui Satan, atunci lucreaz mai tare i diavolul.
Diavolul imit pe Duhul Sfnt. Trezete i el n om un fel de rvn. De multe ori e greu de ales
ntre rvna cea bun i cea rea.
Aici vom spune o regul: Duhul Sfnt ne ndeamn ntotdeauna s privim spre Golgota, spre
Jertfa Crucii. Diavolul ne ndeamn totdeauna s privim spre noi i spre ce zice lumea.
oapte ca acestea: Eti prea pctos, omule, spre a fi mntuit; sau: Nu te face de rs n
lume cu Oastea Domnului vin totdeauna de la diavolul.
Noi s ascultm totdeauna de ndemnurile Duhului Sfnt. Nu cuta, suflete drag, spre ce zice
lumea, nu cuta nici spre tine, spre neputinele i slbiciunile tale, ci caut nencetat, caut zi i
noapte, caut clip de clip spre Golgota, spre Jertfa Scumpului nostru Mntuitor; i atunci nici o
mie de diavoli nu vor avea ce-i face.
Voi spune apoi c tot un fel de ndrcii sunt i cei care cred n Domnul, dar de ruti nu se
las. Citii evangheliile cu cei ndrcii i vei afla n toate c diavolii l recunosc pe Iisus i cred
n El. Tu eti Iisus, Fiul lui Dumnezeu griesc ndrciii din evanghelia aceasta. tim c eti
Sfntul lui Dumnezeu vorbesc alii credem n Tine, dar Te rugm s ne lai n pace (Mc 1,
22-26).
n chipul acesta sunt i cretinii care cred n Dumnezeu, se i roag Lui, dar din rutile lor nu te
las s-i tulburi. Cred oamenii n Dumnezeu, cred n Iisus Hristos, dar cnd te apropii de ei s-i
scoi din patimi i nravuri urte, ndat te ntmpin cu strigarea: Te rugm, las-ne n pace cu
lucruri din astea Te rugm, nu ne munci cu hotrri contra buturilor i sudalmelor Nu ne
scoate din obiceiurile noastre strmoeti
Cnd omul crede n Dumnezeu, dar de ruti nu vrea s se lase, sta-i, dragii mei, cel mai ru i
primejdios diavol.
Nu cumva i tu, cititorule, eti chinuit de un astfel de diavol?

Credina i lumina lui Hristos trebuie s-i dea i ie ali ochi


i alt vedere
smbt, 26 iulie 2014

Plecnd Iisus de acolo, doi orbi se ineau dup El


strignd i zicnd: Miluiete-ne pe noi, Fiule al lui David. Dup ce a intrat n cas, au venit la
El orbii i Iisus i-a ntrebat: Credei c pot s fac Eu aceasta? Zis-au Lui: Da, Doamne! Atunci
S-a atins de ochii lor, zicnd: Dup credina voastr, fie vou! i s-au deschis ochii lor. Iar Iisus
le-a poruncit cu asprime, zicnd: Vedei, nimeni s nu tie.
Iar ei, ieind, L-au vestit n tot inutul acela. i plecnd ei, iat au adus la El un om mut, avnd
demon. i fiind scos demonul, mutul a grit. Iar mulimile se minunau zicnd: Niciodat nu s-a
artat aa n Israel. Dar fariseii ziceau: Cu domnul demonilor scoate pe demoni. i Iisus
strbtea toate cetile i satele, nvnd n sinagogile lor, propovduind Evanghelia mpriei
i vindecnd toat boala i toat neputina n popor. (Matei 9, 27-35; 9, 1)
Evanghelia de mai sus ne spune cum a tmduit Iisus doi orbi. Astfel de orbi care ceresc pe la
poduri sau pe lng drumuri sunt i azi; i datori suntem cu toii s-i miluim. Dar, n afar de
acetia, mai sunt i altfel de orbi: sunt cei orbi cu sufletul.
Orbia cea sufleteasc o fac patimile i pcatele cele grele. Spre pild, doi oameni cuprini de
focul mniei nu sunt altceva dect doi orbi care nu mai vd i nu mai judec nimic. Desfrnatul,
de asemenea, este un orb ce nu mai vede nimic curat i sfnt, ci merge orbete nainte pe calea
poftelor spurcate ce-i omoar, rnd pe rnd, sntatea, viaa i sufletul. O i mai cumplit orbie
sufleteasc face beia. Beivul este i el un orb ce i-a pierdut cu totul vederea sufleteasc.
Despre acest fel de orbi zicea Psalmistul: c ochi au i nu vd. Ai vzut cum pe cei orbi i
duc alii, de mn sau de bt, unde ei nici nu tiu. ntocmai aa i poart patimile i pcatele pe
oamenii cei stpnii de ele.
Oh! Ce cumplit orbie sufleteasc este n lumea de azi! Parc s-au mplinit cuvintele Scripturii,
ce zic c Domnul veacului acestuia (diavolul) a orbit minile necredincioase, s nu vad
strlucind Evanghelia lui Hristos. (II Cor. 4, 4). Lumea i oamenii de azi triesc n cumplit

orbie sufleteasc, pentru c n-au primit cu adevrat lumina lui Hristos, Care a venit n lume s
dea orbilor vedere i s-i lumineze pe cei care edeau n ntuneric i n umbra morii (Ps. 106,
10).
Iisus este lumina cea adevrat, care lumineaz pe tot omul ce vine n lume (evanghelia de
Pati). Eu sunt Lumina lumii zicea Iisus; tot acela ce vine dup Mine nu va umbla n ntuneric,
ci va avea lumina vieii (Ioan 8, 12).
Lumina lui Hristos lumineaz tuturor i toi care o primesc pe dnsa cu adevrat ies din
ntuneric i se fac fiii luminii (Ioan 12, 36). Dar osnda aceasta este c Lumina a venit n lume,
ns oamenii iubir mai mult ntunericul (Ioan 3, 19). n zilele noastre, lumina iar s-a
mpreunat cu ntunericul i ntunericul a copleit lumina, pentru c cretinii de azi n-au primit cu
adevrat pe Iisus Mntuitorul i lumina Lui despre care zice evanghelia din ziua de Pati c
ntunericul n-o poate cuprinde pe ea.
Rodul luminii st n dreptate, n dragoste i adevr (Efeseni 5, 9). ns ce vedem noi azi n
lume? Vedem rodul ntunericului: ura, nedreptatea, minciuna etc. Cine zice c este n lumin i
urte pe fratele su este n moarte i ntuneric (I Ioan 2, 9-11). ntr-o astfel de lumin
mincinoas triesc cei mai muli cretini. Oamenii ursc lumina pentru c iubesc pcatele i
oricine fptuiete rele urte lumina, pentru c faptele lui nu sunt vzute i mustrate (Ioan 3,
20).
S lum aminte! Orbia sufleteasc este cea mai cumplit boal i nici un alt doctor nu poate
tmdui o astfel de boal dect Doctorul, Care i-a tmduit pe orbii din Evanghelie: Iisus
Hristos. Orbii din Evanghelie s-au tmduit prin credina lor cea tare, prin ncrederea lor n
puterea lui Iisus i prin dorina lor cea vie care suspina, zicnd: Doamne, miluiete-ne! Aa i
noi s cdem naintea lui Hristos cu credin, adic cu ncredere n Jertfa Lui cea Sfnt i
Mntuitoare i cu dorina vie de a ne tmdui. O credin ce te las tot orb i tot n pcate este o
credin fr Hristos i fr putere.
Despre Apostolul Pavel ne spun Scripturile c, n drumul spre Damasc (cnd era Saul i mergea
s prigoneasc pe Hristos), i-a ieit n cale o lumin care l a orbit pentru o clip i apoi i-a dat o
alt vedere i alte purtri. Din Saul l-a fcut Pavel i din prigonitor, apostol. A fost aceasta o
orbire dup care a vzut i a fcut i pe alii s vad zice Sf. Ioan Gur de Aur.
Aa trebuie, iubite cititorule, s iei i tu din orbia i robia pcatelor i a patimilor. Eu sunt
Lumina vieii, a lumii zicea Iisus; tot acela ce vine dup Mine nu va umbla n ntuneric, ci va
avea lumina vieii (Ioan 8, 12). Credina i lumina lui Hristos trebuie s-i dea i ie ali ochi i
alt vedere, alte picioare i alt umblare, alt gur i alte vorbe, alt inim i alte simuri. O
credin ce nu te scoate i pe tine din orbia i robia patimilor, o credin ce nu te ntoarce i pe
tine din drumul Damascului pcatului este o credin fr Iisus i fr nici o putere de mntuire
sufleteasc.
Pania unui medic

Un doctor s-a adresat odat, aa cam n batjocur, unui preot, cu urmtoarele vorbe:
Sfinia ta te numeti pstor de suflete; spune-mi, te rog, ai vzut vreodat un suflet?

Nu,
rspunse
preotul!

Dar
de
auzit,
l-ai
auzit?

Nu!

Dar
de
gustat,
l-ai
gustat?

Nu!

Atunci,
poate
c
l-ai
mirosit?

Nici
aceasta!

Nici
nu
l-ai
simit?

Ba
da,
l-am
simit!
rspunse
preotul.
Va s zic, ncheie doctorul cu un aer de nvingtor, din cele cinci simuri ce le ai, patru
vorbesc contra sufletului i numai unul pentru suflet! i dumneata nc tot mai crezi c este
suflet?
Atunci
preotul
l
ntreb
pe
doctor
aa:

Dumneata
eti
medic?

Da!

Spune-mi,
ai
vzut
dumneata
vreodat
o
durere?

Nu!

Dar
de
auzit,
ai
auzit-o?

Nu!

Dar
de
gustat,
ai
gustat-o?

Nu!

Atunci,
poate
ai
mirosit-o?

Nici
aceasta!

Nici
n-ai
simit-o?

Ba
da,
am
simit-o!
Iat dar, zise preotul, din cele cinci simuri ce le ai, patru vorbesc contra durerii i numai unul
pentru
ea.
i
dumneata
tot
mai
crezi
c
este
durere?
Doctorul nelese lecia i plec ruinat.

Mntuitorului i e mil i azi de cei care stau flmnzi dup


Cuvntul lui Dumnezeu n pustia acestei viei.
smbt, 2 august 2014

Dar ziua a nceput s se plece spre sear. i, venind la El, cei


doisprezece I-au spus: D drumul mulimii s se duc prin satele i prin stuleele dimprejur, ca

s poposeasc i s-i gseasc mncare, c aici suntem n loc pustiu. Iar El a zis ctre ei: Daile voi s mnnce.
Iar ei au zis: Nu avem mai mult de cinci pini i doi peti, afar numai dac, ducndu-ne noi,
vom cumpra merinde pentru tot poporul acesta. Cci erau ca la cinci mii de brbai. Dar El a
zis ctre ucenicii Si: Aezai-i jos, n cete de cte cincizeci de ini. i au fcut aa i i-au aezat
pe toi.
Iar Iisus, lund cele cinci pini i cei doi peti i privind la cer, le-a binecuvntat, a frnt i a dat
ucenicilor, ca s pun mulimii nainte. i au mncat i s-au sturat toi i au luat ceea ce le-a
rmas, dousprezece couri de frmituri. (Luca 9, 12-17)
O, ce neles adnc este n aceast evanghelie! Dar acest neles l afli numai cnd citeti
Evanghelia cu luare-aminte. Minunea din evanghelie nu st numai n aceea c Iisus a sturat
cinci mii de oameni cu cinci pini i doi peti, ci minunea st i n aceea c acei cinci mii de
oameni umblaser o zi ntreag dup Cuvntul lui Dumnezeu.
O zi ntreag l ascultase gloata pe Mntuitorul i nu se mai stura de nvturile Lui.
Mntuitorul Se retrsese ntr-un loc pustiu, departe de sate i gloata l urmase ca s-L asculte i
s-i sature sufletul cu nvturile Lui.
Cnd s-a nserat, nvceii s-au apropiat de El i I au zis: Locul acesta este pustiu i, iat,
vremea a trecut; d gloatelor drumul s se duc prin sate s-i cumpere mncare. Nu trebuie s
mearg, a rspuns Iisus Pe Mine M-au ascultat, a Mea e grija s le dau s mnnce. i
Mntuitorul le a sturat i foamea lor cea trupeasc.
S lum aminte! n Evanghelia cu sturarea celor cinci mii de oameni sunt dou minuni:
Minunea cea dinti a fost minunata umblare a gloatei dup Cuvntul lui Dumnezeu, minunata
flmnzire trupeasc a celor cinci mii de oameni dup Cuvntul Mntuitorului. Mntuitorul a
sturat mai nti aceast flmnzire sufleteasc i apoi a sturat foamea lor cea trupeasc. Aici
este, drag cititorule, nelesul cel adnc al Evangheliei. Gloata celor cinci mii simise mai nti
foamea cea sufleteasc, pe urm Mntuitorul a avut grij de foamea lor cea trupeasc. Aa e i
azi.
Domnul are grij de toate lipsurile noastre cnd petrecem lng El. Minunea din Evanghelia cu
minunata sturare a celor cinci mii se ntmpl i azi, se ntmpl i n faa mea i a ta, iubite
cititorule. Cnd umbli cu sufletul flmnd dup nvturile Mntuitorului, cnd simi n tine
nencetat o foame de a auzi Cuvntul lui Dumnezeu, cnd te ii mereu de Domnul i petreci
mereu lng El, pentru a-i stura i hrni sufletul cu nvturile Lui, atunci El are grij i de
toate lipsurile traiului tu. n chip minunat tie i azi Domnul stura pe cei care petrec lng El.
N-am vzut pe dreptul cerind pine zice Psalmistul.
Sunt i azi attea vduve i atia sraci despre care te miri cum triesc n aceast scumpete.
Domnul binecuvnteaz pinea i puinul lor, pentru c petrec o via curat, de rugciune i
purtri bune. S fim bine nelei. Mntuitorul nu predic lenea i trndvia. Lucrul minilor i

umblarea dup cele trebuincioase sunt o porunc a Evangheliei, ns grija de cele sufleteti
trebuie s stea n fruntea tuturor alergturilor noastre, cci numai atunci se pogoar spor i
binecuvntare i peste lucrul minilor noastre.
Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i toate celelalte se vor aduga vou (Matei 6, 33).
ns cei mai muli caut nti cele lumeti, iar de cele sufleteti nici habar nu au. Au uitat oamenii
cuvintele Mntuitorului: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu orice cuvnt ce iese din gura lui
Dumnezeu (Matei 4, 4). ns cine umbl azi flmnd dup Cuvntul lui Dumnezeu? ntre
oamenii de azi este o foame nebun dup plceri, pofte, mbogiri, desftri lumeti.
Nu cutm mai nti mpria lui Dumnezeu, nu nsetom dup hrana cea sufleteasc i de
aceea nu mai putem scpa de necazuri, frmntri, greuti i lipsuri mari Linite i uurare nu
ne vor veni pn cnd nu va fi foamete pe pmnt dar nu foamete de pine, nici sete de ap, ci
foamete de a auzi Cuvntul lui Dumnezeu (Amos 8, 11).
Drag cititorule, Iisus Mntuitorul mparte i azi pine sufleteasc celor flmnzi. Iisus a zis: Eu
sunt Pinea Vieii; cine vine la Mine nu va flmnzi niciodat (Ioan 6, 35). Eu sunt Pinea
cea Vie care s-a pogort din cer; dac mnnc cineva din aceast pine, va tri n veac (Ioan 6,
51). Aceast Pine este Jertfa cea Sfnt, Trupul i Sngele Domnului, care ni s-a dat spre viaa
venic. Ci ns se hrnesc cu aceast Pine a vieii?
Cuvntul lui Dumnezeu, dup care umbla flmnd gloata celor cinci mii de oameni, se afl i
azi n Sfnta Scriptur, n Evanghelia Mntuitorului, n Noul Testament; ns ci cititori de carte
umbl s citeasc nvturile Mntuitorului din Noul Testament? Ci cretini au Biblia, au
Pinea, au Cuvntul lui Dumnezeu n casa lor i se hrnesc regulat cu aceast Pine?
ntr-un sat de frunte am numrat ast-var douzeci de cazane de fiert rachie i oamenii se
pregteau s mai cumpere cinci. ns n-am aflat n ntreg satul nici o Biblie. Ce lucru dureros!
Despre noi spunem c suntem sntoi cnd avem poft de mncare i mncm bine. ns cnd
pierdem pofta de mncare e semn ru, e semn de boal, iar cnd nu ne trebuie mncare, suntem
greu bolnavi.
O, nesocotiii de noi! De am pricepe c aceast regul se ntmpl i cu sufletul nostru Sufletul
cel viu i sntos are i el poft de mncare sufleteasc, i cere i el hrana lui zilnic, ns cnd
omul e atins de atare boal sufleteasc, ncepe s nu-i mai plac hrana cea sufleteasc, n-are
poft de ea, n-o mnnc, iar sufletul lui este mort sau, mai bine zis, omort de foame, cci omul
nu i-a mai dat hran. O, cte suflete mor n aceast foame!
Toi cei care ursc Cuvntul lui Dumnezeu, toi care se hrnesc cu pofte i plceri lumeti poart
n ei astfel de suflete moarte i omorte de lipsa hranei sufleteti.
Evanghelia de mai sus spune c Mntuitorului I s a fcut mil de gloat (Matei 14, 14). MilMi este de gloat c n-are ce mnca Nu vreau s le dau drumul flmnzi zicea Iisus (Matei
14, 16).
Mntuitorului i e mil i azi de cei care stau flmnzi dup Cuvntul lui Dumnezeu n pustia
acestei viei. Mntuitorul i plnge pe cei care i omoar sufletul cu fel de fel de otrvuri. n

pustia acestei viei pline de otrav sufleteasc, glasul Mntuitorului se aude strignd: Eu sunt
Pinea Vieii Eu sunt Pinea cea Vie Venii i luai hran i via pentru sufletul vostru!
Auzi tu, drag cititorule, acest glas?
Strada
Croitorilor
O strad, aa-numit Strada Croitorilor, este aici la Sibiu. Se cheam a croitorilor, dar n-am
vzut dect un singur croitor, n captul ei. Am trecut de multe ori pe aceast strad i odat am
apucat n vorb cu un btrn care locuiete acolo:
Cum se poate, moule, l-am ntrebat eu, de se cheam strada aceasta a croitorilor i numai un
singur croitor avei n ea?
Btrnul
mi-a
rspuns
aa
la
aceast
ntrebare:
Strada asta i are numele, domnule printe, din vremea de demult, de cnd era plin de
meteugari croitori. ns acest meteug s-a stins n curgerea vremii; oamenii au prsit, rnd pe
rnd, aceast meserie, ns numele strzii a rmas i pe mai departe pn azi Strada
Croitorilor. n cele mai multe case din aceast strad zicea mai departe moul oamenii
pstreaz i azi unelte de croitorie: foarfece, ace etc., ca o amintire din vremile cnd strmoii i
prinii lor se ocupau de acest meteug
Aa mi-a desluit btrnul istoria cu strada croitorilor i eu aflu n aceast desluire un adnc
neles cretinesc. n vremile de demult, la nceputurile cretinismului, viaa cea cretineasc era
i ea meserie n care toi cretinii lucrau nencetat i minunate fapte i lucrri de putere
cretineasc tiau s fac. Cnd citeti, n Faptele Apostolilor, despre viaa celor dinti cretini,
rmi uimit despre felul de via pe care l duceau ei. n toate zilele ei erau n biseric i erau
una sufletul i inima lor Erau n legtur freasc, n frngerea pinii i n rugciuni (Fapte 2,
42).
ns, n curgerea vremii, viaa cea adevrat cretineasc a slbit i s-a stins mereu, ntocmai cum
s-a stins meseria celor din Strada Croitorilor. Rnd pe rnd, cretinii au prsit meteugul de
a tri o via adevrat cretineasc; le-a rmas ns numele de cretini. Se cheam numai oamenii
de azi cretini, ns cei mai muli au tot att din viaa cea cretineasc ct mai au azi din croitorie
oamenii cei din Strada Croitorilor. Se pstreaz i azi uneltele de lucru: foarfece, ace etc., ns
nu mai lucreaz nimeni cu ele, ci le in numai de amintire. Aa se pstreaz i n casa multor
cretini semne sfinte i scumpe: cruci, icoane, cri, cu care cretinii de demult lucrau i biruiau
pcatele. Cretinii de azi ns nu mai lucreaz cu ele, ci le in mai mult numai de amintire i de
podoab.
Ne trebuie, cu adevrat, o ntoarcere la nceputurile cretinismului; ne trebuie revrsarea Duhului
Sfnt n pustia vieii sufleteti de azi.
Suflete al meu, de ce eti mhnit i de ce m tulburi? (Ps. 42, 6) Aa i ntreba Psalmistul
David sufletul su. Dac aa ne am ntreba i noi sufletul nostru, apoi srmanul nostru suflet ar
rspunde: Sunt mhnit pentru c n-ai nici o grij de mine eu vorbesc i tu n-auzi eu plng
mereu i ie nu-i pas de lacrimile mele mi-e foame i nu-mi dai pine s mnnc mi-e sete
i tu m adapi cu alcool

Cnd trieti o via cu Domnul, El apare mereu n furtunile


vieii tale cu lumin i scpare
smbt, 9 august 2014

Ev. Matei 14, 22-34


Iat o evanghelie pe care o trim i noi de attea ori n viaa noastr cea sufleteasc. Cine oare
n-a avut vifor n marea vieii lui? Cine oare a avut tot senin i vreme bun n viaa lui? Nimeni!
Toi am avut sau avem furtuni mai mari sau mai mici n marea vieii noastre. Vremea vieii
noastre se trece mai mult n nor dect n senin; mai mult n furtun dect n linite. Sunt dou
feluri de valuri i de furtuni n marea vieii noastre: de o parte sunt valurile necazurilor i ale
ntristrilor, iar de alt parte e viforul ispitelor i al pcatelor.
Pe furtuna cea dinti a necazurilor toi o cunosc, toi se tem de ea i se feresc de ea. ns nu
cunosc toi oamenii pe cealalt: viforul ispitelor i al patimilor lumeti. Puini se nspimnt de
acest vifor i puini caut s scape de el. Dimpotriv.
Cei mai muli caut n adnc aceast furtun i simt plcere n valurile plcerilor lumeti (adic
n valurile pieirii sufleteti). i mai puini sunt apoi acei care-L cunosc pe Acela Care singur
poate domoli i liniti furtuna necazurilor i viforul ispitelor: pe Iisus Mntuitorul.
O, ce priveliti nspimnttoare se pot vedea n marea acestei viei! n toate prile se vd
corbii ce se cufund i corbieri ce se neac; n toate prile, suflete care se pierd n valurile
patimilor i pcatelor; n toate prile, corbieri ce dorm la crma vieii n vreme ce corabia lor se
cufund.
Dar, iat, n mijlocul acestei grozave furtuni de pieire sufleteasc, o mic ceat plutete n jurul
unei lumini. E ceata celor puini, care l au pe Iisus Mntuitorul de crmaci i crmuitor al vieii
lor. n mijlocul valurilor, aceast ceat st fr fric i peste valuri umbl ca pe uscat.
Drag cititorule! i tu eti un cltor pe marea acestei viei pline de vnturi i furtuni. i viaa ta
este o corabie prins de furtun n mijlocul mrii. ns dac trieti o via cu Domnul, atunci n-

ai de ce s te temi. Cnd trieti o via cu Domnul, El apare mereu n furtunile vieii tale cu
lumin i scpare, aa cum a aprut apostolilor cuprini de vifor.
Cnd vine vremea rea, cnd noapte se face n viaa ta i toi te prsesc, deodat se ivete El,
Domnul i Mntuitorul tu, i i strig: Nu te teme i nu te nspimnta, cci Eu cu tine sunt, s
te scap i s te mntui! (Ieremia 1, 8).
O, ce uoar este viaa cnd o trieti cu Domnul, cnd l ai pe Domnul de crmaci i crmuitor
al vieii tale! D-i, iubite cititorule, crma vieii tale acestui Crmuitor, cci El singur tie calea
spre rmurile mntuirii. El singur tie cnd vine furtuna i El singur tie s o liniteasc. S-I dai
crma vieii tale i ndat vei scpa de toate grijile, de toate necazurile i de toate primejdiile. O,
ce linite, ce putere i ce ncredere capei cnd Domnul Iisus e la crma vieii tale!
Undeva am citit c, pe vreme de furtun, toi cltorii unui vapor erau cuprini de groaz i
spaim. Numai un copil sttea linitit. E tata la crm zicea el i nu m tem! Era copilul
cpitanului care crmuia vaporul. Cltorii au rmas ruinai i micai de ncrederea ce o avea
acest copil n tatl su, iar ei, oameni mari i cretini, pierduser ncrederea n Tatl Ceresc.
Aa e i cu noi: cnd Tatl e la crm, cnd voia Lui i legile Lui crmuiesc corabia vieii
noastre, n-avem de ce s ne temem. Se spune mereu c lumea aceasta e plin de primejdii; eu zic
ns c nu este dect o primejdie adevrat n aceast lume: cnd L-ai prsit pe Domnul, cnd
din furtuna vieii tale lipsete El. Se spune mereu c aceast lume e o vale a plngerii, plin de
necazuri. ns eu zic c nu este n aceast lume dect un singur necaz adevrat.
Cnd L-ai pierdut pe Domnul, cnd pcatul te-a desprit de Domnul i trieti o via fr El.
Cnd mi-a murit fie iertata soie, poporul se plngea i m bocea ca pe un pierdut i ca pe un
nenorocit care a gtat cu viaa. Eu ns le-am zis: Dragii mei! Eu nu sunt pierdut, cci nc nam pierdut pe Mntuitorul meu Pierdut e numai acela care-a pierdut pe Mntuitorul
Un mare filozof, voind s arate preuirea unei mame, a lsat vestitele vorbe: Am pierdut pe
mama; de acum n-am ce mai pierde!. Eu ns zic c nu acesta e hotarul pierderii, ci e altul. E
acesta: Am pierdut pe Mntuitorul; de acum n-am ce mai pierde!. Numai cine a ajuns la acest
hotar e cu adevrat pierdut pe vecii vecilor. Greeala oamenilor e c nu se tiu rezema destul de
tare de Mntuitorul, de Acest Crmaci al vieii noastre. Se reazem oamenii n lucruri trectoare.
De cnd eram la ar, mi-aduc aminte de un om care a murit de necaz c pierduse cinci mii de lei.
Srmanul! El n-avea i nu cunotea pe Mntuitorul de reazem i crmuitor al vieii sale.
Sunt iari alii care l cheam pe Domnul la crma vieii lor, dar numai pe vreme de boal i
necaz mare. Atunci strig: Vai! Vai!, ns ndat ce trece furtuna iari l alung pe Domnul
de la crm i se crmuiesc ei spre pcate i pieire.
Drag cititorule! O credin vie i lucrtoare are acela care i-a ncredinat Domnului crma vieii
sale i nainteaz cu El spre ara veniciei. Ai tu o astfel de credin?

Pn cnd petreci n frdelegi, diavolul ade mulumit i


linitit de felul traiului tu
smbt, 16 august 2014

- Matei 17, 14- 23 Un bolnav s-a apropiat de mine, ast-var, ntr un sat. Nu tuea acest bolnav, nu chiopta i nici
un alt fel de beteug n-avea n oasele lui. Purta ns n sufletul lui o boal grea: beia!
Am ncercat s m las de beie, domnule printe, i nu pot! mi se plngea omul. Am isclit
hotrrea n Lumina Satelor, am inut-o pn la un loc, dar, dup o vreme, i mai cumplit mam mbtat. Ce s fac ca s m pot scpa de acest ru?
Ca rspuns eu i-am deschis Noul Testament i am citit mpreun cu el evanghelia fiului ndrcit,
de mai sus, i i-am artat c patru lucruri ne spune aceast evanghelie:
ntia dat ne spune c un copil avea duh mut, care l chinuia i l arunca n foc i n ap. A
doua oar, c prinii lui l au adus la Iisus. A treia oar, c i a fost mai ru cnd s-a apropiat Iisus
de el i, a patra oar, c s-a tmduit deplin.
Vezi, omule! i-am zis bolnavului, i tu trebuie s treci prin aceste patru stri, ca s te poi
mntui. ntia dat trebuie s ne dm seama c duhul mut din evanghelie sunt pcatele i
patimile cele rele cu ajutorul crora diavolul se face stpn peste voina omului ce le primete.
i tu eti stpnit de puterea duhului mut care, cnd te cuprinde, te arunc n focul beiilor i
n noroiul pcatelor.
De la nceput, diavolul pctuiete (I Ioan 3, 8); i de cte ori pctuim sau apucm patimi rele
(ca beia, sudalma, mnia, desfrnarea etc.) diavolul prinde putere asupra noastr. Aceasta e
starea cea dinti i din aceast stare ar trebui s fugim, trebuie s scpm; i alt scpare n-avem
dect la Iisus, Mntuitorul nostru, Care a venit s nimiceasc lucrurile i puterea diavolului. Ca i
copilul din evanghelie aa trebuie s ne apropiem i noi cu bolile cele sufleteti de Iisus,
Mntuitorul i tmduitorul bolilor noastre cele sufleteti i trupeti.
Doctorul i izvorul tmduirii noastre, a bolilor sufleteti, este Iisus Mntuitorul. Fr de El noi
nu putem face nimic. ns cei mai muli nu se tiu apropia aa cum trebuie de acest Izvor i de
aceea i auzim plngndu-se: Am ncercat, dar nu pot Mi am pus n gnd s m las de ceea i

ceea, dar n-am putut. N-au putut, pentru c au ncercat s fac acest lucru din puterile lor. Iar
Domnul Iisus a spus apriat c fr El nu putem face nimic (Ioan 15, 5). Cei care spun c nu pot
au luat hotrrea fr Hristos, iar o astfel de hotrre n-are putere.
S scapi de chinurile patimilor i pcatelor nseamn mai nti s-i faci o legtur vie cu
Mntuitorul i s alergi n braele Lui mntuitoare. S scapi de patimi i de nravuri urte
nseamn s te hotrti la o via nou i s primeti un Stpn nou: pe Mntuitorul Iisus Hristos
i s ncepi o via nou cu El. Peste aceast hotrre se pogoar de sus darul, harul i puterea
Duhului Sfnt, Care face din tine o fptur nou, un om nou, un om duhovnicesc care
biruie firea cea pctoas i patimile rele.
Semnul i dovada c te apropii cu adevrat de Mntuitorul i mntuirea ta sufleteasc trebuie s
fie starea a treia prin care a trecut copilul din evanghelie, adic i s-a fcut mai ru. Mult l-a
scuturat pe el diavolul, dup ce s-a apropiat de Iisus. Cnd te apropii i tu cu adevrat de
Mntuitorul, i se face i ie mai ru, adic diavolul se vede n primejdie de a-i pierde un
credincios i de aceea umbl cu toate meteugurile lui s nu te scape din prinsoarea lui.
Pn cnd petreci n frdelegi, diavolul ade mulumit i linitit de felul traiului tu, dar ndat
ce vrei s o rupi cu pcatul i s te apropii cu adevrat de Iisus, i se face i ie mai ru, adic
diavolul ncepe i el a lucra.
Unul dintre cei care s-a hotrt mpotriva pcatelor i a intrat n Oastea Domnului mi scrie: Am
inut hotrre pn la un loc, dar, de la o vreme, i mai tare s a aprins pofta buturii n mine i mam mbtat i mai ru. Altul, de alt parte, mi se plnge: De cnd m-am hotrt, nu mai am
pace cu oamenii tia, c tot strig dup mine c-s pocit, pentru c dup biseric nu m bag cu
ei la crcium s beau
Iat, aceasta e starea a treia: cnd omul se hotrte pentru Domnul i se apropie de Dumnezeu,
diavolul, pe de alt parte, pune foc mai mult n patimile omului i scoate n calea lui fel de fel de
batjocuri i de prieteni care l trag de mnec s se dea iar la roat cu lumea, adic s se
ntoarc din nou n mocirla din care a ieit.
Drag cititorule! Cnd satan te chinuie, dup ce te ai hotrt contra pcatelor i te-ai apropiat de
Mntuitorul i de mntuirea ta cea sufleteasc, s nu te sperii este cea din urm zvrcolire a lui.
Tu nu te teme! Stai drept ca un bun osta al lui Hristos n faa meteugurilor lui, mai nainteaz
civa pai n credin, n ncredere, n alipire fa de El i ai ctigat lupta trecnd n starea a
patra a fiului din evanghelie: tmduirea i mntuirea ta cea sufleteasc.
Acestea sunt cele patru stri i trepte ale mntuirii noastre sufleteti i toi cei care vor s intre cu
adevrat n Oastea Domnului vor trece prin ele.
Rugciune
Iisuse Mntuitorule, iat, ies i eu n calea Ta ca fiul din evanghelie! Diavolul m chinuiete i
pe mine i m arunc n focul i apele ispitelor i patimilor. Fie i mil de mine, Doamne, cci
rnile din suflet m dor. Din pustiurile pcatului vin acum la Tine i, ca un copil scpat de

moarte, vreau s m in de Tine i s triesc cu Tine. ie i dau aceste mini i picioare pe care
le ai dezlegat din lanurile lui satan. ie i dau ochii, urechile, gura, gndurile, vorbele mele.
Toat averea mea trupeasc i sufleteasc o pun de acum n slujba Ta, Doamne, i n ascultare
de Tine!
i de la diavolul putem nva ceva bun
Un vestit predicator zicea: S nvm i de la diavolul ceva bun. i de la diavolul putem nva
ceva bun. S ne gndim ct struin pune diavolul pentru a ctiga un suflet de om. Ct
alearg, ct se viclenete, cte optete i cte iscodete pentru a ctiga un suflet de om. S ne
gndim c struina aceasta e un semn c diavolul tie preul sufletului, tie ce comoar
nepreuit e un suflet de om, de aceea alearg, lucr, asud, s l poat ctiga.
Mcar i de la diavolul s nvm a ne preui sufletul, comoara cea nepreuit pe care ne-a dat o
Dumnezeu.

Dac tu nu poi ierta i iubi, atunci s tii c tu nc n-ai


gustat din darurile ce izvorsc din Jertfa Crucii!
smbt, 23 august 2014

Matei 18,23-35
Evanghelia din duminica aceasta cuprinde o pild tlcuit i explicat de nsui Mntuitorul.
Omul mprat din pild este Tatl Ceresc, Care ne iart attea i attea datorii de pcate grele i
multe, iar datornicul suntem noi, oamenii, care srim n capul de-aproapelui pentru toate
nimicurile
i
greelile.
S lum aminte c evanghelia asta este pus i n Tatl nostru, cnd zicem: i ne iart nou
greelile
noastre,
precum
iertm
i
noi
greiilor
notri.
Vedei ce mare aps se pune pe iertarea de-aproapelui nostru?! Domnul Iisus ne spune apriat c
Tatl Ceresc ne iart greelile numai condiionat, adic dac i noi iertm pe cele ale semenilor
notri. Dac nu facem acest lucru, e o minciun toat rugciunea noastr i tot numele nostru de
cretini.
Iubirea i iertarea sunt semnele cele mai bune c cineva este un cretin adevrat; i cine nu le are

n-a
primit
cu
adevrat
pe
Mntuitorul
i
Evanghelia
Lui.
Cnd eram preot la ar, mi-aduc aminte c, n scaunul mrturisirii, la ndemnurile mele, de a se
mpca cei sfdii i de a se ierta, cei mai muli rspundeau: Asta una n-o pot face, printe, nu
m las inima s iert!. Ba, diavolul nu te las! -rspundeam eu. El te oprete, nu mnia, ca s
nu-i dai seama de buntatea lui Dumnezeu care te-a iertat prin Jertfa Fiului Su i tu nu vrei s
ieri. Diavolul te oprete s nu-i dai seama c tu ai stat de fa la o judectorie care te-a
condamnat la moarte i pieire venic n numele paragrafului de lege care zice rspicat: Plata
pcatului este moartea (Rom 6, 23). Din aceast osnd te-a scpat Iisus Hristos, Care a murit n
locul tu, te-a scpat prin Jertfa Lui, prin buntatea i mila Lui; i tu nu poi s ieri o nimica
toat
ce
se
cere
de
la
tine?
Jertfa Crucii este iertarea cea mare ce ni s-a dat nou, cretinilor.
n faa acestei iertri, toate micile noastre datorii i dumnii ce le avem fa de semenii notri
dispar
ca
nite
lucruri
netrebnice.
n faa Crucii Mntuitorului se topete ca i ceara la faa focului toat zgura dumniilor i toate
greelile
oamenilor
i
ale
de-aproapelui.
Cine a primit cu adevrat iertarea cea mare n-are dumani, n-are rzbunri, n-are zavistuiri
Toate s-au topit n dragostea cu care ne-a iubit Mntuitorul i S-a jertfit pentru noi.
O, drag cititorule, dac tu nu poi ierta i iubi, atunci s tii c tu nc n-ai gustat din darurile ce
izvorsc din Jertfa Crucii! Tu eti numai o spoial, dar nu un cretin adevrat. Cine a primit cu
adevrat Jertfa Mntuitorului, cine s-a renscut la o via nou cu El, ca o fptur nou, iertat
i mntuit, aceluia nu-i mai trebuie nici o predic despre iertare. D-i aceluia palme, c el rde,
batjocorete-l, c el te laud, d dup el cu pietre, c el rspunde cu rugciune, njur-l, c el
tace.
O, ct de mult tie rbda i ierta un cretin adevrat, lund pilda Mntuitorului, Care i de pe
Cruce cerea iertarea celor care l rstigniser, zicnd: Tat, iart-le lor!.
i tu, cititorule, trebuie s faci aa. Altcum, dac la greeal rspunzi tot cu greeal, la sudalm
tot cu sudalm, la batjocur tot cu batjocur, eti departe de Evanghelia Domnului i de
mntuirea
sufletului
tu.
Eti tu, cititorule, dintre aceia care, dup ce au gustat din iertarea i din buntatea lui Dumnezeu,
s-au fcut un izvor de iertare i iubire pentru alii sau eti n chipul datornicului din evanghelie?
F-i tu singur socoata!
Pmntul i ploaia
Pmntul soarbe ploaia ce cade de sus, dar iari o sloboade, n form de izvoare i fntni
binecuvntate.
Noi ns suntem pmntul cel ru care soarbe nencetat mila cerului de sus, dar n loc de ap vie
slobozim
afar
izvor
de
ur,
de
otrav
i
de
pcat.
Toat firea cea necuvnttoare d napoi darul cerului de sus. Ogoarele dau pinea cea coapt,
din darul cerului de sus, pomii ne dau poamele, numai omul -fcut dup chipul i asemnarea
lui Dumnezeu, numai omul cel care soarbe nencetat iertare, mil i iubire cereasc n loc de
dragoste i alte roade bune d ur, zavistie, otrav i venin sufletesc.
Ne mustr i firea cea necuvnttoare.
Lemnele i focul

S bgm de seam c lemnele ce ard n foc ne pot fi i ele o predic minunat i un ajutor
preios
pentru
nelegerea
Evangheliei
despre
dragostea
lui
Dumnezeu.
De ce ard lemnele cnd le aprindem? nvaii au aflat c lemnele cnd ard nu fac altceva dect
dau
napoi
cldura
ce
au
sorbit-o
din
razele
i
cldura
soarelui.
Focul nu este, aadar, altceva dect o cldur a soarelui pe care lemnele au sorbit-o n ele i, cnd
le
aprindem,
ne-o
dau
nou.
n aceast asemnare trebuie s fim i noi fa de iubirea Tatlui Ceresc. Soarele i izvorul iubirii
noastre este Dumnezeu i Jertfa cea Sfnt a Fiului Su. Iubirea ce o primim noi nencetat din
acest izvor trebuie s o dm i noi mai departe. O, ce lucru fioros se vede n ziua de azi! Lemnele
cele nensufleite ne dau nou cldura de la soare primit, ns noi nu dm nimic.
Lemnele
dau
cldur,
noi
ns
dm
rceal.
Sorbim cldur i lumin, dar dm afar ur i otrav.
Dac zavistuieti oile, te rzboieti cu pstorul
Dac zavistuieti oile lui Hristos, te rzboieti cu Pstorul lor. Zavistuieti oile acelea pentru
care Hristos i-a vrsat Sngele i pentru care ne-a poruncit i nou a face totul
De aceea, chiar de-ar face cineva minuni, chiar de-ar tri n feciorie, chiar de-ar posti i s-ar
culca jos pe pmnt, totui, prin fapta zavistiei, va fi mai pngrit dect curvarii i mai nelegiuit
dect
tlharii.
Dac cineva ar lua n mini un trncop aprins la captul de sus i ar da foc acestei biserici, i,
prin aceasta, ar surpa altarul, oare nu fiecare din cei de fa ar zvrli cu pietre asupra lui ca
asupra unui pngritor? Acelai lucru l face i zavistuitorul, care ine n mn o flacr mai
arztoare chiar dect focul, adic zavistia, cu care aprinde casele i sufletele oamenilor. Oare
unul ca acesta de ce fel de pedeaps poate fi vrednic?

S-I dai Lui cheile de la toate ncperile tale


smbt, 30 august 2014

Matei XIX, 16-26


Duminic avem la rnd Evanghelia cu tnrul cel bogat care s-a apropiat de Iisus cu ntrebarea:
nvtorule bune, ce voi face s motenesc viaa de veci? Pzete poruncile, i-a zis Domnul. Le
am pzit, a rspuns tnrul. i i-a zis Iisus lui: nc una i lipsete: mparte-i averile la sraci i
vino dup Mine. Iar tnrul, auzind acestea, s-a ntristat, cci era bogat foarte. i a zis Iisus: Ct

de
anevoie
vor
intra
n
mpria
lui
Dumnezeu
cei
avui!
S cercetm nelesul acestei evanghelii. nti s ne ntrebm: de ce a venit tnrul la Iisus? Ce la adus la Iisus, cci avea i avere i avea i paza Poruncilor? A venit la Iisus, pentru c nici una,
nici alta nu-i ddeau linitea i pacea sufleteasc. Sufletul nostru se dorete spre izvorul pcii i
fericirii: spre Iisus Mntuitorul. Tnrul din evanghelie plecase spre acest izvor pentru a veni la
El, dar, vai, nu L-a aflat. El i adreseaz Domnului cuvintele: nvtorule bune; el venise la
Domnul ca la un mare crturar, ca la un rabin nvat; de aceea Mntuitorul i rspunde: Ce M
numeti
bun?
Mntuitorul vede ndat sufletul acestui tnr; l vede stpnit de patima iubirii de avuii, vede
nluntrul lui idolul iubirii de avuii. nc una i lipsete i zice Domnul: leapd-te de avuiile
tale i vino dup Mine. Adic Mntuitorul zicea: Tu, tnrule, i-ai fcut un idol din bani i din
averi pn cnd pe acest idol l iubeti mai mult dect pe Dumnezeu i pe sufletul tu, nu poi
dobndi
fericirea.
Mntuitorul l-a pus pe tnrul din evanghelie la hotarul, la rspntia mntuirii sufleteti, dar el na putut trece acest hotar. ,,S-a ntristat, cci era bogat foarte, inea mai mult la avuie dect la
Domnul.
Aici este cheia nelegerii evangheliei cu tnrul cel avut; Domnul cere de la noi o via predat
cu totul Lui, cere de la noi s ne desprim de toate patimile i de toi idolii notri i s mergem
dup El. nelesul acestei evanghelii nu este vinderea averilor, ci este porunca cea mare de a tri
o via predat cu totul Domnului. Vinderea averilor i mprirea lor la sraci nc nu nseamn
nici pe departe mntuirea sufletului. Eu pot s dau sracilor tot ce am, iar inima s o las
diavolului; am dobndit, oare, ceva? Pot s m lepd de averi, dar s rmn cu plcerile; am
dobndit ceva? Hotrt c nu! ,,i de a mpri sracilor toat avuia mea, iar dragoste nu am (pe
Domnul
nu
l
am),
nici
un
folos
nu-mi
este
(I
Cor.
13,
3).
Mntuitorul a cerut de la tnrul din evanghelie lepdarea de avuii, pentru c tia c era stpnit
de patima asta. De la alii Domnul cere, tot aa, s se lepede de pizme, mnii, nelciuni,
minciuni i alte ruti. ,,Cel ce vrea s vin dup Mine a zis ntr-alt loc Iisus trebuie s se
lepede de sine. i lepdarea de sine este un lucru tot att de nsemnat ca i lepdarea de idolul
iubirii
de
argint
i
de
avuii.
S nu cread cineva c evanghelia ne-ar nva c trebuie s urm avuiile i s le dispreuim. O,
nu! Dar cere evanghelia s nu facem un idol din ele; s nu le iubim mai mult dect pe cele
sufleteti; s nu ne necm n spinii lor. ,,Tot cel ce iubete pe tat sau mam tot cel ce iubete
lumea mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine (Matei 10, 37). ,,Bogia de ar curge,
nu v lipii inima de ea (Ps. 60, 10), ,,cci unde este comoara voastr, acolo este i inima voastr
(Luca
12,
34).
Dar greeala cretinilor de azi e tocmai aici. Comoara de care se lipete inima noastr sunt
averile i plcerile. Iubim mai mult cele lumeti dect cele sufleteti; iubim mai mult lumea dect
pe Domnul. Evanghelia ne pune i pe noi nencetat la hotarul mntuirii sufleteti, dar, vai, ct de
puini pot trece acest hotar, pentru c oamenii iubesc mai mult lumea dect pe Domnul i sufletul
lor.
A fi un cretin adevrat nseamn a tri o via predat cu totul Domnului. A fi un cretin
adevrat nseamn a merge pe urmele Domnului orice ar fi s pierdem i orice ar fi s se
ntmple. A fi un cretin adevrat nseamn ca toat comoara noastr, toat dragostea i bucuria
noastr s fie scumpul nostru Mntuitor. A fi un cretin adevrat nseamn s-L ai pe Domnul de
Stpn i Poruncitor n casa ta i n viaa ta. S-I dai Lui cheile de la toate ncperile tale: de la
cas, de la cmar, de la pod, de la pivni, de la inim, de la lada cu bani etc.

Tnrul din evanghelie i dduse Domnului toate cheile, dar cnd a venit rndul s dea cheia de
la bani i avuii, de asta nu s-a ndurat. ,,S-a deprtat ntristat, cci era bogat foarte
Desigur, tot aa s-ar ntmpla tot aa se ntmpl i azi cnd Domnul cere cheile noastre. Unii
dau bucuros o parte din chei, dar de altele nu se ndur. N-ar da unii bucuroi i cheile de la
anumite
plceri.
Eu m-a scrie n Oastea Domnului zicea un om dac mi-ai lsa pipa i femeile. O, n ce
minciun triesc cei mai muli cretini de azi! i nchipuie oamenii c pot dobndi mntuirea cu
paza unor porunci i cu lsarea numai de unele ruti. Cretinismul de azi i cretinii de azi sunt
reflectai clar n oglinda evangheliei din aceast duminic. Pn e vorba de anumite datorii,
porunci i sfaturi, totul merge bine; dar cnd lucrul ajunge la predare, la o via predat cu
totul Domnului, oamenii se deprteaz ntristai, ca i bogatul din evanghelie.
Du-te ntr-un sat i vorbete poporului despre datoriile lor de cretini, despre inerea Poruncilor i
despre alte sfaturi morale. Totul merge bine oamenii te ascult cu drag. Dar cnd le spui c
trebuie s o rup cu crciumile, cu jocurile, cu petrecerile i cu alte ruti i plceri lumeti;
cnd i chemi s intre n Oastea Domnului, s triasc o via cu Domnul, se ntristeaz ndat i
te prsesc (ba nc te i batjocoresc). Totul merge bine pn le dai oamenilor sfaturi morale,
Dar ndat ce-i chemi s plece pe urmele Domnului, s-a gtat. Vai, ce lucru grozav este acesta!
Cretinii de azi caut mntuirea n afar de Hristos, n afar de o via trit cu El. Dar mntuirea
se poate afla numai ntr-o via trit cu El i predat cu totul Lui.
Socrate
i
darurile
Despre filozoful Socrate se spune c odat, de ziua numelui su, nvceii i admiratorii lui iau adus fel de fel de daruri scumpe. Pe urm, a venit un srac i a zis:
nvtorule, eu n-am avut daruri s-i aduc; eu n am avut altceva s-i aduc dect pe mine
nsumi!
Dispune
de
mine
cum
voieti.

Acesta-i
darul
meu
cel
mai
scump!
a
zis
Socrate.
Acesta este, fratele meu, darul cel mai scump pe care-l iubete i-l ateapt Scumpul nostru
nvtor i Mntuitor: o via predat Lui, o via trit cu El i predat cu totul n slujba Lui.
O
predare
Oastea Domnului a reuit s-I predea lui Dumnezeu multe suflete i viei. n Lumina Satelor
din anul 1927, s-a publicat urmtoarea preafrumoas predare: Rog pe Bunul Dumnezeu s-mi
fie Tat, pe Iisus l rog s-mi fie Stpn i Mntuitor, pe Duhul Sfnt, Crmuitor; Biblia i
Biserica s-mi fie cluza vieii mele, copiii lui Dumnezeu s-mi fie prietenii mei M predau
cu totul Domnului s Se foloseasc El de mine cum va afla de bine. Am fcut aceast fgduin
din voie slobod. Dumnezeu s-mi dea har i ajutor s o pot ine
Ce trebuie s fac s motenesc viaa venic? a ntrebat tnrul din evanghelie. S vii dup Mine!
i-a rspuns Domnul. Tot aa ne-ar rspunde i nou dac L am ntreba: Doamne, ce trebuie s
facem ca s motenim viaa de veci? S venii dup Mine s trii o via predat i nchinat
Mie
Ce
M
numii
Bun?
Fr
aceast
predare,
cretinismul
nostru
n-ajunge
nimic.
Ce M numeti bun i nu vrei s vii dup Mine? i-a zis Iisus tnrului din evanghelie.
Tot
aa
ne-ar
putea
zice
i
nou:
Ce
M
numii
bun,
i
nu
m
iubii?

Ce
M
numii
nvtor,
i
nu
venii
dup
Mine?
Ce
M
numii
Mntuitor,
i
nu
M
lsai
s
v
mntuiesc?
Ce
M
numii
Stpn,
i
nu-Mi
slujii
Mie?
Ce
M
numii
Atotputernic
i
nu
v
ncredei
n
Mine?
Ce
M
numii
Via,
i
nu
dorii
Viaa?
Ce
M
numii
Cale
i
nu
umblai
pe
ea?
Ce
M
numii
nelept,
i
nu
M
ntrebai
nimic?
Ce
M
numii
Lumin,
i
iubii
ntunericul?
Ce-Mi zicei Doamne, Doamne, i nu facei voia Mea? (Luca 6, 46)
n aceast icoan grozav i dureroas triesc cretinii i cretintatea de azi.
Iisuse, Scumpul nostru Mntuitor, ajut-ne s trim o via cu Tine, o via predat ie, o via
pus cu totul n slujba Ta! Amin.
O
feti
a
fcut
de
ruine
pe
nvai
O ceat de nvai s-a strns odat la o disput despre Dumnezeire. Unii spuneau una; alii,
alta i nu se puteau nelege asupra ntrebrii lor dac este Dumnezeu i cum ar fi Dumnezeu?
Unul
dintre
ei
zicea:
Nu este Dumnezeu; copilul cnd se nate n-are credin; numai prinii i-o apas cu de-a sila
n
ceara
inimii
sale.
Atunci
un
altul
zise:
S aducem aici un copil i s vedem cum i s a tiprit credina n ceara inimii.
Aduser o feti i o ntrebar ce tie ea despre Dumnezeu i cum i-L nchipuie ea pe
Dumnezeu?
Atunci
fetia,
desfcndu
i
pieptul,
astfel
gri:
Eu cred c bunul Dumnezeu este att de mare, nct nu-L pot cuprinde cerul i pmntul, dar,
pe de alt parte, este att de mic, nct ncape aici, n inimioa-ra mea
nvaii rmaser ruinai de acest minunat rspuns i pricepur i ei c Dumnezeu nu se poate
afla prin ocoeli omeneti, ci numai prin credin.
Bogatul
i
cltorul
Un
biet
cltor
srac
ceru
sla
la
casa
unui
bogat
zgrcit.
Mergi de aici, se rsti bogatul, cci doar casa mea nu-i un han la drumul mare pentru cltori!
ngduie-mi, te rog, rspunse sracul, s i pun trei ntrebri i apoi voi pleca n drumul meu.
Cine
a
locuit
aici
nainte
de
dumneata?

Tata.

Dar
nainte
de
dnsul?

Bunicul.

i,
dup
dumneata,
cine
va
locui
aici?

Fiul
meu.
Precum se vede, zise sracul, aici n casa asta nu st nimeni de statornicie. Se duc unii i vin
alii. Nite cltori suntei i dumneavoastr, iar casa asta e un han n care ar trebui s primii i
pe
cei
sraci.
Cuvintele sracului strpunser inima bogatului zgrcit. Din acea clip, n-a mai respins pe sraci,
ci s a fcut un izvor de mil i milostivire pentru ei.

Jertfa Crucii este izvorul cel viu din care curg valuri de
iubire, de fapte bune, de iertare, de mntuire
smbt, 6 septembrie 2014

Evanghelia de duminic e
n legtur cu o ntmplare din Vechiul Testament.
Dumnezeu trimisese asupra israelitenilor erpi veninoi, ca pedeaps pentru pcatele lor. Atunci,
vznd Moise moarte mult n popor, s-a rugat pentru popor i Domnul a zis lui Moise: F-i
un arpe de aram i l pune sus, ntr-o prjin, ca pe un semn i tot cel mucat de erpi va privi
spre el i va tri. i a fcut Moise aa i oricare era mucat de arpe i privea spre arpele de
aram tria i nu murea (Numeri 21, 6-9).
O, ce neles adnc este n aceast istorie din Vechiul Testament!
Semnul arpelui de aram a nchipuit nainte cu mii de ani Jertfa Crucii de pe Golgota i darul
mntuirii ce l-a adus aceast Jertf. Cel care privea spre arpele de aram al lui Moise tria i nu
murea. Tot aa, i cel care primete darul Crucii de pe Golgota scap de moarte i de pieire
sufleteasc.
n Eden, (rai) arpele-diavol a mucat odinioar pe strmoii notri, Adam i Eva. Prin pcatul
neascultrii, arpele-diavol a cptat putere i a mucat mereu n urmaii lui Adam. Lumea se
umpluse de cumplit moarte i pieire sufleteasc. Tatlui Ceresc I S-a fcut mil de cei pierdui.
n mijlocul pieirii sufleteti, Dumnezeu a ridicat, ca oarecnd Moise n pustie, un Semn: a ridicat
Crucea i Jertfa Fiului Su, ca tot cel ce va crede ntru El s nu piar, ci s aib via venic.
Jertfa Crucii l-a biruit pe arpele-diavol i puterea veninului su. arpele-diavol i-a pierdut
puterea. Mucturile lui nu mai omoar. I s-a gsit leacul. ns, ca pe vremea lui Moise, arpelediavol i-a pierdut puterea numai fa de cel care privete i primete nencetat Semnul ce l a
ridicat Dumnezeu n pustia acestei viei: Jertfa Crucii Fiului Su. Fa de cel care nu privete i
nu primete aceast Jertf, arpele-diavol are toat puterea s l mute de moarte.

O, ce dar minunat este nou, cretinilor, Jertfa Crucii lui Hristos! Toat taina vieii i mntuirii
noastre sufleteti este pus n aceast Jertf. ns cei mai muli cretini nu cunosc aceast Jertf i
de aceea nu este nici o putere n viaa lor. S bgm de seam c istoria i chipul de alturi ne
sunt un minunat ajutor pentru nelegerea Crucii Mntuitorului. Ca s simi i s doreti darurile
Crucii, trebuie s simi mai nti uierul arpelui, trebuie s simi lumea aceasta ca pe o pustie
plin de erpii ispitelor i patimilor, trebuie s simi pcatul ca pe arpele ce te-a mucat de
moarte, trebuie s simi fiorii morii sufleteti i, n starea aceasta, s strigi din adncul sufletului
tu: Scap-m, Doamne, mntuiete-m, Doamne, cci sunt pierdut! Cnd ai ajuns n starea
aceasta, deodat i se arat i ie Semnul mntuirii: Jertfa Crucii, Sngele Lui care ne cur de
orice pcat (I Ioan 1, 7).
Cnd ai ajuns n starea aceasta, deci cnd simi muctura arpelui i fiorii morii sufleteti,
atunci Jertfa Crucii este pentru tine o veste minunat; este cea mai minunat veste ce o poate auzi
omul pe pmnt, este cel mai mare dar i cea mai mare bucurie ce le poate primi omul pe acest
pmnt.
Cnd astfel ai aflat Jertfa Crucii, te-ai aflat pe tine nsui i rosturile vieii tale. Czut la picioarele
Crucii, afli din ce grozav pieire te-a scpat Iisus, Fiul lui Dumnezeu. Sub braele Crucii afli c
erpii ispitelor i pcatelor nu mai au nici o putere asupra ta. La poala Crucii afli ct de mult te-a
iubit Dumnezeu-Tatl i Fiul. La poala Crucii i se deschid mintea i gura, ca s strigi ngrozit:
Iisuse Mntuitorule, abia acum vd eu, nebunul de mine, din ce grozav pieire m-ai scpat pe
mine prin durerile i moartea Ta Fr darul Tu, eu a fi i acum un om mort cu sufletul Eu
triesc acum prin Tine i trebuie s triesc pentru Tine Viaa mea este un dar al Tu Eu nu
mai sunt al meu, ci sunt al Tu, cci Tu m-ai rscumprat cu un pre mare (I Cor. 6, 19-20) Eu
sunt averea Ta i tot ce am trebuie s pun n slujba Ta.
La picioarele Crucii se petrece minunea cea mare a schimbrii unei viei pctoase. Numai cnd
ai trecut prin aceast schimbare nseamn c ai aflat cu adevrat Jertfa Crucii.
Cei mai muli cretini triesc o via fr putere cretineasc tocmai fiindc n-au aflat cu
adevrat Jertfa Crucii.
Dac azi este atta moarte i pieire sufleteasc n lume, apoi pricina cea dinti i cea mai mare e
tocmai asta c muli cretini nu simt uierul arpelui-diavol, nu simt muctura acestui arpe. Oh,
ce lucru grozav se vede ntre cretinii de azi Lumea de azi e plin de mucturile erpilor
ispitelor i ai pcatelor, ns oamenii nici habar n-au de asta. erpii pcatelor sug mereu vlaga i
viaa sufleteasc a oamenilor, ns oamenii nu se ngrozesc, nu umbl s scape, nu primesc Jertfa
Crucii care singur i poate scpa de pieire sufleteasc.
Drag cititorule! Lumea i viaa aceasta sunt pline cu erpii ispitelor i ai pcatelor. Btrnilor,
tinerilor, brbailor, femeilor, copiilor, ngrozii-v de aceti erpi ce muc de moarte! Fugii sub
braele Crucii, cci acolo erpii ispitelor i ai pcatelor n-au nici o putere asupra voastr. Iar dac
v-au mucat erpii pcatelor, primii degrab darul Crucii de pe Golgota, ca s scpai de moarte
i pieire sufleteasc. Toi cei mucai de erpii ispitelor i ai pcatelor primii darul ce-l d Jertfa
Crucii i vei scpa ndat de moarte i pieire sufleteasc. Toi cei scpai de pieire prin Jertfa

Crucii rmnei viaa ntreag sub braele Crucii. Rmnei strngnd n braele voastre sufleteti
Crucea rstignirii i atunci pcatul i ispita nu mai au nici o putere asupra voastr.
Dac n-ai aflat i n-ai neles aceste lucruri, atunci s tii, drag cititorule, c pentru tine i azi e
ngropat Crucea lui Iisus, adic darurile ei. Sunt i azi destui cretini care nc n-au aflat Crucea
lui Iisus i de aceea nu este nici o putere n viaa lor i n faptele lor. Ia aminte, drag cititorule,
c taina cea mare a mntuirii tale sufleteti n aceasta st: ai aflat, ori n-ai aflat Crucea
Mntuitorului.
Jertfa Crucii este izvorul cel viu din care curg valuri de iubire, de fapte bune, de iertare, de
mntuire.
O, ce valuri de iubire curg din Crucea lui Iisus!
O, ce Jertf minunat este Jertfa lui Iisus!
Orice suflet care zace de pcate biruit
s primeasc Jertfa Crucii, ca s fie mntuit.
Drag cititorule, te-a mucat i pe tine arpele diavol? Primete fr zbav Jertfa Crucii, altcum
eti pierdut!

Calea Crucii lui Hristos


smbt, 20 septembrie 2014

Iat ct de frumoas este i aceast Evanghelie! Ea cuprinde tot


ce trebuie s primim pentru mntuirea sufletului nostru. S lum pe rnd nvturile din ea:
Cel ce voiete s vin dup Mine s se lepede de sine zice Evanghelia. Asta nseamn c,
dac vrei s pleci dup Hristos, trebuie s te hotrti pentru El, trebuie s intri n slujba Lui i s
asculi de El i de voia Lui. Voile tale, de cele mai multe ori, sunt voile trupului i ale
gndurilor (Efes. 2, 3), adic voile lui satan i ale pcatului i de aceea trebuie s te lepezi de ele
i s-L primeti pe Hristos de Stpn, Poruncitor i mprat n casa sufletului tu. Au nu tii c
voi nu suntei ai votri?, zice apostolul Pavel (I Cor. 6, 19), ci suntei ai lui Iisus Hristos, Care
v-a rscumprat cu pre. Lepdarea de sine asta nseamn: s-i dai minile tale, picioarele tale,
inima ta, vorbele i gndurile tale, s-i dai tot ce ai lui Iisus Hristos, s le pui n slujba Lui i n
ascultare
de
El.
Dar lucrul acesta nu e uor. De aceea, zice mai departe Evanghelia c tot cel ce vrea s se lepede

de
sine
trebuie:
S-i ia crucea sa, adic s pori lupt cu patimile, cu plcerile, cu ispitele ce i le scoate lumea
aceasta n calea ta de mergere nainte dup Hristos. Dar, n aceast lupt, noi am cdea
neputincioi la cel dinti pas dac naintea noastr n-am avea Crucea lui Hristos, adic Jertfa cea
mare
a
rstignirii
lui
Hristos
pentru
pcatele
noastre.
Cititorule! Privete icoana de alturi i-i d seama c pentru tine suie Hristos Golgota. Pentru
pcatele tale i ale mele, i ale tuturor. Crucea pe care o duce Hristos pe umerii Si, ca s moar
pe ea, este darul prin care ne-a venit iertare i mntuire de pieirea cea venic. Dac tu ai neles
acest dar al mntuirii tale prin Jertfa lui Hristos, apoi acest dar al Crucii i d i ie putere i trie
s mergi nainte dup Hristos, ducndu-i crucea ta. Acest dar al Crucii i d puterea s birui
pcatul
i
s
sporeti
n
fapte
bune.
Cititorule! Ai neles tu acest dar i, nelegndu l, te-ai rstignit i tu fa de lume? (Gal. 5, 24)
Sau, fcnd voile trupului i ale gndurilor, rstigneti din nou pe Fiul lui Dumnezeu?
(Evrei
6,
6)
Iar cine i va pierde sufletul su pentru Mine i pentru Evanghelie, acela l va mntui pe el.
Asta nseamn c pentru Hristos trebuie s fim gata oricnd s jertfim orice, chiar i viaa
noastr. Nici necazul, nici strmtorarea, nici goana, foametea, goltatea, nevoia sau sabia nu-i
iertat s ne despart pe noi de dragostea lui Hristos (Rom. 8, 35-39).
C ce va folosi omului de ar dobndi lumea toat i i va pierde sufletul su? Sau ce va da omul
n schimb pentru sufletul su?, zice mai departe Evanghelia. Scriei aceste vorbe cu slove de aur
pe pereii casei voastre i, mai ales, n mintea i inima voastr, pentru ca s nu uitai niciodat c
sufletul este ceea ce avem noi mai scump i mai de pre n aceast lume. Astzi ns se pare c
sufletul a ajuns cel mai lesne nego. Ci nu-i dau sufletul pentru o plcere, pentru o frumusee
trectoare, ci nu i-l vnd pentru lcomia unui ctig, a unui blid de linte?
Cititorule! Calea crucii este calea sufletului tu, este grija i ngrijirea de sufletul tu. Calea
crucii este calea cea strmt ce duce la via. Mergi tu pe aceast cale sau ai apucat pe cea
larg
ce
duce
la
pieire?
(Matei 7, 13)
C Tu cu mine eti, Doamne! (Ps. 22, 4)
n Psaltire sunt aceste dulci i plcute vorbe. Dar muli citesc n Psaltire aa, de-a alergarea, ca i
cnd te slobozi la fug pe drum; i de aceea nu-i dau seama despre nelesul cel adnc al
vorbelor de acolo. Aa citeam odat i eu n Psaltire, dar de cnd triesc o via hotrt pentru
Domnul, de atunci altcum citesc i altcum neleg. De atunci vorbele: Domnul este cu mine mi
dau o ncredere i o trie pe care toi banii i toi oamenii pmntului nu mi le pot da. De s-ar
ridica mpotriva mea muni ntregi de primejdii i necazuri, eu nu m tem, cci glasul Lui l aud:
Nu te teme, cci Eu cu tine sunt ca s te scap i s te mntui (Ieremia 1, 8).
Dar vorbele Domnul este cu mine mi dau nu numai trie i ncredere n vreme de necaz, ci mi
dau i o datorie. Dac Domnul este cu mine, trebuie s-mi dau seama c Domnul vede ce fac,
ascult ce vorbesc i tie ce gndesc. Dac Domnul este cu mine i vreau s rmn cu mine,
trebuie s m duc numai acolo unde i Domnul poate merge cu mine i trebuie s stau numai
acolo unde i Domnul poate sta cu mine. Cnd cineva m cheam la crm duminica, eu m
ntreb: Oare Domnul poate merge cu mine acolo? Ba! Atunci nici eu nu merg. Oare poate
Domnul sta cu mine acolo unde se vorbesc vorbe murdare? Ba! Atunci nici eu nu stau. Oare

rmne Domnul cu mine cnd nel, cnd sudui, cnd mint, cnd pctuiesc? Ba! Atunci m las
de pcat i m in de Domnul.
Odat, un mire l-a chemat la osp pe un prieten de-al lui.
Te ascult, drag prietene, a zis chematul, dar numai cu condiia s m lai s-L aduc cu mine i
pe
un
prieten
al
meu.

Cu
tot
dragul,
a
rspuns
mirele.
n vremea ospului, dup ce s-a gtit slujba cununiei i masa (adic nainte de a se ncepe
mbtrile
i
vorbele
uoare),
chematul
s-a
ridicat
s
plece.

Cum
se
poate
s
pleci
aa
curnd?
a
ntrebat
mirele.
Nu pot s rmn mai departe, a rspuns cel chemat. Prietenul despre care i-am spus cnd m-ai
invitat este Domnul, i acest prieten nu vrea s rmn mai departe, iar eu ascult de El, m in de
El
i
m
duc
cu
El
Acesta este, iubite cititorule, nelesul cel adevrat al vorbelor Domnul este cu mine. O, cum sar schimba faa acestei lumi cnd tot omul ar putea zice: Domnul este cu mine Tu cu mine
eti, Doamne!
Crucea nseamn iertare
Un mprat al Franei (Ludovic al XII-lea), dup ce i-a ocupat tronul, a fcut o list a tuturor
vrjmailor pe care tia c i are n ara lui. naintea numelui fiecruia a pus cte o cruce. Auzind
dumanii despre aceasta, au fugit i s-au ascuns, n credina c semnul crucii dinaintea numelui
lor nseamn c vor fi toi omori. Dar mpratul le-a trimis vorb s stea linitii n ar, cci
crucea
pe
care
a
pus-o
lng
numele
lor
nseamn
iertarea
lor.
Cititorule! Eti i tu un pctos? Te-a pus i pe tine pcatul n vrjmie cu mpratul Hristos i
acum te temi de pedeapsa Lui? Nu te teme! Privete sus, la Crucea lui Iisus. Crucea Lui
nseamn iertarea ta i a pcatelor tale. Orict de pctos ai fi, mpratul Hristos vrea s te ierte i
te cheam napoi, n ara Lui, dac te ai hotrt pentru cin, pentru ndreptare, pentru
mpria Lui.

Nu e pierdut cel pctos, ci acel care nu simte pcatul.


smbt, 27 septembrie 2014

- Luca 5, 1-11 -

Plin de adnci nvturi sufleteti este aceast evanghelie. Vom cuta s artm cteva.
Iei de la mine, c om pctos sunt, Doamne! -a zis Simon Petru, cznd cu spaim la
picioarele
Domnului.
S lum aminte c un adnc neles sufletesc este n aceast cdere! Taina mntuirii noastre
sufleteti st tocmai n aceast recunoatere a strii noastre pctoase care s ne aplece la
picioarele
Domnului,
la
Crucea
Lui.
Cea dinti condiie a mntuirii sufleteti e s-i simi ticloia sufleteasc n care trieti. Nu e
pierdut
cel
pctos,
ci
acel
care
nu
simte
pcatul.
Simirea pcatului, simirea strii noastre pctoase trebuie s ne aplece i pe noi la picioarele
Domnului Iisus, la Crucea Sa, cu vorbele: Om pctos sunt, Doamne.
Adic ne cunoatem i noi, Doamne, c suntem pctoi, nevrednici de ajutor, vrednici de
osnd, de pedeaps, de pieire, dar totui cdem n faa Ta i cerem mila Ta.
n faa Mntuitorului trebuie s te vezi, iubite cititorule, neputincios, pctos, osndit, pierdut,
pentru c numai peste aceast cunoatere a strii tale celei pctoase se pogoar darul iertrii i al
mntuirii
ce
izvorte
din
Jertfa
Crucii
de
pe
Golgota.
Taina mntuirii sufleteti nu st n aceea c i pui n gnd s iei mai nti din ruti, ca s te
faci un cretin bun, ci taina cea mare a mntuirii sufleteti st tocmai n aceea ca pcatele i
rutile s te doboare la picioarele Crucii Dobort de greutatea pcatelor, s cazi la picioarele
Celui Rstignit S cazi plngnd la poala Crucii, aa cum eti, plin de ruti.
Carul mntuirii tale sufleteti atunci ncepe a porni la drum, cnd simi c te nbu rutile i
caui o scpare, cnd simi o pieire i caui o mntuire, cnd te simi ntr-o prpastie i caui o
ieire, cnd te simi n ntuneric i doreti o lumin, cnd simi c te-a schilodit pcatul, cnd
simi c te-a orbit patima, cnd simi c nu mai poi sta i umbla pe picioarele tale i strigi cu
lacrimi, din adncul sufletului: Iisuse Mntuitorule, mntuiete-m i m tmduiete!.
S caui mai nti s te faci bun i apoi s pleci la Domnul ar nsemna ca i cnd ai njuga boii
napoia
carului.
Toat noaptea ne-am ostenit n zadar, s-au plns cei patru pescari cnd Domnul S-a apropiat
de ei. Au prins ns o mulime de peti cnd au aruncat mrejele dup cuvntul Domnului.
Aa e i viaa noastr cnd o trim fr Hristos i nvturile Lui: o via pierdut i trit n
zadar. Ci oameni ar trebui s suspine, zicnd: Toat viaa am trit-o i am cheltuit-o n plceri,
n pofte, n pcate, i pentru mpria lui Dumnezeu n-am strns nimic.
De acum vei vna oameni a zis Domnul ctre Simon Petru, pescarul, i ctre ceilali tovari
ai lui, care, lsnd toate, au mers dup Dnsul, fcndu-se pescuitori de suflete.
Mai trziu, Domnul a adugat la ei nc opt pescuitori de suflete. Minunat pescuire
sufleteasc
au
fcut
aceti
doisprezece
vntori.
n istoria lumii nu se cunoate o aa minune ca doisprezece pescari simpli s cucereasc o lume
ntreag pentru Evanghelie. Dar taina acestei biruine pe lng darul lui Dumnezeu st i n
aceea c, prin vestirea Evangheliei, Apostolii au ridicat n toate prile ali i ali apostoli mai
mici
i
secertori
n
ogorul
Domnului.
La nceputul cretinismului, fiecare cretin era un mic apostol i vestitor al Evangheliei.
Cei doisprezece Apostoli n-ar fi putut pescui o lume ntreag pentru Domnul Iisus, dac fiecare
suflet pescuit de ei nu s-ar fi fcut i el, la rndul lui, un pescuitor de suflete.
Minunat chemare i groaznic rspundere au urmaii Apostolilor episcopii, preoii pentru
vestirea Evangheliei! Dar vestirea Evangheliei nu aparine numai urmailor lor, ci ea aparine
n
anumite
margini

i
tuturor
cretinilor.
Fiecare cretin trebuie s fie i el un vestitor al Evangheliei lui Hristos. Fiecare cretin trebuie s

fie
i
el
un
lupttor
pentru
biruina
mpriei
lui
Dumnezeu.
i tu, drag cititorule, trebuie s fii un mic apostol n cercul vieii n care trieti.
O, de i-ar da seama oamenii n cte feluri pot i ei vesti Evanghelia i n cte feluri mpiedic
vestirea ei! i tu, drag cititorule, eti un predicator, chiar dac n-ai aminti nici o vorb despre
Hristos. Chiar dac n-ai avea darul s spui ceva frumos despre Evanghelia lui Hristos, tu totui
predici nencetat: viaa ta, purtrile tale cele bune, evlavia ta, vorbele tale, blndeea, smerenia i
faptele tale cele bune sunt o minunat predic i apostolie pentru Evanghelia lui Hristos. Dar, pe
de alt parte, purtrile tale cele rele, frdelegile i pcatele tale sunt o piedic pentru vestirea
Evangheliei
i
pentru
biruina
mpriei
lui
Dumnezeu.
O, de ar nelege oamenii c fiecare om este sau un apostol al Domnului, sau un apostol al
diavolului! Din dou, una, cci la doi domni nimenea nu poate sluji (Mt 6, 24).
Cnd vezi un frate pe calea pcatului
Cnd vezi un frate pe calea pcatului zice Sfntul Ioan Gur de Aur nu trece pe lng
dnsul, ci, printr-un cuvnt de nvtur, oprete-l de la calea lui cea rea.
Cnd tu torni n rnile sufletului celui czut n pcate untdelemnul nvturilor cretineti, cnd
tu l legi cu blndee i l vindeci cu rbdare, prin aceasta ai fcut mai mult dect cine d unui
pctos milioane.
(Din nvturile Sfntului Ioan Gur de Aur)

Ce voii s v fac vou oamenii facei i voi lor asemenea


smbt, 4 octombrie 2014

- Luca 6, 31-36 Ce pace, ce rai ar fi pe pmnt cnd tot omul ar ine aceast porunc scurt: Ce voii s v fac
vou oamenii, facei i voi lor asemenea; sau, cu alte vorbe: Ce ie nu-i place, altuia nu-i
face.
Dar oamenii nu in aceast porunc, pentru c cei mai muli oameni poftesc s li se fac tot
binele ce li se poate face, dar, n schimb, ei fac altora tot rul ce-l pot face.
sta-i un semn c inima oamenilor este bolnav. Este un beteug n inima oamenilor, care
poftete mereu tot binele de la ali oameni, dar, n schimb, dorete tot rul altora.

Porunca Evangheliei nu se poate mplini pn cnd omul nu-i tmduiete inima bolnav; i
aceast tmduire n-o poate face un alt doctor dect Iisus Hristos i primirea Lui.
Inima celui care L-a primit cu adevrat pe Iisus, ca stpn i poruncitor n casa sufletului su, i
iubete pe toi oamenii i le face bine tuturor, prietenilor i dumanilor deopotriv, pentru c Iisus
este iubire i iubirea de oameni este semnul c cineva face parte din turma lui Hristos.
Iubii pe vrjmaii votri zice mai departe evanghelia. Iat o porunc de care se mpiedic
cei mai muli cretini de azi. Inima oamenilor de azi se oprete la aceast porunc. Mai departe
nu poate nainta.
Mi-aduc aminte, de cnd eram preot n satul meu, c, n scaunul spovedaniei, foarte muli
cretini spuneau c n-au aprins, n-au furat, n-au omort Dar, cnd i trimiteam, n numele lui
Iisus, s se mpace cu cela i cela, mi rspundeau: Una ca asta n-o pot face, printe!.
Adic viaa lor de cretin se oprea aici, ca i smna din evanghelie care a dat n bolovani.
Cei care se opresc i se mpiedic la aceast porunc n-au primit i n-au neles cu adevrat pe
Iisus, Care, i de pe Cruce, a strigat pentru iudeii care-L rstigneau: Tat, iart-le lor!.
Iisus n-a avut dumani, i cel ce are dumani nu face parte din turma lui Hristos, cci aa zice
Scriptura: Dac zice cineva c iubete pe Dumnezeu, dar urte pe fratele su, mincinos este (I
In 4, 20).
Cine urte pe fratele su umbl n ntuneric i rmne n moarte (I In 2, 11; 3, 14).
Cine este vrjmaul nostru? Noi, cretinii cei adevrai, nu trebuie s avem un alt vrjma dect
pe diavolul i pcatul. Pe acest vrjma ne poruncete Scriptura i Evanghelia s-l urm cu toat
puterea sufletului nostru.
Dar greeala tocmai aceasta este c noi nu-l urm pe acest vrjma, ci ne place de el, ne
mprietenim cu el.
Mare vrjma ne este diavolul; cte rele ne face, de cte ori i n cte chipuri ne batjocorete, de
cte ori sare asupra noastr i ne rnete sufletul i noi tot nu-l urm, dar srim n capul fratelui
nostru pentru cea mai mic greeal.
Urti tu, cititorule, pe diavolul i pcatul, cu toat puterea sufletului tu? Sau urti pe deaproapele tu, pe fratele tu i, o dat cu aceast ur, urti pe Dumnezeu i sufletul tu?
O pild din Vechiul Testament despre iubirea vrjmailor
Biblia ne spune c Saul, mpratul, l ura de moarte pe Psalmistul David i l cuta pe tot locul
s-l omoare.
De trei ori Domnul a adus pe Saul la picioarele lui David i l-a dat n minile lui.

O dat, cum se vede n chipul de alturi, cnd Saul umbla s-l prind pe David, din ntmplare, sa bgat tocmai n petera n fundul creia era ascuns David cu ostaii lui.
Noaptea, dup ce Saul a adormit, ostaii lui David au zis:
Iat, Domnul a dat pe vrjmaul tu n minile tale, s-i facem sfritul.
ns David a oprit pe oamenii si s se arunce asupra lui Saul i, ieind afar i plecnd, a
nceput s strige pe Saul, zicnd: mprate, iat, Domnul te-a dat n minile mele! Oamenii mei
m ndemnau s te omor, eu ns te-am cruat Judece Domnul ntre mine i tine Rul de la
cei ri vine, zice vechea zical. De aceea eu nu voi pune mna mea pe tine. El va vedea i El mi
va apra pricina i El mi va face dreptate, izbvindu-m din minile tale.
Cnd a sfrit David, Saul a ridicat glasul i a plns; i a zis lui David: Tu eti mai bun dect
mine, cci tu mi-ai fcut bine, iar eu i-am fcut ru.
(Citii pe larg istorisirea aceasta n cartea I Samuel -I Rg-cap. 24).
Iat, aceasta este Evanghelia Mntuitorului: Iubii pe cei ce v ursc i facei bine celor care v
fac vou ru! (Lc 6, 27). Cu aceast Evanghelie cerca David s-l mpace pe Saul i s mntuie
un suflet pierdut. Cu aceast Evanghelie David l-a dezarmat i l-a biruit de trei ori pe Saul,
fcndu-l s zic vorbele: Tu, Davide, eti mai bun dect mine!
Aici st, drag cititorule, i nelesul vieii noastre cretine: s-i dezarmm i s-i biruim cu
Evanghelia pe cei care ne ursc i s-i aducem la Mntuitorul cu dragostea i buntatea sufletului
nostru.
David a fugit de rzbunare i de judecat, pentru c rzbunarea i judecata sunt ale Domnului, nu
ale omului.
Cu cntecul cel dulce al dragostei i-al iertrii s-i biruim pe vrjmaii notri i s-i aducem la
Mntuitorul.
Nimic nu lucreaz att de puternic, ntr-un suflet pctos, ca dragostea i iertarea.
Cu o mie de ani naintea lui Hristos, David a trit Evanghelia Mntuitorului. Noi ns suntem la
aproape dou mii de ani dup venirea lui Hristos i nu trim aceast Evanghelie!

n pmntul inimii noastre crete gru sau spini, aa dup


cum trim
smbt, 11 octombrie 2014
Ev. Luca VIII, 5-15

Evanghelia cu pilda semntorului e una dintre cele mai frumoase i mai


cunoscute Evanghelii. O tie fiecare cretin. Un semntor a ieit s semene. Trei pri din
smna lui au czut n pmnt ru i numai o parte n pmnt bun. Tlcuirea acestei Evanghelii
a spus-o nsui Mntuitorul. S mergem dar pe urmele tlcuirii Domnului.
Smna este Cuvntul lui Dumnezeu a zis Iisus. Minunat i potrivit asemnare, cci ntrun grunte de smn este o putere uria: puterea de rodire.
Toate mainriile i iscodirile veacurilor, strnse la un loc, n-ar putea fabrica un singur grunte
de gru cu putere de ncolire i rodire. Aceeai minunat putere o are i Cuvntul lui Dumnezeu.
El are puterea s rodeasc i s creasc roade minunate ntr-o inim de om. Despre puterea
acestui Cuvnt zice Biblia: Viu este Cuvntul lui Dumnezeu i lucrtor (Evrei 4, 12).
Precum se pogoar ploaia din cer i adap pmntul i-l face de rodete, aa va fi Cuvntul
Meu, zice Domnul (Isaia 55, 10-11). Dar pentru ca aceast smn a Cuvntului lui Dumnezeu
s poat rodi, are lips de semntor i de ogor.
Semntorul cel mare al acestei semine a fost Iisus Mntuitorul, iar azi sunt bisericile, preoii,
vestitorii Evangheliei i toi care-i iau asupra lor frumoasa chemare de a semna n lume
smna dumnezeietilor nvturi. Aceast smn se afl pus ntr-un hambar mare i deschis:
n Biblie, n Sfnta Scriptur. Biblia este un hambar minunat din care i iau smn toi
semntorii i vestitorii Cuvntului lui Dumnezeu. Iar omul cititor poate el nsui s-i ia
smna din acest hambar, pentru ogorul inimii sale. Cuvnt nu va avea nimeni de zis n Ziua
Judecii c i-a lipsit smna dumnezeiescului Cuvnt.
Pentru ca aceast smn s poat rodi, are lips mai departe de ogorul, de pmntul inimii
oamenilor. Pilda evangheliei ne spune c acest pmnt e mai mult ru dect bun. Trei feluri de
astfel de pmnt ru amintete Evanghelia.
Cel dinti e pmntul de lng cale, unde smna aruncat s-a clcat i psrile cerului au
mncat-o. Despre acest pmnt ru a zis Mntuitorul c e chipul acelor oameni care aud
cuvntul, dar vine diavolul i-l ia din inima lor, ca nu cumva, creznd, s se mntuiasc. Acetia
sunt oamenii n care pmntul inimii s-a uscat i s-a nvrtoat cu totul de vnturile frdelegilor.
Inima acestora e ca o cale btut: nu prinde deloc n ea smna. Cnd o arunci, sare napoi.
Spune-i de Dumnezeu celui cufundat n frdelegi, c te rde; cheam-l la Mntuitorul, c te
suduie. Diavolul fur ndat din mintea i inima acestor oameni orice nvtur i chemare de
mntuire. Oamenii din clasa asta sunt ntocmai ca bolnavul care nu poate mnca nimic; i este
greu de orice fel de mncare. Acesta e semnul c i se apropie moartea, e pierdut Un aa pierdut
e i cel care nu poate suferi deloc Cuvntul lui Dumnezeu.

Un alt pmnt ru spune pilda evangheliei e acela care era plin cu piatr; smna a rsrit,
dar s-a uscat, pentru c n-avea umezeal. Despre acest pmnt ru a zis Mntuitorul c e chipul
acelor oameni care cu bucurie primesc Cuvntul, dar n-au rdcin i, la vreme de ispit, se
leapd. Doar cei mai muli dintre cretinii de azi sunt n chipul acestui pmnt. Le place
Cuvntul lui Dumnezeu, l ascult cu bucurie, dar acest Cuvnt nu poate prinde rdcin, pentru
c pmntul inimii lor este plin de pietrele patimilor i ale nravurilor rele.
De cnd eram preot la ar, mi aduc aminte c, dup o predic frumoas despre patimile rele,
poporul dintr-un sat a strigat: Triasc-te Dumnezeu, domnule printe, c bine le mai potriveti!
Gndeti c le scoi din viaa noastr Eu ns aa le am rspuns: Pe mine, dragii mei, nu
m bucur aceast plcere; eu m-a bucura dac ar cdea Cuvntul lui Dumnezeu n pmntul cel
bun i ar aduce roade de ndreptare a vieii Ci dintre dumneavoastr ai fi gata s v hotri
aici, n faa Sfntului Altar, c vei lsa beiile, dumniile, sudalmele, desfrnrile i alte patimi
rele i grele? La aceast ntrebare, deodat tcu toat biserica.
Pilda cu smna czut n pmnt pietros se plinea sub ochii notri. Smna dduse n bolovanii
patimilor i nu putea nainta mai departe. Primiser cu bucurie Cuvntul lui Dumnezeu, dar
Cuvntul nu putea prinde rdcin din pricina pietrelor.
Le place oamenilor Cuvntul lui Dumnezeu, ascult cu drag predica, dar fac tot aceleai urciuni
i ispitele i biruie la tot pasul, pentru c pmntul inimii lor n-are destul umezeal. Oamenii din
clasa asta sunt ntocmai ca bolnavul care are poft de mncare. Semn bun, semn de tmduire
este aceast poft, numai c bolnavul nu poate nghii mncarea.
Sntatea bolnavului nu ctig nimic cu aceast poft; tot aa nu ctig nici cretinul care cu
bucurie ascult Cuvntul lui Dumnezeu, dar acest Cuvnt nu poate strbate pn la schimbarea
vieii lui pctoase.
Despre al treilea fel de pmnt ru zice Evanghelia c era plin de spini i, crescnd spinii, au
necat smna. Despre acest pmnt ru a zis Mntuitorul c e chipul acelor oameni care
ascult Cuvntul, dar, cu grijile i cu bogiile i cu dulceurile vieii acesteia umblnd, se neac
i nu svresc road. Minunat tlcuire! Cred c e de prisos s mai adaug ceva la ea. Voi spune
numai att c e plin lumea i de astfel de oameni.
S bgm de seam c spinii din Evanghelie ne amenin pe fiecare. Rdcini de spini de
patimi i ispite avem fiecare n pmntul inimii noastre. Chiar dac n-au rsrit, ei stau gata n
orice clip s rsar. Chiar dac nu sunt mari, ei stau gata s creasc i pot crete foarte repede.
n pmntul inimii noastre crete gru sau spini, aa dup cum trim o via pentru cele sufleteti
sau pentru cele lumeti. Muli se nal creznd c grul poate crete alturi de spini. ncap i aici
vorbele Mntuitorului: Nu putei sluji la doi domni Grul nu poate crete n spini. Sau chiar
dac ar crete pn la un loc pe urm spinii patimilor i ai alergrilor lumeti nbu grul.
S lum aminte c spinii grijilor i ai dulceilor acestei viei sunt ispititori! ncetul cu ncetul,
i fur lumina, vederea sntoas, cldura sufleteasc, pn cnd, deodat, te afli necat i prins
n ghearele lor. Oamenii din clasa asta sunt n chipul bolnavului care are poft de mncare i
poate mnca, dar stomacul nu-i mistuie, nu-i macin mncarea i, aa, mncarea ce o mnnc

nu se preface n snge i sntate. Sntatea lui nu ctig nimic cu aceast mncare. Tot aa, nu
ctig nimic nici cei care primesc Cuvntul lui Dumnezeu, dar acest Cuvnt nu se preface n
sntate sufleteasc.
Abia n al patrulea rnd vine pmntul cel bun, adic acei oameni care, cu inim bun i curat,
auzind Cuvntul, l in i fac road ntru rbdare.
Pmntul inimii oamenilor e i azi tot aa ca i cel din pilda Evangheliei, dac nc nu i mai ru.
Dar nu-i de vin smna, ci e de vin pmntul inimilor. S-au nelenit ogoarele inimilor i s-au
umplut de spinii i pietrele pcatelor.
O, iubiii mei cititori, dac printr-o minune ni s-ar da nou s vedem inimile oamenilor de astzi
n chipul pmntului-ogor, apoi ne-am speria de ce ne-ar fi dat s vedem. naintea noastr am
vedea ogoare pustii, prsite, nelucrate, ncrcate cu pietrele pcatelor i pline de spinii i scaii
patimilor, ai alergrilor i ai plcerilor vremii de acum. Care s fie pricina acestui lucru? Nu-i de
vin smna, ci-i de vin pmntul inimilor. Mai mult ca oricnd, au nelenit ogoarele sufleteti
i s-au umplut de spinii i pietrele pcatelor.
Trebuie deselenite ogoarele inimii. Al lui Dumnezeu pmnt de arat suntem noi zice
Apostolul Pavel (I Cor. 3, 9). Arai pmntul cel nelenit al inimii voastre i nu semnai n
spini. Deselenii-v un ogor nou (Ier. 4, 3; Osea 10, 12). Udai mereu pmntul cel pustiu i
fr de ap al inimii voastre cu lacrimi de cin, de prere de ru pentru pcate i cu rugciuni
ca s se nmoaie i s se trezeasc n el un dor, o sete, o ateptare dup Cuvntul lui Dumnezeu.
Cretinilor! Mare este puterea aceluia care astfel primete smna Cuvntului lui Dumnezeu n
inima sa. Precum se coboar ploaia din cer i nu se ntoarce pn cnd adap pmntul i l face
de rodete, aa va fi Cuvntul Meu, zice Domnul (Isaia 55, 10-11). Au nu sunt Cuvintele
Mele ca focul ce arde i ca ciocanul ce sfarm piatra? (Ier. 23, 29). Aceast putere o are
Cuvntul lui Dumnezeu n inima ce-l ateapt i nseteaz dup el.
i tu, cititorule, trebuie s simi Cuvntul lui Dumnezeu ca pe focul ce te aprinde spre dragostea
Lui i-i aprinde spinii i scaii pcatelor din ogorul sufletului tu. Ca pe o foame i o sete zilnic
trebuie s simi Cuvntul lui Dumnezeu i ca pe ciocanul ce sparge pietrele pcatelor din
pmntul inimii tale. Smna Cuvntului lui Dumnezeu trebuie s rodeasc n pmntul inimii
tale, cci altcum pmntul care a but ploaia de sus i a primit smna de sus dar n loc de
road a fcut spini i plmid se blestem (Evrei 6, 8).
Plugarule! Smna ce o arunci tu n pmnt rodete mai nti pai verde, apoi spic i dup aceea
gru deplin n spic (Marcu 4, 28). Aa i smna Cuvntului dumnezeiesc trebuie s rodeasc
fapta bun pn la sfrit, altcum, dac se oprete numai la paiul vorbelor sau la florile
rugciunilor, nc nimic nu ai fcut pentru mntuirea ta sufleteasc.
Cum rodete un grunte de gru

Mai nti rodete pai verde, apoi spic i dup aceea gru deplin n spic (Marcu 4, 28) i pe
urm vine secera. Aa trebuie s creasc i s rodeasc i Cuvntul lui Dumnezeu. Dup cum
rdcina gruntelui se nfige n pmnt, tot aa i noi s ne adncim viaa n Domnul Iisus. Dup
cum spicul primete ploaia, cldura i lumina cerului de sus, tot aa i noi s primim darurile
Duhului Sfnt fr de care nu putem crete n adevrata via. Cum spicul rodete pentru alii,
aa s fie i viaa noastr. Cnd spicul e plin i copt, vine seceriul. Aa e i viaa noastr. Iar
cnd se coace rodul, ndat trimite secera, c a sosit seceriul (Marcu 4, 29). Ferice de cel ce
merge la groap ca grul cel copt care la vremea lui s-a secerat (Iov 5, 26).
Ieit-a i diavolul s-i semene smna lui n arina lumii
Citii la Matei, capitolul 13, versetele 24-36, unde a spus Iisus pilda cu vrjmaul care a
semnat noaptea neghin n gru, pe cnd dormeau semntorii. S lum aminte c i azi sunt doi
semntori i dou feluri de semine. Cuvntul lui Dumnezeu este smna cea bun, iar
minciunile, clevetirile, batjocurile, vorbele urte, zavistiile, sudalmele etc., sunt tot attea
semine i neghine din hambarul diavolului. i lucru dureros este c neghina diavolului mai iute
prinde rdcin i crete ca smna lui Dumnezeu.
Semeni o minciun seara, dimineaa o gseti nflorit i nspicat n zece spice. Semeni o vorb
rea ntre doi oameni, o vezi cu ochii cum crete i d road.
O, ce bine merge semntura diavolului, mai ales n aceste vremuri! Doar niciodat diavolul n-a
avut o semntur cu un seceri att de bogat ca acum. S-a umplut arina lumii, s-au umplut
ogoarele sufleteti de neghina diavolului. Ura dintre popor i popor, dintre om i om, lcomia,
zavistiile, concubinajele, beiile, sudalmele, desfrnrile i alte pcate ce cresc i nfloresc azi,
toate arat c neghina lui satan rodete astzi din belug.
Domnul are ajuttori la semnatul grului, dar i diavolul i are ajuttorii lui. Sunt n aceast
lume unii oameni care parc nimic altceva nu fac dect poart ntr-un sac neghina lui satan i o
seamn printre oameni. Acetia sunt cei care poart, din cas n cas i de la om la om,
minciuni, clevetiri, brfeli, zavistii i cu ele coc seceri bogat pe seama diavolului. Inima acestor
oameni e o grdin n care diavolul cultiv neghin i pentru alii. Nu cumva eti i tu, cititorule,
un semntor de neghin? Smna cea bun rodete mai ncet, neghina, mai uor i mai repede.
Mie, de multe ori, mi se umplu ochii de lacrimi cnd m gndesc c atta seceri este pentru
lucrul Domnului i oamenii i macin vremea i sufletul n pizme i defimri n vreme ce attea
lucruri bune ar putea face pentru Evanghelia Domnului, pentru popor, pentru ar i neam.
Drag cititorule! Nu uita c arina inimii tale este fcut pentru smna cea bun, pentru
Cuvntul lui Dumnezeu. Apr-i arina inimii de neghina diavolului. Satan i seamn neghina
n vreme ce oamenii dorm. Aa e i azi. Diavolul se apropie cu neghina lui cnd omul doarme
cufundat n somnul pcatelor i al nepsrii de suflet. De aceea nva Iisus nencetat pe oameni,
zicndu-le: Privegheai nencetat i v rugai!.

Drag cititorule! Poate i tu dormi n pcate i arina inimii tale s-a umplut de neghin. Scoal-te,
frate drag, scoal-te repede, plivete-i ogorul inimii i ajut-le i altora s i-l curee. Stai treaz
i privegheaz ca nu cumva moartea i Ziua Judecii s te afle o neghin de ars n foc!

i s-a sculat mortul i a nceput a gri


smbt, 18 octombrie 2014

Evanghelia cu nvierea fiului vduvei din Nain arat o minune


a Mntuitorului Hristos: o mam i ducea fiul la groap i, pe drum, s-a ntlnit cu Iisus, Care i-a
nviat odorul.
S lum aminte c minunea din evanghelia de duminic se ntmpl i astzi. Ca i vduva din
Nain, i noi avem un singur fiu de mare pre: viaa noastr sufleteasc, sufletul nostru. De multe
ori se mbolnvete de moarte i acest fiu al nostru; de multe ori chiar i moare i muli chiar l i
ngroap n pcate.
Dar aceasta nc nu este nici o minune. Minunea aceasta este c i fiul nostru, viaa noastr
sufleteasc, sufletul nostru se poate tmdui, poate chiar nvia din moartea pcatelor, dup ce neam ntlnit i noi cu Iisus Hristos.
Da, da, iubite cititorule, aceasta este taina nvierii noastre din moartea pcatelor: s ne ntlnim
mai nti cu Iisus, s-L primim ca pe Cel ce a murit pentru noi i ne-a lsat i nou darul nvierii,
precum a zis: Eu sunt nvierea i viaa. Cine crede n Mine viu va fi, chiar dac va fi murit
(Ioan 11, 25).
i tu, iubite cititorule, te poi ntlni cu Hristos oricnd: fie c zaci cu sufletul bolnav pe pat, fie
c ai plecat i tu la groap cu sufletul omort de pcate.Hristos te ateapt ca s-i nvie sufletul.
i trebuie ns ceva nvietor de suflete, ca s te ntlneti i tu cu Iisus. i trebuie lacrimile
vduvei care-i plngea copilul; i trebuie i ie lacrimi fierbini cu care s-i plngi cderea i
moartea ta cea sufleteasc.
i trebuie, drag cititorule, un dor, o dorin fierbinte dup Iisus, Doctorul cel bun, Care s te
vindece, s te ridice, s te nvie la o nou via. Cnd vei simi acest dor i l vei stropi mereu cu
lacrimile prerii de ru pentru pcatele tale, atunci i tu eti un mort ce a nviat la o via nou.

Eu am vzut astfel de mori nviai. Cu prilejul unei adunri ce au inut-o aici, la Sibiu, cei care sau hotrt mpotriva beiilor, sudalmelor i altor pcate grele, un osta din Oastea Domnului ne-a
spus, n chip mictor, istoria nvierii lui din pcate. Eram un beivan vestit n satul meu ne
spunea fratele nostru i astzi oamenii se mir c m-am putut schimba aa dintr o dat. Uitaiv, mi zic oamenii c prpditul cela de ieri s-a fcut crturar i acum nva pe oameni din
cri i gazete
Iat, iubiilor cititori, cum s-a sculat un mort i a nceput a gri!
Un cititor de la sate mi scriea: De cnd mi-ai trimis Biblia, domnule printe, i de cnd citesc n
ea, simt c m fac altul Duminica merg regulat la biseric i dup ce vin de la biseric citesc
oamenilor
din
Biblie
Iac i acesta este un mort care ncepe s se scoale i s griasc!
Dar
de
ce
nu
nvie
toi
pctoii,
m
vei
ntreba?
Pentru c nu se ntlnesc cu Mntuitorul Hristos aa cum trebuie, rspund eu. Sunt unii, foarte
muli, care se roag regulat, merg i la biseric, dar cu Iisus nu se ntlnesc i din pcate nu ies.
Dac nu iei din pcate, iubite cititorule, dac nu ncepi o via nou dup Evanghelie, acesta
este semnul c tu nc nu te-ai ntlnit cu Mntuitorul Hristos.
O, ce dar mare este, iubite cititorule, n vorbele: i s-a sculat mortul i a nceput a gri! i eu,
cel care scriu aceste rnduri, eram odat, drag cititorule, un mort ce mergeam spre groapa pieirii
mele sufleteti. i tocmai cnd ieeam din poarta vieii, Iisus a ieit n calea mea i m-a nviat.
M-am ntlnit cu Iisus, Mntuitorul sufletului meu; i de-atunci m-am schimbat, m-am sculat i
am nceput a gri i voi gri mereu despre minunile ce le face Iisus n sufletul omului.
Preot Iosif TRIFA nvierea fiului vduvei din Nain EVANGHELIA DUMINICII A 20-A
DUP RUSALII

Cum nvie un suflet din moartea pcatelor


duminic, 19 octombrie 2014

Chipul de mai jos ne arat cum poate un om s nvie din moartea


pcatelor. Nu cu putere de la sine se poate face aceast nviere, ci cu putere de la Domnul de sus,
de la darul i Duhul Lui cel Sfnt. Cartea Oglinda inimii omului ne arat inima unui om care
fusese plin cu cele apte pcate de moarte: cu trufia, care-i n chipul punului, cu desfrnarea, n
chipul apului, cu lcomia, n chipul porcului, cu lenea, n chipul broatei estoase, cu mnia, n
chipul tigrului, cu pizma, n chipul arpelui i cu zgrcenia, care-i n chipul broatei.
Cu ajutorul acestor apte pcate de moarte, diavolul se fcuse stpn i poruncitor n inima
omului. Atunci ngerul Domnului se apropie cu Evanghelia de cel pctos, cu chemarea
Domnului, i-l ntreab: Omule, iac moartea i pieirea cea sufleteasc stau naintea ta!.
Pctosul aude i ascult glasul Domnului i, uitndu-se n inima lui, o vede ncrcat cu attea
pcate. n aceast stare el suspin i plnge, strignd: O, nenorocitul de mine! Cine m va izbvi
din aceast moarte?! (Rom. 7, 24).
Atunci ngerul i zice: Nu te teme, c Dumnezeu nu vrea moartea pctosului, ci s se ntoarc
i s fie viu! i Duhul Domnului ptrunde n inima omului cu lumin i dar. Satan fuge cu ceata
lui de pcate, pentru c Satan numai acolo poate sta unde este ntuneric de pcate i fuge de unde
au nceput s ptrund lumina lui Hristos i darul Duhului Sfnt.
nsuirea i puterea Duhului Sfnt tocmai acestea sunt: viaa, o via nou; o trezire, o nviere la
o via nou. Oriunde S-a artat i Se arat Duhul Sfnt, El a fcut i face un mare rsunet, El
face o zguduire, o schimbare din temelie a vieii, El face o nviere la o via nou. Oriunde se
arat puterea Duhului Sfnt, se face o minune ca aceea din chipul de la pag. 339.
Minunea din chipul acesta trebuie s se petreac i n viaa noastr sufleteasc, iubiilor cititori ai
acestor rnduri. De o nviere la o via nou prin harul i darul Duhului Sfnt avem lips i noi.
Fr aceast renatere i nviere sufleteasc nu este mntuire.
Lumea de azi e un uria cimitir plin cu mori care triesc, cum foarte potrivit i numete
Apocalipsa pe cei pctoi (Apoc. 3, 1).
Trebuie s ne trezim, s nviem din aceast moarte sufleteasc, dar aceast nviere o pot face
numai darul i harul Duhului Sfnt. ns harul i darul Duhului Sfnt se pogoar numai peste o
via pregtit sufletete pentru primirea lor: peste o via de rugciune i predat cu totul
Domnului.

Preot Iosif TRIFA nvierea fiului vduvei din Nain EVANGHELIA DUMINICII A 20-A
DUP RUSALII

Diavolul l ndobitocete pe om, ca apoi, s se poat aeza n


el ca ntr-o cas plcut
smbt, 25 octombrie 2014

Ev. Luca VIII, 26-39


Plin de adnc neles este evanghelia acestei duminici. Ea se petrece ntocmai i n zilele
noastre. Oameni chinuii de duhurile cele necurate, ca acel din evanghelie, sunt i astzi destui.
Numai ct noi n-avem ochi sufleteti s-i vedem i n-avem minte duhovniceasc s nelegem
acest lucru.
Oamenii de azi cred c duh necurat au numai bolnavii cei care ameesc, scrnesc din dini i fac
spum la gur. ns de duh necurat e cuprins i e legat i cel care are patimi i nravuri urte:
beivul, desfrnatul, lacomul, mniosul etc.
Eu, n fiecare smbt noaptea, aud rcnete fioroase trecnd pe sub fereastra casei mele. Sunt
rcnetele celor care au chefuit pe la crme. Oare nu sunt i acetia nite ndrcii legai n
lanurile lui satan ca i acela din evanghelie? Ba da. Cu ajutorul patimilor, satan se face stpn pe
voina omului i l face robul lui. O, cum tie Satana s-l lege pe om cu ajutorul patimilor!
Patima e mai nti o a subire pe care o poi rupe uor. Cel dinti pahar este numai o a slab.
Dar, pe urm, aa se tot ngroa. Se face pang, mai greu de rupt, i, pe urm, s-a fcut lan
grozav cu care satan l leag pe om. E plin lumea de azi cu astfel de lanuri ce nu zornie.
Din aceste lanuri numai Mntuitorul ne poate scpa. Numai cnd te apropii de Iisus, diavolii
patimilor ncep a se cutremura sau a se munci, cum zice Evanghelia. O, ce lucru grozav e s
trieti o via legat n lanurile de robie ale diavolului!
Toi cei chinuii de patimi, toi cei legai n lanurile patimilor, apropiai-v de Domnul, ca s
luai tmduire i scpare din robia diavolului!

Evanghelia ne spune c diavolii au cerut voie s intre n porci. Oare, de ce? Pentru c diavolii
tiau c nu-i mare deosebire ntre cel ndrcit i porci. D-ne, Doamne, voie s intrm n porci!
Diavolul i caut i azi sla n suflete ticloite i ndobitocite sau, mai bine zis, cu ajutorul
patimilor, diavolul l ndobitocete pe om, ca apoi, s se poat aeza n el ca ntr-o cas plcut.
Vzut-ai, spre pild, cum l ndobitocete pe om satan cu patima beiei. i nfiarea din afar a
omului beiv se ndobitocete. Aijderea se ndobitocete i desfrnatul, zgrcitul, lacomul,
mniosul etc.
Draga cititorule! Locul de plcere i de edere al diavolului este murdria, dobitocia i ticloia
cea sufleteasc i trupeasc. Cnd un om ncepe a se ticloi cu sufletul ncepe a se murdri
diavolul ndat se apropie, strignd cu bucurie: Iac, mi se deschide iar un loc plcut de
edere Aici e de mine! Diavolului i place i azi de porci i cere i azi s intre n porci,
n cei ndobitocii de patimile cele rele. De un suflet care se ine curat, de un suflet ce-i spal
mereu vemntul n sngele Mntuitorului (Apoc. 7, 14), de acela satan nu se poate apropia. Un
astfel de suflet ai i tu?
Plin de nvtur este apoi i purtarea gadarenilor. nainte de a trece la aceasta, se ridic mai
nti ntrebarea: de ce a necat Iisus o turm ntreag de porci? De ce paguba aceasta, cnd putea
s-i trimit pe diavoli direct n apa mrii? Mntuitorul voia, prin aceasta, s arate valoarea
sufletului. Un suflet mntuit preuiete mai mult dect toat lumea, zicea Iisus. Dar nu aa s-au
gndit i gadarenii.
Ei s-au ntristat foarte cnd au neles c li s-au prpdit porcii. Izbvirea celor dou suflete din
lanurile diavolului pentru ei nu nsemna nimic. Aceast izbvire era pentru ei o nenorocire, o
ntmplare oarb; i pe Cel Care le-a adus aceast nenorocire, pe Iisus, L-au poftit s ias
numaidect din hotarele lor. O, nebunilor gadareni! Slab judecat ai avut! Domnul a pus
naintea voastr un suflet mntuit i turma porcilor, i voi ai ales porcii!
Dar s nu-i mustrm pe gadareni, cci aa suntem i noi. Orice cretin este pus s aleag ntre
porci i suflet ntre dobitocetile patimi i mntuirea sufletului Orice cretin este pus s
aleag, din dou, una: ori jertfete dobitocetile patimi, ca s rmn cu Domnul, ori l poftete
pe Domnul s ias din hotarele vieii sale, ca s poat rmne cu dobitocetile patimi i vai,
cretinii de azi aleg, ca i gadarenii, porcii, dobitocetile patimi, de dragul crora l poftesc pe
Domnul s ias din hotarele vieii lor.
Evanghelia cu gadarenii se petrece i azi. Lumea de azi e o Gadara uria. Hotarele vieii
cretinilor de azi sunt pline de dobitocetile patimi. De porci s nu te atingi, cci ndat se supr
oamenii i te poftesc s-i lai n pace.
De cnd eram preot tnr la sat, mi-aduc aminte c ncepusem a predica s lase oamenii datina de
a face jocuri i petreceri duminica i n srbtori. Dar tot satul s-a sculat n capul meu cu vorbele:
Da ce, popa vrea s ne strice nou datinile noastre? Da, el vrea s ne scoat din sat
obiceiurile noastre din btrni? Adic oamenii protestau ca nu cumva s li se nece turma
dobitocetilor patimi i a nravurilot urte.

Gadarenii erau cuprini de duhul grijilor i averilor acestei lumi, de aceea nu L-au neles pe
Iisus; ei vedeau rosturile vieii numai n turmele de porci i n alergrile lor, de aceea L-au poftit
pe Iisus s-i lase n pace cu predicile Lui. O, ci dintre cretinii de azi nu sunt to aa! Duhul cel
ru al patimilor, al grijilor i alergrilor acestei viei i face pe oameni s n-aib rgaz pentru
Mntuitorul i pentru cele sufleteti.
Porcii n care intraser diavolii s-au necat n valurile mrii. Spre valurile pieirii venice alearg
i azi toi cei pe care satan i-a legat n lanurile patimilor i crora le-a ndobitocit sufletul. Din
aceast pieire numai singur Mntuitorul l poate scpa pe om. S ne apropiem de El, s-L primim
cu adevrat pe El, i satan i va pierde ndat orice putere asupra noastr i va fugi ruinat.

Nu averea l-a trecut pe bogatul din evanghelie n iad, ci


necredina lui.
smbt, 1 noiembrie 2014

Bogatul nemilostiv i sracul Lazr Ev. Luca XVI, 19-31


Ce vrea s ne nvee evanghelia aceasta? Nu cumva s credei c ne-ar nva evanghelia c toi
bogaii trec n iad i toi sracii dobndesc raiul (sunt i ntre sraci atia beivani, suduitori i
prpdii).
Nu avuia l-a trecut pe bogatul din evanghelie n iad, ci l-a trecut inima lui cea rea i mpietrit.
Bogatul din evanghelie este pus naintea noastr ca nvtur s bgm de seam c avuia, dac
apuc a ne stpni ea pe noi, se face o piedic pentru mpria lui Dumnezeu.
Pe unii avuia i trage n spinii grijilor i ai alergrilor trectoare (Lc 18, 20), pe alii i bag n
boala zgrceniei i, iari, pe alii, ca pe bogatul din evanghelia de mai sus, i arunc i i neac
n valurile desftrilor, ai beiilor i plcerilor.
Pentru acestea zicea Iisus c anevoie vor intra bogaii n mpria lui Dumnezeu (Mc 10, 22).
Cretinilor! Nu averea l-a trecut pe bogatul din evanghelie n iad, ci necredina lui.
El nu credea c mai este i dincolo de mormnt o alt via,care rspltete sau pedepsete

faptele omului; i aceast necredin l nchisese n ospeele lui i l fcuse orb i surd fa de
durerile lui Lazr.
i astzi este plin lumea de astfel de necredincioi i de aceea s-a rcit att de mult mila i
milostivirea dintre oameni. i astzi este plin lumea de astfel de oameni care aa cred i aa
triesc ca i cnd aici, pe pmnt, ar fi raiul i iadul i cu aceast via se gata toate. O, ce mare
nelciune!
O istorie ne spune despre un mare bogat c, pe patul morii mustrat fiind de cunoaterea vieii
sale pctoase i-a mbiat toate averile sale aceluia care i va putea dovedi c nu este iad i
nimeni nu i-a putut dovedi acest lucru.
O, nebunule bogat din pilda evangheliei! Dumnezeu i dduse avere s-i cumperi cu ea
mpria Sa, fcnd din avere o fntn de mil i ajutor pentru cei sraci. Dar tu i-ai pus
averea n slujba diavolului i a plcerilor care au inut o clip i acum te chinuieti o venicie.
Aa vor pi toi care triesc ca tine!
Izvorul milei i al milostivirii este, iubite cititorule, Iisus Hristos i Evanghelia Lui.
Cine L-a primit cu credin pe Iisus i cine crede cu adevrat n Iisus Hristos, aceluia nu-i mai
trebuie nici o predic despre mil, pentru c acela caut el nsui toate prilejurile s fac mil i
milostivire.
Toate cte ai fcut unuia dintre acetia mai mici, Mie Mi-ai fcut (Mt 25, 40) -zicea Hristos;
i un cretin adevrat caut i prin milostivire s se ntlneasc cu Domnul Iisus.
Dac astzi este att de mpietrit inima oamenilor, este i lucrul acesta un semn c ei s-au
deprtat de la credina cea adevrat i fctoare de mil i de fapte bune.
Cretinilor! Evanghelia din duminica aceasta o avem i astzi. Dac vrei s o vedei, uitai-v n
jurul vostru. Niciodat parc n-a fost mai mare prpastia ntre strile i traiul oamenilor ca astzi.
n palate luminoase triesc i astzi unii, n mtsuri se mbrac i n chefuri i petreceri triesc,
n vreme ce alii, cei muli, se ofilesc prin locuine slabe i ntunecate i, din lipsa de pine i
hain,
intr
frigul,
boala
i
moartea
n
oasele
i
pieptul
lor.
Rzboiul a lsat n ara noastr 300 de mii de orfani de rzboi, fa n fa cu 30 de mii de
milionari i mbogii de rzboi care triesc n chipul bogatului din evanghelie.(Este vorba de
Primul Rzboi Mondial i de strile petrecute dup rzboi)
Poate niciodat n-au fost lipsuri i suferine att de mari i Lazri att de muli i de necjii ca
astzi. Voi, toi cei care avei cas cald, mas plin, de-a pururi gndii-v c afar, naintea
casei voastre, zace i strig dup ajutor un Lazr flmnd i chinuit.
Ale cui sunt averile noastre?
A nu da sracilor din avere nseamn a o prda. Poate c v mirai de acest cuvnt, dar nu v
ndoii, cci tot ce avem noi nu este proprietatea noastr, ci este a Domnului Dumnezeu, ori n ce
chip am primit-o.

Dac noi ajutm cu ea pe cei nevoiai, vom dobndi, prin aceasta, mare binecuvntare; i de
aceea i-a dat Dumnezeu o avere mai mare, nu ca s o cheltuieti la necurenie, la beie, la
mbuibare, la haine scumpe i la alt moleire, ci ca s mpri la cei lipsii; aa i bogatul este
numai un administrator al comorii celei hotrte pentru sraci, pe care el trebuie s o mpart
soilor si, celor lipsii.
Dac tu eti avut, ns cheltuieti mai mult dect este neaprat, venic vei da seam despre
comorile ce i s-au ncredinat. Cci tu ai primit mai mult dect alii, nu pentru ca s ntrebuinezi
numai
pentru
tine,
ci
pentru
ca
s
dai
i
pentru
binele
altora.
(Sf. Ioan Gur de Aur)
Ct de mare s fie milostenia?
La asta rspunde tot Sf. Ioan Gur de Aur aa: D pe ct poi da. De ai un ban, cumpr cu el
cerul,nu pentru c cerul este chiar aa de ieftin, ci pentru c Dumnezeu este aa de milostiv i
iubitor.
Dac tu nu ai mcar un ban, atunci d un pahar de ap rece, cci scris este: Cel ce va adpa pe
unul dintre aceti mai mici numai cu un pahar cu ap rece nu-i va pierde plata sa (Mt 10, 42).
Pentru milostenie nu s-a pus nici un hotar. Cel srac poate face, de multe ori, mai mult pentru
milostenie dect cel bogat, pentru c bogatul, adeseori, este beat i bolnav ca de friguri de
mulimea banilor si i totdeauna voiete a nmuli ce are. Dar cel srac este slobod de aceast
boal i, apoi, milostenia nu se judec dup msura puterii, ci dup msura voinei celei bune.
Doi bani a pus vduva cea srac n lada bisericii i Hristos a ludat mai mult aducerea vduvei
dect aurul i argintul ce le aruncaser bogaii.
Milostenia deschide ua raiului, i aceast u o putem deschide nu numai cu cheie de aur, ci i
cu una de fier, ba i cu una de lemn

Ia seama c i tu eti un Iair care ai un bolnav: sufletul tu!


smbt, 8 noiembrie 2014

Ev. Luca 8,41-56

nvierea fiicei lui Iair


Aceast evanghelie este plin de nvtur pentru noi.
Ca i Iair din evanghelie, i noi avem o fiic iubit, una-nscut: viaa noastr sufleteasc,
sufletul nostru.
De multe ori se mbolnvete i aceast fiic a noastr, ba de multe ori chiar i moare. Pcatul
este acela care mbolnvete sufletul i provoac moarte sufleteasc.
De aceast boal i moarte ne putem i noi scpa sufletul, aa cum i-a scpat Iair fata: prin
cutarea i aflarea lui Iisus Mntuitorul.
Pe Iair l-a plecat dup Hristos credina lui cea tare n puterea i ajutorul Mntuitorului.Cu aceast
credin s-L cutm i noi pe Iisus Mntuitorul.
Asta nseamn, iubite cititorule, s crezi i s te ncrezi ntr-un Iisus, Mntuitor al tu, Care a
murit pentru tine, pentru pcatele tale, pentru iertarea ta i nvierea ta din pcate.
Ca i Iair, s alergi cu bolile tale sufleteti la acest Mntuitor, s cazi naintea Lui i s-L rogi,
zicnd: Doamne Iisuse, intr n casa mea, cci fiica mea cea scump, sufletul meu, s-a
mbolnvit este gata de moarte.
O, ce lucruri minunate face i azi Iisus n sufletul omului care crede i se ncrede n puterea Lui
(n Jertfa Lui cea sfnt) i cere i primete aceast putere.
Minunea din evanghelie i astzi se ntmpl. i astzi nvie la o via nou acei care l caut pe
Iisus i se apropie de El cu credina i cu lacrimile lui Iair.
Ca i fiica lui Iair din chipul de mai sus, aa nvie i astzi toi acei pctoi care-L primesc pe
Cel ce a zis: Eu sunt nvierea i Viaa. Cine crede n Mine viu va fi, chiar dac va fi murit (In
11, 25).
Cititorule! Ia seama c i tu eti un Iair care ai un bolnav:sufletul tu! De cnd tot plnge i se
viet acest bolnav i tu stai linitit i nepstor!? De cnd tot strig dup tine acest bolnav sL chemi pe Doctorul vieii, pe Iisus, i tu n-asculi rugarea sufletului tu!?
Cititorule! Ia seama c tu ai un mort n casa vieii tale! Sufletul tu a murit n pcate. i tu nu te
ngrozeti? i tu nu plngi? i tu nu pleci s-L afli pe Iisus?
Uit-te bine, cititorule, uit-te bine la chipul de la pagina 367, cci aa st Iisus i astzi, cu mna
ridicat, i strig fiecrui pctos: Scoal-te, fiule, din moartea pcatelor!.
Ascult bine, ascult cu luare-aminte, cititorule, cci pe tine te strig Mntuitorul: Scoal-te,
fiule, din pcate!. Auzi tu i asculi tu glasul Lui?

O, ce mare schimbare s-a fcut n casa lui Iair dup ce a intrat Iisus n ea! Moartea din casa lui sa schimbat n via; plngerea, n bucurie. Aa se schimb, iubite cititorule, i viaa unui om,
dup ce L-a primit pe Iisus n casa sufletului su.
i eu, cel care scriu aceste rnduri, am fost, iubite cititorule, un mort care a nviat dup ce a intrat
Iisus n casa sufletului su. Zile ntregi i-a putea spune despre minunatele schimbri ce le-a
fcut Iisus n viaa mea i n sufletul meu, dar orict i-a spune i cri ntregi de a scrie, n-a
putea s-i spun toat bucuria i toat fericirea ce le aduce Iisus ntr-un suflet care L-a primit.
Aceast bucurie deplin (In 16, 24) o poate simi i avea numai cel care s-a hotrt pentru Iisus
i cel care L-a primit pe Iisus n casa sufletului su.
F i tu aa, iubite cititorule, i vei vedea c adevrate sunt vorbele mele!
Cine s-a atins de Mine?
Evanghelia aceasta, pe lng minunea nvierii fiicei lui Iair, mai cuprinde i tmduirea unei
femei bolnave care s-a atins de Mntuitorul (citii n textul evangheliei aceast minune).
S lum aminte c femeia nu s-a tmduit din atingerea hainei lui Hristos, ci prin atingerea
sufleteasc a ei cu Hristos. Femeia s-a atins cu credin tare n puterea lui Hristos i de aceea
ntreab Iisus: Cine s-a atins de Mine, cci Eu am cunoscut puterea care a ieit din Mine?
Adic, voia s zic Domnul: Cineva M-a cutat cu credin i ncredere n puterea Mea i de
aceea am lsat s ias din Mine putere tmduitoare pentru acela.
Cretinilor! Atingerea cea sufleteasc de Hristos face i azi minuni. n sufletul omului care s-a
atins i se atinge sufletete de Hristos se pogoar i astzi puterea Lui cea dttoare de via i
tmduire.
Precum firul electric, dup ce s-a pus n atingere i n legtur cu centrala electric, duce prin
casele oamenilor lumin i cldur, aa i viaa unui om, dup ce s-a pus n atingere i legtur
cu marele Izvor de via i lumin cu Iisus Hristos se umple de lumin, de trie i de dar
sufletesc.
Cititorule! Te-ai atins tu cndva de Hristos, ca s simi ce putere iese atunci de la El i intr n
sufletul tu i n toat viaa ta?

Samarineanul milostiv n zilele noastre


smbt, 15 noiembrie 2014

Ev. Luca X, 25-37


Pilda samarineanului milostiv
Evanghelia pe care o tlcuim acum nchipuie ntreaga istorie a neamului omenesc. n chipul unui
Samarinean milostiv i bun a venit i Iisus Hristos n lume, tmduind i mntuind omenirea cea
lovit de moarte prin pcatul strmoesc. i Hristos a venit dup ce au trecut pe alturi preotul
i levitul, adic dup ce nici Legea i preoii Vechiului Testament, nici nvaii i filozofii
veacurilor n-au putut s-i dea omenirii bolnave ceea ce i trebuia: tmduire i mntuire
sufleteasc. Untdelemn i vin a turnat samarineanul peste rnile celui rnit. Aa i Iisus Hristos
ne-a splat cu Sngele Su pcatele noastre (Apoc. 1, 5).
Dar s lum aminte! Iisus este i astzi Samarineanul cel Milostiv. O, iubite cititorule, de cte ori
i astzi ne ies n drumul vieii tlharii sufletului nostru: pcatele i ispitele care ne rnesc
sufletul! Uit-te bine, cititorule, uit-te bine c tu eti omul cel rnit din chipul de mai sus.
Pcatul te-a rnit, pcatul i-a dezbrcat sufletul de haine i te-a lsat mai mort fiind. Nu simi
tu acest lucru? De nu-l simi, apoi tu eti un pierdut i azi; mine vei muri n pcatele tale. Dar,
dac, cercetndu-i starea ta sufleteasc, te vei simi rnit de tlharii pcatelor i odat cu
aceasta vei simi i o durere pentru rnile tale sufleteti i o dorin vie care s-i umple ochii de
lacrimi i s-i deschid gura s strigi: Mntuitorule Doamne, vino i m scoate, ridic-m,
Doamne atunci s tii, iubite cititorule, c aproape de tine este mntuirea ta. Atunci s tii c,
n chipul samarineanului din chipul de mai sus, i asupra ta Se pleac Domnul i Mntuitorul
Hristos cu tmduire i mntuire sufleteasc.
O, ce Samarinean milostiv i bun este nou Domnul! Dar tocmai aceast buntate i milostivire
cere ca i noi s fim cu mil i iubire fa de aproapele nostru. Mergi de f i tu asemenea i-a
zis Iisus legiuitorului; i aa ne zice i nou. Fiecare cretin trebuie s fie, s se fac, mai ales n
aceste vremuri grele, un samarinean milostiv pentru durerile, lipsurile i rnile sufleteti i
trupeti ale aproapelui su. Dar, durere! Rzboiul i vremurile grele de acum n-au fcut
samarineni, ci au umplut drumurile de gheeftari. Doar niciodat n-au trecut cretinii pe
alturi, pe lng durerile semenilor, ca acei de astzi. Lcomia a umplut lumea de tlhari
speculani care dezbrac, din spatele sracilor, al vduvelor i al orfanilor, cmaa, ca s fac un
ctig din lacrimile i din suferinele lor.
Cititorule! Te-a rnit pcatul? Strig-L pe Mntuitorul, cci numai El te poate scpa i tmdui!
Legea scris i arat numai pcatul, dar nu-l poate terge, aa precum oglinda i arat c eti
murdar, dar nu te poate spla. Strig-L pe Mntuitorul, zicnd: Doamne, iat, stau czut n
drumul vieii. Tlharii (ispitele i pcatele) mi-au ieit n cale i m-au rnit. Rnile m dor i nu
este cine s le lege. Puterea mi se scurge i nu este cine s m ridice. Fie-i mil de mine,
Doamne! Iart-, ridic-m i m ia n grija Ta cea sfnt i mntuitoare!
Samarineanul milostiv n zilele noastre

Un prieten ntors din America mi-a povestit multe lucruri interesante. ntre altele mi spunea c,
mai ales de cnd s-au oprit buturile, America s-a umplut de societi cretine care se ntrec n
lucrul Domnului. Sunt societi care au deschis n fiecare gar (staie) cte o cas de adpost
pentru cei care se mbolnvesc pe trenuri sau sunt nevoiai i neajutorai (la noi se vor deschide
cte dou crme n fiecare gar). Chiar i pe trenuri sunt vagoane nchiriate pentru rugciune i
pentru cei bolnavi i flmnzi.
i eu am fost scris ntr-o astfel de societate mi spunea prietenul. Societatea se chema Mila
cretin, i noi, membrii ei, fceam o adevrat vntoare prin ora s gsim oameni bolnavi i
necjii. Pe cei vnai nu-i lsam din mn pn nu-i puneam pe picioare. Aveam i o cas de
adpost i ne susineam din cotizaii i din fel de fel de colecte.
Pe muli i-am scpat nu numai la via, ci i-am adus i la credin i, din oameni ri i pgnii,
am fcut cretini buni i milostivi
Ei, i de ce spun acest lucru aici? De aceea, pentru c cretinismul nostru de azi a cam uitat
Evanghelia samarineanului milostiv. O latur a cretinismului celui dinti a fost tocmai aceasta:
grija i ngrijirea de rnile trupeti i sufleteti ale frailor. Epistolele Apostolului Pavel sunt
pline de strngeri de ajutoare pentru frai (citii, spre pild, II Corinteni capitolele 8 i 9).
Dar n zilele noastre a cam slbit aceast latur a vieii cretineti. De cnd eram preot la sate miaduc aminte cu fior c am ngropat iarna, de sub un pod, pe doi ceretori care muriser acolo, n
mijlocul unui popor care avea fonduri mari n casa comunei i n lada bisericii. Satele i
oraele noastre sunt pline de crme mari i spaioase, dar rar unde afli atare spital sau o cas
(azil) pentru btrnii neputincioi sau atare societate pentru mprit mil i ajutor nevoiailor.
S facem pe tot locul astfel de societi de mil cretin. S nu uitm c sunt oameni pe care cu
nici o predic nu-i poi aduce la Mntuitorul, ci numai cu pilda samarineanului milostiv pus n
fapt. O, cum s-ar nmuli numrul cretinilor adevrai cnd n tot satul s-ar strnge la un loc o
ceat de samarineni milostivi i ar ncepe a strnge i mpri ajutoare trupeti i sufleteti
celor bolnavi, celor neputincioi, orfanilor i tuturor necjiilor i npstuiilor!
Drag cititorule i scump cititoare! n oraul Iope era o uceni cu numele Tavita; n-avea dect
un ac; i cu acest ac i umpluse viaa de milosteniile ce le fcea, mbrcnd pe cei goi i nevoiai
(Fapte 9, 36). S nu zici, dar, c tu n-ai cu ce nfptui pilda samarineanului milostiv!

Toi vom muri. ntrebarea este ns cum vom muri.


duminic, 23 noiembrie 2014

Ev. Luca XII, 16-21

Evanghelia din care ne hrnim n aceast duminic cu adevrat parc este evanghelia vremurilor
i a oamenilor de azi, pentru c i azi cei mai muli oameni, ca bogatul cel nebun din Evanghelie,
i mbie sufletul cu chefuri, cu mncri i buturi. Bea, mnnc i te veselete!; aceste
vorbe sunt parc credeul i credina oamenilor de azi. Beiile, chefurile, desftrile i petrecerile
cele multe de azi toate rsun n semnul i mrturia c oamenii de azi au uitat c au i un suflet
care i el nseteaz i suspin dup Dumnezeu (Ps. 62), dup hrana sufleteasc. Dumnezeul
celor mai muli bogai i mbogii din zilele noastre este pntecele, precum zice Apostolul
Pavel.
Dar s fim bine nelei, s nu credei cumva c Evanghelia l mustr pe cel bogat pentru c i
strnsese avere. O, nu, cci averea i strngerea ei nu este un pcat. Dimpotriv, e un pcat lenea
i nengrijirea de ce trebuie pentru cas i familie. Dar greeala este c averea, dac nu bgm
bine de seam, scornete n noi multe feluri de beteuguri sufleteti. Pe unii averea i face
zgrcii, nct le pare ru i de pinea ce-o mnnc i mor strngndu-i bani cu minile
ncletate. Pe alii averea i banii i arunc n lene, n desftri i pcate. Bogatul din evanghelie
suferea de acest beteug din urm. O, ce om nebun, c-i mbia sufletul cu mncare i butur,
dar sufletul lui nseta i suspina dup Dumnezeu. O, ce om nesocotit, cci credea c odat cu
nmulirea averii sale i se vor nmuli i zilele i anii vieii, ntocmai cum au crezut Adam i Eva
arpelui diavol cnd le spunea c nu vor mai muri. O, ce om nesocotit! Fcea planuri cum s-i
lrgeasc hambarele i el nu-i ddea seama c n jurul lui stteau o grmad de hambare goale i
deschise. Ce! N-ai hambare destule? l ntreab sfntul Augustin pe bogtanul. Iat, naintea ta
stau casa vduvelor i mna sracilor, gura orfanilor i a celor prsii, ca tot attea grnare i
hambare totdeauna deschise, pe care bogiile tale nu vor fi de-ajuns s le poat umple. Dar
auzir-i ce pi bogatul din Evanghelie. ntr-o clipeal moartea l trecu n iad cu toate planurile
lui de chefuri i plceri. Aa pesc i astzi toi acei care nu se mbogesc i n Dumnezeu,
adic n fapte bune i plcute Lui.
Mai zilele trecute eu am vzut pe viu evanghelia aceasta aici, la Sibiu. Lng redacia noastr
locuia un mare bogtan (proprietar de case) care, noapte de noapte trgea la chefuri i beii. Dar,
dup o noapte de chef, moartea l trecu fr de veste n cealalt lume. O, ce spaim a intrat n
prietenii lui de pahar, cnd, a treia zi, l vzur plecnd ctre mormnt. Dar greeala aceasta este:
oamenii, dup astfel de ntmplri, s-aleg numai cu spaima de o clip i nu cu ndreptarea. De
attea ori, n attea locuri, Dumnezeu arat oamenilor Evanghelia de mai sus (cu moarte fr de
veste), ns oamenii se cutremur numai pentru o clip din starea lor pctoas, i apoi iar se
aaz linitii n pcatele lor.
Cititorule! Ascult bine c i astzi s-aude glasul Domnului din Evanghelia de mai sus: n
noaptea asta voi cere sufletul tu n noaptea asta vei muri. Ce tii? Dar dac tocmai eu sau
tu vom fi chemai n noaptea asta n cealalt lume?
Cel mai vechi i cel mai bun predicator
n Evanghelia de mai sus, Dumnezeu a lsat s predice moartea. O, ce predicator nfricoat i
puternic este moartea! Este cel mai vechi, cel mai nspimnttor i cel mai bun predicator.
Parohia lui este lumea ntreag. El predic pe tot locul, n toat lumea i vorbete n orice limb
de pe faa pmntului. El vorbete sracilor ca i bogailor, nvailor ca i nenvailor. El

vorbete cu mult putere. El face pe toat lumea s plng. Nu este inim care s nu se fi micat
n faa lui i nu sunt ochi care s nu fi plns n faa predicilor lui.
Stranic i ncpnat este acest predicator! El nu vrea s in seam de nimic. El rstoarn de
multe ori planurile oamenilor i nvlete cu predica lui acolo unde nu este poftit i ateptat. El
pndete pe la toate uile i ferestrele. El are o cheie cu care poate descuia orice cas, orice palat,
orice ascunzi. Nu este pe suprafaa pmntului vreo ncpere n care s nu poat intra. El
nvlete de multe ori cu predicile lui pe la petrecerile din crme. El d buzna pe la baluri i
schimb cheful n predic nfricoat.
Biserica lui cea mai puternic este cimitirul. Fiecare piatr de mormnt, fiecare ridictur de
mormnt i slujete de amvon. Acolo, n biserica cimitirului, cheam el tot mereu plcuri, plcuri
de asculttori (pe cei ce petrec mortul la groap) i le predic de pe marginea gropii despre
deertciunea acestei lumi.
Nimeni nu poate scpa de predicile acestui predicator. Nimeni nu-l poate alunga. Poi s rzi de
predica lui; poi s iei n rs nvturile i chemrile lui; poi s fugi de Biseric i de Cuvntul
lui Dumnezeu; poi, n mnia ta, s rupi Biblia, poi s rupi aceast Carte. Acest predicator n-are
nici o grij. El rmne biruitor. Ca mine va vorbi de pe marginea mormntului tu.
O, ce predicator nfricoat este moartea i ce predici puternice spune el! Nimeni nu predic cu
atta putere ca el. Cnd moare atare zgrcit i nestul de averi, moartea-predicator se urc sus, pe
hambarele i averile lui i strig cu glas tare: Iat-l pe cel ce nu se mai stura de averi iat c
acum le las i pleac din lume gol i srac de fapte bune
Cnd moare cel ce i-a cheltuit sntatea i viaa n desftri lumeti, moartea-predicator,
mergnd cu el la groap, strig de rsun toat ulia satului: Iat cum se sfresc plcerile i
poftele cele lumeti Venii cu toii i-l vedei pe cel ce i-a cheltuit viaa n zadar
Cnd moare beivul n btaie cumplit sau czut n atare ap sau n zpad moartea strig de
rsun tot satul: Iat ce face beia, iat cum nclzete rachia
O, ce predici puternice spune moartea! ns oamenii nici pe acestea nu le ascult. Se nfioar
cnd le aud, dar ndat le uit.
Drag cititorule! Moartea este un predicator nfricoat. Ca mine va vorbi i de pe marginea
mormntului nostru. Toi vom muri. ntrebarea este ns cum vom muri. Cel pctos va muri n
pcatele sale. Aceasta este o moarte nfricoat; e o moarte dup care urmeaz ndat judecata i
osnda de veci. ns cel credincios a scpat de frica i puterea morii. Cel ce triete o via cu
Domnul i Evanghelia Lui a trecut din moarte la via (Ioan 5, 24). Pentru acesta, moartea este
o trecere, o mutare acas la Domnul. Aceast moarte nu ne mai sperie; dimpotriv, o
ateptm ca pe o solie ce vine s ne duc Acas. Despre aceast moarte zicea Apostolul Pavel
c o dorete s-l mpreune cu Hristos (Fil. 1, 23).
O astfel de moarte vei avea i tu, cititorule?

Printele Iosif Trifa Tlcuirea Evangheliilor duminicilor de peste an.

S-ar putea să vă placă și