Informe N 3

Damaris Ros Ayala. Licenciatura en Historia.

Grard Noiriel: Sobre la Crisis de la historia. Captulo 3.

Eric Hobsbawm: El Presente como historia, En Sobre la historia.

El texto de Noiriel plantea sin duda una problemtica. Como lo seala el ttulo de la obra, el autor
plantea la crisis o la redefinicin de la historia como tal, una ciencia social que se coloca en
cuestionamiento sus mtodos, su estructura, su forma de operar.
Vemos que surgen cuestionamientos de la disciplina histrica, como por ejemplo, el replanteamiento
del oficio del historiador, es decir, cmo debe ser la historia y cules son los parmetros para sta.
Algunos se refieren a la historia como una rama que no posee un mtodo en comn o que la manera
de hacerla depende de cada historiador en su propia forma de escribir la historia. Este es el caso de F.
Braudel, quien a pesar de tener cierta tendencia relativista, renuncia a la posibilidad de una sola
manera de produccin historicista. Ms an pone de manifiesto la rectora de la historia como centro
de aquella unificacin de las ciencias sociales.
Los filsofos, acudiendo a la discrepancia con Braudel de acuerdo a que ste ltimo quita del plano
de las ciencias humanas, lo que tiene que ver con el Metalenguaje de la historia (incorporndolo
luego), dicen que no es la historia el centro de las ciencias sociales sino la Semiologa pues esta
concepcin rescata la importancia del lenguaje dentro de la propia interpretacin de los hechos, yo
dira que se rescata la concepcin hermenutica que posee cada discurso o cada construccin tanto
histrica como de cualquier rama social al momento de llevar a cabo una investigacin o un anlisis
de tal acontecimiento.
El autor se refiere e al concepto crisis para otorgar este resquebrajamiento en la solidez de la rama
historiogrfica dentro de la escuela de Annales desde la tercera generacin, cuando la importancia de
componer un legado interdisciplinario se debilit y las posturas culturalistas y heterogneas tomaron
consistencia. Algunas posturas entre historiadores se referan a que la historia habra perdido su

objeto claro de estudio debido a la tendencia interdisciplinaria que homologaba a la historia como tal.
Noiriel por tanto, siguiendo esta perspectiva propone una reunificacin de las ciencias sociales. Este
tercer conflicto o crisis seala que al incrementarse (mayoritariamente gracias a Annales) la
interdisciplinariedad y al crearse un nico lenguaje dirigido nicamente para las diversas ciencias
sociales, se pierde la originalidad de cada una de las ciencias,
En el caso de El presente como historia, de E. Hobsbawm, nace otra crisis- siguiendo con el
concepto crisis de Noiriel hacia la disciplina histrica al momento en que se cuestiona tanto as (y
en relacin [al]) el oficio del historiador al momento de comenzar a producir un discurso historicista
en lo que respecta al tiempo histrico en que se relaciona o en donde se desarrolla aquel sujeto
histrico que produce la historia. Es decir, el momento Diegtico en el cual se desenvuelve un
sujeto social, aporta a la concepcin que ste tenga de la historia (o de un episodio histrico) en
particular. Tanto cmo las problemticas generacionales, perceptivas, y otras varias, tales como el
Anacronismo que puede llegar a sujetar a un investigador. Sin embargo, esto no solo se limita a la
ocupacin del historiador, sino que se manifiesta de manera mucho ms completa a partir de
cualquier interpretacin del tiempo (o diacrnica) en que se interponga al ser humano, en cuestin.
Hobsbawm pretende incidir su vida como historiador, metindose en territorio de otros, al momento
de querer escribir la historia del siglo XX corto (desde los aos 1914 al 1991) y la conlleva con su
vida (algo as como una autobiografa) entremezclando ambos escenarios, que concluyen situndose
en el mismo contexto europeo. Esta paradoja se interpreta de la siguiente manera, manera que
pretende explicar el autor: Si situamos a un individuo en un contexto especfico y analizamos su
perodo de vida en general, suponemos que ste es resultado de una historia, es decir, posee
experiencias que tanto como l solo o las dems personas tambin han vivenciado. Lo que
Hobsbawm llama experiencia colectiva. Ms an, aquel momento histrico x, en el que se
desarrolla un actor social, incide notoriamente en la percepcin (tanto individual como colectiva),
ciertas maneras de ser o de ver el mundo, por tanto, la experiencia personal ms los sucesos o
coyunturas en cierto espacio y tiempo, permiten las diferencias interpretativas de diferentes
situaciones o materias, en, diferentes personas. De esto ltimo en lo que Hobsbawm desprende como
una diferencia generacional, pues hasta este micro-anlisis, nos permite evidenciar la discordancia de
los sujetos. Hobsbawm dice cosa que es muy fcil para un historiador de treinta aos y pico,
pero casi imposible para los historiadores de la generacin de la guerra. En cierta medida, lo que

el autor pretende dar a entender es que un sujeto, un historiador por ejemplo, que no haya vivenciado
o experimentado un suceso histrico, debe hacer un esfuerzo de imaginacin para comprender tal
situacin. Me parece de igual modo que esto se entiende segn la misma concepcin, como una
odisea para dar a conocer cierta historia (enfocado a las mentalidades), y que errneamente se
puede tropezar muchas veces ya resulta dificultoso comprender o naturalizar estas percepciones
pasadas. Sin embargo,