IMAGINARUL DE TIP PUBLICITAR

PAULA MARIN
An III, CRP, IDD

MUZEUL
RANULUI ROMAN
Printurile utilizate pentru analiza: Concert unplugged n faa unui sat n delir . Design
interior noile tendine de acum un secol , Noua colecie toamna iarna pret-a-porter pe toate
uliele, Forum i chat versiuni vechi de cnd lumea, Depozit la termen lad de zestre din 1902,
Service auto pentru vehicule cu pn la 2 cai putere
Spot publicitar utilizat pentru analiza: cel din campania Muzeului ranului Romn.
Denumirea campaniei: Mereu actual. Din 1906
Societatea, indiferent de natura sa, i definete complexitatea prin crearea de tradiii i
conservarea lor prin construirea de evenimente i metode de promovare. De asemenea, simbolistica
cultural a unei societi reprezint un factor de relevare a principalelor caracteristici tradiionale,
avnd capacitatea de a se transforma n element de identificare a societilor.
n societatea postmodern, n afara metodelor tradiionale de conservare a obiceiurilor s-a
recurs la utilizarea imaginarului. Dac dorim consultarea Dicionarului Explicativ al Limbii Romne,
observm c definiia imaginarului spune astfel: 1. Care exist numai n imaginaie; nchipuit,
fictiv, ireal. (Substantivat, n.) Domeniu al imaginaiei. Aadar, rezult c imaginarul, ntocmai
cum spune i numele su, ine de imaginaie, de o imagine nchipuit, ireal. ns, diferena dintre
imaginaie i imaginar const n faptul c cel din urm, n ciuda faptului c deine caracter fictiv, el
face referire la real, l ilustreaz. Prin urmare, imaginarul are capacitatea de a contura imaginea unei
societi, a unei persoane (coleg, prieten, rud etc.), a tradiiilor, a obiceiurilor, a cutumelor acest
lucru raportndu-se strict la baz real, deloc fictiv.
Tradiia, prin ntraga semnificaie a sa, este diferit n funcie de mediul de via. n contextul
urban, o tradiie este respectat, ns mai puin valorificat dect n cel rural. Oraele, n genere, sunt
cuprinse de agitaie i mobilitate astfel nct genereaz omiterea perioadelor cu aspect tradiional,
acestea fiind srbtorite, ns entuziasmul fiind mai sczut. La sate, lipsa unei viei sociale active
care presupune mobilitate maxim i acapararea ntregului timp, produce dorina vie de a ine la
tradiii, scopul acesteia fiind conservarea lor i, de asemenea, reprezentnd o modalitate de distracie
i veselie. Satele sunt cele care trezesc interesul cultural celor care doresc s cunoasc o anumit
societate i care, mai ales, doresc s-o studieze.
Se afirm c imaginarul ine de mit, de ideea de apartenen la secvene istorice de maxim
importan, memorabile, care au fost capabile s nregistreze momente semnificative, de aici i
pstrarea, meninerea, conservarea ideii de tradiie.
Se poate meniona c imaginarul, imaginaia n general, poate duce la schimbarea adevrului,
la implicarea acestuia ntr-o situaie ireal, confuz, care evit sau schimb adevrul. ns, n
campania Mereu actual. Din 1906 observm c imaginarul nu a dus la distorsionarea realului, ci ca
combinarea celor dou lumi modern i tradiional - , ns prin pstrarea elementelor originale ale
fiecruia, fr perturbarea realitii.

Concert unplugged n faa unui sat n delir:

Reprezint un brbat cu vrst naintat aflat pe pragul casei, mbrcat parc de srbtoare,
cntnd la fluier. Imaginea nu pare a fi complet, casa nefiind prezentat n ntregime, ci fiindu-ne
artate numai ua i fereastra. Ua are menirea de a fi limita dintre dou spaii prezente n viaa de zi
cu zi: cel strin, i anume cel de dup u, spre exterior i cel de familie, din interior. Tot ua poate
avea semnificaie de modalitate de evadare, de scpare dintr-un loc nedorit sau poate care produce
sentimente potrivnice. Astfel, se poate spune ca brbatul cntnd la fluier, n afara casei, dorete s
evadeze din contextul cotidian, dorind s i expun pasiunea de a cnta ntregii lumi, dei aceasta
este una strin, din exterior. Ca i ua, fereastra poate fi un element de trecere dintr-o lume n alta
sau, pur i simplu, o modalitate de evadare din cotidian.
ns, dei personajul pare decis s abandoneze spaiul din interior expunndu-se celui
exterior, pragul pe care el este aezat, i delimiteaz dorina, i-o contrazice. Se poate meniona faptul
c brbatul st exact pe limita dintre cele dou spaii, prin aceasta putnd exprima intenia acestuia
de a evada, dar i dorina lui de a rmne legat de ce n interior, de viaa de familie.
Comunicarea brbatului din imagine cu un sat n delir se realizeaz sub form armonioas,
prin fluierul menit s ncnte auzul i s scoat sunete generatoare de veselie i bundispoziie. Dar,
pentru a respecta ideea de mit, este tiut faptul c muzele, nimfele i spiretele n general, erau
ademenite prin cntec de fluier.
Aceast imagine este un rezultat al imaginarului prin simbolistic cultural, i anume
combinaia i totodat comparaia dintre tradiional i modern, respect titlul dat. Atfel, concertul
unplagged este element modern, iar poziionarea btrnului ntre cele dou lumi reprezint
elementul tradiional, tipic.
Design interior noile tendine de acum un secol
Imaginea simpl, fr elemente perturabatoare sau care s suprasolicite privirii un exces de
imaginaie, denot pstrarea tradiiei. Se observ interiorul unei camere, cu articole de mobilier
specifice i bine poziionate unde simplitatea i curenia sunt stpne. Se poate observa un pat ce
reprezint, precum simbol, odihn, eliberare de sentimente. Cele dou lzi inspir ordine, oamenii
obinuind s-i depoziteze lenjeria de pat sau hainele n ele pentru a nu ls la vedere articolele
utilizate n situaii de intimitate. De aici i obiceiul conform cruia intimitatea este subiect tabu,
despre care nu se poate vorbi n mediile rurale fr a fi ru interpretat. Simbolul tradiional cel mai
de vaz i cel mai reprezentativ este icoana care prezint contextul rural ntocmai aa cum este el, i
anume cu credin n Dumnezeu. Prin ataarea icoanei n poz ne dm seama ca puritatea sufleteasc
i curenia casei intr n obiceiurile cotidiene din viaa rural. Titlul implic starea benefic adus
de designul interior din casele de acum un secol.
Noua colecie toamn iarn pret a- porter pe toate uliele
Imaginea femeii de la sat mbrcat n straie populare, n care culorile predominante sunt
roul i albul, asta reprezint ceea ce vedem n reclama analizat. Culoarea roie reprezint foc, nerv,
agitaie, dragoste, este culoare sngelui, deci via. Mai mult, roul ferete de farmece i deochi,
lucruri destul de credibile n contextul rural.
Albul este simbolul puritii, al cureniei, al divinitii menit s reprezinte frumusee i
finee. Acesta este specific fetelor tinere, necstorite.
Croiul hainelor este lipsit de tendin de sexual, lungimea fustelor trecnd de genunchi, iar
partea superioara a costumelor nu dezvluie nicio parte a corpului care nu ar trebui s se vad. De
aici i obiceiul respectrii ideii de intimitate.

Aadar, titlul face o comparatie ntre vestimentaia de azi, ct mai provocatoare i cea de
atunci, ct mai serioas, dar la mod.
Forum i chat versiuni vechi de cnd lumea
Imaginarul social este redat de discuia dintre btrnele din reclam. Acestea, avnd
vestimentaie specific locului, astfel ntlnim orul de buctrie ce arat faptul c btrnele sunt
gospodine i basmaua de pe cap ce ilustreaza statutul de femei cstorite. Femeile discut despre
noutile din sat. Obiceiul rural spune c locuitorii unui sat reprezint o mare familie, prin urmare,
discuiile referitoare la situaiile i persoanele din sat sunt normale, interesul fiind pozitiv, fr urme
de rutate. Aadar, n mediul rural noutile se aflau personal prin intermediul altor steni, acest
lucru fcnd diferena cu mediul urban unde tirile erau aflate de la televizor i acum de pe internet.
Aadar, titlul este o comparaie ntre metodele de informare de acum i cele vechi.
Depozit la termen lad de zestre din 1902
Imaginea lzii sporete ideea de conservare a tradiiei, aceasta fiind un obiect de depozitare
n care oamenii obinuiau s i in lucrurile. Aici era pstrate zestrele fetelor ce constau n lenjerie
de pat i n vetmintele pe care tinerele fete urmau s le poarte n ziua nunii. Prin urmare, lada
reprezint simbolul lucrurilor importante ce merit pstrate n loc sigur pentru conservare i
meninere n stare bun.
Service auto pentru vehicule cu pn la 2 cai putere
Aici este prezentat imaginea dintr-un atelier auto, reprezentative fiind roile i acele unelte
menite s repare mijloacele de deplasare. Legtura dintre lumea de atunci i cea de azi este faptul c
ntotdeauna fiina uman a tiut s-i procure metode de facilitare a ntreprinderii activitilor,
indiferent de natura lor. Prin urmare, i atunci i acum existau mijloace de deplasare, fiecare avnd
precum element principal roata.
Tot simbolul reprezentat de roat ilustreaz ideea de continuitate, aceasta rotindu-se fr
ncetare, ntocmai ca trecerea timpului i ca firul vieii.
n cele din urm se observ c n majoritatea printurilor apare semnul crucii, simbol pentru
credin, dar i obiect care apr de rele. Astfel ntlnim fereastra cu crucea pe mijloc, crucea de pe
lad i crucea de pe costumele populare.
Spotul publicitar:
Acesta are legtur cu printul cu acele femeile care stau de vorb, de data aceasta povestea
lor fiind acompaniat de sunet. Astfel, se ntreptrund cele dou medii rural i urban i cele dou
cadre temporale trecut i prezent. Astfel denumirile personajelor sunt modernizate fiind alctuite
precum ID-uri de internet:Tantza_1940, Leana_din_Vale. Combinatiile trecut-prezent, vechimodern sunt redate de folosirea prenumelor specifice mediului rural i utilizarea lor n sintagme
moderne. De asemenea, apariia Tantzei nu se realizeaz aa cum arat spotul prin expresia virtual
Joint my voice conference, ci prin apleativul Tanto.
Un alt element important n alctuirea acestui tablou este vaca, animalul Tantzei care este
simbol al hranei, al sntii, animalul nsi rereprezentnd o surs de alimente.
Concluzionnd, se observ c simbolistica cultural, social i religioas a intrat n plin
congruen cu imaginarul. Invocarea miturilor prin diferite elemente, dar i neperturbarea
caracterului real al situaiilor, contreaza imaginarul prezent n fiecare reclam i n spotul publicitar.

BIBLIOGRAFIE:
1. Imaginar, identitate i reprezentri sociale - Maria Nicoleta Turliuc
2. www.dexonline.ro
3. http://www.muzeultaranuluiroman.ro/
4. http://www.scribd.com/doc/18202822/2CaieteleEchinox-Imaginar-Cultural