El Nuevo Testamento y las fiestas

santas de Dios
Los "das santos" de la Biblia, son acaso tradiciones del
Antiguo Testamento, propias de los judos pero que Jess
aboli en la cruz? Veamos qu das guardaban Cristo, los
apstoles y la "Iglesia primitiva.
Por Leroy Neff

ecuerdo muy bien la primera vez que escuch al Sr. Herbert W. Armstrong.
Era el mes de agosto de 1951. Mi esposa y yo asistamos por vez primera a los
servicios de la Iglesia de Dios, los cuales se celebraban en Portland, Oregn.
En su sermn el Sr. Armstrong se refiri varias veces a ciertos das de fiesta como
la Pascua, los Das de Panes sin Levadura, Pentecosts, la Fiesta de las Trompetas, el
Da de la Expiacin y la Fiesta de los Tabernculos.
La mayora de estos nombres me eran extraos. Haba ledo la Biblia desde mi
niez y, sin embargo, tales expresiones me sonaban como "jerigonza".
Haba odo hablar de Pentecosts y saba que era importante, mas tena dudas
sobre si era un da o un acontecimiento. No saba si ocurra una vez o muchas.
Aquellos nombres no solamente sonaban extraos sino que correspondan, a mi
parecer, a la historia antigua. Tales fiestas no podan ser cristianas. A m me haban
enseado que todo eso estaba abolido, que se trataba de fiestas para judos pero no para
cristianos.
Han pasado muchos aos y he aprendido muchas cosas de la Biblia desde
entonces, cosas que jams so.
Cuando me enter de que el Sr. Armstrong y la Iglesia de Dios observaban aquellas
"fiestas del Antiguo Testamento", resolv estudiarlas en la Biblia. Grande fue mi sorpresa,
especialmente al leer el Nuevo Testamento que yo crea conocer muy bien!
En mi investigacin tambin aprend que la mayora de los judos no guardan estas
fiestas, y si las guardan no suelen hacerlo a la manera de los primeros cristianos... y en
algunos casos ni siquiera en el mismo da.
Al comienzo de mi estudio me di cuenta de que la palabra "Navidad" no aparece en
la Biblia, ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento. Tampoco encontr "Semana Santa"
ni las fiestas de santo alguno. S encontr la Pascua, mas no se llamaba Pascua Florida ni
Domingo de Resurreccin. Ahondando ms, comprend que esta Pascua era la misma
Pascha de los hebreos.
Como las fiestas del cristianismo tradicional no aparecan en la Biblia, me pregunt qu
fiestas haba all. El Nuevo Testamento haca referencia a las mismas fiestas que el Sr.
Armstrong haba citado en su sermn.
Volvamos a los mismos pasajes que yo "descubr" en mi estudio hace ms de 30
aos. Tal vez usted tambin sentir gran sorpresa, como yo, cuando vea lo que estas escrituras
dicen.

Qu fiestas observ Cristo?

Es lgico comenzar al principio. Por lo tanto, empec analizando cuidadosamente
para ver qu fiestas guardaba Jesucristo. No hay ningn indicio de que celebrara aquellas
fiestas tradicionales que mencion arriba. Entonces, cules guardaba? Le que cuando
Jess tena 1 2 aos sus padres lo llevaron a Jerusaln para observar la Pascua: "Iban sus
padres todos los aos a Jerusaln en la fiesta de la pascua; y cuando tuvo doce aos, subieron
a Jerusaln conforme a la costumbre de la fiesta" (Lucas 2:41-42).
Ntese que sus padres viajaban a Jerusaln cada ao para celebrar esta fiesta. Por
lo tanto, Jess haba estado all varias veces. Como estaba sujeto a sus padres, segua la
misma prctica de ellos (versculo 51).
Y no slo se quedaron para la Pascua sino que permanecieron all hasta "acabada la
fiesta" (versculo 43), o sea los siete Das de Panes sin Levadura, los cuales se relacionaban
con la Pascua (ver Levtico 23:4-6).
Por qu hacan esto sus padres? Porque eran judos devotos que cumplan "todo
lo prescrito en la ley del Seor" (Lucas 2:39). La mayora de los judos en esa poca no
eran realmente devotos en su culto, mas la pareja que Dios Padre escogi para criar a su
propio Hijo s lo eran!
Aproximadamente 1 8 aos ms tarde, cuando Jess contaba con unos 30 aos de
edad, vemos que conservaba la costumbre de sus padres tal como se prescribe en la ley del
Seor.
Leamos Juan 2:13: "Estaba cerca la pascua de los judos; y subi Jess a
Jerusaln". Algunos se preguntan por qu dice aqu "la pascua de los judos" si es una de
las fiestas de Dios (Levtico 23:2). Hay dos explicaciones posibles: 1) Eran das que slo los
judos observaban, no as los gentiles, y 2) los judos haban hecho algunos cambios en la
observancia de esta fiesta desde la poca de Moiss cuando Israel la haba recibido.
Vemos, pues, que Cristo, ya adulto y en la poca de su ministerio que dur tres aos y
medio, iba a Jerusaln a guardar esta fiesta. Adems de la Pascua, permaneci all toda la
"fiesta" (que inclua la Fiesta de los Panes sin Levadura: Levtico 23:6).
Algunas personas que subieron de Galilea para celebrar la fiesta en Jerusaln recibieron
a Jess cuando l regres (Juan 4:45). Haban visto lo que l haba hecho en la fiesta (esto
probablemente incluye todos los acontecimientos desde Juan 2:13 hasta 3:21).
Juan 5:1 menciona otra fiesta, posiblemente una de las otoales Jess subi
nuevamente a Jerusaln. Segn lo narrado por Juan, parece que no se trata de la fiesta de
la Pascua. En el siguiente captulo, al narrarse hechos ocurridos despus de esto, se menciona
que la Pascua estaba cerca (Juan 6:4).
Algn tiempo despus (quiz dos o tres aos) Jess se prepar nuevamente para
subir a la fiesta. Esta vez haba amenazas contra su vida y l se qued en Galilea lo ms
que pudo. Esta era la gran Fiesta de los Tabernculos: "Despus de estas cosas, andaba
Jess en Galilea; pues no quera andar en Judea, porque los judos procuraban matarle.
Estaba cerca la fiesta de los judos, la de los tabernculos" (Juan 7:1-2).
Aunque haban amenazado con hacerle violencia, Jess subi a la fiesta. All ense
en el templo (versculo 14) durante la fiesta y al final de la misma, en el octavo o ltimo da
(versculo 37).
Durante aquella fiesta, Jess explic el significado espiritual de los das que estaban
viviendo, y especialmente del Ultimo Gran Da (versculos 37-38).
Ms tarde, al acercarse el momento de su crucifixin, se prepar nuevamente para ir a
Jerusaln. Muchos especulaban, preguntndose si vendra (Juan 1 1:55-56), pues saban de las
amenazas.

Jess saba muy bien lo que le sucedera esta vez en Jerusaln y se lo dijo
claramente a sus discpulos (Mateo 20:17-19). Sabindolo, insisti en observar el
mandato de la Pascua.
La ltima Pascua de Jesucristo.
Los evangelios narran esta ltima Pascua en gran detalle, por lo que no es
necesario citar los cuatro relatos. No obstante, s debemos analizar aqu ciertos puntos
respecto de este momento culminante en el ministerio y la vida de Cristo.
En Juan 12 leemos que Jess fue a Betania seis das antes de la Pascua. Como
Lzaro haba vuelto a la vida (versculo 11), los sacerdotes queran matarlo a l tambin
(versculos 10-11). Si pudieran matar a Lzaro desacreditaran a Jesucristo y sus
milagros para as quitarle sus seguidores.
Lucas nos dice cuan deseoso estaba Jess de celebrar esta ltima Pascua con
sus discpulos: "Y les dijo: Cunto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que
padezca!" (Lucas 22:15).
Los evangelios y algunos escritos de Pablo, como veremos mas adelante, narran
en gran detalle los sucesos de esa noche. Para nuestro estudio, el punto que debemos
sealar es que Jess sigui observando este da en conformidad con "la ley del Seor".
Es interesante notar que tambin observ la Pascua 24 horas antes que los judos.
En aquella misma fecha, en las horas diurnas, fue crucificado y muri por nuestros
pecados.

Hemos visto que Jess guardaba la Pascua, los Das de Panes sin
Levadura, la Fiesta de los Tabernculos y el Ultimo Gran Da. . .
Se haba dispuesto un cambio?

Ahora ntese: Todo lo que fue "clavado en la cruz" fue clavado en ese momento.
Si la cruz puso fin a algo, lo hizo en ese instante.
Clavados en la cruz?
Y ahora, qu? Fueron las leyes cambiadas o abolidas, como creen tantos?
Acaso la gente se "salvaba" antes de ese momento obedeciendo la ley pero a partir de
ese momento desobedecindola? Ya lo veremos.
Hasta ahora hemos visto que Jess guardaba la Pascua, los Das de Panes sin
Levadura, la Fiesta de los Tabernculos y el Ultimo Gran Da.
Aunque las fiestas de Pentecosts, Trompetas y Expiacin no se mencionan por sus
nombres, es obvio que tambin las observaba. Todas estaban incluidas dentro de los siete
das santos del ao.

He aqu tres razones por las cuales Jess observaba las siete fiestas santas del
ao:
1) Los judos devotos que adoraban al Dios Creador lo hacan, y l era un judo
devoto.
2) La ley ordenaba la observancia de los das santos. El pecado es infraccin de la
ley (1 Juan 3:4), y Cristo nunca pec (1 Pedro 2:22).
3) Cristo fue quien dio los das santos a Israel (Levtico 23), pues l era el YHWH o
Dios de Israel (1 Corintios 10:4) hecho hombre. Era el Verbo quien era Dios y se hizo carne
(Juan 1:1-4, 14). Por lo tanto, estaba apenas cumpliendo lo que l mismo haba ordenado a
Israel siglos antes.
Y ahora, qu? Se haba dispuesto un cambio? Los seguidores de Cristo,
haban de tener una religin nueva y guardar das diferentes que l nunca guard?
Tomemos el hilo de esta fascinante historia en Mateo 28. Luego de crucificado y
sepultado, Jesucristo resucit despus de tres das y tres noches tal como lo haba
anunciado.
Durante los 40 das que siguieron, sus discpulos lo vieron en diversas
circunstancias. Terminado ese lapso, les imparti sus instrucciones finales en el monte de
los Olivos y luego ascendi al cielo en una nube. He aqu dichas instrucciones: "Y Jess se
acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto,
id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn"
(versculos 18-20). El versculo 19 es bien conocido y muchos suelen citarlo, mas ahora
queremos hacer nfasis en el versculo 20. Dijo que deban ensear "a todas las naciones"
(tanto a los judos como a los gentiles) a observar las cosas que l haba mandado.
En el Nuevo Testamento no encontramos una orden directa de Jess en el sentido
de guardar estos das. Sin embargo, es una orden que l dio personalmente a toda Israel.
Si agregamos a esto el ejemplo que l mismo dio en su vida terrenal, el mandato es muy
claro. Pero hay ms, como veremos.
Ntese nuevamente la palabra guarden. Algunos creen que todo lo que el cristiano
necesita es "amor" (segn su propia interpretacin de esta palabra). Esto bien puede ser
cierto si entendemos lo que es amor realmente, tal como la Biblia lo explica, y si tenemos
ese amor. Tal amor incluye la obediencia a los mandamientos de Dios (1 Juan 5:3; 2:3-6).
Debe ser obvio que la palabra "guardar" significa mucho ms que "tener amor en el
corazn". Cmo se "guarda" el amor? Guardar ciertamente se refiere a lo que Cristo guard;
incluye guardar los das que l guard.
Sigamos un paso ms all. 1 Juan 2:6 dice que debemos andar como l anduvo. Esto
significa vivir como l vivi, en todos los aspectos religiosos. Pedro nos dice lo mismo en otras
palabras:
"Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros,
dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas" (1 Pedro 2:21).
En otras palabras, debemos vivir como Cristo vivi. l nos dej el ejemplo perfecto.
Leyendo estos dos pasajes debemos comprender claramente que si l observ los das
santos, su Iglesia debe hacer lo mismo.
Pablo tambin dijo algo parecido: "Sed imitadores de m, as como yo de Cristo" (1
Corintios 11:1). Si l no imit a Cristo, nosotros no debemos imitarlo a l. Si la Iglesia
primitiva no imit a Cristo, nosotros no debemos imitarla a ella. Si los cristianos de origen
gentil no imitaron a Cristo, nosotros tampoco debemos imitarlos a ellos. La Biblia as lo dice
claramente.

Ahora veamos si en realidad la Iglesia imit a Cristo en lo que respecta a la

observancia de estos das. La verdad es reconfortante y firme para quienes realmente deseen aprender y seguir los caminos de Dios.
Imit la Iglesia a Cristo?
Las primeras frases del libro de los Hechos muestran claramente que la Iglesia s
sigui el ejemplo de Cristo. En el captulo 2, versculo 1, la vemos guardando un da santo:
Pentecosts. Este segua siendo un da santo. Si tales das hubiesen sido clavados en la
cruz, aquel ya no sera Pentecosts sino un da cualquiera de la semana laboral.

Debemos vivir como Cristo vivi. El nos dej el ejemplo perfecto.

Leyendo estos pasajes debemos comprender claramente que si El
observaba los das santos, su Iglesia debe hacer lo mismo.

Si la Iglesia de Dios no se hubiese encontrado reunida en ese da santo anual, no

habra recibido el don del Espritu Santo. No habra estado unida ni habra sido de una
misma mente.
Unos 13 14 aos ms tarde, durante los Das de Panes sin Levadura, el rey
Herodes hizo matar al apstol Jacobo (Hechos 12:1-2). Ntese que los Das de Panes sin
Levadura existan todava; aqu se mencionan para que el lector sepa en qu poca del
ao fue asesinado uno de los apstoles de Dios.
El autor de este libro fue Lucas, quien probablemente era gentil. Lucas escribi
para Tefilo (Hechos 1:1) y, por extensin, para todos los cristianos. Tefilo tambin era
griego, segn se considera. El libro, pues, era para los cristianos tanto judos como griegos. Si los cristianos gentiles no hubiesen conocido los das santos, Lucas no se habra
tomado el trabajo de contar que los sucesos haban ocurrido durante una de esas fiestas.
Como veremos al revisar las Sagradas Escrituras, tanto los gentiles como los judos estaban
guardando esos das.
Este pasaje de Hechos 12 menciona no slo los Das de Panes sin Levadura sin
tambin la Pascua, citada en el versculo 4.
Pablo, apstol a los gentiles, dijo: "Es necesario que en todo caso yo guarde en
Jerusaln la fiesta que viene" (Hechos 18:21). Parece que se estaba refiriendo a la Fiesta
de los Tabernculos, y las personas a quienes se diriga este texto probablemente eran
en su mayora cristianas de origen gentil (versculo 6). Este es el primero de muchos
ejemplos donde vemos que tambin los apstoles guardaban las fiestas de Dios.
Este mismo apstol y sus ayudantes se fueron de Filipos, en Grecia, tan pronto
como terminaron los Das de Panes sin Levadura (Hechos 20:6), y es obvio que antes de

partir haban estado celebrando esos das. La Fiesta de los Panes sin Levadura an exista
en ese momento, un cuarto de siglo despus de que todo haba sido clavado en la cruz.
Ms tarde en el mismo captulo vemos que Pablo se dio prisa para estar en
Jerusaln unas semanas ms tarde, a tiempo para Pentecosts (versculo 16). El siguiente
pasaje que nos habla de una fiesta santa es Hechos 27:9: "Y habiendo pasado mucho tiempo,
y siendo ya peligrosa la navegacin, por haber pasado ya el ayuno, Pablo les amonestaba".
Casi todos los estudiantes de la Biblia entienden que este da de ayuno se refiere al
Da de la Expiacin, y as lo afirman casi todos los comentarios bblicos. El Da de la
Expiacin ocurre en otoo (en el hemisferio norte), poca en que era peligroso navegar por el mar
Mediterrneo. Es curioso ver a un gentil escribiendo a otro gentil 30 aos despus de la
crucifixin y valindose de un da santo "judo" para indicar una poca del ao. Sin embargo, no
fue extrao para Tefilo, aunque s lo ser hoy para muchas personas que creen estar
imitando a Cristo pero que en realidad no lo imitan ni siguen su ejemplo en lo que atae a las
fiestas santas de Dios.
Hemos visto siete referencias a los das santos de Dios en el libro de los Hechos
nicamente. Tambin hay, desde luego, referencias al sbado semanal que se observaba
entonces y que sigue siendo un da santo para Dios (Levtico 23:2-3). Mas en el libro de los
Hechos hay aun ms referencias.
Otros das santos.
Leamos Hechos 13:14: "Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioqua de Pisidia; y
entraron en la sinagoga un da de reposo y se sentaron". La expresin "da de reposo" en
este pasaje es diferente de la empleada en otras partes del texto griego. La palabra para
reposo no est en singular sino en plural. Este trmino se emplea solamente tres veces en la
Biblia: aqu, en Lucas 4:16 y en Hechos 16:13.
Es posible que se trate de un sbado solemne doble, o sea cuando un sbado anual
coincide con el semanal. Sin embargo, es ms probable que la frase se refiera a
Pentecosts, fiesta que se celebra despus de siete sbados o das de reposo. En todo
caso, Pablo y sus amigos guardaron aquel da.

Es curioso ver a un gentil escribiendo a otro gentil 30 aos

despus de la crucifixin y valindose de un da
santo "judo" para indicar una poca del ao.
Todos estos pasajes en el libro de los Hechos indican claramente que los primeros
cristianos, tanto judos como gentiles, conocan y guardaban los das santos de Dios.
Las instrucciones de Pablo.
Pablo levant la Iglesia en Corinto, como leemos en Hechos 18. Unos aos ms tarde,
quiz alrededor del ao 55 de nuestra era, envi la carta conocida como 1 Corintios. Esa
Iglesia se compona de cristianos tanto gentiles como judos, aunque quiz la mayora eran

gentiles. Haba problemas graves en esa iglesia, y Pablo habl de ellos en su misiva. Un
problema era la inmoralidad de cierto individuo. El resto de la congregacin conoca su pecado y
lo toleraba.
El captulo 5 trata este problema. El hombre fue "excomulgado" y Pablo reprendi a los
miembros de la iglesia por su mala actitud. Hay tres versculos en que les dice especficamente
lo que deben hacer para erradicar esta "levadura" espiritual: "No es buena vuestra jactancia.
No sabis que un poco de levadura leuda toda la masa? Limpiaos, pues, de la vieja levadura,
para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros. As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la
levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad" (1
Corintios 5:6-8).
La levadura es smbolo del pecado. Si ponemos un poco dentro de una masa, la leudar
toda. As el pecado, si se dejaba all, acabara por llenar toda la Iglesia.
Los siete Das de Panes sin Levadura son un tiempo en que se han de remover todos los
productos leudados. Esta eliminacin de la levadura nos recuerda las implicaciones
espirituales del pecado y la manera como ste obra.
Ntese que en el ltimo pasaje citado el autor ordena a la iglesia limpiarse de esta
levadura (pecado) "para que seis nueva masa, sin levadura como sois" (versculo 7). No
est indicando que los cristianos en Corinto estuvieran totalmente libres de levadura espiritual,
pues el pasaje entero nos muestra lo contrario. En qu sentido, pues, estaban "sin levadura"? Estaban sin levadura fsicamente. Trascurran los Das de Panes sin Levadura y los
cristianos haban sacado la levadura de sus casas y haban dejado de comerla. Por lo tanto,
fsicamente estaban sin levadura y ahora tenan que limpiarse de ella en el sentido
espiritual. Pablo prosigue diciendo que Cristo es nuestra Pascua, el "cordero" que fue
sacrificado. Esta muerte se conmemora cada ao al observarse la Pascua.
As pues, los corintios estaban libres de levadura fsica esos Das de Panes sin
Levadura; pero ms an, Pablo les ordena: "As que celebremos la fiesta" (versculo 8).
Esta es una orden para los miembros de la Iglesia tanto judos como gentiles que,
como lo dice Pablo, deben guardar la fiesta. Si sta hubiese sido clavada en la cruz 24
aos antes, Pablo no habra escrito esas palabras.
Unos captulos ms adelante el autor vuelve al tema de las fiestas de Dios. En el
captulo 11, versculos 17-34, explica en detalle la historia, el propsito y el modo de guardar
la Pascua en el Nuevo Testamento.
Ya no se trata de una cena con cordero asado (versculo 34) sino de una reunin
celebrada al atardecer y que encierra un gran propsito y un importante significado simblico.
Nos recuerda el hecho de haber aceptado a Jesucristo como nuestro Cordero pascual, como
nuestro Salvador y como aqul que, derramando su sangre, hizo posible el perdn de nuestros
pecados y la curacin de nuestras enfermedades fsicas. Estos 18 versculos tratan
exclusivamente de los detalles de esta fiesta.
En 1 Corintios 16:8 Pablo se refiere de nuevo a la Fiesta de Pentecosts. En aquella
ocasin pensaba quedarse en Efeso para guardarla all en vez de Jerusaln, para luego
proseguir sus viajes evangelsticos. Pentecosts se segua celebrando cada ao, y en ese
momento, unos 24 aos despus de la crucifixin de Cristo, la fiesta exista an.
Paradjicamente, una de las "pruebas" que citan algunos para querer demostrar que
el sbado y los das santos han sido abolidos es Colosenses 2:16. Este pasaje, tomado en
su contexto, no demuestra que las fiestas fueran abolidas sino todo lo contrario: que una
iglesia de origen gentil (en Colosas) estaba guardando los das santos! Veamos los versculos
claves:
"Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna
nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de
Cristo" (Colosenses 2:16-17).

Pablo no est diciendo aqu: "Dejen de guardar los das santos y los sbados". Sin
embargo, muchas personas creen que eso es lo que est diciendo.
Para empezar, les advierte que no se dejen juzgar en ciertos asuntos que luego les
menciona. Si nadie haba de juzgarlos en tales asuntos, entonces, quin poda hacerlo? La
respuesta est en el versculo 17, si bien una palabra agregada en la traduccin, y que no est en el
original, hace ms difcil verla. La palabra fue agregada por los traductores con la intencin de
aclarar ms el pasaje, pero no aparece en el griego original, y en vez de aclarar lo que hace es
dificultar.
La frase especfica es: "pero el cuerpo es de Cristo". La palabra que sobra es la
palabra es, y la frase debera rezar: "pero el cuerpo de Cristo".
Lo que Pablo dice en estos dos versculos es, muy sencillamente: "No dejis que
ningn hombre os juzgue. . . pero que os juzgue el cuerpo de Cristo".
En Colosenses 1:18 leemos que Cristo es cabeza del cuerpo y que el cuerpo es la
Iglesia. Cristo, como cabeza de su Iglesia, juzgar estas cosas por medio de la Iglesia.
Los de afuera juzgaban la Iglesia.
Los asuntos que no deban ser juzgados por personas de afuera se referan a la
comida y la bebida y lo que estas cosas tenan que ver con 1) un da santo, 2) la luna nueva, 3)
el sbado. En otras palabras, lo que la gente coma y beba en estos das y lo que haga en
ellos son asuntos que solamente la Iglesia y su cabeza, que es Jesucristo, pueden juzgar.
Estas cosas son una sombra (una representacin anticipada) de ciertos aspectos del
plan de salvacin que Dios tiene. Cada ao, cuando el pueblo de Dios observa estos das,
comprende ms claramente dicho plan y cmo se est desarrollando.
En la antigedad Dios orden que se guardaran el sbado y los das santos, mas
no as las lunas nuevas. La luna nueva ha sido observada por distintos pueblos en diversas
pocas y de diferentes maneras; sin embargo, las Sagradas Escrituras jams afirman que
sean das de reposo. Si Pablo tuvo que tratar este asunto con los cristianos gentiles, fue
obviamente porque alguien estaba juzgando lo que los colosenses coman, beban y hacan
como parte de su observancia de tales das.
Estas personas no haban guardado las fiestas santas antes de convertirse al
cristianismo sino que estaban acostumbradas a guardar los das paganos. Cuando
empezaron a guardar las fiestas de Dios los maestros religiosos falsos las condenaron por la
manera como las guardaban y por lo que hacan en esos das. Pablo y otros ministros
verdaderos, siguiendo el ejemplo de Cristo, les mostraron por su propio ejemplo y citando
las Escrituras cmo y cundo deban guardar los das santos y el sbado.
"Guardis los das".
Otro "texto de prueba" que supuestamente condena los das santos es Glatas 4:10:
"Guardis los das, los meses, los tiempos y los aos".
Apliquemos una lgica sencilla. Primero, quines eran los glatas? Eran gentiles o
judos? Glatas 2:7-8, 3:26 y 4:8 muestran que se trataba de gentiles.
Segn el captulo 4, versculo 9, ellos haban vuelto de nuevo a "los das, los meses,
los tiempos y los aos" de antes. Qu das, meses, tiempos y aos haban estado
observando antes de conocer la gloriosa verdad de Dios? La respuesta es: aquellos que solan
guardar los miembros de las religiones paganas.
Estos cristianos de origen gentil llegaron a conocer los das santos de Dios por medio
de los apstoles y la Iglesia verdadera. Luego de aceptarlos como fiestas ordenadas por
Dios, haban vuelto atrs a los das, meses, tiempos y aos de su vieja religin.

Dios jams dispuso que fuese tenido por santo ningn mes, tiempo ni ao.
Solamente santific ciertos das: el sbado semanal y siete das de reposo anuales. Ms an:
l conden la observancia de las actividades religiosas de ordenamiento pagano en forma
categrica y castig a las naciones que de tal forma obraban.
Al introducir a su pueblo santo a la Tierra Prometida les indic a stos categricamente
que no deban actuar y adoptar la religin pagana de los pueblos vecinos. Estos ritos que
implicaba inclusos sacrificios de bebes a sus dioses, son para Dios una afrenta en contra de su
creacin.
IDD Chile