Universit Libre Internationale de Moldova

Institut de recherches philologiques et interculturelles

MD 2012, Chiinu, rue Vlaicu Prcalab, 52
Tl.: + (3732) 20-59-26, Fax : + (3732) 22-00-28
icfi.ulim.md e-mail : inst_cult2006@yahoo.fr

La Francopolyphonie 2015
Linterculturalit et lhermneutique
travers la linguistique, la littrature, la traduction et la communication
Colloque international
dition anniversaire (Xme)
Chiinu, ULIM, 27-28 mars 2015
Appel communications
Lhermneutique - langue commune de notre temps (Vattimo) caractrise lespace intellectuel et culturel de
notre poque relativiste postmoderne. Le visage contrast et polymorphe de lhermneutique installe un rgne
interprtatif dans un monde multipolaire o il ny a pas de faits, mais seulement des interprtations (Nietzsche)
parce que nous sommes des tres qui vivent le drame insurpassable du sens, dun sens que nous nous efforons de
comprendre, mais qui est toujours extensible suite au caractre interprtatif de notre exprience du monde. La
comprhension, catgorie essentielle de lhermneutique, est un mode primordial de notre tre-au-monde. Mais le
Logos humain (raison+parole) est dans lincapacit dexprimer ltre situ au-del de lintelligence. Il doit se
contenter de lindiquer, de le signifier, de linterprter. Sans rien rajouter au Rel, lhermneutique introduit un
nouvel ordre de fonctionnalit anthropologique, celui de la transcendance du Rel - de reprsenter, dinterprter,
danalyser, dexpliquer, dlucider le Rel par des signes et de comprendre ces signes comme reprsentant le Rel.
Lnterculturalit doit apprivoiser lhermneutique et la mettre ses services parce que lintercomprhension des
cultures nest pas une intuition pure, directe et immdiate, elle doit faire des dtours suite lentendement humain
qui est par essence participatif. La vritable humanit tient compte de la raison trangre et se rend sensible une
autre source de sens. Le cogito humain ne rgle ses problmes que dans un antagonisme adaptatif entre la raison et
une raison autre travers la confrontation de perspectives. Notre irrductible appartenance lespce humaine est la
condition dune comprhension mutuelle, dun dialogue possible, dun engagement pour mieux rendre compte des
faits et asseoir un monde plus comprhensible et plus intelligible.
Le langage (langue+parole) est la dimension essentielle pour fonder une vraie hermneutique. La raison nexiste
que dans le langage et par le langage, qui est son unique et ultime organon. Lhermneutique ouverte daujourdhui
souligne que tout sens est relatif aux conditions de la comprhension possible dans le contexte des formes de vie
dpassant lautonomie normative de la langue, le caractre statique et automatique de la comprhension suite la
rcursivit des rgles, dcrtant une approche crative, imprvisible et incalculable de la comprhension. Dans ce
sens, linterprtation nest plus la prise de connaissance du compris, mais llaboration des possibilits esquisses
dans le comprendre (Heidegger). Ainsi, lunit spculative du Langage et de ltre contribue une mise en forme
du rel, au fondement de notre rapport au monde, autrui et soi, au renouvellement incessant et au mouvement du
sens dans la comprhension et linterprtation.
La traductologie est redevable l'hermneutique qui sarroge un rle mdiateur dans l'activit traduisante. Par
dfinition la traduction ne trouve son essence que d'tre partage et/ou parcours hermneutique entre deux cultures,
entre deux discours, entre deux sujets. La traduction est le plus indocile des actes langagiers qui rvle une
opposition factice et/ou adaptative entre identit et altrit. La mission titanique qui sen suit est cette activit de
relation par excellence comme rapport demeur rapport (Meschonnic) qui permet mieux reconnatre une altrit
dans une identit. Une telle dmarche mdiatrice de lhermneutique rduit l'opposition banale et aportique entre
partisans de la lettre, attachs au texte de dpart (sourciers) et dfenseurs du sens, soucieux de l'efficacit de la
transmission du message (ciblistes). Une traduction est toujours sur une ligne de fuite, jamais dfinitive, toujours
ouverte la reprise, la retraduction par nature et ncessit. Cest aussi un dpassement - progression en avant
(Hegel), reprsentation-supplance (Gadamer) parce que toute l'identit d'une traduction est faite d'altrit et sa
nature htrogne montre qu'il ne s'agit l que de deux modes d'tre qui, de surcrot, ont ontologiquement besoin l'un
de l'autre.
La littrature orchestrait de toujours le compromis (in)stable entre une logique du territoire et une logique
hermneutique , lgitim par son caractre de discours cumulatif et inclusif. Le littraire commente les uvres
en sappuyant sur des routines interprtatives et sur son propre charisme, en recourant deux stratgies : la fuite vers
le haut (la philosophie) et la fuite vers le bas (lrudition). Dans un dernier temps, son ouverture des corpus

littraires loblige se proccuper davantage de la question du texte, en accordant un rle privilgi la mmoire,
la diversit des supports matriels, aux modes de diffusion, la diversit des usages des textes. De mme, elle
lincite renouveler sa rflexion sur lauctorialit et sur la question des appareils dinterprtation de textes
littraires.
Les mdias et la communication participent au processus de mise en relation qui recoupe prcisment la
(re)dfinition hermneutique de la comprhension, de sa nature dialogique comme recherche dun accord. Pourtant,
la communication humaine procde des confusions vhicules entre ltant que nous sommes et les tants
subsistants et manipulables, soit de lobjectivation et de lalination mthodologique (Ricur) or, en labsence de la
vrit on dcide dun sens. Les mdias exploitent au maximum la nature idologique du langage qui exprime
diffrents sens dans des co(n)textes diffrents ainsi que lincapacit des agents de la communication dexercer un
contrle total sur les symboles, les signaux, les expressions, les units de message et le sens de linformation pour
profiler et promouvoir des intentionnalits diverses.
Le sacrement du langage humain (Agamben) et son anthropognie (Van Lier) comme donn-construit suit une
volution hirarchique, dialogique et adaptative pour projeter une dialectique infinie des entre-deux linterface des
oppositions : fermeture-ouverture ; ralit reprsentation ; unit-diversit etc. et cest lintelligence
hermneutique que revient la (re)dcouverte de la puissance cratrice du langage et de lunit spculative de ltre
et du Langage.
En explorant les dmarches - prescriptive (technique et pragmatique) ; descriptive (le processus hermneutique
et les modes de comprhension) ; subjective (limportance et linfluence de linterprte) ainsi que les tendances
majeures dans lvolution de lhermneutique contemporaine : a) pneumatologique (spirituelle) - le langage est un
vhicule de la transcendance (E. Linnemann) ; b) critique-historique (le langage est un phnomne purement
rfrentiel, P. Stuhlmacher) ; c) anthropocentrique (le langage est symbolique, analogique et anagogique, G. Maier ;
d) idologique (le langage est polysmique ; exprime diffrents sens dans des co(n)textes diffrents, F. Gutierez) ; e)
rlativiste (le langage est pure conventionalit, S. Fish) etc. nous invitons les chercheurs donner libre cours leurs
contributions pour pouvoir profiler de nouvelles perspectives hermneutiques et/ou (inter)culturelles dans le dessein
de limplmentation dune interculturalit venir.
Les suivantes aires de recherche, centres sur les concepts-clefs interculturalit et hermneutique, seraient au
gr des dbats du Colloque :

Interculturalit et dfis hermneutiques ;

Valeurs linguistiques conventionnelles et la spontanit de lesprit interprtatif ;
La littrature manifestations de la comprhension textuelle et de linterprtation ;
La traduction - parcours et/ou partage(s) hermneutiques ;
Le cercle hermneutique (trois habilets (subtilitas) : subtilitas intelligendi, subtilitas explicandi et
subtilitas applicandi) et la didactique des langues-cultures ;
Les mdia, la communication et les arts lemprise de lhermneutique
Langues de communication : franais, espagnol, italien, roumain, anglais, allemand, russe.
Modalits de participation :
- In praesentia, le 27 mars 2015 les sessions plnires et ateliers
- Visioconfrence, le 28 mars 2015
Calendrier

Les titres des communications et les rfrences personnelles sont agrs jusquau 10 dcembre 2014
Les rsums dans la langue de communication (publis dans le programme du colloque) devraient parvenir l'adresse
inst_cult2006@yahoo.fr avant le 28.02.2015 par lintermdiaire du formulaire remplir (ci-joint);
Les textes in extenso seront dposs le jour du Colloque, le 27.03.2015 ;
Les consignes de rdaction sont disponibles sur le site de lInstitut icfi.ulim.md
Les textes indits et reprsentatifs seront publis dans le volume anniversaire La Francopolyphonie (nr.10/2015) qui sera disponible version
lectronique et imprime.
La revue La Francopolyphonie (ISSN 1857-1883), spcialise en philologie et en culturologie, est classe par lAcadmie des Sciences de
Moldova dans la catgorie B (diffusion internationale). Elle est disponible sur le site : http://lafrancopolyphonie.blogspot.com et http://
icfi.ulim.md
Contribution financire :
30 pour les participants trangers (documents Colloque, publication)
200 MDL pour les participants moldaves (documents Colloque, publication)
Possibilit dhbergement dans les espaces de lhtel de lULIM aux prix convenables.
Une excursion dans les fameuses caves de Miletii Mici / Cricova (http://itravel.md/ro/turismul-in-moldova/vinurile-moldovei/beciurilesubterane-cricova.html), ville viniviticole sous-terraine incluse dans le Livre Guinness des Records, pourrait tre organise aux frais des
intresss (environ 50 ).
Le comit dorganisation