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Do Contrato Social-Rousseau

Livro I
Rousseau inicia seu livro com a declarao de que todo o homem livre, e que a ordem social
um direito sagrado, que, porm, no vem da natureza, e sim fundamento sobre
convenes. (p. 5) Em se tratando das sociedades, segundo Rousseau, a nica natural a
famlia, sendo tambm a mais antiga, e o primeiro modelo das sociedades polticas porm
assim que as crianas no precisam dos pais para sua conservao, e os pais j no se sentem
responsveis pelos filhos reentram todos igualmente na independncia. Essa liberdade comum
consequncia da natureza do homem. (p. 5)
Nenhum homem possui autoridade natural sobre seu semelhante, Sendo todos os homens
iguais por natureza, no se deve obedecer ao mais forte se esse no transforma essa fora em
direito e a obedincia em dever, sendo-se obrigado a obedecer apenas s autoridades
legitimas. (p.6)
A concesso da liberdade de um povo (escravido) no natural. E os homens no
estabelecem relaes suficientes no estado de natureza para que esse se constitua um estado
de guerra. Portanto as guerras nascem sempre da relao entre Estados. (p.8) E o Estado
nunca pode ser inimigo de particulares, sendo que est guerra no d ao vencedor o direito de
escravizar o vencido, pois o mesmo no possui nenhum direito sobre a vida do povo
derrotado. (p.8)
O contrato social surge ento quando no h mais a capacidade de conservao individual, e
esses indivduos se juntam para agirem em comum acordo, sobrepujando as dificuldades, e
mantendo a sua natureza e liberdade, e propriedade. (p.9) Caso esse pacto social chegue a ser
violado, retorna-se ao estado de natureza. (p.10) E as clausulas do contrato social se resumem
a alienao total do associado, com todos os seus direitos em favor da comunidade. A unio de
todas as pessoas forma a pessoa publica, chamada de cidade, sendo os associados chamados
de povo, coletivamente, e cidados ou vassalos individualmente. (p.10), e todos devem
obedecer a vontade geral. (p.11)
O estado civil traz consigo a moralidade, forando o homem a consultar a razo. O contrato
social retira do homem a liberdade natural e um direito ilimitado, mas d em troca a liberdade
civil e a propriedade de tudo o que possui. (p.12)
O Estado o senhor de todos os bens, assegurando comunidade a posse legitima. E o pacto
ao invs de destruir a igualdade natural,ao contrrio, assegura a liberdade moral e legitima os
tornando iguais por conveno e direito. (p.13)

Livro II
A vontade geral dirige as foras do Estado, sendo o fim ultimo deste o bem comum, pois a
mesma tende a igualdade, enquanto a particular tende as preferencias.(p.14) A soberania ,

que representa o corpo politico, alm de alienvel tambm indivisvel, pois a vontade geral
ou no, e no pode ser partilhada (pg. 14 e 15)
Esta tende sempre para a utilidade publica, porm o povo pode ser enganado para desejar o
mal. Para o perfeito enunciado da vontade geral necessrio que no haja no Estado
sociedades parciais e que cada cidado s manifeste seu prprio pensamento. (p. 15 e 16)
O poder dirigido pela vontade geral a soberania. Todos os servios que um cidado possa
prestar ao Estado, quando esse o solicita, chamado dever.
O

tratado social tem por objetivo a conservao dos contratantes (p.18)

O movimento e a vontado do corpo poltico dado por meio da legislao, e todos os direitos
so fixados pela lei, sendo a republica todo estado fixado por leis, pois o interesse publico
governa, sendo tambm o povo o autor das leis, porem redigidas por um legislador(p.20, 21)

Um pequeno estado proporcionalmente mais forte que um grande estado, sendo que este
possui menos vigor e rapidez para fazer observar as leis, impedir os vexames, corrigir os
abusos, prevenir os empreendimentos sediciosos que possam ser promovidos nos pontos
distantes, como tambm o povo demonstra menor afeio aos chefes, os quais nunca v,
ptria,que a seus olhos se assemelha ao mundo, e aos concidados cuja maioria lhe
estranha. (p. 23 e 24)
Deve haver terra que baste para a manuteno de seus cidados, e haja tantos habitantes
quanto a terra possa nutrir, e para se instituir um povo necessrio que se desfrute de paz e
abundncia, sendo o objetivo de todo o sitema de legislao, a igualdade e a liberdade (p.26)
A relao do corpo inteiro agindo sobre si mesmo, as leis que ordenam a coisa publica so
chamdas de leis polticas, e as relaes do povo entre si e com o povo so chamdas de leis
civis. E da desobedincia ao castigo nascem as relaes que do lugar as leis criminais, e a mais
importante de todas que diz respeito aos usos, costumes e opinio. (p. 27)
Capitulo IV
A vontade geral sempreconstante, inaltervel e pura, porm ela pode ser sobrepujada pelas
vontades particulares, iniciando ento a runa do Estado. (p. 49 e 50)
E quanto mais as opinies se aproximam da unanimidade, tanto mais a vontade geral se
mostra dominante, e o pacto social uma lei que exige, por sua natureza, um consentimento
unanime, e a oposio no invalida o pacto, somente exclui os opositores do mesmo. (p. 50,
51)