ALBOROTO EN FESO

(Hch. 19:11-41)
Fondo histrico.
12 pauelos. Algunos experimentaron grandes milagros (v.11) al tocar un pauelo que Pablo haba tocado (pedazos

de tela que Pablo se ataba a la cabeza mientras trabajaba). Aunque algunos encuentran aqu una justificacin para
usar una indumentaria especial cuando oran, el pasaje no ofrece necesariamente una frmula para practicar el
ministerio de la sanidad divina.

13 judos, exorcistas ambulantes. Estos trataron de imitar los milagros de Pablo por sus propios medios, invocando

errneamente al nombre del Seor Jess.

14 Jefe de los sacerdotes: es decir, Sumo sacerdote, ttulo que quizs Esceva usaba falsamente.
19 Cincuenta mil piezas de plata: Esto probablemente se refiera a 50,000 dracmas griegos, una moneda que

equivala ms o menos a un da de trabajo, as que el valor acumulativo de estos libros de magia era enorme. Aun
en los anales no bblicos de la poca, feso tena fama de ser el centro de prcticas de magia.

20 palabra, logos: Una transmisin de pensamiento, comunicacin, una palabra de explicacin, un pronunciamiento,

discurso, revelacin divina, declaracin, instruccin, un orculo, promesa divina, doctrina divina, declaracin divina.
Jess es el logos viviente (Jn. 1:1); la Biblia es el logos escrito (He. 4:12); y el Espritu Santo pronuncia el logos
hablado (1Co. 2:13).
22 Erasto. Tal vez era el tesorero de la ciudad de Corinto (v. Ro. 16:23).
24-28 Diana. Diosa principal de feso, llamada Artemisa entre los griegos, aunque con caractersticas diferentes.

Era la diosa del amor y de la fertilidad en Asia Menor; su templo en feso se cuenta entre las Siete maravillas del
mundo antiguo.
24 Demetrio. Tal vez el lder del gremio de los plateros en feso.

27 el templo de la gran diosa Diana. Una de las siete maravillas del mundo antiguo y la fuente principal de ingresos

para la ciudad.

31 asiarcas. Prominentes lderes de la ciudad que tenan simpata por el apstol.

Exorcismo (Del lat. exorcismus, y este del gr. corkiss).

1. Conjuro contra el espritu maligno.

Exorcista (Del lat. exorcista, y este del gr. corkists).

1. Persona que exorciza.

2. Clrigo que en virtud de orden o grado menor eclesistico tena potestad para exorcizar.
Exorcizar (Del lat. cristiano exorcizare, y este del gr. corkzein).

1. Usar oraciones y exorcismos contra el espritu maligno.

EXORCISTA (VINE)

exorkistes denota: (a) a uno que administra un juramento; (b) a un exorcista; relacionado con exorkizo, conjurar;
de orkos, juramento; uno que emplea una frmula de conjuracin para la expulsin de demonios (Hch.19:13). La
prctica del exorcismo la llevaban a cabo judos ambulantes, que usaban sus poderes en la invocacin de nombres
particulares.
prxis; prctica, un acto; por extensin, una funcin, hecho, obra.
Hch. 19:18
(BAD) Muchos de los que haban credo llegaban ahora y confesaban pblicamente sus prcticas malvadas
(EUNSA) Muchos de los que haban credo venan para confesar y manifestar sus prcticas supersticiosas.

HOJA DE TRABAJO

ALBOROTO EN FESO
(Hch. 19:11-41)

Verdad central: Si resistimos al diablo por fe en Cristo, l huir de nosotros, pero si pensamos en resistirle usando

el nombre de Cristo, o sus obras como conjuro o encantamiento, Satans nos vencer.
Lee tu Biblia y responde:
1. Victoria de Cristo sobre el ocultismo, Hch. 19:11-20.

Estas proezas de Pablo son milagros semejantes a los que Pedro realiz en 5:15-16. Es posible que los paos o
delantales (v.___) fueran smbolos tangibles del poder de Dios a travs del apstol pero no tenan poderes mgicos
en s mismos. La mencin de los espritus malos tiende un puente entre esta porcin y el incidente que sigue:
Algunos de los judos, exorcistas ambulantes, que usaban gran variedad de encantamientos y mtodos mgicos
intentaron invocar el nombre del Seor Jess sobre los que tenan espritus demoniacos. Se dice que Esceva era
judo y (v.14) _______ de los sacerdotes. Pero tal vez l fue quien se autonombr as y Lucas solo registra su
jactancia. O tal vez fue en verdad un jefe sacerdotal cuyos ____ hijos se haban extraviado siguiendo el exorcismo.
El espritu malo les dijo (v.15): A Jess __________, en donde conocer es ginsk (conocer por interaccin y
experiencia) y en la frase ____ quin es Pablo; pero vosotros, quines sois?. Aqu saber es epistamai (tener
conocimiento acerca de, entender). Pero el demonio no saba quines eran los hijos de Esceva.
En vez de ser exorcizado, el hombre posedo por el demonio adquiri una fuerza sobrenatural y salt sobre ellos,
dominndolos. Los siete hijos huyeron de aquella casa desnudos y heridos. Los demonios algunas veces pueden
hacer que aquellos a quienes tienen posedos adquieran poderes fsicos poco comunes (Mr. 5:3-4). El resultado fue
que sobrevino temor (o asombro, fobos) tanto a judos como a gentiles y alta estima por el nombre de Jess (en
contraste con el intento de usar su nombre para hacer el exorcismo). Muchos cristianos tambin haban estado
involucrados en la hechicera y espiritismo (v.18) venan, ____________ y dando cuenta de sus _______. Esta
ltima palabra en griego es praxeis, que probablemente describe dichos y frmulas mgicas. Adems muchos
___________ sus manuales de magia valuados en 50,000 piezas de plata, sta era una gran suma. La iglesia
purificada lleg a ser una iglesia poderosa y creciente (v.___).
2. Culminacin del tercer viaje misionero de Pablo, Hch. 19:21-41.
v. 21-22. Pablo planeaba viajar a Roma (va Jerusaln) con la meta final de llegar hasta Espaa (Ro. 15:23-24). El
texto dice (v.21) Pablo se propuso en __________ ir a Jerusaln, despus de recorrer Macedonia y _______. Los

propsitos de ese itinerario eran: confirmar a las iglesias y levantar una ofrenda para los santos de Jerusaln.
Timoteo, que estuvo antes con Pablo en Corinto (18:5) entra otra vez en escena. l y Erasto fueron enviados a
Macedonia para que hicieran preparativos para la llegada de Pablo, quien menciona a Erasto en 2 Ti. 4:20.
v. 23-28. Antes de la salida de Pablo, y como un incentivo para forzarlo a dejar feso, hubo un alboroto. Solo en 2
de los incidentes registrados en Hechos, los gentiles se opusieron a Pablo: A) en esta ocasin y B) en el caso de la
adivina en Filipos (Hch. 16:12, 16-19). En ambos, la oposicin se debi a que haba dinero de por medio.
Eran 2 las deidades de Asia Menor que llevaban el nombre de Artemisa. Una se adoraba en Grecia y su contraparte
romana era Diana. Los plateros hacan estatuas (templecillos de plata) de la diosa de feso pero a causa del poder
del evangelio, su negocio estaba a punto de fracasar. Un platero llamado (v.24) ___________ reuni a sus
compaeros de oficio y les exhort a hacer algo para que su negocio no se desacreditase pues Pablo en su mensaje
afirmaba (v.26): no son dioses los que se hacen con las _________.
v. 29-34. Los plateros, enfurecidos por el discurso de Demetrio, instigaron una revuelta y se lanzaron al teatro de
feso (en el cual caban 25,000 personas) para llevar a cabo una asamblea popular. Como muestra de su oposicin,
la gente prendi a (20:4) _______ y Aristarco. Pablo estaba ansioso de defender el evangelio, listo para enfrentarse
a sus opositores. Pero los cristianos no le dejaron. Tambin algunas autoridades de Asia llamados los asiarcas le
impidieron verse envuelto en la revuelta. La concurrencia estaba confusa y la mayor parte de ellos no saba porque
se haba reunido. Como los judos eran monotestas y se oponan fuertemente a los dolos empujaron a (v.33)
___________ a fin de desligarse de los evangelistas y explicar que la baja en su negocio no se deba a los judos.
Sin embargo, la turba rehus escucharlo y gritaron por espacio de ___ horas alabando a su diosa.
v. 35-41. Con su discurso el escribano calm los nimos pues afirm: 1 que Artemisa no era obra de manos
humanas (v.___). 2 dictamin la inocencia de Gayo y Aristarco, y de paso exoner tambin a Pablo (v.___). 3
seal los mtodos legales para obtener audiencias, que era a travs de tribunales, procnsules y asambleas legales
(esa asamblea no era legal). Finalmente, advirti acerca de las implicaciones polticas si la ciudad era acusada de
(v.40) ___________. As Pablo fue absuelto de cualquier hecho impropio, ya fuera religioso o poltico.
CONCLUSIN.

Esta descripcin del avance continuo y victorioso del evangelio, con poder, contrasta el fracaso de las supersticiones
vanas y la impotencia del paganismo.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

11, 12. Y haca Dios singulares [no ordinarias] maravillas por manos de PabloLo que da a entender que no
sola hacer tales seales. aun se llevaban sobre los enfermos los sudarios y los pauelos, etc.Comp. 5:15, 16,

muy diferentes de los actos mgicos practicados en feso. Obr Dios estas maravillas solamente por manos de
Pablo; y los mismos exorcistas (v.13), observando que el nombre de Jess era el secreto de todos estos milagros
que esperaban, con remedarle en esto, obtener los mismos resultados; mientras que el resultado de todo esto en el
ensalzamiento del nombre del Seor Jess (v.17) demuestra que el apstol, al obrar, se cuidaba de ensalzar a
quien predicaba como la fuente de todos los milagros que obraba. Judos, exorcistas vagabundossencillamente,
judos errantes que iban de lugar en lugar practicando el exorcismo, o sea, el arte de conjurar los espritus malos
para que saliesen de los endemoniados. Que tal poder en efecto existi al menos por algn tiempo, parece inferido
en Mt. 12:27. Pero sin duda su existencia dara lugar al fraude, y el presente caso es muy diferente de aquel
referido en Lc. 9:49-50. Os conjuro por Jess, el que Pablo predicaUn testimonio notable del poder del nombre
de Cristo en la boca de Pablo.
14. siete hijos de un tal Sceva, Judo, prncipe de los sacerdotes jefe, posiblemente de una de las 24 cortes.
respondiendo el espritu malo, dijo: A Jess conozco [reconozco] y s quien es [conozco ntimamente a] Pablo
en contraste con ellos, a quienes del todo desconocemas vosotros, quines sois? Y el hombre en quien estaba
el espritu maloNtese la clara distincin entre el espritu malo que respondiendo dijo y el hombre en quien
estaba el espritu malo. No se podra expresar ms claramente la realidad de tales posesiones demoniacas.
saltando en ellos de tal manera que huyeron desnudos y heridos Este es un testimonio tan aterrador contra
aquellos impostores y a la vez a favor de Pablo y el Maestro. a quien l predicaba, que no es de maravillarse de que
fuera notorio a todos, as Judos como Griegos en feso, y de que cayera temor sobre todos ellos, y que fuera
ensalzado el nombre del Seor Jess.
18-20. Y muchos de los que haban credo, venan, confesando sus hechosLos engaados por los magos,
reconociendo cun ignominiosamente haban sido entrampados, y cun hondamente se haban permitido embaucar
por tales prcticas. Asimismo muchos de los que haban practicado vanas artesLa palabra significa cosas
exageradas; significativamente aplicada a las artes en que se practicaban las encantaciones laboriosas ms
insensatas. trajeron los librosque tenan los formularios msticosy los quemaron delante de todosEl tiempo
gramatical expresa el progreso y la continuacin de la conflagracin. echada la cuenta del precio cincuenta mil
denariosComo dos mil libras esterlinas, si se presume que en el dracma, la moneda corriente en el oriente, que
vala como diez peniques. Por su naturaleza seran costosos, y los libros de entonces llevaban un valor muy por
encima de la norma que nosotros conocemos. La escena debi ser muy memorable en feso, como fuerte prueba
de una conviccin honrada de parte de los antes exorcistas y como un triunfo singular de Jesucristo sobre el poder
de las tinieblas. Los obradores del mal sufrieron una derrota ignominiosa, como los sacerdotes de Baal en el
Carmelo. [Hows].
21, 22. acabadas estas cosasEsto sugiere algo como una terminacin natural a su largo perodo de labor en
feso. se propuso Pablo andada Macedonia y Acaya ver tambin a RomaNtese aqu lo vasto de los planes
misionales del apstol. Se cumplieron todos, aunque vio a Roma solamente como prisionero. enviando a Macedonia
a Timoteo y ErastoComo sus exploradores, en parte para amonestarles de mis caminos cules sean en Cristo
(1Co. 4:17; 16:10), y en parte para darles a conocer su parecer sobre varios asuntos. Despus de una estada breve,
iba a volver Timoteo (1Co. 16:11). Es muy improbable que Erasto fuese el tesorero de la ciudad de Corinto (Ro.
16:23). l se estuvo por algn tiempo en [la provincia de] AsiaEs decir, en feso, la ciudad principal. (Asia se
menciona, en contraste con Macedonia de la clusula anterior). Entoncesen el tiempo de la propuesta partida de
Pablo. hubo un alboroto acerca del CaminoAs parece que se le denominaba entonces la nueva religin (9:2).
24-26. haca de plata templecillos de DianaEs decir, pequeos modelos del templo efesio y del santuario o capilla
de la diosa, o del altar y la diosa solos, que compraban los visitantes como recuerdos de lo que haban visto, o que
llevaban sobre la persona o depositaban en las casas como amuletos. (Los modelos de la baslica de Nuestra Seora
de Loreto, y cosas semejantes que la iglesia de Roma sistemticamente fomenta, son una imitacin tan palpable de
esta prctica pagana que no debe sorprender a uno el que esta religin sea considerada por jueces imparciales
como un cristianismo paganizado). A los cuales, reunidos con los oficiales de semejante oficioms bien, con los
obreros (o fabricantes) del mismo gremio, todos los que fabricaban, para vender, cualquier suerte de recuerdos del
templo y del culto. Y veis y osLas evidencias eran visibles, y el rumor estaba en la boca de todos. este Pablo, no
solamente en feso, sino a muchas gentes de casi toda el Asia, ha apartado Noble testimonio ste del alcance
de la influencia de Pablo! diciendo que no son dioses los que se hacen con las manosLa creencia universal del
pueblo era que eran dioses, aunque los ms inteligentes slo los crean ser habitaciones de la deidad. y algunos,
probablemente, como ayudas a la devocin. Es precisamente as en la iglesia de Roma.
27. Y no solamente hay peligro de que este negocio se nos vuelva en reproche, sino tambin que, etc.Quiere
decir que aquello es un asunto sin importancia; pero hay algo muchsimo peor. Del mismo modo los amos de la

pitonisa presentaron la revolucin religiosa que Pablo tratara de efectuar en Filipos, como la sola causa de su celosa
alarma, para ocultar el inters propio que ellos crean afectado por el xito de l (cap. 16:19-21). En ambos casos el
celo religioso fue el pretexto hipcrita; y el inters material, la verdadera causa de la oposicin. el templo de la gran
diosa Diana sea estimado en nada destruida su majestad, la cual honra toda el Asia y el mundoSe le estimaba
una de las maravillas del mundo. Fue edificado por el ao 550 a. de C., de puro mrmol blanco, y aunque fue
quemado por un fantico la noche del nacimiento de Alejandro el Grande, en el ao 356, fue reedificado con ms
esplendor que antes. Meda 130 m de largo por 67 m de ancho, y sus columnas en nmero de 127, eran de 18 m
de altura, siendo cada una la donacin de un rey, 36 de las mismas hermoseadas de ornamentacin y color. Era
aquel templo lo que es el Banco de Inglaterra en el mundo moderno, estando depositada en l la mayor parte de la
riqueza del Asia Occidental. Reciba constantemente nuevas decoraciones y edificios adicionales, estatuas y cuadros
de los ms clebres artistas, y despertaba admiracin, entusiasmo y supersticin, sin paralelos. Su ubicacin misma
es ahora un asunto de incertidumbre. La pequea imagen de madera de Diana era tan primitiva y ruda como era
suntuosa su baslica; no como la Diana griega, en la forma de una imponente cazadora, sino muy asitica, en la
forma de mujer de muchos pechos (emblemticos de las mltiples ministraciones de la naturaleza a favor del
hombre), figura que terminaba en un bloque amorfo. Como otros dolos de mucha fama, se crea que haba cado
del cielo (v. 35), y no slo se vendan los modelos en nmeros inmensos a particulares, sino que tambin se
colocaban como objetos de culto en otras ciudades. [Hows]. Qu poder debi acompaar a la predicacin de aquel
hombre por quien se crea que se haba dado un golpe de muerte a la gigantesca y mgica supersticin de ellos!
28, 29. Grande es Diana de los Efesios!Tal fue el grito cvico de un pueblo tan orgulloso de su templo que se
negaron a inscribir en l el nombre de Alejandro el Grande, aun cuando les ofreciera todo el botn de su campaa
oriental, si lo hacan. [Estrabn en Hows]. arrebatando a Gayo y a Aristarcochasqueados de Pablo, como en
Tesalnica (cap. 17:5, 6). Estos se mencionan en cap. 20:4; 27:2; Ro. 16:23; 1Co. 1:14; y probablemente en 3Jn.
1:1. Si era en la casa de Aquila y Priscila donde encontr asilo (vase 1Co. 16:9), esto explicar Ro. 16:3-4. donde
l dice que ellos pusieron sus cuellos por mi vida. [Hows]. se arrojaron al teatroUn vasto montn, cuyas, ruinas
son an ahora de inmenso esplendor. [Sir C. Fellowes, Asia Minor, 1839].
30-34. queriendo Pablo salir [con noble olvido de s mismo] al pueblo [el demos, o sea, el pueblo reunido en
asamblea pblica], los discpulos no le dejaronEl tiempo gramatical infiere solamente que usaban sus esfuerzos
por impedirle, los que podran haber sido en vano, a no ser por lo que sigui: Tambin algunos de los principales
de Asialiteralmente, Y tambin ciertos de los asiarcas. Estos eran ciudadanos pudientes y distinguidos de las
ciudades principales de la provincia de Asia, elegidos anualmente, diez de los cuales seleccionados por el procnsul
para presidir los clebres juegos en el mes de mayo. Era un puesto del mayor honor, y muy codiciado. Algunos de
stos, parece, eran favorables al evangelio, al menos eran amigos de Pablo, que conociendo las pasiones del
populacho inflamadas durante las fiestas, enviaron a l (mensaje) rogndole no se aventurase en el teatro.
sacaron de entre la multitud a Alejandro, empujndole los Judos ms bien: Algunos de entre la multitud
sacaron Como la culpa de semejante tumulto sera atribuida a los judos, los que eran tenidos por los romanos
como autores de todos los alborotos religiosos, parece que pusieron delante a este hombre para as librarse de toda
responsabilidad por el tumulto. pedido silencio con la manoComp. 13:16; 21:40). quera dar raznQuera
hablar en su defensa. Mas como conocieron que era Judo Grande es Diana de los Efesios!La misma aparicin
de un judo tuvo el efecto contrario al que se quera. Para evitar que hablara, ahogaron su voz con una gritera
tumultuosa en honor de su diosa, que se elev a tan frentico entusiasmo que llev dos horas para calmarse.
35. Entonces el escribanoel jefe de los archivos pblicos, y magistrado de gran autoridad. apaciguado que hubo
la gente(la multitud), lo que su misma presencia hara mucho en efectuar. quin hay de los hombres que no
sepa que la ciudad de los Efesios es honradora, etc.la guardatemplo, el necoros, literalmente, la barrendera
del templo. Trece ciudades del Asia tenan inters en este templo, pero feso tena el honor de ser su cuidadora. la
imagen venida de Jpiter?Del cielo.
36. pues esto no puede ser contradichoComo todo un poltico, arguye que tal era la constitucin y el carcter de
la ciudad, con los cuales la misma existencia de ella estaba comprometida. Supondran ellos que todo esto iba a ser
trastornado por una pandilla de oradores pasajeros? Ridculo! Qu pretendan hacer, pues, con este alboroto?
37. Pues habis trado a estos hombres, sin ser [que no son] sacrlegosprofanadores de templos ni sacrlegos.
ni blasfemadores de vuestra diosaEste es un testimonio notable que demuestra que el apstol, al predicar en
contra de la idolatra, se haba cuidado mucho (como en Atenas) para no herir los sentimientos de sus oyentes: una
leccin provechosa sta para los misioneros y ministros en general.
38. si tienen negocio [queja] con [contra] alguno, audiencias se hacen [tribunales, en das fijos] procnsules
hay Esto es, probablemente, el procnsul y su concilio, como corte de apelaciones.
39. Y si demandis otra cosade una naturaleza pblica.
40. Porque peligro hay de que seamos [nosotros, las autoridades pblicas] argidos [acusados] de sedicinpor
nuestros superiores.