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Nota importante:
Estamos ante un tema fundamental en la tarea evangelizadora, pues se trata
de iniciar y educar en la fe a cuantas personas llegamos con nuestra accin de
pastoral y de catequesis. Por ello nos vamos a encontrar con un texto muy
extenso, en el que veremos dos grandes apartados:
1/
2/
Todas las religiones, desde las ms antiguas, con un origen ms o menos ancestral, y
practicadas en un contexto tribal, hasta las ms evolucionadas y asumidas por las
sociedades ms culturizadas, han dado siempre una importancia suma al proceso de
iniciacin.
1.2. COMO SE FUE CONFIGURANDO EL PROCESO DE INICIACION EN LAS
PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS?
Sabido es que el punto de arranque de la iniciacin cristiana lo constituye, por un lado, la
actuacin de los apstoles, quienes, segn refieren los Hechos, hacan preceder a la
administracin del bautismo el anuncio evanglico y de una instruccin, aunque fuese
mnima; y por otro, la conviccin expresada ya por Tertuliano de que *los cristianos no
nacen, sino que se hacen+, lo cual da a entender que la fe evanglica, lejos de ser un
hecho natural que se adhiere por el simple hecho de nacer, requiere un largo proceso de
disponibilidad y de conversin por parte del sujeto creyente. Sin embargo, es importante
advertir cmo esa toma de conciencia inicial por parte de la comunidad cristiana se fue
explicitando progresivamente en la forma como sta fue precisando cada vez con ms
detalle las condiciones de pertenencia a la comunidad junto con las exigencias y el
entrenamiento requerido para entrar a formar parte de la misma. A este modelo de iniciacin
que llamamos catecumenado y que tuvo su florecimiento sobre todo en el siglo III es al que
queremos llegar; pero antes vamos a tratar de descubrir los pasos que llevaron a las
distintas comunidades a la elaboracin de un programa catecumenal tan exigente y
detallado.
1. 2.1. Los datos del Nuevo Testamento.
El Nuevo Testamento ni habla de *Iniciacin Cristiana+, ni nos explica lo que tal iniciacin
significa. Sin embargo, nos ofrece algunos datos que pueden ser significativos. Los
resumimos brevemente.
* Para pertenecer a la comunidad de los seguidores de Cristo, es preciso pasar del
pecado a la vida, del hombre viejo al hombre nuevo, por una participacin e
inmersin en el misterio de la muerte y resurreccin de Cristo.
* Este ser, introducidos en el misterio de Cristo, sucede normalmente por un
proceso, en el que entran la predicacin o anuncio del Kerigma, la acogida por la
conversin y la fe, el bautismo en el agua y en el espritu: *En l tambin vosotros,
tras haber odo la palabra de la verdad, la Buena Nueva de vuestra salvacin, y
credo tambin en l, fuisteis sellados en el Espritu Santo de la Promesa, que es
prenda de vuestra herencia, para redencin del pueblo de su posesin, para
alabanza de su gloria+.
* Junto con el Bautismo hay otros ritos, que son considerados por la primera
comunidad como elementos necesarios, para significar la plena incorporacin e
introduccin al Misterio de Cristo y de la Iglesia. Ciertamente, as parece respecto a
la imposicin de manos para el don del Espritu y la participacin en el
acontecimiento pentecostal. Y no faltan indicios de que as sucede tambin con la
Eucarista.
* No tenemos datos suficientes para saber si estos elementos se daban unidos o
separados y en qu medida; ni para determinar si su preparacin es intencional o
real.
Los documentos a que vamos a referirnos se sitan a partir del Concilio Vaticano II
hasta la publicacin de la exhortacin *Catechesi Tradendae+, de Juan Pablo II.
El primer documento del Concilio Vaticano II que hizo referencia al Catecumenado fue
la Constitucin sobre la Liturgia, donde no slo se peda la *restauracin+ del mismo,
sino que se indicaban ya algunos de sus elementos que convena tener particularmente
en cuenta: la *instruccin+ conveniente los *ritos+ sagrados y las *etapas+ sucesivas.
Pero donde el Vaticano II dej mejor plasmada su idea del catecumenado fue en el
Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, en el que, dentro de una definicin
completa de lo que entiende por proceso catecumenal, subraya el triple elemento
catequtico, moral y ritual: *catequesis+ sobre el Misterio de la Salvacin,
entrenamiento en las costumbres evanglicas y celebracin progresiva de los *ritos+
sagrados.
Algunos aos ms tarde, la Congregacin del Clero hizo pblico el Directorio General
de Pastoral Catequtica, el cual, al mismo tiempo que recomendaba para los adultos
una catequesis en lnea catecumenal, la justificaba diciendo que haba llegado el
momento en que ms que de *conservar costumbres religiosas+ era cuestin de
*reevangelizar+ y de *reiniciar+ a los creyentes en lo nuclear de la fe.
El Ritual de la iniciacin cristiana de adultos (aparecido a principios de 1972) tena el
doble propsito de restaurar el catecumenado (litrgico), recuperado fielmente de la
praxis de la Iglesia primitiva. Lo mejor que puede decirse de este ritual es que tanto con
sus observaciones previas como con las diversas celebraciones propuestas constituye
el documento ms detallado y exhaustivo sobre la iniciacin catecumenal, vista sobre
todo desde la perspectiva litrgica.
Fiel a la trayectoria seguida por la Iglesia en los diez aos posteriores al Concilio
Vaticano II, Pablo VI, recogiendo las propuestas del Snodo de los obispos de 1974,
subrayaba en su encclica la evangelizacin del mundo contemporneo la urgencia de
poner en marcha la modalidad catequtica de catecumenado para un gran nmero de
jvenes y adultos, debido a que no pocos bautizados han descuidado casi por completo
los fundamentos de su fe y desconocen notablemente el sentido cristiano de la vida.
Por todo ello, no deja de sorprender que Juan Pablo II en la exhortacin, *Catechesi
Tradendae+, (C.T.) firmada el 16 de octubre de 1979, apenas hable de la experiencia
catecumenal, mxime cuando el snodo de los obispos de 1977, de cuyas reflexiones y
proposiciones se considera portavoz, haba proclamado el catecumenado bautismal
como el modelo de toda catequesis.
c) Iniciacin cristiana y estructuras para la iniciacin en los rituales del
Vaticano II.
De todo lo dicho, se desprenden algunas conclusiones importantes, que creemos
deben confrontarse con las diversas estructuras de iniciacin, que aparecen en los
rituales del Vaticano II:
* La iniciacin cristiana de adultos constituye el paradigma de toda iniciacin
cristiana, porque recoge, expresa y realiza de modo equilibrado los diversos
elementos y dimensiones que la constituyen, y que deben tambin realizarse, de una
u otra forma, en cualquier proceso verdaderamente iniciatorio.
* El bautismo de los nios, comparado con la iniciacin cristiana de adultos, cobra
toda su importancia y relatividad. Es un verdadero y legtimo comienzo, que no
Nota importante:
1/
proceso catecumenal.
1.1/
Tal como se desarrolla la Catequesis Infantil en nuestro Distrito podemos decir que
est casi toda ella enfocada a la preparacin de la Primera Comunin. (Preferimos usar la
expresin "Primera Eucarista").
Cada ao celebran la Primera Eucarista unos 1.500 alumnos en nuestros Colegios
(normalmente en 4 de Primaria). De ellos, unos 1.000 han tenido otro ao previo de
preparacin catequtica. Y unos 500 prosiguen la catequesis en un tercer ao (5 Primaria),
una vez realizada la Primera Eucarista). Todos estos nios (unos 3.000) estn atendidos
por unos 360 catequistas, mayormente madres de familia. Como vemos se trata de una
actividad de considerable importancia en el Distrito dada la cantidad de personas implicadas
en ella.
Junto a esta realidad numrica, y valorando as mismo todos los esfuerzos
invertidos en la preparacin de catequistas y en la labor de educacin de la fe a estas
edades, hemos de sealar otra realidad, que motiva la inclusin de este tema entre los que
estudia el Consejo en este da: Se trata del modo de realizacin de la Primera Eucarista.
Todos constatamos y decimos que la Primera Comunin se est convirtiendo cada
vez ms en un acto social. En torno a ella aparecen actitudes y celebraciones que
corroboran esa afirmacin: un gran banquete en un buen restaurante (ya en febrero estn
todos alquilados para tal motivo), gran cantidad de invitados (la mayora de ellos muy ajenos
a la vida del nio), muchos regalos, preocupacin (y su consiguiente gasto) por el traje, los
recuerdos, el reportaje de vdeo, las fotos,... Y bajo todo ello, estas actitudes de aparentar,
de no ser menos, de gastos que escandalizan, de lujos innecesarios,... No contradice todo
ello a lo que pretende celebrarse? No vamos a decir que todos los casos sean as, pero s
podemos afirmar que tales actitudes y hechos estn generalizados.
Y, lo que es peor, esta corriente parece imparable. Pocos intentan hacer algo en
contra de esta deformacin (paganizacin) de una celebracin cristiana. Es verdad, que
procuramos cambiar la conciencia de los padres y de los catequistas, que nos esforzamos
porque la Eucarista se celebre con toda dignidad, que intentamos que los nios tengan una
buena preparacin.... Y es verdad que logramos algunas de estas cosas. Pero,... no existe
el peligro de que formen parte de todo este "mensaje" social en torno a la Primera
Comunin? La Misa, por ejemplo, en qu medida no es tambin algo que contribuye a la
"espectacularidad" del da en vez de contribuir a la personalizacin y vivencia sencilla y
sincera de la celebracin de la Eucarista? Cuando vemos la realidad de los hechos no
podemos por menos de pensar que nuestro mensaje por una vivencia ms autntica de la
Primera Eucarista se queda slo en buenas palabras y buenas intenciones.
En resumen, no estn nuestros Centros contribuyendo a toda esta manera
pagano-consumista de celebrar la Primera Eucarista? Por una parte, las familias, afectadas
por los "valores" de consumo y de la apariencia y vacas de un profundo sentido religioso,
piden fundamentalmente un rito social. Por una parte, el peso de una pastoral de cristiandad
es tan grande que todos nos hallamos bajo su influjo y nos cuesta muchsimo de
desembarazarnos de su influencia y crear una estructura que en verdad sea una mediacin
evanglica y evangelizadora.
1.2/ UNA OFERTA PARA NUESTROS CENTROS.
Qu podemos hacer ante esa realidad? O mejor an, qu debemos hacer?
Porque "es preciso y urgente recuperar el clima de sencillez y familiaridad acorde con la
naturaleza evanglica de este sacramento" (Orient. past. Dicesis de Bilbao).
Presentamos al Consejo las siguientes propuestas (FUERON APROBADAS):
1
Cada Centro dar pasos decididos para que las siguientes orientaciones se vayan
convirtiendo en realidades concretas en un plazo de dos o tres aos.
a)
b)
c)
d)
fiesta de la Comunidad Cristiana, que acoge y se alegra por un miembro ms que participa
en la Eucarista dominical.
Ser tambin motivo de una celebracin familiar significativa. Pero bajo ningn
concepto ser una "fiesta de sociedad" con comida costosa, gastos excesivos e invitados
de compromiso. Ello significara contradecir la misma Cena del Seor Jess.
Ser un modo de asemejarse a Jess, pobre y sencillo; por eso estn de sobra el
"traje especial de Primera Comunin", los regalos y cualquier otro signo de lujo. Este da el
nio/a deber recordarlo como un autntico da de vivencia cristiana por la acogida y la
alegra de la Comunidad Cristiana y de su familia.
1.3/ LA CATEQUESIS INFANTIL DENTRO DEL PROYECTO DE PASTORAL
1.3.1/ Objetivos
* Implantar progresivamente las orientaciones que el Consejo de Distrito dio,
relativas a la Catequesis infantil.
* Potenciar el trabajo coordinado y en equipo de los/as animadores/as.
* Asegurar una formacin bsica a los/as animadores/as y padres/madres, paralela a
la de los nios/as.
* Implicar a los padres en la educacin de la fe de sus hijos.
1.3.2/ Lneas de accin
Es necesario rescatar el carcter propio del sacramento de la eucarista
-influenciado por nuestra sociedad de la apariencia y el consumo- y tomarlo como un
momento importante en la vida del nio, y no tan slo como un punto de llegada. De ah que
la propuesta es:
* Desterrar la nomenclatura de Precomunin, comunin y postcomunin por
entender que esta catequesis slo est enfocada a preparar para el sacramento y
utilizar : Iniciacin 1, iniciacin 2, iniciacin 3 e Iniciacin 4.
* Los/as animadores/as se reunirn semanalmente con el coordinador, despus de
impartir la catequesis a los nios. La finalidad de estas reuniones es la siguiente:
revisar la catequesis impartida y preparar la de la semana siguiente.
* Los/as padres/madres se reunirn quincenalmente con el coordinador. Este les
impartir la catequesis que van a recibir sus hijos.
* Las etapas del itinerario son las siguientes:
1. Despertar religioso (3 de Primaria): Dedicado a sensibilizar a los nios
con el mundo religioso. Se har desde la persona de Jess.
2. Iniciacin a la fe (4 y 5 de Primaria): Dedicados a presentar, de forma
global y bsica la Historia de la Salvacin.
3. Elaboracin de la primera sntesis de la fe cristiana (6 de Primaria):
Se darn los elementos necesarios para que el nio, elabore su sntesis de fe
centrado en la persona de Jess que nos habla de Dios , nos ensea a vivir y
est con nosotros.
* Metodologa que se va a emplear:
+ El lenguaje narrativo porque es uno de los que mejor pueden expresar las
experiencias humanas, incluida la religiosa.
+ El lenguaje bblico porque es el lenguaje religioso por excelencia.
+ El lenguaje simblico - celebrativo porque las grandes experiencias necesitan de
lugares, gestos y expresiones propias para comunicarse.
+ El lenguaje conceptual porque nuestra fe tambin puede ser razonada y
expresada en conceptos y principios.
* Material que se va a utilizar:
Cada nio debe adquirir el cuadernillo correspondiente a su etapa (Semilla 1 - 4)
A los animadores se les facilitar la gua que trabaja el cuadernillo del nio. Este
material est editado por San Po X .
* A principio de curso, se entregar a los padres una circular en la que explicamos
las condiciones de la catequesis infantil. Los padres deben asistir a las catequesis
de formacin para padres o explicar su caso personal que impide su asistencia. En
todo caso, firmarn que estn de acuerdo con estas directrices, u optarn por otro
tipo de catequesis.
* Facilitar, por tanto la continuidad de los nios en el proceso de formacin cristiana
iniciado.
* En las reuniones peridicas de los animadores de la catequesis infantil con el
coordinador, se realizar el seguimiento de estas directrices, as como una reflexin
seria de las medidas a tomar, para que recuperemos en la medida de lo posible, lo
genuino de este sacramento.
1.3.3/ Reflexiones conclusivas:
l. Que los padres tomen conciencia, desde el momento en el que piden el Bautismo para su
hijo, de la responsabilidad que adquieren en su educacin como cristiano y por tanto, sean
a partir de entonces los primeros catequistas de sus hijos desde la misma vida, desde el
lenguaje familiar, desde cada acontecimiento, desde sus propias expresiones y reacciones.
2. Que los padres, en coherencia con lo anterior, sean los catequistas principales en esta
experiencia de la Primera Comunin de sus hijos, acompandoles a lo largo del proceso,
catequtico y haciendo de la primera Eucarista de sus hijos una experiencia renovada de
pertenencia a la Iglesia.
3. Que esta primera Eucarista del nio no sea la meta de dos aos de catequesis
sacramentales, sino un nuevo paso en su propio proceso de catequesis mediante el cual, y
partiendo de la comunidad cristiana familiar, se integra en la comunidad eclesial ms amplia
(parroquial o no) participando en la Eucarista con la comunidad infantil y adulta y
madurando en ella su opcin cristiana hasta expresarla en el sacramento de la confirmacin
como un compromiso de su fe.
4. Que la catequesis, por tanto, no sea una mera "preparacin" para la Primera Comunin
como una -meta- a alcanzar, sino que sea un proceso continuo de educacin en la fe, en el
cual se integren los sacramentos como momentos fuertes dentro de la comunidad.
5.- Que la catequesis incluya una iniciacin a la Eucarista como memorial de Jess, tal
como l mismo lo expres en su ltima cena, presente en la asamblea como resucitado:
como comn-unin que expresa la unidad de amor, signo de los discpulos de Jess y nos
impulsa a buscar siempre lo que nos une y a saber prescindir de lo que nos separa: como
solidaridad que nos lleva a "compartir los bienes", es decir, a comprometernos por la
justicia en funcin de los ltimos y los pequeos de la sociedad, a vivir austeramente y a ser
generosos en nuestra propia realidad; y tambin como fiesta o celebracin en la que
cumplimos el consejo de Pablo "estad siempre alegres".
6.- Que en la catequesis se den no slo los elementos necesarios de autnticas
experiencias de oracin personal y grupal, de acercamiento a los excludos del pan y del
amor, de expresin personal de la propia fe en palabras, smbolos y canciones.
7.- Que la evaluacin de un nio de cara a su "preparacin" para poder participar en la
Eucarista ponga el acento ms en actitudes de "aprendiz de discpulo" de Jess, en sus
modos de hablar, pensar y valorar, que en otros aspectos ms doctrinales o memorsticos.
8.- Que la Primera Comunin sea, por tanto, un paso ms en el compromiso de acercar la
propia persona al tamao de la persona de Jess, compartiendo sus sentimientos, sus
expresiones, su trato con el Padre, y buscando constantemente un conocimiento mayor y
mejor de su persona y de su mensaje.
9.- Que se le recupere la celebracin de la Eucarista de ese da como una autntica
celebracin cristiana, en la verdad y en el amor, transformando el "recibir regalos" en
compartir lo propio con quien no lo tenga, experimentndolo como lo "nuestro"; en la
austeridad y la sencillez; en el respeto y la oracin; en la alegra sincera y en la total
comunin.
1.3.4/ Catequesis a los padres/madres y Catequesis familiar
Consiste en tener semanal/quincenal/mensualmente una tarde en la que todos
juntos tengamos una catequesis: para seguir y entender tambin los temas que estn
siguiendo nuestros hijos; para prepararnos y celebrar con ellos todas y cada una de las
celebraciones que se vayan teniendo y para preparar conjuntamente la catequesis
familiar. Es opcin que hay que asumir, no como opcin sino como compromiso, dado que
es una de las implicaciones que han de asumir los padres/madres.
* Preparacin de la Catequesis Familiar.
1 Motivacin (La puede hacer el padre, la madre o algn hijo/a mayor).
Hoy nos juntamos todos los miembro de la familia para celebrar una catequesis y as
contribuir, junto con las catequesis que recibs en el colegio, a conocer ms al Seor y as
hacernos ms amigos de l. (Se pueden aadir otras ideas).
2 Partir de la experiencia.
Habis observado que para las cosas importantes nos juntamos todos los que
formamos la familia: cuando vamos al campo o a la playa, cuando llegan las fiestas de la
localidad, en las celebraciones familiares de cumpleaos o el Santo, etc. Pues, hoy tambin
nos juntamos toda la familia porque vamos a realizar algo muy importante: Dialogar entre
2/
. Reflexionar sobre todo lo que vamos a hacer o decir para actuar en consecuencia. Ser
coherentes.
. Potenciar nuestra oracin tanto personal como comunitaria.
. Mostrar responsabilidad en todo momento
LINEAS DE ACCION PARA EL GRUPO DE ANIMADORES:
- Para conseguir esto, comenzaremos o terminaremos la reunin con una pequea oracin
que tenga relacin con el tema.
- Cada mes haremos una oracin de todo el grupo, donde tendremos un mismo esquema
para prepararla.
- Planteamientos de los valores de la sociedad y relacionarlos con la catequesis.
- Pondremos en cada reunin un smbolo en medio del grupo, para hacer presente a Jess
en nuestras reuniones.
- Elaboracin del diario de ruta.
- Control de asistencias y comportamiento.
- Tener algunos testimonios de vida y tener un encuentro zonal con otros grupos cristianos.
- Seguimiento a travs de entrevistas, convivencias por trimestre y fuera del grupo entablar
una relacin con los nios/as haciendo diferentes salidas al cine, playa, etc.
2.2.2/ Profundizacin:
OBJETIVOS:
Que los chicos tomen una opcin clara por un estilo de vida: el estilo de Jess.
Conocer en profundidad diversos temas de gran trascendencia en la vida de un cristiano:
oracin, eucarista, navidad, Mara...
Crear un ambiente de respeto y confianza mutua entre los miembros del grupo: saber
escuchar y saber hablar.
Potenciar una conciencia crtica (inquietud) sobre situaciones injustas de nuestra sociedad:
pobreza, marginacin, sociedad de consumo...
Inculcar la importancia de la oracin y la eucarista en la vida de un cristiano.
Madurar tanto interior como exteriormente.
Hacer que los jvenes se conozcan, en sus cualidades y defectos, en sus posibilidades y
limitaciones, con el fin de superarse.
LINEAS DE ACCION:
Dar a conocer en profundidad la persona de Jess. Proponerlo como modelo de persona,
. Asumir conciencia de grupo cristiano. Que poco a poco vayan adquiriendo una confianza
sincera con todos los miembros del grupo.
. Mostrar los sacramentos de una manera ms real e incluirlas dentro del proceso (hacerles
ver que son un paso ms dentro de ste, y no una meta).
. Transmitirles que el ser creyente es una opcin personal, todo un estilo de vida y de
seguimiento a Jess, y no simplemente unas reuniones.
LNEAS DE ACCIN.
- Seguimiento personal de cada joven. Intentar revisar el proyecto personal con ellos.
- Celebracin dedicada al proyecto de grupo para darle importancia.
- Marcarles el que hay que ser responsables en todos los aspectos como cristianos:
estudios, familia, asistencia, puntualidad, etc.
- Tratar temas de sensibilizacin social y acercarlas a una sociedad ms marginal (que no
quede como algo aislado, sino que sea una manera de ver y tratar a los dems).
- Presentarles algn testimonio de vida de personas comprometidas.
- Motivar a los jvenes a participar en la oracin de los jueves, eucarista colegial de los
sbados, etc.
- Catequesis sobre los sacramentos, tiempos litrgicos...
- Usar dinmicas en catequesis que sirvan para interrelacionarse.
- Una convivencia trimestral: grupo, zonal, salida al campo, segn sea el primero, segundo o
tercer trimestre.
2.2.4/ Etapa de Catecumenado
Esta ltima etapa del proceso debe culminar en la integracin en alguna de las
formas comunitarias de vida cristiana: comunidad parroquial, comunidad lasaliana,
comunidad misionera, comunidad religiosa, comunidades de base o movimientos
especializados,...
* Corresponde al Equipo de Pastoral con los animadores de los grupos respectivos
de Maduracin 2, discernir la idoneidad de los candidatos que soliciten por escrito, el
paso a la Etapa de Discernimiento, as como designar a los responsables de la
celebracin litrgica.
ORIENTACIONES PARA LA ETAPA DE CATECUMENADO
OBJETIVO GENERAL:
MADURACIN PERSONAL:
* Criterios:
a) Conocerse a s mismo y aceptarse como uno es para intentar superarse.
b) Madurar afectivamente en relacin consigo mismo y con los dems.
c) Intentar establecer coherencia entre los valores que vive y los valores por los que
quiere optar.
d) Fomentar y asumir un estilo de vida sencillo.
e) Mostrar actitudes de respeto hacia los dems: saber escucharles, asumir las
Decisiones del grupo...
f) Tener espritu crtico ante los acontecimientos de la vida.
g) La animacin del grupo se concreta en dos figuras: animador y
coordinador.
Animador: lleva el seguimiento personal de cada miembro del grupo.
Asume la formacin del grupo. Es el gua espiritual. Destacar la figura
del animador en los primeros anos de esta etapa.
Coordinador: Nombrado por el animador teniendo en cuenta un
previo sondeo y siendo sus funciones:
Coordinar las actividades del grupo.
Planificar, junto con el animador, la vida del grupo.
Representar al grupo ante el centro y el Distrito.
h) Se debe dar gran importancia, seriedad y exigencia al paso a esta etapa. Tiene
que ser una opcin personal.
* Experiencias bsicas:
a) Tener una entrevista, al menos trimestral, con el animador.
b) Realizacin de proyecto personal serio y un compromiso en su prctica producto
de la revisin y complementacin de proyectos anteriores. Confrontacin del mismo
con el animador
Frecuentar la lectura espiritual, mnimo un libro al ao, y compartir lo que se va leyendo una
vez al trimestre.
Tener en el ao una experiencia fuerte de oracin, enfocndola como un taller formativo
(preferentemente en Navidad).
Oracin de la Comunidad Cristiana del Centro.
Asistir, preparar con inters, participar y profundizar en dicha oracin.
Oracin Comunitaria.
Tener oracin comunitaria ms prolongada una vez al mes, el viernes a la hora de la
reunin.
Oracin con la Comunidad de los Hermanos.
Una vez al mes, el servicio de liturgia, recordar la necesidad de compartir nuestra oracin
con los Hermanos, para estrechar los lazos de comunin. Proponemos la oracin de
vsperas del domingo.
Eucarista.
Tener al menos una eucarista comunitaria en los tiempos litrgicos ms intensos. Para
reforzar la importancia de este sacramento en nuestra comunidad, se propone participar en
alguna eucarista durante la semana adems de la dominical.
VIDA DE FRATERNIDAD
Objetivos.
Consolidar las relaciones interpersonales basadas en la fraternidad entre los miembros de
la Comunidad. Este es uno de los fundamentos de la vida comunitaria.
Fomentar las relaciones con otros grupos de la Comunidad La Salle.
Consolidar la opcin por la Comunidad Juvenil y fomentar otras opciones vocacionales.
Asumir la incidencia de las decisiones comunitarias en la vida personal.
Lneas de accin.
Con el objetivo de fomentar la relacin con los hermanos, continuar con la misin
compartida:
Intercambiar los Proyectos Comunitarios.
Programar alguna actividad conjunta.
Mostrar nuestra disponibilidad para compartir el Proyecto Comunitario o alguna oracin con
los grupos de Discernimiento.
Compartir el Proyecto Personal, al inicio del curso, con los dems miembros de la
Comunidad.
Esforzarnos por ser puntuales. Las reuniones son los viernes a las 21:30 h. proponemos
llegar un rato antes para crear ambiente. Al finalizar las reuniones se dedicar un tiempo a
informar sobre las diferentes actividades que se estn realizando o se prevea que se va a
realizar prximamente y que sean del inters de la Comunidad.
Dadas las circunstancias de varios miembros de la Comunidad, tener un encuentro
trimestral en el que todos estn presentes.
La programacin mensual de las reuniones ser la siguiente:
Una oracin comunitaria, preparada por los miembros de la Comunidad.
Una revisin de vida, preparada por los miembros de la Comunidad.
Una dedicada al Snodo, preparada por los encargados.
Una reunin formativa, preparada por el animador o cualquier otra persona cualificada, o
algn miembro de la Comunidad, segn convenga.
Tener en la correccin un medio privilegiado para acercarnos al amor fraterno.
Proponemos tres modalidades:
Posibilidad de hacerlo de t a t, siempre con delicadeza y en el momento oportuno.
En media jornada o un da entero en que todos tengamos oportunidad de hablar con
todos.
Aprovechar los momentos de convivencia del grupo.
Adems de esto:
Superar el chismorreo.
Comprometernos a tener un rato con cada miembro de la Comunidad, al menos una
vez al ao.
Comunidad de bienes:
Con objeto de ser ms significativo el gesto de compartir, nos comprometemos a poner
nuestros bienes a disposicin de los dems, es decir, compartir cosas concretas materiales,
adems del tiempo (libros, cintas...). Cada miembro del grupo aportar una cantidad
econmica que l mismo decidir en proporcin a sus posibilidades, teniendo en cuenta el
Proyecto Personal y siendo exigente consigo mismo. Este fondo comn ir destinado a
sufragar gastos internos de la Comunidad y a colaborar en necesidades externas. Se
propone tener un armario para libros, cintas, etc.
Destacamos la importancia de las convivencias de la Comunidad en el transcurso del ao y
de la adecuada preparacin de las mismas. Tendremos una convivencia de un da al
trimestre y un ms larga al ao.
Entrevista con el animador:
Se mantendr, al menos, una entrevista al trimestre con el animador, cada uno concretar
en su Proyecto Personal el seguimiento de ste junto con el acompaante.
La Comunidad se muestra atenta a las personas que no han iniciado su andadura en la vida
Lneas de accin.
Continuar con los temas de preparacin del Snodo Diocesano.
Lectura formativa (mnimo un libro al ao), que se compartir al trimestre. Adems cada uno
tendr un ejemplar del manual de la Comunidad.
Revisiones formativas, preparadas por el animador u otra persona igualmente cualificada y
reuniones del manual preparadas por el animador o algn miembro de la Comunidad, segn
convenga.
Aprovechar la presencia del Hermano Visitador o Hermanos del Equipo de Pastoral...
REVISIONES.
Se tendr una revisin del Proyecto al final de cada trimestre, adems de lo que
puntualmente se pueda ir mejorando en los diferentes mbitos.
Seguiremos el estilo de revisin de vida (ver, juzgar y actuar) en los temas que tratemos.
6.2.3/ EL GRUPO DE ANIMADORES
6.2.3.1/ Constitucin y funcionamiento
* El Coordinador de Pastoral y el Equipo de Pastoral estudian quines van a ser
los/as animadores/as del curso catequtico y dnde pueden desarrollar mejor el
apostolado. Para ello tendrn en cuenta: los aspectos humanos y religiosos bsicos
y su formacin catequtica. Es en ltima instancia el Coordinador de Pastoral quien
decide.
* El Coordinador de Pastoral y el Equipo de Pastoral tendr una reunin al trimestre
con los/as animadores/as de las distintas etapas del proceso, para recordarles sus
responsabilidades y asegurar el seguimiento de los elementos dinamizadores de
cada grupo. Llamaremos a estas reuniones de revisin y previsin del trimestre.
* La primera reunin del curso se dedicar a tomar conciencia de nuestra misin
como agentes de evangelizacin que trabajan en la Iglesia, y a elaborar el Plan de
animacin de los grupos cristianos.
* El Plan de animacin de grupos cristianos unifica los objetivos, lneas de accin,
metodologa, elementos dinamizadores, calendario, celebraciones de tiempos
litrgicos, reuniones de animadores,...
Dentro de los elementos dinamizadores de la etapa de Maduracin, se debe incluir
un plan de visitas, charlas,... para conocer la realidad social del entorno. A partir de
Maduracin 3, estas experiencias sociales deben concretarse en una accin social
continuada, en lo que llamamos voluntariado lasaliano.
Una vez confeccionado pasar a formar parte como anexo del Proyecto de Pastoral.
* Se procurar formar equipos estables de animadores en cada etapa, trabajando en
ella dos ciclos completos, de manera que se pueda llegar a conocer bien los
objetivos, metodologa, experiencias,... de sta.
* Todo el grupo de animadores tendr como mnimo dos encuentros al ao, uno al
inicio de curso de organizacin y otro al finalizar el ao para compartir y celebrar la
fe en ambiente festivo.
* Ser animador/a de grupo, supone:
- Pertenecer a un grupo o comunidad cristiana.
- Hacer una opcin por los jvenes y caminar con ellos.
- Ser educador: conocedor de los jvenes, atento a cada uno, responsable
de su maduracin humana, teniendo gran respeto a la libertad de cada uno.
- Ser testigo de la fe: ser creyente maduro.
- Ser animador de grupo.
* Todo esto implica:
- Amar, querer, apreciar mucho a los chicos, como seres concretos y frgiles.
- Responsabilizarse del grupo que se le asigne, durante todo el curso.
- Haber adquirido una formacin bsica (curso de formacin de animadores).
- Asistencia a los encuentros formativos y celebrativos que se organicen.
- Acompaar a los chicos a los encuentros establecidos en su proceso.
* Se tender progresivamente a que aquellos que sean invitados a impartir
catequesis, sigan el siguiente proceso: al terminar Maduracin-3, asistencia a los
encuentros de Formacin de animadores I, II y III.
Ser el Equipo de Pastoral el responsable de proponer en el momento oportuno el
comienzo de la labor catequtica.
* El Coordinador y Equipo de Pastoral, estudiar las solicitudes de aquellos que
perteneciendo a otras comunidades cristianas, quieran trabajar con nosotros.
6.2.3.2/ Formacin de Animadores
Es un elemento bsico y fundamental de toda accin catequtica, la formacin de
aquellos que tienen el encargo de ser los animadores o en palabras de La Salle, los
embajadores y ministros de Jesucristo. Para este curso la formacin la concretamos as:
* Asistencia y participacin de aquellos que no han completado la formacin bsica,
en los encuentros formativos organizados por el Distrito, en el mes de Septiembre.
Podrn acceder tambin a estos cursos, aquellos que al terminar Maduracin-3 sean
invitados porque poseen cualidades para ser animador. Estos deben haber vivido
determinadas experiencias del proceso (Pascua, encuentro de oracin,...)
* A lo largo del curso se organizan cuatro encuentros formativos, donde se
abordarn temas catequticos, bblicos y lasalianos. Estos encuentros se harn
extensivos a los distintos grupos de los centros, a partir de Discernimiento.
* Se comunicar con la debida antelacin de otros cursos y seminarios formativos,
organizados por las dicesis (navidad, semana santa, verano,...)
* En la Sala de Pastoral se tendr a disposicin de los animadores y de todo el que
lo solicite, material para preparar las reuniones, los temas,... y para la formacin
permanente.
2.4/ ORACIN Y CELEBRACIN
Slo podemos hacer que nuestros discpulos crezcan en el conocimiento de
Jesucristo, si nosotros, que hemos sido elegidos por El para colaborar en su obra de
salvacin no los acercamos al mismo Jesucristo y no somos rostros del mismo Jess. Es
necesario que iniciemos a nuestros discpulos en la oracin y los sacramentos, puesto que
ellos son la fuente de la que mana toda la vida y actividad de la Iglesia (SC,10)
* Para favorecer la participacin de toda la comunidad cristiana (alumnos,
profesores, padres, antiguos alumnos, grupos cristianos,...) la Eucarista semanal la
animar cada uno de dichos estamentos.
* Se elaborar un calendario de celebraciones, para que cada grupo sepa el da que
le corresponde preparar la celebracin.
* Todos los grupos debern tomar conciencia de la importancia de dichas
celebraciones, para que asuman y expresen en sus proyectos de grupo el
compromiso de participacin y preparacin.
* Se procurar que al inicio de los tiempos litrgicos se tenga una celebracin
comunitaria de la penitencia.
* Se organizar una oracin de la Comunidad Cristiana del Centro una tarde de la
semana. Es un momento fuerte para la vivencia de la fe con los otros grupos.
Celebraciones especiales
* Es responsabilidad del Equipo de Pastoral, con los animadores de los grupos
respectivos, discernir la idoneidad de los candidatos para celebrar las entregas
catecumenales, los pasos de etapa y el sacramento de la confirmacin.
* El Equipo de Pastoral determinar las fechas de dichas celebraciones que incluir
en el calendario general.
Otras celebraciones importantes
* Aquellos que han participado en la Pascua del Distrito, se incorporan de modo
activo en la celebracin pascual de su Comunidad Cristiana de referencia.
* En aquellos Centros en donde sea posible se celebrar la Pascua de la Comunidad
Cristiana durante los das del Triduo pascual, en rgimen abierto.
* El Equipo de Pastoral confeccionar el programa y determinar los responsables
de su preparacin.
* Tambin se cuidar la celebracin de la Navidad.
6.2.5/ ENCUENTROS DISTRITALES
Los encuentros con otros grupos del Distrito, son de suma importancia dentro del
proceso de formacin, sobre todo porque estn orientados a recapitular todo lo que se ha
ido trabajando a lo largo del ao, y van constituyendo la comunidad cristiana. Esta se
caracteriza por ser comunidad abierta, dialogante y comunicativa.
Son los encuentros con otros grupos los que permiten nacer y aumentar la
conciencia de estar participando en un proceso que supera al propio grupo y vivir
experiencias profundas de fe.
* Todos deben necesariamente asistir a los encuentros establecidos en cada nivel y
etapa. Estos son:
- Encuentros de verano: Descubrimiento, Profundizacin y Maduracin - I.
- Encuentro de oracin: Maduracin y Catecumenado
- Encuentro de la Luz: Profundizacin - II.
- Pascua Juvenil: Maduracin I y II.
- Campos de trabajo: a partir de Maduracin -II.
* Ser un miembro del Equipo de Pastoral el que haga la convocatoria. Los
animadores respectivos insistirn en sus grupos sobre la necesidad de participar en
estos encuentros.
* Al inicio de curso debe quedar claro, que pertenecer a un grupo cristiano implica
participar activamente en al menos uno de los encuentros previstos en cada nivel.
* En caso de no asistencia, se valorarn las medidas a tomar segn el individuo y los
motivos que ste aporta. Esto lo har el animador del grupo correspondiente con el
Equipo de Pastoral.
* El primer compromiso que adquiere uno que pertenece a un grupo cristiano es la
participacin en los actos convivenciales y religiosos organizados en el centro. Ser
un aspecto a tener en cuenta para participar en los encuentros distritales.
* Nos acogemos a los criterios que el Equipo de Pastoral Distrital sugiera, referente
a participacin de chicos y animadores.
* En cuanto a la responsabilidad legal de los traslados, los participantes a estos
encuentros, deben necesariamente aportar un permiso escrito de sus padres,
autorizndoles a participar en dichos encuentros.
2.6/ ENCUENTROS CON PADRES
Sabemos que la educacin y la educacin de la fe supone que padres y animadores
estemos trabajando unidos. Por eso:
* En los niveles de Descubrimiento, Profundizacin y Maduracin 1, los animadores
tendrn al menos, tres reuniones al ao:
. Una en el primer trimestre de presentacin, conocimiento y lanzamiento del
ao.
3/
Pastoral de Adultos:
Este apartado recoge el planteamiento del Catecumenado de Adultos que se ha publicado en dos carpetas y que
Por otro lado, tanto la Conferencia Episcopal Espaola como el colectivo de los
Obispos del Sur, han seguido en sus publicaciones el mismo talante, sintonizando con
la Nueva Evangelizacin. Tema, ste, planteado por el Papa Juan Pablo II, en sus
visitas a Espaa y, lgicamente, desarrollado por el Episcopado Espaol en bastantes
de sus documentos: Anunciar a Jesucristo en el mundo (1987), Impulsar una nueva
evangelizacin (1990), La verdad os har libres (1990) y, tal vez ms manejado por
nosotros, La Catequesis de la Comunidad (1983). De este ltimo documento tomamos
unas palabras que pueden servirnos de conclusin de lo que hasta ahora llevamos
dicho:
"En resumen, la necesidad de una vigorosa organizacin catequtica de
adultos entre nosotros se justifica por la necesidad de... fundamentar la fe
cristiana, ya sea porque -en rigor- falte esa fundamentacin, o porque sea
inadecuada para la edad adulta, o porque sea necesario reactualizarla. En
cualquiera de estos casos, la fundamentacin de la fe puede concernir bien a la
totalidad de sus dimensiones o bien slo a alguno de sus elementos (la
adhesin, el conocimietno, los criterios o pautas de conducta...)" (n100).
3.2.3/ Llamada u opcin lasaliana a la Misin Compartida:
Podemos abordar la realidad de los grupos de adultos desde dos dimensiones,
necesariamente complementarias, que van desde los planteamientos tericos, hasta el
hecho real de los 17 grupos existentes, con una historia, aproximadamente, de 15
aos. Seguiremos la misma argumentacin del apartado anterior. Empezaremos por
acercarnos a los documentos del Instituto e iremos bajando a nuestra realidad distrital.
No se trata de hacer un recorrido exhaustivo y pormenorizado, pero ya en el
ao 1976, el 40 Captulo General, nos deca en la PROPOSICIN,11 que "las
comunidades estarn atentas a promover y animar entre los alumnos, los jvenes y los
ADULTOS, la creacin de movimientos apostlicos y de comunidades de base que
reflexionen sobre su vida a la luz del Evangelio, que tengan celebraciones comunes y
que se comprometan al servicio de los hombres".
Dando un paso ms, en la sesin Intercapitular de 1981, se insiste en potenciar
y conseguir la comunidad de fe, de tal manera "que la Comunidad religiosa sea la
promotora de la comunidad de fe en la escuela, mediante una mejora de las relaciones
con todos los educadores, que haga posible el testimonio de cada uno segn su
estado de vida".
De forma ms explcita, en el Mensaje a la Familia Lasaliana, del 41 Captulo
General, estamos en el ao 1986, recoge unas palabras de agradecimiento estmulo
en estos trminos:
"Cuando hablamos de Familia Lasaliana nos referimos al conjunto de
personas que integran grupos y movimientos, todos ellos surgidos de la
experiencia espiritual y pedaggica de san Juan Bautista de la Salle". A
continuacin expone algunas constantes que se tienen que dar en toda
experiencia lasaliana:
"Su inspiracin evanglica, su espritu de fe y celo,... su arraigo en la
espiritualidad lasaliana y su referencia a una Comunidad Lasaliana" (pgs.
28/29).
El mismo Captulo General, en la PROPOSICIN,6, toma el compromiso de
publicar una "Circular" sobre la Familia Lasaliana. Hay que esperar al 2 de febrero de
1989, en el que se publica la conocida "Carta a la Familia Lasaliana". Muchas son
las cosas que podramos retomar de ella, pero nos vamos a quedar en el siguiente
apartado que titula HACIA LA COMUNIDAD DE FE:
"Ya que como creyentes nos reunimos a participar en la misma obra, no
temamos entrar en el dinamismo de la fe. Seremos conducidos a vivirla,
compartirla y celebrarla. De esta manera hacemos parte de la iglesia viviente,
dando una prueba de su dinamismo, de su creatividad y de su irradiacin.
Creemos que cada institucin, cada grupo lasaliano debe tender hacia la
constitucin de tales comunidades de fe que escogen su organizacin, sus
ritmos, sus modos de manifestarse, en comunin efectiva con la Iglesia local"
(p.24).
En las RECOMENDACIONES de nuestro ltimo Capitulo General, leemos en la
5.5:
"El Distrito emplear los medios convenientes para que cada obra lasaliana,
en cuanto sea posible, promueva la creacin de comunidades de fe,
grupos de referencia integrados por diversidad de personas (Hermanos,
sacerdotes, religiosos, religiosas, seglares, jvenes...), deseosos de
profundizar en su fe y con una misma preocupacin por anunciar
explcitamente a Jesucristo y por comprometerse en el servicio a los pobres"
(Circular 435, p.47).
Completando la Circular que acabamos de citar, se public un RESUMEN DE
LAS NOTAS DEL 42 CAPITULO GENERAL. En l nos encontramos la siguiente
proposicin:
"Que el captulo estudie el fondo y la forma de una definicin del proceso que
ha de seguir la comunidad educativa lasaliana en su caminar hacia la
comunidad de fe" (p. 33).
Ahora bien, en el transcurso de estos aos, los Hermanos de la Salle, como
Instituto de Vida Consagrada, estbamos llevando a cabo una muy seria y profunda
reflexin sobre un documento clave e importantsimo sobre nuestra Naturaleza e
Identidad como Hermanos de las Escuelas Cristianas. Por mandato del Concilio
Vaticano II, tenamos la obligacin de renovar y actualizar nuestra REGLA. Despus
de 20 aos, precisamente en el ya citado 41 Captulo General, aparece la nueva
REGLA DE LOS HERMANOS DE LA ESCUELAS CRISTIANAS. En ella, nos
encontramos una serie de Constituciones y Estatutos, que como es sabido, tienen por
finalidad guiar a los Hermanos hacia la realizacin de su vocacin en la Iglesia. Por
consiguiente, si traemos en estos momentos la REGLA, es para decir, con la mxima
autoridad que podemos disponer, las orientaciones que sobre el tema que estamos
tratando, enuncia:
"Los Hermanos dan a conocer lo esencial del mensaje lasaliano a todos los
miembros de la comunidad educativa. Incluso proponen, a quienes lo desean,
compartir ms profundamente su espiritualidad, y los incitan a vivir un
compromiso apostlico de modo ms explcito. Participan en la creacin de
comunidades de fe que atestigen la verdad que anuncian" (Regla 17c).
En el Captulo de la Vida Comunitaria se nos dice:
2)
2/
3/
4/
- Primer trimestre:
- Segundo trimestre: Iniciacin a la lectura bblica.
-Tercer trimestre: Espiritualidad Lasaliana (Meditaciones de S. Juan Bta. de La
Salle)
Velaremos por nuestra formacin personal a travs de la Lectura personal y de
la asistencia a cursillos, charlas,...
V. COMPARTIR LOS BIENES.
Ahora que empezamos como Comunidad creemos que lo principal es compartir
nuestras vivencias, ideas y experiencias de modo que afiancemos nuestros lazos
fraternos. No obstante, tambin queremos compartir algo de nuestros bienes; sobre
todo, para significar nuestra voluntad de que nuestra Comunidad depende de la
aportacin de todos y de que todos hemos de contribuir a su funcionamiento y a que
sea una Comunidad que de modo efectivo ayude a los necesitados.
Por ello nos proponemos constituir un fondo comn con la aportacin de cada
uno; al que contribuiremos con la cantidad mnima mensual de 500 Pts.
Cuando recibamos llamadas para colaborar en la solucin de algn problema o
situacin de necesidad urgente estaremos dispuestos a hacer un esfuerzo comn por
contribuir con una aportacin econmica extraordinaria.
VI. RESPONSABILIDADES Y SERVICIOS.
- Animacin comunitaria. Desempear esta responsabilidad un Hermano. Su papel
ser el de animar la Comunidad haciendo que este Proyecto se lleve adelante. Se
encargar directamente de organizar el aspecto de la formacin.
- Representante de la Comunidad y enlace con otras Comunidades y grupos
locales. Se responsabiliza de representarnos ante otros grupos y de informar a la
Comunidad de todo aquello que afecte a nuestras reuniones y actividades.
- Representante de la Comunidad en la Coordinadora de las CLS distritales.
- Administracin. Ejercer este servicio otro miembro de la Comunidad.
- Secretaria.
- Cuando sea necesario un moderador para una reunin determinada se nombrar
para esa ocasin
VII. MISIN COMPARTIDA
* Nos comprometemos a participar activamente en el proyecto cristiano, vivido
desde el carisma de SJB de La Salle (la educacin humana y cristiana de nios y
jvenes, especialmente los pobres). Vivir ese proyecto es el fin de la Comunidad.
Proyecto cristiano y lasaliano...
- que discernimos en Comunidad, que vivimos en la vida personal y familiar,
- que realizamos a travs de acciones comunitarias concretas (catequesis,
actividades pastorales, PROYDE, participacin en campaas: Manos Unidas,
participacin en ONGs y otras asociaciones, etc.) (Id. 7)