LACRISISECOLGICA

UNDESAFOPARALAIGLESIA

XIX Curso de Formacin de Doctrina Social de la Iglesia

Cardenal Carlos Amigo Vallejo

Arzobispo Emrito de Sevilla

Instituto Social Len XIII

XIX CURSO DE FORMACIN DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

LA CRISIS ECOLGICA UN DESAFO PARA LA IGLESIA

Introduccin
"Algunosaspectosrelacionadosconelproblemadelmedioambiente.Lasra
cesdelasituacinqueestalavistadetodosson,sinembargo,detipomoraly
lacuestintienequeserafrontadaenelmarcodeungranesfuerzoeducativo,
conelfindepromoveruncambioefectivodelamentalidadyestablecernue
vosmodelosdevida(BenedictoXVI.AlCuerpoDiplomtico11110).

I.LACUESTINECOLGICA
Saludyecologa.Crisisculturalymoral.Agresionesalanaturalezayalavida.
Unaresponsabilidadcompartida.Formacindeunaconcienciaecolgica.

II.IGLESIAYECOLOGA
Sentido evanglico y teolgico. Ecologa humana y social. Ecologa y justicia.
Ecologaymoral.Ecologa,solidaridadycaridadcristiana.Ecologayvida.Eco
logaespiritual.

III.MINISTROSYSERVIDORESDELACREACIN
Lanormafundamental:respetoalavida.Tomarconcinciadelacuestinecolgi
ca.Educarelsentidoderesponsabilidadecolgica.Principiodeinterdependen
cia.Necesidadmoraldeunanuevasolidaridad.Laecologaylacausadelapaz.
Derechoagozardeunambientemsquesostenible.ValorestticodelaCrea
cin.

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LA CRISIS ECOLGICA UN DESAFO PARA LA IGLESIA

Estamos siendo testigos de unas sorprendentes contradicciones: realizaciones

esplndidas,ymasacresinconcebibles,avancescientficosytcnicosdeslumbrantesycre
cientedeteriorotico...Unosidealessublimesyunsentimientodeindefinidafrustracin.
Entre gestos altruistas de una generosidad ejemplar e indisimulados egosmos. Desde la
predicacinentusiastadeluchaporlafraternidad,lapazyelderechodeloshombres,has
tafrecuentesmanifestacionesdeintransigencia,violencia,intolerancia...

Siempre,elhombre,comoprotagonistaycomoproblema.Elhombrequedomina
lanaturalezayqueladestruye.Progresaycreceenagresividadcontrasupropiodesarrollo.
Trabajaporlaexpansindelaeconomaycontinanlasexclusionesparaalgunasregiones
subdesarrolladas.Globalizacin,dilogouniversalyactitudesfundamentalistasconnacio
nalismosexaltados.Conquistassocialesyconflictoslaborales.Aperturaintelectualyreduc
cionismosenlaposibilidaddelconocimientoteolgico,laindiferenciaagnsticaylas"reli
giones"sinDios.Intersporlacalidaddevidayculturadelamuerte:aborto,eutanasia,
manipulacingentica.

En fin, unas ms que aparentes contradicciones entre conceptos y actitudes irre

conciliables: Creyentes y ateos prcticos. Pacifistas y violentos. Indiferencia y apasiona
miento.Imposicinydilogo.Espontaneidadylimitacionesalalibertad.Globalizacinyes
cisionesylevantamientodemuros.Unidadydisgregacin.Proclamacinaltisonantedelser
libreyesclavituddelsubjetivismo.Liberalidadyfundamentalismo.Derechoyviolencia.So
lidaridadyexclusin.Evolucinyretroceso.Ecologaydestruccin.Dilogoeintransigen
cia.Aprecioalavidaypresenciadelaviolenciaydelaagresinalhombre,particularmente
enlasetapasmsdbilesdesuexistencia...

Unodeesoscampos,enelquelasambigedadesylascontradiccionessonpatentes
eseldelaecologa.Nosoloporloqueserefierealadefensadelanaturaleza,elcambio
climtico,lacapadeozonoyelmedioambiente,sinoporlarelacinqueeste"cuidadode
lacasacomn"tieneconlapobrezayelsubdesarrollo,lasagresionesalavida,laesquilma
cindelosrecursos,laglobalizacindelainjusticia...

Enseguidapodemoscomprenderqueelproblemaecolgicoescomplejoyvamu
chomsalldeloquepuedaserunarelacindelapersonaconelmedioambienteola
proteccin de los grandes espacios naturales. Las ideologas, los intereses polticos y
econmicos,laluchaporlasupervivenciaenunosylaansiedaddesbordadadebienestar
paralosotros,tienensupartederesponsabilidadenesaescaladevalores,dondenoocu
paelprimerpuestoeltrabajoporelbiencomnyladefensadelosderechosmsfunda
mentalesdelapersona,comopuedenserlosdesudignidad,losdesulibertadylosdesu
propiavida.

Actitudesyopinionessobrelacuestinecolgicalashayparatodosgustos.Desde
lasmscatastrficasyapocalpticas,hastalasdeunairritanteindiferenciaanteloquesu
cede alrededor. Desde la militancia en movimientos ecologistas, hasta la de quienes se
muestranescpticossobrelosdatosofrecidosylasprediccionesdemalesfuturos.

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LA CRISIS ECOLGICA UN DESAFO PARA LA IGLESIA

Seacomofuere,loquenocabeeslaindiferencia,comodonayegosta,dequienes
piensanquetrabajarporelbiencomnsolamenteafectayresponsabilizaalosotros,en
particularalosqueasumencargospolticosotienenunaprofesindeserviciopblico.

UnaspalabrasmuyclarificadorasdeJuanPabloII:"Hoylacuestinecolgicahato
madotalesdimensionesqueimplicalaresponsabilidaddetodos.Losverdaderosaspectos
delamisma,queheilustrado,indicanlanecesidaddeesfuerzosconcordados,afindees
tablecerlosrespectivosdeberesyloscompromisosdecadauno:delospueblos,delosEs
tadosydelaComunidadinternacional.Estonoslocoincideconlosesfuerzosporconstruir
laverdaderapaz,sinoqueobjetivamentelosconfirmaylosafianza.Incluyendolacuestin
ecolgicaenelmsampliocontextodelacausadelapazenlasociedadhumana,unoseda
cuenta mejor de cun importante es prestar atencin a lo que nos revelan la tierra y la
atmsfera:eneluniversoexisteunordenquedeberespetarse;lapersonahumana,dotada
delaposibilidaddelibreeleccin,tieneunagraveresponsabilidadenlaconservacinde
esteorden,inclusoconmirasalbienestardelasfuturasgeneraciones.Lacrisisecolgica,
repitounavezms,esunproblemamoral(MensajeparalaJornadadelaPaz1990,15).

En la exhortacin Sollicitudo rei socialis, y entre las seales positivas de nuestro

tiempo,sesubrayabaladeunamayorconcienciaacercadelautilizacindelosrecursosde
lanaturalezayunaseriapreocupacinecolgica.Tambinseadvertaqueeltemaecolgi
conopuededesvincularsedecuantoataeaunasolidaridaduniversal,alequilibrioentre
desarrolloeconmicoyprogresohumano,culturaleducativoysocial.Elbienestardelhom
breydelamujerdepende,noslodelasolucindeproblemasmedioambientales,sinode
laconsecucindeunapersonalidadcompleta,ntegramadura(SRS26).

ElpensamientoteolgicoyelmagisteriodelaIglesia,lareflexinylosprogramas
pastoralesyelcompromisocristiano,noslonopuedenserajenoseindiferentesaloste
masecolgicos,sinoqueformanpartedesuresponsabilidadevangelizadora,pueslacrea
cinenteraquisoDiosponerlaenmanosdelhombre(Gn1,28)ySanPablodicequetodo
hasidocreadoenCristoyparaCristo(Col1,16).Estaeslamsimportanterazncristiana,
ylaquenosmantienealertaantetodoloqueafectaaladignidadybienestardelaperso
na,comoelvalormsapreciadoeincuestionabledelacreacin.

I.LACUESTINECOLGICA

DeKiotoaCancnyunavueltaporCopenhague.Algoascomointeresarseporel
problemaecolgico.Aunquepasandosobrelcomodepuntillas.Sinasumir,precisamente
por los pases ms contaminadores, los compromisos necesarios para la reduccin del
mortferodixidodecarbono(C02).DelProtocolodeKioto,conmsbuenasintenciones
querealidadeseficaces,sepasalacuerdodemnimosenlaciudaddanesa,yunaguardar,
singrandesesperanzas,enlosresultadosquesepuedanproducirenlaanunciadacumbre
ecolgicadeCancn,enelinviernodeesteao.

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Mspginasdelaprensaacaparanlasincertidumbresquelasesperanzasacercade
lasresponsabilidadesquepuedanasumirlosEstadosmsimplicadosenelasunto,ypon
gan en marcha los programas de solucin ms eficaces. Pero ello requiere, ante todo, la
transformacindementalidadeseinteresespersonalesysociales.Quizhabrquemirarel
temaconperspectivasdiferentesyobjetivosnuevos,haciendovalermslasolidaridaduni
versalquelolimitadoyegostadeinteresesindividualistas.

Cuantoafectaalaecologaparececomosifueraaventuradeunoscuantos,tanfie
les militantes como contundentes activistas, en unos programas que son del inters
comn.Puedeserqueseestnecesitandounaverdaderaescuela,conlapedagogams
adecuada,paracomprenderysaberorientarlostemasecolgicosysuperarunosmsque
evidentescontrasentidos.
Saludecolgica

Secuidaalosanimalesyselesprotegey,casicomodepaso,seeliminaalhombre.
Setratademanteneryaumentarunabuenacalidaddevida,yseolvidanoselimitanaque
llas condiciones necesarias para el desarrollo ms que sostenible de las personas, como
pueden ser la libertad, la dignidad, el derecho a vivir desde el comienzo de la existencia
hastaelfinal,yconunamuertenatural.Seprocuraunmedioambientemsrespirabley
sano,perolacontaminacinsocialdelaviolencia,delaextorsin,delaconflictividadsocial,
deladestruccindelafamilia,delaconculcacindederechosfundamentales,delaau
senciadeprincipiosticos,devalores personalesysociales,deerradicacindecualquier
referenciatrascendentalreligiosa,estnalcabodelacalle.

Dejandoatrsestasituacindeperplejidad,hayquellegar,porelcaminodelare
flexin,alasentamientodelaverdad.Sinexperimentalismos,quenohacenmsqueahon
darelsurcodelrelativismo,enelqueesimposiblequecrezcaunaverdaderareflexininte
lectualymoral.

Mientrasnosepasedeunecologa,parcialyfragmentadaenmilintereses,auna
ecologantegraycompleta,enlaqueelbiendelhombreseaelprimeroymsimportante
delosobjetivosy,almismotiempo,elverdaderoprotagonistadesupropiodesarrollo,las
posibilidadesdellegaralametadeseada,yaunambientedignoysanoparatodosyento
do,parecen,msquedistantes,imposibles.

Senecesitaunaecologacompleta:intelectual,conlaincuestionablehonestidadde
laraznyelpensamiento;moral,asumiendolasresponsabilidadesquedimanandeunos
principiosobjetivos,connormasyderechos,naturalesylegales,queobliganenconciencia;
trascendente,ampliandoloshorizontesdelconocimientoenlaluzdeunafemadurayra
zonadayasumiendounosprincipiosquelessonpropios.

Nocabeel divorcio sinolaintegracin.Laecologa nopuedesernicamente una

cuestinacadmicapluridisciplinar,sinounaactitud,conloscomportamientosacordescon
esaunidadincuestionablequecomponenelmundo,lapersonayDios.

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BenedictoXVIhahabladodeunestadodesaludecolgica,yconunmbitoplane
tario. "La actual crisis econmica global debe verse, en este sentido, como un banco de
pruebas:)Estamosdispuestosaleerla,ensucomplejidad,comodesafoparaelfuturoyno
slocomounaemergenciaa la que hay que darrespuestas decortoalcance? )Estamos
dispuestosahacerjuntosunarevisinprofundadelmodelodedesarrollodominante,para
corregirlodeformaconcertadayclarividente?Enrealidad,msanquelasdificultadesfi
nancierasinmediatas,loexigenelestadodesaludecolgicadelplanetay,sobretodo,la
crisisculturalymoral,cuyossntomassonevidentesdesdehacetiempoentodoelmundo"
(BenedictoXVI.HomilaenlaJornadaMundialdelapaz1109).
Agresionesalanaturalezayalavida

Esunadelasmsgravesysorprendentescontradicciones:elintersporlavida,por
lanaturaleza,poreldesarrollosostenible,porelmedioambientey,almismotiempo,una
increbleagresinalavida.Mientrasnosepongaenelcentroalhombreysetenganen
cuentalos"derechosdeDios"sobrelacreacin,muylimitadassonlasesperanzasacerca
delasolucindelacrisisecolgica.

Siguenproducindosearmasbacteriolgicasyqumicascapacesdeunadestruccin
masivadepersonasydeunincrebleefectodevastadorenlanaturaleza.Creceladeudade
lospasesmspobresynotienencasimsremedioqueesquilmarsusrecursosnaturales.
Adase a todo esto un consumismo descontrolado, que pasa por encima de cualquier
lmitemoral,contaldesatisfacerlospropioscaprichos.Seinstrumentalizalatierraylavida
enfavordelpropiogustoycapricho.

Manipulacingentica,investigacinembrionariasinticaalguna.Elabortoylaeu
tanasiasonunaverdaderayagresivaplaga,queafectaalomsapreciadoyvaliosodela
creacin:elhombre."Parasalvaguardarlanaturalezanobastaintervenirconincentivoso
desincentivoseconmicos,ynisiquierabastaconunainstruccinadecuada.stossonins
trumentosimportantes,peroelproblemadecisivoeslacapacidadmoralglobaldelasocie
dad.Sinoserespetaelderechoalavidayalamuertenatural,sisehaceartificiallacon
cepcin,lagestacinyelnacimientodelhombre,sisesacrificanembrioneshumanosala
investigacin,laconcienciacomnacabaperdiendoelconceptodeecologahumanaycon
ellodelaecologaambiental"(Caritasinveritate51).
Unaresponsabilidadcompartida

ElmismoBenedictoXVIserefiria"algunosaspectosrelacionadosconelproblema
delmedioambiente.Lasracesdelasituacinqueestalavistadetodosson,sinembargo,
detipomoralylacuestintienequeserafrontadaenelmarcodeungranesfuerzoeduca
tivo,conelfindepromoveruncambioefectivodelamentalidadyestablecernuevosmo
delosdevida(BenedictoXVIAlCuerpoDiplomtico11110).

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II.IGLESIAYECOLOGA

ElmensajedeJuanPabloIIparalaJornadaMundialdelaPazde1990,esproba
blementeeldocumentomsimportanteycompletoquesehayapublicadoacercadelare
lacinentrelacuestinecolgicaylaIglesiaCatlica.SeguiremosmuydecercaesteMen
saje,afindeconocermejorlasactitudesylaspropuestasdelaIglesiaacercadelacuestin
ecolgica.

LaIglesiaseunealaopininpblica,alosresponsablesyacuantosestnpreocu
padosporestudiarestascuestionesdelmedioambiente.Quierecontribuiralaformacin
deunaconcienciaecolgica.Favorecerelestudioylaejecucindeunosprogramascon
cretos.Aunquenocompartansumismafe,laIglesiaseunealesfuerzocomnyaunosob
jetivosenlosqueserespetelavidayelsentidodelaintegridaddelacreacin.LaIglesia
tambindenuncialaexistenciadeaquellassituacionesenlasquelaproduccinprevalece
sobre la dignidad del trabajador, y los intereses econmicos se anteponen al bien de las
personas.

Elintersylapreocupacinporlostemasecolgicos,noslonoesajenoalinters
cristiano,sinoqueestdentrodelomsgenuinodelafe.Elcuidadodeesta"casa"grande
,queeslacreacin,competeyesobligacindelcreyente,quedebetrabajarademspara
quetodosereconcilieconDiosenCristo.Todoelloestdentrodelabuenanuevasobrela
dignidaddelhombre,sobrelavida,sobrelafamilia,sobrelacienciaylatecnologa,sobreel
trabajo humano, sobreeldestino universalde losbienes delatierray sobrelaecologa:
dimensionesenlasquesearticulanuestrajusticia,sevivelafeysedarespuestaalosde
safosdeltiempo(BenedictoXVIAlaCuria211207).

Nuestrarespuesta,anteeltemaecolgico,quiereserevanglica,integraypositiva.
Nosetrataslodeevitarunacatstrofe,sinodedaralacreacinenterasupropiosentido
teolgicoyevanglico.
Ecologahumanaysocial

TodoellopertenecealamisindelaIglesia,pueshadesentirsellamadaaesare
conciliacindetodolocreado"enCristoyparaCristo"(Cfr.Col1,16).BenedictoXVIdice
que "La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creacin y la debe hacer valer en
pblico.Y,alhacerlo,noslodebedefenderlatierra,elaguayelairecomodonesdela
creacinquepertenecenatodos.Debeprotegersobretodoalhombrecontraladestruc
cindesmismo.Esnecesarioqueexistaunaespeciedeecologadelhombrebienenten
dida.Enefecto,ladegradacindelanaturalezaestestrechamenteunidaalaculturaque
modelalaconvivenciahumana:cuandoserespetala*ecologahumana+enlasociedad,
tambinlaecologaambientalsebeneficia.Ascomolasvirtudeshumanasestninterrela
cionadas,demodoqueeldebilitamientodeunaponeenpeligrotambinalasotras,as
tambinelsistemaecolgicoseapoyaenunproyectoqueabarcatantolasanaconvivencia
socialcomolabuenarelacinconlanaturaleza"(Caritasinveritate51).

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LA CRISIS ECOLGICA UN DESAFO PARA LA IGLESIA

En el mensaje para la Jornada de la Paz de 2007, Benedicto XVI subrayaba que

ademsdelaecologadelanaturalezahayunaecologaquepodemosllamar"humana",y
queasuvezrequiereuna"ecologasocial".Estocomportaquelahumanidad,sitienever
daderointers por la paz, debetenersiempre presente la interrelacinentrelaecologa
natural,esdecirelrespetoporlanaturaleza,ylaecologahumana.Laexperienciademues
traquetodaactitudirrespetuosaconelmedioambienteconllevadaosalaconvivencia
humana,yviceversa.()LaIglesianosolodefiendelatierra,elaguayelairecomodones
de la creacin pertenecientes a todos. Tiene tambin que proteger al hombre contra la
destruccindesmismo.Esprecisoqueexistaalgoparecidoaunaecologadelhombrerec
tamenteconcebida (Benedicto XVI. A la Curia romana 221208). Existe una alianza in
destructibleentreserhumanoymedioambiente.Tambinesimportantefavoreceruna
ecologahumanacapazdehacerquelosambientesdetrabajoylasrelacionesinterperso
nalesseandignosdelhombre(BenedictoXVIAlaEmpresaRomanadelaEnerga6210).

JuanPabloII,ensuCartaencclicaCentesimusannus,escribe:"Noslolatierraha
sidodadaporDiosalhombre,elcualdebeusarlarespetandolaintencinoriginariadeque
esunbien,segnlacuallehasidodada;inclusoelhombreesparasmismoundondeDios
y, por tanto, debe respetar la estructura natural y moral de la que ha sido dotado. ()
Ademsdelaecologadelanaturalezahayunaecologaquepodemosllamar"humana",y
que a su vez requiere una "ecologa social (Benedicto XVI. Jornada mundial de la paz
2007).
Ecologayjusticia

Entrelasinjusticiasquedestruyenalospueblos,figuran la falta del debido res

petoalanaturaleza,laexplotacindesordenadadesusrecursosyeldeterioroprogresivo
delacalidaddelavida.Losefectosnegativosdeestainjusticiassonevidentes:devastacio
nescausadasenlanaturaleza,disminucingradualdelacapadeozonoyelconsecuente
*efecto invernadero+, los gases producidos por la combustin de carburantes fsiles, la
deforestacinincontrolada,loscambiosmeteorolgicosyatmosfricoscuyosefectosvan
desdelosdaosalasaludhastaelposiblesumergimientofuturodelastierrasbajas,laex
plotacindesordenadadelosrecursos(Mensaje1990).

Porotraparte,Esinjustoquepocosprivilegiadossiganacumulandobienessuper
fluos,despilfarrandolosrecursosdisponibles,cuandounagranmultituddepersonasvive
encondicionesdemiseria,enelmsbajoniveldesupervivencia.Yeslamismadimensin
dramticadeldesequilibrioecolgicolaquenosenseaahoracmolaavidezyelegosmo,
individualycolectivo,soncontrariosalordendelacreacin,queimplicatambinlamutua
interdependencia(Mensaje1990).

Haynecesidadmoralyjurdicadecontarconunosmediosquegaranticenyayuden
a una solidaridad especialmente responsable por cuanto respecta al medio ambiente. Se
tratadeunautnticodeber,queincumbeatodalacomunidadhumana.
Ecologaymoral

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Peroelsignomsprofundoygravedelasimplicacionesmorales,inherentesala
cuestinecolgica,eslafaltaderespetoalavida,comoseveenmuchoscomportamientos
contaminantes(Mensaje1990).

No pocos valores ticos tienen una relacin directa con la cuestin ambiental. La
crisis ecolgica es un problema moral y demuestra cun profunda es la crisis moral del
hombre,pueslaindiferenciaoelrechazodelasnormasticasfundamentalesllevenal
hombrealbordemismodelaautodestruccin(Mensaje1990).

Solamente conjugando el desarrollo cientfico con la dimensin tica, el hombre

sercapazdepromoverelambientecomocasaycomorecurso,enfavordelhombreyde
todosloshombres(CompendiodelaDoctrinaSocialdelaIglesiaCatlica,465.)

BenedictoXVIhasubrayadoqueescontrarioalverdaderodesarrolloconsiderarla
naturalezacomomsimportantequelapersonahumanamisma.Estaposturaconducea
actitudesneopaganasodenuevopantesmo:lasalvacindelhombrenopuedevenirni
camentedelanaturaleza,entendidaensentidopuramentenaturalista(...)Reducircomple
tamentelanaturalezaaunconjuntodesimplesdatosfcticosacabasiendofuentedevio
lenciaparaconelambiente,provocandoademsconductasquenorespetanlanaturaleza
delhombremismo.sta,encuantosecomponenoslodemateria,sinotambindeespri
tu,yportantoricadesignificadosyfinestrascendentes,tieneuncarcternormativoinclu
soparalacultura.Elhombreinterpretaymodelaelambientenaturalmediantelacultura,
lacualesorientadaasuvezporlalibertadresponsable,atentaalosdictmenesdelaley
moral.Portanto,losproyectosparaundesarrollohumanointegralnopuedenignoraralas
generacionessucesivas,sinoquehandecaracterizarseporlasolidaridadylajusticiainter
generacional, teniendo en cuenta mltiples aspectos, como el ecolgico, el jurdico, el
econmico,elpolticoyelcultural(Caritasinveritate48).

JuanPabloIIrecordabalaspalabrasdelGnesis(2,15),enlasqueelCreadorconfa
alhombreelcuidadodelatierra.Deaqusurgenobligacionesmuyconcretasparacada
personarelativasalaecologa.Sucumplimientosuponelaaperturaaunaperspectivaespi
ritualytica,quesuperelasactitudesylosestilosdevidaconducidosporelegosmoque
llevanalagotamientodelosrecursosnaturales(EcclesiainAmerica25).

Elhombreescuidadordelascriaturas,nodueo.Debeprotregerelambientenatu
ralyelambientesocialynuncahacerusodelanaturalezacontrasupropiobien.

LaasambleaparticulardelSnodoparaAsiatambinseocupdeestetema:Co
rrespondealoscristianosyaquienescreenenDiosCreadorlatareadeprotegerelmedio
ambiente,restableciendoelsentidoderespetoportodaslascriaturasdeDios.Esvoluntad
delCreadorqueelhombreactesobrelanaturalezanocomoexplotadorirresponsable,si
nocomoadministradorsabioyresponsable(EcclesiainAsia41).

Hayquetenerencuenta,sinembargo,quelanaturalezaesundonentregadopor
elCreadoralacomunidadhumana,confiadoalainteligenciayalaresponsabilidadmoral
delhombre.Porello,elhombrenocometeunactoilcitocuando,respetandoelorden,la

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bellezaylautilidaddecadaservivoydesufuncinenelecosistema,intervienemodifican
do algunas de las caractersticas y propiedades de estos. Si bien, las intervenciones del
hombrequedaanlosseresvivosoelmedioambientesondeplorables,sonencambioen
comiableslasquesetraducenenunamejoradeaqullos.Lalicituddelusodelastcnicas
biolgicasybiogenticasnoagotatodalaproblemticatica:comoencualquiercompor
tamientohumano,esnecesariovalorarcuidadosamentesuutilidadrealysusposiblescon
secuencias,tambinentrminosderiesgo(Compendio473).
Ecologaysolidaridad

Lacuestinecolgicanodebeserafrontadanicamenteenrazndelasterribles
perspectivasquepresagialadegradacinambiental:talcuestindebeser,principalmente,
unavigorosamotivacinparapromoverunaautnticasolidaridaddedimensinmundial
(Compendio486).

Cuandosehabladeglobalizarlasolidaridadnohayqueolvidartodoloqueafectaa
lajustadistribucinyutilizacindelosrecursosdelatierra(Cfr.Pastoresgregis70).Esta
solidaridadsehademanifestarespecialmenteenlasrelacionesentrepasesenvasdede
sarrollo y pases altamente industrializados, en mejorar la eficacia energtica y al mismo
tiempoprogresarenlabsquedadeenergasalternativas,enlajustaredistribucinplane
tariadelosrecursosenergticos(Cfr.Caritasinveritate49).

La interdependencia y el apoyo recproco son categora moral de solidaridad que

exigeunaverdaderaeducacindelaresponsabilidadenlamaneradepensaryenelcom
portamiento.EnelloestnimplicadostantolaIglesiaylasInstitucionesreligiosas,comolos
organismosgubernamentalesytodoslosmiembrosdelasociedad.Peronocabedudaque
laprimeraeducadoraeslafamilia.

Latierraesunaherenciacomnqueimplicaunesprituecolgico,nacidodela
concienciadequesusdeberesconlanaturalezayelCreadorformanpartedesufe.()El
compromisodelcreyenteporunambientesanonacedirectamentedesufeenDioscrea
dor,delavaloracindelosefectosdelpecadooriginalydelospecadospersonales,asco
modelacertezadehabersidoredimidoporCristo.Elrespetoporlavidayporladignidad
delapersonahumanaincluyetambinelrespetoyelcuidadodelacreacin,queestlla
madaaunirsealhombreparaglorificaraDios.() Elpecadocontaminaydestruye.Yto
dalacreacinseviosometidaalacaducidad,ydesdeentoncesespera,demodomisterio
so,serliberadaparaentrarenlalibertadgloriosacontodosloshijosdeDios(cfr.Rom8,
2021).Lacreacindebeserliberadayreconciliada(cfr.Mensaje1990).

Lamscompleta,admirableymisteriosasolidaridadeslaqueseharealizadoen
treelVerboylaCracinentera.EnlamuerteyresurreccindeCristoseharealizadola
obradereconciliacindelahumanidadconelPadre,aquienplugo*reconciliarporlypa
raltodaslascosas,pacificando,mediantelasangredesucruz,loquehayenlatierrayen
loscielos+(Col1,20).Aslacreacinhasidorenovada(cfr.Ap21,5),ysobreella,sometida
antesala*servidumbre+delamuerteydelacorrupcin(cfr.Rom8,21),sehaderramado
unanuevavida,mientrasnosotros*esperamosnuevoscielosynuevatierra,enlosque

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habitelajusticia+(2Pe3,13).DeestemodoelPadrenoshadadoa*conocerelMisterio
desuvoluntadsegnelbenvolodesignioqueenlsepropusodeantemano,parareali
zarloenlaplenituddelostiempos:hacerquetodotengaaCristoporCabeza+(Ef1,910)
(Mensaje1990)
Ecologayvida

BenedictoXVIpedaaDiosayudaparaquelahumanidadrespetaralalibertaddel
hombreyaada:QuelaluzylafuerzadeJessnosayudenarespetarlaecologahuma
na,conscientesdequelaecologamedioambientalsebeneficiartambindeello,yaque
ellibrodelanaturalezaesnicoeindivisible(AlCuerpoDiplomtico11110).

Pocosdasantes,habadichoqueexisteunnexomuyestrechoentreelrespetoala
personaylasalvaguardiadelacreacin."Losdeberesrespectoalmedioambientesederi
vandelosdeberesparaconlapersona,consideradaensmismayensurelacinconlos
dems.Sielhombresedegrada,sedegradaelentornoenelquevive;silaculturatiendea
unnihilismo,sinoterico,almenosprctico,lanaturalezanopodrmenosdepagarlas
consecuencias.Dehecho,sepuedeconstataruninflujorecprocoentreelrostrodelhom
breyel"rostro"delmedioambiente:cuandoserespetalaecologahumanaenlasociedad,
tambinlaecologaambientalsebeneficia"(BenedictoXVI.HomilaJornadadelapaz11
10).

YaenlaencclicaEvangeliumvitae,JuanPabloIIllamabalaatencinsobreelcuida
dopreferencialquesehabadedaralavida,atodavida.Eldominioconfiadoalhombre
porelCreadornoesunpoderabsoluto,nisepuedehablardelibertadde"usaryabusar",o
dedisponerdelascosascomomejorparezca(EV42).
Ecologaespiritual

Lanaturaleza,laCreacinentera,escomounamaravillosaescueladondeseensea
yaprendeeseincrebleproyectodeamorydeverdadquenoshabladelCreadorydesu
amoralahumanidad,yqueencontrarsuplenitudenCristo(BenedictoXVI.AlosPatroci
nadoresExpoZaragoza10909).

UnhermosotextodeBenedictoXVI:Loqueelaireesparalavidabiolgica,loesel
Espritu Santo para la vida espiritual; y, como existe una contaminacin atmosfrica que
envenenaelambienteyalosseresvivos,tambinexisteunacontaminacindelcorazny
delespritu,quedaayenvenenalaexistenciaespiritual.Ascomonoconvieneacostum
brarsealosvenenosdelaireyporesoelcompromisoecolgicoconstituyehoyunapriori
dad, se debera actuar del mismo modo con respecto a lo que corrompe el espritu. En
cambio, parece que nos estamos acostumbrando sin dificultad a muchos productos que
circulanennuestrassociedadescontaminandolamenteyelcorazn,porejemploimge
nesqueenfatizanelplacer,laviolenciaoeldespreciodelhombreydelamujer.Tambin
estoeslibertad,sedice,sinreconocerquetodoesocontamina,intoxicaelalma,sobreto
dodelasnuevasgeneraciones,yacabaporcondicionarsulibertadmisma.Encambio,la
metforadelvientoimpetuosodePentecostshacepensarenlanecesidadderespiraraire

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limpio,tantoconlospulmones,elairefsico,comoconelcorazn,elaireespiritual,elaire
saludabledelespritu,queeselamor(BenedictoXVI.HomiladePentecosts31509).

Lacuestinecologanopuedereducirseaunaparte"delacasa".Tienequeserin
tegral,completa,catlica.Comounaliturgiacsmicaenlatodoesalabanzayofrecimien
toalCreador.

III.MINISTROSYSERVIDORESDELACREACIN

Esincumbencia,responsabilidadeineludibleejerciciodelacaridadpastoral,elte
nerencuentalacuestinecolgica.Pues,Nosloestenjuegounaecologafsica,es
decir,preocupadaporlatuteladelhbitatdelosdiversosseresvivientes,sinotambinuna
ecologahumana,queprotejaelbienradicaldelavidaentodassusmanifestacionesypre
parealasgeneracionesfuturasunentornoqueseacerquelomsposiblealproyectodel
Creador.Senecesita,pues,unaconversinecolgica,alacuallosObisposdarnsupropia
contribucinenseandolarelacincorrectadelhombreconlanaturaleza.Estarelacin,a
laluzdeladoctrinasobreDiosPadre,creadordelcieloydelatierra,esdetipo"ministe
rial". En efecto, el hombre ha sido puesto en el centro de la creacin como ministro del
Creador(Pastoresgregis70).

EnelejerciciodeesteministerioyservicioalaCreacin,yentresacadasdedistintos
docuentospotificio,yparticularmentedelMensajeparalaJornadadelaPazde1990,de
JuanPabloII,sesugierenalgunaspropuestas:

Guardarlanormafundamentaldelrespetoalavida.Defendiendoladignidaddela
personacomoinspiradoradeunsanoprogresoeconmico,industrialycientfico.

TomarconcienciadelaimportanciadelacuestinecolgicaAnteelextendidode
terioroambiental,nosepuedeseguirusandolosbienesdelatierracomoenelpasado,si
noquehayquefavorecernuevosprogramasyeiniciativasafavordeunmejorcuidadode
latierra.

Educarelsentidoderesponsabilidadecolgica.Connosotrosmismos.Conlosde
ms.Conelambiente.Invertireneducacinparaformarunaampliayprofunda"responsa
bilidadecolgica",basadaenelrespetoalhombreyasusderechosydeberesfundamenta
les(BenedictoXVI.HomilaJornadadelapaz1110).

Laprimeraeducadoraeslafamilia.Allseaprendearespetaralprjimoyamarla
naturaleza.

Revisindelestilodevida.Lasociedadactualnohallarunasolucinalproblema
ecolgicosinorevisaseriamentesuestilodevida.Enmuchaspartesdelmundoestamis
masociedadseinclinaalhedonismoyalconsumismo,peropermaneceindiferentealos
daosquestoscausan()Laausteridad,latemplanza,laautodisciplinayelespritude

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sacrificiodebenconformarlavidadecadadaafindequelamayoranotengaquesufrir
lasconsecuenciasnegativasdelanegligenciadeunospocos(Mensaje1990).

Principio de interdependencia. Las dimensiones de los problemas ambientales so

brepasanenmuchoscasoslasfronterasdecadaEstado.Susolucin,pues,nopuedehallar
sesloanivelnacional.

Necesidaddesolucionescoordinadas.Antelosmuchosdesafos,queelmundoac
tualdebeafrontar,quetengancomobaseunacoherentevisinmoral.

Urgenciamoraldeunanuevasolidaridad.Especialmenteenlasrelacionesentrelos
PasesenvasdedesarrolloylosPasesaltamenteindustrializados.

Incluirlacuestinecolgicaenelmsampliocontextodelacausadelapaz.Sila
humanidadtieneverdaderointersporlapaz,debetenersiemprepresentelainterrela
cinentrelaecologanatural,esdecirelrespetoporlanaturaleza,ylaecologahumana.La
experienciademuestraquetodaactitudirrespetuosaconelmedioambienteconllevada
osalaconvivenciahumana,yviceversa(BenedictoXVI.Jornadamundialdelapaz2007).

Derechoagozardeunambiente.QuesedeberaincluirenlaCartadederechosdel
hombre.CadaEstadodebagarantizarestederechoenalmbitodesupropioterritorio.

Obligacinmoraldecontribuiralsaneamientodelambiente.Tantoporrazonesreli
giosas,comoderesponsabilidadanteelbiencomn,nadiepuedeeximirsedeestaobliga
cinmoral.

Atenderparticularmentealossectoresmsvulnerablesdelasociedad.Creandoen
elinteriordecadaEstadounadecuadoordensocioeconmico.

Afrontarlasformasestructuralesdepobrezaexistentesenelmundo.Delocontra
rionoselograreljustoequilibrioecolgico.

Tenerencuentaelvalorestticodelacreacin.Elcontactoconlanaturalezaesde
porsprofundamenteregenerador,ascomolacontemplacindesuesplendordapazyse
renidad.LaBibliahablaamenudodelabondadydelabellezadelacreacin,llamadaadar
gloriaaDios.Nodebedescuidarselarelacinquehayentreunaadecuadaeducacinest
ticaylapreservacindeunambientesano(Mensaje1990).

CONCLUSIN

SanFranciscodeAss,quefueproclamadoporJuanPabloIIPatronocelestialdelos
ecologistas,ofrecealoscristianoselejemplodeunrespetoautnticoyplenoporlainte
gridaddelacreacin.Amigodelospobres,amadoporlascriaturasdeDios,invitatodos,
animales,plantas,fuerzasnaturales,inclusoalhermanoSolyalahermanaLuna,ahonrary
alabaralSeor.ElpobredeAssnosdatestimoniodequeestandoenpazconDiospode
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mosdedicarnosmejoraconstruirlapazcontodalacreacin,lacualesinseparabledela
pazentrelospueblos.()Quesuinspiracinnosayudeaconservarsiemprevivoelsentido
dela*fraternidad+contodaslascosascreadasbuenasybellasporDiosTodopoderoso?y
nos recuerde el grave deber de respetarlas y custodiarlas con particular cuidado, en el
mbitodelamsampliaymsaltafraternidadhumana(Mensaje1990).

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