PROGRAMA DE DOUTORADO EM TEOLOGIA

"PRODOLA"
Preparar para melhor servir Ef. 4:12

Mc 30:

COMUNICAO TRANSCULTURAL

APOSTILA E PROGRAMA DE ESTUDO

Dr. Rubn Paredes Alfaro
2009
1

mc30 COMUNICACO transcultural

Dr. Rubn (Tito) Paredes, Professor
PROGRAMA DE ESTUDO
CURSO
PROFESSOR
FASE DO PROGRAMA
CRDITOS
MODALIDADE
TRABALHO PRVIO
DATA DE ENTREGA PARA TAREFAS
PRVIAS AO CURSO PRESENCIAL
SEMINRIO PRESENCIAL INTENSIVO
TRABALHO POSTERIOR
DATA FINAL PARA ENTREGA DE
TAREFAS
TOTAL DE HORAS DE TRABALHO

I.

MC30, Comunicao Transcultural

Rubn (Tito) Paredes Alfaro, Ph.D.
2 Ano, curso de especializao em missiologia
CINCO (5)
Curso terico/prtico
100 horas, 15 de maio a 1 de agosto de 2009
10 de julho de 2009
40 horas, 10-14 de agosto de 2009,
San Jos, Costa Rica
100 horas, 17 de agosto 15 de novembro de 2009
15 de novembro de 2009
225-240

DESCRIO DO CURSO
A transmisso do evangelho demanda uma melhor utilizao das ferramentas das cincias
sociais. Por isso, este curso dispensar ateno especial cultura como uma realidade
dinmica e comunicao transcultural como essencial para a tarefa missionria. Busca-se
desenvolver uma compreenso e aplicao do evangelho integral para um mundo em
necessidade de redeno e transformao.

II. OBJETIVOS
A. OBJETIVOS GERAIS: Deseja-se que ao trmino deste curso os estudantes sejam capazes
de:
1. Compreender a relao entre a antropologia sociocultural e a prxis missiolgica.
2. Refletir sobre a relao entre o Evangelho e a cultura.
3. Aproximar-se da nossa realidade socio-religiosa com uma nfase socio-antropolgica,
especialmente no aspecto da comunicao transcultural do evangelho.
B. OBJETIVOS ESPECFICOS: Ao final do curso, os estudantes sero capazes de:
1. Entender as diferenas culturais para que sejam consideradas na vida e misso da
igreja.
2. Discernir de maneira efetiva aquelas coisas que so relativamente culturais e as que
so fundamentais segundo a palavra de Deus na comunicao transcultural do
evangelho.
3. Entender a cultura e as mudanas scio- culturais para uma comunicao transcultural
efetiva e fiel ao evangelho
2

4. Colocar o contexto cultural em um contexto crtico mais amplo.

5. Ter uma melhor base dos princpios bblicos ao identificar a natureza da relao entre
a Bblia e a cultura.
6. Explorar a relao entre a f crist, as cincias sociais e a misso da Igreja.
7. Desenvolver estratgias efetivas para a proclamao e o ensino do evangelho em seus
contextos especficos de ministrio.

III. UNIDADES TEMTICAS

A. As cincias sociais, f crist e a misso da Igreja.
1. F e cincia: Uma aproximao evanglica.
2. A pertinncia das cincias sociais na tarefa da Igreja na Amrica Latina.
3. Limites da aproximao socio-antropolgica ao fenmeno religioso.
4. O uso das cincias sociais no realizar teolgico e missional da Igreja.
B. A antropologia sociocultural e a misso da Igreja.
1. A antropologia sociocultural: Uma viso panormica.
2. A cultura: Uma viso antropolgica.
3. A cultura: Uma viso bblica.
4. Evangelho, cultura e misso.
C. O etnocentrismo, o preconceito e a misso da Igreja
1. O etnocentrismo e o preconceito em suas diversas expresses.
2. A questo indgena e a misso da Igreja
3. A questo de gnero e a misso da Igreja.
4. O etnocentrismo e a Bblia
E. A comunicao transcultural do evangelho
1. Todo o evangelho
2. Para todos os povos
3. Na Amrica Latina
4. A partir da Amrica Latina
F. A comunicao do evangelho em um mundo urbano, plural e globalizado
1. A realidade pluri-cultural e global do mundo de Deus
2. A realidade pluri-cultural e global do evangelho e da Igreja
3. A realidade urbana, rural e a misso da Igreja
4. Concluses do curso

IV.

METODOLOGA

A metodologia adotada para este curso contm as seguintes estratgias e procedimentos:

A.

Estratgias:
1.

participativa: Existe espao para discusses, investigaes e exposies do

estudante, as quais induzem ao estudante a ser sujeito do seu processo de
ensino-aprendizagem.

2.

construtivista: O estudante traz seu conhecimento prvio e o professor

contribui com conhecimento novo e universal e atravs dessa interseco de
conhecimentos que se constri a aprendizagem.
3

B.

V.

3.

reflexiva: A capacidade analtica do estudante desenvolve-se atravs de uma

pedagogia que o desafia a pensar, questionar, diferir e concluir.

4.

integral: O conhecimentos tericos adquiridos pelo estudo das fontes

literrias e o espao com o professor em aula, so to importantes como o
conhecimento emprico que se consegue atravs do contato com a realidade.

Procedimentos:
1.
Construo do conhecimento atravs de exposies por parte do professor, em
uma quantidade suficiente para estabelecer as bases histricas, contextuais e
teolgicas da missiologia.
2.

Construo do conhecimento mediante a investigao bibliogrfica, segundo

um plano de leituras selecionadas, para conhecer as teorias e as metodologias
da missiologia.

3.

Todos os alunos participam em dinmicas de grupo, tais como: discusses em

dupla, estudo em grupos pequenos, mesas redondas, dramatizao, entre
outros; para estimular a aprendizagem de vrias maneiras atingindo diferentes
nveis cognitivos.

4.

Uma investigao de campo, aplicando o mtodo cientfico das cincias sociais

sobre a prxis da missiologia.

5.

Investigaes temticas e exposies em classe de temas selecionados e

sorteados posteriormente.

6.

Vdeos, filmes, ilustraes grficas, entre outros sero utilizados.

RECURSOS EDUCATIVOS:
Prodola prov os seguintes recursos:
A. Recursos fsicos: planta fsica e mveis adequados para o desenvolvimento do curso
presencial.
B. Recursos udio-visual: PowerPoint, quadros, retro projetores, televiso entre outros.
C. Recursos bibliogrficos: PRODOLA prover uma cpia da antologia de artigos e uma
extensa bibliografia de livros existentes.
D. Servios de fotocpia.
E. Acesso internet.

VI.

AVALIAO:
Relatrios culturais do seu pas
Relatrio de leituras da antologia
Relatrio de leituras de Paredes, Degregori I.
e outro obrigatrio incluindo um livro em ingls
Relatrio de reflexo sobre preconceitos
4

15%
15%
15%
15%

Trabalho final

40%

TOTAL

100%

VII. CRONOGRAMA:
A. Trabalho prvio classe presencial:
1. Leitura dos textos de Tito Paredes (2000), El evangelio: Un tesoro en vasijas de
barro, Buenos Aires: Kairos y Con permiso para danzar (2006), com informes
escritos de meia pgina no mximo por captulo de cada livro
2. Leitura dos artigos da antologia (CD), com relatrios escritos
3. Um relatrio escrito sobre seu pas
Os detalhes destas tarefas encontram-se no Anexo desta Apostila.
B. Trabalho durante a classe presencial.

SESSES

UNIDADES
TEMTICAS

SUB-TEMAS

a.

SEGUNDA
Manh

b.

EXPERINCIAS DE APRENDIZAGEM

F e Cincia: Uma
abordagem
evanglica.
A pertinncia das
Cincias Sociais no
realizar da Igreja na
Amrica Latina.

Cincias
Sociais F
Crist e
c. Limites da abordagem
Misso da
socio-antropolgica ao
Igreja.
SEGUNDA
Tarde

TERA
Manh

TERA
Tarde

fenmeno religioso.
d. A
utilizao
das
cincias sociais no
realizar teolgico e
missiolgico da Igreja.
a. A
Antropologia
sociocultural: Uma
viso panormica
b. Cultura: Uma viso
antropolgica

A
Antropologia
sociocultuc. Cultura: Uma viso
ral e a
Bblica
Misso da
d. Evangelho, cultura e
Igreja.
misso.

Conversa e discusso.
Exposio de um participante do curso: Artigo de
Ren PadiIIa, "Ciencias Sociales y Compromiso
Cristiano" en Boletn Teolgico - Fraternidad
Teolgica Latinoamericana (FTL) N 31, Septiembre
1988, Buenos Aries - Argentina. (Antologia o
compendio de leituras)
Exposio de um aluno do relatrio sobre seu pas.
Conversa e discusso.
Exposio do aluno: Artigo de Manuel Marzal,
"Historia de Antropologa Social" en la
Antropologa Social. Volume III, Editorial PUCPFondo Editorial 1996, Lima-Per. (Antologia ou
compndio de leituras)
Exposio de um aluno do relatrio sobre seu pas.
Vdeo: Entre la Crisis y la Esperanza.
Conversa e discusso.
Exposio de um aluno: Artigo de Nanda, Serena;
"El Concepto de Cultura" en Antropologia Cultural:
Adaptaciones Socio-Culturales. Wadswcooth
International / lberoamrica San Francisco Nueva
York Mxico, 1982:39-54. (Antologia ou
compndio de leituras)
Exposio de um aluno do relatrio sobre seu pas.
Conversa e discusso.
Exposio de um aluno: Artigo de El relatorio de
Willowank (1977), sobre el Evangelio y la Cultura;
Comit de Evangelizacin Mundial de Lausana
(Antologia ou compndio de leituras)
Exposio de um aluno do relatrio sobre seu pas.
Vdeo: Entre Dos Mundos

a. O Etnocentrismo e o
preconceito em suas
diversas expresses.
b. A questo indgena e
a misso da Igreja
QUARTA

Manh

c. A questo de gnero
O
e a misso da Igreja.
etnocentrisd.
O
etnocentrismo e a
mo, o
Bblia
preconceito
e a misso
da igreja

Conversa e discusso.
Exposio de um aluno: Artigo de Catalina F. de
Padilla; El ministerio de la mujer en la Iglesia.
Revista Encuentro y Dialogo. ASIT N 8; 2 Edicin;
Buenos Aires Argentina; Ao 1991:93 105.
(Antologia ou compendio de leituras).
Catalina F. de Padilla; La relacin Hombre-Mujer
en perspectiva cristiana, CLADE IV: Congreso
Latinoamericano de Evangelizacin. Quito Ecuador
2 al 9 de septiembre de 2000. PANEL. Ediciones
KAIROS Buenos Aires Ao 2002: 9 30.
(Antologia ou compendio de leituras)Elsa Tamez;
Acercamiento bblico a la relacin hombremujer
actual, CLADE IV: Congreso Latinoamericano de
Evangelizacin. Quito Ecuador 2 al 9 de septiembre
de 2000. PANEL. Ediciones KAIROS Buenos
Aires Ao 2002: 31 45. (Antologia ou
compndio de leituras)
Exposio de um aluno do relatrio sobre seu pas.

a. Todo o Evangelho.
b. Para todos os povos

Conversa e discusso.
Exposio de um aluno: Artigo de Declarao de
Quito - CLADE III: Todo el Evangelio para todos los
pueblos desde Amrica Latina. FTL - Quito 1992:
855 861. (Antologia ou compndio de leituras)
.Andrew Walls, "El Evangelio como prisionero y
libertador de la cultura" em The Missionary
Movement in Christian History. Orbis Books,
N.Y.1996. (Traduo CEMAA 01.07.2000).
(Antologia ou compndio de leituras)
Exposio de um aluno do relatrio sobre seu pas.
Vdeo: El nio de la paz.

QUARTA
Tarde

QUINTA
Manh

Conversa e discusso.
Exposio de um aluno: Artigo de Fernando Quicaa,
"Bases Hermenuticas bblicas para una Teologa
de misin" em Teologa Evanglica Indgena.
CEMAA 1995: 51-91 (Antologa ou compndio de
leituras)
Marcelino Tapia, "Bases Hermenuticas bblicas
para una Teologa de misin" em Teologa
Evanglica Indgena. CEMAA 1995: 51-91
(Antologia ou compndio de leituras)
Exposio de um aluno do relatrio sobre seu pas.
Vdeo: El Curandero.

A
Comunicaco
Transcultural do
Evangelho

c. Na Amrica Latina
d. A partir da Amrica
Latina

QUINTA
Tarde

a. A realidade pluricultural e global do

mundo de Deus
b. A realidade pluricultural e global do
Evangelho
e
da
Igreja.

SEXTA
Manh

Conversa e discusso.
Exposio de um aluno: Artigo de Mortimer Arias,
"Evangelizacin contextual en Amrica latina:
Entre la acomodacin y la confrontacin".
Publicaciones Apoyo, (Agencia de promocin
misiolgica) Casilla 3, 1602 SUC Puente Saavedra,
Buenos Aires, Argentina N 79. (Antologia ou
compndio de leituras)
Exposio de um aluno do relatrio sobre seu pas.
Video: CLADE III
Conversa e discusso.
Exposio de um aluno: Artigo de Juan Stam;
Evangelio, cultura y pluralismo religioso en
Boletn Teolgico Ao 29: N 67: 7-27; Julio
Septiembre de 1997. FTL - Lima-Per, Buenos AiresArgentina. (Antologia ou compndio de leituras)
Exposio de um aluno do relatrio sobre seu pas.

Comunicao
c. A realidade urbana,
do Evangelho
rural e a misso da
em um
Igreja
mundo
d. Concluses do curso.
urbano
plural e
globalizado

SEXTA
Tarde

Conversa e discusso.
Exposio de um aluno: Artigo de Alvin y Heidi
Toffler, La creacin de una nueva civilizacin: La
poltica de la tercera ola Plaza y Janes Editores
S.A. Barcelona - Espaa, 1996. (Antologia ou
compndio de leituras)
Alvin Toffler, "La aldea en shock" Caretas
Septiembre 7, 1995: 31 77.
Ren Padilla, La contextualizacin del Evangelio.
Misin Integral. Ediciones Nueva Creacin, Buenos
Aires - Argentina, 1986: 80 105. (Antologia ou
compndio de leituras)
Exposio de um aluno do relatrio sobre seu pas.
Charla
Vdeo: En las Manos del Maestro.

C. Trabalhos aps a classe presencial:

1. Relatrios escritos do resto dos captulos dos textos obrigatrios e os artigos da
Antologia.
2. Um trabalho de reflexo sobre preconceitos.
3. Um trabalho final
Os detalhes destas tarefas encontram-se no Anexo dessa apostila.

VII. BIBLIOGRAFIA
Bibliografia de textos obrigatrios
Degregori IC, Sandoval P(compiladores)(2007) Saberes Perifricos, Ensayos sobre la
Antropologa en Amrica Latina, Lima Per IEP Instituto de Estudios Peruanos
8

*Ferraro, G. (2006), Cultural anthropology: An applied perspective, Charlotte, NC: The University
of North Carolina.
*Kraft, C. H., ed. (2005), Appropriate Christianity, Pasadena, CA: William Carey Library.
Paredes, T. (2000), El evangelio: un tesoro en vasijas de barro, Buenos Aires: Kairos.
Paredes, T.(2006), Con Permiso para danzar, Lima Per, CEMAA
*Escoger una de las dos lecturas
Bibliografa para a antologa de leituras,
Ordenadas de acordo com a sequncia do curso
ABEL, M. G. (1998), La comunicacin en la misin transcultural. Mi Experiencia
Transcultural. Ediciones Doulos, Crdoba Argentina, Noviembre de 1998: 39 44.
ARIAS, M. (SF), "Evangelizacin contextual en Amrica latina: Entre la acomodacin y la
confrontacin". Publicaciones Apoyo, (Agencia de promocin misiolgica) Casilla 3, 1602 SUC
Puente Saavedra, Buenos Aires, Argentina N 79.
Declaracin de Quito - CLADE III: Todo el Evangelio para todos los pueblos desde Amrica
Latina. FTL - Quito 1992: 855 861.
EL INFORME DE WILLOWANK (1977), sobre el Evangelio y la Cultura; Comit de
Evangelizacin Mundial de Lausana.
MARZAL, M. (1996), "Historia de Antropologa Social" en la Antropoloaa Social. Volumen III,
Editorial PUCP - Fondo Editorial, Lima-Per, 1996: 13 40.
NANDA, S. (1982), "El Concepto de Cultura" en Antropologa Cultural: Adaptaciones SocioCulturales. Wadswcooth International /lberoamrica San Francisco Nueva York Mxico,
1982: 39 53.
PADILLA, C. F. (1991), El ministerio de la mujer en la Iglesia. Revista Encuentro y Dialogo.
ASIT N 8; 2 Edicin; Buenos Aires Argentina; Ao 1991: 93 105.
PADILLA, C. F. (2000), La relacin Hombre-Mujer en perspectiva cristiana, CLADE IV:
Congreso Latinoamericano de Evangelizacin. Quito Ecuador 2 al 9 de septiembre de 2000.
PANEL. Ediciones KAIROS Buenos Aires Ao 2002: 9 30.
PADILLA, R. (1986), La contextualizacin del Evangelio. Misin Integral. Ediciones Nueva
Creacin, Buenos Aires - Argentina, 1986: 80 105
PADILLA, Ren (1988), "Ciencias Sociales y Compromiso Cristiano" en Boletn Teolgico Fraternidad Teolgica Latinoamericana (FTL) N 31, Buenos Aries Argentina; Septiembre
1988: 247 251.
QUICAA, F. (1995), "El Desafo de hacer teologa en el contexto Andino" Teologa Evanglica
Indgena. CEMAA, Ediciones Puma 1995: 51 91.
STAM, Juan (1997), Evangelio, cultura y pluralismo religioso en Boletn Teolgico FTL;
Lima Per, Buenos Aires Argentina. Ao 29 N 67, Julio Septiembre de 1997: 7 27.
TAMEZ, E. (2002), Acercamiento bblico a la relacin hombremujer actual, CLADE IV:
Congreso Latinoamericano de Evangelizacin. Quito Ecuador 2 al 9 de septiembre de 2000.
PANEL. Ediciones KAIROS Buenos Aires Ao 2002: 31 45.
TAPIA, M. (1991), "Bases Hermenuticas bblicas para una Teologa misin" en Teologa
Evanglica Indgena. CEMAA, Ediciones Puma 1995: 93 100.
TOFFLER, A. (1995), "La aldea en shock" Caretas Septiembre 7, 1995: 31 77.
TOFFLER, A. y TOFFLER, H. (1996), La creacin de una nueva civilizacin: La poltica de la
tercera ola. Plaza y Janes Editores S.A. Barcelona - Espaa, 1996: 9 40.
WALLS, A. (1996), "El Evangelio como prisionero y libertador de la cultura" en The Missionary
Movement in Christian History. Orbis Books, N.Y.1996. (Traduccin CEMAA 01.07.2000)

Videos

Entre Dos Mundos.

9

El Curandero.

CLADE III.

Entre la Crisis y la Esperanza.

El nio de la paz.

En las manos del Maestro.

Bibliografia Adicional
ARROYO, V. y PAREDES, T. (1997), Migraciones y protestantismo en el Per de hoy, Lima:
Indito, CEMAA.
BEALS, A. (1971), Antropologa cultural, Mxico: PAX.
BRIGHENTI, A. (1997), Evangelizacin inculturada, Bogot: Paulinas.
Degregori, C. I., ed. (2000), No hay pas ms diverso: compendio de antropologa peruana, Lima:
Pontificia Universidad Catlica del Per, Universidad del Pacfico, Instituto de Estudios
Peruanos, Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Per.
FUENZALIDA, F. (1977), Ciencias sociales, Lima: Studium.
HONG, I. S. (2001), Una iglesia posmoderna? En busca de un modelo de iglesia y misin de la
era posmoderna, Buenos Aires: Kairos.
KLUCKHOHN, C. (1949), Antropologa, Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
MARZAL, M. (1981), Historia de la Antropologa Indigenista, Mxico y Per, Lima: Universidad
Catlica, Fondo Editorial.
MATOS MAR, J. (SF), Desborde Popular y Crisis de Estado (captulos 1 y 3), Lima: Instituto de
Estudios Peruanos.
MITCHELL, W. (1994), "Traduccin bblica y culturas indgenas", en Boletn Teolgico FTL, #54
(junio).
NIEBUHR, R. H. (1966), Cristo y la cultura, Barcelona: Pennsula. (Originalmente publicado en
ingls, Harper & Row.)
PADILLLA, R. (1986), Misin Integral, Buenos Aires: Nueva Creacin.
PAREDES, T. (1979), "La evangelizacin a los pueblos quechuas", ponencia en CLADE II, Lima.
PAREDES, T. (1980), El movimiento protestante en Ecuador y Per: Un estudio comparativo
sobre el establecimiento y difusin del protestantismo en dos regiones de la sierra central, Tesis
Doctoral, Universidad de California en Los ngeles.
Pocock, M., Van Rheenen, G. McConnell, D. (2005), The changing face of world missions:
Engaging contemporary issues and trends, Grand Rapids, MI: Baker.
SILVA SANTISTEBAN, F. (1977), Antropologa, Lima: Universidad de Lima.
WALLS, A. (1996), The Missionary Movement in Christian History, Maryknoll, NY: Orbis Books.
ANEXO
Explicao detalhada das tarefas
I.

TRABALHOS ANTES DA FASE PRESENCIAL:

A. Leitura dos textos de Tito Paredes (PAREDES, T. (2000), El evangelio: Un tesoro en
vasijas de barro, Buenos Aires: Kairos, y PAREDES,T. (2006), Con permiso para
danzar, Lima Per: CEMAA.
10

B. Leitura dos artigos na antologia (CD).

C. Relatrios escritos dos captulos dos livros de Paredes e dos artigos da antologia. Os
comentrios no devem ultrapassar mais de duas pginas por captulo ou artigo. No faa
um resumo da leitura, simplesmente registre o titulo e reaja criticamente tese do autor e
o desenvolvimento do seu argumento, destacando os elementos positivos, negativos ou
ambos em relao com a opinio, experincia e perspectiva prpria. Voc pode dar sua
prpria opinio e perspectiva sobre a matria atravs de um dilogo com o autor. A
antologia ou compendio de leituras so primordialmente uma ferramenta de pensamento
crtico.
E. Um relatrio escrito sobre seu pas:
Perguntas para o relatrio sobre seu pas: Quais so as caractersticas culturais de seu
pas? Como essa diversidade expressa? Quais so os grupos tnicos do seu pas? Como
voc se relaciona com essa diversidade? Quais so os lados negativos ou positivos na sua
cultura? luz deste contexto: Como voc comunicaria o evangelho em sua cultura? Deve
conter de 5 a 7 pginas. Este relatrio dever ser apresentado em power point na classe
presencial.
Resumo das tarefas que devem ser completadas antes da classe presencial:
Entregar eletronicamente
em 10 de julho.

Leitura do texto de Tito Paredes

(PAREDES, T. (2000), El evangelio: Un
tesoro en vasijas de barro, Buenos Aires:
Kairos, captulos 1-10 y 15), e uma
resenha de no mximo duas pginas para
cada um dos quatro captulos.
Leitura do texto de Tito Paredes
(PAREDES, T. (2006), Con permiso para
danzar, Lima Per, CEMAA . com
resenha de no mximo meia pgina por
capitulo.
Leitura da Antologia (CD) e relatrios de no
mximo duas pginas para cada artigo.
Relatrio escrito sobre seu pas de 7 pginas.
Deve estar preparado para apresentar
oralmente.

Entregar eletronicamente
em 10 de julho.

Entregar eletronicamente
em 10 de julho.
Entregar no primeiro dia
da classe presencial.

11

II.

TRABALHOS APS A CLASSE PRESENCIAL:

A. Comentrio de leituras da antologia e livros:
Comentrio do resto dos captulos de um dos livros obrigatrios em ingls e do libro
de Degregori IC, Sandoval P(compiladores)(2007) Saberes Perifricos, Ensayos
sobre la Antropologa en Amrica Latina, Lima Per IEP Instituto de Estudios
Peruanos.(Mximo de duas pginas por livro)
Comentrio do resto da antologia ou compndio de leitura.
B. Um trabalho de Reflexo sobre Preconceitos:
Nessa classe assumimos que TODOS ns possumos alguns preconceitos e que o ato de
eliminar preconceitos uma atividade de aprendizagem por toda a vida. Preconceito
significa literalmente, pr-julgar, ou seja, declarar uma pessoa ou um grupo culpado ou
inocente (exemplo: determinar seu valor) antes de escutar a evidencia (exemplo:
conhecer-los). O sentimento de culpa ou aborrecimento pela presena do preconceito em
si mesmo contraproducente. De certa maneira, o preconceito natural a todos os seres
humanos devido, em parte, aculturao, entretanto importante confrontar o assunto
para que esse no se torne uma barreira danosa na comunicao do evangelho e muito
menos no Corpo de Cristo!
Para este trabalho, siga as instrues a seguir:
a) Identifique um tipo de preconceito que deseja tratar na sua prpria vida.
b) Observe suas idias e aes referentes ao preconceito durante duas semanas e faa
anotaes sobre isso.
c) Converse com seu mentor e/ou famlia e amigos, ouvindo atentamente as reflexes.
d) Leia o artigo de Paredes sobre El etnocentrismo.
e) Escreva um trabalho (5-6 paginas) descrevendo a sua experincia nesse exerccio,
incorporando conceitos ou historias das leituras realizadas. O relatrio dever ser
enviado posteriormente ao estudo.
C. Trabalho final:
O projeto final deve ser o trabalho escrito mais estruturado e refinado desse curso. Voc
deve escolher um tema que lhe interesse investigar e aprofundar mais, que seja
relevante na comunicao transcultural do evangelho, utilizando os materiais do curso,
alm de outros que sejam necessrios. No se esquea de recomendar solues criativas
em relao ao tema.
O tema do seu trabalho pode ser, por exemplo:
a)
Descrever a interao dinmica entre cultura e evangelho referente ao tema e ao
contexto que voc escolheu.
b)
Identificar respostas crists a uma pratica cultural que tem implicaes ticas na
comunicao do evangelho: o suborno, o machismo, o imperialismo cultural,
etc.
c)
O desafio de ser igreja em um contexto multi-cultural que envolve membros de
igreja de diferentes etnias, culturas e/ou gneros.
d)
Relacionar um tema internacional, tal como igualdade de gneros, psmodernidade, tribalismo, guerra, curandeirismo tradicional ou bruxaria com a
cultura na qual voc trabalha e com a Bblia.
e)
Avaliar obstculos religiosos tradicionais quanto ao desafio de viver e
comunicar o evangelho integral de maneira contextual, recomendando uma
abordagem verdadeiramente crist.
12

f)

Etc.

O projeto deve ter de 20 a 25 pginas e deve incluir uma bibliografia. Apndices com
fotografias, quadros e materiais suplementares so bem vindos. Textos que incluam
trabalhos de outros devem ser devidamente citados segundo as norma do PRODOLA. A
bibliografia deve conter pelo menos trs autores indgenas da cultura que est sendo
trabalhada (assumindo que a leitura dos mesmos deve ser realizada). Podem ser livros
ou artigos.

13