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A perverso sob a tica da teoria da seduo generalizada

Fbio Belo1
Ponto de Partida
A teoria da seduo afirma a prioridade do outro na constituio do ser
humano e da sua sexualidade. No o Outro lacaniano, mas o outro concreto:
o adulto face criana. Um adulto perverso? Sim, pode-se dizer; mas
perverso intrinsecamente, pelo fato de que suas mensagens so
comprometidas por seu prprio inconsciente. (Laplanche, 1992c: 454)
A partir da TSG, o abuso sexual infantil e a violncia contra a criana devem ser
pensados em termos de grau. A seduo generalizada e condio universal indispensvel para a
constituio do humano. O ponto de partida acolher a impossibilidade de distinguir muito
claramente o que deixa de ser mera seduo libidinizante necessria para trazer a cria
humana ao mundo simblico dos afetos e o que passa a ser seduo mortfera, perversa
propriamente dita. No h fronteiras ntidas aqui. O que no quer dizer e seria perverso dizlo que toda maternagem d no mesmo... e que toda perverso se equivale.
Isso parece estar de acordo com o que a tese fundamental da psicanlise acerca da
sexualidade humana:
A onipotncia do amor talvez nunca se mostre com maior intensidade do que
nessas aberraes. O mais nobre e o mais vil, por toda parte da sexualidade,
aparecem na mais ntima dependncia mtua (vom Himmel durch die Welt
zur Hlle). (ESB, VII, 153; GW, V, 61)
1. Tese: O sexual perverte o biolgico
Acredito que a distino entre agressividade e sadomasoquismo, esboada por
Laplanche, em seu livro Vida e Morte em Psicanlise, um ponto fundamental na definio da
perverso tendo em vista a TSG. A passagem bem clara:
(...) reservamos, pois, os termos sdico (sadismo), masoquista (masoquismo)
para tendncias, atividades, fantasias, etc., que comportam necessariamente,
de modo consciente ou inconsciente, um elemento de excitao ou de gozo
sexuais. Assim ns os distinguimos da noo de agressividade (auto ou
hetero-agressividade) que, ento, ser considerada como de essncia no
sexual. Essa distino prvia no supe em absoluto a existncia efetiva de
uma agressividade no sexual e, inversamente, no desmente a priori que
comportamentos comumente chamados sdicos possam em realidade
depender de elementos instintivos no sexuais. (Laplanche, 1985[1970]: 91)
1 Professor de Psicologia na Faculdade de Direito Milton Campos. Psicanalista.
www.fabiobelo.com.br

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Laplanche coloca a agressividade no campo do auto-conservativo justamente para fazer
notar que, a partir desse apoio, ela adentra no campo do sexual. Talvez seja possvel pensar que a
agressividade puramente biolgica s exista antes da constituio do aparelho psquico. Uma
vez constitudo o ego, a agressividade passa a ser traduzida como sadismo ou masoquismo. O
biolgico serve, portanto, apenas como apoio. pela via da seduo generalizada que o sexual
implantado: apoiado nas funes biolgicas.
O ponto que nos interessa a afirmao muitas vezes proferida por Laplanche de
que a sexualidade s aparece posteriormente ao biolgico, graas seduo. O sexual o que
perverte o biolgico.
Primeira tese, portanto: h que se distinguir entre dois campos e examinar as relaes
entre eles. (1) A sexualidade, na medida em que nos aportada do outro, , ela mesma, perversa.
(2) H uma posio subjetiva, geralmente em tenso com o que o social chama normal. Quais
as relaes entre esses dois campos? Onde se encontram, quando se afastam? Lembremos alguns
exemplos:
o beijo a perverso da boca (incio do tubo digestivo);
o prazer anal: qual seu sentido biolgico?
as auto-mutilaes artsticas (Orlan) ou religiosas;
a diettica (anorexia, bulimia, jejuns).
Uma consequncia geral dessa primeira tese que sempre ser necessrio estabelecer
relaes entre a sexualidade humana fundamentalmente infantil, inconsciente e perversa e
uma posio subjetiva que designamos perverso.
2. Tese: a posio originria do masoquismo
Em sua leitura de Uma criana espancada, elaborada em Vida e Morte e no artigo La
position originaire du masochisme (1992b), Laplanche demonstra a posio originria do
masoquismo. Essa uma das primeiras consequncias que devemos tirar da TSG quanto
perverso.
Depois dos Trs Ensaios, o artigo sobre o fetichismo o texto mais importante de Freud
sobre a perverso. Nele, Freud lembra que o fetiche o substituto do falo (Phallus) da mulher
(da me)2 e que o prottipo do fetiche o pnis dos homens (a tautologia importante). A
leitura do texto freudiano poderia nos levar a pensar no fetichismo como perverso
paradigmtica, pois ele resposta ao complexto de dipo. Com a TSG, porm, fica evidente que
o Complexo de dipo j uma traduo bem posterior situao originria. com relao ela
que Laplanche insiste no masoquismo como paradigma da perverso.

2 Importante mencionar: Freud parece usar como sinnimo os termos falo e pnis nesse texto.
Ele utiliza tanto o Phallus quanto a expresso Penisersatz (cf. GW, XIV, 312).

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Numa releitura de seu prprio artigo, Laplanche (1992c) lembra que o segundo
momento a fantasia inconsciente de que sou espancado pelo meu pai que o momento
inaugural da sexualidade.
A situao originria, seu prottipo, sado-masoquista. H uma enorme discrepncia
entre o adulto e o beb. A passividade da situao infantil inelutvel e ela o alvo de enorme
esforo de simbolizao e recalcamento. A traduo impossvel (no sentido de ser sempre
incompleta, pois a criana no possui material narcsico disposio para traduzir) deixa um
resto, esse resto a fantasia inconsciente. ela a nica fonte da pulso sexual humana
(Laplanche, 1992c: 455).
O ponto aqui pensar como se do as tradues posteriores dessa posio originria o
masoquismo para outras perverses. O que determina os destinos do masoquismo originrio?
3. Tese: algo entre a intromisso e a implantao
No artigo Fetichismo, Freud lembra que, no fetiche, um fragmento da realidade
(Stck der Realitt) escotomizado. Acredito que essa observao importante pois traz evidentes
relaes com a psicose. bastante curiosa a anlise de Freud. Ele comea falando da diferena
entre neurose e psicose. Ele lembra que na neurose duas correntes (Strmung) se preservam:
uma ligada ao Isso e outra ligada ao Eu. No exemplo dado: o jovem obsessivo que escotomizou
a morte do pai. De um lado, ele achava que o pai ainda estava vivo e atrapalhava suas atividades;
de outro, ele se achava o sucessor do pai. O que quero destacar dessa leitura que Freud no
traa nenhuma diferena radical entre a neurose obsessiva e a perverso. Ele recusa, nas duas
patologias, uma escotomizao e defende ainda a ideia de um recalcamento / recusa da ideia
angustiante. A oposio se faz, de fato com a psicose, na qual ele acredita que essa corrente
que est de acordo com a realidade realmente se perdeu (... im Fall der Psychose die eine, die
realittsgerechte Strmung, wirklich vermit werden wrde) [cf. GW, XIV, 316].
De um lado, neurose e perverso; de outro, psicose. importante fazer trabalhar esse
texto com os Trs Ensaios, nos quais Freud lembra que a neurose o negativo da perverso.
Negativo, nesse caso, no quer dizer contrrio; quer dizer o outro lado, o reverso. A metfora do
filme fotogrfico ainda importante preciso uma longa elaborao para transformar o negativo
na fotografia revelada. O neurtico teme queimar o filme o tempo todo: isto , expor suas
fantasias luz do dia.
Uma outra distino entre fenmenos como a perverso e a neurose, pode ser pensada a
partir das noes de implantao e intromisso. Pressupomos que a origem do sujeito psquico
da perverso est a meio caminho mais uma vez, uma questo de grau, de gradao da
neurose e da psicose, na medida em que pressupomos que o adulto que cuidou do beb que se
tornar perverso tanto implantou quanto intrometeu no beb sua sexualidade inconsciente.
Vejamos como Laplanche define esses termos:
A implantao um processo comum, quotidiano, normal ou neurtico. Ao
lado dela, como sua variante violenta, preciso situar a intromisso. Enquanto
que a implantao permite ao indivduo uma resposta (reprise) ativa, com sua
dupla face tradutiva-recalcadora, preciso tentar conceber um processo que
faz obstculo a essa resposta, curta-circuita as diferenciaes das instncias
em via de formao, e coloca no interior um elemento rebelde a qualquer
metbole.

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Eu no duvido que um processo aparentado intromisso desempenha
tambm seu papel na formao do supereu, corpo estrangeiro no
metabolizvel.
(...) A intromisso est mais relacionada com a analidade e oralidade. A
implantao se refere mais superfcie do corpo no seu conjunto, periferia
perceptiva. (Laplanche, 1992a: 358)
Pontos importantes: uma questo de gradao, da forma... e talvez nem tanto do
contedo; algo da intromisso est presente no neurtico, no seu supereu: da a possibilidade de
se pensar num supereu sdico; a forma da seduo tem a ver com as zonas ergenas visadas
pelo adulto sedutor: o beb visto como orifcio aquele com mais probabilidade de se tornar
psictico ou perverso; o beb visto mais inteiro o que vai se tornar neurtico.
Essa distino da forma da seduo tem muito a ver com o que aparece nos textos iniciais
de Freud tambm. Ele dizia da idade da seduo: quanto mais cedo, mais traumtica, mais grave
a patologia a surgir... quanto mais o ego estivesse preparado, isto , quanto mais tardiamente
fosse traduo, mais amena ser o sofrimento psquico.
4. Tese: no h perverso fora do campo moral
importante retomar uma reflexo de Durkheim sobre o crime. Ele argumenta que no
se pode julgar muito apressadamente o crime como uma ao humana contra o lao social. O
autor lembra que a autoridade que a conscincia moral possui no pode ser excessiva, pois esse
excesso impediria que o crime aparecesse, mas tambm obstruiria o idealismo e qualquer crtica
ao status quo. Durkheim adverte: Quantas vezes, com efeito, o crime no seno uma
antecipao da moral por vir, um encaminhamento em direo ao que ser! (Durkheim, 2003
[1895]: 72).
Essa reflexo de Durkheim se coaduna com o que a psicanlise postula acerca da
virulncia do superego. Assim como acreditamos que a internalizao da lei moral contribui
para a conteno do crime e de comportamentos tidos como perversos, tambm lembramos que
o superego pode ser extremamente cruel e violento.
Mais uma vez, importante lembrar o artigo Fetichismo, de Freud. Ele termina
lembrando o caso do coupeur de nattes e dos chineses que mutilam o p feminino para depois
reverenci-lo como fetiche. Alm de mostrar que as duas correntes existem na vida psquica
uma contra e outra a favor da castrao os exemplos apontam para algo da crueldade social.
Do ponto de vista da TSG, seria possvel pensar no outro da cultura como um outro que
tambm envia mensagens enigmticas, cujas tradues so mais ou menos concedidas, aceitas,
recusadas... Pensemos na discusso que o etnocentrismo levanta. Afinal, podemos ou no julgar
como perverso o sepultamento de bebs vivos por algumas tribos indgenas apenas porque eles
apresentam algum defeito fsico? Podemos ou no julgar como perverso o apedrejamento das
mulheres adlteras nas religies tradicionais?
Para incio de anlise preciso questionar a lei social de forma geral, pois ela
depositria das foras de recalcamento. preciso acolher o paradoxo que isso traz: se
questionamos demais a lei, estamos correndo o risco de ir contra o lao social e sermos julgados
como perversos; por outro lado, se acolhemos a lei como verdade absoluta, tambm a utilizamos

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como fetiche algo que nos protege contra os enigmas da tica, que por sua vez so os que nos
obrigam a questionar e pensar nos nossos vnculos amorosos e polticos e impedimos
quaisquer modificaes no lao social. O ponto parece ser mesmo uma questo de grau: at que
ponto defendemos a lei e at que ponto a questionamos? Freud, no I Ensaio, As aberraes
sexuais, insiste na presena de algumas perverses nas pessoas normais. Fica muito claro o
carter quantitativo, de grau, na definio de Freud. O patolgico, diz ele, tem a ver com
exclusividade e fixao: essa caracterstica que ele define como sintoma patolgico. (ESB,
VII, 152-3)
Sem dvida, parecem existir pontos, na nossa cultura, que no admitem concesso. A
violncia fsica contra mulheres e crianas apenas um exemplo. Esse ncleo duro tem bastante
a ver com a tese ampla sobre o que perverso sob o ponto de vista da TSG: manter-se ou
manter o outro na posio passiva originria . acreditar que apenas um ocupa o lugar
passivo.
Referncias bibliogrficas
Durkheim, mile. As regras do mtodo sociolgico. Trad. Paulo Neves. So Paulo: Martins Fontes,
2003 [1895].
Freud, Sigmund. Fetichismus. In Gesammelte Werke. Frankfurt am Main, 1990 [1927], vol. XIV, pp.
309-317.
Laplanche, Jean. Implantation, intromission. In ____. La rvolution copernicienne innacheve. Paris:
Aubier, 1992a, pp. 355-358.
__________. La position originaire du masochisme dans le cham de la pulsion sexuelle. In ____. La
rvolution copernicienne innacheve. Paris: Aubier, 1992b, pp. 37-58.
_________. Masochisme et thorie de la sduction gnralise. In ____. La rvolution copernicienne
innacheve. Paris: Aubier, 1992c, pp.439-456.
__________. Vida e morte em psicanlise. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1985[1970].

Belo Horizonte, 5 de novembro de 2010