TEORIA PURA DEL DERECHO

Hans Kelsen constituyo en esta teora, una filosofa propia del derecho positivo, ajena
a toda influencia de tipo sociolgico, psicolgico y tico poltico. Interpretndose como
de liberar a la ciencia jurdica de todos los elementos que son extraos,
fundamentalmente
en
cuanto
al
mtodo.
Este se refiere al concepto clave de "pureza", seala que la nocin implica elaborar
una teora sobre el derecho liberada o purificada de toda ideologa-poltica y de todo
elemento cientfico-natural. Se trata de convertir al derecho en una ciencia del espritu.
Hacer del derecho una ciencia lo ms objetiva y exacta. Desterrar en su concepcin
las motivaciones ideolgicas, emotivas y polticas en la configuracin y, explicacin del
derecho. Es construir el derecho y fundamentarlo a partir de s mismo.
Estas diversas posiciones fascistas, socialistas, comunistas, liberales, catlicas,
protestantes y ateas, que los intrpretes creen encontrar en la concepcin del derecho
de Kelsen, es precisamente lo que l busca desterrar del derecho, es decir, que el
derecho debe explicarse y fundarse en su propia naturaleza, sin apelar a otros criterios
materiales o de contenido ideolgico poltico. Explicar el derecho por su forma
nomativa, en eso consiste la pureza del mismo, pues otras explicaciones atienden a
contenidos que distorsionan la verdadera naturaleza del derecho. Esas explicaciones
materiales, segn Kelsen, son la prueba evidente de la necesidad de una teora pura
del derecho como ideal -gnoseolgico y lgico- de la ciencia del derecho.
Para Kelsen, la ciencia del derecho radica su objeto jurdicamente, concebido desde el
punto de vista del derecho, y ello implica como norma jurdica, o como contenido de
una norma jurdica, como determinado por una norma de derecho.
Para Kelsen el derecho era una ciencia normativa que pertenece al plano del deber
ser, excluyendo de cmo deba ser o deba ser hecho. Sus conceptos son formales,
constituyen un medio y no un fin, eliminando toda construccin teolgica, propia de la
poltica.
Segn Kelsen, no haba mas derecho que el positivo. No neg validez a otras
disciplinas que estudian el derecho ideal o que tratan de explicar los hechos jurdicos.
Una valoracin crtica de la obra de Kelsen no es simple, dado el rigor lgico de su
pensamiento y el punto de partida que le permite mostrar una gran coherencia
expositiva y doctrinal en sus diversas publicaciones. Diferir es posible en relacin al
punto de partida de un autor. La valoracin debe ser externa al pensamiento
kelseniano.
El punto de partida es la concepcin que sobre la ciencia -el derecho forma parte de
aqulla- tiene KeIsen. Ciencia que permitir desterrar en la vida del derecho los
factores ideolgicos como son las ideas ticas y polticas y las concepciones
metafisicas, que establecen como fin del derecho alcanzar la justicia, la cual para
Kelsen es un elemento extra al derecho. La ciencia y la razn, a las que se refiere
Kelsen, encuentran su fuente en la filosofa de Kant. Para KeIsen el modelo del
conocimiento est inspirado en el de la ciencia fisica. En efecto se requiere de un
hecho o fenmeno con una representacin cuantitativa al cual se pueden aplicar las

categoras o conceptos del entendimiento para formular juicios racionales en la

construccin del objeto cientfico de conocimiento. Se trata de una concepcin positiva
de la ciencia y de la razn en cuanto esta ltima muestra cmo deben correlacionarse
las condiciones materiales dadas en la sensacin a travs de los sentidos y las
condiciones formales puestas por el entendimiento para ordenar esos datos del
exterior y elaborar juicios por la razn que es tanto como construir objetos del
conocimiento
con
rigor
cientfico.
Se trata de un concepto de ciencia y razn que parte siempre de algo que llega a los
sentidos fenomnicamente y posteriormente se reelabora o construye por el sujeto
humano. Una ciencia y una razn en la que no tienen cabida no slo la metafsica sino
otros mbitos como pueden ser los valores, los ideales ticos-polticos, los
sentimientos diversos porque exceden el campo de la experiencia en un tiempo y
espacio
determinados.
Se trata de una ciencia y una razn ntimamente vinculados y que se codeterminan
bajo indicadores cuantitativos, de peso y medida, que estrecha an ms la propia
concepcin kantiana que desemboca en un positivismo y neo-positivismo dominantes
hasta
hoy.
KeIsen siempre se mantuvo coherente a su punto de partida en cuanto a su
concepcin de la ciencia y la razn, lo que ciertamente le permiti depurar y exponer
numerosos temas del derecho y de la teora del Estado con innegables logros, si bien
ese formalismo extremo pudo ser utilizado por diversas corrientes de pensamiento
poltico-tico: liberal, socialista, totalitaria, etc., para contradictorios fines con los cuales
no se logr la justicia, incluso como la entendi y propuso KeIsen en su ensayo Qu
es
justicia?
El formalismo normativo de Kelsen sin referencia a contenidos ticaxiolgicos es
limitador de la eminente funcin social y equilibrador que en toda sociedad civilizada
debe desempear el derecho. No debe olvidarse an siguiendo a Kelsen- que el
significadojurdico de un acto humano que le puede otorgar la norma, supone, a mi
juicio, una previa valoracin ticaxiolgica e incluso y es frecuente, ideolgica o con
fines
menos
elevados.
As lo prohibido, lo permitido y lo autorizado por una norma, repito, supone previos
juicios ticos, polticos, axiolgicos e incluso ideolgicos. Es loable el desempeo de
Kelsen de liberar al derecho de supuestos ideales tico-polticos que muchas veces
obedecen a intereses de clases y oscuros fines, pero el mundo de lo social y la
construccin de la ciencia jurdica no pueden desterrar otros elementos ontolgicos
ellos bsicos y que debern ser analizados por una filosofa del derecho- y nicamente
centrar su atencin en los supuestos lgicos-epistemolgicos-trascendentales.
La concepcin en Kelsen de que las ciencias naturales son ajenas a contenidos
poltico-Ideolgicos fue tesis dominante durante algunos decenios del pasado siglo y
parte del actual. Hoy se sabe que estas ciencias no son ajenas en su desarrollo y
aplicacin a presiones poltico-ideolgicas. Determinados pases definen qu es
investigacin y tecnologa de calidad. Tampoco se comparten los conocimientos
abiertamente. Las ciencias sociales, humanas, las reas econmico-administrativas
han sido ideologizadas. Sera conveniente, y en ello Kelsen lleva buena parte de
acierto, desterrar esos factores y elaborar conocimientos ms precisos y objetivos.
A mi juicio, Kelsen de alguna manera absolutiz -contrariamente a su posicin
relativista- la norma y su funcin, al igual que la "pureza" metdica. El determinar si

alguna norma es jurdica o no es asunto que no siempre se corrige con el puro

formalismo, requiere apelar al uso de criterios ticos-polticos y en ocasiones de la
fuerza armada.