FACULDADE DE ARQUITETURA E URBANISMO DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO

PROGRAMA DE PS GRADUAO

DISCIPLINA: AUH 5700

METODOLOGIA CIENTFICA APLICADA ARQUITETURA E AO URBANISMO
1 SEMESTRE 2014

ALUNA: MARINA ROSA CRESPO

4913044

TEXTO RESENHADO
DURKHEIM, mile.As
As Regras do Mtodo Sociolgico.
Sociolgico Lisboa: Editorial Presena,
2004. p.7-47; p.165-167.

mile Durkheim foi um filsofo, por formao, e socilogo, por reconhecimento,

francs que viveu de 1858 a 1917. Sua importncia reside em transformar a
sociologia

em

uma

cincia

autnoma

criar

uma

cultura

propriamente

sociolgica.Para esta apreciao, fundamental entender que at ento a sociologia

no era reconhecida como um campo independente de estudo. Conjuntamente com
Karl Marx e Max Weber, ele creditado como sendo um dos principais fundadores
da sociologia moderna (CARLS, 2014).
O mtodo proposto por Durkheim em sua obra "As Regras do Mtodo Sociolgico" de
1895 fornece meios para estudar questes sociolgicas empiricamente,
empiricamente e no
metafisicamente

ou

teoricamente.

Suas

regras

estabelecem

um

mtodo

caracterizado por trs fatores: 1) a independncia diante da filosofia e das doutrinas

prticas; 2) a objetividade,
objetividade conforme o entendimento de que necessrio que o
socilogo se afaste de noes antecipadas para se debruar sobre os prprios fatos;
3)aauton
autono
autonomia da sociologia como cincia,
cincia ou seja, a matria da sociologia diferente
da matria de outras cincias e por isso, tambm o so suas noes.
Segundo Durkheim, o mtodo da prova em sociologia o mtodo comparativo,
comparativo ou a
experimentao indireta,
indireta segundoo qual a um mesmo efeito corresponde sempre
uma mesma causa. O autor acrescenta que dentre os diversos processos do mtodo
1

comparativo, o mtodo das variaes concomitantes - que estabeleceque desde que

um fenmeno varie na mesma proporo que um de seus antecedentes, ele
causado por este antecedente - "o instrumento por excelncia da investigao
sociolgica". (DURKHEIM, 2004, p. 13) Conforme o autor, embora ao "emprestar" das
cincias naturais o processo emprico, seu mtodo tenha sido chamado de
materialista, ele tambm poderia receber uma interpretao absolutamente contrria
porque separa o reino social do reino orgnico e do psquico (DURKHEIM, 2004, p.
17). No obstante, a nica denominao que o autor considera conveniente a de
racionalista, porque seu principal objetivo estender ao comportamento social o
racionalismo

cientfico.

Sobre

este

ponto

importante

fazer

mais

um

esclarecimento:a referncia de mtodo trazida das outras cincias naturais no

significa que a elas est reduzido, pois, para o autor, ao se debruar sobre um novo
objeto, a sociologia e seu mtodo o passam a ser nicos.
Florestan Fernandes, em sua obra de 1959, oferece um auxlio para a compreenso
do mtodo emprico em sociologia. Para ele a explicao sociolgica repousa na
fundamentao emprica obtida por meios indutivos, ou pela elaborao interpretativa
das evidncias:
sabido que o cientista no lida diretamente com os fatos ou fenmenos que
observa e pretende explicar, mas com instncias empricas, que reproduzem tais
fatos ou fenmenos. A realidade no susceptvel de apreenso imediata, e sua
reproduo para fins de investigao cientfica, exige o concurso de atividades
intelectuais deveras complexas. Essas atividades so naturalmente reguladas por
normas de trabalho fornecidas pela prpria cincia.(FERNADES, 1980, p.3)

Esta ideia de que o cientista no tem acesso direto aos fatos que, no entanto, so o
objeto de seu trabalho e que precisa de artifcios experimentais para acess-los,
fundamentalmente o que prope Durkheim ao descrever as regras pelas quais
possveis identificar os fatos sociais em suas manifestaes individuais.

Para

Fernandes, em contraposio s cincias experimentais, as cincias da observao,

dentre as quais consta a sociologia, com frequncia lidam com fenmenos cuja
descrio e explicao pressupem a reconstruo das unidades investigadas,
tornando-se essencial acumular os dados segundo certas regras que assegurem ao
investigador seu domnio sobre as instncias empricas cruciais (FERNADES, 1980,
p.3).Ainda, a respeito do processo emprico em sociologia pertinente recuperar a
diferenciao entre observao e experimentaoapresentada por Fernandes. Este,

ao citar Claude Bernard, afirma que a observao a investigao de um fenmeno

natural e a experincia a investigao de um fenmeno modificado pelo
investigador.

Todavia, concordam os autores, a experimentao constitui uma

forma artificial e provocada de observao, sendo o raciocnio cientfico o mesmo

nos dois casos.(FERNADES, 1980, p.3)
conveniente observar que Durkheim no foi o primeiro a procurar fazer da
sociologia uma cincia. Em seu trabalho, o autor faz referncias repetidas a Comte e
a Spencer, a quem ora se aproxima, ora se ope. Conforme Paul Carls (2014),o
positivismo de Auguste Comte, que pretendia alargar o mtodo cientfico para as
cincias sociais, foi emcerta medida apropriado por Durkheim. As proposies de
Durkheim sobre como as diferentes partes da sociedade atuam para criar um todo
em funcionamento, bem como o uso da analogia orgnica, foram em muitos aspectos
inspirados na anlise funcionalista de Spencer. No entanto, Durkheim, que no
estava interessado em desenvolver uma grande teoria da sociedade, mas em
questes de mtodo, criticou essas tentativas de sociologia e porque as percebia
no suficientemente divorciadasde premissas metafsicas (CARLS, 2014).
A proposio que est na base do mtodo de Durkheim e da sua objetividade a de
que "os
os fatos sociais [como matria da sociologia]devem
devem ser tratados como
coisasporque
so os data[dados] imediatos da cincia, enquanto as ideias, de que
coisas
os fato sociais so supostamente desenvolvimentos, no so diretamente dadas"
(DURKHEIM, 2004, p.8). conveniente esclarecer, como fez o autor no prefcio
segunda edio, que definir os fatos sociais como coisas no se trata de rebaix-los,
mas sim de dot-los de realidade em oposio s ideias. "O que ento uma coisa?
A coisa ope-se ideia como o que se conhece de fora ao que se conhece de
dentro". (DURKHEIM, 2004, p. 21) So coisas tudo o que s se consegue
compreender por meio de experimentaes sensveis, o que a conscincia individual
no constri por si prpria.
O autor explica essa exterioridade dos fatos sociais em relao ao indivduo
observando que no tomamos parte da formao da grande maioria das instituies
sociais, elas nos so legadas e a elas nos conformamos, com maior ou menor
resistncia.

Ou "quando muito, cada um s participa neles [fatos sociais] numa

nfima parte; temos uma multido de colaboradores, e o que se passa nas outras
conscincias escapa-nos" (DURKHEIM, 2004, p. 23).

entendimento

da

instituio

social

como

conjunto

de

comportamentos

institudospela coletividade cuja importncia estratgica manter a organizao do

grupo est na base do entendimento da segunda caracterstica distintiva do fato
social - a coercividade.
coercividade

As instituies so conservadoras por essncia, agem

fazendo fora contra as mudanas, pela manuteno da ordem existente.

socializao seria ento um processo de aprendizagem que nos orienta sobre como
devemos ser, sentir e nos comportar para sermos aceitos dentro de um grupo social.
Conforme o autor, a generalidade uma terceira caracterstica que pode auxiliarna
identificao do fato social. Todavia, o autor destaca que ao fazer essa identificao
deve-se atentar sempre primeira caracterstica - a exterioridade em relao ao
indivduo. Isto porque todo o fato social geral, mas no toda generalidade constitui
um fato social.Existe uma dualidade entre fato social e suas encarnaes individuais "algumas formas de agir ou de pensar adquirem, devido repetio, uma espcie de
consistncia que (...) as isola dos acontecimentos particulares que as reflectem.
Tomam assim uma forma sensvel que lhes prpria." (DURKHEIM, 2004, p.43)
Assim, o fato social um estado coletivo que reveste as manifestaes particulares
com

certa

independncia

e,

frequentemente,

no

pode

ser

reconhecido

integralmente em nenhuma delas.

Ao determinar que o objeto da sociologia seja muito diferente da psicologia ou da
biologia, o autor explica que, embora a sociedade no tenha por matria seno os
indivduos, sua associao d origem a "um novo ser e a uma nova ordem de
realidades"
realidades (DURKHEIM, 2004, p. 11).Os fenmenos sociais situam-se no nos
elementos, mas em sua unio, por isso, ainda que existam semelhanas entre os
campos, a heterogeneidade das cincias no deve ser menos marcada. Sobre este
aspecto, o autor estabelece uma analogia com as snteses nos sistemas orgnicos e
elementos qumicos.
interessanteobservar uma relao entre esta viso e os trabalhos que seriam
desenvolvidos bem mais tarde, a partir da dcada de 50 do sculo XX, com a
emergncia do conceito de "sistema" na pesquisa cientfica. Bertalanffy, em 1968,
define o "sistema" como uma entidade composta de partes em interao e explica
que "o problema do sistema essencialmente o problema das limitaes dos
procedimentos analticos na cincia" (BERTALANFFY, 1975, p. 37), ou seja, nessas
situaes complexas de interao a pesquisa no pode avaliar o todo a partir da
decomposio em partes simples. Correlatamente a Durkheim, para Bertallanfy a
4

cincia social o estudo dos fenmenos sociais em sua totalidade ea instituio

social uma entidade que age ativamente na manuteno do equilbrio (assim como
os sistemas biolgicos). Assim como Durkheim j havia feito, Bertallanfy tambm
esclarece que traar paralelos entre as cinciasno implica em desconsiderar a
especificidade da matria em questo, sob o risco de se cair no reducionismo da
"fsica social" (BERTALANFFY, 1975).
Para Durkheim, o homem do sculo XIX ignora que, assim como nos demais campos
da cincia os reais avanos s foram obtidos a partir do momento em que o homem
reconheceu que a natureza no antropocntrica, na sociologia o progresso s ser
alcanado quando ela for liberta do preconceito das conscincias individuais.A
sociologia "s poderia surgir quando se pressentisse que os fenmenos sociais,
embora no sendo materiais, no deixam de ser coisas reais que admitem ser
estudadas" (DURKHEIM, 2004, p. 33).

O autor explica que a resistncia ao seu

mtodo vem da compreenso equivocada de que a natureza de foras coletivas

independentes do arbtrio individual implicaria em sistemas absolutos e imutveis.
essencial contextualizarsuas preocupaes sobre a ordem social historicamente. O
fim do sculo XIX trazia muitas mudanas, com instituies sociais enfraquecidas,
valores tradicionais rompidos por um lado, exploso populacional, e por outra, a
Revoluo Industrial e avanos nos campos das cincias naturais (com destaque
para Darwin).

Diante disso o significado da obra de Durkheim no o da

manuteno da ordem social, mas sim, de aplicar sociologia a mesma objetividade

de mtodo que aflorava nas outras cincias, dotando-a de instrumentos para estudar
e entender as revolues que se j se estabeleciam.
Por ltimo, importante observar a relevncia da obra de Durkheimpara a pesquisa
em arquitetura e urbanismo. Conforme apontado pelo autor, nas manifestaes da
morfologia socialso
observadas as mesmas caractersticas que identificam o fato
social
social exterioridade, coero e generalidade. Ou seja, a forma como um grupo
ocupa seu territrio, constri suas edificaes e organiza seus espaos extrapola a
necessidade individual do abrigo e torna-se matria da sociologia. As construes
em si so as encarnaes individuais que cristalizam um esprito coletivo.

As

cidades so coercivas conforme determinam em larga medida como os indivduos

nela vivem. Sob esta viso, possvel entender que a arquitetura e o urbanismo,
enquanto correntes, cdigos ou tecnologia aplicada, sejam um fato sociale como tal
no sejam produto deste ou daquele gnio criador, mas uma manifestao da

coletividade. Recuperando as afirmaes de Durkheim sobre a sociologia - "estamos

ainda muito acostumados a resolver todos estes assuntos segundo as sugestes do
senso comum (...). Quando dele nos julgamos libertos ele impe-nos os seus juzos
sem darmos por isso" (DURKHEIM, 2004, p. 15) deve-selembrar de que o trabalho do
arquiteto e do urbanista est contextualizado em um pensamento coletivo ao qual se
pode opor, mas no escapar por completo.

REFERNCIAS

BERTALANFFY, Ludwig Von. Teoria geral dos sistemas.

sistemas Petrpolis: Editora Vozes
Ltda, 1975.
CARLS, Paul. mile Durkheim (1958-1917). Internet Encyclopedia of Philosophy,
Junho 2012. Disponvelem: <http://www.iep.utm.edu/durkheim/>. Acesso em: 6abril
2014, 20:00.
DURKHEIM, mile.As
As Regras do Mtodo Sociolgico.
Sociolgico Lisboa: Editorial Presena,
2004. p.7-47; p.165-167.
FERNANDES, Florestan. Fundamentos Empricos da Explicao Sociolgica.
Sociolgica

So

Paulo: T. A. Queiroz, 1980.