Cristianismo

A doutrina crist, A histria do Messias Jesus Cristo, O livro Sagrado (a Bblia),

Expanso,
Festas religiosas, Os Dez Mandamentos.

Jesus Cristo
Introduo
A religio crist surgiu na regio da atual Palestina no sculo I. Essa regio
estava sob domnio do Imprio Romano neste perodo. Criada por Jesus,
espalhou-se rapidamente pelos quatro cantos do mundo, se transformando
atualmente na religio mais difundida.
Jesus foi perseguido pelo Imprio Romano, a pedido do imperador Otvio
Augusto (Caio Jlio Csar Otaviano Augusto), pois defendia idias muito
contrrias aos interesses vigentes. Defendia a paz, a harmonia, o respeito um
nico Deus, o amor entre os homens e era contrrio escravido. Enquanto isso,
os interesses do imprio eram totalmente contrrios.
Atualmente, encontramos trs ramos do cristianismo : catolicismo,
protestantismo e Igreja Ortodoxa.
Doutrina Crist
De acordo com a f crist, Deus mandou ao mundo seu filho para ser o salvador
(Messias) dos homens. Este, seria o responsvel por divulgar a palavra de Deus
entre os homens. Foi perseguido, porm deu sua vida pelos homens. Ressuscitou
e foi par o cu. Ofereceu a possibilidade da salvao e da vida eterna aps a
morte, a todos aqueles que acreditam em Deus e seguem seus mandamentos.
A principal idia, ou mensagem, da religio crist a importncia do amor divino
sobre todas as coisas. Para os cristos, Deus uma trindade formada por : pai
(Deus), filho (Jesus) e o Esprito Santo.
O Messias ( Salvador )
Jesus nasceu na cidade de Belm, na regio da Judia. Sua famlia era muito
simples e humilde. Por volta dos 30 anos de idade comea a difundir as idias do
cristianismo na regio onde vivia. Desperta a ateno do imperador romano Julio
Csar , que temia o aparecimento de um novo lder numa das regies dominadas
pelo Imprio Romano.
Em suas peregrinaes, comea a realizar milagres e rene discpulos e apstolos
por onde passa. Perseguido e preso pelos soldados romanos, foi condenado a
morte por no reconhecer a autoridade divina do imperador. Aos 33 anos, morreu
na cruz e foi sepultado. Ressuscitou no terceiro dia e apareceu aos discpulos
dando a eles a misso de continuar os ensinamentos.
Difuso do cristianismo
Os ideais de Jesus espalharam-se rapidamente pela sia, Europa e frica,

principalmente entre a populao mais carente, pois eram mensagens de paz,

amor e respeito. Os apstolos se encarregaram de tal tarefa.
A religio fez tantos seguidores que no ano de 313, da nossa era, o imperador
Constantino concedeu liberdade de culto. No ano de 392, o cristianismo
transformado na religio oficial do Imprio Romano.
Na poca das grandes navegaes (sculos XV e XVI), a religio chega at a
Amrica atravs dos padres jesutas, cuja misso era catequizar os indgenas.
A Bblia
O livro sagrado dos cristos pode ser dividido em duas partes: Antigo e Novo
Testamento. A primeira parte conta a criao do mundo, a histria, as tradies
judaicas, as leis, a vida dos profetas e a vinda do Messias. No Novo Testamento,
escrito aps a morte de Jesus, fala sobre a vida do Messias, principalmente.
Principais festas religiosas
Natal : celebra o nascimento de Jesus Cristo (comemorado todo 25 de
dezembro).
Pscoa : celebra a ressurreio de Cristo.
Pentecostes : celebra os 50 dias aps a Pscoa e recorda a descida e a uno do
Esprito Santo aos apstolos.
Os Dez Mandamentos
De acordo com o cristianismo, Moiss recebeu Deus duas tbuas de pedra onde
continham os Dez Mandamentos:
1. No ters outros deuses diante de mim.
2. No fars para ti imagem de escultura, no te curvars a elas, nem as servirs.
3. No pronunciars o nome do Senhor teu Deus em vo.
4. Lembra-te do dia do sbado para o santificar. Seis dias trabalhars, mas o
stimo dia o sbado do seu Senhor teu Deus, no fars nenhuma obra.
5. Honra o teu pai e tua me.
6. No matars.
7. No adulterars.
8. No furtars.
9. No dirs falso testemunho, no mentirs.
10. No cobiars a mulher do prximo, nem a sua casa e seus bens.

ISLAMISMO
Introduo ao Islamismo
Uma das quatro religies monotestas baseadas nos ensinamentos de Maom (570632 d.C.), chamado O Profeta, contidos no livro sagrado islmico, o Coro. A
palavra isl significa submeter, e exprime a submisso lei e vontade de Al.
Seus seguidores so chamados de muulmanos, que significa aquele que se
submete a Deus.

Histria do Islamismo

Maom nasceu na cidade de Meca, na Arbia Saudita, centro de animismo e

idolatria. Como qualquer membro da tribo Quirache, Maom viveu e cresceu entre
mercadores. Seu pai, Abdul, morreu por ocasio do seu nascimento, e sua me,
Amina, quando ele tinha seis anos. Aos 40 anos, Maom comeou sua pregao,
quando, segundo a tradio, teve uma viso do anjo Gabriel, que lhe revelou a
existncia de um Deus nico. Khadija, uma viva rica que se casou com Maom,
investiu toda sua fortuna na propagao da nova doutrina. Maom passou a pregar
publicamente sua mensagem, encontrando uma crescente oposio. Perseguido em
Meca, foi obrigado a emigrar para Medina, no dia 20 de Junho de 622. Esse
acontecimento, chamado Hgira (emigrao), o marco inicial do calendrio
muulmano at hoje. Maom faleceu no ano 632.
Segundo os muulmanos, o Coro contm a mensagem de Deus a Maom, as quais
lhe foram reveladas entre os anos 610 a 632. Seus ensinamentos so considerados
infalveis. dividido em 114 suras (captulos), ordenadas por tamanho, tendo o
maior 286 versos. A segunda fonte de doutrina do Isl, a Suna, um conjunto de
preceitos
baseados
nos
ahadith
(ditos
e
feitos
do
profeta).
Os muulmanos esto divididos em dois grandes grupos: os Sunitas e os Xiitas. Os
Sunitas subdividem-se em quatro grupos menores: Hanafitas, Malequitas, Chafeitas
e Hambanitas. Os Sunitas so os seguidores da tradio do profeta, continuada por
All-Abbas, seu tio. Os Xiitas so partidrios de Ali, marido de Ftima, filha de
Maom. So os lderes da comunidade e continuadores da misso espiritual de
Maom.
O Islamismo atualmente a segunda maior religio do mundo, dominando acima de
50% das naes em trs continentes. O nmero de adeptos que professam a
religio mundialmente j passa dos 935 milhes. O objetivo final do Islamismo
subjugar o mundo e reg-lo pelas leis islmicas, mesmo que para isso necessite
matar e destruir os infiis ou incrdulos da religio. Segundo eles, Al deixou dois
mandamentos importantes: o de subjugar o mundo militarmente e matar os
inimigos do Islamismo -- judeus e cristos. Algumas provas dessa determinao foi
o assassinato do presidente do Egito, Anwar Sadat, por ter feito um tratado de paz
com Israel e o massacre nas Olimpadas de Munique em 1972.
A guerra no Kuweit, nada mais foi do que uma convocao de Saddam Hussein aos
muulmanos para uma guerra santa, tambm chamada de Jihad, contra os pases
do Ocidente (U.S.A.) devido proteo dada a Israel. Vinte e seis pases entraram
em uma guerra, gastaram bilhes de dlares, levaram o Estados Unidos a uma
recesso que se sente at hoje, para combater um homem que estava lutando por
razes religiosas. Eles aparentemente perderam a guerra, mas, como resultado,
houve 100 atos terroristas cometidos contra a Amrica e Europa no mesmo ms. O
esprito da liga muulmana em unificar os pases islmicos e a demonstrao do
que podem fazer ficou bem patente aos olhos do mundo.
Artigos de F do Islamismo
O Islamismo cr que existe um s Deus verdadeiro, e seu nome Al
Al no um Deus pessoal, santo ou amoroso, pelo contrrio, est distante e
indiferente mesmo de seus adeptos. Suas ordens expressas no Coro so
imperativas, injustas e cruis. Segundo Maom, ele autor do bem e do mal. Num
dos anais que descreve as mensagens de Al para Maom, ele diz: Lutem contra
os judeus e matem-nos. Em outra parte diz: Oh verdadeiros adoradores, no
tenha os judeus ou cristos como vossos amigos. Eles no podem ser confiados,
eles so profanos e impuros.

O Islamismo cr erroneamente em anjos

Segundo eles, Gabriel foi quem transmitiu as mensagens de Al para Maom.

ensinado que os anjos so inferiores aos homens, mas intercedem pelos homens.

O Islamismo cr que exista um s livro sagrado dado por Al, o Coro, escrito em rabe
Os muulmanos crem que Al deu uma srie de revelaes, incluindo o Antigo e
Novo Testamentos, que chamado de Coro. Segundo eles, as antigas revelaes
de Al na Bblia foram corrompidas pelos cristos, e, por isso, no so de confiana.

O Islamismo cr que Maom o ltimo e o mais importante dos profetas

Conforme o Islamismo, Al enviou 124,000 profetas ao mundo, apesar de
unicamente trinta estarem relacionados no Coro. Os seis principais foram:

Profeta Ado, o escolhido de Al

Profeta No, o pregador de Al

Profeta Abrao, o amigo de Al

Profeta Moiss, o porta-voz de Al

Profeta Jesus, a palavra de Al

Profeta Maom, o apstolo de Al

Islamismo cr na predestinao do bem e do mal

Tudo o que acontece, seja bem ou mal, predestinado por Al atravs de seus
decretos
imutveis.
O Islamismo cr que haver o dia da ressurreio e julgamento do bem e do mal
Neste grande dia, todos os feitos do homem, sejam bem ou mal, sero colocados na
balana. Os muulmanos que adquiriram suficientes mritos justos e pessoais em
favor de Al iro para o cu; todos os outros iro para o inferno.

Cinco Colunas do Islamismo

A vida religiosa do muulmano tem prticas bastante rigorosas, as quais so

chamadas de Colunas da Religio.

Recitao do credo islmico: No existe nenhum deus alm de Al e Maom, o

seu profeta.
Preces cotidianas: chamadas de slts, feitas cinco vezes ao dia, cada vez em uma
posio diferente (de p, ajoelhado, rosto no cho, etc), e virados em direo
Meca. A chamada para a orao feita por uma corneta, denominada de muezim,
desde uma torre chamada de minarete, a qual faz parte de um santurio ou lugar
pblico de adorao conhecido como mesquita.

Observao do ms de Ramad: o qual comemora a primeira revelao do

Coro recebida por Maom. Durante um ms, as pessoas jejuam desde o nascer at
o pr do sol. Segundo eles, os portes do paraso abrem, os do inferno fecham, e os
que jejuam tm seus pecados perdoados.
Pagamento do zakat: imposto anual de 2.5% do lucro pessoal, como forma de
purificao e ajuda aos pobres. Tambm ofertam para a riqussima Liga Muulmana.
Peregrinao para Meca: ou Hajj, ao lugar do nascimento de Maom, na poca
de Eid el Adha (festa islmica que rememora o dia em que o profeta Abrao
aceitou a ordem de sacrificar um carneiro em lugar de seu filho), pelo menos uma
vez na vida por todo muulmano dotado de condies fsicas e econmicas.
O Jihad, ou guerra santa: a batalha por meio da qual se atinge um dos
objetivos do islamismo, que reformar o mundo. Qualquer muulmano que morra
numa guerra defendendo os direitos do islamismo ou de Al, j tem sua vida eterna
garantida. Por esta razo, todos que tomam parte dessa guerra santa, no tm
medo
de
morrer
ou
de
passar
por
nenhum
risco.
Verdades Bblicas

Deus: Cremos em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas distintas,

o Pai, o Filho e o Esprito Santo, Dt 6.24; Mt 28.19; Mc 12.29.

Jesus: Cremos no nascimento virginal de Jesus, em sua morte vicria e expiatria,

em sua ressurreio corporal de entre os mortos, e em sua ascenso gloriosa aos
cus, Is 7.14; Lc 1.26-31; 24.4-7; At 1.9.

Esprito Santo: Cremos no Esprito Santo como terceira pessoa

Consolador e o que convence o homem do pecado, justia e
Cremos no batismo no Esprito Santo, que nos ministrado
evidncia de falar em outras lnguas, e na atualidade dos nove
2.28; At 2.4; 1.8; Mt 3.11; I Co 12.1-12.

da Trindade, como
do juzo vindouro.
por Jesus, com a
dons espirituais, Jl

Homem: Cremos na na criao do ser humano, iguais em mritos e opostos em

sexo; perfeitos na sua natureza fsica, psquica e espiritual; que responde ao mundo
em que vive e ao seu criador atravs dos seus atributos fisiolgicos, naturais e
morais, inerentes a sua prpria pessoa; e que o pecado o destituiu da posio
primtica diante de Deus, tornando-o depravado moralmente, morto
espiritualmente e condenado a perdio eterna, Gn 1.27; 2.20,24; 3.6; Is 59.2; Rm
5.12; Ef 2.1-3.

Bblia: Cremos na inspirao verbal e divina da Bblia Sagrada, nica regra infalvel
de f para a vida e o carter do cristo, II Tm 3.14-17; II Pe 1.21.
Pecado: Cremos na pecaminosidade do homem, que o destituiu da glria de Deus,
e que somente atravs do arrependimento dos seus pecados e a f na obra
expiatria de Jesus o pode restaurar a Deus, Rm 3.23; At 3.19; Rm 10.9.
Cu e Inferno: Cremos no juzo vindouro, que condenar os infiis e terminar a
dispensao fsica do ser humano. Cremos no novo cu, na nova terra, na vida
eterna de gozo para os fiis e na condenao eterna para os infiis, Mt 25.46; II Pe
3.13; Ap 21.22; 19.20; Dn 12.2; Mc 9.43-48.

Salvao: Cremos no perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita, e na

eterna justificao da alma, recebida gratuitamente, de Deus, atravs de Jesus, At
10.43; Rm 10.13; Hb 7.25; 5.9; Jo 3.16.

CONFUCIONISMO
Introduo
Religio oriental baseada nas idias do filsofo chins Confcio (551- 479
a.C.). Conhecido pelos chineses como Junchaio (ensinamentos dos sbios). O
princpio bsico do Confucionismo a busca do Caminho (Tao), que garante o
equilbrio entre as vontades da terra e as do cu.
Seu Nascimento e Juventude
Confcio, tambm conhecido como K'ung Ch'iu (Mestre Kong), nasceu em
meados do sculo VI (551 a.C.), em Tsou, uma pequena cidade no estado de
Lu, hoje Shantung. Este estado denominado de "terra santa" pelos chineses.
Confcio estava longe de se originar de uma famlia abastada, embora seja dito
que ele tinha descendncia aristocrtica. Seu pai, Shu-Liang H, antes
magistrado e guerreiro de certa fama, tinha setenta anos quando se casou com
a me de Confcio, uma jovem de quinze anos chamada Yen Chng Tsai, que
diziam ser descendente de Po Ch'in, o filho mais velho do Duque de Chou, cujo
sobrenome era Chi. Dos onze filhos, Confcio era o mais novo. Seu pa
i morreu quando ele tinha trs anos de idade, o obrigando a trabalhar desde
muito novo para ajudar no sustento da famlia. Aos quinze anos, resolveu
dedicar suas energias busca do aprendizado. Em vrios estgios de sua vida
empregou suas habilidades como pastor, vaqueiro, funcionrio e guarda-livros.
Aos dezenove anos se casou com uma jovem chamada Chi-Kuan. Apesar de
se divorciar alguns anos depois, Confcio gerou um filho, K'ung Li, que nasceu
um ano aps seu casamento, e uma filha.
Fundo Histrico da China
Confcio viveu numa poca em que a China se encontrava dividida em estados
feudais que lutavam pela supremacia do poder. Estas guerras eram seguidas
de execues em massa. Soldados eram pagos para trazer as cabeas de
seus inimigos. Populaes inteiras eram disseminadas atravs da decapitao
de mulheres, crianas e velhos. Estes nmeros chegavam a 60.000, 80.000,
82.000, e at 400.000. A longa e complexa histria poltica do povo evolveu na
desunio e diversidade, que estavam refletidos nas caractersticas sociais e
culturais da Dinastia Chou. A renascena social e moral advogada por Confcio
no tinha aprovao universal, principalmente nos crculos de poder, e seu
ardente desejo era um posto governamental. Foi ento que na idade de trinta

anos ele deixou Lu e viajou para o Estado de Ch'i em companhia do Duque

Chao, que fugia por ser o perdedor de uma dura luta poltica.
Seus Anos de Servio Pblico
Aos 51 anos de idade foi indicado como funcionrio chefe da cidade de Chung
Tu e, pelo seu desempenho chegou a ser promovido ao posto de Oficial dos
Servios Pblicos, e depois, ao de Grande Oficial da Justia em sua provncia.
Aos 55 anos partiu numa jornada de treze anos visitando os estados vizinhos e
falando aos senhores feudais sobre suas idias. Foi recebido como um erudito,
mas nenhum dos governantes pensou em colocar essas idias em prtica.
Confcio acreditava que a implementao de seus pontos de vistas pelo
governo estabeleceria a utopia do "estado como um bem pblico", e prepararia
o
caminho
para
paz
entre
os
homens.
Regressou a sua terra natal quando tinha 68 anos, onde continuou se
dedicando ao ensino de um grupo de discpulos. A escola privada, fundada por
Confcio, cresceu a ponto de ter 3.000 alunos. Destes, setenta e dois eram
chamados de seus discpulos mais eruditos. Ele tentou transform-los em Jens,
seres humanos perfeitos que praticassem o exerccio do amor e da bondade.
Segundo seus preceitos, a sociedade humana deve ser regida por um
movimento educativo, o qual parte de cima, e equivale ao amor paterno, e por
outro de reverncia, que parte de baixo, como a obedincia de um filho. O
Confucionismo considera o homem bom e possuidor do livre arbtrio, sendo a
virtude sua recompensa. O nico sacrilgio desobedecer a regra da piedade.
Segundo a histria, Confcio morreu em 479 a.C., velho, desapontado, mal
sucedido e murmurando:
A grande montanha ter que desmoronar! A forte viga ter que quebrar! O
homem sbio murcha como a planta! No existe ningum no imprio que me
queira como mestre! Meu tempo de morrer chegou. (Anacletos, 56)
Seus discpulos o lamentaram por trs anos, e um deles permaneceu junto
sua sepultura por seis anos em Ch'u F. Hoje, o local tornou-se na denominada
Floresta K'ung.
Confucionismo - Filosofia ou Religio?
Tendo em vista que o Confucionismo trata primariamente de condutas morais e
de ordem social, esta religio freqentemente categorizada como um sistema
tico e no como uma religio. Em sua viso de reforma, Confcio advogava
justia para todos como o fundamento da vida em um mundo ideal, onde os
princpios humanos, cortesia, piedade filial, e virtudes da benevolncia, retido,
lealdade e a integridade de carter deviam prevalecer. Porm, deve-se atentar
s perspectivas do povo chins na poca de Confcio, e observar as
influncias que ele trouxe, as quais no se limitam a uma esfera tica.
Seus ensinos advogam que o homem capaz de ser perfeito por ele
prprio, pelo seu esforo de seguir o caminho dos seus antepassados.

Confcio aludia que a natureza humana boa. Este ensino foi

desenvolvido posteriormente por seus discpulos, e tornou-se uma crena
cardeal do Confucionismo.

Confcio, apesar de estar voltado para este mundo, acreditava no cu e

na sua influncia sobre a terra e sobre os homens.

Confcio influenciou a China em dois grandes preceitos religiosos: o da

venerao e adorao aos ancestrais, e do conceito de piedade filial.
O Confucionismo permaneceu como religio oficial da China desde sua
unificao, no sculo II, at sua proclamao como Repblica pelo Kuomintang
em 1911. Durante a Dinastia de Han do Imperador P'ing (202-221 a.C.), seus
funcionrios foram recrutados entre os confucionistas. As primeiras crticas ao
Confucionismo surgiram com a Repblica. Entre 1966 e 1976, durante a
Grande Revoluo Cultural Proletria, foi novamente atacado por contrariar os
interesses comunistas. Atualmente, apesar do comunismo banir todo tipo de
religio, 25% da populao chinesa afirma viver segundo a tica confucionista.
Fora da China, o Confucionismo possui cerca de 6.3 milhes de adeptos,
principalmente no Japo, na Coria do Sul e em Cingapura.
Princpios da Doutrina Confucionista
As doutrinas confucionistas podem ser resumidas em seis palavraschaves:
1. Jen - humanitarismo, cortesia, bondade, benevolncia. a norma da
reciprocidade, ou seja, "no faa aos outros o que voc no gostaria que lhe
fizessem." Esta a virtude mais elevada do Confucionismo. Segundo ensinam,
se o homem coloc-la em prtica, ele poder viver em paz e em harmonia com
as outras pessoas (Anacletos 15:24). Porm, desde o princpio da humanidade,
o gnero humano nunca foi por si prprio, ou pelo seu esforo, capaz de
estabelecer esta paz ou harmonia. O exemplo v na histria antiga e
contempornea: Egito, Babilnia, Grcia, Roma, I & II Guerras Mundiais,
Bsnia, Ruanda, Iraque, e a lista no teria fim.
2. Chun-tzu - homem superior, virilidade. Segundo Confcio, o homem para
ser perfeito deve ter humildade, magnanimidade, sinceridade, diligncia e
amabilidade. Somente assim, ele poder transformar a sociedade em um
estado de paz. Porm, a realidade do ser humano outra. O homem natural
egoista, soberbo e mal contra seu prximo. Isso podemos contemplar com os
nossos olhos dia-a-dia, sem mencionar as injustias e autrocidades contra os
direitos humanos no Holocausto e na Praa Tiananmem em Beijing.
3. Cheng-ming - Retificao dos nomes. Este conceito ensina que para uma
sociedade estar em ordem, cada cidado deveria ter um ttulo designativo ou

um papel, e afirmar-se neste papel no esquema da vida. O rei, atuando como

rei, o pai como pai, o filho como filho, o servo como servo. (Anacletos, 12:11;
13:3)
4. Te - poder, autoridade. Confcio ensinava que a virtude do poder, e no a
fora fsica, era necessria para dirigir qualquer sociedade. Todo governante,
segundo ele, deveria ter esta autoridade para inspirar seus sditos
obedincia. Este conceito perdeu-se durante o tempo de Confcio, dado
predominncia das guerras e sobrepujana das dinastias entre si.
5. Li - padro de conduta exemplar, propriedade, reverncia. Este conceito
tratado no Livro das Cerimnias (Li Ching), um dos Cinco Clssicos. Segundo
Confcio, cada governante deveria ser benevolente, proporcionar um bom
padro de vida para o povo e promover a educao moral e os ritos. Sem esta
conduta, o homem no saberia oferecer a adorao correta aos espritos do
universo, no saberia estabelecer a diferena entre o rei e o sdito, no saberia
a relao moral entre os sexos, e no saberia distinguir os diferentes graus de
relacionamento na famlia (Li Ching, 27). Como exemplo perfeito de
benevolncia, ele exaltava o legendrio Imperador Yao e seu sucessor, o
Imperador Shun, os quais foram renomeados e constituiram, como diziam,
"uma idade de ouro da antiguidade".
6. Wen - artes nobres, que inclui: msica, poesia e a arte em geral. Confcio
tinha uma grande estima pela arte vinda do perodo da Dinastia Chou, e
considerava a msica como a chave da harmonia universal. Ele cria que toda
expresso artstica era smbolo da virtude e que deveria ser manifesta na
sociedade. "Aqueles que rejeitam a arte, rejeitam as virtudes do homem e do
cu" (Anacletos, 17:11, 3:3). Para Confcio, a msica era um reflexo do homem
superior e espelhava seu carter verdadeiro.
Segundo a doutrina de Confcio, o ser humano composto por quatro
dimenses:
O eu
A comunidade
A natureza
O cu (fonte da auto-realizao definitiva)
As cinco virtudes essenciais do homem so:
O amor ao prximo

A justia
O cumprimento das regras adequadas de conduta
A autoconscincia da vontade do "Cu"
A sabedoria e sinceridade desinteressadas
Crenas e Prticas Confucionistas
1. Deus
O Confucionismo no s cr que a natureza humana divina e boa, como
tambm todos os seus escritos fazem aluso uma fora suprema no mundo.
Trs expresses so usadas em sua referncia:

Shang Ti, que significa "Supremo Governador". Esta expresso uma

designao pessoal, a qual nos Livros Sagrados do Oriente sempre traduzida
como "Deus."

Tien, que significa "Cu". Esta expresso impessoal usada para as

supremas regras morais.

Ming, que significa "Decreto". Esta expresso impessoal tambm usada

em relao tica e f no Ser Supremo.
O culto e adorao ao "Supremo Governador" do mundo era conduzido pelos
mais altos dirigentes da China, os imperadores, em favor da nao. Segundo a
tradio, o poder e autoridade dos imperadores e reis chineses eram
concedidos pelo cu. O culto era realizado regularmente todos os anos, depois
da noite de solstcio no inverno, no dia 22 de dezembro. Ofertas queimadas de
novilho, de alimentos e de vinho; acompanhadas de msica, luzes e
procisses, eram oferecidas ao redor do grande e redondo altar de mrmore
branco, constitudo de trs nveis, e dedicado ao cu, ao sul da cidade de
Pequim. Este o maior altar que j existiu na histria da humanidade.
Ao norte de Pequim estava o altar dedicado terra, porm este era de menos
afluncia. Inmeras deidades so adoradas no Confucionismo, como o sol, a
lua, imperadores, montanhas e rios importantes da China, sem mencionar o
culto aos mortos (antepassados).
2. Adorao dos Ancestrais

A adorao aos antepassados, pelas famlias reais e pela plebe, a prtica da

venerao do esprito dos mortos pelos familiares vivos em sinal de gratido e
respeito. Esta prtica foi altamente promovida e praticada por Confcio. Para
isso, construiram-se templos onde se realizam ritos de sacrifcios aos mortos.
Segundo ensinam, pessoas importantes e de destaque, depois de mortos,
poderiam influenciar, ajudar e iluminar os imperadores, governantes e o povo. A
existncia do esprito destes antepassados, segundo eles, depende da ateno
dada pelos seus familiares. Tambm crem que o esprito dos mortos pode
controlar o xito dos indivduos com prosperidade, filhos e harmonia. Para isso,
a famlia deve prover tudo o que for necessrio para que os antepassados
vivam alm-tmulo, de maneira similar aos vivos. Isto inclui a colocao de
alimento, armas de guerra e diferentes utenslios nos tmulos, ou em festivais
especiais. Se isto no for oferecido, eles crem que os espritos viro em forma
de fantasma e traro males queles que esto vivos. At hoje, o povo celebra o
Festival dos Fantasmas (espritos) Famintos. O ofertante coloca alimento e
vinho em frente a sua casa para satisfazer o esprito dos antepassados, cujos
descendentes vivos no tm tido cuidado por eles. Conseqentemente, o povo
vive sob o medo dos mortos.
3. Piedade Filial
Prtica chinesa da lealdade e devoo dos membros mais novos da famlia aos
mais velhos, denominada de Hsaio. Todo filho deve ser leal e devoto sua
famlia. esperado que o filho ame e reverencie seus pais enquanto estiverem
vivos, e que chore e os lamente depois de mortos. Este o dever fundamental
de todo o homem, segundo o Confucionismo.
4. Geomancia
Prtica de adivinhao que se faz deitando p de terra sobre uma mesa e
examinando as figuras que se formam. Tambm chamada de Feng Shui ou
Prognosticismo. Essa prtica envolve a observao dos troves, relmpagos,
vo dos pssaros, e tudo o que se refere ao cu.
Sucessores de Confcio
Entre os sucessores de Confcio destacam-se Mncio Meng-tseu (371-289
a.C) e Hsun-tzu (315-236 a.C.). Mncio partiu do conceito confuciano de
benevolncia para desenvolver a doutrina da bondade inata do homem, a qual
precisa ser descoberta e aprimorada por meio da meditao. Hsun-tzu, ao
contrrio, defende a teoria da maldade inata. Segundo ele, o homem mau e
indisciplinado por natureza e somente as regras e leis podem possibilitar a vida
social.
Processo da Deificao de Confcio

Desde o incio da era crist, iniciou-se uma venerao oficial a Confcio. Por
sculos em Pequim, tanto os imperadores chineses como os mandarins
adoravam e faziam rituais de ofertas e sacrifcios Confcio. Uma mdia de
62.606 animais eram oferecidos anualmente nos altares de mais de 1.560
templos em toda China. Click aqui para acessar o suntuoso templo em
Taiching (960-1279), dedicado Confcio. O Confucionismo deixou de ser um
sistema tico e se tornou uma religio.
195 a.C O imperador da China ofereceu sacrifcio de animal no
tmulo de Confcio.
57 d.C. Sacrifcios regulares a Confcio foi ordenado nos
colgios imperiais e provinciais.
89 d.C. Confcio foi elevado ao mais alto ttulo imperial, o de
"Conde".
267 d.C Foi decretado que os sacrifcios de animais a Confcio
fossem elaborados e oferecidos quatro vezes ao ano.
492 d.C. Confcio canonizado como "Venervel, o Perfeito
Sbio.
555 d.C. Foi ordenado a construo de templos para a
adorao de Confcio nas capitais de todas as prefeituras da
China.
739 d.C. Confcio recebe homenagem suprema pelo
Imperador Hsan da Dinastia de T'ang, recebendo o ttulo
especial que significa "Rei".
740 d.C. A esttua de Confcio foi removida para estar no
centro do Colgio Imperial, junto aos histricos reis da
China.Click aqui para acessar a esttua de Confucio.
1086 d.C. Confcio foi elevado escala de Imperador.
1736-1795 d.C. Na Dinastia de Ch'ing, o Imperador K'ang Hsi
homenageou Confcio com o ttulo "O Grande Mestre de todas as
pocas".

1906 d.C. No dia 31 de dezembro, o edito imperial elevou

Confcio ao posto de Co-Assessor das deidades do cu e da
terra.
1914 d.C. A adorao a Confcio continuou pelo primeiro
presidente da Repblica da China, Yuan Shi Kai.
1934 d.C. A data do nascimento de Confcio foi proclamado
um feriado nacional.

Os Escritos Confucionistas
Confcio compilou, editou e escreveu alguns escritos depois dos seus 43 anos
de idade. Seus ditos, juntamente com os de Mncio e de outros discpulos,
foram reunidos no "Wu Ching" (os "Cinco Clssicos") e no "Shih Shu" (os
"Quatro Livros"), onde se incluiu o Anacleto (ditos de Confcio).
Os Cincos Clssicos
Shu Ching (Livro dos Documentos), sobre a organizao poltica de cinco
dinastias da China
I Ching (Livro das Mutaes), sobre a metafsica.
Li Ching (Livro das Cerimnias), sobre a viso social.
Shi Ching (Livro das Poesias), sobre a antologia secular e religiosa.
Chun-Chiu (Anais das Primaveras e Outonos), sobre a histria da China.
Os Quatro Livros
Ta Hsio (Grande Aprendizado), ensinamentos sobre a virtude.
Chung Yung (Doutrina do Meio), ensinamentos sobre a moderao perfeita.

Lun Yu (Anacletos), coleo das mximas de Confcio, seus princpios

ticos.
Meng-Tze (Mncio), obra do grande expositor de Confcio.
No Confucionismo no existe igrejas, clero, ou credo. Entretanto, a religio
influencia as formas de pensamento, educao e governo do povo chins. De
125 a 1905 d.C., os membros da classe de servidores pblicos dos mandarins
eram nomeados para os postos governamentais, com base no exame dos
clssicos de Confcio. Este sistema permitiu que muitos indivduos de
procedncia humilde atingissem a proeminncia e premiou a honestidade do
governador e do sdito.
As Verdades Bblicas
S existe uma verdade absoluta, e esta o prprio Deus pessoal, o Sumo
Bem - E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar (Evangelho de
Joo 8.32). Abaixo o surfista pode encontrar os princpios doutrinrios
para o homem alcanar a sua nica e verdadeira felicidade atual e eterna.
Deus: Cremos em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas
distintas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, Dt 6.24; Mt 28.19; Mc 12.29.

Jesus: Cremos no nascimento virginal de Jesus, em sua morte vicria e

expiatria, em sua ressurreio corporal de entre os mortos, e em sua
ascenso gloriosa aos cus, Is 7.14; Lc 1.26-31; 24.4-7; At 1.9.

Esprito Santo: Cremos no Esprito Santo como terceira pessoa da Trindade,

como Consolador e o que convence o homem do pecado, justia e do juzo
vindouro. Cremos no batismo no Esprito Santo, que nos ministrado por
Jesus, com a evidncia de falar em outras lnguas, e na atualidade dos nove
dons espirituais, Jl 2.28; At 2.4; 1.8; Mt 3.11; I Co 12.1-12.
Homem: Cremos na na criao do ser humano, iguais em mritos e opostos
em sexo; perfeitos na sua natureza fsica, psquica e espiritual; que responde
ao mundo em que vive e ao seu criador atravs dos seus atributos fisiolgicos,
naturais e morais, inerentes a sua prpria pessoa; e que o pecado o destituiu
da posio primacial diante de Deus, tornando-o depravado moralmente, morto
espiritualmente e condenado a perdio eterna, Gn 1.27; 2.20,24; 3.6; Is 59.2;
Rm 5.12; Ef 2.1-3.

Bblia: Cremos na inspirao verbal e divina da Bblia Sagrada, nica regra

infalvel de f para a vida e o carter do cristo, II Tm 3.14-17; II Pe 1.21.
Pecado: Cremos na pecaminosidade do homem, que o destituiu da glria de
Deus, e que somente atravs do arrependimento dos seus pecados e a f na
obra expiatria de Jesus o pode restaurar a Deus, Rm 3.23; At 3.19; Rm 10.9.
Cu e Inferno: Cremos no juzo vindouro, que condenar os infiis e terminar
a dispensao fsica do ser humano. Cremos no novo cu, na nova terra, na
vida eterna de gozo para os fiis e na condenao eterna para os infiis, Mt
25.46; II Pe 3.13; Ap 21.22; 19.20; Dn 12.2; Mc 9.43-48.
Salvao: Cremos no perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita, e
na eterna justificao da alma, recebida gratuitamente, de Deus, atravs de
Jesus, At 10.43; Rm 10.13; Hb 7.25; 5.9; Jo 3.16

Judasmo
A histria dos judeus , Livros sagrados , Smbolos e rituais da religio judaica ,
Festas religiosas

Tor : livro sagrado do judasmo

Introduo
O judasmo considerado a primeira religio monotesta a aparecer na
histria. Tem como crena principal a existncia de apenas um Deus, o
criador de tudo. Para os judeus, Deus fez um acordo com os hebreus, fazendo
com que eles se tornassem o povo escolhido e prometendo-lhes a terra
prometida.
Atualmente a f judaica praticada em vrias regies do mundo, porm no
estado de Israel que se concentra um grande nmero de praticantes.

Conhecendo a histria do povo judeu

A Bblia a referncia para entendermos a histria deste povo. De acordo
com as escrituras sagradas, por volta de 1800 AC, Abrao recebeu uma sinal
de Deus para abandonar o politesmo e para viver em Cana ( atual
Palestina). Isaque, filho de Abrao, tem um filho chamado Jac. Este luta ,
num certo dia, com um anjo de Deus e tem seu nome mudado para Israel. Os
doze filhos de Jac do origem as doze tribos que formavam o povo judeu.
Por volta de 1700 AC, o povo judeu migra para o Egito, porm so
escravizados pelos faras por aproximadamente 400 anos. A libertao do
povo judeu ocorre por volta de 1300 AC. A fuga do Egito foi comandada por

Moiss, que recebe as tbuas dos Dez Mandamentos no monte Sinai. Durante
40 anos ficam peregrinando pelo deserto, at receber um sinal de Deus para
voltarem para a terra prometida, Cana.
Jerusalm transformada num centro religioso pelo rei Davi. Aps o reinado
de Salomo, filho de Davi, as tribos dividem-se em dois reinos : Reino de
Israel e Reino de Jud. Neste momento de separao, aparece a crena da
vinda de um messias que iria juntar o povo de Israel e restaurar o poder de
Deus sobre o mundo.
Em 721 comea a dispora judaica com a invaso babilnica. O imperador da
Babilnia, aps invadir o reino de Israel, destri o templo de Jerusalm e
deporta grande parte da populao judaica.
No sculo I, os romanos invadem a Palestina e destroem o templo de
Jerusalm. No sculo seguinte, destroem a cidade de Jerusalm, provocando a
segunda dispora judaica. Aps estes episdios, os judeus espalham-se pelo
mundo, mantendo a cultura e a religio. Em 1948, o povo judeu retoma o
carter de unidade aps a criao do estado de Israel.
Os livros sagrados dos judeus
A Tor ou Pentateuco, de acordo com os judeus, considerado o livro
sagrado que foi revelado diretamente por Deus. Fazem parte da Tor :
Gnesis, o xodo, o Levtico, os Nmeros e o Deuteronmio. O Talmude o
livro que rene muitas tradies orais e dividido em quatro livros: Mishnah,
Targumin, Midrashim e Comentrios.
Rituais e smbolos judaicos
Os cultos judaicos so realizados num templo chamado de sinagoga e so
comandados por um sacerdote conhecido por rabino. O smbolo sagrado do
judasmo o memor, candelabro com sete braos.

Memor : candelabro sagrado

Entre os rituais, podemos citar a circunciso dos meninos ( aos 8 anos de
idade ) e o Bar Mitzvah que representa a iniciao na vida adulta para os
meninos e a Bat Mitzvah para as meninas ( aos 12 anos de idade ).
Os homens judeus usam a kippa, pequena touca, que representa o respeito a
Deus no momento das oraes.
Nas sinagogas, existe uma arca, que representa a ligao entre Deus e o Povo
Judeu. Nesta arca so guardados os pergaminhos sagrados da Tor.
As Festas Judaicas
As datas das festas religiosas dos judeus so mveis, pois seguem um
calendrio lunisolar. As principais so as seguintes:
Purim - os judeus comemoram a salvao de um massacre elaborado pelo rei

persa Assucro.
Pscoa ( Pessach ) - comemora-se a libertao da escravido do povo judeu
no Egito, em 1300 AC.
Shavut - celebra a revelao da Tor ao povo de Israel, por volta de 1300
a.C.
Rosh Hashan - comemorado o Ano-Novo judaico.
Yom Kipur - considerado o dia do perdo. Os judeus fazem jejum por 25
horas seguidas para purificar o esprito.
Suct - refere-se a peregrinao de 40 anos pelo deserto, aps a libertao do
cativeiro do Egito.
Chanuc - comemora-se o fim do domnio assrio e a restaurao do tempo de
Jerusalm.
Simchat Tor - celebra a entrega dos Dez Mandamentos a Moiss

Hindusmo
A religio hindu, a histria do hindusmo, deuses hindus, mitologia
hindu, princpios e pases praticantes, cultura vdica, sistema de castas,
karma, os brmanes, histria da religio

Shiva: deusa hindu criadora da Ioga

Principal religio da ndia, o Hindusmo um tipo de unio de crenas
com estilos de vida. Sua cultura religiosa a unio de tradies
tnicas. Atualmente a terceira maior religio do mundo em nmero de
seguidores. Tem origem em aproximadamente 3000 a.C na antiga cultura
Vdica.

O Hindusmo da forma que o conhecemos hoje a unio de diferentes

manifestaes culturais e religiosas. Alm da ndia, tem um grande nmero de
seguidores em pases como, por exemplo, Nepal, Bangladesh, Paquisto, Sri
Lanka e Indonsia.
Aqueles que seguem o Hindusmo devem respeitar as coisas antigas e a
tradio; acreditar nos livros sagrados; acreditar em Deus; persistir no
sistema das castas (determina o status de cada pessoa na sociedade); ter
conhecimento da importncia dos ritos; confiar nos guias espirituais e, ainda,
acreditar na existncia de encarnaes anteriores.
O nascimento de uma pessoa dentro de uma casta resultado do karma
produzido em vidas passadas. Somente os brmanes, pertencentes as castas

"superiores" podem realizar os rituais religiosos hindus e assumir posies

de autoridade dentro dos templos.
Os hindus so politestas (acreditam em vrios deuses). So os principais:
Brahma (representa a fora criadora do Universo); Ganesa (deus da
sabedoria e sorte); Matsya (aquele que salvou a espcie humana da
destruio); Sarasvati (deusa das artes e da msica); Shiva (criadora da
Ioga), Vishnu (responsvel pela manuteno do Universo)

Hindusmo
"Na sociedade hindu, costume religioso, como primeira coisa a fazer de manh,
banhar-se num rio vizinho, ou em casa, se no houver rio ou riacho nas imediaes. As
pessoas crem que isso as santifique. Da, sem ainda se terem alimentado, vo ao
templo local e fazem oferendas de flores e alimentos ao deus local. Alguns lavam o dolo
e decoram-no com p vermelho e amarelo.
"Quase toda casa tem um canto, ou mesmo um cmodo , para a adorao do deus
preferido da famlia. Um deus popular em algumas localidades Ganesa, o deuselefante. As pessoas oram a ele em especial por boa sorte, pois ele conhecido como
removedor de obstculos. Em outros lugares, Crxena, Rama, Xiva, Durga, ou alguma
outra deidade talvez tenha prioridade na devoo." - Tara C., Katmandu, Nepal.
O que Hindusmo? Trata-se apenas da noo ocidental simplista de venerar animais,
banhar-se no Ganges e estar dividido em castas? Ou h algo mais envolvido? A resposta: H
muito mais envolvido. O hindusmo uma maneira diferente de entender a vida, para a qual os
valores ocidentais so totalmente estranhos. Os ocidentais tendem a ver a vida como linha
cronolgica de eventos na histria. Os hindus vem a vida como ciclo auto-repetitivo no qual a
histria humana pouco importa.
No fcil definir o hindusmo, pois no tem credo definido, hierarquia sacerdotal nem rgo
governante. Mas no deixa de ter suamis (mestres) e gurus (guias espirituais). Numa definio
ampla do hindusmo, certo lvro de histria diz que "o inteiro complexo de crenas e
instituies que surgiram desde o tempo em que seus antigos (e mais sagrados) escritos, os
Vedas, foram compostos, at agora". Outro diz: "Pode-se dizer que o hindusmo a devoo
ou a adorao dos deuses Vixenu, ou Xiva [Siva], ou da deusa Sacti, ou das encarnaes, dos
aspectos, dos consortes ou da prognie deles." Isto vale para incluir os cultos de Rama e
Crxena (encarnaes de Vixenu), Durga, Escanda e Ganesa (respectivamente es-posa e filhos
de Xiva). Afirma-se que o hindusmo tem 330 milhes de deuses, no obstante, diz-se que o
hindusmo no politesta. Como isso possvel?
O escritor indiano A. Parthasarathy explica: "Os hindus no so politestas. O hindusmo fala
de um Deus uno...Os diferentes deuses e deusas do panteo hindu so mera representao
dos poderes e das funes do nico Deus supremo no mundo manifestado."
Os hindus no raro referem-se sua f como saru-tana darma, que significa lei ou ordem
eternas. Hindusmo* realmente um termo vago que descreve uma hoste de religies e seitas
(sampradaias) que se desenvolveram e floresceram no decorrer dos milnios sob a sombra da
complexa mitologia hindu antiga. Essa mitologia to intricada que a Nova Enciclopdia
Larousse de Mitologia (em ingls) diz: "A mitologia indiana uma inextricvel selva de
luxuriante vegetao. Entrando nela, perde-se a luz do dia e todo senso claro de direo." No
obstante este captulo abordar alguns dos aspectos e ensinos dessa f.
Razes do Hindusmo
Embora o hindusmo talvez no seja to difundido como algumas outras religies principais,
no obstante por volta de 1990, gozava da lealdade de uns 700 milhes de seguidores, ou
cerca de 1 em 8 (13%) da populao do mundo. Contudo, a maioria destes encontra-se na
ndia Assim, lgico perguntar: Como e por que o hindusmo ficou concentrado na ndia?
Alguns historiadores dizem que as razes do hindus-mo remontam a mais de 3.500 anos,
quando uma onda de migrao trouxe do noroeste para o vale do Indo um povo ariano de pele
clara, agora localizado principalmen-te no Paquisto e na ndia. De l eles se espalharam at

as plancies do rio Ganges e por toda a ndia. Alguns estudiosos dizem que os conceitos
religiosos desses migrantes baseavam-se em antigos ensinos iranianos e babilnicos. Um
trao comum a muitas culturas, e tambm encontrado no hindusmo, a lenda sobre um
dilvio. Mas, que tipo de religio se praticava no vale do Indo antes da chegada dos arianos? Um
arquelogo, Sir John Marshall, fala da "Grande Deusa-Me', sendo s vezes representada por
estatuetas de figuras femininas grvidas, a maioria nuas, com gargantilha alta e ornato na
cabea. . . . H tambm o Deus Macho, logo identificvel como prottipo do histrico Xiva,
sentado com as plantas dos ps tocando uma na outra (uma postura ioga), itiflico (lembrando
o culto linga [do falo]), cercado de animais (retratando o epteto de Xiva, Senhor dos Animais).
H muitas figuras de pedra do falo e da vulva,...que apontam para o culto do linga e da ioni de
Xiva e sua consorte". (Religies do Mundo - Da Histria Antiga ao Presente, em ingls) At hoje
Xiva reverenciado como deus da fertilidade, o deus do falo, ou linga. O touro Nandi o carrega.
O hindusta Swami Sankarananda discorda da interpretao de Marshall, dizendo que
originalmente as pedras veneradas, algumas conhecidas como Xivalinga, eram smbolos "do
fogo do cu ou do sol e o fogo do sol, os raios". (A Cultura Rigvdica do Indo Pr-histrico, em
ingls) Ele arrazoa que "o culto do sexo...no se originou como culto religioso. um
subproduto. Uma degenerao do original. So as pessoas que rebaixam o ideal, elevado
demais para sua compreenso, a seus prprios nveis". Como contra-argumento crtica
ocidental ao hindusmo, ele diz que, base da venerao crist da cruz, um smbolo flico
pago, "os cristos...so os devotos de um culto do sexo".
Com o tempo, as crenas, os mitos e as lendas da ndia foram assentados por escrito, e
formam hoje os escritos sagrados do hindusmo. Embora tais obras sacras sejam bem
abrangentes, elas no tentam propor uma unificada doutrina hindu.
Escritos
Os escritos mais antigos so os Vedas, uma coletnea de oraes e hinos conhecidos como
Rig-Veda, Sama-Veda, Iajur-Veda e Atarva-heda. Foram compostos durante vrios sculos e
completados por volta de 900 a.C. Os Vedas foram mais tarde suplementados por outros
escritos, incluindo os Brmanas e os Upanichades.
Os Brmanas especificam como realizar os ritos e sacrifcios, tanto domsticos como
pblicos, e do muitos detalhes sobre seus profundos significados. Foram escritos a partir de
cerca de 300 a.C. ou mais tarde. Os Upanichades (literalmente: "assentos perto dum mestre"),
tambm conhecidos como Vedanta e escritos por volta de 600-300 a.C., so tratados que
delineiam a razo de todo o pensamento e ao, segundo a filosofia hindu. As doutrinas da
samsara (transmigrao da alma) e do carma (a crena de que as aes de uma existncia
anterior so a causa do atual estado da pessoa na vida) foram esboadas nesses escritos.
Outro conjunto de escritos so os Puranas, ou longas histrias alegricas contendo muitos
mitos hindus sobre deuses e deusas, bem como sobre heris hindus. Essa extensa biblioteca
hindu inclui tambm as epopias de Ramaiana e Maa-barata. A primeira a histria do "Senhor
Rama...o mais glorioso de todos os perso-nagens encontrados em literatura escritural",
segundo A. Parthasarathy. O Ramaiana um dos mais populares escritos para os hindus,
datado de aproximadamente o quarto sculo a.C. a histria do heri Rama, ou Ramachandra, tido pelos hindus como filho, irmo e marido exemplar. considerado o stimo avatar
(encarnao) de Vixenu, e seu nome no raro invocado como saudao.
Segundo Bhaktivedanta Swami Prabhupda, fundador da Sociedade Internacional para
Conscientizao Cr-xena, Bagavad-git [parte do Maa-barata] a suprema instruo de
moralidade. As instrues do Bagavad-git constituem o supremo processo de religio e o
supremo processo de moralidade. . . . A ltima instruo do Git a ltima palavra de toda a
moralidade e religio: renda-se a Krsna [Crxena]." - BG.
O Bagavat Gita (Cntico Celestial), tido por alguns como "jia da sabedoria espiritual da
ndia", uma conversao em campo de batalha "entre o Senhor Sri Krsna [Crxena], a
Suprema Personalidade da Divindade, e Arju-na, Seu amigo ntimo e devoto, a quem Ele instrui
na cincia da auto-realizao". Contudo, o Bagavat Gita apenas parte da extensa biblioteca
sagrada hindu. Alguns desses escritos (Vedas, Brmanas e os Upanichades) so encarados
como Sruti, ou "foram ouvidos", e so, portan-to, considerados escritos sagrados diretamente
revelados. Outros, como as epopias e os Puranas, so Smrti, ou "lembrados", e, assim,
compostos por autores humanos, embora derivados de revelao. Um exemplo o Manu

Smviti, que esboa as leis religiosas e sociais hindus, alm de explicar a base para o sistema
de castas. Quais so algumas das crenas que surgiram desses escritos hindus?
Ainsa e Varna
No hindusmo, como tambm em outras religies, h certos conceitos bsicos que
influenciam o pensamento e a conduta cotidiana. Um notvel exemplo o ansa (snscrito:
ahinsa), ou no-violncia, pela qual Mohandas Gandhi (1869-1948), conhecido como o
Mahatma, tanto se celebrizou. base dessa filosofia, os hindus no devem matar outras
criaturas nem praticar violncia contra elas, que uma das razes pelas quais eles veneram
certos animais, como vacas, cobras e macacos. Os mais estritos expoentes desse ensi -no do
ainsa e respeita vida so os seguidores do jainismo (fundado no sexto sculo a.C.), que
andam descalos e usam at mesmo uma mscara para no engolir acidentalmente algum
inseto.Em contraste, os siques so conhecidos por sua tradio guerreira, e Singh, um
sobrenome comum entre eles, significa leo.
Um aspecto universalmente conhecido do hindusmo o varna, ou sistema de castas, que
divide a sociedade em rgidas classes. imposs-vel no perceber que a sociedade hindu
ainda est estra-tificada por esse sistema, ainda que seja rejeitado pelos budistas e jainistas.
Contudo, assim como a discriminao racial persiste nos Estados Unidos e em outras partes,
da mesma forma o sistema de castas est profundamente arraigado no esprito indiano. De
certo modo uma forma de conscientizao de classe que, de maneira pa-ralela, ainda se
encontra hoje em menor grau na socieda-de britnica e em outros pases. (Tago 2:1-9) Assim,
na ndia, a pessoa nasce dentro de um rgido sistema de castas e praticamente no existe uma
sada. Ademais, o hindu mediano no procura uma sada. Ele considera isso como sua
predeterminada e inescapvel sorte na vida, o resultado de suas aes numa existncia
anterior, ou carma. Mas, como se originou o sistema de castas? Mais uma vez temos de
recorrer mitologia hindu.
Segundo a mitologia hindu, havia originalmente quatro principais castas baseadas nas partes
do corpo do Puruxa, figura do pai original da humanidade. Os hinos do Rig-Veda dizem:
"Quando dividiram o Puruxa, quantas partes fizeram Como eles chamam sua boca, seus
braos?
Como chamam suas coxas e ps?
A brmane [a casta mais elevada] era sua boca, de ambos os seus braos se fez a rajnia.
Suas coxas se tornaram a vaixi, de seus ps se produziu a sudra." - The Bible of the World (A
Bblia do Mundo).
Assim, os brmanes sacerdotais, a mais elevada cas-ta, supostamente se originaram da
boca do Puruxa, sua parte mais elevada. A classe governante, ou guerreira, (xtria ou rajnia)
veio de seus braos. A classe mercado-ra e lavradora, chamada vaix, ou vaixi, originou-se de
suas coxas. Uma casta inferior, a sudra, ou xudra, ou classe trabalhadora, resultou da parte
mais inferior do corpo, os ps.
No decorrer dos sculos vieram a existir at mesmo castas inferiores, os prias e os
intocveis, ou como Mahatma Gandhi os chamava mais bondosamente, os harijs, ou
"pessoas pertencentes ao deus Vixenu". Embo-ra a intocabilidade seja ilegal na ndia desde
1948, os intocveis ainda levam uma existncia muito dura.
Com o tempo as castas se multiplicaram, passando a corresponder a quase toda profisso e
artesanato na sociedade hindu. Este antigo sistema de castas, que man-tm cada qual no seu
respectivo lugar social, na reali-dade tambm racial e "inclui distintos tipos raciais que variam
desde o que conhecido como tronco ariano (de pele clara] ao pr-dravidiano [de pele mais
escura]". Var-na, ou casta, significa "cor". "As primeiras trs castas eram arianas, as pessoas
mais claras; a quarta casta, que inclua os aborgenes de pele escura, era no-ariana." (Srie
Mitos e Lendas - ndia, de Donald A. Mackenzie, em ingls) um fato da vida na ndia que o
sistema de castas, fortalecido pelo ensino religioso do carma, mantm milhes de pessoas
presas a eterna pobreza e injustia.
Ciclo da Existncia
Outra crena bsica que afeta a tica e a conduta hindu, e uma das mais vitais, o ensino
do carma. Trata-se do princpio de que toda ao tem suas conse-qncias, positivas ou
negativas; determina cada existn-cia da alma transmigrada ou reencarnada. Como explica o
Garuda Purana:

"O homem o criador de seu prprio destino, e mesmo na vida fetal, ele afetado pela
dinmica das obras praticadas na sua existncia anterior. Quer confinado num reduto de
montanha, quer tranqilo na superfcie de um mar, quer seguro no colo de sua me quer
erguido sobre a cabea dela, o homem no pode fugir dos efeitos de suas prprias aes
passadas...O que quer que tenha de acontecer a um homem, em qualquer idade ou poca
especficas, cer-tamente lhe sobrevir ento e naquela data."
O Garuda Purana continua:
O conhecimento adquirido por um homem na sua vida anterior, a riqueza dada como caridade
na sua existncia anterior e as obras feitas por ele numa encarnao prvia, vo frente de
sua alma na sua permanncia temporria.
De que depende essa crena? A alma imortal essencial para o ensino do carma, e o
carma que faz o conceito hindu da alma diferir do da cristandade. Os hindus crem que cada
alma pessoal, jiva ou pran, passa por muitas reencarnaes e possivelmente pelo "inferno". Ela
tem de lutar para unir-se "Suprema Realidade", tambm chamada Brmane, ou Brmine (no
confundir com o deus hindu Brama).
Como conseqncia do carma, os hindus tende a ser fatalistas. Crem que o atual status ou
condio da pessoa resulta duma existncia prvia, sendo, portanto. merecida, seja boa ou m.
O hindu pode tentar estabele-cer um registro melhor, de modo que a prxima existn-cia seja
mais suportvel. Assim, ele aceita mais pronta-mente a sua sorte na vida do que o ocidental. O
hindu v tudo como o resultado da lei de causa e efeito em relao sua existncia anterior.
o princpio de colher o que se semeou numa suposta existncia anterior. Tudo isso,
naturalmente, baseia-se na premissa de que o homem tem uma alma imortal que passa para
uma outra vida, seja esta como humano, animal ou vegetal.
Assim, qual o derradeiro objetivo da f hindu? alcanar a mocsa, que significa libertao,
ou liberao, do crculo vicioso de renascimentos e diferentes existncias. Por conseguinte,
um escape da existncia incorporada, no para o corpo, mas sim para a "alma". "Visto que a
mocsa, ou libertao duma longa srie de encarnaes, o alvo de todo hindu, o maior evento
de sua vida realmente a morte", diz certo comentarista. Pode-se con-seguir a mocsa
seguindo os diferentes margas, ou cami-nhos.
Todavia, segundo a Bblia, esse desprezo e desdm para com a vida material
diametralmente contrrio ao propsito original de Jeov Deus para com a humanida-de. Ao
criar o primeiro casal humano, ele lhes atribuiu uma existncia terrestre feliz e jubilosa. O relato
bblico nos diz:
"Criou, pois, Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os
criou. Ento Deus os abenoou e lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos; enchei a terra e sujeitaia; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se
arrastam sobre a terra...E viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. (Gnesis
1:27-31 )

O Panteo de Deuses Hindus

Embora o hindusmo afirme existir milhes de deuses, na prtica real h certos deuses
favoritos que se tm tornado o ponto focal de vrias seitas dentro do hindusmo. Trs dos
deuses mais destacados esto includos no que os hindus chamam de Trimrti, uma trindade,
ou trade, de deuses.
A trade consiste em Brama, o Criador, Vixenu, ~. Preservador e Xiva, o Destruidor, e cada
qual tem pelo menos uma esposa ou consorte. Brama casado com Sarasvti, a deusa do
conhecimento. A esposa de Vixenu Lacxmi e a primeira esposa de Xiva era Sati, que se
suicidou. Foi a primeira mulher a passar pelo fogo sacri-ficial, tornando-se assim a primeira sati.
Seguindo seu exemplo mitolgico, milhares de vivas hindus ao longo dos sculos se
sacrificaram na pira funerria de seu mardo, embora tal prtica seja agora ilegal. Xiva tem
tambm outra esposa, conhecida por vrios nomes e ttulos. Na sua forma benigna, ela
Parvati e Uma, bem como Gauri, a Dourada. Como Durga ou Cali, ela uma deusa terrificante.
Brama, embora seja central na mitologia hindu, no ocupa um lugar de destaque na
adorao do hindu mediano. De fato, bem poucos templos so dedicados a ele, embora seja
chamado de Brama, o Criador. Contudo a mitologia hindu atribui a tarefa de criar o universo
material a um ser, fonte ou essncia suprema Brmane ou Brmine, identificado pelas slabas
sagradas OM ou AUM. Todos os trs membros da trade so considerados parte desse "Ser", e
todos os outros deuses so tidos como diferentes manifestaes. Qualquer que seja o deus

que ento adorado como supremo, pensa-se que essa dei-dade seja todo-abrangente. Assim,
ao passo que os hindus veneram abertamente milhes de deuses, a maioria reco-nhece a
existncia de apenas um nico Deus verdadeiro, que pode assumir muitas formas: varo,
mulher, ou at mesmo animal. Por conseguinte, os peritos hindus frisam prontamente que o
hindusmo realmente monotesta, no politesta. O pensamento vdico posterior, contudo,
descarta o conceito de um ser supremo, substituindo-o por um impessoal princpio ou realidade
divina.
Vixenu, uma benevolente deidade solar e csmica, o centro da adorao para os
seguidores do vaxnavismo. Ele aparece sob dez avatares, ou encarnaes, incluindo Rama,
Crxena e o Buda [Um dcimo e futuro avatar o de Calqui Avatara "retratado como jovem
magnfico cavalgando num grande cavalo branco com uma espada semelhante a um meteoro
fazendo chover morte e destruio por todos os lados". "A sua vinda restabelecer a justia na
terra, e a volta de uma era de pureza e inocncia." - Religies da ndia. Dicionrio do
Hindusmo ambos em ingls). - Veja Ap. 19: 1 1-16.] Outro avatar Vixenu Naraiana,
"representado em forma humana adormecido sobre a serpente enrolada Xexa ou Ananta,
flutuando nas guas csmicas com sua esposa, a deusa Lacxim, sentada a seus ps ao passo
que o deus Brama surge de um loto que cresce do umbigo de Vixenu". - Enciclopdia de
Crenas do Mundo (em ingls).
Xiva, tambm comumente chamado de Mahexa (Supremo Senhor) e Maadeva (Grande
Deus), o segun-do maior deus do hindusmo, e a adorao que lhe prestada chama-se
xivasmo. Ele descrito como "o grande asceta, o mestre iogue sentado, mergulhado na
meditao nas encostas do Himalaia, com o corpo besun-tado de cinzas e a cabea coberta de
cabelo emaranhado". tambm conhecido "por seu erotismo, como originador da fertilidade e
supremo senhor da criao, Maadeva. (Enciclopdia de Crenas do Mundo) Adora-se a Xiva
por meio do linga, ou representao flica.
Como muitas religies do mundo, o hindusmo tem a sua deusa suprema, que pode tanto ser
atraente como aterradora. Em sua forma mais agradvel ela conhecida como Parvati e Uma.
Seu gnio temvel mostrado como Durga ou Cali, uma deusa sanguinria que se deleita em
sacrifcios de sangue. Como Deusa-Me Cali Ma (Negra Me-Terra), ela a deidade principal
da seita Sacti. retratada nua at os quadris e usando como adornos cadveres, cobras e
caveiras. No passado, vtimas humanas estranguladas eram oferecidas a ela por crentes
conhecidos como tug, de onde vem a palavra portuguesa "tugue".
O Hindusmo e o Rio Ganges
No podemos falar do panteo de deuses do hin-dusmo sem mencionar seu rio mais
sagrado - o Ganges. Grande parte da mitologia hindu relaciona-se diretamen-te com o rio
Ganges, ou Gang Ma (Me Gang), como os devotos hindus o chamam. Eles recitam uma
orao que inclui 108 diferentes nomes para o rio. Por que o Ganges to reverenciado pelos
hindus sinceros? Por ser to intimamente ligado sua sobrevivncia diria e sua antiga
mitologia. Eles crem que o rio existia antes no cu qual Va-Lctea. Mas como que se
transformou num rio?
Com algumas variaes, a maioria dos hindus expli-caria isso da seguinte maneira: O Maraj
Sagara tinha 60.000 filhos que foram mortos pelo fogo de Capila, uma manifestao de Vxenu.
Suas almas estavam condenadas no nferno, a menos que a deusa Gang descesse do cu
para purific-los e livr-los da maldio. Bagirat, bisneto de Sagara, intercedeu junto a Brama
para que este permi-tisse que a sagrada Gang descesse terra. Certo relato continua:
"Gang respondeu: Sou uma torrente to po-derosa que abalaria as fundaes da terra. De
modo que [Bagirati], depois de fazer penitncia por mil anos, recor-reu ao deus Xiva, o maior
de todos os ascetas, e persua-diu-o a se posicionar alto acima da terra em meio s rochas e o
gelo do Himalaia. Xiva tinha cabelos emara-nhados alto na sua cabea, e ele permitiu a Gang
que se arremessasse do cu para dentro de seus cachos, que brandamente absorveram o
choque ameaador terra. Da Gang escoou suavemente para a terra e fluiu das montanhas
e atravs das plancies. trazendo gua e, por conseguinte, vida para a terra seca." - Do
Oceano Para o Cu (em ingls), de Sir Edmund Hillary.
Os seguidores de Vixenu tm uma verso um pouco diferente sobre a origem do Ganges.
Segundo um texto antigo, o Vixenu Purana, a sua verso :
"Dessa regio [o assento sagrado de Vixenu] procede o rio Ganges, que remove todos os
pecados . . . Emana da unha do dedo do p esquerdo de Vixenu."

Ou, como dizem os seguidores de Vixenu, em snscrito: Visnu-padabja-sambhuta, que

significa Nascido do p, semelhante ao loto, de Vixenu".
Os hindus crem que o Ganges tem o poder de libertar, purificar, limpar e curar os crentes. O
Vixenu Purana declara:
"Os santos, que so purificados por se banharem nas guas deste rio, e cujas mentes estejam
devotadas a Quesava (Vi-xenu], obtm a libertao final. O rio sagrado, ouvindo-se dele falar,
ao ser desejado, visto, tocado, ao se banhar nele, ou ao se cantar hinos por ele, dia a dia
purifica todos os se-res. E aqueles que mesmo vivendo distncia...exclama-rem Gang e
Gang sero libertados dos pecados cometi-dos durante as trs existncias prvias"
O Bramadapurana diz:
Quanto aos que se banham devotamente uma vez nas puras correntes do Gang, suas tribos
so protegidas por Ela contra centenas de milhares de perigos. Males acumulados durante
geraes so destrudos. Simplesmente por banhar-se no Gang a pessoa imediatamente
purificada."
Os indianos acorrem ao rio para realizar a puja, ou adorao, oferecendo flores,
salmodiando oraes e rece-bendo dum sacerdote o tilaque, a manchinha de pasta vermelha
ou amarela na testa. Da eles entram na gua para se banhar. Muitos tambm bebem a gua,
embora seja altamente poluda por esgotos, substncias qumicas e cadveres. Mas, to
grande a atrao espiritual do Ganges que milhes de indianos almejam banhar-se pelo
menos uma vez no seu rio santo, poludo ou no.
Outros trazem os corpos de seus entes queridos para serem cremados em piras na margem
do rio, e da talvez as cinzas sejam lanadas no rio. Eles crem que isso garante a felicidade
eterna para a alma que partiu. Os muito pobres para pagar uma pira funerria simplesmen-te
lanam no rio o corpo coberto, onde atacado por aves necrfagas, ou simplesmente se
decompe. Isto nos leva pergunta: Alm do que j consideramos, o que ensina o hindusmo
sobre a vida aps a morte?
Hindusmo e a Alma
A Bagavat Gita nos d uma resposta, dizendo:
"Assim como a alma incorporada continuamente passa neste corpo, da meninice juventude, e
da velhice, a alma similarmente passa para outro corpo, na morte." - Captulo 2, texto 13, em
ingls.
Certo comentrio hindu sobre esse texto diz: "Visto que toda entidade viva uma alma
individual, todas elas esto mudando seu corpo a todo o momento, manifes-tando-se s vezes
como criana, s vezes como jovem e s vezes como homem idoso - embora a mesma alma
espiritual esteja presente e no passe por nenhuma mu-dana. Esta alma individual por fim
muda o prprio corpo, ao transmigrar de um para outro, e visto ser certo que ter outro corpo
no prximo nascimento - quer material, quer espiritual - no havia razo para lamen-tao da
parte de Arjuna por causa da morte."
Note que o comentrio diz que "toda entidade vivente uma alma individual". Essa
declarao concorda com o que a Bblia diz em Gnesis 2:7:
"E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou-lhe nas narinas o flego da vida; e
o homem tornou-se alma vivente."
Mas, deve-se fazer uma importante distino: Constitui-se o homem de uma alma vivente
com todas as suas funes e faculdades, ou ser que ele tem uma alma parte de suas
funes corporais? o homem uma alma, ou tem ele uma alma? A seguinte citao clarifica o
conceito hindu.
O captulo 2, texto 17, do Bagavat Gta diz:
"O que permeia o inteiro corpo indestrutvel. Ningum capaz de destruir a imperecvel
alma."
Esse texto ento explicado:
Todo e qualquer corpo contm uma alma individual, e o sintoma da presena da alma
percebido na forma de es-tado de conscincia individual.
Ensino Hindu do Inferno
Um texto do Bagavat Gita diz:
"Quando as leis da famlia so destrudas, Janardana, ento o que certamente para os homens
resulta morar no inferno." - I. 44, Harvard Oriental Series, Vol. 38, 1952.
Um comentrio diz: "Os que so muito pecaminosos na sua vida terrestre tm de sofrer
diferentes tipos de punio em planetas infernais." No entanto, difere um pouco do tormento

eterno no fogo do inferno da cristandade: "Essa punio...no eterna." Ento, o que

exatamente o inferno hindu?
O seguinte uma descrio do destino de um pecador, extrada do Marcandeia Purana:
"Da os emissrios de Iama (deus dos mortos) rapidamente amarram-no com laos horrves e
arrastam-no para o sul, trmulo por causa do golpe de vara. Da ele arrastado pe-los
emissrios de Iama, emitindo gritos medonhos e nefastos, atravs de terrenos escabrosos com
Cusa (uma planta), espinhos, formigueiros, alfinetes e pedras, com chamas acesas em alguns
pontos, cheios de buracos, escaldantes com o calor do sol e queimando com seus raios.
Arrastado pelos pavorosos emissrios e devorado por centenas de chacais, o pecador vai
casa de Iama atravs de uma temvel passagem....
"Quando seu corpo queimado ele sente uma grande sensao abrasadora; e quando seu
corpo espancado ou cortado ele sente grande dor.
"Seu corpo sendo assim destrudo, a criatura, embora entre num outro corpo, sofre aflio
eterna por causa de suas prprias aes adversas...
Da, para ter seus pecados lavados, ele levado para outro de tal inferno. Depois de percorrer
todos os infernos, o pecador assume uma vida animalesca. Da, passando pela vida de
vermes, insetos e moscas, animais de rapina, mosquitos, elefantes, rvores, cavalos, vacas, e
atravs de diversas outras vidas pecaminosas e miserveis, ele, chegando raa de homens,
nasce corcunda, feio, ano ou Chandala Pucasa."
Compare isso com o que a Bblia diz a respeito dos mortos:
"Pois os vivos sabem que morrero, mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco
tm eles da em diante recompensa; porque a sua memria ficou entregue ao esquecimento.
Tanto o seu amor como o seu dio e a sua inveja j pereceram; nem tm eles da em diante
parte para sempre em coisa alguma do que se faz debaixo do sol. Tudo quanto te vier mo
para fazer, faze-o conforme as tuas foras; porque no Seol, para onde tu vais, no h obra,
nem projeto, nem conhecimento, nem sabedoria alguma." - Eclesiastes 9:5, 6, 10.
O Rival do Hindusmo
Esta forosamente breve considerao do hindus-mo mostrou que se trata de
uma religio de politesmo baseada no monotesmo - a crena em Brmane, o Ser,
a fonte ou a essncia suprema, simbolizado pelas slabas OM ou AUM, e de muitas
facetas ou manifestaes. tambm uma religio que ensina a tolerncia e
incentiva a bondade para com os animais.
Por outro lado, alguns elementos do ensino hindu, tais como o carma e as
injustias do sistema de castas, junto com a idolatria e as contradies nos mitos,
tm levado algumas pessoas refletidas a questionar a validade dessa f. Um dos
questionadores surgiu no noroeste da ndia por volta do ano 560 AEC. Era Sidarta
Gautama. Ele fundou uma nova f que no prosperou na ndia, no obstante,
floresceu em outras partes, como explicar o nosso prximo captulo. Essa nova f
era o budismo.

Budismo
Histria das religies, ensinamentos budistas, filosofia, surgimento na ndia Antiga

Esttua de Buda

Origem do budismo
O budismo no s uma religio, mas tambm um sistema tico e filosfico,
originrio da regio da ndia. Foi criado por Sidarta Gautama (563? - 483 a.C.?),
tambm conhecido como Buda. Este criou o budismo por volta do sculo VI a.C.
Ele considerado pelos seguidores da religio como sendo um guia espiritual e
no um deus. Desta forma, os seguidores podem seguir normalmente outras
religies e no apenas o budismo.

O incio do budismo est ligado ao hindusmo, religio na qual Buda

considerado a encarnao ou avatar de Vishnu. Esta religio teve seu crescimento
interrompido na ndia a partir do sculo VII, com o avano do islamismo e com a
formao do grande imprio rabe. Mesmo assim, os ensinamentos cresceram e
se espalharam pela sia. Em cada cultura foi adaptado, ganhando caractersticas
prprias em cada regio.
Os ensinamentos, a filosofia e os princpios
Os ensinamentos do budismo tm como estrutura a idia de que o ser humano
est condenado a reencarnar infinitamente aps a morte e passar sempre pelos
sofrimentos do mundo material. O que a pessoa fez durante a vida ser
considerado na prxima vida e assim sucessivamente. Esta idia conhecida
como carma. Ao enfrentar os sofrimentos da vida, o esprito pode atingir o estado
de nirvana (pureza espiritual) e chegar ao fim das reencarnaes.
Para os seguidores, ocorre tambm a reencarnao em animais. Desta forma,
muitos seguidores adotam uma dieta vegetariana.
A filosofia baseada em verdades: a existncia est relacionada a dor, a origem
da dor a falta de conhecimentos e os desejos materiais. Portanto, para superar a
dor deve-se antes livrar-se da dor e da ignorncia. Para livrar-se da dor, o homem
tem oito caminhos a percorrer: compreenso correta, pensamento correto,
palavra, ao, modo de vida, esforo, ateno e meditao. De todos os caminhos
apresentados, a meditao considerado o mais importante para atingir o estado
de nirvana.
A filosofia budista tambm define cinco comportamentos morais a seguir: no
maltratar os seres vivos, pois eles so reencarnaes do esprito, no roubar, ter
uma conduta sexual respeitosa, no mentir, no caluniar ou difamar, evitar
qualquer tipo de drogas ou estimulantes. Seguindo estes preceitos bsicos, o ser
humano conseguir evoluir e melhorar o carma de uma vida seguinte.

BUDISMO

Introduo ao Budismo
Sistema tico, religioso e filosfico fundado pelo prncipe hindu Sidarta Gautama
(563-483 a.C.), ou Buda, por volta do sculo VI. O relato da vida de Buda est cheia
de fatos reais e lendas, as quais so difceis de serem distinguidas historicamente
entre
si.
O prncipe Sidarta nasceu na cidade de Lumbini, em um cl de nobres e viveu nas
montanhas do Himalaia, entre ndia e Nepal. Seu pai, era um regente e sua me,
Maya, morreu quando este tinha uma semana de vida. Apesar de viver confinado
dentro de um palcio, Sidarta se casou aos 16 anos com a princesa Yasodharma e
teve
um
filho,
o
qual
chamou-o
de
Rahula.

Histria do Budismo
Aos 29 anos, resolveu sair de casa, e chocado com a doena, com a velhice e a com
morte, partiu em busca de uma resposta para o sofrimento humano. Juntou-se a um
grupo de ascetas e passou seis anos jejuando e meditando. Durante muitos dias,
sua nica refeio era um gro de arroz por dia. Aps esse perodo, cansado dos
ensinos do Hindusmo e sem encontrar as respostas que procurava, separou-se do
grupo. Depois de sete dias sentado debaixo de uma figueira, diz ele ter conseguido
a iluminao, a revelao das Quatro Verdades. Ao relatar sua experincia, seus
cinco amigos o denominaram de Buda (iluminado, em snscrito) e assim passou a
pregar sua doutrina pela ndia. Todos aqueles que estavam desilusionados pela
crena hindu, principalmente os da casta baixa, ouviram a Buda.. Como todos os
outros fundadores religiosos, Buda foi deificado pelos seus discpulos, aps sua
morte
com
80
anos.

Prtica de F do Budismo
O Budismo consiste no ensinamento de como superar o sofrimento e atingir o
nirvana (estado total de paz e plenitude) por meio da disciplina mental e de uma
forma correta de vida. Tambm crem na lei do carma, segundo a qual, as aes de
uma pessoa determinam sua condio na vida futura. A doutrina baseada nas
Quatro
Grandes
Verdades
de
Buda:
A existncia implica a dor -- O nascimento, a idade, a morte e os desejos so
sofrimentos.

A origem da dor o desejo e o afeto -- As pessoas buscam prazeres que no

duram muito tempo e buscam alegria que leva a mais sofrimento.
O

fim

da

dor

--

possvel

com

fim

do

desejo.

A Quarta Verdade -- se prega que a superao da dor s pode ser alcanada

atravs
de
oito
passos:
Compreenso correta: a pessoa deve aceitar as Quatro Verdades e os oito passos
de Buda.
Pensamento correto: A pessoa deve renunciar todo prazer atravs dos sentidos e
o pensamento mal.
Linguagem correta: A pessoa no deve mentir, enganar ou abusar de ningum.
Comportamento correto: A pessoa no deve destruir nenhuma criatura, ou
cometer atos ilegais.
Modo de vida correto: O modo de vida no deve trazer prejuzo a nada ou a
ningum.
Esforo correto: A pessoa deve evitar qualquer mal hbito e desfazer de qualquer
um que o possua.
Desgnio correto: A pessoa deve observar, estar alerta, livre de desejo e da dor.
Meditao correta: Ao abandonar todos os prazeres sensuais, as ms qualidades,
alegrias e dores, a pessoa deve entrar nos quatro grus da meditao, que so
produzidos
pela
concentrao.

Misses do Budismo
Um dos grandes generais hindus, Asoka, depois do ano 273 a.C., ficou to
impressionado com os ensinos de Buda, que enviou missionrios para todo o
subcontinente indiano, espalhando essa religio tambm na China, Afeganisto,
Tibete, Nepal, Coria, Japo e at a Sria. Essa faco do Budismo tornou-se popular
e conhecida como Mahayana. A tradicional, ensinado na India, chamado de
Teravada.
O Budismo Teravada possui trs grupos de escrituras consideradas sagradas,
conhecidas como Os Trs Cestos ou Tripitaka:

O primeiro, Vinaya Pitaka (Cesto da Disciplina), contm regras para a alta

classe.

O segundo, Sutta Pitaka (Cesto do Ensino), contm os ensinos de Buda.

O terceiro, Abidhamma Pitaka (Cesto da Metafsica), contm a Teologia

Budista.

O Budismo cpmeou a ter menos predominncia na ndia desde a invaso

muulmana no sculo XIII. Hoje, existem mais de 300 milhes de adeptos em todo o
mundo, principalmente no Sri Lanka, Mianm, Laos, Tailndia, Camboja, Tibete,
Nepal, Japo e China. Ramifica-se em vrias escolas, sendo as mais antigas o

Budismo Tibetano e o Zen-Budismo. O maior templo budista se encontra na cidade

de Rangoon, em Burma, o qual possui 3,500 imagens de Buda.

Teologia do Budismo
A divindade: no existe nenhum Deus absoluto ou pessoal. A existncia do mal e
do sofrimento uma refutao da crena em Deus. Os que querem ser iluminados,
necessitam seguir seus prprios caminhos espirituais e transcendentais.
Antropologia: o homem no tem nenhum valor e sua existncia temporria.
Salvao: as foras do universo procuraro meios para que todos os homens sejam
iluminados
(salvos).
A alma do homem: a reencarnao um ciclo doloroso, porque a vida se
caracteriza
em
transies.
Todas
as
criaturas
so
fices.
O caminho: o impedimento para a iluminao a ignorncia. Deve-se combater a
ignorncia
lendo
e
estudando.
Posio tica: existem cinco preceitos a serem seguidos no Budismo:

proibio de matar
proibio de roubar

proibio de ter relaes sexuais ilcitas

proibio do falso testemunho

proibio do uso de drogas e lcool

No Budismo a pessoa pode meditar em sua respirao, nas suas atitudes ou em um

objeto qualquer. Em todos os casos, o propsito se livrar dos desejos e da
conscincia do seu interior.

Verdades Bblicas
Deus: Cremos em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas distintas,
o Pai, o Filho e o Esprito Santo, Dt 6.24; Mt 28.19; Mc 12.29.
Jesus: Cremos no nascimento virginal de Jesus, em sua morte vicria e expiatria,
em sua ressurreio corporal de entre os mortos, e em sua ascenso gloriosa aos
cus,
Is
7.14;
Lc
1.26-31;
24.4-7;
At
1.9.
Esprito Santo: Cremos no Esprito Santo como terceira pessoa
Consolador e o que convence o homem do pecado, justia e
Cremos no batismo no Esprito Santo, que nos ministrado
evidncia de falar em outras lnguas, e na atualidade dos nove
2.28; At 2.4; 1.8; Mt 3.11; I Co 12.1-12.

da Trindade, como
do juzo vindouro.
por Jesus, com a
dons espirituais, Jl

Homem: Cremos na na criao do ser humano, iguais em mritos e opostos em

sexo; perfeitos na sua natureza fsica, psquica e espiritual; que responde ao mundo
em que vive e ao seu criador atravs dos seus atributos fisiolgicos, naturais e

morais, inerentes a sua prpria pessoa; e que o pecado o destituiu da posio

primtica diante de Deus, tornando-o depravado moralmente, morto
espiritualmente e condenado a perdio eterna, Gn 1.27; 2.20,24; 3.6; Is 59.2; Rm
5.12;
Ef
2.1-3.
Bblia: Cremos na inspirao verbal e divina da Bblia Sagrada, nica regra infalvel
de f para a vida e o carter do cristo, II Tm 3.14-17; II Pe 1.21.
Pecado: Cremos na pecaminosidade do homem, que o destituiu da glria de Deus,
e que somente atravs do arrependimento dos seus pecados e a f na obra
expiatria de Jesus o pode restaurar a Deus, Rm 3.23; At 3.19; Rm 10.9.
Cu e Inferno: Cremos no juzo vindouro, que condenar os infiis e terminar a
dispensao fsica do ser humano. Cremos no novo cu, na nova terra, na vida
eterna de gozo para os fiis e na condenao eterna para os infiis, Mt 25.46; II Pe
3.13; Ap 21.22; 19.20; Dn 12.2; Mc 9.43-48.
Salvao: Cremos no perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita, e na
eterna justificao da alma, recebida gratutitamente, de Deus, atravs de Jesus, At
10.43; Rm 10.13; Hb 7.25; 5.9; Jo 3.16.

Jainismo
O jainismo foi originalmente -- como o budismo, seu
contemporneo -- um movimento de reforma dentro do
hindusmo. Tomou depois forma como religio independente e
existe at os dias de hoje, com mais de dois milhes de adeptos
na ndia.
Milenar religio e filosofia da ndia, o jainismo foi criado no
sculo VI a.C. por Vardhamana, conhecido como Mahavira
(Grande Heri). Segundo alguns, contudo, o jainismo teria
surgido dois sculos antes, com Parsvanatha, cujo ttulo
honorfico de "vencedor" (jaina ou jina, donde jainismo),
tambm dado a Mahavira, teria sido a origem do nome do
sistema. De qualquer forma, coube a Mahavira desenvolver a
nova religio. Como Buda, ele pertencia casta guerreira, na
qual o movimento teve origem. Tanto o jainismo como o
budismo reagiam contra as concepes existentes sobre a
divindade e adotavam posio no-testa, ensinando tambm
que a libertao (moksha) dependia do esforo de cada um e
no dos deuses. Ambos protestavam tambm contra o regime
de castas e os privilgios dos brmanes.
No acreditando em deuses, espritos ou demnios, os
jainistas adotam uma metafsica muito complexa e at
contraditria. Dualistas, afirmam que o universo est dividido
em duas categorias ltimas e eternas: os seres vivos ou almas
(jiva) e as coisas inanimadas ou materiais (ajiva). Entre as
ltimas distinguem quatro categorias: matria, movimento,
repouso e tempo. J os seres vivos constituem uma combinao
de alma e matria, reunidas pelo karma (ao) e divididos em

oito classes com inmeras subdivises. A salvao consiste em

liberar-se dos laos materiais e alcanar o nirvana. No jainismo
o princpio do ahimsa (no fazer mal a nenhuma criatura)
mais rigoroso do que no budismo, pois entende como ser vivo
tambm as pedras, o vento, a gua etc.

Imagem colossal do santo jainista Bahubali, em Sravana

Belgola, no estado de Karnataka, ndia.

SIKHISMO
Histria.
O Sikhismo uma ramificao do HINDUISMO e do
ISLAMISMO, resultado de um agudo conflito entre os
sculos 12 e 15. O movimento hindu BHAKTI e o islmico
SUFISMO encontraram compatibilidade em certos
elementos comuns aos dois.
O incio formal do Sikhismo marcado pela era dos DEZ
GURUS, que comea com o GURU NANAK (1469-1538).
Ele nasceu na vila de Rai Bhoi di Talvandi, na regio do
Punjab, atual Paquisto. Sua educao inclua
conhecimentos do Hindusmo e Islamismo. Em seus anos
de formao, Nanak conheceu e tornou-se amigo de um
muulmano chamado Mardana, junto com quem compunha hinos. Ambos, hindus e
muulmanos, reuniam-se, para cantar esses hinos num local chamado Sultanpur. Foi ali
que Nanak teve uma viso na qual percebeu seu chamado para pregar e ensinar sobre o
caminho da ILUMINAO e de Deus. Conforme a histria relatada, ele desapareceu,
enquanto se banhava num riacho e reapareceu depois de trs dias de recluso, para

proclamar: "No existe hindu, no existe muulmano". Esta frase tornar-se-ia um dos
pilares do Sikhismo.
Nanak ensinou pelo resto da vida e fundou o primeiro templo Sikh em Katarpur. Antes
de sua morte, em 1538, nomeou seu sucessor,Angad, que se tornou o segundo dos dez
gurus. A seguir, listamos os dez, juntamente com as respectivas datas de liderana:

1. Nanak (1469-1538)
2. Angad (1538-1552)
3. Amar Das (1552-1574)
4. Raml Das Sodhi (1574-1561)
5. Arjun Mal (1581-1606) (morreu executado)
6. Hargobind (1606-1644)
7. Har Raj (1644-1661)
8. Hari Khishen (1661-1664)
9. TegK Bahadur (1664-1675) (morreu executado)
10. Gobind Rai (1675-1708).

Embora originariamente o Sikhismo tivesse uma filosofia e teologia pacifista, a

execuo de dois dos gurus criou sikhs mais militantes nas geraes seguintes. O
dcimo guru, Gobind Rai, fundou a ORDEM KHALSA, a principal do Sikhismo.
Devido ao fato de que ele perdera todos os seus filhos durante o curso de sua vida, no
teve desejo de nomear um sucessor. Conseqentemente, declarou que o reinado dos
gurus chegara ao final.
Gobind Rai, entretanto, teve sucessores, os quais enfrentaram duras perseguies na
regio do Punjab, governada pelos muulmanos. A tolerncia desenvolveu-se
gradualmente, quando os afegos e persas invadiram a regio e finalmente assumiram o
poder. No incio do sculo 19, foi formado um Estado sikh sob a liderana de Ranjat
Singh (1780-1839) e foi sustentado at que os britnicos levaram tropas para a regio.
Isso ocasionou as duas guerras (1 843-46 e 1848-49), que culminaram na derrota dos
sikhs e o domnio da Inglaterra. Vrias faces desenvolveram-se dentro do Sikhismo
no sculo 19. As relaes com os ingleses eram consideravelmente melhores do que fora
com os dominadores muulmanos, mas o massacre de civis em Amritsar em 1919,
resultou no crescimento da amargura dos sikhs contra seus "dominadores imperialistas".
Muitos deles uniram-se ao movimento de MAHATMA GANDHI contra o domnio
britnico.
Em 1947 ocorreram grandes mudanas culturais e demogrficas, quando a ndia tornouse independente. A terra foi repartida no que atualmente o Paquisto, no norte e oeste;
e a ndia ao leste e sul. Devido ao confronto entre os grupos religiosos 2,5 milhes de
sikhs foram obrigados a abandonar o Paquisto e mudar-se para a ndia. Isso ocasionou
mais violncia, quando os muulmanos, por sua vez, mudaram-se para o Paquisto. Os
sikhs, por causa de seu crescimento, sempre desejaram constituir uma nao
independente, o que gerou continuas exploses de violncia contra o governo, que
culminou com o ataque do exrcito indiano em junho de I984, contra HARIMANDIR, o
santurio sikhs mais sagrado. Em outubro do mesmo ano, a primeira ministra Indira
Gandhi foi assassinada por dois de seus guarda-costas. Isso intensificou a tenso entre
sikhs e hindus, e precipitou mais violncia. Essa tenso diminuiu em 1989, quando o
primeiro ministro Rajiv Gandhi anunciou que todos os militantes sikhs presos depois do
ataque de 1984 seriam soltos. Os sikhs ainda lutam pela formao de um estado
independente

Ensinos:
A misso de Nanak era reunir os elementos comuns do Hindusmo e Islamismo. Mais
tarde, portanto, os sikhs foram considerados dissidentes do BRAMANISMO. Nanak
rejeitou os dogmas cerimoniais e ritualsticos do Hindusmo, em prol da
compatibilidade.
Arjun, o quinto dos dez gurus, reuniu os muitos escritos e os hinos, que at sua poca
permaneciam separados e independentes. Este processo de juno continuou at ser
concludo pelo dcimo guru, Gobind Rai. O volume resultante, que contm as doutrinas
do Sikhismo, chamado de Siri Guru Granth Sahib (tambm conhecido como Adi
Granth), uma antologia dos escritos dos dez gurus, considerada como a bblia Sikh.
Deus, como confessado no Islamismo, apenas um. Ele criou todas as coisas. A
experincia para se chegar ao conhecimento do Todo-poderoso alcanada atravs da
MEDITAO. Os sikhs adotam o conceito hindu da SAMSARA, carma e
REENCARNAO. Ao nascer, o homem tem a oportunidade final de escapar da
samsara.
Os sikhs mais zelosos, chamados de santos Khalsa, aderem ao que conhecido como os
cinco K, que so os seguintes: (1)kesa -"cabelos longos", que os Khalsa conservam sem
cortar; (2) kangha - "pente'; (3) kacha - "calas curtas"; (4) kachu - "bracelete de metal";
e (5) kirpan -"arma" ou "espada".
Os templos sikhs, que so mais de duzentos na ndia, so chamados GURDWARAS. O
principal o j mencionado Harimandir, em Amritsar. O segundo santurio mais
sagrado Nankana, local de nascimento de Nanak.
Embora os sikhs, como os muulmanos, so terminantemente proibidos de adorar
cones e dolos, o Adi Grnnth na realidade tornou-se um objeto de devoo. Como
acontece no Islamismo, um tempo sagrado, geralmente pela manh, reservado para a
orao.

Concluso:
Os sikhs e hindus tornaram-se cada vez mais separados uns dos outros, tanto na poltica
como na teologia, apesar da convico de Nanak de que "no existe hindu, no existe
muulmano". No Sikhismo, todos tm direito de ler os escritos sagrados; eles no so
destinados apenas s classes privilegiadas.O Hindusmo, por outro lado, permite que
apenas a elite espiritual, dentro do SISTEMA DE CASTAS, tenha acesso s escrituras.
Os sikhs rejeitam as estreitas estruturas sociais do sistema de castas hindu, mas as
divises tnicas ainda persistem, principalmente nos vilarejos rurais com menor acesso
educao.
O Sikhismo tem considervel influncia no Ocidente, principalmente atravs dos
ensinamentos de IOGUE BHAJAN e sua forma particular de Shikhismo, conhecida
como S1KH DHARMA. Devido natureza mais radical das idias de Bhajan, este
volume discute o Sikh Dharma separadamente.