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Padilla, Beatriz; Azevedo, Joana Territrios de diversidade e convivncia cultural: consideraes tericas
Sociologia, Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto

Nmero temtico: Imigrao, Diversidade e Convivncia Cultural, 2012, pg. 43-67
Territrios de diversidade e convivncia cultural: consideraes

tericas e empricas
Beatriz Padilla1 e Joana Azevedo2

Instituto Universitrio de Lisboa
Resumo:
diversidade
uma
caracterstica
das
sociedades
contemporneas, sendo que a imigrao um dos elementos que mais tm

contribudo para a sua incorporao. Uma forma comum de abordar este
fenmeno tem sido olhar para a chamada integrao dos imigrantes. No
entanto, esta abordagem apresenta limitaes. Um olhar mais inovador resulta
de observar como decorre a convivncia intercultural a nvel local
(cidade/bairro), ou seja as relaes quotidianas entre autctones e imigrantes.
Refletimos sobre alguns dos aspetos tericos volta da convivialidade e a
superdiversidade quotidiana e a sua aplicabilidade emprica em etnografias
multissituadas, em dois bairros da rea Metropolitana de Lisboa, no mbito
de um projeto de investigao internacional3.
Palavras-chave:
Mouraria;
Cacm;
Diversidade
cultural;
Convivialidade.
Investigadora Snior do Centro de Investigao e Estudos de Sociologia do Instituto Universitrio de

Lisboa (CIES-IUL) e Professora Auxiliar Convidada no Instituto Superior de Cincias do Trabalho e da
Empresa do Instituto Universitrio de Lisboa (ISCTE-IUL) (Lisboa, Portugal). E-mail:
beatriz.padilla@iscte.pt
2
Sociloga e investigadora de ps-doutoramento do Centro de Investigao e Estudos de Sociologia do

Instituto Universitrio de Lisboa (CIES-IUL) (Lisboa, Portugal). E-mail: joana.azevedo@iscte.pt
3
Projeto de investigao intitulado Culturas de Convivncia e Superdiversidade, financiado pela

Fundao para a Cincia e Tecnologia (FCT) [PTDC/CS-SOC/101693/2008]. Instituies envolvidas:
Centro de Investigao e Estudos de Sociologia do Instituto Universitrio de Lisboa (CIES-IUL),
Instituto de Investigao Cientfica e Tropical (IICT/MCTES) e Laboratorio de Estudios Interculturales,
Departamento de Antropologa Social de la Universidad de Granada (LDEI).
43
Introduo
Nas ltimas dcadas, as sociedades europeias tm sido confrontadas com o
aumento de atitudes e posies racistas, nacionalistas e xenfobas (ECRI, 2006; BEPA,
2006). No entanto, houve tambm um aumento de projetos e iniciativas de promoo da
tolerncia e do dilogo intercultural, procurando atenuar tais tendncias. A Comisso
Europeia, por exemplo, promoveu, em 1997, o Ano Europeu contra o Racismo e a
Xenofobia e, em 2008, o Ano Europeu do Dilogo Intercultural. Em termos polticos,
tem havido um aumento da hostilidade desde o 11 de setembro de 2011, que j no
est confinado esfera extremista dos partidos polticos mas tambm tem vindo a
contaminar os partidos polticos mais influentes (ECRI, 2006: 9)4. Mais recentemente,
com o acentuar da crise econmica internacional, observa-se em diversos pases
europeus um agravamento da situao socioeconmica dos imigrantes e a aprovao de
legislaes mais restritivas sobre os seus direitos.
Boa parte das polticas que visam a integrao dos estrangeiros nas sociedades
de acolhimento apenas tem conseguido, em parte, alterar imagens negativas, agravando,
no entanto, a sua estigmatizao. A Diretiva de Retorno de Imigrantes Ilegais,
recentemente aprovada, baseada na deteno, expulso e deportao outro exemplo do
contexto negativo que se vive (Acosta, 2009). No domnio da opinio pblica, vrios
inquritos demonstram que grande parte dos europeus v os imigrantes com
desconfiana (BEPA, 2006). Esta ideia tem adquirido maior relevncia devido
comunicao social, que muitas vezes descreve os estrangeiros como grupos marginais
associados criminalidade e dependentes do Estado providncia. No contexto da atual
crise, esta tendncia tem vindo a piorar. Portanto, se se quiser alterar este clima,
promovendo um dilogo intercultural, estas percees e imagens devero ser
desconstrudas.
As dinmicas observadas nos contextos de diversidade continuam a ser pouco
estudadas e so ainda reduzidos os estudos empricos centrados nesta problemtica.
Neste contexto, pareceu-nos til o conceito de conviviality (convivialidade ou
4
Para aprofundar diferentes casos nacionais ver Mielants, 2006; Essed e Nimako, 2006; Amiraux e
Simon, 2006.
44
convivncia de culturas), apontado por Paul Gilroy para designar as relaes sociais
especficas de contextos marcados pela diversidade tnica. Segundo Gilroy, o termo
convivialidade designa o(s) processo(s) de coabitao e interao que fizeram do
multicultural uma caracterstica comum da vida social das zonas urbanas do Reino
Unido e de outras cidades ps-coloniais (). No descreve a ausncia de racismo ou o
triunfo da tolerncia () Introduz uma medida de distanciamento do termo
identidade, que provou ser um recurso ambguo na anlise da raa, da etnicidade e do
poltico (Gilroy, 2004: xi). Numa outra perspetiva, Vertovec tambm contribuiu para a
anlise desta problemtica, propondo o conceito de superdiversity (superdiversidade),
com o intuito de superar limitaes anteriores levantadas pelo conceito de ethnicity
(etnicidade). Este conceito vem explicar as novas combinaes e interaes de
variveis presentes nas sociedades contemporneas (Vertovec, 2007 a: 7).
Com base nestas propostas tericas, formulou-se um projeto de investigao
sobre a convivialidade que procura dar um contributo terico e emprico para o
conhecimento nesta temtica. Partindo da hiptese geral de que a superdiversidade e a
convivncia cultural existem em diferentes territrios na Europa, o projeto centra-se na
convivncia intercultural nas reas Metropolitanas de Lisboa (Portugal) e de Granada
(Espanha), nas quais territrios especficos foram escolhidos como estudo de caso.
O projeto Culturas de Convivncia e Superdiversidade, financiado pela
Fundao para a Cincia e a Tecnologia (2010-2012), visa descrever, analisar e
comparar os novos contextos de superdiversidade e convivncia cultural na sua relao
com as migraes e os respetivos domnios culturais. O nosso olhar no pressupe a
idealizao de relaes interculturais harmoniosas, mas considera os contextos de
convivncia como novos campos de tenses, contradies e interaes interculturais.
Deste modo, procura-se compreender as dinmicas, bem como os fatores sociais,
histricos e individuais, que esto na base de formas especficas de convivialidade, e
que se articulam com a diversidade tnica, cultural, socioeconmica, de gnero ou
geracional. O projeto desenvolve uma abordagem e metodologias prprias, pensadas
para compreender as relaes interculturais entre os autctones e as populaes
imigrantes. O nosso ponto de partida no a chamada integrao dos migrantes, mas
sobretudo as interaes e sociabilidades estabelecidas nos espaos onde estes
cohabitam, atuam e se relacionam entre si e com os autctones.
45
Na cartografia social, as novas culturas de convivncia no esto associadas a

um espao geogrfico especfico, mas sim a diferentes contextos onde os grupos tnicos
interagem. A pesquisa centra-se na observao de espaos formais e informais (Lofland,
1998) organizados em torno de trs mbitos principais: os espaos do bairro, a Escola e
os eventos interculturais. Estes so espaos fundamentais para compreender, como
sugere Amin, o significado real das relaes interculturais, porque ainda que a
estrutura nacional das relaes raciais e tnicas seja importante, grande parte da
negociao da diferena ocorre ao nvel local, atravs das experincias e encontros
quotidianos (Amin, 2002: 959). Neste sentido, as opes metodolgicas que nortearam
este projeto, como adiante explicitaremos, procuraram captar as dinmicas e vivncias
quotidianas, a nvel local, a partir de uma abordagem etnogrfica.
1. Enquadramento terico
O contributo inovador deste estudo sobre interculturalismo e imigrao
encontra-se no domnio terico, analtico e emprico-metodolgico. Ao nvel terico, os
estudos em migraes tm vindo a atravessar transformaes conceptuais de fundo.
Uma destas tranformaes a crescente incorporao do conceito de transnacionalismo
no estudo do fenmeno migratrio. As migraes internacionais j no so entendidas
como a mudana ou a sada dos indivduos de um determinado pas de residncia, num
determinado momento no tempo, mas como um processo contnuo, que desafia o
enfoque analtico tradicional no Estado-nao a favor de um enfoque centrado nas redes
e fluxos globais (Edmunds, 2006: 556).
Neste sentido, a imigrao pode ser associada, quer com diversos retornos e
novas imigraes numa biografia individual ou familiar, quer com a formao de
espaos sociais transnacionais (Pries, 1996), cujas referncias materiais e simblicas
vo mais alm das fronteiras do Estado-nao. Apesar desta transformao terica,
muita da investigao em imigrao continua a trabalhar com uma conceo de cultura
estanque e circunscrita geograficamente, que define os elementos culturais a partir de
referncias s culturas nacionais (Weiss, 2005). Neste projeto procurou-se desafiar e
superar esta abordagem. As identidades culturais dos grupos imigrantes podem ser
46
concebidas como o balano entre o compromisso com ou a autoidentificao com a a

cultura e sociedade de origem e o compromisso com ou a autoidentificao com a
cultura e sociedade de acolhimento (Constant, Gataullina e Zimmermann, 2006: 8).
Este estudo prope um conceito dinmico de cultura, segundo o qual a homogeneidade
de culturas, bem como a ideia de identidade tnica como stock predeterminado de
predisposies culturais e preferncias, so desafiados. Neste sentido, a cultura
pressupe formas de articular posies no centro de uma relao especfica que varia
em cada interao, combinando informao de diferente natureza temtica. Dependendo
do quadro de interao, questes relacionadas com etnicidade e identidade transformam
o focus principal no qual as posies assumidas so articuladas. A cada momento
especfico, fazem parte deste processo aspetos como as diferenas geracionais, de classe
social, gosto esttico, situao profissional, entre outras (Costa, 2007), bem como as
percees de raa/cor, origem nacional e razes, gnero ou padres de discriminao e
racismo predominantes na sociedade em geral (Padilla, 2007; Padilla, Rodrigues e
Ortiz, 2008). Centrar o enfoque no posicionamento individual observado no contexto
intercultural fundamental e implica uma mudana na abordagem de investigao. Se
at agora se tinha vindo a procurar caracterizar principalmente o modo como as
referncias acumuladas ao longo de uma trajetria de vida constituiam uma especfica
identidade tnica, e como eram seguidamente reproduzidas no domnio das interaes
sociais, passa agora a ser importante mostrar como a identidade ou a identificao
individual produzida ad hoc, no prprio momento da interao, de forma relacional,
atravs da atualizao da informao cultural acumulada ou atravs daquilo que Wise
designa por transversalidade quotidiana (Wise, 2007). Deste modo, o modelo de
convivncia cultural superdiversa observado em cada momento pressupe a
incorporao e/ou reao por parte dos envolvidos na autoperceo, na perceo que os
outros deles tm, e nas interaes. Assim, a identidade perde relevncia como fator
explicativo, adquirindo maior importncia os diferentes tipos de interaes.
fundamental, portanto, analisar quais so os mecanismos atravs dos quais os
indivduos enquanto sujeitos se identificam (ou no) com as posies que lhes so
atribudas; assim como de que forma recriam, estilizam, produzem e performam estas
posies, ou ainda de que modo gerem entre si os aspetos antagnicos, de resistncia e
negociao (Hall, 1996: 13). Neste sentido, como sugere Vertovec, ao refletir sobre as
47
interaes quotidianas, importante reconhecer que ocorrem diferentes tipos de

interao ou contacto nos mltiplos, sucessivos, espaos habitados pelos indivduos no
decorrer do seu dia (Vertovec, 2007b: 35).
Entre as ferramentas analticas de que nos munimos nesta pesquisa incluem-se o
conceito de espao de contacto (contact zone), de Mary Louise Pratt, que traduz a
formao e desenvolvimento de relaes entre indivduos geografica e historicamente
separados:
espaos sociais onde culturas diferentes se encontram, chocam e lutam entre si,
muitas vezes em relaes muito assimtricas de dominao e subordinao como o
colonialismo, a escravatura, ou as suas consequncias, vividas atualmente no
mundo (Pratt, 1992: 4).
O recurso que Wise faz da noo emprestada de espao de contacto e da

comunicao (improvisada) entre culturas diariamente mobilizadas pelos atores sociais,
-nos particularmente til como meio para entender as estratgias mundanas que as
pessoas desenvolvem com intuito de cultivar e amenizar as eventuais diferenas (Wise,
2007). De acordo com Wise, as estratgias mundanas so denominadas de
transversalidade quotidiana, que consiste na troca, estabelecida entre diferentes
pessoas, que gera diversos processos de reconfigurao identitria. Wise recorre aos
termos de biografias interligadas e facilitadores transversais. O primeiro no nos foi
possvel desenvolver, j o segundo mostrou-se relevante no decorrer do trabalho de
campo. A noo de transversalidade sustentada por Wise tem como base uma outra
noo, a de polticas transversais, desenvolvida por Nira Yuval-Davis (1999). Esta
noo refere-se s estratgias intergrupais que pretendem ultrapassar o conflito, por
intermdio de diversos processos de negociao, que induzem reconfiguraes
identitrias nos sujeitos. Socorremo-nos tambm de Santos (2008) e da sua reflexo no
que respeita crescente importncia das polticas culturais direcionadas para a
diversidade, como meio e instrumento de revitalizao e de renovao urbana
(resolvendo problemas) que, simultaneamente, fomentam o turismo e o marketing
cultural.
48
Na aproximao aos conceitos de culturas de convivncia e superdiversidade, e

procurando operacionalizar o conceito de convivialidade, comemos por desafiar o
significado comum atual de multiculturalismo e interculturalidade. A globalizao levanos muitas vezes a pensar que ser cosmopolita, multi ou intercultural e sensvel
diversidade so caractersticas da sociedade contempornea. No entanto, esta associao
no linear. Alis, se partssemos deste pressuposto, assumiramos uma viso reificada
e estanque da noo de cultura, com a qual no concordamos. Uma vez que a
cultura se manifesta atravs das interaes, ela resultado de dinmicas relacionais
entre atores sociais e da interconexo complexa que se estabelece entre estruturas
objetivas e subjetivas de existncia. Deste modo, poder-se- alegar que a cultura a
manifestao de sociabilidades quotidianamente forjadas e que constitui uma
articulao entre dimenses incorporadas das estruturas sociais e a experincia vivida
dos sujeitos. Neste sentido, no possvel abordar a cultura, a interculturalidade (e
outros termos anlogos) sem ter em considerao que estas noes se referem,
fundamentalmente, a processos que resultam das relaes sociais em que os sujeitos se
encontram imersos (Toren, 1999). Todavia, a globalizao contribui, efetivamente,
para uma mais alargada e rpida circulao de imaginrios, discursos, j que as TIC
contribuem para que o ritmo das transformaes e a interao entre mundos distintos
sejam mais efmeros e mais difceis de circunscrever (Castells, 2002). Valer ento a
pena reforar a ideia sustentada por Canclini (1990), de que as culturas mudam e
evoluem incorporando elementos de outras culturas, quer atravs da invaso, da
migrao, do turismo, quer, mais recentemente, por intermdio da televiso e da
internet. As culturas no so, por definio, estticas mas dinmicas, ainda que, no
momento particular em que as estudamos, consigamos identificar elementos e
caractersticas que as singularizam e/ou diferenciam umas das outras. Numa era cuja
interdependncia exponencialmente mais visvel e experienciada, as relaes de poder
assumem contornos multidirecionais e configuraes que resultam da especificidade dos
atores sociais e das instituies (em que se combina a manipulao de smbolos no
espao mediatizado).
Um olhar histrico sobre as sociedades ajuda a compreender as mudanas,
especialmente aquelas trazidas ou provocadas pelas migraes. Neste sentido,
concordamos com Harvey (2001) quando este refere que a compresso do tempo e do
49
espao uma das caractersticas das sociedades contemporneas e, possivelmente, um

novo marcador das diversidades e da mudana cultural, dando origem a prticas
culturais mais volteis e imprevisveis. E como evidenciou Giddens, a intensificao da
interao entre o espao e o tempo leva a que os acontecimentos locais sejam
moldados por eventos que acontecem a milhas de distncia e viceversa (1996: 64).
Como sublinhou Touraine (1997), vivemos hoje foras centrpetas e centrfugas
de diversidade e de homogeneidade, no mbito das quais a cultura tem um duplo papel
de unir e dividir. Neste sentido, na cidade intercultural e cosmopolita, o cultural
tambm uma fora econmica e at poltica (Santos, 2008; Soja, 2000).
Como referido anteriormente, as tenses entre conceitos universais com
instrumentalizaes particulares procurando alcanar o universal, so dinmicas
presentes no domnio da definio de polticas e de prticas de interveno social, no
descurando nesta amlgama a prpria definio dos sujeitos, cuja identidade se cria e
recria, e negociada, ao ritmo da convivialidade e sociabilidade decorrente da interao
e mobilidade encetada pelos sujeitos nos diversos espaos pblicos e privados por onde
se mobilizam, tambm eles pautados pelas vicissitudes advindas das relaes de poder
(Ribeiro, 2003). Tendo em conta o acima referido e partindo do pressuposto de que as
cidades e as metrpoles pretendem hoje ser territrios interculturais e cosmopolitas,
estabeleceu-se como objetivo desenvolver uma pesquisa centrada nas relaes sociais e
no contacto cultural, partindo de uma perspetiva que reconhece os contextos de
convvio como campos de poder onde emergem diferentes tenses. Deste modo,
pretendeu-se desenvolver uma anlise das dinmicas assim como dos fatores histricos,
sociais e pessoais que intervm na disponibilidade (ou no) dos sujeitos para conviver
em meios etnica e culturalmente diversificados.
2. Metodologia
A nvel analtico, o projeto visa a aplicao emprica dos conceitos de
conviviality
(convivncia/convivialidade)
superdiversidade,
pelo
que
operacionalizao destes conceitos foi um desafio, nem sempre totalmente ultrapassado.

A metodologia assentou numa abordagem qualitativa, privilegiando o mtodo
50
etnogrfico, com o objetivo de focar as situaes interculturais, ou seja, a diversidade

quotidiana (Wise, 2007). No na perspetiva de encontrar relaes livres de
preconceitos, mas de olhar, como j referido, para as possveis tenses e contradies
que caracterizam as relaes humanas e de vizinhana, interculturais ou no, em
contextos espaciais delimitados. Sendo assim, olhar para o contacto e a interao
resultaria mais inovador, permitindo superar o enfoque mais esttico da identidade e a
etnicidade geralmente adotado, e que s considera o outro (imigrante) na relao,
esquecendo os autctones.
Este projeto de investigao, iniciado em maro de 2010 e em curso at agosto
de 2012, centrou-se nas reas Metropolitanas de Lisboa e de Granada, mais
especificamente em dois bairros por cada pas. Em Lisboa, foram selecionados o bairro
da Mouraria e a cidade do Cacm, e em Granada, o Realejo e o Zaidin. Nesta seleo
havia tambm o objetivo de desenvolver uma anlise comparativa focada na dimenso:
centralidade vs. periferia da posio dos bairros. A escolha do territrio metropolitano
tinha como objetivo identificar duas lgicas urbanas simultneas e contraditrias, a do
centro e da periferia, que ancoradas em operaes urbansticas, para alm das suas
implicaes espacialmente localizadas, geram processos de alterao de fluxos humanos
e mercantis. Definem-se novas centralidades, modificam-se antigos equilbrios entre
bairros residenciais e reas de servios. (Baptista e Nunes, 2004: 92). Estes autores,
classificam o contexto metropolitano em duas lgicas, as residenciais e as cosmopolitas.
No entanto, o projeto procura olhar como estas lgicas acontecem em simultneo mas
de forma diferenciada.
A ancoragem em duas reas Metropolitanas significou, por um lado, um desafio
e, por outro, uma mais-valia. O desafio era manter a coerncia metodolgica e
conceptual em dois contextos diferentes, tendo em conta que as equipas locais
incorporaram investigadores nacionais e estrangeiros, com experincias diversas, o que
significou um valor acrescentado. Neste sentido, as reunies das equipas, e os
intercmbios de trabalho de campo realizados em Lisboa e em Granada, foram
elementos propositados da metodologia para assegurar, a priori, aspetos da
comparabilidade entre os diferentes contextos estudados. As equipas desenharam
grelhas e guies para as entrevistas e para as observaes nos trs mbitos de estudo
(ver tabela 1).
51
Tabela 1 Critrios de comparao entre territrios estudados
Bairro
Evento
Escola
Espaos
Rua, mercado, praa,

centros comerciais,
associaes, zonas de
lazer,
cafs/restaurantes,
lojas, equipamentos.
Rua, praa, palco,

espao pblico.
Sala de aula, ptio,

espaos volta da
escola, salas e espaos
das associaes,
equipamentos.
Dimenses
Diversidade dos
moradores, turistas,
clientes, transeuntes,
espao / tempo,
sociabilidades.
Diversidade do pblico,
dos artistas, dos
representantes
institucionais e
moradores.
Diversidade dos
alunos, professores,
tcnicos, interao
entre eles.
Atores
Informantes-chave
(lderes associativos,
presidentes de junta,
autoridades e tcnicos
municipais, outros).
Moradores e clientes.
Informantes-chave
(organizadores,
programadores, lderes
associativos).
Moradores, pblico,
artistas.
Informantes-chave
(diretores de escola,
professores, diretores
de turma, outros
tcnicos).
Estudantes /
professores ou
mediadores.
Posicionamento
epistemolgico
Percees do
investigador e
autoavaliao da
observao / entrevista
(bairros, pessoas,
autoridades).
Percees do
investigador e
autoavaliao da
(eventos).
Percees do
investigador e
autoavaliao da
(alunos, professores,
tcnicos).
52
O projeto decorreu em trs fases interligadas (est ainda em curso a fase final):
1) o enquadramento terico, o estado da arte e o mapeamento de espaos a nvel local;
2) o trabalho de campo e recolha de dados; e 3) a anlise e comparao dos territrios a
dois nveis primeiro, intra espaos selecionados em Lisboa e Granada e depois entre
as duas reas metropolitanas. O desenvolvimento de cada fase proporcionou elementos
cruciais para a fase seguinte, quer ao nvel de relatrios, de reviso de literatura, de
mapeamento documental e visual, quer de guies de entrevistas e grelhas de
observao, entre outros, que compuseram um corpus de anlise do projeto.
J em relao ao mapeamento dos territrios da rea Metropolitana de Lisboa,
durante a primeira fase, para alm dos bairros com os quais os elementos da equipa
estavam familiarizados (Vale da Amoreira, na margem Sul, 6 de maio/Cova da Moura
em Amadora, entre outros), fizeram-se visitas exploratrias a diversos territrios, nos
quais se observam dinmicas de convivncia intercultural. As visitas incluram a Alta de
Lisboa (incluindo Ameixoeira), o Bairro Padre Cruz, o bairro Terraos da Ponte, a
Mouraria, a Agualva-Cacm, o bairro dos Loios e Chelas/Marvila. Cada visita contou
com o apoio de lderes associativos locais e outros atores scio-institucionais, que
atuaram como guias, facilitadores e mediadores com os contextos de anlise.
Finalmente, escolheu-se a Mouraria (centro histrico de uma cidade) e o Cacm
(periferia da rea Metropolitana de Lisboa). Para a entrada nestes dois contextos,
optmos pelo recurso a facilitadores transversais (Wise, 2007), isto instituies ou
atores que tivessem um acesso privilegiado aos territrios.
Passamos agora ao detalhe da metodologia de tipo qualitativo e etnogrfico.
Escolhemos a etnografia duplamente multissituada dentro da rea Metropolitana e dos
bairros. No entanto, neste artigo centramo-nos apenas no caso de Lisboa. A etnografia
multissituada revela-se til, segundo Marcus, para uma melhor perceo da circulao
de significados culturais, objetos e identidades em tempo-espao difusos (Marcus,
1995: 96). Este estilo etnogrfico, prprio do sistema-mundo, foi til porque as
estratgias de literalmente fazer um seguimento das conexes, associaes e relaes
putativas esto no corao do desenho da etnografia multissituada (Idem: 97), e porque
para o etngrafo interessado na mudana local contempornea na cultura e na
sociedade, a investigao confinada a um s contexto, j no pode ser localizada numa
53
perspetiva de sistema-mundo (Idem: 98), na qual o nosso projeto assenta,

especialmente no aspeto transnacional.
Especificamente, atravs da etnografia possvel descortinar: 1) como acontece
a convivialidade no espao pblico dos bairros escolhidos: mercados, praas, ruas,
parques, lojas e espaos comerciais, sedes de associaes, etc. (como a convivialidade
vivida, experimentada/sofrida); 2) como a interculturalidade e a diversidade so
ensinadas, aprendidas ou vividas na Escola; 3) como a convivialidade e a
interculturalidade so planificadas/organizadas para serem mostradas/celebradas num
evento intercultural, como um exemplo especfico de poltica cultural a nvel local. Em
sntese, a pesquisa supe um conjunto de vrias etnografias bairro, escola e evento
intercultural num bairro central e num bairro perifrico das reas Metropolitanas de
Lisboa e de Granada.
As etnografias, por serem desenvolvidas no mesmo territrio, supunham algum
nvel de sobreposio, no sentido em que alguns dos atores e informantes-chave
coincidiam. Cada etnografia teve um focus e uma lgica diferentes e cada uma contou
com grelhas de observao (o que se observava variava segundo o objetivo) e guies de
entrevistas diferentes (i.e. semiestruturadas, por tpicos, etc., dependendo do papel do
entrevistado), especialmente concebidos para cada mbito. Tanto as grelhas, como os
diversos guies, foram construdos por equipas integradas por investigadores de Lisboa
e de Granada. As consideraes feitas neste artigo, assim como as propostas analticas,
tm como base emprica o trabalho de campo desenvolvido, quer ao nvel das visitas aos
locais, quer das entrevistas e observaes realizadas nos contextos, pelo que no esto
isentas de subjetividades prprias dos investigadores.
3. Territrios e contextos de pesquisa: a Mouraria e o Cacm

Como estudar a temtica da convivialidade e da diversidade de uma forma no
tradicional? Ou seja, no apenas focando-nos nos imigrantes, mas tambm incluindo os
autctones. Porqu Lisboa e Granada e no Portugal e Espanha? partida pensmos
que o nvel de generalizao do nacional resultaria demasiado abstrato e difcil de
54
apreender, j que o olhar nacional no retrata em detalhe as caractersticas do local ou

bairro, especialmente quando dentro dos pases, regies e mesmo cidades, existem
territrios e organizaes poltico-administrativas to diferenciadas. No caso de
Portugal, o fenmeno da imigrao a nvel nacional no to relevante como ao nvel
da rea Metropolitana de Lisboa, que concentra mais de 50% da populao imigrante.
No caso de Espanha, por um lado, o fenmeno adquire caractersticas regionais muito
diferentes e, por outro, as comunidades autnomas desenvolvem uma pluralidade de
polticas para lidar (bem ou mal) com a imigrao. Da que a investigao ao nvel do
local seja desejvel e mais til, facilitando a comparao entre os mbitos escolhidos. O
local pode, ainda, ser estudado a vrias escalas: ao nvel da rea metropolitana,
municipal e de bairro. Neste projeto, optmos por dois nveis, o da rea metropolitana e
o do bairro (embora reconheamos as diferentes acees de bairro). Em todo o caso, as
referncias escala municipal so incontornveis, especialmente pela relao estreita
com as polticas e os programas de interveno local e ao nvel das polticas culturais.
A rea metropolitana foi escolhida porque na sedentarizao e fixao da
imigrao que acontece nos processos mais amplos de urbanizao, a ocupao dos
espaos pode no coincidir com os limites geogrficos da cidade, mas sim, como
evidenciado por Baptista e Nunes (2004), dentro das denominadas reas metropolitanas
(AM) localizadas volta das grandes capitais. Nestas, a urbanizao funciona seguindo
diferentes lgicas que vo desde a renovao urbana e/ou a degradao, a cidade
dormitrio, o realojamento, at fixao de recm-chegados provenientes, tanto das
zonas rurais, como das migraes internacionais. Contudo, no corao das AM,
geralmente no centro das cidades, acontecem fenmenos de gentrificao, degradao
urbana, concentrao de populaes socialmente desfavorecidas, entre as quais
populaes migrantes, que se vo fixando nestes bairros. Em qualquer dos casos,
interessa comparar como acontece tanto a convivncia entre autctones e imigrantes e
como se desenvolvem as prticas e polticas culturais no seio dos bairros, que dependem
frequentemente de especficas polticas municipais.
A escolhas dos territrios/bairros a serem estudados foi cuidadosa e no deixada
ao acaso. A Mouraria foi escolhida porque no seu seio acontecem todos estes
fenmenos de convivncia cultural que nos interessavam compreender neste projeto.
Outros fatores que contriburam para esta escolha esto relacionados com a rpida e
55
constante mudana social verificada atualmente na Mouraria e pelo facto de, neste
territrio,
conflurem
projetos
intervenes
concretas
(QREN,
Plano
de
Desenvolvimento Social e Comunitrio, organizao do Festival Todos Caminhada

de Culturas, entre outros). Quando fizmos a nossa aproximao a este bairro, j
conhecamos estudos especficos a realizados com outros interesses (Mapril, 2001,
2008 e 2010; Oliveira, 2005; Menezes, 2004). No entanto, ao nosso projeto interessava
olhar este territrio sob a perspetiva das relaes de convivncia.
Na Mouraria no existe um consenso relativamente aos limites geogrficos do
bairro. A zona da Mouraria abrange vrias Juntas de Freguesia, tais como Socorro, So
Cristvo, So Loureno e, em parte, reas de Santa Justa, Anjos e Graa. Os prprios
vizinhos e moradores, as associaes, a Cmara Municipal e os investigadores
atribuem-lhe diferentes fronteiras. O territrio um bairro tradicional e popular, mas
muitas vezes estigmatizado, devido sua associao com a prostituio, o trfico de
drogas e a criminalidade. Apesar das diferentes fronteiras associadas ao bairro,
geralmente aceite que, espacialmente, o bairro est dividido em vrias zonas, algumas
mais residenciais, outras mais comerciais. A Mouraria, situada no corao da cidade,
parte da Cmara Municipal de Lisboa, sendo que, recentemente, o seu Presidente
transferiu o seu gabinete para o Largo do Intendente, na fronteira do bairro, o que,
simbolicamente, ilustra a importncia sciopoltica atribuda pela autarquia renovao
deste espao urbano. A Mouraria tem sido um espao de alguma histria de interveno
urbana, com vrios programas implementados ao longo do tempo (Menezes, 2009). O
atual processo de renovao e de interveno envolve vrias iniciativas: o Plano de
Ao da Mouraria (QREN-Mouraria, de 2011 a 2013) e o Plano de Desenvolvimento
Social e Comunitrio. O primeiro centra-se, principalmente, na reabilitao urbana e
requalificao do espao pblico. O Plano de Desenvolvimento Social e Comunitrio
centra-se na transformao social, econmica e cultural, tendo como fonte de
financiamento os fundos do oramento participativo da autarquia, aprovado em 2011.
Nestas iniciativas esto envolvidas vrias entidades pblicas e privadas que trabalham
em parcerias (entre outras, Cmara Municipal, Juntas de Freguesia, associaes, AltoComissariado para a Imigrao e o Dilogo Intercultural). Entre os objetivos das
intervenes podemos destacar: limpar e melhorar a imagem do bairro, promover a
economia e os negcios a nvel local. Ainda em relao ao conjunto de aes previstas
56
das polticas de renovao urbana, promovem-se as denominadas de cultural block,

sendo que as polticas culturais e tursticas pretendem envolver o bairro da Mouraria no
mapa turstico de Lisboa capital, salientando, simultaneamente, os seus elementos
tradicionais e cosmopolitas. Em 2011, Lisboa foi nomeada e reconhecida como cidade
intercultural, integrando agora a rede de cidades interculturais. Este reconhecimento
resultou de uma candidatura desenvolvida pela CML, baseada no Festival Todos, que se
realizou durante trs edies na Mouraria.
O segundo territrio escolhido foi o de Agualva-Cacm, conhecido como
Cacm. Selecionou-se este territrio devido a um conjunto de caractersticas: por um
lado, a diversidade da sua populao, que incluiu tanto imigrantes e minorias tnicas,
como autctones, entre os quais retornados e migrantes internos; por outro, a sua
localizao na periferia urbana; em simutneo, no tinha sido alvo de estudos anteriores.
No Cacm no estamos perante uma cidade dormitrio; h um dinamismo e uma vida
prpria que se reflete no comrcio, na vida nas ruas e centros comerciais, nos vrios e
diversos espaos de culto, na existncia de servios e infraestruturas de apoio aos
moradores (ginsios, cabeleireiros, cafs, padaria, restaurantes, escolas e creches, entre
outros). Este territrio foi alvo, em 2001, de uma reforma administrativa, pelo que o que
era conhecido como Cacm (ainda presente no imaginrio da populao local, o que
justifica ser considerado como um bairro) foi dividido em 4 freguesias: Agualva,
Cacm, Mira-Sintra e So Marcos. Est localizado na periferia da rea Metropolitana
de Lisboa e pertence ao municpio de Sintra.
Comparativamente com a Mouraria, menos rico em termos de intervenes
planificadas, quer a nvel de renovao, quer a nvel de interveno cultural.
Recentemente, ocorreram obras de modernizao da Estao Ferroviria, com o
objetivo de melhorar a imagem do espao pblico, sendo este um espao de passagem
obrigatria dos turistas que visitam Sintra. Este um espao partilhado por autctones,
imigrantes e seus descendentes.
Em sntese, a escolha dos bairros da Mouraria e do Cacm dentro da rea
Metropolitana de Lisboa implicou a escolha das autarquias de Lisboa e Sintra, como
instncias de interveno ao nvel das polticas. Em cada um dos contextos selecionados
contmos, primeiro para a visita, e depois ao longo do trabalho de campo, com o apoio e
57
a colaborao de associaes comunitrias que se converteram em interlocutores

principais, ao mesmo tempo que abriram a nossa entrada no terreno, facilitando os
contactos com a populao e as instituies locais. Assim, os facilitadores transversais,
Renovar a Mouraria5 e Casa Seis6, cumpriram um papel central, tanto na entrada, como
na permanncia no terreno. No entanto, o olhar sobre os contextos no esteve limitado
mediao destes facilitadores, j que se ouviram as vozes das vrias instituies e outros
atores pblicos e privados, a sediados.
Em ambos os territrios, ao nvel das instituies que a intervm, existe sobre
os imigrantes uma perceo geral duplamente ancorada na ambiguidade: por um lado,
estes oferecem o seu capital simblico para enriquecer a cidade diversa cosmopolita
(Oliveira, 2005; Mapril, 2001); concomitantemente so vistos como problema social
(Malheiros e Mendes, 2007: 22). Contudo, os bairros escolhidos, mesmo que,
efetivamente, sejam espaos caracterizados por uma diversidade cultural efervescente,
situam-se em reas que suscitam representaes sociais e imaginrios distintos. Isto
significa que as polticas (ou falta delas) de renovao e revitalizao, que decorrem
nestes espaos, podem intersetar-se de forma diferente com agendas (inter)culturais, que
podem englobar aspetos como o turismo, a gastronomia, a economia tnica, entre
outros, favorecendo diversos tipos de convivialidade entre imigrantes e autctones,
para alm do potencial econmico que podero gerar.
Com base no perfil diverso dos territrios estudados, atendendo s principais
dimenses de anlise, concebemos uma tipologia preliminar que identifica as
caractersticas mais salientes da Mouraria e do Cacm (Tabela 2). Trata-se de uma
primeira tentativa de sistematizar e encontrar elementos de comparabilidade entre os
bairros, a partir dos dados at agora recolhidos.
A Renovar a Mouraria (RAM) uma associao criada em 2008 por um grupo de moradores e amigos
do bairro com o objetivo de chamar a ateno dos responsveis polticos e sociais sobre a situao na qual
o bairro se encontrava. Promove tanto aes de revitalizao urbanstica, social, cultural e turstica, como
uma cultura de incluso social, de gnero e tnica e a preveno da violncia.
http://www.renovaramouraria.pt/.
A Casa Seis uma associao de desenvolvimento comunitrio criada em 2000, que tem por objetivos
melhorar a qualidade de vida e as condies de insero social da populao, seguindo os princpios da
educao para a cidadania ativa, e atua contra a discriminao de gnero, nacionalidade, cultura e
religio.
58
Tabela 2 Caractersticas principais dos contextos estudados
Mouraria
Cacm
Centro histrico
Periferia
Diversidade de imigrantes, sedentarizados

e novos fluxos (Bangladesh, ndia,
Paquisto, China, Brasil, PALOPs)
Imigrantes sedentarizados & descendentes

(PALOPs), novos imigrantes (Brasil,
Guin Conacri, Europa de Leste)
Autctones
Autctones
- Terceira idade
- Retornados & migrao interna
- Jovens profissionais /artistas (gentrifiers)
- Classes operria e mdia
Associativismo ativo
(exceto imigrante)
diversificado
Associativismo
reduzido
associativismo imigrante
algum
Gap geracional
Diversidade geracional
Redes sociais familiares e endogmicas
Redes sociais diversificadas
Comrcio tnico e redes econmicas

transnacionais
e
dinamismo
na
restaurao; diminuio do comrcio
tradicional
Comrcio tnico reduzido,

tradicional diversificado
Diversidades de religies
Diversidade religiosa no mbito cristo

(catlico e evanglico pentecostal) e
muulmano
Reabilitao urbana e gentrificao
Requalificao limitada, white flight
Programas de
comunitria
comrcio
Escassos programas de interveno social,

exceto Programas Escolhas)
Espao turstico e cultural de referncia e

em revitalizao
No espao de referncia turstica ou

cultural
interveno
social
A partir das observaes e entrevistas realizadas a diferentes atores-chave

desenvolvemos, ainda, uma proposta tipolgica que fornece alguns elementos iniciais
para nos orientar na caracterizao dos tipos de convivialidade encontrados nos
territrios estudados. Por um lado, uma convivialidade econmica, em torno das
59
atividades econmicas presentes nestes territrios e que incluiu, desde as relaes

estabelecidas no mbito dos consumos quotidianos de vizinhana, ao comrcio
tradicional, ao comrcio tnico, aos centros comerciais e ao comrcio grossista (mais
caracterstico da Mouraria), ao comrcio para turistas, autctones e imigrantes.
Paralelamente,
uma
convivialidade
sciocultural,
relativa
sociabilidades
estabelecidas no mbito das relaes de vizinhana, da participao cvica, associativa

ou religiosa. Eventos interculturais especficos, como o Festival Todos, na Mouraria,
constituem-se como espaos onde se desenvolvem convivialidades especficas entre
vizinhos, turistas e participantes nos eventos, artistas, estruturas institucionais e
associaes do bairro.
Em particular no caso da Mouraria, encontrou-se, ainda, uma convivialidade
turstica, de carter transitrio, associada aos itinerrios percorridos por visitantes e por
turistas que, quotidianamente, atravessam o bairro. Por fim, um outro tipo que
poderemos designar por convivialidade de conflitos e tenses, que compreende: i) a
convivialidade relacionada com as diferenas de habitus de ocupao do espao urbano
das diferentes populaes que habitam ou trabalham no bairro, ou, por exemplo, com a
higiene do espao urbano e que so geradoras de algumas tenses; ii) uma
convivialidade associada a dinmicas especficas presentes nestes territrios, como o
trfico de drogas, a prostituio ou a pequena criminalidade.
Consideraes finais
Neste contributo, mais do que apresentar concluses, partilhamos algumas
reflexes sobre o trabalho desenvolvido at ao presente. Estas reflexes no abrangem
inteiramente cada uma das etnografias, mas esto mais dirigidas para os aspetos globais
e integrais do projeto, num nvel mais meso e de articulao entre os conceitos tericos
e os dados empricos.
A nvel conceptual, os conceitos de convivialidade e superdiversidade so
referncias tericas importantes. No entanto, a sua operacionalizao revelou-se, por
vezes, difcil. O conceito de convivialidade tem a vantagem de no estar colado ao
conceito de identidade, pelo que sugere olhar para as inter-relaes e sociabilidades
60
entre os residentes, imigrantes e no imigrantes. Mas , ainda, preciso refletir mais

sobre a delimitao dos mbitos de convivialidade e das convivialidades tensas ou
antagnicas. Em relao ao conceito de superdiversidade, a aplicabilidade no
linear. Vertovec (2007a, 2007b) muito claro nas variveis que constituem a
superdiversidade: pas de origem (que inclui etnicidade, lngua, religio, identidades
regionais e locais, valores e prticas culturais); canal migratrio (fluxos caracterizados
pelo gnero, redes e nichos laborais); e estatutos legais. No entanto, algumas delas nem
sempre so variveis no sentido estrito do conceito, no sendo fcil estabelecer os
limites entre diversidade e superdiversidade. Por outro lado, a superdiversidade tem-se
circunscrito ao mbito dos imigrantes, no integrando o aspeto relacional prprio da
(inter)culturalidade, em particular a interao entre imigrantes e autctones. Em
consequncia, a articulao deste conceito com o fenmeno estudado precisa de ser
afinado.
Por outro lado, ao longo do desenvolvimento do projeto, outros referentes e
conceitos foram identificados e resultaram ser instrumentais, tanto na perceo dos
contextos de estudo, como na anlise e na articulao entre teoria e empiria. Entre eles,
podemos destacar o conceito de espao/zona de contacto, de Pratt (1992), e a sua
aplicao por parte de Wise (2007), a transversalidade quotidiana, facilitadores
transversais, e o papel da cultura como fonte de renovao/revitalizao urbana. Estes,
entre outros, revelaram ser ferramentas tericas com uma certa capacidade heurstica e
operacional.
Uma primeira anlise dos dados qualitativos recolhidos atravs do trabalho de
campo, especialmente ao nvel do bairro e dos eventos, permitiram, por um lado,
caracterizar os bairros selecionados (Tabela 2) e, por outro, identificar tipos de
convivialidade. Esta forma de organizar os dados empricos deve ser entendida como
uma primeira aproximao e tentativa de anlise, ou seja, um esforo de sistematizar o
que foi observado e percebido e no pretende ser um modelo explicativo nico. No
entanto, e com as reservas mencionadas, os perfis dos bairros/espaos so feitos
considerando os aspetos principais que nos preocupam neste projeto, ou seja, as
relaes e sociabilidades entre as populaes autctones e migrantes e alguns elementos
estruturais que podem exercer uma influncia (fatores scio-econmicos), da a sua
importncia, pelo menos como instrumento. Neste mesmo sentido, com a proposta
61
tipolgica pretende-se assentar as bases para os elementos e conceitos que devem ser
considerados quando pensamos nos tipos de convivialidades existentes nos bairros.
Em sntese, no projeto temos vindo a confirmar a relevncia que os aspetos
culturais tm no quotidiano do bairro e a sua interligao com as questes
scioeconmicas. So estes aspetos culturais que servem para unir ou desunir, para
facilitar ou dificultar as negociaes quotidianas que marcam as sociabilidades e
interaes entre moradores, lderes associativos, autoridades, transeuntes, turistas,
clientes, etc. no aprofundamento destas questes que a interveno sociopoltica pode
centrar a sua ao, se se pretender atenuar as tenses e melhorar os mbitos da
convivialidade intercultural.
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65
ABSTRACT/RSUM/RESUMEN
Abstract
Territories of diversity and cultural conviviality: theoretical and empirical considerations
Diversity is one feature of contemporary societies, and immigration has contributed greatly to
the increase of diversity. One common way to approach this phenomenon has been to look at
the so-called integration of immigrants, however it has limitations. A new approach is to look at
how intercultural conviviality occurs at the local level (city/neighbourhood), that is how
quotidian relations among autochthonous and immigrants take place. This article reflects on
some theoretical aspects around quotidian conviviality and super-diversity, and their empirical
applications in multi-sited ethnographies, in two neighbourhoods in the LMA, as part of an
international research project.
Keywords: Mouraria; Cacm; Cultural diversity; Conviviality.
Rsum
Territoires de la diversit et convivialit culturelle: considrations thoriques et empiriques
Les socits contemporaines sont caractrises par la diversit dont l'immigration constitue un
des lments. Une faon courante d'aborder ce phnomne a t dobserver la dnomme
intgration des immigrants, mais cette approche a montr ses limites. Une approche plus
innovante consiste observer comment se droule la coexistence interculturelle au niveau local
(ville / quartier), c'est--dire les relations quotidiennes entre les autochtones et les immigrants.
Dans le cadre dun projet de recherche international et travers des ethnographies multi-situes
dans deux quartiers de lagglomration mtropolitaine de Lisbonne (AML), nous avons men
une rflexion sur certains aspects thoriques de la convivialit et de lextrme diversit
quotidienne et de leur application empirique.
Mots-cls: Mouraria; Cacm; Diversit; Convivialit culturelle.
66
Resumen
Territorios de la diversidad e convivialidad cultural: consideraciones tericas y empricas
La diversidad es una caracterstica de las sociedades contemporneas siendo que la inmigracin
es uno de los elementos que ms ha contribuido en su incorporacin. Una forma comn de
abordar este fenmeno ha sido a travs de la llamada integracin de los inmigrantes, pero este
enfoque tiene limitaciones. Una mirada ms innovadora se consigue si observamos como ocurre
la convivencia intercultural a nivel local (ciudad/barrio), o sea, las relaciones cotidianas entre
autctonos e inmigrantes. Reflexionamos sobre algunos aspetos tericos que giran en torno de
la convivialidad y superdiversidad cotidiana y su aplicabilidad emprica en etnogrficas
multissituadas, en dos barrios del AML, que son parte de un proyecto de investigacin
internacional.
Palabras-clave: Mouraria; Cacm; Diversidad cultural; Convivialidad.
67

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Padilla, Beatriz; Azevedo, Joana Territrios de diversidade e convivncia cultural: consideraes tericas

Sociologia, Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto

Territrios de diversidade e convivncia cultural: consideraes

Beatriz Padilla1 e Joana Azevedo2

contemporneas, sendo que a imigrao um dos elementos que mais tm

Investigadora Snior do Centro de Investigao e Estudos de Sociologia do Instituto Universitrio de

Sociloga e investigadora de ps-doutoramento do Centro de Investigao e Estudos de Sociologia do

Projeto de investigao intitulado Culturas de Convivncia e Superdiversidade, financiado pela

Na cartografia social, as novas culturas de convivncia no esto associadas a

concebidas como o balano entre o compromisso com ou a autoidentificao com a a

interaes quotidianas, importante reconhecer que ocorrem diferentes tipos de

O recurso que Wise faz da noo emprestada de espao de contacto e da

Na aproximao aos conceitos de culturas de convivncia e superdiversidade, e

espao uma das caractersticas das sociedades contemporneas e, possivelmente, um

operacionalizao destes conceitos foi um desafio, nem sempre totalmente ultrapassado.

etnogrfico, com o objetivo de focar as situaes interculturais, ou seja, a diversidade

Tabela 1 Critrios de comparao entre territrios estudados

Rua, mercado, praa,

Rua, praa, palco,

Sala de aula, ptio,

perspetiva de sistema-mundo (Idem: 98), na qual o nosso projeto assenta,

3. Territrios e contextos de pesquisa: a Mouraria e o Cacm

apreender, j que o olhar nacional no retrata em detalhe as caractersticas do local ou

Desenvolvimento Social e Comunitrio, organizao do Festival Todos Caminhada

das polticas de renovao urbana, promovem-se as denominadas de cultural block,

a colaborao de associaes comunitrias que se converteram em interlocutores

Tabela 2 Caractersticas principais dos contextos estudados

Diversidade de imigrantes, sedentarizados

Imigrantes sedentarizados & descendentes

- Retornados & migrao interna

- Jovens profissionais /artistas (gentrifiers)

- Classes operria e mdia

Redes sociais familiares e endogmicas

Redes sociais diversificadas

Comrcio tnico e redes econmicas

Comrcio tnico reduzido,

Diversidade religiosa no mbito cristo

Reabilitao urbana e gentrificao

Requalificao limitada, white flight

Escassos programas de interveno social,

Espao turstico e cultural de referncia e

No espao de referncia turstica ou

A partir das observaes e entrevistas realizadas a diferentes atores-chave

atividades econmicas presentes nestes territrios e que incluiu, desde as relaes

estabelecidas no mbito das relaes de vizinhana, da participao cvica, associativa

entre os residentes, imigrantes e no imigrantes. Mas , ainda, preciso refletir mais

CONSTANT, A.; GATAULLINA, L.; ZIMMERMANN, K. (2006), Ethnosizing Immigrants, in

(2008), Os sonhos da modernidade: migraes globais, e consumos entre Lisboa e Dhaka,

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