Sunteți pe pagina 1din 3

Testament

Testament este o art poetic modern pentru c n cadrul ei apare o tripl


problematic, specific liricii moderne: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului,
raportul dintre inspiraie i tehnica poetic; atunci cnd autorul i exprim propriile convingeri
despre arta literar i rostul artistului n societate.
Prin poezia Testament se poate vorbi de o preocupare vdit a autorului de a formula
un adevrat crez poetic.
Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat ca
motenire unui fiu spiritual. Textul este conceput ca un monolog adresat de tat unu fiu
(spiritual), cruia i las drept unic motenire ,,cartea, metonimie csre desemneaz opera
literar. Atitudinea poetic este transmis n mod direct (lirism subiectiv) i se realizeaz prin
mrcile subiectivitii: pronume personale, adjective posesive i verbe la persoana I i a II-a
singular.
Titlul poeziei are o dubl accepie:una denotativ i alta conotativ. n sens denotativ,
cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta i exprim
dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte. n accepie religioas, cuvntul face
trimitere la cele 2 mari pri ale Bibliei, Vechiul i Noul Testament, n care sunt concentrate
nvturile proorocilor i apostolilor adresate omenirii. Din aceast accepiune religioas deriv
sensul conotativ al titlului. Astfel, creaia arghezian devine o motenire spiritual adresat
urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai condeiului.
Metafora ,,carte are un rol central n aceast art poetic, fiind un element de
recuren. Termenul are rol n organizarea materialului poetic i semnific, pe rnd, o
acumulare spiritual din perspectiv poetic (poezia este rezultatul trudei, ,,treapt, punct de
legtur ntre predecesori i urmai) i rezultatul sublimrii experienei naintailor -,,hristovul
cel dinti, ,,Slova de foc i slova furit/ mperecheate n carte se mrit-( definiie
metaforic a poeziei, n egal msur har i meteug).
Incipitul, conceput ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual, conine ideea
motenirii spirituale, ,,un nume adunat pe-o carte, care devine simbol al identitii obinute
prin cuvnt. Condiia poetului este concentrat n versul: ,,dect un nume adunat pe-o carte,
iar poezia apare ca bun spiritual i peren - ,,Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte....

Metafora ,,seara rzvrtit face trimitere la trecutul zbuciumat al strmoilor, care se


leag de generaiile viitoare, prin ,,carte, creaia poetic, treapt a prezentului. Enumeraia
,,rpi i gropi adnci, ca i versul urmtor ,,Suite de btrnii mei pe brnci, sugereaz drumul
dificil al cunoaterii strbtut de naintai.
n strofa a doua, ,,cartea, creaia elaborat cu trud de poet, este numit ,,hrisovul
vostru cel dinti, cartea de cpti a urmailor, care are pentru generaiile urmtoare valoarea
unui document fundamental, asemeni Bibliei.
Ideea central din cea de-a treia strof este transformarea poeziei ntr-o lume
obiectual. Astfel ,,sapa, unealt folosit pentru a lucra pmntul, devine ,,condei, unealt de
scris, iar ,,brazda devine ,,climar. Prin urmare, poetul aplic asupra cuvinteloraceea trud
transformatoare prin care ranii supuneau pmntul. Aici, scriitorul este un nscocitor, care
transform ,,graiul lor cu-ndemnuri pentru vite, n ,,cuvinte potrivite, metafor ce
desemneaz poezia ca meteug, ca trud, i nu ca inspiraie divin. n viziunea lui Arghezi, prin
art, cuvintelele se metamorfozeaz, pstrndu-i ns fora expresiv, idee exprimat prin
oximoronul din versurile ,,Veninul strns l-am preschimbat n miere,/ Lsnd ntreag dulcea lui
putere.
n strofa a patra, poetul poate face ca versurile lui s exprime imagini sensibile, dar i s
stigmeze (,,s njure) rul din jur, arta avnd funcie catarhic i, n acelai timp, moralizatoare:
,,Am luat ocara i torcnd uure/ Am pus-o cnd s-mbia, cnd s-njure. Prin intermediul
poeziei, trecutul se sacralizeaz, devine ndreptar moral, iar opera literar capt valoare
justiiar: ,,Am luat cenua morilor din vatr/ i am fcut-o Dumnezeu de piatr.
Strofa a cincea prezint ideea transfigurrii socialului n esteticprin faptul c durerea i
revolta social sunt concentrate n poezie, simbolizat prin ,,vioar, instrument mult mai
reprezentativ pentru universul rnesc dect clasica lir: ,,Durerea noastr surd i amar/ O
grmdi pe-o singur vioar.
Arghezi introduce n literatura romn estetica urtului, concept pe care l preia de la
scriitorul francez Charles Baudelaire. Scriitorul romn, la rndul lui, consider c orice aspect al
realitii, indiferent c este frumos sau urt, sublim sau grotesc, poate constitui material poetic:
,Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi.
De asemenea, pentru Arghezi, poezia reprezint i un mijloc de rzbunare a suferinei
naintailor: ,,Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte/ i izbvete-ncet pedepsitor.
Ultima strof, evideniaz faptul cmuza, arta contemplativ, ,,Domnia, ,,pierde n
favoarea meteugului poetic: ,,ntins lene pe canapea/ Domnia sufer n cartea mea.
Poezia este att rezultatul inspiraiei, al harului divin (,,slova de foc), ct i rezultatul

meteugului, al trudei poetice (,,slova furit): ,,Slova de foc i slova furit/ mperecheate-n
carte se mrit.
Opera literara Testament de Tudor Arghezi este o arta poetica moderna pentru ca
poetul devine , in concepia lui Arghezi , un nascocitor iar poezia presupune mestesugul , truda
creatorului. Pe de alta parte , creatia artistica este atat produsul inspiratiei divine , cat si al
tehnicii poetica . Un alt argument in favoarea modernitatii poeziei este faptul ca Arghezi
introduce in literatura romana , prin aceasta creatie literara , estetica uratului , arta devenind
un mijloc de reflectare a complexitatii aspectelor existentei si o modalitate de amendare a
raului.