Congreso de Investigacin

de las Ciencias y Sustentabilidad

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Universidad Pblica vs Desarrollo. Hacia una resignificacin

su misin

de

Dr. Arturo Guillaumn Tostado'

Resumen: Se aborda un doble problema de la universidad pblica: su paulatina prdida de autonoma y de capacidad para
abordar crticamente los problemas contemporneos de la sociedad, por una parte, y su alineacin evidente a los intereses
de la economa neoliberal y global, por otra. Un concepto central es el de "desarrollo", que es una manera de ver el mundo
y de vemos en ese mundo. Economa y desarrollo son inseparables, constituyen medios y fines. Pero ambos son
intrinsecamente depredadores de sociedades, comunidades, territorios y ecosistemas. Lo preocupante es que las
universidades estn contribuyendo a este estado de cosas, a travs de los conocimientos que transmite. La universidad
pblica est perdiendo su razn de ser histrica, corno comunidad autnoma y corno una institucin humanista, abierta y
critica, Requiere, en consecuencia, de una reconstruccin de su misin transecular.
Palabras clave: universidad pblica, desarrollo, misin universitaria, privatizacin de la educacin.

1. El desarrollo como una visin del mundo

Un tema recurrente de discusin en el mbito educativo es el que se refiere a la privatizacin
de la
universidad pblica. No nos referimos a su financiarniento,
pues somos los ciudadanos comunes quienes la
pagamos con nuestros impuestos. De lo que estamos hablando es de sus propsitos, mtodos y formas de
trabajo. Es decir, su conversin progresiva para que opere como una empresa productora de conocimientos
y
de "recursos humanos'? que alimenten a la economa neo liberal. De ah todo ese sistema operativo y
conceptual que hoy inunda nuestras universidades
y que incluye aspectos tales como competitividad,
Iiderazgo, productividad,
acreditacin, certificacin, ranking, competencias profesionales,
etc. El problema es
que detrs de todo este proceso de privatizacin hay un argumento legitimizador muy poderoso: la
universidad debe contribuir al desarrollo del pas, de las regiones, mediante su contribucin al crecimiento
econmico, el incremento de la productividad
y su participacin en la economa globa!. Quin en su sano
juicio puede oponerse al aparentemente
bienintencionado
propsito de promover el desarrollo? Al parecer, un
gran y creciente nmero de acadmicos, cientficos y pensadores de todas partes del mundo.
El desarrollo no es slo un concepto que utilizan los economistas, los polticos y los expertos. Es una
manera de ver el mundo y de vemos en ese mundo. Es una visin que determina nuestras "necesidades",
deseos y consumos. Modela el diseo de nuestras instituciones y la organizacin de nuestras vidas. La idea de
desarrollo ha establecido una racionalidad que nos dicta lo que es bueno, conveniente y deseable. Est
fundado en trminos dicotrnicos y excluyentes que revelan su naturaleza sirnplificadora
y lineal de la
realidad: riqueza-pobreza,
productivo-improductivo,
urbano-rural, desarrollado-subdesarrollado,
etc. Esta
racionalidad est tan arraigada en nuestras mentes e incorporada en nuestras acciones que pocas veces o
nunca sometemos a un examen crtico sus consecuencias.
Las universidades
tampoco lo hacen. Asumen que
el desarrollo eS algo positivo y digno de promover. Y esto se expresa en sus programas, en las profesiones que
ensea, as como en los objetos de estudio y teoras que prevalecen en muchas investigaciones.
El desarrollo ha creado categoras que se imponen hoy en los sistemas de conocimiento,
los cuales se
reproducen en las universidades.
Como dice Ashis Nandy, la dominacin se ejerce hoy no tanto mediante
fuerza sobre los ciudadanos, sino a travs de categoras, incrustadas en los sistemas de conocimiento:

la

Durante las ltimas dcadas, las definiciones hicieron que por lo menos dos mil millones de seres
humanos se vieran a s mismos como subdesarrollados, no slo econmicamente, sino tambin cultural y
educativa mente (Nandy, 2003: 143).

I Investigador de Tiempo Completo en el Instituto de Investigaciones

y Estudios Superiores Econmicos y Sociales, de la Universidad
Veracruzana, Email: !L.guillaumlll@hotmail.com
2 Vale la pena preguntarse en qu momento los seres humanos nos convertimos en "recursos". El concepto mismo nos hace saber que nos
hemos convertido en instrumentos, en insurnos, de algo que nos supera y est por eneima de nuestras vidas: la produccin de mercancas
y el funcionamiento de la economa global.

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De esta manera, el desarrollo, con la ayuda de la educacin, convirti el espacio local y las comunidades
locales en algo irrelevante. Si queremos progresar tenemos que poner nuestros ojos en lo que est fuera de
nuestras vidas, experiencias y saberes. La educacin se encarg de que aprendiramos el alfabeto nico del
desarrollo al tiempo que nos hizo olvidar nuestros alfabetos propios. Dejamos de ver lo que las comunidades
y las personas pensaban y hacan en sus lugares, en sus espacio vitales (Fasheh, 2002). Aprendimos que la
felicidad y el bienestar se encuentran ms all del horizonte, en lo que no tenemos: en las inversiones
extranjeras, en las tecnologas creadas por otras sociedades, en las habilidades necesarias para mantener un
sistema econmico dominado por otras potencias polticas y un puado de corporaciones, etc.
La educacin universitaria se centra cada vez ms en la formacin de los "recursos humanos" que requiere
la economa global izada: mano de obra calificada, especialistas, administradores y lderes que requiere el
funcionamiento de la economa neoliberal. Los universitarios ignoran los profundos daos que produce la
economa contempornea en los ecosistemas y en las comunidades humanas. Se tiene al crecimiento
econmico como la prueba irrefutable del logro del desarrollo. El Producto Interno Bruto (PIB) es el referente
del bienestar de una sociedad. Sin embargo, el PIB es engaoso (como otros indicadores que sirven para
"medir" la riqueza). Por ejemplo, este indicador no contabiliza los servicios ambientales que presta un bosque
a la sociedad, por medio de su diversidad biolgica, la resiliencia sistmica que produce y la captura y
conversin del C02. En cambio, el PIB aumenta cuando todo se ha convertido en muebles, papel y otros
productos de consumo. Es decir, cuando ya no hay bosque, cuando se han destruido las relaciones simbiticas
entre las especies que hacen posible que nosotros los humanos existamos.
El conocimiento que vale en la conocida expresin de la "sociedad del conocimiento" es aquel que sirve a
los fines de la economa. La Organizacin de los Estados Americanos, por ejemplo, caracteriza as esa
sociedad: "Una sociedad del conocimiento se refiere al tipo de sociedad que se necesita para competir y tener
xito frente a los cambios econmicos y polticos del mundo moderno. Asimismo, se refiere a la sociedad que
est bien educada, y que se basa en el conocimiento de sus ciudadanos para impulsar la innovacin, el espritu
empresarial y el dinamismo de su economa" (Organizacin de los Estados Americanos, 2014: 1). Este es el
tipo de racionalidad que gua hoy los sistemas educativos. La educacin forma a los futuros consumidores y
ciudadanos de McWorld, como el terico poltico norteamericano Benjamin Barber bautiz a la civilizacin
occidental (que ha penetrado a Japn desde hace tiempo, ya China recientemente). Desde esta perspectiva, las
universidades pblicas ensean la eficiencia econmica y no el bienestar o el equilibrio de la biosfera. Se
promueve la competitividad en detrimento de la cooperacin. Se privilegia la especializacin y la
estandarizacin, y se atenta contra la diversidad cultural y biolgica.
La educacin alienta hoya los jvenes a encontrar carrera antes de que puedan encontrar una vocacin
(Orr, 2004). Una carrera es un trabajo, una manera de ganarse el sustento, una forma para hacerse de un
curriculum. Es smbolo de movilidad social y de un "estilo de vida" (medible en niveles de consumo). En
cambio, una vocacin tiene que ver con propsitos ms trascendentales en la vida, con valores ms profundos
y con lo que uno quiere legar al mundo (Orr, 2004). La escolarizacin deja impreso un paradigma
disciplinario en las mentes de los jvenes, con la creencia de que el mundo est organizado en campos
separados, como en el curriculum. Llegan a creer que la economa no tiene nada que ver con la qumica o la
biologa o la segunda ley de la termodinmica. Mucho menos con la vida. No se puede mantener esta creencia
sin causar dao tanto al planeta como a las mentes y vidas de las personas que lo creen as.
El avance y consolidacin de la educacin moderna ha significado la ruptura de importantes ciclos
cognitivos que son vitales para vivir en un sistema complejo de interrelaciones entre los humanos y las dems
especies. Hemos roto los vnculos entre el pensamiento, la accin y la experiencia, as como los que existan
entre individuo, familia, comunidad y territorio local. Todos imprescindibles para la construccin de
identidad, sentido de pertenencia y significado. Pero sobre todo hemos disociado al hombre de la naturaleza
de la que forma parte (Guillaumn, 2010). A todo esto ha contribuido la idea de desarrollo ... y la universidad.

n. La historia que no se cuenta en las universidades

Lo que no aprenden los estudiantes universitarios es que el desarrollo econmico, contrario a lo que
predica su discurso y su teora, constituye hoy la principal causa de destruccin de la naturaleza, de las
relaciones eco lgicas y sistmicas de las que depende la integridad de la biosfera y, por tanto de la integridad

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de la especie
los problemas
constatar que
estos grandes

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humana. El desarrollo, heredero de la idea de progreso de la Modernidad, no slo no ha resuelto

de desigualdad social, pobreza, hambre y salud, sino que los ha agudizado. Hoy podemos
ningn avance cientfico y tecnolgico ha ayudado a eliminar, o al menos disminuir, ninguno de
problemas de la civilizacin.

En nombre del desarrollo se ha venido desmantelando,

racional y eficienternente ' el tejido bio-cognitivo de
nuestro planeta y que tom 4 600 millones de aos de evolucin (Margulis y Sagan, 2005). El trmino "biocognitivo" significa que todos los seres vivientes (plantas, hongos, bacterias, animales, musgos) han
desarrollado sistemas cognitivos que les permite conocer e interactuar con su entorno. De hecho, el fenmeno
de la simbiosis constituye un proceso cognitivo global. Con cada accin destructiva de la economa
(deforestacin, contaminacin
de ocanos, dao a los ecosistemas, etc.) se disminuyen las capacidades
de
auto-regulacin
del planeta, debido a la perturbacin de ciclos bio-fisico-qumicos
a partir de los cuales se
crea la diversidad y la riqueza que sustenta nuestra especie. De hecho, con el incremento de la pobreza, el
agotamiento de los combustibles
fsiles del que depende la economa global, y la escasez de alimentos", nos
encontramos en la senda de un colapso civilizacional.
No se trata de una catstrofe futura. La catstrofe ya se ha producido (Latouche y Harpags, 20 l 1).
Estamos acabando con las especies a un ritmo 10 000 veces mayor la tasa de extincin natural (Wilson,
2002). Cada da, por ejemplo, perdemos alrededor de 80 especies, principalmente
en bosques tropicales,
gracias a nuestro insaciable apetito de madera, soya, aceite de palma y carne (Harding, 20 I O). En un da tpico
en el planeta, se pierden 300 kilmetros cuadrados de bosques lluviosos, y otros 200 kilmetros cuadrados se
convierten en desierto, como resultado de malas decisiones y de programas de "desarrollo".
Se lanzan a la
atmsfera 2 700 toneladas de clorofluorocarbonos
y 15 millones de toneladas de dixido de carbono (Orr,
2004). Es decir, cada ao la Tierra es un poco ms caliente, su agua ms cida y el tejido de la vida ms dbil.
El problema de todo esto es que nuestros estudiantes universitarios
estn siendo formados para participar en
una economa que es intrnsecamente
depredadora y que est produciendo este tipo de consecuencias.

JII. La universidad sitiada

La universidad pblica parece haber perdido el rumbo. No cuenta con una filosofia que le gue. No
reflexiona a fondo sobre cul debera ser su papel en un tiempo de mltiples crisis, no slo de naturaleza
econmica y ecolgica, sino tambin de la imaginacin. Hoy, las universidades
son presas de los temas de
moda (equidad de gnero, rnulticulturalidad,
cambo climtico, desarrollo sustentable, etc.). Temas que, pese a
su importancia, se banalizan mediante su transversalizacin
y posterior olvido. Hoy, las pautas educativas las
dictan las grandes organizaciones
internacionales
que defienden los intereses econmicos de las grandes
corporaciones:
Banco Interamericano
de Desarrollo, Banco Mundial, Organizacin
para la Cooperacin y el
Desarrollo Econmicos, Organizacin
Internacional del Trabajo, etc. Lo que se busca es la estandarizacin
de
la educacin en el mundo para proveer: 1) profesionales productivos, aunque no puedan pensar crticamente
los problemas de su tiempo; 2) los futuros consumidores;
3) los desempleados
en forma masiva, para que
cumplan su importante papel de mantener los sueldos y salarios al mnimo posible.
El aparato de la economa, para que funcione como una mquina bien aceitada, requiere de la
estandarizacin
de todas sus partes. De ah toda esa parafernalia de mecanismos de certificacin,
acreditacin,
modelos por competencias,
y discursos que giran alrededor de la excelencia, la competitividad
y el xito. El
Dr. Pablo Latap Sarre, pionero de la investigacin educativa en Mxico, nos dice que es una perversin
inculcar a los estudiantes una filosofa del xito en funcin de la cual deben aspirar al puesto ms alto, al
mejor salario y a la posesin de ms cosas; es una equivocacin pedaggica llevados a la competencia
despiadada con sus compaeros porque deben ser "triunfadores".
Para que haya triunfadores -se pregunta
Latap- no debe haber perdedores pisoteados por el ganador? Aade:

J Esta eficiencia tiene que ver con cuestiones cuantitativas y monetarias: la tasa mxima de beneficio por unidad de tiempo, de espacio o
persona. Pero no tiene nada que ver con la eficiencia energtica, sino todo lo contrario: la economa actual constituye un desperdicio en
forma de entropia, de calor que se disipa en el ambiente y que ya no puede producir trabajo alguno.
Escasez provocada por la prdida de millones de toneladas de sucio frtil, el incremento de la poblacin, y el uso de cosechas para
producir biocombustibles.

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Se propone hoya las instituciones de enseanza superior [ ... ) asumir el paradigma de la "sociedad del
conocimiento" para normar sus transformaciones: ante la globalizacin ineluctable, ellas deben esmerarse
-dice el discurso ortodoxo- en proveer el conocimiento que requieren los pases para su desarrollo. Pero
no se especifica, por lo general, cul es ese conocimiento; ms bien se da por entendido que se trata sobre
todo del conocimiento necesario para conquistar los mercados, o sea el conocimiento prctico, aplicado,
vinculado a la economa, el que produce innovaciones rentables y asegura el xito en la competencia.
(Latap, 2007: 118-119)

Por su parte, el investigador canadiense Bill Readings habla de una universidad en ruinas, forzada a
abandonar su histrica razn de ser, para vincularse con una ideologa consurnista. Es esta la tarea que
sustituye la bsqueda de la cultura para adherirse a la Excelencia que reduce a la universidad a una banda de
transmisin ms del capitalismo global (Readings, 19(8). Convierte a los estudiantes en objetos, no sujetos, y
les llama "recursos humanos", los cuales se suman y combinan con otros ingredientes del proceso productivo.
Los hroes de los universitarios ya no son los cientficos, los filsofos, los escritores y artistas o pensadores
del pasado o contemporneos. Los nuevos hroes son las personalidades que han llegado a amasar grandes
fortunas en la economa global, los iconos del xito (Steve Jobs, Bill Gates), los modelos a seguir.
La privatizacin de la educacin universitaria pblica en Mxico es evidente, nos dicen Eduardo Ibarra y
Luis Porter. sta se ha llevado a cabo en tres ciclos sucesivos y complementarios: a) el traslado del costo de la
educacin a los estudiantes y a sus familias; 2) la contencin de la oferta educativa de las universidades
pblicas, para facilitar la expansin del sector privado; 3) mediante la induccin de un comportamiento
privado en las universidades pblicas, que deben actuar cada vez ms bajo los criterios del mercado (Ibarra y
Porter, 2007). Este proceso se ha acompaado con una prdida de la autonoma universitaria, en virtud de que
un creciente nmero de polticas y programas, impuestos centralmente, regulan hoy gran parte de las
funciones de investigacin y enseanza, as como de remuneracin del trabajo acadmico. Bajo este estado de
cosas son muchos elementos los que estn en juego, entre ellos:
1) El control de la naturaleza, contenido y organizacin del trabajo universitario que se ha visto cada
vez ms intervenido y sujeto a criterios externos.
2) La libertad de ctedra y de investigacin, que quedan disminuidas gravemente al imponerse normas
de desempeo que favorecen la realizacin de ciertas actividades en detrimento de otras.
3) La limitacin de la creatividad interna, al imponerse modelos educativos que son diseados por
equipos externos y que suelen ser vendidos a las universidades pblicas, un tipo de negocio que
resulta muy rentable para cierta lite del medio educativo.
4) La estructura de la remuneracin acadmica, expuesta a un desequilibrio entre un salario mnimo
legal y remuneraciones extraordinarias sujetas a concurso y que son muy relevantes por su monto, lo
que ha provocado inestabilidad, excesiva burocracia, estrs y simulacin.
Todo esto ha desbalanceado las disputas por la universidad pblica, a favor de los intereses del mercado y
de la economa neo liberal, en detrimento de los intereses de la sociedad. De una sociedad mayoritariamente
empobrecida y sujeta a los avatares de las reformas polticas y econmicas federales, que no son otra cosa que
un alineamiento a las "recomendaciones" de las organizaciones internacionales (que eufemsticamente son
referidas como "ajustes estructurales") para que nuestros pases sean competitivos, productivos y ofrezcan las
mejores condiciones para el capital extranjero.
Hoy pareciera que la educacin superior padece de esquizofrenia. En el discurso se preocupa por los
acuciantes problemas humanos, como la inequidad social y de gnero, la destruccin de la naturaleza, la
pobreza y el hambre, el calentamiento global y la sustentabilidad. Pero en la prctica cotidiana sigue
administrando el tipo de educacin y de conocimientos que, precisamente, nos han llevado a una situacin de
crisis civilizacional. La universidad est contribuyendo activamente a la profundizacin de la crisis
civilizacional contempornea. o es esto algo que debera preocupar a los profesores, investigadores y
estudiantes universitarios?
IV. La Misin de la Universidad Pblica
Las universidades conservan, guardan e integran una vasta herencia cultural de saberes, ideas y valores.
Ellas mismas la regeneran al reexaminarla, actualizarla y transmitirla. Y tambin generan nuevos saberes,

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ideas y valores que enriquecen esa herencia. De esta manera, las universidades son conservadoras,
regenerado ras y generadora s de cultura (Morin, 2000). Los estudiantes universitarios abrevan de esa cultura y,
cuando entran al mundo laboral, sus acciones tienen un impacto decisivo en la realidad econmica, social y
poltica. La apuesta (y el supuesto) es que los conocimientos adquiridos en la universidad son los mejores no
slo para desempear sus profesiones, sino tambin para contribuir a mejorar el bienestar de la sociedad, en
medio de una situacin de mltiples crisis sociales, econmicas y ambientales. El evidente agravamiento de la
situacin nos dice algo: que hay algo en la educacin universitaria que no se est haciendo bien.
El papel y la responsabilidad de la universidad pblica son enormes. Su misin transecular nos debiera
hacer reflexionar seriamente acerca de su papel actual y del papel que queremos que juegue en el futuro, pero
que inevitablemente depende de lo que hagamos aqu y ahora. Es tiempo de que, en lugar de estar prestos a
las baratijas educativas del da, nos hagamos preguntas acerca de: qu tipo o tipos de ciencia hacer?, qu
papel juega la epistemologa en un mundo dominado por la ideologa del desarrollo?, qu conocimientos
ensear en tiempos de violencia, desigualdad social, discriminacin, pobreza y hambre y destruccin de la
naturaleza?, cmo recuperar el rol crtico de la universidad pblica ante la cultura y la sociedad de masas?,
cmo ensear para tiempos de incertidumbre, turbulencia y volatilidad? Y tambin preguntamos: cmo
crear un futuro que sea rico en tiempo?, cmo desacelerar y prestar ms atencin a nuestras vidas?
Todo esto nos obliga a plantear una gran pregunta: Cmo construir de manera actualizada la misin a
largo plazo de la universidad pblica? Una misin que est a la altura de las contribuciones de John Henry
Newman, Alexander von Humboldt, Karl Jaspers, Jos Ortega y Gasset en su tiempo. Cmo recuperar su
funcin crtica y abierta a los conocimientos universales? Pero para repensar y replantear el papel de la
universidad pblica es necesario tambin repensar y replantear la idea de desarrollo. No se pueden
hacer avances significativos si las universidades no emprenden un esfuerzo individual y colectivo de anlisis
crtico de la actual situacin del mundo, de la economa predominante y sus consecuencias, no slo
econmicas, sino tambin culturales, psicolgicas, ambientales y en la salud de los individuos. No podemos
salir de la caja si no sabemos cul es la caja en la que estamos encerrados.
Este breve texto no tiene como objetivo proponer modelo alguno de misin, para que las universidades
pblicas lo adopten. Semejante actitud, adems de arrogante, estara en contradiccin con todo lo que se ha
dicho aqu. Ms bien estamos en posicin de sugerir algunos elementos de reflexin que podran ser
considerados y analizados con el fin de incluirlos en las necesarias discusiones y dilogos que se susciten al
interior de cada una de las instituciones de educacin superior. stos estn pensados para incidir en dos
elementos cruciales: la autonoma universitaria frente a las fuerzas polticas externas, y una necesaria
desvinculacin de un desarrollo y una economa depredadora. Dichos elementos son los siguientes: 1)
Vincular los aprendizajes al conocimiento de lo local; 2) proveer a los jvenes universitarios de una visin
panormica de los tiempos actuales; 3) promover la integracin de una comunidad universitaria; 4) disear e
implementar formas innovadoras de hacer docencia e investigacin.
Vincular los aprendizajes al conocimiento local: Esta es una manera de romper con las mltiples
dependencias y daos que ha ocasionado el desarrollo en las comunidades y regiones. Es una forma de pensar
los fundamentos ticos, econmicos y polticos de la universidad a partir del conocimiento profundo del
espacio local. Una educacin basada en lo local puede ser caracterizada como una pedagoga de la comunidad
(integrada no slo por humanos, sino tambin por las dems especies que conforman los ecosisternas) que
vincula el territorio regional con la restauracin de los vnculos entre las personas y el lugar. Es una educacin
inteligente en respuesta a una educacin alienante que busca conectar a los jvenes con una economa global
y depredadora, al tiempo que los desconecta de sus espacios vitales. Se trata de un enfoque terico pero
eminentemente prctico y transformador. Se puede aprender cualquier campo de conocimiento (biologa,
fisica, arquitectura, historia, ecologa, matemticas) a partir de los fenmenos naturales y sociales que
suceden a escala local/regional, pero siempre en relacin dialgica con fenmenos que ocurren a otras escalas
ms amplias, incluso la de la biosfera.
Proveer a los estudiantes universitarios de una visin panormica de los tiempos actuales: No importa
qu campo de conocimientos o carrera estudien los universitarios, todos debieran tener un conocimiento
razonable de los tiempos en que viven. Es decir la situacin (econmica, social, ambiental y poltica) que vive
nuestro mundo y que nos afecta a todos, en una perspectiva histrica y dinmica. Es necesario que conozcan

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las fuerzas y los eventos que han modelado y hecho emerger una particular forma de evolucin de nuestra
civilizacin: la Modernidad. Los universitarios sabran cmo llegamos aqu y qu papel juega el fenmeno tan
complejo de la globalizacin, para despojarse de una visin romntica de ella, y tengan elementos para
estudiarla desde una perspectiva crtica y cientfica. Los estudiantes estudiaran las causas de la crisis de
nuestra civilizacin, no para crear una visin catastrofista, sino para formar una consciencia de que las
pretensiones de la excelencia, la competitividad y el xito estn contribuyendo a agudizarla. Bien dice el
educador y ambientalista David Orr, el planeta no necesita ms gente exitosa! (Orr, 2004)
Promover la integracin de una comunidad universitaria: Constatamos como las universidades se
encuentran profundamente fragmentadas. No se trata tan slo del ancestral conflicto entre el racional
acadmico y el racional administrativo, que tanto desgastan nuestras instituciones. Tambin vivimos la
separacin entre las ciencias naturales, las ciencias sociales, las humanidades y las artes, con sus ignorancias y
desprecios de unas hacia otras. La organizacin no slo espacial sino tambin funcional mantiene una
estructura napolenica en facultades aisladas unas de otras, as como 'de institutos y centros de investigacin
sin interaccin alguna. No se diga de las carreras universitarias que trabajan como si la realidad en verdad
respondiera a las artificiales divisiones del mundo acadmico. La compleja realidad de "all fuera" requiere,
hoy ms que nunca, de universidades diversas pero al mismo tiempo unidas y solidarias internamente. Para
ello es necesario construir un nuevo sentido de pertenencia y de sentido local que permita fortalecer la
autonoma universitaria y no estar a merced de las fuerzas polticas y los intereses econmicos del momento.
Disear e implementar formas innovadoras de hacer docencia e investigacin desde una perspectiva
compleja: Es tiempo de evitar que agentes externos sigan imponiendo modelos educativos, programas y
formas en las que se deben desempear las actividades y cumplir los objetivos institucionales. En nuestras
universidades existe la inteligencia, la visin y la creatividad suficientes para construir innovadoras
modalidades para los procesos de enseanza-aprendizaje y de investigacin cientfica. Para ello habra que
romper con el excesivo individualismo de nuestros campus universitarios, para trabajar colectivamente (sin
nunca anular el trabajo individual) en proyectos en los que se puedan acercar y colaborar las disciplinas que
hoy permanecen cerradas en s mismas: economa, filosofa, biologa, fsica, pedagoga, geografa, historia,
etc. Esto ayudara mucho a construir nuevas metodologas transdisciplinarias en la que los conocimientos
fueran emergentes, que no pudieran ser atribuidos a una disciplina en particular, sino a la interaccin entre
ellas. La polinizacin cruzada resultante revitalizara no slo las disciplinas y sus mtodos de indagacin, sino
tambin conduciran a nuevos diseos de los programas educativos y de formas colaborativas de enseanza.
V. A manera de no conclusin
La nocin de universidad se deriva de dos formas. Primero, el trmino "universidad" habla de la idea de
universitas, es decir de un gremio. Originalmente, las primeras universidades medievales fueron eso: grupos
de eruditos que se formaban a s mismos en gremios que se autogobernaban. Es decir, las universidades eran
autnomas y ejercan su libertad. El segundo sentido de universidad es ms moderno: el de ser un lugar de
conocimientos universal, en una actitud abierta a todo tipo de conocimientos, pero siempre con una actitud
crtica (Barnett, 2002). Es en estas dos acepciones que la universidad contempornea debiera replantear su
misin, en esta segunda dcada del siglo XXI. Primero, como comunidad autnoma que cuenta con la
inteligencia y la creatividad suficientes para decidir sus propias formas y mtodos para realizar sus funciones
sustantivas, as como las de gobierno, organizacin y administracin. Segundo, como una institucin
compleja que hoy no le puede ser ajeno ningn campo del conocimiento, pero al mismo tiempo desde una
perspectiva que no los separe, encasille y limite al monocultivo de las disciplinas. La visin integradora y
transdisciplinaria es ms necesaria que nunca, pues es la nica que nos puede proveer conocimientos
significativos sobre una realidad que no reconoce el curriculum universitario como su hbitat. Es tiempo de
hacer un alto, una breve pausa, en la que examinemos qu estamos haciendo, cmo lo estamos haciendo y,
sobre todo, cul es su propsito. Preguntas sencillas y complejas que al mismo tiempo nos pueden ayudar a
descubrir otras formas de ser universitario, como comunidad y como institucin al servicio de la sociedad.

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Memorias en CDROM
con ISSN 2169-6152 Vol. 2, 2014

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