Manual Facil

MANUAL DEL FACILITADOR
SIGLAS Y ABREVIATURAS
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DIA
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Ams
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Gnesis
Glatas
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Is
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Jn
1 Jn
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Mc
Mt
Hebreos
Hechos de los Apstoles
Isaas
Jeremas
Juan
1 Juan
Lucas
Marcos
Mateo
Os
1 Pe
Rom
2 Tim
Oseas
1 Pedro
Romanos
2 Timoteo
DOCUMENTOS DEL CONCILIO VATICANO II

Lumen Gentium. Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia.
Dei Verbum. Constitucin dogmtica sobre Divina Revelacin.
Gaudium et Spes. Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia en el mundo actual.
DOCUMENTOS PONTIFICIOS Y EPISCOPALES
Christifideles Laici (Vocacin y misin de los laicos en la Iglesia y en el mundo). Exhortacin
apostlica de Juan Pablo II (30.12.1998).
Documento de Aparecida. V Conferencia General del Episcopado latinoamericano. Aparecida.
Brasil 2007.
Discurso inaugural de Aparecida.
Decreto General del II Snodo del Arquidicesis de Mxico 2003.
Documento de Santo Domingo. IV Conferencia General del Episcopado latinoamericano.
Santo Domingo. Repblica Dominicana 1992.
Evangelizacin de las culturas de la Ciudad de Mxico, II Snodo Arquidiocesano (4.05.1995).
Hacia el plan pastoral de la Arquidicesis de Mxico. Proceso Arquidiocesano del II Snodo y
del Gran Jubileo del ao 2000.
Instrumentum Laboris. XII Asamblea general ordinaria del Snodo de Obispos, 2008.
Instruccin pastoral sobre la oracin cristiana. Arquidicesis de Mxico, 1999.
Orientaciones Pastorales 2006, El Proceso Evangelizador como seguimiento de Jess.
Orientaciones Pastorales 1996, Acerca de la Formacin de Agentes Laicos para Acciones

Especficas.
Orientaciones Pastorales 2009, Formarnos para continuar la Misin en la ciudad, Arquidicesis
de Mxico.
OPFV
PP
PPCP
RMi
Orientaciones Pastorales 2008, Formarnos para la vida cristiana, Arquidicesis de Mxico.

Plan Pastoral para 1998. Arquidicesis de Mxico.
Plan Pastoral 2002, Consolidar el Proceso Misionero. Arquidicesis de Mxico.
Redemptoris Missio (La misin del redentor). Carta encclica de Juan Pablo II (07.12.1990).
PRESENTACIN
El MANUAL PARA EL FACILITADOR se propone como subsidio para atender la formacin de facilitadores
o de futuros facilitadores; desea ser un medio eficaz para el plan pastoral de la Arquidicesis de Mxico.
Los lineamientos que sustenta estn tomados de las orientaciones pastorales del 2009, los documentos del
Magisterio que a ste propsito contribuyen y fundamentalmente de la Palabra de Dios.
El contenido
El Manual desarrolla en veinte temas, un proceso que sistematiza, consolida y da continuidad a lo que
aprende y vive el facilitador o futuro facilitador. Cada tema aborda de manera breve, sencilla y clara, la
informacin fundamental necesaria. Esto posibilita el crecimiento gradual de todas las dimensiones de la
persona que se forma como facilitador y, por ende, de sus futuros interlocutores.
El Manual invita a tener a Jess en el centro de la formacin cristiana.
Este subsidio lo integran cuatro grandes apartados:
Marco terico de la formacin.
Interlocutores.
Metodologa.
Ambientes.
Se trata de un recurso necesario para comprender el contexto, criterios y aprender la pedagoga que
soportan la serie de dieciocho Manuales de Formacin Bsica. Es tambin una herramienta para que quienes
acompaan a otros en esta formacin, puede sacar provecho a los elementos pedaggicos que aparecen en
los Manuales.
El objetivo general del Manual, sintetiza las intenciones para esta etapa formativa de los facilitadores, que
insertos en sus ambientes pastorales, sean levadura para muchos ms.
OBJETIVO GENERAL
Promover la formacin integral de los facilitadores, mediante la adquisicin de los elementos necesarios
para acompaar a otros a recorrer el itinerario de la formacin bsica.
El Manual permitir al facilitador:
Reflexionar el marco doctrinal y pastoral bajo el cual se realiza la formacin bsica.

Conocer lo distintivo de cada etapa de formacin y la relacin entre ellas.
Reconocer las caractersticas y perfiles de los facilitadores e interlocutores de la formacin bsica.
Descubrir el servicio de facilitador como una vocacin evangelizadora.
Conocer la estructura, elementos pedaggicos y criterios presentes en los dieciocho manuales para
la formacin bsica de los agentes.
Adquirir nociones bsicas del aprendizaje de adultos.
Desarrollar las habilidades y actitudes necesarias para el manejo de los Manuales.
Tema 1. Formar al estilo de Jess
Formar discpulos es acompaar a otros

en su proceso de conversin y seguimiento de Cristo.
ENLACE
- Toda formacin cristiana tiene su fuente en
Jesucristo vivo y resucitado. Sin una referencia a
l, la formacin podra ser humana, ms no
cristiana.
- Jess es el Camino que habremos de recorrer, la
Verdad que hemos de buscar y la Vida que
alcanzaremos. Por ello, este primer tema nos
invita a buscar en Jess los fundamentos que
iluminen la importante tarea apostlica que
realizamos: acompaar a otros en su proceso de
formacin.
OBJETIVO
- Descubrir en Jess al Maestro, contenido y
modelo de todo proceso formativo.
-
En sntesis
Seguir la pedagoga que utiliza Jess para

formar a sus discpulos, como itinerario para la
formacin cristiana.
Desarrollo del tema

LA PALABRA
Pasando Jess junto al lago de Galilea, vio a Simn y
a su hermano Andrs que estaban echando las redes
en el lago, pues eran pescadores. Jess les dijo:
Vengan conmigo y los har pescadores de hombres.
Ellos dejaron inmediatamente las redes y lo
siguieron.
Marcos 1, 16-18
Yo soy la vid, ustedes las ramas. El que permanece
unido a m, como yo estoy unido a l, produce mucho
fruto; porque sin m no pueden hacer nada.
Juan 15, 5
OTROS TEXTOS: Jn 1, 35-42.
1. La formacin cristiana consiste en seguir a Cristo
Formacin viene del latn formare y significa dar forma. Refirindonos a nuestra propia persona, supone
dejarnos moldear de acuerdo a algo o alguien. La formacin abarca muchos aspectos de nuestro ser: la
persona, las actitudes, los valores, los compromisos.
Para los cristianos, la formacin consiste en hacernos cada vez ms como Jess:
Aprendan de m, que soy sencillo y humilde de corazn (Mt 11, 29).
Aprendan de m, sean como yo, he aqu nuestro programa de formacin! La existencia cristiana
consiste precisamente en el seguimiento de Cristo, en responder al llamado de Jess que dice: Sgueme!
(cf. Lc 5, 27b).
La formacin cristiana implica un crecimiento personal y comunitario por el que vamos adoptando los
valores, las preferencias y los compromisos de Jess y, va ms all de saber o conocer cosas acerca de
Dios o la Biblia.
2. Jess, Maestro, contenido y modelo del proceso formativo
En diversos pasajes del Evangelio, Jess es llamado Maestro (cf. Mc 9, 5; 10, 51). Los discpulos y la
gente lo reconocieron as y verdaderamente lo era. l es Camino, Verdad y Vida (cf. Jn 14, 6).
Pero Jess era un Maestro especial, diferente, ya que enseaba con autoridad (cf. Mc 1, 22) y con
verdad:
Maestro, sabemos que eres sincero y que no te dejas influir por nadie sino que enseas con verdad
el camino de Dios (Mc 12, 14).
Al ensear, Jess no expona su propio conocimiento, sino lo que el Padre le comunicaba:
Yo no hago nada por mi propia cuenta, solamente enseo lo que aprend del Padre (Jn 8, 28b).
As, Jess se convierte en un modelo para toda persona que quiera acompaar a otros en su acercamiento
a Dios. Ms aun, l es el verdadero Maestro, lo dems (mtodos, programas) son solamente medios. Es a l
a quien comunicamos y, por tanto, es tambin el contenido.
3. Formar al estilo de Jess
Jess emple un estilo especial para formar a sus discpulos. Su pedagoga fue gradual y estuvo llena de
sabidura y de un conocimiento profundo de la respuesta humana (cf. Jn 2, 25):
Subi despus a la montaa, llam a los que l quiso y se acercaron a l. Design entonces a Doce, a los
que llam apstoles, para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar con poder de expulsar a los
demonios (Mc 3, 13-15).
En el proceso de formacin de los apstoles, destacan: la iniciativa de Jess que llama, el encuentro, la
conversin, el discipulado, la comunin y la misin. Este es el mismo itinerario que estamos llamados a
recorrer todos los discpulos y misioneros de Jesucristo. Un camino que consiste en vivir en intimidad con
l, imitar su ejemplo y dar testimonio (cf. DIA 3).
4. El encuentro con Jesucristo
El punto de partida del proceso formativo es el encuentro con Jess. El seguimiento de Jess parte de la
experiencia fascinante de haber hallado a Cristo. Los Evangelios muestran muchos ejemplos en los que
despus del encuentro con Jess ya nada vuelve a ser igual. Andrs y Juan al ver pasar a Jess le
preguntan: Maestro, Dnde vives? (Jn 1, 38b); sorprendidos, acogen la invitacin de Jess Vengan y lo
vern - y, pasan aquel da con l (cf. Jn 1, 39).
Este momento fue una experiencia nica, que dej a los discpulos marcados para siempre. Toda formacin
buscar llevar a la persona al encuentro con Jesucristo y renovarlo constantemente:
El itinerario del discpulo misionero tiene un carcter personal: se trata de que cada uno se encuentre
con Jess. Para el que quiera seguirlo no existe otra fuente alterna de conocimiento (OPFM 23).
5. La conversin
El encuentro suscita una respuesta. Para quien se abre a la accin de Dios, lo siguiente es la conversin.
Convertirse es decidir ser amigo de Jess e ir tras l, cambiar la forma de pensar y de vivir (cf. DA 278).
La cercana con Jess hace a Pedro descubrir sus limitaciones y exclamar:
Aprtate de m, Seor, que soy un pecador (Lc 5, 8b).

Pero la conversin no es un momento, es el punto de partida de un proceso y el mismo Pedro reconocer
que necesita volver nuevamente a los criterios de Jess:
Jess, dirigindose a Pedro le dijo: Eres para m un obstculo, porque no piensas como Dios, sino
como los hombres (Mt 16, 23).
El itinerario de formacin requiere retornar constantemente a la conversin personal y comunitaria.
6. El discipulado
Jess llam a sus discpulos y los instruy de modo cercano, personal, concedindoles el privilegio de
estar cerca de l y comprender:
A ustedes Dios les concede conocer los misterios del Reino de los cielos Dichosos ustedes por lo
que ven sus ojos y por lo que oyen sus odos (Mt 13, 11. 16).
Los discpulos aprendieron mirando, escuchando y atestiguando: el camino de las Bienaventuranzas, el
amor, el servicio, la fraternidad, la misericordia, la bsqueda de la justicia en suma, los valores y los
criterios de Jess (cf. Mt 5-6).
Jess tambin les mostr que el camino de la cruz era parte de su discipulado:
Si alguno quiere venir detrs de m, que renuncie a s mismo, cargue con su cruz y me siga (Mt 16,
24).
El discipulado es un proceso de toda la vida. Quien acompaa a otros en el camino del discipulado, tendr
que mantener presente que solo viviendo profundamente su propio discipulado ser capaz de atraer a
otros al seguimiento de Cristo.
7. La comunin
Jess les hizo un llamado personal y a la vez comunitario a sus discpulos. El nmero Doce, representa el
Nuevo Israel, la ekklesa o comunidad de bautizados. El vivir la experiencia de fe en comn-unin con
otros es esencial al cristianismo:
Quiso Dios santificar y salvar a los hombres no individualmente y aislados entre s, sino
constituirlos en un pueblo que le conociera en la verdad y le sirviera santamente (LG 9).
En el seguimiento de Cristo crecemos con los otros y a travs de los otros. Una formacin autnticamente
cristiana llevar a fortalecer la experiencia comunitaria, tal cual fue el deseo de Jess:
Te pido que todos sean uno lo mismo que lo somos t y yo, Padre (Jn 17, 21).
8. La misin
Los que entraron en contacto con Jess se sintieron movidos a anunciarlo, y a dar testimonio del
encuentro. Tal ha sido la experiencia de la samaritana quien va a decir a su gente: Vengan a ver a un
hombre que me ha dicho todo lo que he hecho (Jn 4, 29).
Jess prepara a sus seguidores para que sean misioneros y vayan a anunciar el Reino (cf. Lc 9, 1-6). Este
ser un mandato despus de la resurreccin y el envo del Espritu Santo (cf. Mt 28, 19-20). Ser
discpulos y misioneros son dos rostros de la misma tarea (cf. DA 146).
La misin es inseparable del discipulado, por lo cual no debe entenderse como una etapa posterior a
la formacin (DA 278).
9. La fuerza del Espritu
Jess sabe que el itinerario del discpulo y misionero no es fcil, por lo que nos enva el Espritu Santo.
Desde Pentecosts, el Espritu fecunda a la Iglesia y la llena de dones y carismas (cf. 1 Cor 12, 1-11). Es,
por medio de esos dones, que la comunidad de discpulos se fortalece en el tiempo.
El Espritu contina suscitando misioneros decididos y valientes como Pedro y Pablo (cf. Hch 4, 13; 13, 9-10)
y contina guiando la misin de la Iglesia (cf. Hch 13, 2) (cf. DA 149-150).
La tarea formativa habr de ser una experiencia que deje su lugar al Espritu, el Maestro interior:
El Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, har que recuerden lo que yo
les he enseado y les explicar todo (Jn 14, 26).
ACTIVIDADES
INDIVIDUALES
GRUPALES
- Lectura reflexiva de los nmeros 129-163 del
Comentar las siguientes preguntas:
Documento de Aparecida.
- Cul es la diferencia entre formar y dar clase?
- Reflexiona si tu discipulado es convincente para
- Qu tendramos que hacer para que la
formar a otros, en el discipulado y misin de
formacin que impartimos lleve a las personas a
Jess.
un autntico discipulado y compromiso cristiano?
EVALUACIN
En qu consiste la pedagoga de Jess? Confrntala con tu propia manera de aprender-ensear.
PARA SEGUIR DESCUBRIENDO
Documento de Aparecida. V Conferencia General del Episcopado latinoamericano. Aparecida. Brasil
2007. nn. 129-163 y 276-278.
N. CARDENAL RIVERA CARRERA, El proceso Evangelizador como seguimiento de Jess, Orientaciones
Pastorales, 2006, Arquidicesis de Mxico, nn. 12-49.
Tema 2. La formacin, un proceso que toma en cuenta a toda la persona
Formar discpulos es tomar en cuenta las

diferentes dimensiones de la persona humana.
ENLACE
- En el tema anterior vimos que Jess es el
Maestro, modelo y contenido de todo proceso
formativo cristiano. En l habremos de
inspirarnos para acompaar a otros hermanos en
el seguimiento de Cristo.
- Ahora veremos, que formar personas, requiere
considerar la complejidad del ser humano y
atender a sus dimensiones de desarrollo.
OBJETIVO
- Descubrir que la formacin consiste en
acompaar a la persona para que integre, de
manera armnica, todas las dimensiones en su
relacin de fe, vida y servicio.
- Valorar cmo la formacin ha de incidir en cada
una de las dimensiones de la persona.
En sntesis
Desarrollo del tema

LA PALABRA
A este Cristo anunciamos nosotros, corrigiendo e
instruyendo a todos lo mejor que sabemos para que
podamos presentar a todos plenamente maduros en
su vida cristiana. Por eso me fatigo y lucho,
sostenido por la fuerza de aqul que acta
poderosamente en m.
Colosenses 1, 28-29
OTROS TEXTOS: Ef 1, 17-19; 3, 14-19; Col 1, 9-10.
1. La persona humana, unidad biolgica, psicolgica, social y espiritual
Cuando nos acercamos a una persona o nos descubrimos a nosotros mismos
podemos ver que cada uno somos seres nicos y complejos. Tenemos
funciones vitales, emociones, nos relacionamos con la naturaleza, con las
dems personas, podemos entrar en nosotros mismos y hablar con Dios.
La persona no es un ser meramente espiritual, ni solamente material, sino
una sntesis de ambas cosas (cf. GS 14).
Hoy, la ciencias antropolgicas o humanas no tienen reparo en afirmar que la
persona es unidad bio-psico-social-espiritual*.
Con frecuencia se piensa que la religin busca formar a la persona solo en su
dimensin espiritual. No es as, cuando Jess se acercaba a los enfermos, les
proporcionaba la salud fsica y la espiritual. Jess mostr una preocupacin
por la persona entera en su dimensin tanto fsica como espiritual (cf. RMi
14).
PERSONA :
Ser bio-psico-socialespiritual.
Bio (biolgico), sus
funciones la asemejan a
los dems seres vivos.
Psico
(psicolgico),
presenta conductas y
emociones diversas.
Social, es un ser
comunitario.
Espiritual, es capaz del
dilogo con Dios.
2. La persona entera es llamada a vivir su experiencia de fe

Cada persona es amada por Dios e invitada a entrar en comunin con l, desde su condicin concreta: su
cultura, su presente, su ambiente Todo lo que la persona es y hace, entra en el designio divino de Dios
(cf. CFL 59).
Ser cristiano no significa llevar dos vidas paralelas: una secular o mundana, ocupndose de todo lo que
no tiene que ver con Dios y otra espiritual, que s tiene que ver con l.
La Iglesia ha hecho nfasis en que la formacin ha de abarcar todas las dimensiones de la persona y su
contexto particular; de lo contrario, la formacin contribuira a ahondar la separacin entre fe y vida y,
lo que se busca es fomentar la unidad (cf. CFL 59-60).
La formacin de comunidades ha de tomar en cuenta estos mismos criterios. Es necesario considerar
los procesos y la situacin particular de cada quien. Por todo ello se afirma que la formacin ha de ser
integral.
3. La formacin como proceso integral
El documento de Aparecida (cf. DA 279-285), muestra las diferentes dimensiones que es preciso tomar
en cuenta en la formacin: la humana, comunitaria, espiritual, intelectual, pastoral y misionera. Estas
dimensiones han brotado del mismo proceso pedaggico que Jess sigui con sus discpulos.
Para que la formacin sea integral habr de incidir en todos estos aspectos de manera armoniosa.
Aunque sabemos que la formacin espiritual ha de ocupar un puesto privilegiado en la vida de cada uno
(cf. CFL 60), el crecimiento de la persona no ser armnico sin el acompaamiento y respeto en la
integracin de todas sus dimensiones de desarrollo.
4. La dimensin humana
Formar la dimensin humana es acompaar a la persona para que reconozca, acepte, valore, sane, viva en
equilibrio y alcance la plenitud en los siguientes aspectos: corporalidad, sexualidad, afectividad,
libertad, historia personal, ambiente, intereses, capacidades... En suma, todo lo que tiene que ver con el
desarrollo de la personalidad para forjar hombres y mujeres maduros y libres, capaces de entablar
relaciones armnicas con sus semejantes, en su realidad y abiertos a Dios.
5. La dimensin comunitaria
El ser humano es un ser sociable por naturaleza. En medio de una comunidad crece, se desarrolla, vive y
forja sus valores. Desde el principio, el hombre ha sido llamado a integrar una comn-unin de mujer y
varn (cf. Gn 2, 24).
Como imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1,27) la persona madura en la medida que se da a los otros.
Esto es la esencia del Amor, porque Dios es amor (cf. 1 Jn 4, 16).
Formar la dimensin comunitaria es acompaar para vivir no como individuos aislados, sino en funcin de
un proyecto comunitario; es armonizar las necesidades de la persona y los objetivos de la comunidad,
avanzar juntos, perseguir objetivos comunes, fomentar valores comunitarios. En suma, formar para ser
y hacer Iglesia.
6. La dimensin espiritual
La persona es un ser espiritual porque en su ser hay rasgos que la asemejan a Dios, por eso es capaz de
dialogar con l como un amigo (cf. Ex 33, 11), es invitada a vivir la vida eterna (cf. Jn 3, 16).
Despus del bautismo, el Espritu habita en los cristianos (cf. Jn 14, 17).
Formar la dimensin espiritual es un cometido de primer orden, significa acompaar a la persona y a la
comunidad a vivir segn el Espritu, abierta a su accin, a sus dones, a sus mandatos (cf. Gal 5, 16-26).
Es acompaarla a crecer en la intimidad con el Seor, a vivir cada vez ms conforme a la voluntad del
Padre mediante la entrega a los hermanos por la caridad y la justicia (cf. CFL 60).
7. La dimensin intelectual
El hombre es un ser capaz de nutrir su inteligencia y crecer en conocimiento y sabidura de Dios. Aqu
se ubica la formacin cultural, doctrinal, bblica y teolgica. Crecer en lo anterior capacita a la persona
para el discernimiento, el juicio crtico y el dilogo sobre la realidad y la cultura (cf. DA 280). Esto es
necesario en la poca actual, especialmente tratndose de los laicos:
Se revela hoy cada vez ms urgente la formacin doctrinal de los fieles laicos, no slo por el natural
dinamismo de profundizacin de su fe, sino tambin por la exigencia de dar razn de la esperanza que
hay en ellos, frente al mundo y sus graves y complejos problemas (CFL 60).
Aunado a ello se insiste en la importancia de conocer tambin la Doctrina social de la Iglesia.
8. La dimensin pastoral y misionera
La formacin cristiana nos lleva a ser mejores personas y a desarrollar una vida autnticamente
cristiana, nos prepara tambin para ser misioneros y fermento en el mundo de hoy. Jess dirigi sus
esfuerzos con sus discpulos para que fueran como l, misioneros. Por ello, formar la dimensin pastoral
y misionera es esencial al cristianismo.
10
La Iglesia recuerda hoy ms que nunca, que ha nacido para ser enviada, y, por tanto, cada uno de los
cristianos estamos llamados a desarrollar y poner en prctica esta dimensin, como actitud,
independientemente de la actividad que realizamos.
Dado que muchos de los destinatarios de estos Manuales son cristianos comprometidos en alguna tarea
apostlica, es necesario apoyarlos para desarrollar las dimensiones pastoral y misionera. Dichas
dimensiones son el cometido principal de esta formacin.
9. La formacin, respetuosa de los procesos
Precisamente porque la formacin ha de ser integral, considera las mltiples dimensiones de la persona
y ha de ser respetuosa de los procesos individuales y comunitarios:
Llegar a la estatura de la vida nueva en Cristo, identificndose profundamente con l y su misin, es

un camino largo, que requiere itinerarios diversificados, respetuosos de los procesos personales y de
los ritmos comunitarios, continuos y graduales (DA 281).
10. Formar es acompaar
La experiencia de los primeros siglos de la Iglesia, en la que tuvo su apogeo el catecumenado, nos
recuerda que formar no es ensear o adoctrinar, sino acompaar, apadrinar a otros en hacerse cada da
ms como su Maestro, es ser un hermano mayor en la fe, crecer en comn con los dems miembros de la
comunidad eclesial y comprometerse con ella en su tarea de extender el Reino de Dios aqu y ahora.
ACTIVIDADES
INDIVIDUALES
- Te conoces? Prepara una radiografa de tu persona identificando tus rasgos fsicos, psicolgicos,
sociales y espirituales (relacin con Dios). Descrbete.
- Qu rasgos de mi persona tengo que desarrollar o fortalecer para ser una persona que vive de forma
integral
sus
dimensiones?
11
FISICOS
Cmo soy? Descrbete
S
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M
SOCIAL:
Tengo buenas relaciones
en:
Familia
Trabajo/escuela
Amigos
GRUPALES
- Cundo formamos a las personas, qu dimensiones de las mencionadas en el desarrollo del tema hemos
olvidado?
- Cmo podramos integrarlas en el proceso de formacin que realizamos?
EVALUACIN
Cundo formo a otros, enseo, acompao, ayudo; cmo?
Busco integrar todas las dimensiones de la persona; cmo?
Christifideles Laici. Exhortacin apostlica de Juan Pablo II sobre la vocacin y misin de los laicos en la
Iglesia y en el mundo, nn. 59-61.
2007, nn. 279-285.
E. PEA, Los laicos, discpulos. Folleto A la luz de Aparecida n.12, CELAM, Bogot 2008. pp. 19-34.
12
Tema 3. Formar para llevar a cabo el plan pastoral de la Arquidicesis
Nuestra principal tarea: formar laicos que inculturen el Evangelio en la pluralidad de

culturas de la ciudad y lleguen a las familias y jvenes, a los pobres y alejados.
ENLACE
OBJETIVO
- En el tema anterior vimos que la formacin ha de - Identificar las principales lneas del proyecto
ser integral, es decir, desarrollar todas las
pastoral de la Arquidicesis.
dimensiones de la persona.
- Ahora veremos, que los cristianos vivimos nuestra - Valorar la importancia de la formacin en el
fe insertos en una comunidad eclesial concreta, y
proyecto pastoral.
que la formacin ha de tomar un tinte especial, el
de las necesidades de la iglesia particular.
- Descubrir las directrices que se han dado acerca
- La formacin de agentes de pastoral es una de las
de la formacin de los laicos.
prioridades de la Arquidicesis de Mxico y sta
se integra a su proyecto pastoral. Por ello, vamos
a conocer, en qu consiste el plan pastoral de la
Arquidicesis y el papel que tiene la formacin.
En sntesis
13
Desarrollo del tema

LA PALABRA
Vayan y hagan discpulos a todos los pueblos y
bautcenlos para consagrarlos al Padre, al Hijo y al
Espritu Santo, ensendoles a poner por obra
todo lo que les he mandado. Y sepan que yo estoy
con ustedes todos los das hasta el final de los
tiempos.
Mateo 28, 19-20
OTROS TEXTOS: Mt 5, 14-16; Rom 12, 4-5; Jn 15, 16.
1. La Iglesia arquidiocesana se rene para reflexionar sobre su caminar:
En 1992 se llev a cabo un Snodo* en nuestra Arquidicesis, en l se
reunieron obispos, presbteros, religiosos, religiosas, diconos, laicos y
laicas para reflexionar sobre el caminar pastoral de nuestra iglesia
particular. El propsito de la reunin fue encontrar caminos para un
nuevo proyecto evangelizador en la Ciudad de Mxico. El gran tema de
reflexin del Snodo fue:
Los grandes Desafos de la ciudad de Mxico a la Nueva

Evangelizacin de la Iglesia Particular que est en Ella (DG 4).
El Snodo
SNODO
Es una reunin convocada y
presidida por el Obispo para
tratar asuntos relacionados con
una iglesia local (dicesis)
de un conjunto de iglesias
(pas o continente).
IGLESIA EN ESTADO DE
2. Un proyecto misionero para una iglesia misionera
MISIN
La Iglesia se sabe enviada por Jess a hacer discpulos a todos los
He aqu uno de los ejes ms
pueblos (cf. Mt 28, 19). Como Jess, el Misionero por excelencia, ella importantes del proyecto
quiere anunciar la Buena Nueva del Reino en todas partes (cf. Mc 1, 15).
pastoral.
Porque la Iglesia es esencialmente misionera, y vive para evangelizar,
nuestra Arquidicesis se declara como una iglesia en estado de misin* permanente (cf. DG 35).
De esta manera, uno de sus cometidos en cuanto a la formacin es contribuir al desarrollo de la
conciencia misionera de todos sus miembros, especialmente de aquellos cristianos laicos, dispuestos a
comprometerse en la misma misin de Jess, anunciar el Reino.
3. La Nueva Evangelizacin, un proyecto misionero que busca hablar a la cultura actual
Hablar de Nueva Evangelizacin es llevar a cabo la tarea esencial de la Iglesia, pero con una
caracterstica especial, evangelizar la cultura. La accin no es novedosa, ya San Pablo tuvo la habilidad
de saber predicar a los hombres de su tiempo (cf. ECUCIM 105).
El Papa Juan Pablo II plante la necesidad de emprender una Nueva Evangelizacin: nueva en su ardor,
en sus mtodos y en su expresin (cf. DSD 28). La Iglesia arquidiocesana, adopta la Nueva
Evangelizacin, como otro de los ejes clave de su proyecto pastoral (cf. DG 5-7).
En trminos de la formacin implica acompaar a los agentes de pastoral para renovar sus mtodos y
saber encarnar el mensaje del Evangelio en su propia cultura y en las culturas presentes en la ciudad de
Mxico.
4. Un proyecto misionero que busca llegar a la cultura de la ciudad
La pluralidad de culturas de la ciudad de Mxico es el ambiente en el que se ha de desarrollar el
proyecto pastoral (cf. DG 25). Esto requiere tomar en cuenta los valores, expresiones, cosmovisin de
14
las personas de la ciudad. Surge as otra lnea clave del Snodo: la inculturacin del Evangelio en la
pluralidad de culturas de la ciudad de Mxico (cf. DG 5, 6).
En el plan pastoral, lo anterior implica encauzar a la persona para dialogar con la cultura de la ciudad,
reconocer sus valores y dejarse enriquecer por ellos, llevar el Evangelio como fermento a la cultura (cf.
ECUCIM 166-167). Lo anterior supone conocimiento y comprensin de la cultura y de los factores que la
influyen.
5. Los destinatarios del proyecto misionero
Jess anunci el Reino de Dios a todos los hombres sin distincin, privilegiando en su mensaje a los
pobres y alejados. Es por eso que el proyecto misionero de la Arquidicesis busca llegar de manera
especial a esos grupos. En la actualidad, la familia y los jvenes manifiestan, un preocupante derrumbe
de valores humano-cristianos y reclaman con urgencia una Nueva Evangelizacin (cf. DG 63-66).
La formacin de los agentes tiene la tarea de prepararlos para que atiendan a los destinatarios
prioritarios.
6. Caractersticas del proyecto
La naturaleza del proyecto misionero requiere que la pastoral se distinga por ser:
Encarnada. Capaz de insertarse en la vida, a ejemplo de Jess que se encarn entre nosotros (cf. DG
42).
Testimonial. Que las acciones, personales y comunitarias, estn acompaadas de la prctica de los
valores evanglicos.
Social. Que la pastoral social est presente como caracterstica y compromiso de todos (cf. DG 58).
Dialogante. Como herramienta para poder inculturar el Evangelio. Este habr de darse con diversos
interlocutores (DG 52-60): la cultura, otros hombres de buena voluntad y, otras confesiones
cristianas (ecumenismo).
La formacin buscar que quienes participen desarrollen estas caractersticas como actitud,
compromiso y habilidad.
7. Los agentes
El proyecto misionero requiere que los agentes de pastoral desarrollen ciertas cualidades, las cuales
habrn de ser tomadas en cuenta en la formacin (cf. DG 293 ss.):
Identidad: poseer una clara conciencia de su identidad, vocacin y misin evangelizadora; trabajar en
comunin con los dems miembros de la Iglesia de forma corresponsable y fraterna.
Actitudes: sensibilidad apostlica, apertura al cambio, actitudes positivas frente a s mismos y a los
dems, disponibilidad para una formacin permanente.
Espiritualidad: experimentar el encuentro con Jesucristo, ser testigos del Reino de Dios, llevar una
vida espiritual slida y en constante proceso de conversin.
8. El papel de los laicos en el proyecto misionero
Los laicos juegan un papel fundamental en el proyecto misionero ya que, junto con los presbteros,
religiosos y religiosas, son corresponsables de llevar adelante este plan pastoral. Por su condicin, de
vivir inmersos en la familia, el trabajo, las comunicaciones, la educacin, su contribucin es invaluable.
Los fieles laicos son, a la vez, agentes de la evangelizacin de la cultura y destinatarios de la misma.
La formacin de laicos es una tarea prioritaria dirigida a: acompaarlos a descubrir la grandeza de su
vocacin y misin y, promoverlos para que se transformen en apstoles capaces de actuar en la sociedad
(cf. ECUCIM 2469 ss.).
15
9. Los medios
Son los recursos, actividades o ambientes, con los que contamos para llevar a cabo el proyecto
misionero. En el Snodo, la palabra Medios pide tomar en cuenta el proceso gradual de crecimiento de
la fe, que va, desde su despertar, hasta el compromiso misionero evangelizador. Entre los medios ms
importantes se tienen: (cf. ECUCIM 2745 ss.).
El testimonio.
La religiosidad popular.
El anuncio explcito de la fe en Jesucristo.
Una catequesis graduada, renovada y adaptada a los destinatarios.
La oracin, personal y comunitaria.
La liturgia, con una renovacin de la prctica de los sacramentos.
La promocin del laicado.
La educacin.
El conocimiento de la Doctrina social de la Iglesia.
El uso de los medios masivos de comunicacin social.
10. La formacin para el proyecto misionero
El proyecto misionero requiere contar con agentes bien formados (cf. DG 293 ss.), por lo que, la
formacin es prioritaria en este plan pastoral. Sin agentes debidamente formados, el proyecto no
adelantar.
La formacin tendr que desarrollar los siguientes rasgos:
Ser una formacin cristiana.
Con sentido social.
Apostlica y misionera.
Eclesial, es decir, que desarrolle el sentido comunitario, llevando a superar el aislamiento y
anonimato e individualismo de muchos cristianos.
Adecuada, permanente e integral.
ACTIVIDADES
INDIVIDUALES
GRUPALES
- Leer en ECUCIM los nmeros 2469-2506 - Por parejas elegir una parte del Documento
correspondientes a los agentes laicos.
Decreto general y exponerla en el grupo,
utilizando alguno de los siguientes recursos
didcticos:
Cartel
Esquema
Dilogo
Representacin
EVALUACIN
En la formacin en la que participas como facilitador, tienes presentes las caractersticas del
proyecto pastoral, cmo las aplicas?
Qu medios puedes integrar en tus acciones como formador de agentes laicos?
Evangelizacin de las Culturas de la Ciudad de Mxico (ECUCIM). II Snodo Arquidiocesano de la
Ciudad de Mxico. 1995, nn. 2469 2506 en
http://www.vicariadepastoral.org.mx/doc_ecucim/default.htm.
16
Tema 4. La formacin, un itinerario a recorrer
Ser discpulo y misionero requiere de un proceso gradual de maduracin en la fe.

ENLACE
OBJETIVO
- En el tema anterior vimos que la formacin
- Identificar cada una de las etapas que
constituye parte integral del proyecto misionero:
integran
el
itinerario
de
formacin,
la Evangelizacin de las culturas en la ciudad de
clarificando sus momentos y contenidos.
Mxico.
- Descubrir en el propio itinerario de
- La formacin es un proceso gradual con varias
formacin las necesidades que hemos de
etapas. En este tema de estudio clarificaremos
cubrir para crecer como discpulos y
cada una de ellas.
misioneros, formadores de otros discpulos.
En sntesis
17
Desarrollo del tema

LA PALABRA
As pues, ya que han aceptado a Cristo Jess, el
Seor, vivan como cristianos, enraizados y
edificados sobre l, firmes en la fe, como se les ha
enseado, y permanentemente den gracias.
Colosenses 2, 6-7
Oren tambin por nosotros, a fin de que el Seor nos
facilite la tarea de anunciar el plan salvfico de Dios
en Cristo, por el cual yo estoy encadenado, y pueda
darlo a conocer con las palabras oportunas.
Colosenses 4, 3-4
OTROS TEXTOS: Ef 6, 18-20.
1. La formacin en la Arquidicesis
El plan pastoral de la Arquidicesis imprime caractersticas peculiares al proceso de formacin. Para esta
iglesia particular la formacin propone:
El necesario desarrollo cristiano de los laicos en su dimensin personal y comunitaria, con las
actitudes evanglicas, las aptitudes y las habilidades prcticas que los capaciten para ser portadores de la
Buena Nueva del Reino, no solo en los lugares donde habitan, sino tambin en los sectores o ambientes
humanos que brotan del trabajo, de la vida cultural, del esparcimiento, de la vida social, de las situaciones
econmicas y polticas... (OPFA 10).
2. La formacin responde a un proceso gradual
Jess fue llevando a sus discpulos, poco a poco, del encuentro a la misin. Se trat de un proceso gradual,
que, como vimos, conlleva diferentes momentos.
Cada persona es invitada a vivir con intensidad estos momentos, por lo que el proceso se convierte en un
itinerario a recorrer.
Atendiendo a la manera de como se llega a ser cristiano y al proceso gradual de la fe, la Arquidicesis ha
delineado la formacin a travs de las siguientes etapas (cf. OPFV 50): inicial, bsica, especfica y
permanente.
3. La formacin inicial
Desde los tiempos apostlicos, el llegar a ser discpulo se realiza mediante un itinerario de iniciacin
cristiana que comporta varias etapas esenciales: el anuncio de la Palabra, la acogida del Evangelio que lleva a
la conversin, la profesin de fe, el Bautismo, la efusin del Espritu Santo y el acceso a la comunin
eucarstica (OPPE 29).
La formacin inicial tiene muchos y variados momentos, como:
La Pre-evangelizacin, se refiere a la preparacin de la persona para recibir la Buena Noticia, incluye
la religiosidad popular, la amistad con algn cristiano, los valores culturales, la familia
El primer anuncio o kerigma. Es la proclamacin de que el Reino de Dios se ha hecho presente en
Jess (cf. PPCP 48). Dirigida a los no creyentes y a los que viven la indiferencia religiosa; es un
llamado a la conversin (cf. PP 41).
18
La Catequesis kerigmtica o pre-catequesis, est inspirada en el catecumenado, es una propuesta de

la Buena Nueva en orden a una opcin slida de fe (cf. PP 42).
La Catequesis de adultos. Distinta del primer anuncio, promueve y hace madurar la conversin inicial
educando en la fe, e incorporando a la comunidad cristiana (cf. PP 41).
La catequesis pre-sacramental, es el proceso que prepara a las personas para la recepcin de los
sacramentos, especialmente: bautismo, confirmacin y eucarista.
La reiniciacin cristiana. Es el camino que recorre el que ya ha sido bautizado, para dirigirse a la
reconversin y llegar a un verdadero proceso de crecimiento y maduracin cristiana (cf. HP 29, PPCP
49).
4. La formacin bsica
Es una formacin sistemtica de la fe, a partir de la primera respuesta que el discpulo ha dado a Jess, y
que da continuidad, para llevarlo hacia el compromiso apostlico. La meta es motivarlo a crecer en
conversin, comunin y afianzar su compromiso apostlico.
Para llegar a esta etapa, requiere haber pasado por alguno(s) de los momentos de la formacin inicial. Slo
as tendr cimientos y har posible que la formacin bsica d continuidad al primer encuentro con
Jesucristo.
5. La formacin especfica o diferenciada
Prepara a los evangelizadores para una misin en los distintos ambientes culturales. Toma en cuenta las
necesidades peculiares de cada decanato o vicara y, en funcin de ellas, capacita a los laicos para el
servicio que se requiera (cf. HP 22).
Esta formacin puede estar encaminada a formar catequistas, misioneros, equipos de animacin litrgica,
animadores juveniles, familiares, del servicio de caridad, ministros extraordinarios de la eucarista,
visitadores de enfermos, accin social poltica..., que influya en diferentes campos del desarrollo social.
6. La formacin permanente
El discpulo y misionero que ha recorrido las etapas anteriores, contina buscando formarse, consciente de
que la formacin es un proceso que dura toda la vida:
Cuanto ms nos formamos, ms sentimos la exigencia de proseguir y profundizar tal formacin; como
tambin cuanto ms somos formados, ms nos hacemos capaces de formar a los dems (CFL 63).
El campo para la formacin permanente es amplio, es un llamado a seguir creciendo en los aspectos
que ha sealado el Documento de Aparecida: humano, comunitario, intelectual, pastoral, espiritual, doctrinal,
socialy, seguir reforzando las reas que nos permitirn realizar de la mejor manera posible el plan pastoral
de la Arquidicesis.
7. Los lugares y responsables de formacin
Cada uno de los momentos del itinerario formativo posee sus lugares y responsables propios (OPFV 53-55):
A la formacin inicial se accede a travs de la familia, la parroquia, la escuela, un movimiento, u otros
espacios comunitarios pequeos. La parroquia es el espacio ms importante que suscita esta
formacin.
La formacin bsica y especfica se alcanza a travs de instancias diocesanas intermedias, el
decanato y las comisiones diocesanas.
A la formacin permanente se ingresa de acuerdo a las necesidades de cada persona o comunidad.
Existen diversas instancias, entre otras, se cuenta con Institutos superiores de formacin
teolgica-pastoral.
19
8. La relacin entre las diferentes etapas

Podemos observar que cada etapa se encuentra interrelacionada con las dems. Se trata de:
Eslabones de una cadena, que aprendiendo a entrelazarlas consecutivamente, le dan consistencia a

nuestra labor evangelizadora porque se convierten en un proceso que va madurando al bautizado como
discpulo y misionero (OPFV 47).
9. Formar para la vida cristiana
Aunque cada una de las etapas anteriores posee caractersticas propias, todas ellas concurren a un solo
propsito: formar para la vida cristiana. El Documento de Aparecida lo ha expresado as:
Misin principal de la formacin, es ayudar a los miembros de la Iglesia a encontrarse con Cristo, y,
as, reconocer, acoger, interiorizar y desarrollar la experiencia y los valores que constituyen la propia
identidad y misin cristiana en el mundo La formacin es permanente y dinmica, de acuerdo con el
desarrollo de las personas y al servicio que estn llamadas a prestar, en medio de las exigencias de la
historia (DA 279).
10. El itinerario evangelizador, un proceso a recorrer por todo agente misionero
Las etapas descritas, constituyen el programa de formacin y la esencia de nuestro apostolado (OPPE 5154):
Quienes ya tuvimos la experiencia de proclamar el kerigma, hemos de hacer parte de nuestro propio
proceso los contenidos de este kerigma, para que la conversin producida por dicho anuncio, cambie
nuestro modo de vivir y actuar.
Que nosotros evangelizadores vivamos las etapas de la reiniciacin cristiana, har que renovemos el
compromiso que adquirimos a travs de los sacramentos del bautismo y confirmacin, y, recibamos
la Eucarista, como alimento y centro inspirador de lo que realizamos.
Tambin estamos llamados a profundizar en la fe, a travs del contacto progresivo con la Palabra
escrita, la celebracin comunitaria de los sacramentos y acciones concretas de pastoral misionera.
ACTIVIDADES
INDIVIDUALES:
GRUPALES
Analiza tu propio itinerario de formacin
Compartan en el grupo:
- En qu etapa te encuentras?
- Cmo han vivido cada etapa?
- Has vivido las etapas completas?
- Qu aprendizajes, actitudes y acciones
- En qu aspectos te hace falta formarte?
lograron en cada una de ellas?
- Qu tipo de formacin permanente llevas?
- Qu imagen les dejaron aquellas personas que
los formaron?
- Qu limitaciones o carencias han encontrado
en su propio proceso de formacin?
- Cmo facilitar a las personas el acceso a todas
las etapas?
EVALUACIN
Qu etapa de mi propio camino de formacin he decidido fortalecer?
PARA SEGUIR DESCUBRIENDO:
N. CARDENAL RIVERA CARRERA, La Misin permanente en nuestra Iglesia local 2000, Arquidicesis de
Mxico 2000, nn. 43-82.
N. CARDENAL RIVERA CARRERA, El proceso Evangelizador como seguimiento de Jess, Orientaciones
Pastorales 2006, Arquidicesis de Mxico, nn. 50-54.
20
Tema 5. La formacin bsica: crecer en conversin, comunin y actitud de servicio
El discpulo misionero consolida su compromiso apostlico de modo ordenado,

sistemtico y catequtico durante la formacin bsica.
ENLACE
- En el tema anterior vimos que la formacin es un
itinerario con varias etapas, de las cuales la
formacin bsica es la segunda.
- Dado que esta serie de formacin est enfocada
a la etapa bsica nos detendremos a revisar las
caractersticas de este plan de formacin.
OBJETIVO
- Identificar los objetivos, las caractersticas y
los planes de la formacin bsica.
- Reconocer en la formacin bsica el itinerario
que recorre todo discpulo y misionero que
desea crecer en espritu de conversin,
comunin y actitud de servicio.
En sntesis
Desarrollo del tema

LA PALABRA
En lo que a m toca, hermanos, cuando vine a su
ciudad para anunciarles el misterio de Dios, no lo
hice a base de elocuencia o sabidura. Mi palabra y mi
predicacin no consistieron en sabios y persuasivos
discursos; fue ms bien una demostracin del poder
del Espritu, para que fundamenten su fe, no en la
sabidura humana, sino en el poder de Dios.
1 Corintios 2, 1. 4-5
OTROS TEXTOS: 1 Cor 4, 1-2; 2 Cor 10, 15-16.
21
1. Los objetivos de la formacin bsica

La formacin bsica es un proceso con objetivos muy concretos. Busca lograr que los discpulos de Jess
(cf. OPFM 71-72):
Afiancen su conversin y seguimiento de Cristo.
Profundicen en su fe de modo ordenado, sistemtico y catequtico.
Crezcan como miembros de una comunidad eclesial.
Fortalezcan su relacin con Dios a travs de la vida de oracin.
Consoliden su compromiso apostlico.
2. Conversin, comunin y apostolado, los tres ejes de la formacin bsica
Partiendo de los objetivos que busca lograr la formacin bsica, resaltan tres actitudes a desarrollar: la
conversin, la comunin y el apostolado. Ellas son la columna vertebral que sostiene toda la estructura de la
formacin. De esta manera, la formacin bsica se ha dividido en tres grandes ciclos:
a) Formar para la conversin. Es acompaar y fortalecer el proceso personal de conversin que tiene su
origen en el encuentro con Jesucristo vivo, por ello esta formacin seguir siendo experiencial (cf.
OPFM 56).
b) Formar para la comunin. Es conducir al discpulo a vivir una experiencia de comunin desde una
comunidad de fe, donde tome races su pertenencia a la Iglesia (cf. OPFM 57).
c) Formar para el apostolado. Es acompaar a la persona a desarrollar su potencial misionero que la
lleve al encuentro del Seor presente en la ciudad, dispuesta a poner sus dones al servicio de los
dems (cf. OPFM 58-59).
Estos ejes atraviesan todo el proceso de formacin bsica. El programa est diseado para trabajar por
partes cada etapa, pero los tres ejes estn presentes con mayor o menor intensidad, durante todo el
proceso.
3. Los contenidos y criterios de la formacin
Los contenidos de la formacin se despliegan a travs de 20 Mdulos, que para el estudio y reflexin se
apoyan en los Manuales de la Formacin bsicos.
Los temas de estudio estn organizados en tres ciclos, correspondientes al desarrollo de las actitudes de
conversin, comunin y apostolado.
Los contenidos necesarios para la formacin se desarrollan bajo los siguientes criterios (cf. OPFA 37-40):
Teolgicos. Fidelidad a la Palabra de Dios y al Magisterio de la Iglesia; a las orientaciones del
Episcopado latinoamericano y al proyecto misionero.
Pastorales. Parten del conocimiento de la realidad para conducir a una efectiva evangelizacin de las
culturas de la ciudad; capacitan en la metodologa pastoral del ver, juzgar y actuar; conducen a
fomentar el servicio pastoral, desarrollan la espiritualidad y suscitan las habilidades y actitudes
pastorales necesarias para que los agentes en formacin puedan ser participantes activos y
comprometidos con la Iglesia y la sociedad.
Pedaggicos. Se abordan de manera gradual, de acuerdo a las etapas de formacin, con especial
atencin al trabajo colaborativo y van formando al discpulo misionero para ser un buen acompaante
de otros.
4. Primer ciclo: Conocer y seguir a Jesucristo
El primer ciclo parte de un acercamiento a la Biblia como fuente privilegiada que nos lleva a la amistad con
Dios, a la oracin y al apostolado. Pasa a un acercamiento a Jesucristo, que muestra el rostro del Padre e
introduce en la realidad de su Reino, invitndonos a pertenecer y a colaborar en la misin de extenderlo.
22
En este proceso nos acercamos a la persona de Mara, la servidora del Seor por excelencia que nos lleva a
Jess; terminamos con dos pilares fuertes que sostienen la vida cristiana: la oracin y los sacramentos de
iniciacin. El ciclo enfatiza el proceso de conversin.
5. Segundo ciclo: Iglesia, comunidad de bautizados
El segundo ciclo busca fortalecer la experiencia de comunin. Para ello, partimos del modelo de las primeras
comunidades apostlicas, pasando a una reflexin sobre el caminar histrico de la Iglesia, en la que
descubrimos a la vez, la presencia humana y del Espritu Santo. Continuamos acercndonos al modelo de
Iglesia que queremos formar: una iglesia misterio de comunin y misin. Reflexionamos en los distintos
modos como la Iglesia sirve al Reino, en la vivencia de las bienaventuranzas como programa de vida
comunitaria y de accin. El ciclo culmina con otros de los pilares de la vida cristiana: los sacramentos de la
salud y del compromiso de vida.
6. Tercer ciclo: Ser persona humana en Cristo
El ltimo ciclo de la formacin bsica busca afianzar la dimensin de servicio y apostolado. Partimos de una
profundizacin de la vocacin y espiritualidad laical, que llevar a tomar conciencia del papel esencial del
laico en la Iglesia y el mundo de hoy. Contina con un acercamiento a la persona humana, a la luz de Dios, que
llevar a valorar la grandeza de la dignidad humana. Se aproxima a la evangelizacin de la cultura urbana, la
cual permitir adentrarnos en el fenmeno urbano y prepararnos para renovar nuestros mtodos, modos y
formas de hablar con la gente de la ciudad; asimismo, nos adentramos en la pastoral social y familiar, como
dos de las prioridades latentes en el proyecto pastoral de la Arquidicesis. Por ltimo, culminamos con la
liturgia, como la fuente y cumbre de la experiencia de Dios y de la exigencia misionera.
7. Los laicos: interlocutores de la formacin bsica
Quines son los sujetos de esta formacin? La formacin bsica est destinada a todos los fieles laicos
cristianos, que han tenido un encuentro con Jesucristo y se sienten llamados a crecer en su fe y a
comprometerse en el proyecto del Reino en la Iglesia y en la sociedad.
A las personas que han descubierto la grandeza de su vocacin y misin y quieren ser autnticos discpulos
misioneros.
8. Los Agentes
Quines pueden coordinar esta formacin? Llamamos agentes, facilitadores o formadores, a todos aquellos
que han de acompaar a otros en su proceso de formacin bsica:
Laicos y laicas comprometidos, que, habiendo pasado por las diferentes etapas de formacin, han
elegido este apostolado como camino de servicio a la Iglesia.
Religiosos, religiosas y sacerdotes, que siendo conocedores de las etapas del proceso y las
necesidades pastorales de la Arquidicesis, deciden colaborar, desde su propio carisma y/o
ministerio a esta formacin.
9. Una formacin flexible
Esta propuesta de formacin quiere ser flexible para que llegue con facilidad a todos los interesados. La
manera en que habr de realizarse es adaptable a las circunstancias, tiempos e intereses de cada persona
y/o comunidad. Por su flexibilidad atiende a las siguientes modalidades de formacin:
En los Centros de Formacin de Agentes Laicos (CEFALAEs), distribuidos en las diferentes vicaras
de la Arquidicesis y en donde se imparte la formacin por medio de facilitadores.
23
En comunidades parroquiales o grupos apostlicos, que se organizan para profundizar en cada uno de
los contenidos, acompaados, ya sea por un sacerdote, religioso, religiosa, laico o laica.
De forma autodidacta, manteniendo el espritu de Iglesia.
10. Un plan para ser adaptado a los procesos personales y comunitarios

Aunque el plan de formacin bsica es un itinerario a recorrer propuesto para todos, que pretende unificar
criterios, tendr que ser adaptado a las circunstancias, contexto y necesidades de cada comunidad que
busca formarse. De esta manera, los contenidos y actividades podrn ser trabajados con flexibilidad,
adecundose a sus destinatarios, as la formacin podr ser encarnada.
La meta es la misma, el recorrido podr ser particular y flexible. Probablemente el punto de partida no sea
igual para todos, pero s el de llegada: formar para crecer en la conversin, comunin y el servicio, para
poder hablar a la cultura de nuestro tiempo.
ACTIVIDADES
INDIVIDUALES
GRUPALES
Realiza una encuesta entre la gente a la que Comentar las respuestas de la encuesta.
acompaas en la formacin. Pregunta:
- Qu lograste al participar en esta formacin?
- Has cambiado en algo?
- Has crecido en tus relaciones comunitarias?
- Te ha llevado al compromiso?
- Compara tus respuestas con los objetivos que
busca la formacin bsica y reflexiona si se han
logrado.
EVALUACIN
Cmo va mi propio proceso: conversin, comunin y apostolado?
Hay crecimiento o estancamiento, cules son los motivos?
Qu he de reforzar?
N. CARDENAL RIVERA CARRERA, Formarnos para continuar la Misin en la ciudad, Orientaciones
Pastorales 2009, Arquidicesis de Mxico, nn. 71-75.
24
Tema 6. La Palabra de Dios y el Magisterio, fuentes de la formacin
La Sagrada Escritura es, con la Tradicin, fuente de vida para la Iglesia

y alma de su accin evangelizadora (DA 247).
ENLACE
- En el tema anterior vimos cules son los
objetivos, contenidos y planes de la formacin
bsica, as como tambin los criterios
teolgicos, pastorales y pedaggicos.
- Ahora veremos, que entre los criterios
doctrinales, la Palabra y el Magisterio poseen un
lugar preeminente, son las fuentes principales
de la formacin.
OBJETIVO
- Reconocer el lugar privilegiado de la Palabra de
Dios en el proceso de formacin.
- Descubrir que el formador es alguien que ha de
nutrirse cotidianamente de la Palabra y saber
proponerla, interpretarla y actualizarla para los
dems.
- Valorar la importancia del Magisterio de la
Iglesia en la formacin.
En sntesis
25
Desarrollo del tema

TEXTOS:
Es condicin indispensable el conocimiento profundo
y vivencial de la Palabra de Dios. Por esto, hay que
educar al pueblo en la lectura y la meditacin de la
Palabra: que ella se convierta en su alimento para
que, por propia experiencia, vea que las palabras de
Jess son espritu y vida (cf. Jn 6, 63). De lo
contrario, cmo van a anunciar un mensaje cuyo
contenido y espritu no conocen a fondo? Hemos de
fundamentar nuestro compromiso misionero y toda
nuestra vida en la roca de la Palabra de Dios.
Documento de Aparecida 247
OTROS TEXTOS: Mt 13, 19-23; Lc 11, 28; 2 Tim 3, 16-17; Heb 4, 12.
1. La Palabra de Dios en la formacin
La Palabra de Dios es la fuente por excelencia para el encuentro con Jess.
La Sagrada Escritura es, con la Tradicin, fuente de vida para la Iglesia y alma de su accin
evangelizadora. Desconocer la Escritura es desconocer a Jesucristo y renunciar a anunciarlo (DA 247).
La Palabra es una de las fuentes privilegiadas para la formacin de agentes de pastoral de la cual hemos de
extraer el agua viva que quita la sed (cf. Jn 4, 14).
La formacin ha de buscar proponer la Palabra de Dios como don del Padre, para el encuentro con
Jesucristo (cf. DA 248).
La Palabra ilumina todos los contenidos, dejando que Jess, Palabra hecha carne (cf. Jn 1, 14), sea el
Maestro que gue el proceso de formacin.
2. Formar a otros para ser atentos oyentes de la Palabra
La formacin ha de encauzar a que los discpulos y misioneros sean oyentes fieles de la Palabra, para que
hagan de ella su propia fuente:
Ser deber de los pastores ayudar a los fieles a tener esta visin armnica de la Palabra
capacitndolos para ser atentos oyentes de la Palabra, donde sea que resuene, y estimulndolos a gustar
tambin las palabras ms simples de la Biblia (IL 10).
3. La Palabra, alimento del discpulo misionero
La formacin llevar a los discpulos misioneros a anhelar nutrirse con el pan de la Palabra, prepararse para
saber interpretar adecuadamente los textos, para inculturarlos y actualizarlos, emplearlos como mediacin
de dilogo con Jesucristo y que sean alma de la propia evangelizacin y del anuncio de Jess a todos.
El acercamiento a la Sagrada Escritura no ser solo intelectual e instrumental, sino con un corazn
hambriento de or la Palabra del Seor (Am 8,11) (cf. DA 248).
4. La Lectio Divina, forma privilegiada de acercarse a la Escritura
La formacin habr de conducir a los discpulos misioneros a hacer de la Lectio Divina su estilo de vida y de
oracin, su alimento cotidiano.
26
Esta lectura orante, bien practicada, conduce al encuentro con Jess-Maestro, al conocimiento del
misterio de Jess-Mesas, a la comunin con Jess-Hijo de Dios, y al testimonio de Jess-Seor del
universo. Con sus cuatro momentos (lectura, meditacin, oracin, contemplacin), la lectura orante favorece
el encuentro personal con Jesucristo, al modo de tantos personajes del Evangelio (DA 249).
5. El Magisterio de la Iglesia en la formacin
El Magisterio es el medio por el que la Iglesia, bajo la autoridad de los obispos, sucesores de los Apstoles,
ensea la fe bajo la autoridad del Sumo Pontfice, sucesor de Pedro, Vicario de Cristo y cabeza visible de la
Iglesia. El Magisterio incluye la enseanza de la doctrina, moral y costumbres.
El Magisterio no est por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para ensear solamente lo
transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo, lo escucha devotamente, lo
custodia celosamente, lo explica fielmente; y de este nico depsito de la fe saca todo lo que propone como
revelado por Dios para ser credo (DV 10).
El Magisterio constituye otra de las fuentes principales para la formacin. Entre los documentos ms
utilizados en esta formacin sobresalen:
Del Magisterio universal, Concilio Vaticano II, Catecismo de la Iglesia Catlica, Exhortaciones
apostlicas Evangelii Nuntiandi, Christifideles laici y la Encclica Redemptoris missio.
Del Magisterio latinoamericano, las Conferencias latinoamericanas (Puebla, Santo Domingo y
Aparecida).
De la Iglesia local, los documentos de la Arquidicesis de Mxico.
6. Documentos del Concilio Vaticano II
Se hace una referencia constante a los Documentos del Concilio, especialmente a las Constituciones:
Dei Verbum, sobre la divina revelacin. Describe qu es la revelacin divina, los medios por los cuales
Dios la ha transmitido, cmo la Revelacin est contenida en la Sagrada Escritura, en la Tradicin de
la Iglesia y el servicio que el Magisterio presta a sta.
Lumen gentium sobre la Iglesia. De sta ya se ha hablado ampliamente en el Manual 9, la Iglesia del
Vaticano II.
Gaudium et spes, acerca de la Iglesia en el mundo. Habla sobre la Iglesia y la vocacin del hombre, la
dignidad de la persona, la comunidad humana, el valor de la actividad humana en el mundo y la misin
de la Iglesia en el mundo contemporneo. Reflexiona sobre algunos problemas urgentes como la
dignidad del matrimonio y la familia, el progreso cultural...
Sacrosanctum concilium, sobre la sagrada liturgia. Describe los principios generales para el fomento
de la liturgia, habla de los sacramentos, especialmente de la Eucarista, los sacramentales, el oficio
divino, el ao litrgico, la msica sagrada, el arte y los objetos sagrados.
7. Catecismo de la Iglesia Catlica
El Catecismo de la Iglesia Catlica (1992) contiene el compendio de toda la doctrina catlica en
cuestiones de fe y moral. Presenta fiel y sistemticamente la enseanza de la Escritura, de la
Tradicin viva en la Iglesia y del Magisterio, as como la herencia espiritual de los Padres de la
Iglesia, de los santos y santas. Se considera un instrumento especialsimo al servicio de la comunin
eclesial y una norma segura para la enseanza de la fe.
8. Conferencias Latinoamericanas, Puebla y Santo Domingo, Aparecida
Las Documentos de Puebla (1979), Santo Domingo (1992) y Aparecida (2007) reflexionan sobre las
necesidades y retos que presenta la Evangelizacin a los pueblos de Amrica Latina. Los documentos
27
de Puebla y Aparecida fueron redactados bajo la metodologa del ver, juzgar y actuar (cf. DA 19);
ellos nos remiten a constatar los hechos que aquejan a las culturas latinoamericanas, a reflexionar
sobre ellos, a la luz de la Palabra y del Magisterio, y a abrir lneas pastorales que asuman los retos
de la Iglesia en este Continente.
9. Exhortaciones Evangelii nuntiandi y Christifideles laici

Evangelii nuntiandi, (Pablo VI, 1975), Trata sobre la Evangelizacin del mundo contemporneo. El
texto habla sobre la Evangelizacin: su origen, naturaleza, contenidos, medios, destinatarios,
agentes y espiritualidad.
Christifideles laici, (Juan Pablo II, 1988). Se refiere a la vocacin y misin de los laicos en la Iglesia
y en el mundo. Presenta la dignidad de los fieles laicos en la Iglesia-Misterio, la participacin en la
vida de la Iglesia comunin y la corresponsabilidad de los laicos en la Iglesia-Misin. Dedica algunos
captulos a las diferentes formas de vivir la vocacin laical y a la formacin.
10. Redemptoris missio

La Redemptoris missio (Juan Pablo II, 1990) trata sobre la permanente validez del mandato
misionero. Presenta los fundamentos del envo misionero que parten de Jesucristo, como el nico
salvador, la predicacin del Reino y el envo del Espritu Santo, protagonista de la misin. Describe
los horizontes de la misin ad gentes, los caminos de la misin, los responsables y agentes de la
pastoral misionera, la cooperacin en la actividad misionera y culmina con la espiritualidad misionera.
11. Documentos de la Arquidicesis
La Arquidicesis cuenta con diversos documentos que dan lineamientos a seguir en nuestra iglesia
local. Destacan el Documento conclusivo del Snodo de 1992, que se encuentra en el ECUCIM y las
Orientaciones Pastorales que se emiten cada ao desde 1996.
Algunas cartas pastorales como Animo no tengan miedo! Nuestra misin es Evangelizar (2002), la
Instruccin Pastoral sobre la Oracin Cristiana (1999) y el Directorio Pastoral de los Sacramentos
de Iniciacin (2003).
12. Crecimiento doctrinal de los formadores
La comprensin cada vez ms profunda de la Palabra de Dios y el conocimiento de algunos de los
documentos del Magisterio que ms se abordan durante la formacin constituyen un itinerario para
el crecimiento doctrinal del formador.
ACTIVIDADES
INDIVIDUALES
GRUPALES
- Elegir en el grupo un documento del Magisterio de
los mencionados en el tema que sea de especial
inters.
- Dividir sus captulos entre todos los miembros.
- Preparar cada quien su parte y exponerla en la
siguiente sesin.
EVALUACIN
Qu te aport el Documento que leyeron en grupo?
2007, nn. 247-249.
Dei Verbum. Constitucin dogmtica sobre Divina Revelacin, nn 7-10.
28
Tema 7. Los laicos como interlocutores de la formacin
Formar laicos para llevarlos del encuentro con Jesucristo al compromiso

evangelizador, a travs de un proceso que desarrolle el ser, saber y saber hacer.
ENLACE
- En el tema anterior vimos que la Palabra y el
Magisterio son las fuentes principales de donde
brotan los contenidos de la formacin.
- En temas previos, mencionamos que los
destinatarios principales de la formacin bsica
son los laicos, por lo que ahora nos acercaremos
a ellos como nuestros interlocutores.
OBJETIVO
- Clarificar qu aspectos ha de tomar en cuenta la
formacin de los laicos.
- Delinear las caractersticas de ingreso y rasgos
de egreso de la formacin bsica.
En sntesis
29
Desarrollo del tema

LA PALABRA
Ahora bien, ustedes forman el cuerpo de Cristo y
cada uno es un miembro de ese cuerpo. Y Dios ha
asignado a cada uno un lugar en la Iglesia: primero
estn los apstoles, despus los que hablan de parte
de Dios, a continuacin los encargados de ensear,
luego viene el poder de hacer milagros, el don de
curar enfermedades, de asistir a los necesitados, de
dirigir la comunidad, de hablar un lenguaje
misterioso.
1 Corintios 12, 27-28
OTROS TEXTOS: Rom 12, 4-8; Ef 4, 11-12.
1. Los laicos
A partir del Vaticano II, se recuper el papel del laico como miembro activo y corresponsable del
pueblo de Dios. El Concilio Vaticano II ha descrito a los laicos como:
Los fieles cristianos que, por estar incorporados a Cristo mediante el bautismo, constituidos en
Pueblo de Dios y hechos partcipes a su manera de la funcin sacerdotal, proftica y real de Jesucristo,
ejercen, por su parte, la misin de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo (LG 31).
Esta descripcin es punto de partida acerca de la identidad laical a formar y afirma que Dios necesita
de todos y de cada uno, para la construccin del Reino, sin que nadie pueda ocupar el hueco dejado
vacante.
2. La vocacin de los laicos en la Iglesia-comunin
La comprensin de la vocacin y misin de los laicos est relacionada con una Iglesia concebida como
misterio de comunin.
Iglesia comunin quiere decir diversidad y complementariedad de vocaciones, ministerios y carismas.
Cada laico se encuentra en relacin con los dems miembros de la Iglesia y est llamado a ofrecer su
aportacin desde lo que es.
3. Lo especfico de los laicos
Uno de los cometidos de la formacin de los laicos consiste en ayudarlos a crecer en la conciencia de su
vocacin y misin. En la formacin es necesario tomar en cuenta lo especfico de la vocacin laical.
El Concilio Vaticano II, ha dicho que:
El carcter secular es propio y peculiar de los laicos A los laicos pertenece por propia vocacin
buscar el reino de Dios tratando y ordenando, segn Dios, los asuntos temporales. Viven en el siglo, es
decir, en todas y a cada una de las actividades y profesiones, as como en las condiciones ordinarias de
la vida familiar y social con las que su existencia est como entretejida. All estn llamados por Dios a
cumplir su propio cometido (LG 31).
4. Las consecuencias de la dimensin secular de los laicos
30
Toda la Iglesia est inserta en el mundo y es enviada al mundo, pero el estar en medio de las
realidades temporales es la caracterstica especial de los laicos.
La formacin habr de encaminar a los laicos a vivir su cristianismo y testimoniar su fe en el corazn de
su realidad. La formacin no busca sacarlos de su medio, sino ayudarlos a integrar fe-vida, a ser
apstoles en el mundo.
El testimonio y la actividad de los laicos han de colaborar a transformar los ambientes en los que se
desenvuelven, como el de la cultura, la poltica, la economa
De la importancia de sus acciones nace la necesidad de ser sujetos que reciban una formacin humana,
doctrinal y pastoral con programas adecuados (cf. DA 210).
5. La formacin de los laicos
Christifideles laici ha mencionado que el objetivo fundamental de la formacin de los laicos consiste
en:
El descubrimiento cada vez ms claro de la propia vocacin y la disponibilidad siempre mayor para
vivirla en el cumplimiento de la propia misin (CFL 58).
La formacin habr de lograr que los laicos posean una clara conciencia de su identidad y su misin en el
mundo y en la Iglesia y estn dispuestos a hacerla realidad. Esto es algo esencial en la configuracin de
la Iglesia.
En la medida en que los laicos alcancen la estatura que les corresponde, la Iglesia marchar ms como
una comunidad en la que las vocaciones se complementan. La madurez de la iglesia, depende tambin de
la madurez de su laicado.
6. Los laicos en nuestra iglesia particular
En nuestra iglesia particular, existen diferentes tipos de laicos, que podramos identificar como sigue:
Bautizados no practicantes. Conforman la mayora de nuestro pueblo catlico.
Bautizados, que asisten a sacramentos ocasionalmente con motivos sociales. Son creyentes que viven
su fe a travs de un contacto mnimo con otros cristianos. Algunos de ellos han descartado, en su
manera de vivir y pensar, las orientaciones de la Iglesia.
Bautizados, practicantes que asisten con regularidad a la celebracin dominical y espordicamente a
otras actividades. Forman un grupo poco exigente, agradecido por los servicios que se les presta y
confan en los responsables de la comunidad. Entre ellos hay gente que posee una adecuada
conciencia moral, arraigada en la pertenencia a la Iglesia, pero formada en una tradicin religiosa
individualista.
Bautizados, practicantes comprometidos deseosos de comprometerse en algn servicio a la Iglesia
o a la sociedad. Estn conscientes de su vocacin al seguimiento de Jess; celebran conscientemente
los sacramentos; estn abiertos al Espritu y tratan de iluminar su vida con el Evangelio.
7. El laico al que queremos formar
Los laicos y laicas a los que buscamos formar son todos aquellos bautizados, practicantes,
comprometidos o deseosos de servir y conocer su fe. Ellos sern como el fermento en la masa, los
futuros agentes de pastoral que llevarn la Palabra a otros laicos y laicas a travs de una accin
pastoral, cvica o social. Esto proporciona la pauta para describir los rasgos generales de un laico que
comienza la formacin bsica:
Ser. Una persona que, desde su situacin familiar y social, se ha encontrado con Cristo; est
dispuesta a crecer en su seguimiento y a comprometerse.
Saber. Como mnimo el Kerigma (que en Jesucristo est la salvacin).
31
Saber hacer. Haber desarrollado en lo elemental los talentos y habilidades con los que fue dotada.
8. El laico al concluir la formacin bsica

Al concluir la formacin bsica los laicos y laicas estarn preparados para continuar con una formacin
especfica que los llevar a convertirse en agentes de pastoral.
El proceso de formacin bsica ayudar a desarrollar e integrar los diferentes planos (ser, saber y
saber hacer) y dimensiones de la persona (humana, comunitaria, espiritual, intelectual, pastoral y
misionera), as como tambin su condicin laical y el proyecto pastoral de nuestra iglesia particular.
9. En el plano del ser: dimensin humana-comunitaria-espiritual
Convertido a Cristo y nutrido de su espritu.
Convertido a la Iglesia en comunin y comunidad.
Una persona madura, equilibrada, comprometida con el destino del mundo.
Dispuesto a servir en alguna pastoral, principalmente, de la familia, alejados, pobres o jvenes.
Con fuerte conciencia laical y misionera.
Con espiritualidad slida, inserta en el mundo, conforme a su condicin laical.
10. En el plano del saber: dimensin intelectual
Conocedor de la realidad socioeconmica y poltica.
Capaz de identificar los valores y antivalores de la cultura actual y de la religiosidad popular.
Comprender la realidad de alejados, pobres, familias y jvenes.
Conocimiento bsico de: Jesucristo, Mara, la Iglesia, los Sacramentos, la vida de Oracin, la
identidad laical, la persona humana, la Doctrina social cristiana; los principios bsicos de la pastoral
social, familiar y urbana.
11. En el plano del saber hacer: dimensin pastoral-misionera
Irradiar con sencillez y alegra su Fe y su amor a Cristo en santidad de vida.
Hacer de la Biblia la fuente de su vida espiritual y apostlica.
Orar y celebrar con intensidad los sacramentos.
Capaz de llevar el Reino de Dios a la familia, trabajo, poltica, empresa...
Formar y construir comunidad.
Guiado por el Espritu Santo, capaz de trabajar en sanear las estructuras y ambientes de la
sociedad.
Dialogar con otros.
Dar testimonio.
32
ACTIVIDADES
INDIVIDUALES
GRUPALES
- Pregunta a algunos laicos si han reflexionado - Cmo podemos colaborar para que los laicos
acerca de su vocacin y misin.
tomen conciencia de su vocacin y misin?
- Cmo entiendes tu propia vocacin laical? - Cmo podemos integrar fe y vida?
Identifica tus propios rasgos:
- En nuestros centros de formacin Qu ms nos
Ser. Quin soy?
falta hacer para que los laicos desarrollen su
Saber. Cules son mis conocimientos?
ser, saber y saber hacer?
Saber hacer. Qu habilidades tengo?
Qu rasgos es necesario fortalecer?
EVALUACIN
Describe con tus propias palabras cmo es el laico que ingresa a la formacin bsica y cmo ha de
salir despus de todo el proceso.
G. BILBAO, Comunidades para Evangelizar, PPC, Madrid 2007, pp. 94-106.
Catequistas en formacin. Curso bsico, PPC, Madrid 2005, pp. 133-138.
Christifideles Laici. Exhortacin apostlica de Juan Pablo II sobre la vocacin y misin de los laicos
en la Iglesia y en el mundo. 1988, nn. 9-17.
Evangelizacin de las culturas de la Ciudad de Mxico (ECUCIM), II Snodo Arquidiocesano de la
Ciudad de Mxico. 1995, nn. 2035- 2083; 2469-2506.
33
Tema 8. La vocacin de formador
Dios llama a algunos discpulos misioneros

para acompaar a quienes inician su camino en el discipulado.
ENLACE
OBJETIVO
- En el tema anterior vimos que el proceso de - Descubrir que todo formador posee una
formacin bsica lleva a los laicos a afianzar su
vocacin, es llamado y enviado por Dios para
vocacin y misin, y les proporciona los
colaborar en la tarea de acompaar a otros en
elementos para colaborar en el proyecto
su camino de discipulado.
misionero de la Arquidicesis.
- Reflexionar en las actitudes y cualidades
- El formador es la persona que habr de
cristianas y humanas que requiere desarrollar un
acompaar a los laicos en ese crecimiento, por lo
formador.
que nos detendremos a profundizar en su
vocacin.
En sntesis
34
Desarrollo del tema

LA PALABRA:
Pero cuando Dios, que me eligi desde el seno de mi
madre y me llam por pura bondad, se complaci en
revelarme a su Hijo y en hacerme su mensajero entre
los paganos, inmediatamente () me dirig a Arabia y
de nuevo regres a Damasco.
Glatas 1, 15-17
Ahora bien, cmo van a invocar a aqul en quien no
creen? Y cmo van a creer en l, si no les ha sido
anunciado? Y cmo va a ser anunciado si nadie es
enviado? Por eso dice la Escritura: Qu hermosos
son los pies de los que anuncian buenas noticias!

Romanos 10, 14-15
OTROS TEXTOS: Jer 1, 4-10; Hch 8, 26-40; 1 Cor 4, 1-2.
1. La llamada humana y divina
Un formador empieza a serlo por diversos motivos, una invitacin por parte de algn sacerdote u otros
formadores, una motivacin o decisin personal.
Si vemos las cosas desde nuestra experiencia creyente, sabemos que Dios no es ajeno a nada de lo que
ocurre en nuestra historia personal. Detrs de las diferentes circunstancias que nos llevan a aceptar un
servicio como formadores u otro apostolado concreto, est una llamada. Dios nos llama para colaborar en
esta hermosa misin: formar a otros.
2. Llamados y enviados por Dios
A lo largo de la historia de salvacin, Dios llam a varios hombres y mujeres a realizar algn servicio
(Moiss, Jeremas, Isaas, Ams, Mara, Pedro, Pablo, Felipe). En el origen de la misin de cada uno de
estos grandes personajes bblicos destaca la iniciativa divina. As, Pablo, al igual que Jeremas, (cf. Jer 1, 45) se sabe elegido desde el seno de su madre y llamado por pura bondad de Dios a predicar el Evangelio (cf.
Gal 1, 15-17).
Los Hechos de los apstoles muestran que es Dios, a travs de su ngel quien le dice a Felipe, Ponte en
camino (cf. Hch 8, 26) para evangelizar al etope.
Un formador se reconoce llamado y enviado por Dios para esta misin. Su eleccin como formador va ms
all de un deseo personal, es una vocacin.
3. Llamados con todos nuestros talentos y limitaciones
Cuando nos adentramos en la tarea de formar a otros, nos damos cuenta de que poseemos talentos,
disposicin e inclinaciones para ste servicio, pero tambin reconocemos que somos limitados. Incluso
algunos preferiramos no ser llamados puesto que sabemos que hay personas con ms cualidades que
nosotros. Tal es el caso de Moiss, quien al saberse llamado por el Seor le insiste:
Te lo suplico, Seor, enva a cualquier otro (Ex 4, 13).
35
Hay cosas que nos sabemos o habilidades que no tenemos y es necesario desarrollar. Cuando Dios nos llama,
l sabe quienes somos y qu nos hace falta. Su llamada es proporcionada porque con ella, nos da los medios
para salir adelante en la tarea que nos ha confiado. As Moiss le dice al Seor:
Perdona, Seor, pero yo no tengo facilidad de palabra. No la tena antes, ni tampoco la tengo desde
que t me hablas; soy lento para hablar y lo hago con dificultad. El Seor le respondi: Quin ha dado al
hombre la boca?... As pues, vete; yo estar en tu boca y te ensear lo que debes decir (Ex 4, 10-12).
4. Responder confiados en Dios
Frente a la invitacin que Dios nos hace, est la respuesta agradecida y confiada. Como Isaas hemos de
responder:
Aqu estoy yo, envame (Is 6, 8).
No vale cerrarse a las propias limitaciones o incapacidades personales. Es posible superar los temores con la
certeza de la presencia y asistencia de Dios. Como a Jeremas Dios nos dice:
No les tengas miedo, pues yo estoy contigo para librarte (Jr 1, 8).
Confiar en Dios no significa que dejemos de esforzarnos, sino hacer todo de nuestra parte, sabindonos
auxiliados y fortalecidos por Dios.
5. La misin del formador, una colaboracin al anuncio del Reino
Formar a otros es realizar la misin que Jess encomend a sus discpulos:
Vayan y hagan discpulos a todos los pueblos (cf. Mt 28, 19).
Es una actividad encaminada a colaborar en el anuncio del Reino de Dios, en la evangelizacin de la Iglesia.
Se trata de una gran misin, un imperativo de la poca actual:
La vocacin y el compromiso de ser hoy discpulos y misioneros de Jesucristo en Amrica Latina y El

Caribe, requieren una clara y decidida opcin por la formacin de nuestras comunidades, en bien de todos
los bautizados, cualquiera sea la funcin que desarrollen en la Iglesia (DA 276).
6. El formador, un creyente convencido
La vocacin del formador se encuentra delineada por una serie de caractersticas comunes a otras
vocaciones o servicios al interior de la Iglesia. La primera de ellas es que, para ser formador hace falta ser
un creyente convencido. Esto significa que la persona:
Opta libre y decididamente por Jesucristo, en el que ha encontrado el sentido pleno a su vida.
Posee experiencia de Dios.
Est en constante conversin.
7. El formador, miembro de la comunidad cristiana
El formador no acta aisladamente, ni por su cuenta; es aqul que se sabe llamado, junto a otros miembros
de la comunidad eclesial a colaborar en esta tarea:
Est efectiva y afectivamente incorporado a la comunidad cristiana, como hermano entre hermanos.
Crece en una comunidad eclesial concreta (grupo de formadores, movimiento apostlico)
Comparte su vida con los dems; acepta responsabilidades, compromisos y servicios.
8. El formador, un testigo de la fe
Los autnticos discpulos de Jess han sido testigos de la fe. Es necesario dar testimonio de santidad.
Como dice la Primera carta de Pedro:
Mantnganse alerta; sean sobrios, pongan toda su esperanza en la gracia que les traer la
manifestacin de Jesucristo. Como hijos obedientes, no se dejen llevar por las pasiones de antes,
36
cuando vivan en la ignorancia. Por el contrario, sean santos en todo su comportamiento como es santo el
que los ha llamado (1 Pe 1, 13-15).
Ser un testigo de la fe implica:
Reconocer a Cristo como Seor, anunciar con gozo la verdad en la que cree y la salvacin en la que
espera.
No limitarse a decir lo que sabemos, sino sentir lo que decimos y hacer lo que decimos y sentimos. En
otras palabras, ser coherentes.
9. El formador, un profeta
Quien forma a otros est llamado a actuar como profeta, a examinar los signos de los tiempos,
encarnando el mensaje en el tiempo y cultura actuales:
Habla en nombre de Dios y de su Hijo Jesucristo.
Es oyente atento de la Palabra y la comunica.
Ilumina a los hombres de hoy con la problemtica actual.
Anuncia los valores del Reino, que dan sentido y trascendencia a su vida.
Denuncia la mentira, la injusticia y el pecado.
10. El formador, una persona de oracin y comunin frecuente
El formador es alguien que ha de permanecer adherido a Jess, la Vid verdadera de donde brotan todos
los frutos:
Ninguna rama puede producir frutos por s misma, sin permanecer unida a la vid, y lo mismo les
ocurrir a ustedes si no estn unidos a m (Jn 15, 4).
La unin a Jess se realiza de mltiples maneras, la oracin y la vida eucarstica frecuente son espacios
privilegiados para ello; constituyen el alimento y la fuente para la importante tarea de la formacin de
discpulos misioneros.
37
ACTIVIDADES
INDIVIDUALES
GRUPALES
- Reflexiona en tu propia vocacin como formador. Que cada uno de los participantes elija un personaje
- Descubre los momentos del llamado, el envo, la bblico: Moiss, Isaas, Jeremas, Mara, Pedro,
misin, la respuesta.
Pablo u otro, busque los textos relativos a su
Cundo me llam Dios a ser formador, cmo vocacin y presente al grupo una reflexin acerca de
percib mi llamado?
su proceso vocacional a la misin.
Cundo me envi Dios?, cmo fue mi
primera experiencia como formador?
Cmo concibo mi misin?, cmo me ayuda
Dios para el desempeo de mi misin?
Cmo le respondo a Dios?
Mi proceso es semejante al de alguno de los
personajes bblicos vistos en el tema?
Descubr que ser formador es una vocacin?
En qu actitudes cristianas estoy llamado a
crecer como formador?
EVALUACIN:
Descubr que ser formador es una vocacin?
En qu actitudes cristianas y humanas estoy llamado a crecer como formador?
Catequistas en Formacin, PPC, Madrid 2004, pp. 11-24.
38
Tema 9. Ser y crecer como formador
El formador ha de ser un facilitador que requiere de preparacin permanente

para crecer en: ser, saber y saber hacer.
ENLACE
- En el tema anterior vimos que ser formador de
discpulos misioneros es una vocacin a la que
Dios nos llama.
- Ahora reflexionaremos, que adems de la
llamada divina, es necesario poner en prctica
nuestros talentos humanos.
- Formar a otros no es actividad que se improvisa,
requiere desarrollar ciertas habilidades o
cualidades.
OBJETIVO
- Descubrir cul es la tarea del formador en el
proceso de crecimiento en la fe.
- Reconocer que el formar a otros es un servicio
que requiere de preparacin.
- Valorar las cualidades, conocimientos, actitudes
y habilidades que ha de poseer y desarrollar un
buen formador.
En sntesis
39
Desarrollo del tema

TEXTOS:
Para que se d una pastoral verdaderamente incisiva
y eficaz hay que desarrollar la formacin de los
formadores, poniendo en funcionamiento los cursos
oportunos o escuelas para tal fin. Formar a los que, a
su vez, debern empearse en la formacin de los
fieles laicos, constituye una exigencia primaria para
asegurar la formacin general y capilar de todos los
fieles laicos.
Christifideles laici 63
OTROS TEXTOS: Mt 25, 14-30; Lc 19, 11-27.
1. De expositor a formador de discpulos y misioneros
El formador es alguien que realiza una actividad importante dentro de un proceso de aprendizaje. El
desempeo de cualquier formador, independientemente del campo de que se trate, ha variado de forma
significativa. De ser un expositor maestro, hoy acta como orientador, mediador, gua,
acompaante...
En el caso concreto de la formacin bsica, es el mediador del proceso de crecimiento en la fe de otras
personas, el que acompaa en la construccin de identidad cristiana y de pertenencia a la iglesia; un gua
en el camino de discipulado y del compromiso cristiano.
2. El formador, alguien que conoce el proceso global
La formacin no se improvisa. El formador ha de ser una persona preparada y con ciertas
caractersticas que le permitan influir en las personas para generar un crecimiento en la fe.
Es alguien que habr de conocer el proceso global de la formacin, es decir, el marco de referencia, el
qu, cmo y cuando de la formacin bsica:
Marco de referencia. Se refiere a los aspectos doctrinales y pastorales que fundamentan toda la
formacin. Est esbozado en los primeros seis temas de este Manual.
Claridad en los objetivos y contenidos de la formacin. Qu buscamos al formar, cules son
nuestras metas, qu esperamos obtener? Tema 5.
Claridad sobre los interlocutores o destinatarios y su proceso. Tema 7.
Claridad sobre la funcin del formador en el proceso. Temas 8-10.
Poseer las habilidades y cualidades necesarias para ser formador. Temas 8-10.
Conocimiento y dominio de la metodologa, criterios pedaggicos y contenidos, bajo los cuales se
realiza la formacin. Temas 11-19.
3. El apostolado de la formacin
Quien se siente llamado a formar a otros, sabe que se trata de un servicio, un apostolado. Para llegar a
ser formador, se requiere algo ms que buena voluntad y disposicin:
En el plano del ser, saber y saber hacer es necesario como mnimo, las cualidades que ha logrado un
laico que ha pasado por una formacin inicial y bsica u otra equivalente (cf. Tema 7, puntos 9, 10 y
11).
40
Actitudes y aptitudes. Estas sern el punto de partida para hacerse formador en el camino. Una
mujer o un hombre: responsable, respetuoso, con gusto por la enseanza, ordenado, dispuesto a
seguir formndose, abierto, adaptable, fiel a los contenidos, con amor a la verdad y a la Iglesia,
sencillo, de relaciones humanas cordiales, interesado en aprender con otros.
Los rasgos mencionados llevan a la conclusin de que el formador se construye con ayuda de otros.
No nace siendo formador, se hace con la prctica y el estudio.
4. Crecer como formador, cualidades y habilidades a desarrollar

Un formador crece en el camino en los siguientes aspectos:
Ser. Cristiano comprometido, maduro, equilibrado, en constante proceso de conversin, con
espiritualidad slida; iniciativa, creatividad, abierto a la crtica constructiva, capaz de contagiar el
espritu de conversin, comunin y servicio.
Saber. Dominio de los contenidos, formacin pedaggica y psicologa de adultos, conocedor del
proceso formativo y contexto sociocultural.
Saber hacer. Aplica la formacin pedaggica y psicolgica en planear, desarrollar y evaluar la sesin;
alcanzar los objetivos de su materia, coordinacin del grupo; motivar, guiar, acompaar, dialogar,
estar formndose continuamente; habilidades de comunicacin
5. El formador, un lder en el grupo
La formacin es un proceso de acompaamiento, por lo que el formador tiene responsabilidades
especficas frente al grupo. Este es un lder capaz de tomar decisiones que afectan al grupo.
Existen estilos y formas de coordinar grupos:
Autoritario. Dirige y hace todo, no toma en cuenta la participacin ni sugerencias de los miembros;
centra la sesin alrededor de s mismo; rechaza las crticas, no acepta ser evaluado.
Bonachn. Desorganizado, todo lo permite, sus sesiones resultan ineficaces, se desva de objetivos.
Deja las iniciativas en manos de algunos miembros (lderes), mientras que los dems se mantienen
pasivos; no acostumbra evaluar, la sesin se le va de las manos, no asume su papel como animador.
Democrtico. Mantiene amplia comunicacin con el grupo, propicia un clima de confianza y amistad;
reparte tareas, toma en cuenta a todos; acepta ser criticado y evaluado para hacer cada vez mejor
su funcin. Este es el estilo que ms se acerca al acompaamiento que se desea implementar en esta
formacin.
6. El formador, un motivador del grupo
El formador al presentarse ante un grupo concreto empieza a influir con su forma de actuar y su
personalidad.
El entusiasmo que muestre al coordinar, la seguridad de s mismo, la informacin que aporte, la
confianza que inspire, el inters que ponga al ayudar a los participantes para lograr sus objetivos, su
apariencia personal, ademanes y posturas, el uso que haga de su autoridad..., son rasgos en los que habr
ser cuidadoso para mantener el ambiente propicio para formar nuevos agentes.
7. El formador, alguien responsable de su misin
Un formador habr de ser consciente de la responsabilidad que le ha sido encomendada, sobre todo
porque su tarea est encaminada a trabajar con personas, con cristianos. El formador tiene la
oportunidad de hacer crecer los talentos con los que Dios ha dotado a las personas (cf. Mt 25, 14-30).
41
Un formador, responsable de su misin, es aqul que asume que ha recibido un tesoro para
desarrollarlo; conoce a quienes forma, confa en ellos, descubre sus puntos fuertes, intenta corregir
sus debilidades y motiva su crecimiento.
8. El formador, persona que confa en los dems
Confiar en el crecimiento de las personas es importante para favorecer su aprendizaje. Si nosotros no
creemos en las capacidades y potencialidades de quienes tenemos en frente, es casi seguro que el
resultado no ser satisfactorio.
Cuando la confianza se otorga plenamente, sta genera compromiso, crecimiento y una mayor confianza.
Es necesario confiar en los talentos de las personas, en el proceso eclesial y en Dios, que es el
verdadero Maestro.
9. El formador, un buen comunicador
Formar a otros es un ejercicio de comunicacin. Esto implica desarrollar la habilidad para escuchar y
saber transmitir, prestando especial atencin a los resultados:
Escuchar, es or atentamente lo que el otro nos dice. La escucha requiere de valores como paciencia,
sensibilidad, humildad y apertura. La mejor escucha, es aquella en la que nos ponemos en el lugar de
la otra persona; cuando tratamos de ver las cosas como los otros las ven y sentirlas como las sienten.
A esto se le conoce como empata.
Transmitir, es comunicar con claridad nuestros pensamientos y sentimientos. La buena informacin
se ofrece, no se impone. Implica ciertos valores: veracidad, sencillez en lo que se dice, respetar al
otro.
Para ser fecundo y verdadero, el dilogo debe ser honesto y desinteresado, buscar lo bueno. El
formador, habr de propiciar los espacios de dilogo tanto al interior de su sesin como fuera de la
misma. Esto le permitir conocer y acercarse a quienes forma.
10. El formador, un hombre o mujer de testimonio
En el proceso formativo es vital la riqueza interior y el testimonio cristiano.
La formacin es una tarea y una misin donde se pone en juego a toda la persona y, en donde lo decisivo
para lograr el aprendizaje no son tanto las cuestiones tcnicas, sino la profundidad espiritual que
comunica el formador. Esta se proyecta ms all de los contenidos, a travs del trato y de la vida
cotidiana.
ACTIVIDADES
INDIVIDUALES
GRUPALES
- Enlista tus cualidades y habilidades como
- Intercambiar experiencias acerca de las
formador o formadora.
actividades individuales.
- Compara las cualidades que se enuncian en este
- Elaborar un plan de crecimiento para el grupo
tema con las tuyas y descubre: en qu aspectos
de formadores, de acuerdo a necesidades
puedes crecer y en cules puedes apoyar a otros.
generales.
- Qu tan buen comunicador o comunicadora eres?
EVALUACIN
Pide al grupo al que impartes alguna materia que evale tu desempeo y te d sugerencias para
mejorar tu estilo de acompaar al grupo y facilitar el aprendizaje.
G. J. MAGDALENA, El espritu del educador, PPC, Madrid 2007, pp. 60- 86.
42
Tema 10. El formador como facilitador del aprendizaje
El facilitador ejercita estilos de aprendizaje acordes

a la formacin de adultos, con sentido comunitario y creativos.
ENLACE
- En el tema anterior reflexionamos en que el
formador habr de desarrollar las cualidades y
habilidades que lo lleven a realizar cada vez
mejor su servicio.
- En este tema veremos cul es el rol fundamental
del formador como facilitador del aprendizaje y
los elementos pedaggicos que habr de tomar
en cuenta para conducir a otros, especialmente
adultos.
OBJETIVO
- Identificar
los
principios
bsicos
del
aprendizaje de adultos.
- Valorar que en el proceso de enseanza aprendizaje se han de emplear el mayor nmero
de sentidos humanos posibles.
En sntesis
43
Desarrollo del tema

LA PALABRA
La evidente importancia del contenido no debe hacer
olvidar la importancia de los mtodos y medios de
evangelizacin.
Este problema del cmo evangelizar es siempre
actual, porque las maneras de evangelizar cambian
segn las diversas circunstancias de tiempo, lugar,
cultura; por eso plantean casi un desafo a nuestra
capacidad de descubrir y adaptar.
Evangelii nuntiandi 40
OTROS TEXTOS: Mt 13, 34-35.
1. El formador como facilitador del aprendizaje
El formador es un facilitador del camino de discipulado misionero. Facilitar un proceso es hacerlo fcil
o posible. No se trata de caminar en lugar del otro, sino conducir, orientar, acompaar, guiar. Para que
esto sea posible es preciso haber andado el camino primero, nadie da lo que no tiene. No se puede
pretender acompaar a otros al discipulado cristiano, sin ser antes uno mismo discpulo.
En segundo lugar, el acompaamiento supone conocer las caractersticas, estilos de aprendizaje,
psicologa y necesidades de quienes queremos orientar. La formacin est destinada principalmente a
laicos adultos, por lo que trataremos en este tema de conocer algo acerca del aprendizaje de adultos.
APRENDIZAJE
2. Aprender es desarrollar el ser, el conocer y el saber hacer
Proceso
mediante
el
cual
Si recordamos, la persona se desarrolla en varias dimensiones:
adquirimos nuevas habilidades,
espiritual, intelectual, social y psquica. Generalmente, el
actitudes y conocimientos. Es un
aprendizaje* se ha reducido a alimentar una sola dimensin: la cambio en el comportamiento, como
intelectual. El aprendizaje abarca a toda la persona y la lleva a resultado
de
experiencias
y
integrar todas sus dimensiones.
prcticas.
Es necesario aprender a ser, a vivir, a conocer y a hacer. Aplicando
esto a la formacin, se entiende como:
Ser cada vez ms persona y discpulo de Cristo.
Aprender a vivir, a formar relaciones comunitarias slidas para caminar como Iglesia junto con
otros.
Conocer, ahondando ms la doctrina de Cristo.
Aprender a hacer, capacitarse para un servicio especfico.
As, el formador se convierte en un mediador que facilita conocimientos, comportamientos y habilidades
que conducen a un mayor compromiso cristiano.
3. El adulto y su aprendizaje
No es lo mismo acompaar el aprendizaje de los nios o jvenes que el de
los adultos*. Estos ltimos aprenden de forma diferente.
Los adultos:
Poseen tiempo limitado, tienen que balancear las demandas de la
familia, el trabajo y otro tipo de actividades.
44
ADULTO
Se puede considerar como
adulto a la persona que ha
alcanzado la mayora de
edad, por lo que vive y acta
en la sociedad segn su propia
responsabilidad y no bajo la
tutela de otros.
Han adquirido conocimientos, cultura, experiencia de vida y fe. De lo anterior hay que partir, es
decir, no estn en blanco.
Han logrado mucho de su aprendizaje por experiencia.
Aprenden en base a necesidades, requieren estar motivados y son exigentes frente a los resultados.
Gustan de una educacin informal, distinta al estilo escolar.
4. Adaptar la formacin al nivel de conocimientos y experiencias de las personas

El proceso de enseanza-aprendizaje ha de partir del nivel real de conocimientos y experiencias previas
que posee el adulto. Si la exigencia es fuerte se frustra y bloqueamos su capacidad para aprender; si la
exigencia est muy por debajo de lo que l puede, le produce desinters y fastidio. Por tanto, es
fundamental detectar el nivel de los participantes, as como sus posibilidades, diferencias y ritmo de
aprendizaje.
En Jess tenemos un gran pedagogo que adaptaba el mensaje a la capacidad de entender de sus
interlocutores, que hablaba a travs de parbolas, signos, ejemplos, casos... (cf. Mc 4, 33-34).
5. Aprendemos con los sentidos
El proceso de aprendizaje parte de la experiencia, para llegar despus a la comprensin, reflexin,
juicios y a la toma de decisiones.
Este proceso comienza con la experiencia en la que entran en juego los sentidos. El aprendizaje es
limitado cuando solo nos enfocamos a un sentido, por ejemplo, cuando todo el tiempo escuchamos a un
expositor. Los seres humanos aprendemos utilizando los cinco sentidos: vista, olfato, tacto, gusto, odo.
Por ende, aprendemos:
10 % de lo que leemos.
20 % de lo que escuchamos.
30% de lo que vemos.
80 % de lo que hablamos.
90 % de lo que hacemos y compartimos, enseando a otros, lo cual nos permite reflexionar y
comprometernos en la aplicacin de lo compartido.
Lo anterior cambia la visin de un aprendizaje pasivo a otro activo. No pretendemos informar a los
agentes de pastoral, sino formar discpulos y misioneros.
6. Las personas solemos acentuar algn sentido
Aunque en el aprendizaje utilizamos los cinco sentidos, la mayora de las personas desarrollamos ms
uno o dos sentidos. As el aprendizaje en base a los sentidos puede clasificarse como:
Visual, aprendemos ms por lo que vemos.
Auditivo, aprendemos ms por lo que omos.
Kinestsico, aprendemos ms por lo que hacemos.
Esto lleva a hacer que el aprendizaje sea algo personal. Ayudar a identificar los sentidos que utilizan las
personas a quienes formamos, es tratarlos como seres nicos e irrepetibles.
7. Cada quien aprende en base a su propio estilo
Para aprender cada uno utiliza su propio mtodo o estilo. Este depende de nuestra personalidad, edad,
experiencia, gustos Es necesario que los formadores tomen en cuenta esto para hacer el aprendizaje
ms efectivo. Los estilos de aprendizaje se han clasificado de la siguiente manera:
Activo, aprenden a base de experiencias concretas.
Terico, a travs de lecturas.
45
Reflexivo, pensamos o sacamos conclusiones acerca de las experiencias o lecturas.

Pragmtico, aprendemos en base a lo que practicamos, a lo que es til.
La mayora de las personas nos especializamos en uno o dos estilos, por lo que un buen facilitador har
una combinacin de ellos.
8. Algunos principios bsicos del aprendizaje
Podemos considerar los siguientes principios en la formacin de adultos:
Partir de sus conocimientos y experiencia previa.
Ubicar el hecho en su realidad (contextualizar).
Motivarlo, mostrndole los beneficios de su nuevo aprendizaje.
Identificar y respetar el estilo de aprendizaje de cada uno.
Propiciar un clima de serenidad, confianza y simpata.
Involucrar el mayor nmero de sentidos.
Propiciar la participacin, discusin, reflexin y actuacin a partir de problemas concretos y
significativos para l.
Satisfacer una necesidad o inters a partir de actividades.
Aplicar lo aprendido.
Apertura a sus sentimientos y valores.
9. Aprender en grupo
El aprendizaje grupal es importante en nuestra formacin porque buscamos formar sobre el sentido
comunitario. Este promueve el intercambio de ideas y experiencias; genera un ambiente favorable para
el cambio de conductas, para la aceptacin, el respeto de ideas y caminos diferentes, propicia el
aprendizaje crtico y colaborativo.
10. Formar de acuerdo a la cultura de hoy, un imperativo para nosotros
Nuestros estilos de formacin no pueden quedar en la improvisacin o buena voluntad. El proyecto
pastoral pide aprender a dialogar con la cultura actual. Es necesario comprender los cdigos y lenguajes
de la cultura a la que pertenecemos y en la que hemos de desempear nuestro trabajo formativo.
Este rasgo se encuentra ya expresado en el Documento de Santo Domingo:
Se ha de emplear, bajo la accin el Espritu creador, la imaginacin y la creatividad para que de

manera pedaggica y convincente el Evangelio llegue a todos. Ya que vivimos en una cultura de la imagen,
debemos ser audaces para utilizar los medios que la tcnica y la ciencia nos proporcionan, sin poner
jams en ellos toda nuestra confianza.
Urge aprender a hablar segn la mentalidad y la cultura de los oyentes, de acuerdo a sus formas de
comunicacin y a los medios que estn en uso (DSD 29 y 30).
46
ACTIVIDADES
INDIVIDUALES
GRUPALES
- Consideras que formas como profesor o como
- Con qu tipo de adultos trabajan? Describan las
facilitador?
caractersticas de los adultos de su centro de
- Identifica los estilos de aprendizaje de los
formacin:
contexto,
edad,
intereses,
adultos del grupo que acompaas.
actividades, motivaciones
- Identifique cada uno su propio estilo de
aprendizaje: Con qu sentidos aprenden mejor?
Cul es su estilo?
- Compartan sus respuestas.
EVALUACIN
Cmo entiendes y valoras tu desempeo como formador de otros?
En adelante, qu elementos vas a incorporar en tu labor como facilitador?
G. J. MAGDALENA, El Espritu del Educador, PPC, Madrid 2007, pp. 94-111.
http://www.capacinet.gob.mx/wb2/eMex/eMex_Estrategias_de_enseanza_y_aprendizaje.
L.M. IBARRA, Aprende fcilmente con tus imgenes sonidos y sensaciones, Garnik ediciones 2003, pp.
2-54.
47
Tema 11. Estructura general de los Manuales
El facilitador analiza la estructura de los temas

para identificar la funcin especfica de sus elementos
ENLACE
OBJETIVOS
- En los temas anteriores vimos el marco doctrinal - Conocer la estructura de los Manuales de
que fundamenta la formacin; tambin revisamos
formacin bsica.
las caractersticas de los interlocutores y del - Descubrir la intencin de cada una de las partes
formador.
de los Manuales.
- Una vez puestos los fundamentos de la formacin,
ahora pasaremos a las cuestiones metodolgicas.
- En este tema conoceremos la estructura general
de los Manuales.
En sntesis
48
Desarrollo del tema

LA PALABRA:
Con muchas parbolas como stas Jess les
anunciaba el mensaje, adaptndose a su capacidad
de entender. No les deca nada sin parbolas. A sus
propios discpulos, sin embargo, les explicaba todo
en privado.
Marcos 4, 33-34
OTROS TEXTOS:
1. Estructura general de los Manuales
Todos los Manuales presentan la misma estructura, son una gua para el facilitador y apoyo para los
participantes.
Cada Manual se conforma con 20 Temas.
Los temas contenidos en los Manuales estn organizados con los siguientes elementos:
Portada.
Enlace.
Objetivos.
Sntesis (esquema).
Textos bblicos o del Magisterio.
Desarrollo del tema.
Actividades de aprendizaje.
Evaluacin.
Bibliografa.
Espacio para notas.
Cada elemento tiene una funcin especfica, la detallamos a continuacin.
2. La portada de cada tema
Presenta el nmero de tema, ttulo, ilustracin y un enunciado breve que motiva el contenido del tema.
Esta portada introduce de forma global al tema que se va a estudiar y reflexionar.
La ilustracin presenta una primera oportunidad para que el formador recoja resonancias, comentarios
y conocimientos previos acerca del tema.
El enunciado final puede ser tambin un recurso para la apertura, o incluso para el cierre del tema ya
que es la sntesis del contenido.
3. Enlace
Como su nombre lo indica, el enlace es una unin o conexin de un tema con el siguiente, una especie de
nexo.
El enlace es una sntesis breve de la sesin previa, permite recordar lo que se vio antes y conecta con la
siguiente sesin. A travs de ste, se busca lograr unidad y continuidad entre los temas.
El enlace parte de un ambiente que rescata las experiencias, considera la formacin previa y fortalece
el inters para estudiar y reflexionar.
4. Objetivo
49
El objetivo de cada tema se encuadra dentro del objetivo general del Manual. ste busca dar
cumplimiento al eje rector del ciclo en el que est ubicado el Manual: conversin, comunin o apostolado.
Enuncia de uno a tres objetivos que habr de lograr el participante y el facilitador.
En su mayora, los objetivos estn encaminados a reflexionar y desarrollar actitudes que le permitan al
participante crecer en su discipulado y compromiso. Por lo mismo, no se trata de objetivos meramente
cognitivos.
5. En sntesis
En sntesis es el ttulo que lleva un esquema o mapa conceptual que resume los puntos medulares del
tema. Este cumple una doble finalidad:
Sintetizar la sesin para facilitar la asimilacin de los contenidos y la atencin a las ideas
principales.
Repasar y recordar con rapidez los contenidos de cualquier tema.
As, ste puede ser utilizado al trmino de la sesin, si se trata de un resumen del tema; o al principio,
si se le emplea como recordatorio de otra sesin o panorama de la sesin que se inicia.
Este recurso didctico es de gran utilidad en el aprendizaje ya que ayuda a la persona a desarrollar una
mirada global sobre el tema y a fijar lo principal. Un libro o Manual puede ser repasado varias veces a
travs de sus sntesis.
6. Textos
En un recuadro titulado La Palabra, se presentan uno o varios textos bblicos del Magisterio que
iluminan el tema.
Se busca que toda la formacin encuentre sustento, luz y alimento en la Palabra.
La seccin de textos est colocada al principio del tema y, por tanto, constituye el punto de partida de
la reflexin.
Al final del recuadro encontramos la seccin otros textos. En ella se presentan textos bblicos
adicionales que contribuyen a seguir buscando en la Escritura.
7. Desarrollo del tema
Cada tema se desarrolla en una extensin que va de seis a doce puntos, resaltados por subttulos.
Los subttulos son otro medio de destacar las ideas principales del tema.
Algunos temas presentan notas aclaratorias o explicativas de alguna palabra en un recuadro. Estas
suplen al glosario.
Los contenidos presentan una informacin breve y concisa acerca del tema. Estos constituyen un
acercamiento que propicia la discusin y reflexin en grupo de los principales puntos a desarrollar. No
buscan agotar el tema.
Se requiere adaptar el lenguaje de los contenidos a las circunstancias, necesidades y contexto de los
destinatarios.
Se busca que los contenidos sean previamente ledos por el participante, para que la sesin se realice
con la participacin y los aportes de todos.
8. Actividades de aprendizaje
Al final de cada tema estn colocadas las actividades de aprendizaje. Estas pretenden optimizar la
sesin, compartir experiencias y formar a un autodidacta.
Las actividades poseen una funcin importante dentro del desarrollo de la sesin, puesto que, como
hemos visto anteriormente, se busca un aprendizaje activo, integral, en el que habrn de emplearse la
50
mayor cantidad de sentidos humanos posibles. Aprendemos haciendo, hablando, compartiendo

experiencias
Las actividades constituyen un momento especial para la actualizacin de los contenidos,
contextualizacin y acercamiento a la realidad.
Las actividades son de dos tipos: individuales y grupales.
Las individuales estn encaminadas hacia una reflexin y crecimiento personal. Estas pueden ser
realizadas durante la sesin, o bien, trabajadas como parte de una tarea.
Las grupales, estn dirigidas a afianzar y crecer en la bsqueda de formar comunidad.
9. Evaluacin
La evaluacin tiene una doble intencin:
Que el participante se autoevale y verifique su aprovechamiento del tema.
Que el facilitador se evale, a travs del participante, para considerar qu tanto la sesin cumpli
con los objetivos propuestos.
La evaluacin no busca la asignacin de calificaciones, ni la obtencin de grados, es una actividad que
permite reconocer la asimilacin. Las preguntas de la evaluacin estn en relacin directa con el
objetivo formativo.
10. Bibliografa
En el apartado Para seguir descubriendo, se enlistan algunas fuentes de informacin para profundizar
el tema. Esta bibliografa es til tanto para el formador como para el participante:
Al formador le permite profundizar los contenidos, en orden al manejo de los mismos y preparacin
del tema.
Al participante, que es inquieto y ha desarrollado su capacidad autodidacta, le permite ahondar en
alguna cuestin de su inters.
11. Notas
Algunos manuales poseen un espacio del que dispone el participante o el facilitador, para elaborar sus
propias anotaciones, dudas, preguntas, aportaciones, ejemplos
No todos los temas lo traen, ello depende de la extensin de los mismos.
De cualquier manera, sera conveniente desarrollar en los participantes la habilidad de la redaccin,
como instrumento importante en el aprendizaje. Para ello sera recomendable la utilizacin de un
cuaderno de notas.
ACTIVIDADES
INDIVIDUALES
GRUPALES
- Revisa un Manual e identifica cada una de sus
- Dividan las partes de las que consta un tema
partes.
entre los miembros del grupo.
- Cada miembro del equipo explique la parte que
le toc y presente ideas de cmo podra
trabajarlo durante una sesin.
EVALUACIN
- Explica a un participante cmo utilizar su Manual.
ARQUIDICESIS PRIMADA DE MXICO, Manuales de formacin bsica para agentes de pastoral, PPC.
51
Tema 12. Taller: Aprovechar los primeros elementos
Nombre del tema, ilustracin, enunciado, objetivo y enlace

ENLACE
- En el tema anterior, conocimos la estructura de
los Manuales y la finalidad de cada parte.
- Ahora vamos a iniciar una serie de talleres que
permitan aprovechar cada uno de los elementos
que conforman la sesin. Comenzaremos por los
primeros cinco elementos.
OBJETIVO
- Descubrir diferentes maneras de aprovechar
los elementos iniciales.
- Realizar un ejercicio para aplicar lo
aprendido.
- Recibir la retroalimentacin del grupo para
mejorar el estilo personal.
En sntesis
Desarrollo del tema

TEXTOS:
Se requieren, tambin, equipos de formacin
convenientemente preparados que aseguren la
eficacia del proceso mismo y que acompaen a las
personas con pedagogas dinmicas, activas y
abiertas.
OTROS TEXTOS: DA 505, 212, 18, 144.
52
1. Introduccin metodolgica
Dado que el aprendizaje ha de ser activo, requiere del participante haber realizado una lectura
reflexiva previa a cada sesin de trabajo.
2. El nombre del tema
El ttulo del tema es un primer acercamiento, en pocas palabras, al contenido. Para el lector, el ttulo
suele despertar una expectativa o inters preliminar.
Escribir el ttulo del tema en un lugar visible ayuda a orientar la entrada en materia y disponer la mente
hacia el contenido.
Una manera de aprovechar el nombre del tema sera hacer la siguiente pregunta al grupo:
Qu les dice el ttulo del tema? Escuchar a dos o tres participantes.
3. La ilustracin
Existe un dicho que dice una imagen vale ms que mil palabras.
Las ilustraciones que poseen los Manuales han sido tomadas de una
coleccin de imgenes del hermano marianista y artista Steve Ersparmer.
Sus dibujos son una especie de iconos* inspirados en la tradicin medieval
y bizantina, con una dosis de creatividad y humor.
Hoy las comunicaciones nos han hecho ms visuales y menos verbales, por
lo que, aprovechar el recurso de la imagen ayuda a descubrir o profundizar
aspectos del contenido, que se expresan mejor por medio de la ilustracin.
Pregunta a quienes formas:
Qu te dice la imagen? Qu relacin encuentras con el tema?
Aprovecha sus respuestas para dar entrada al tema.
ICONO
En la tradicin de la Iglesia,
sobre todo oriental, la
creacin de un icono es
acompaada de oracin y
ayuno.
En ste se exageran rasgos
humanos, o se alargan
ciertas partes del cuerpo con
la intencin de destacar
alguna cuestin espiritual o
doctrinal.
4. Enunciado
El enunciado que acompaa a la imagen sintetiza en pocas palabras el contenido del tema. Por ser un
enunciado corto, es captado de inmediato. Utilzalo:
a) Al inicio de la sesin, para dar pie a que los asistentes vayan recordando lo que leyeron como
preparacin del tema. Puedes desmenuzarlo para recoger experiencias de los participantes.
b) Al final de la sesin. Como sntesis de todo lo aprendido. Puedes pedir a los participantes que hagan
su propio enunciado conclusivo, es decir, redactar cada participante un nuevo enunciado.
5. Enlace
En el tema 11 vimos que el enlace permite recordar el tema anterior y dar entrada al siguiente.
a) Pide a los participantes que recuerden, con sus propias palabras, lo visto en el tema anterior.
b) Emplea el enlace como una gua para ti, te centra en lo esencial del tema y mantiene el hilo
conductor.
c) Enncialo frente al grupo y compltalo con tus propias palabras.
6. El objetivo general del Manual
Un objetivo general establece la intencin del proceso de enseanza-aprendizaje y slo ser
comprobado al fin de ste. Normalmente responde a las siguientes preguntas: Quin y qu?, a veces,
enuncia tambin cmo, para qu y cuando?
En cada Manual el objetivo general est claramente enunciado en las primeras pginas. Por ejemplo, en
el Manual 2 (cf. p. 6) encontramos:
53
Reconocer a Jess y adherirse a su persona para seguir su ejemplo y compartir esta experiencia
con los dems.
Si aplicamos las preguntas anteriores a este objetivo, obtendramos lo siguiente:
Quin va a lograr la accin? El participante.
Qu se pretende? Reconocer a Jess y adherirse a su persona.
Para qu? Para seguir su ejemplo y compartir esta experiencia con los dems.
En el enunciado del Objetivo general tambin podemos identificar los ejes de la formacin: conversin,
comunin y apostolado.
Es preciso que, a lo largo del aprendizaje de cada Manual, el formador tenga siempre presente el
objetivo general. As podr orientar mejor los contenidos y elegir algunas acciones.
7. Los objetivos particulares
En cada tema se enuncian de uno a tres objetivos particulares. stos se refieren a los alcances que
habrn de cubrirse despus del estudio de un tema o unidad. Se derivan del objetivo general. Los
objetivos particulares constituyen lo que el formador habr de lograr en concreto durante la sesin,
son la meta y el parmetro para evaluar su propio desempeo. Al preparar la sesin:
a) Lee detenidamente los objetivos y tenlos presentes durante la preparacin y ejecucin de la sesin
de estudio.
b) Encuentra la relacin de los objetivos con el objetivo general.
c) Verifica cmo el contenido y las actividades te llevan a lograr los objetivos.
8. Diferentes tipos de objetivos
Los objetivos estn dirigidos a las diferentes reas del aprendizaje. Ellos pueden ser de varios tipos:
Cognoscitivos, desarrollan la dimensin del saber. Se expresan con verbos como conocer,
comprender, profundizar, reflexionar, analizar, identificar
Afectivos, desarrollan la dimensin del ser. Valorar, aceptar, descubrir
Psicomotores, desarrollan la dimensin del saber hacer. Realizar, ejecutar
Identificar el tipo de objetivo puede ayudar a clarificar lo que se busca.
9. Taller: Aprovechar los primeros elementos
En este taller vamos a ejercitar los puntos anteriores. Instrucciones:
a) Elegir un tema por persona de algn Manual y planear la primera parte de la sesin.
b) Preparar una presentacin para aprovechar los elementos iniciales del tema que eligi cada quien.
c) Introducir al grupo por los primeros elementos. Esta participacin deber realizarse en mximo 10
minutos, tiempo estimado para aprovechar estos elementos durante una sesin completa.
d) Retroalimentarse por el grupo y aceptar la retroalimentacin.
S, ERSPAMER, Clipart. Imgenes para el ao litrgico. Ciclos A, B y C, PPC, Madrid 2004-2006.
STPS, Curso de Formacin de Instructores, Manual del Participante, Mxico, D.F 2005, pp. 52-55.
54
Tema 13. Taller: La sntesis
El facilitador valora como un esquema presenta la informacin necesaria.

ENLACE
- En el tema anterior revisamos las formas en las
que podemos aprovechar los primeros elementos
de la sesin: nombre del tema, ilustracin,
enunciado, enlace y objetivo.
- Ahora
veremos
cmo
emplear
algunos
esquemas.
OBJETIVO
- Reflexionar en los beneficios del empleo de
esquemas, diagramas y mapas conceptuales.
- Elaborar
esquemas,
diagramas
y
mapas
conceptuales, a partir de un texto.
- Desglosar algunos esquemas de los Manuales,
para encontrar las ideas principales y su relacin
con los otros elementos.
En sntesis
55
Desarrollo del tema

TEXTOS:
Sabemos que nos encontramos en la nueva cultura de
la imagen, y que el mensaje evanglico debe
inculturarse en esta cultura y llegar as a hacerla
expresiva de Cristo, la mxima comunicacin.
Documento de Santo Domingo 279

OTROS TEXTOS:
1. La sntesis
La sntesis presenta de forma precisa todos los elementos del contenido de un texto, para lograr la
informacin ms importante.
Es una forma efectiva de facilitar el aprendizaje, es un recurso que permite centrarse en lo bsico sin
tener que recurrir a la lectura completa de un texto.
Existen varias formas de elaborar y presentar una sntesis: prrafo breve, listado de frases o
enunciados, cuadro, esquema, diagrama, mapa conceptual, mapa mental
En estos Manuales se emplearn diagramas y mapas conceptuales.
2. El cuadro sinptico (esquema)
Un esquema es la expresin grfica que contiene la sntesis de los elementos principales, secundarios y
los detalles de un texto. Los elementos, de acuerdo a la complejidad, se presentan de izquierda a
derecha hasta en cinco planos.
El esquema permite, de un solo vistazo, obtener un panorama del tema, comprender, memorizar,
jerarquizar y relacionar los elementos entre s. Es breve, utiliza solo las palabras y enunciados clave.
La forma de un esquema puede variar tanto como la creatividad de las personas; tambin depende del
tipo de contenido que se quiere transmitir. Algunos ejemplos:
3. Los diagramas de bloques

El diagrama de bloques es un esquema o sistema de representacin, cuya informacin es presentada
dentro de figuras geomtricas como cuadros, rectngulos, rombos o crculos. Estos se encuentran
56
enlazados a travs de lneas o flechas, para mostrar las relaciones entre los contenidos. Los diagramas
pueden ser:
Horizontales, se leen de izquierda a derecha.
Verticales, se leen de arriba hacia abajo.
Combinados. Poseen partes horizontales y verticales, emplean dos o ms diagramas de forma

integrada.
4. Los mapas
El mapa conceptual es una herramienta para la organizacin y representacin del conocimiento. Este se
fundamenta en las teoras del aprendizaje significativo. Supone que la persona ya posee un
conocimiento previo, que aprende al hacerse consciente de ello, cuando vincula lo que ya conoce con los
nuevos aprendizajes.
Un mapa induce a la persona a relacionar contenidos, a jugar con ellos, a generar ideas de tal manera
que el aprendizaje es activo y estimula la creatividad. El empleo de los mapas propicia ms la retencin
de ideas completas que la memorizacin.
Tambin existen los mapas mentales, estos son todava mucho ms efectivos puesto que a lo anterior
aaden imgenes significativas que permiten establecer relaciones con mayor facilidad.
Una de las ventajas de los mapas es que imitan el proceso del pensamiento. Parten de una idea central
que se va ramificando en forma radial. As funciona nuestro cerebro.
La lectura de los mapas se hace de manera similar a la de los diagramas.
Generalmente los mapas concntricos o radiales se leen en el sentido de las manecillas del reloj,
comenzando por el extremo superior derecho. Ejemplo:
57
5. El empleo de la sntesis
Formas en las que puedes utilizar la sntesis:
a) En la planeacin y preparacin de la sesin
Realizar tu propio esquema despus de haber ledo los contenidos.

Repasar los contenidos rpidamente antes de comenzar tu sesin.
Recordar los contenidos de la sesin anterior.
Elaborar material de apoyo para la sesin.
b) Para el desarrollo de la sesin

En los Manuales la sntesis es solo una gua que puedes utilizar tal cual, o bien incluso modificar. Algunas
sugerencias de uso.
La sntesis es tu gua de contenidos, te recuerda los elementos que tienes que mencionar.
Utilizar la sntesis del tema anterior como enlace.
Partir del diagrama como punto de partida para comentar los contenidos que el grupo ley
previamente.
Cerrar la sesin empleando el diagrama como sntesis de la sesin.
6. Taller
a) Aprendiendo a realizar un mapa conceptual
La sntesis podr ser mejor aprovechada en la medida en que aprendamos a realizar nuestros propios
esquemas y diagramas.
Dado que el cerebro de cada persona funciona distinto al de los dems, la misma sntesis no es til a todos.
La mejor sntesis es la que hace cada quien de modo particular o grupal.
i.
ii.
iii.
Realiza la lectura de un texto (el mismo para todo el grupo) y sigue las siguientes instrucciones:
Toma una hoja blanca y colcala en posicin horizontal.
En el centro dibuja un sol. En el interior del sol coloca el nombre del tema.
58
iv.
Traza una serie de rayos en torno al sol, cuantas ideas principales quieras manejar. Escribe las
ideas y encirralas en una nube.
v.
Ramifica todava ms. Saca de cada nube otras lneas que expresen ideas secundarias.
b) El uso de la sntesis en diferentes esquemas

a) Elijan un texto breve sobre cualquier tema (el mismo para todo el grupo) y elaboren un
cuadro sinptico de modo individual.
b) Elijan un segundo texto (el mismo para todo el grupo) y elabore cada quien un diagrama.
c) Elijan un tercer texto (el mismo para todo el grupo) y elabore cada quien un mapa
conceptual.
d) Coloquen en un lugar visible los esquemas, diagramas y mapas.
e) Visualicen las diferencias, elijan los que mejor sintetizan los contenidos, comparen
(retroalimentar experiencias).
f) Elijan uno o varios esquemas de cualquier Manual y comenten en el grupo cmo lo leeran,
cules son los conceptos principales y sus relaciones.
59

M.J. LPEZ M., Tcnicas de estudio: El esquema, en http://www.psicopedagogia.com/tecnicas-deestudio/esquema.
L.M. IBARRA, Mapeando con Luz Mara, Mxico 2002, pp. 3-46.
A. ONTORIA P., Mapas conceptuales, una tcnica para aprender, Narcea Ediciones, Madrid 1992.
60
Tema 14. Taller: La Palabra y otros textos
El facilitador practica una metodologa para interpretar y actualizar textos bblicos.

ENLACE
OBJETIVO
- En el tema anterior revisamos las diferentes
- Identificar las diferentes formas en las que se
formas en las que puede presentarse una sntesis.
podra proponer y actualizar la Palabra durante
Vimos que los esquemas y diagramas son
el desarrollo de la sesin.
excelentes herramientas para realizar un
aprendizaje activo.
- Ahora veremos, siguiendo con el orden en el que
aparecen los distintos elementos que conforman
los Manuales, como aprovechar el recuadro
destinado a la Palabra y otros textos.
En sntesis
61
Desarrollo del tema

TEXTOS:
El pueblo de Dios ha de ser educado para que pueda
descubrir este gran horizonte de la Palabra de Dios,
evitando hacer complicada la lectura de la Biblia.
La Palabra de Dios en la vida
y en la misin de la Iglesia.
Instrumentum laboris n. 22
OTROS TEXTOS: Sal 119, 105-112;1 Jn 1, 1-4; 2 Ts 3, 1.
1. La Palabra de Dios en la formacin
Hemos mencionado con anterioridad que la Palabra de Dios ocupa un lugar privilegiado en la formacin de
agentes de pastoral.
En los Manuales la Palabra est colocada al inicio del tema, enmarcada en un recuadro especial. Ella ilumina
todos los contenidos y est presente en el desarrollo de los temas.
En ocasiones se coloca, en el recuadro destinado al la Palabra, textos del Magisterio. En los casos en que eso
ocurre el ttulo del recuadro cambia a Textos.
2. El uso del texto en la sesin
A continuacin te damos algunas sugerencias y pistas para el uso del texto durante la sesin.
a) Pide a los participantes que siempre traigan su Biblia. Es indispensable para el desarrollo de todas las
sesiones.
b) Solicita a los participantes que busquen los textos en su Biblia. Evita leer los textos en el Manual, ya
que la finalidad es ayudar a los agentes de pastoral a que hagan uso frecuente de su Biblia. Detecta a
quienes se les dificulta el manejo de la Biblia y apyalos para que lo hagan con mayor facilidad.
c) Solicita que alguien lea los textos en voz alta.
d) Pregunta a los participantes qu les dice el texto? qu relacin encuentran con el tema de estudio?
e) Aydalos a profundizar en el sentido del texto y a buscar ejemplos que tengan que ver con la vida.
f) Pide al grupo que identifique el compromiso o actitud que surge para ellos como fruto de la reflexin
de la Palabra.
3. Taller: Extraer el sentido de un texto
El presente taller tiene por objeto ejercitar una metodologa para la interpretacin y actualizacin de
los textos bblicos colocados en los Manuales. Es un sencillo ejercicio que habr de ser completado con
un buen curso de Biblia y un taller de Lectio Divina.
62
I) PREPARACIN DEL TEXTO
Realizar este ejercicio de modo individual

a) Elige un tema de cualquier Manual y haz una lectura atenta de sus contenidos, incluyendo todas las
citas bblicas que encuentres. Toma notas sobre las ideas que te surjan conforme repasas las citas.
b) Busca en tu Biblia los textos colocados en el recuadro correspondiente a La Palabra.
c) Contextualiza el texto de la seccin La Palabra. Identifica en qu seccin de la Biblia est
colocado, qu prrafo est antes y cul prrafo despus.
d) Reflexiona el texto pausadamente y encuentra el mensaje principal qu dice el texto? Escrbelo
brevemente.
Nota: Aqu se trata de buscar con fidelidad el sentido del texto. Reconoce el mensaje del texto, no
se trata de moralizar. Un texto puede contener enseanzas morales (acerca de lo bueno o

malo en la conducta) pero no necesariamente; puede tener un sentido cristolgico (hablar de
Cristo), o eclesiolgico (hablar de la Iglesia), antropolgico (hablar del hombre)
e) Revisa los comentarios de la Biblia referentes a ese texto. Identifica qu aportan para la
comprensin del texto.
f) Aplica el texto a tu vida qu dice el texto a tu vida, en tu situacin, en el ambiente cercano?
Nota: Es preciso interiorizar un texto de modo personal y encontrar las luces para la propia vida,
antes de proponerlo al grupo. De lo contrario se corre el riego de proponer la Palabra de forma
hueca, sin sentido para quien lo pronuncia. Recuerda que evangelizar a otros es tambin
evangelizarse a s mismo.
g) Relaciona el texto con los contenidos de qu manera ilumina el tema que se estudia?
h) Actualizar significa descubrir de qu manera ilumina el texto a la comunidad a la que formas? Busca
ejemplos, que puedan ser significativos.
i) Ora con alguno de los textos.
Nota: La metodologa es una sugerencia para la preparacin de los textos, puede resultar laboriosa,
pero la prctica desarrolla la habilidad de preparar el texto cada vez con mayor facilidad.
CASA DE LA BIBLIA, La Biblia en grupo, Doce itinerarios para una lectura creyente, Verbo divino,
Estella (Navarra) 2000.
63
Tema 15. Taller: El desarrollo de los contenidos
El facilitador ejercita diferentes estilos para desarrollar los contenidos del tema.
ENLACE
- En el tema anterior ejercitamos una metodologa
para preparar los textos bblicos de la sesin.
- En este tema veremos algunas pistas para
trabajar los contenidos.
OBJETIVO
- Familiarizarse con algunas formas de
trabajar los contenidos que estimulen la
participacin activa en el grupo.
- Desarrollar los contenidos de una sesin,
comparando los diferentes estilos en que
puede trabajarse.
- Relacionar contenidos, vida y realidad.
En sntesis
64
Desarrollo del tema

TEXTOS:
Es necesario el uso de las nuevas tecnologas en la
formacin y la bsqueda constante de una
capacitacin en el gran horizonte pedaggico y
didctico de la prctica formativa Por otro lado, se
acepta con humildad que deben evolucionar nuestros
tradicionales mtodos y formas de enseanzaaprendizaje, superando la prctica de ser
<repetidores> de contenidos ya recibidos.
Orientaciones Pastorales 2009, n. 88
OTROS TEXTOS: DA 497.
1. Formar mediante una metodologa renovada
La formacin y el aprendizaje presentan avances importantes en el campo pedaggico. Sin embargo hay
comunidades en las que se practica todava un estilo ya superado. En algunos sectores de la Iglesia se
utiliza como forma segura la tcnica expositiva y memorstica, sin conexin con la realidad. Ello es
muestra de inseguridad de lograr con otras tcnicas el aprendizaje que se busca.
Con frecuencia se habla del desinters y desgano de quienes rechazan la formacin que se imparte en
las iglesias. En cierta forma es verdad, pero tambin, es necesario reconocer que nuestros estilos
pedaggicos pueden ser poco atractivos para las personas de hoy. Esto nos conduce a hacer un esfuerzo
para cambiar nuestros mtodos. Es urgente actualizarnos pedaggicamente y poner en prctica los
medios e instrumentos que nos exige la situacin actual.
Es preciso tambin recordar que en la comunicacin del mensaje evanglico hemos de ser fieles a Dios y
a los hombres.
2. Los estilos pedaggicos
La metodologa que se busca implementar en estos Manuales es activa, en donde el ms dinmico es el
participante y el formador media y acompaa el proceso de aprender.
Existen varias alternativas para el desarrollo de los contenidos, que varan conforme a la creatividad y
al tipo de tema. Ser de utilidad el combinar estilos o probar diferentes formas de llevar a cabo la
sesin, ya sea, para encontrar el estilo ms adecuado para el grupo, o bien, para imprimir dinamismo y
versatilidad. A continuacin se presentan algunas sugerencias, todas ellas suponen el estudio previo del
tema por parte del participante:
65
Estilo 1: Partir de la lectura

comentada del tema
Solicitar a los participantes
leer los contenidos en el
grupo durante la sesin.
Detenerse si es necesario
para ampliar la informacin,
ejemplificar, relacionar con
la vida y propiciar el dilogo e
intercambio de aprendizajes.
Concluir y establecer
compromisos.
Estilo 2: Partir del esquema

Colocar el esquema de la
sesin en un lugar visible.
Reconstruir los contenidos
con todos los participantes.
Intercambiar ejemplos y
experiencias en cada parte.
Sacar una conclusin y
compromisos entre todos.
Nota: Los esquemas se

elaboran con letra grande (3 a
5 cm).
Estilos 1, 2 y 3 recomendados especialmente para:
Temas con mucha informacin doctrinal o histrica.
Estilo 4: Partir de la realidad
Estilo 5: Partir de la Palabra
Este implementa la metodologa Tomar como eje la Palabra de
del ver, juzgar y actuar.
Dios y otros textos bblicos,
Ver. Identificar una realidad
de la Tradicin o del
(cultural, social, econmica,
Magisterio.
familiar) que tenga que ver
Desarrollar el tema a partir
de las citas bblicas y/o de los
con el tema. Se puede partir
textos elegidos.
de noticias o acontecimientos
Buscar cmo los textos
de inters actual.
Juzgar. Reflexionar cmo los
iluminan la realidad.
contenidos iluminan la
Destacar compromisos.
realidad escogida.
Sacar conclusiones.
Actuar. Reflexionar sobre los
compromisos a los que nos
mueve el tema.
Recomendado especialmente
para:
para:
Temas con contenido pastoral,
Temas de contenido bblico
diaconal (servicio), social,
amplio.
familiar, cultural
66
Estilo 3: Partir de las dudas y

la comprensin previa de la
lectura.
Que los participantes
expresen tanto lo que
comprendieron del tema, como
las dudas e inquietudes que les
surgieron en relacin al mismo.
Retroalimentar la informacin
que ellos dan, destacando los
puntos principales
Relacionar con la vida, sacar
conclusiones y compromisos.
Estilo
6:
Partir
de
experiencias significativas
Elegir un caso, problema o una
experiencia significativa para
los participantes.
Iluminar la experiencia con los
contenidos.
Buscar otros ejemplos.
Destacar compromisos.
para:
Temas con contenido pastoral,
diaconal (servicio), social,
familiar, cultural
Estilo 7: Partir de la liturgia o Estilo 8: Dejar que los

los actos de piedad
participantes se ejerciten
Elegir algn sacramento,
Solicitar que los participantes
ejercicio litrgico, oracin o
desarrollen los contenidos del
prctica caracterstica de la
tema (se asimila ms dando
religiosidad popular.
que escuchando).
Iluminar con los contenidos.
Completar lo que haya faltado.
Sacar conclusiones.
Relacionar con la vida, buscar
Establecer compromisos.
ejemplos.
Establecer conclusiones y
compromisos.
para:
para:
Temas de espiritualidad,
Grupos de niveles avanzados,
sacramentos, marianos
para trabajo en temas sencillos.
Estilo 9: Crea ms estilos
Cada uno de los estilos requiere de mucha prctica para dominarse.

3. Centrar los contenidos hacia la vivencia del cristianismo
Los estilos presentan diferentes metodologas, algunas son deductivas (parten de algo doctrinal y
aterrizan en los ejemplos), otros son inductivas (parten de los ejemplos para terminar en los
contenidos).
Es preciso no perder de vista que el mensaje que se transmite es para saberlo, vivirlo y experimentarlo;
esto es un elemento comn de todos los temas. De ah, la importancia de los ejemplos y la conexin con
la realidad. La intencin de la formacin se traduce en transformar y orientar la vida. El mensaje
cristiano no es una doctrina, sino una oportunidad de salvacin y slo llevar a la salvacin cuando se
encarne en la realidad concreta del ser humano.
4. Los talleres
Por la importancia que reviste el formar para la vida, algunos temas son trabajados a manera de taller.
El taller es una propuesta de trabajo en la que se integran la teora y la prctica. Se caracteriza por la
lectura y el trabajo en equipo. Un taller es tambin una sesin de ejercitacin que requiere la
participacin activa de los asistentes.
En un taller el tiempo que se destina a la informacin es reducido, comparado con el espacio destinado a
las actividades.
La gua para trabajar cada taller se encuentra en cada propuesta.
5. Taller: Ejercitar el desarrollo de los contenidos mediante diferentes estilos
Para realizar este taller pueden elegir entre estas dos opciones:
I) Primera opcin: Trabajar todos el mismo tema (recomendado para grupos pequeos)
a) Elegir un tema de un Manual entre todos los miembros del grupo.
b) Que cada persona elija un estilo para trabajar el tema.
c) Coordinar una sesin frente al grupo con el estilo elegido (nicamente los contenidos, omitir
67
los elementos iniciales). Mximo 20 min.

d) Discusin grupal
Evaluar la aplicacin del estilo.
Qu estilo es adecuado al tema?
Cules son las ventajas y desventajas de cada estilo?
Cul fue la experiencia de trabajar la sesin de modos diferentes?
Cmo fue la conexin del tema con la realidad?
II) Segunda opcin: Hacer equipos y trabajar distintos temas (recomendado para grupos
grandes)
a) Hacer equipos y elegir un tema de un Manual por equipo.
b) Asignar a cada equipo un estilo para trabajar el tema.
c) Coordinar una sesin frente al grupo con el estilo elegido (nicamente los contenidos, omitir
los elementos iniciales). Mximo 20 min cada equipo.
d) Discusin grupal
Cmo trabaj el estilo cada equipo?
Cules son las ventajas y desventajas de cada estilo?
Cmo fue la conexin del tema con la realidad?

H. OTERO, Crear y recrear la clase de religin. Experiencias y propuestas, PPC, Madrid 2007, pp.
29-34.73-86. 95-102.
68
Tema 16. Taller: Las actividades y la Evaluacin
El facilitador valora la importancia de las actividades

de aprendizaje y evaluacin.
ENLACE
OBJETIVO
- En el tema anterior revisamos algunas
- Descubrir que las actividades habrn de ser
sugerencias metodolgicas para desarrollar los
realizadas considerando que se busca formar
contenidos. Vimos que cada tema puede ser
para la vida cristiana.
trabajado de forma dinmica, haciendo participar
- Precisar que la evaluacin est enfocada al
activamente a los asistentes.
crecimiento
personal
y
comunitario
del
- Ahora nos acercaremos a los ltimos elementos:
participante.
las actividades, la evaluacin y la bibliografa.
- Identificar la importancia de elegir actividades
adecuadas al contenido.
En sntesis
69
Desarrollo del tema

TEXTOS:
De qu sirve una sabidura que no es capaz de hacer
sabio al que puede orla?... Cuando uno ensea es
cuando ms aprende, y al hablar se convierte uno
muchas veces en oyente de los que le oyen. <Porque
uno es el Maestro> (Mt 23, 8) tanto del que habla
como del que oye, y es el manantial lo mismo de la
inteligencia que de la palabra
Clemente de Alejandra
OTROS TEXTOS:
1. Las actividades de aprendizaje
Conforme se trabajan los contenidos, el formador pedir a los participantes la realizacin de las
actividades de aprendizaje.
Son ejercicios para que los participantes relacionen los contenidos con su vida, situacin o contexto y
as, alcancen los objetivos de cada tema. Las actividades permiten un aprendizaje para la vida.
Dado que se busca que cada persona se desarrolle en la dimensin personal y comunitaria, las
actividades han sido divididas en individuales y grupales.
En general se refieren a:
Cuestionamientos personales y grupales.
Planteamiento de situaciones o problemticas.
Discusiones grupales.
Las actividades propuestas en los Manuales pueden adaptarse a la dinmica del grupo.
2. La evaluacin como proceso global
La evaluacin es un proceso permanente, su intencin es proporcionar elementos al formador para
apoyar a los participantes en su proceso de hacerse discpulos y misioneros de Jess, involucrando a
ambos en el logro de un proceso comn.
En el caso concreto de la formacin bsica lo que ms interesa es evaluar el crecimiento del discpulo
misionero. Por ello la evaluacin posee un carcter cualitativo, se evalan principalmente actitudes que
se fortalecen o adquieren, tomando en cuenta que se busca formar para la vida.
Este tipo de evaluacin omite por completo el sistema de calificaciones. El objetivo de la formacin
bsica va mucho ms all de pasar de grado, es un proceso humano comunitario y como tal ha de ser
evaluado. Vista as, la evaluacin no se reduce a un momento en el aula, ni a la adquisicin de ciertos
conocimientos. Involucra estar atentos a relaciones, actitudes, comportamientos dentro y fuera del
aula.
Para evaluar se requiere tener un parmetro de referencia, contra qu evaluamos?, cul es nuestro
ideal a alcanzar? Los fundamentos doctrinales y pastorales nos marcan el punto de llegada: formar
laicos que sepan vivir su cristianismo creciendo en espritu de conversin, comunin y apostolado.
Nuestro modelo es Jess.
3. La evaluacin de los participantes durante la sesin
De modo concreto la evaluacin permite analizar y verificar los aprendizajes de cada participante. Esta
conlleva tres diferentes momentos:
70
Al inicio de una sesin. Es una evaluacin diagnstica o inicial que sondea sobre conocimientos previos
de la temtica. Identifica intereses y expectativas, as como las actividades de cada participante.
Durante la sesin. Es continua, proporciona datos al formador para adecuar los contenidos y la
metodologa de acuerdo al ritmo del grupo, a las expectativas y a los objetivos.
Al finalizar la sesin. La evaluacin sumaria, sintetiza los logros alcanzados. Permite verificar los
alcances logrados en la sesin.
El recuadro de la Evaluacin presenta actividades para aplicar al finalizar la sesin.

Conviene que las actividades de evaluacin se realicen de forma escrita para que el formador tenga una
referencia objetiva acerca de los logros del grupo y de cada persona. Ellas son indicadores que el
formador tendr en cuenta para la mejora o adecuacin continua de sus sesiones.
4. Autoevaluacin del participante
Adems de ser un medio para mejorar el desempeo del formador, la evaluacin es de gran utilidad para
el propio participante:
Le aporta un conocimiento de s mismo.
Le ayuda a darse cuenta de la direccin en la que ha de cambiar u orientar sus actitudes o
comportamientos.
Le permite obtener satisfaccin al darse cuenta de sus avances.
5. Evaluacin del formador
Al finalizar un Mdulo-Materia (Manual) es recomendable que los participantes evalen al formador.
Este tipo de evaluacin suele realizarse aplicando un cuestionario a los participantes. Generalmente se
omite el nombre del participante para que la evaluacin pueda ser realizada con libertad.
Este tipo de evaluacin constituye un medio importante para el crecimiento de los formadores. Existen
varios cuestionarios para ello. Cada centro de formacin puede disear el suyo de acuerdo a sus
necesidades propias. Por ejemplo:
NOMBRE DEL FORMADOR:______________
MATERIA:______________
1. Puntualidad. Las sesiones comenzaron y terminaron a tiempo.
Siempre_________ Casi siempre_________ Algunas veces________ Nunca________
2. Se plantearon los objetivos de forma clara al iniciar cada sesin.
3. La metodologa empleada para el desarrollo de los contenidos propici la participacin activa de los
miembros del grupo.
4. El facilitador resolvi satisfactoriamente las dudas surgidas acerca de los temas.
5. El facilitador mostr dominio de los temas que imparti.
6. El facilitador ejemplific constantemente los contenidos con referencia a la vida.
7. El aprendizaje logrado a lo largo de esta etapa favoreci:
a) Espritu de conversin. S______ No_______ por qu?______________________
b) Espritu de comunin. S______ No_______ por qu?________________________
c) Espritu apostlico. S______ No_______ por qu?__________________________
71
8. Comentarios o sugerencias para el facilitador

_____________________________________________________________________________
__________________________________________________________________
6. Bibliografa
Hemos dicho anteriormente que la seccin Para seguir descubriendo es una referencia bibliogrfica
que permite ahondar en los contenidos. Habr de buscar los medios para que cada centro de formacin
se vaya haciendo de su propia Biblioteca (estable o ambulante) para que los facilitadores puedan tener
a la mano los libros indispensables. Se puede hacer una recopilacin de textos con las lecturas
sugeridas al final de cada tema.
7. Taller: Aplicando las actividades y evaluacin
Como ejercicio para los formadores, en esta sesin se propone realizar las actividades de cualquier
tema elegido, como lo hara el participante. Ello ayudar al formador a evaluar la importancia de las
mismas y le sugerir ideas para adaptar las actividades al grupo.
A) REALIZAR LAS ACTIVIDADES
a)
b)
c)
d)
e)
Elegir un tema entre todos los miembros del grupo.

Nombrar un facilitador que dirija las actividades individuales y grupales.
Ejecutar las actividades individuales y grupales.
Identificar como las actividades ayudan al logro de los objetivos del tema.
Intercambiar experiencias del ejercicio. Organizar una lluvia de ideas para adaptar las actividades al
grupo con el que se cuenta.
B)
a)
b)
c)
AUTOEVALUACIN
Realizar la evaluacin que se propone en el tema y Manual elegido para esa misma sesin.
Identificar como la evaluacin ayuda al logro de objetivos.
Intercambiar experiencias.

72
Tema 17. Los recursos didcticos
El facilitador identifica los mltiples recursos didcticos

que tiene a su alcance para dinamizar la comunicacin del mensaje.
ENLACE
- En el tema anterior vimos que las actividades y
la evaluacin estn encaminadas a contribuir
para que la formacin incida sobre la vivencia
personal y comunitaria de cada participante.
- Ahora veremos, que adems de los elementos
con los que cuenta el Manual existen muchos
otros
recursos
didcticos
que
pueden
auxiliarnos para realizar un aprendizaje
dinmico y participativo.
OBJETIVO
- Reconocer la variedad, utilidad y alcances de los
medios, tcnicas y recursos didcticos.
- Ejercitarse en la implementacin de dinmicas.
En sntesis
Desarrollo del tema

73
LA PALABRA:
El Seor me dijo:
Vete a comprar un jarro de barro; toma contigo
algunos de los ancianos del pueblo y de los
sacerdotes; ve al valle de Ben Hinn, a la entrada de
la puerta de la alfarera, y proclama las palabras que
yo te diga. Rompers el jarro ante los hombres que
te hayan acompaado, y les dirs: As dice el Seor
todopoderoso: Yo romper este pueblo y esta ciudad
como se rompe una vasija de arcilla, que ya no puede
rehacerse.
Jeremas 19, 1-2. 10-11
OTROS TEXTOS: Jr 13, 1-9; Os 1, 2-5.
1. Jess y los recursos didcticos

Jess fue un gran pedagogo, su mtodo de enseanza lo bas en la accin y la palabra. A la manera de
los profetas que realizaron acciones simblicas con objetos concretos, Jess fue mucho ms all.
Para ensear a la gente de su tiempo us la Palabra de un modo muy original. Sus discursos y charlas
tenan un carcter dialogal, eran directos, concretos y personales. Para hablar del Reino de Dios emple
gran variedad de imgenes y comparaciones basadas en experiencias y prcticas cotidianas tomadas de
la vida campesina o domstica, de tal manera que resultaban entendibles para todos.
2. La Iglesia y el uso de los recursos didcticos
Siguiendo el modelo de comunicacin practicado por Jess, la Iglesia ha recurrido tambin a la
utilizacin de mltiples recursos para cumplir su misin evangelizadora.
La palabra, hablada y escrita, ha sido el medio bsico de la evangelizacin desde los primeros tiempos
del cristianismo.
A lo largo de la historia, la Iglesia se ha valido tambin de otros medios como la pintura, escultura,
arquitectura, teatro cristiano. Los smbolos, gestos, acciones, msica y canto han sido elementos
importantes de la liturgia.
Hoy la Iglesia intenta tambin hacer uso de los medios de comunicacin social tales como videos, cine,
internet Estos ltimos constituyen un recurso importante en los tiempos actuales puesto que vivimos
en una cultura de lo visual.
3. Los recursos didcticos en la formacin
Toda enseanza o accin evangelizadora ha de estar apoyada por diversidad de medios o recursos
didcticos. Al igual que Jess y que la Iglesia, quienes participamos en la tarea de formar a otros
hemos de dinamizar el mensaje del que somos portadores. Aunque sabemos que lo esencial no est en la
pedagoga, los tiempos actuales estimulan a emplear la creatividad y a utilizar los medios a nuestro
alcance.
4. Los tipos de recursos didcticos
74
Entendemos por medios recursos didcticos todos aquellos materiales, tcnicas, personas e
instrumentos que, por una parte, ayudan a los formadores en su tarea de guiar y por otra, facilitan a los
participantes el logro de los objetivos de aprendizaje. Existen varios tipos:
TIPO DE MEDIO
Grficos
Fotogrficos
Audiovisuales
Auditivos
Nuevas Tecnologas
Dinmicas y tcnicas
Expertos
DESCRIPCIN
Pizarrn, acetatos, rotafolio, grficas, lminas, carteles, planos, diagramas...
Fotografas, diapositivas.
Video, cintas, pelculas, presentaciones en computadora.
Casetes, CDs.
Computadoras, internet.
Conocimiento, integracin, colaboracin, interaccin, evaluacin
Charlas, demostraciones.
El empleo de los medios o recursos didcticos permite:

Presentar los temas de una manera objetiva, clara y accesible.
Proporcionar al participante formas variadas de aprendizaje.
Estimular el inters y la motivacin del grupo.
Acercar a los participantes a la realidad y a darle significado a lo aprendido.
Facilitar la comunicacin. Complementan los estilos didcticos y economizan tiempo.
5. La adecuada utilizacin de los medios didcticos
Los recursos o medios didcticos son herramientas y ayudas para llevar a cabo la tarea formativa. Estos
deben apoyar y facilitar la labor formativa, no entorpecerla, por lo que es preciso hacer un uso
correcto y adecuado de ellos.
Los medios habrn de elegirse en la planeacin de la sesin, teniendo presente las funciones que van a
desempear, su adecuacin a las necesidades y caractersticas de los participantes.
6. El pizarrn pintarrn
Es de bajo costo y de fcil uso. Tiene la desventaja de poseer un poder visual limitado. Algunas
recomendaciones para su utilizacin:
Escribir de forma visible para todo el grupo.
Escribir frases claras y breves.
Dibujar y escribir en forma legible, con letra de imprenta, lo suficientemente grande para leerse
por todos (aprox. 2 pulgadas).
Usar colores, de preferencia oscuros para las letras (negro, azul marino, caf) y claros o brillantes
para resaltar algo (rojo, amarillo, azul claro).
Conservar el pizarrn limpio, borrando las frases que no se relacionen con el tema.
7. El Rotafolios
Es una especie de caballete porttil en el que se introducen grandes hojas de papel. Su tamao permite
que pueda ser ledo por todo el grupo.
Su uso representa bajo costo. Permite regresar las lminas para analizarlas nuevamente. Cuando se usa
el rotafolios con hojas previamente elaboradas, estas deben ser preparadas con cuidado, llevar el
mensaje en forma precisa, resaltando los puntos clave.
El uso del rotafolios con hojas en blanco es muy comn cuando se busca la participacin del grupo, ya
que los comentarios que surjan se irn anotando para llegar a una conclusin.
75
8. Proyecciones en computadora
Es un recurso que cada vez se utiliza ms en la presentacin de informacin. Posee todas las ventajas
que presenta el uso de la computadora como la posibilidad de insertar fotos, imgenes, cuadros y
grficos, manejo de colores... Proporciona formalidad y versatilidad a la enseanza. Su limitacin radica
en el costo.
Es necesario no abusar del nmero de diapositivas que se presenten, ya que proyectar demasiadas
cansar al auditorio. Una presentacin deber contener solo la informacin esencial, como mximo debe
poseer 8 renglones por diapositiva. Se trata solo de un apoyo que no debe de ser ledo ntegramente.
9. Las tcnicas didcticas
Junto a los medios estn tambin las tcnicas didcticas. Se conciben como estrategias con varias
actividades que el formador implementa para que el participante construya el conocimiento, lo
transforme, lo problematice y lo evale. Ellas fomentan mayor participacin y grado de libertad de
entre los participantes.
En el tema 15 vimos algunos estilos pedaggicos para trabajar los contenidos. Aqu aportamos ms
tcnicas que pueden implementarse durante el desarrollo de los mismos:
Dilogo simultneo. Es til para obtener rpidamente opiniones elaboradas por equipos, acuerdos
parciales, tareas de repaso y de comprobacin inicial de informacin antes de tratar un tema nuevo.
Debate dirigido. El formador gua una discusin de los participantes hacia el "descubrimiento" del
contenido de un tema de estudio.
Lluvia de Ideas. Un grupo de personas, en conjunto, crean ideas. Esto es casi siempre ms
productivo que cada persona pensando por s sola.
Dramatizacin o socio-drama. Consiste en reproducir una situacin o problema real.
Estudio de caso. El formador otorga a los participantes un documento que contiene toda la
informacin relativa a un caso, con el objeto de realizar un anlisis y conclusiones significativas del
mismo. Se emplea cuando los participantes tienen un cierto grado de dominio sobre la materia o se
invita a un experto. Se han de evitar casos ficticios, muy simplificados o demasiado extensos.
10. Las dinmicas grupales
Son actividades que facilitan la integracin de los miembros del grupo; generan un proceso socioafectivo que produce la enseanza de los contenidos y el aprendizaje significativo. Las dinmicas
grupales propician las relaciones humanas, la creatividad de los participantes y evitan la pasividad y el
aburrimiento. Existen varios tipos de dinmicas, algunas de ellas pueden clasificarse como sigue:
Autoconocimiento.
Aprendizaje.
Comunicacin.
Comportamiento grupal.
Creatividad.
Integracin.
Educar en valores.
En la actualidad proliferan los libros e informacin en internet que sugieren dinmicas. Existen muchas
que se pueden adaptar de acuerdo a las necesidades. Esto no quiere decir que en cada sesin vaya a
realizarse una dinmica, sino que las actividades pueden ser sustituidas o complementadas por alguna
dinmica. Ellas son tiles tambin para integrar al grupo.
76
ACTIVIDADES
INDIVIDUALES
GRUPALES
- Elige una dinmica que pueda ayudar en las sesiones - Que cada quien aplique la dinmica que trae
de formacin, preprala para aplicarla entre tus
preparada.
compaeros.
- Comentar sobre su utilidad.
- Evala la posibilidad de implementar en tu sesin - Elaborar un catlogo de dinmicas.
recursos o medios didcticos que no empleas.
EVALUACIN
Ests decidido a emplear ms recursos didcticos en tu sesin, s cules?
F, MARTNEZ-DIEZ, Teologa de la comunicacin, BAC, Madrid 1994.
http://www.aulafacil.com/Ense%F1anza/Lecc-7.htm.
http://members.fortunecity.com/dinamico/redina.htm (Dinmicas).
http://gerza.com/tecnicas_grupo/tecnicas_grupo_ok.html.
http://www.marianistas.org/juegos/.
77
Tema 18. Taller: Formar para la vida cristiana, integrando criterios y objetivos
El facilitador toma en cuenta que su cometido principal es

formar para hacer vida el mensaje cristiano.
ENLACE
OBJETIVO
- Iniciamos este Manual presentado las bases
- Integrar los elementos vistos hasta el momento
doctrinales y pastorales de la formacin bsica.
en un solo objetivo: formar para la vida cristiana.
- Despus continuamos con la parte metodolgica
- Descubrir una visin de conjunto, a partir de las
en donde ejercitamos algunas herramientas
bases doctrinales y pastorales, apoyadas en una
didcticas para el uso de los Manuales.
metodologa didctica adecuada a la formacin
- Ahora vamos a dar una visin de conjunto,
de adultos.
reuniendo los elementos, criterios y ejes de la
- Ejercitar un camino para formar para la vida
formacin.
cristiana creciendo en espritu de conversin,
comunin y apostolado.
En sntesis
78
Desarrollo del tema

TEXTOS:
Como Iglesia que se evangeliza para poder
evangelizar, debemos hacernos ms capaces de
transmitir la fe, privilegiando los medios del
testimonio, dilogo y cercana con las personas de
cada ambiente urbano. Esta opcin, nos exige
aprender a acompaar a quienes se inician en la fe
para que puedan recorrer el itinerario que los
madure, como discpulos y como misioneros de Cristo.
Es decir, debemos aprender a ser una comunidad
capaz de formar para la vida cristiana, para vivir
como cristianos.
Orientaciones pastorales 2008, n. 4
OTROS TEXTOS: DA 283, CFL 59
1. Formar para la vida cristiana
Formar para vivir como cristianos es la intencin primordial de la formacin bsica. Este enfoque no se
puede omitir, es esencial. Nuestra Iglesia reclama hoy la falta de testimonio y autenticidad en muchos
cristianos. Se puede afirmar que del xito de esta tarea depende la renovacin de nuestra iglesia local.
Formar para vivir como cristianos es algo fundamental e importante, que hemos de tener presente,
durante todo el proceso. Es llevar a los discpulos y misioneros a:
Comprender, celebrar y vivir el Evangelio.
Participar en la construccin de la comunidad eclesial.
Participar del anuncio y la difusin del Evangelio.
El aprendizaje significa accin. El xito de la formacin es que cada formando haga suyo el mtodo
de vida.
2. Integracin de ejes y objetivos de la formacin
A lo largo de este Manual destacamos los ejes y criterios que permean toda la formacin. Ellos orientan
precisamente a conocer, vivir, celebrar y comunicar la fe.
Mencionamos que la formacin ha de ser:
Integral, esto es atender a las distintas dimensiones de la persona: humana, comunitaria, intelectual,
apostlica, espiritual.
Soportada en 3 ejes: conversin, comunin y apostolado.
Dirigida a hacer que el laico tome conciencia de su vocacin y misin en la Iglesia en el mundo.
De manera grfica se puede visualizar as:
79
3. La Conversin
Convertirse es optar por Cristo. La formacin busca incidir en el proceso de conversin, por lo que al
final del itinerario de formacin bsica tanto el facilitador como el formando habrn crecido en
espritu de conversin.
Ser discpulos y misioneros significa que se est aceptando vivir la tensin radical del evangelio
y, por lo tanto, la entrega de la propia vida y proyecto a favor del Reino de Dios.
El ncleo de la formacin est en ayudar a la persona a reconocer la presencia y la voz de Jess que
llama a seguirlo (OPFV 14-15).
4. Como formar en la conversin
Sin forzar los contenidos, stos habrn de ser trabajados bajo esta perspectiva o enfoque. En todos
ellos habr que preguntarse:
En el plano personal. En qu me hace mejor?, cmo me acerca o asemeja ms al camino de Jess?,
qu actitud me pide cambiar?
En el plano comunitario, a nivel pequea comunidad, movimiento, parroquia y/o iglesia local. Qu
aporta el tema para la conversin de la comunidad?
La formacin no ha de limitarse al desarrollo de los contenidos. De cuando en cuando, aprovechando los
tiempos litrgicos fuertes podr interrumpirse para dar paso a retiros, plticas de espiritualidad, Misa
comunitaria, es decir, todo aquello que pueda ayudar al proceso de conversin.
5. La Comunin
Los pueblos de Latinoamrica viven por tradicin, una fuerte riqueza comunitaria. Con todo, la fe se
vive, en muchos casos, de modo individual y personal, sin conexin con la comunidad.
80
La formacin busca llevarnos a desarrollar el sentido de pertenencia a la comunidad de bautizados, que

es la Iglesia y a actuar como Iglesia.
Seguir a Cristo nos rene en el camino con otros hermanos. Conforme vamos en el camino nos
damos cuenta que no vamos solos, el Seor llama a los que l quiere y va integrando la comunidad de los
discpulos...
La comunin la alimenta y la sostiene el Espritu. La experiencia de unidad es parte del llamado al
seguimiento. Las huellas de Cristo exigen voluntad de comunin. El envo necesita del vnculo de unidad
con los hermanos: sean uno como el Padre y yo somos uno. As, la maduracin de los discpulos y
misioneros se manifiesta en la comunin entre ellos. La comunin se convierte en identidad del discpulo
y apstol de Cristo (OPFV 16-17).
6. Como formar en la comunin
La comunin es a la vez espiritual y tangible. Se expresa en cosas muy concretas como la colaboracin y
cercana entre cristianos, el dilogo, la fraternidad, solidaridad
Se busca formar en la comunin tanto al interior de la iglesia (intra-eclesial), como al exterior (otras
confesiones cristianas, nuevas generaciones, pobres).
Sin forzar los contenidos, stos habrn de ser trabajados bajo esta perspectiva de comunin. En todos
ellos habr que preguntarse: qu relacin tiene para la vida de comunin?, de qu manera nos ayuda a
crecer como comunidad?, en qu medida me lleva colaborar y solidarizarme con los otros?
A crecer en comunin se aprende haciendo comunin. De tal manera, que los centros de formacin
habrn de ser escuelas de comunin. Por ello, durante la formacin habr que suscitar entre los
miembros, amistad, dilogo, solidaridad, fraternidad, convivencia, un paseo juntos
7. El apostolado
La formacin busca preparar para transformar el mundo y comunicar el mensaje a los dems.
Es doble la exigencia cristiana: seguir los pasos de Jess y estar dispuestos a ser enviados. El
discipulado prepara al apostolado (OPFV 13).
El Documento de Aparecida afirma:
La misin no se limita a un programa o proyecto, sino que es compartir la experiencia del

acontecimiento del encuentro con Cristo, testimoniarlo y anunciarlo de persona a persona, de comunidad
a comunidad, y de la Iglesia a todos los confines del mundo (cf. Hch 1, 8) (DA 145).
8. Como formar hacia el apostolado
Sin forzar los contenidos, stos habrn de trabajarse bajo la perspectiva de misin. El apostolado que
cada persona se sienta llamada a realizar depende de sus talentos y carismas. La formacin bsica
busca:
Afianzar la conciencia misionera.
Hacer consciente la importancia de la presencia cristiana en la sociedad a travs de la vida familiar,
profesional, cultural, sindical, poltica. Presencia inspirada en el evangelio.
Suscitar militantes para las organizaciones laicales.
Reafirmar la participacin activa de las tareas intra - eclesiales.
9. Taller: ejercicio de integracin
Vamos a realizar algunos ejercicios que permitan tener presentes los ejes y objetivos durante el
desarrollo de la sesin. Para este taller ser necesario elegir en el grupo un tema de cualquier Manual
(el mismo para todos).
81
Trabajo individual
A) DESCUBRIR COMO LOS CONTENIDOS LE HABLAN AL FACILITADOR
Dado que el cristianismo es una experiencia de fe que se transmite mucho ms por testimonio y contagio, los
contenidos habrn de interpelar, en primer lugar al facilitador. El formador habr de descubrir en los
contenidos su propio crecimiento en conversin, comunin y apostolado.
En seguida, habr de preguntarse, cmo estos contenidos le hablan a las personas concretas a quienes est
formando y considerar: quines son?, a qu se dedican?, a qu grupo pertenecen?, cules son sus
problemas y expectativas?, cul es su actividad pastoral?
A partir de las respuestas:
a) Estudiar los contenidos.
b) Buscar frases que hablen de conversin. Anotarlas.
c) Preguntarse qu aporta para nuestra vida personal?, qu aporta para las personas
concretas a las que formamos?
d) Buscar frases que hablen de comunin. Anotarlas
e) Preguntarse en qu contribuyen a hacer mejor nuestra propia vida comunitaria? qu puede
aportar para la vivencia comunitaria del grupo al que formamos y a (los) grupos a los que
pertenecemos?
f) Buscar frases que motiven el apostolado. Anotarlas.
g) Preguntarse de qu manera colaboran a la misin apostlica, qu aporta para la comunidad a
la que formamos?
B) TRABAJO COMUNITARIO
Compartir las respuestas en el grupo
Cul fue la experiencia de haber realizado este ejercicio?
C) FRENTE AL GRUPO AL QUE FORMAS
El ejercicio que acabamos de realizar es parte de tu preparacin a la sesin que aportar ideas y pistas para
ejemplificar, actualizar y mantener presentes los ejes de la formacin. El trabajo con el grupo se realiza
durante la sesin con los aportes que vayas haciendo para mantener el hilo conductor y el enfoque. Para
completar los criterios al final se pueden realizar las siguientes actividades:
Establecer compromisos personales y grupales con Dios.
Alabar, agradecer, orar con el grupo.
Celebrar.
82
Tema 19. Taller: Dinmica de la sesin
El facilitador descubre como planear y organizar su sesin

ENLACE
OBJETIVO
- En el tema anterior realizamos un ejercicio de
- Identificar cmo han de distribuirse los
integracin de criterios, ejes y objetivos de la
tiempos durante la sesin.
formacin bsica.
- Descubrir la importancia de planear las
- Para culminar la parte metodolgica vamos ahora,
acciones de formacin.
a ejercitar algunos elementos que tienen que ver
- Reconocer el trabajo que el formador tendr
con la planeacin y desarrollo de cada sesin.
que realizar antes, durante y despus de la
sesin.
En sntesis
83
Desarrollo del tema

LA PALABRA:
Es de particular importancia la conciencia de que la
labor
formativa,
al
tiempo
que
recurre
inteligentemente a los medios y mtodos de las
ciencias humanas, es tanto ms eficaz cuanto ms se
deja llevar por la accin de Dios: solo el sarmiento
que no teme dejarse podar por el viador, da ms
fruto para s y para los dems.
Christifideles laici 63
OTROS TEXTOS:
1. Gua para el desarrollo de la sesin
Cada tema conforma una sesin de aproximadamente una hora. La distribucin de los elementos de la
sesin podra realizarse distribuyendo los tiempos de la siguiente manera:
Enlace y objetivo (3).
Evocaciones acerca del tema, participacin de experiencias (7).
Lectura Bblica (7).
Desarrollo del tema (20).
Actividades (15).
Evaluacin (8).
Para apoyar la formacin de la espiritualidad, las sesiones irn acompaadas de oracin inicial y final.
El manejo de los tiempos es flexible, de acuerdo a las necesidades del grupo. Con todo, se espera que
cada elemento de la sesin sea trabajado de modo equilibrado, sin agotar el tiempo en alguno, en
detrimento de los dems y sobrepasando la finalidad para la cual han sido colocados.
2. Planeacin de la sesin
El desarrollo de la sesin implica realizar una serie de actividades previas, al momento y posteriores a
la misma. Se trata de un ejercicio de planeacin y evaluacin, que implica un esfuerzo por parte del
formador.
Estas consideraciones favorecen el logro de los objetivos y permiten aprovechar al mximo los medios y
el tiempo disponible.
3. Herramientas para planear
Al momento de planear hay que responder a una serie de preguntas bsicas sobre los aspectos que se
han de considerar en la sesin para que se logre el aprendizaje. A continuacin se muestran los
elementos y las preguntas a las que stos responden:
PREGUNTAS
A quin?
Para qu?
Qu se va a ensear?
Cmo?
Con qu?
ELEMENTO DE PLANEACIN
Caractersticas de los participantes
Objetivos
Contenidos
Tcnicas
Recursos
84
Cmo se evaluar?
Cunto tiempo?
Dnde?
Instrumentos de evaluacin
Duracin
Lugar de imparticin
4. Antes de la sesin
Corresponde a la etapa de planeacin de la sesin. Entre las actividades a considerar se tienen:
PREGUNTAS
A quin est
dirigida?
Para qu?
Qu se va a
ensear?
Cmo?
Con qu?
Cmo se evaluar?
Cunto tiempo?
Dnde?
ACTIVIDADES A PREPARAR
Caractersticas del grupo.
Clarificar el objetivo para comprender qu buscamos.
Leer reflexivamente el tema, preguntarse qu contenidos se necesita
ampliar.
Profundizar los contenidos. Implica buscar ms informacin respecto a los
contenidos, aclarar dudas con algn asesor acadmico.
Elaboracin de una sntesis y enlace propios.
Realizacin de una Lectio Divina o reflexin personal con el texto bblico
sugerido. Encontrar resonancias con los contenidos.
Elegir la dinmica a seguir durante la sesin (estilo o forma de impartir
contenidos).
Elegir y preparar estrategias pedaggicas: dinmicas.
Elegir y preparar materiales didcticos: rotafolios, pizarrn
Revisar actividades y evaluacin para prever lo necesario para su
realizacin (preguntas, pistas de reflexin).
Delimitar cunto tiempo se le va a dar a cada elemento.
Definir lugar.
5. Durante la sesin
Coordinar las actividades, de acuerdo a la gua de trabajo.
Informar a los participantes qu se espera de ellos y cmo se lograr.
Motivar y facilitar el logro de resultados y objetivos del aprendizaje individual y grupal.
Seguir adecuadamente la metodologa propuesta en los Manuales.
Relacionar los contenidos con la vida cotidiana, el contexto y los intereses de los participantes.
Contestar dudas sobre el tema comprometerse a investigar para solucionarlas.
Establecer una comunicacin efectiva.
Mantener el inters y la participacin de los miembros del grupo.
Fomentar la interaccin entre los participantes.
Regular los tiempos.
Evaluar la participacin e inters y observar el proceso.
6. Despus de la sesin
Analizar la dinmica de la sesin y logro de objetivos, para verificar si fuera necesaria la
retroalimentacin.
Valorar la efectividad de las acciones.
Proponer alternativas de mejora.
Identificar reas de oportunidad y crecimiento de los participantes, de su desempeo y del proceso.
85
Formarse y actualizarse permanentemente.
7. Taller: El antes, durante y despus de la sesin

Para la realizacin de este ejercicio se puede organizar al grupo para que algunas personas trabajen el
antes, durante y despus de la sesin.
a) Antes de la sesin
1. Elegir un tema de un Manual y realizar las actividades que corresponden a la preparacin de la
sesin (cf. punto 4).
2. Describir al grupo cmo planearon su sesin y aportar otros elementos, que desde su experiencia
como facilitadores, puedan contribuir a ayudar a otros en la preparacin de la sesin.
3. Escuchar la retroalimentacin de las personas del grupo.
b) Durante la sesin
El desarrollo de los contenidos lo ejercitamos ya en el tema 15 de este Manual.
Dialogar en parejas lo siguiente y presentar al grupo sus conclusiones:
Cmo motivar e interesar al grupo?
De qu manera buscar, ejemplificar y contextualizar los contenidos? Presentar ejemplos.
Cmo hacer para regular el tiempo, haciendo que los participantes disfruten de la sesin, no
se sientan presionados por terminar; pero a la vez, respetemos los tiempos asignados
sacando el mximo provecho a la sesin?
Cmo favorecer la participacin de aquellos participantes que casi no hablan y regulamos la
de aquellos que hablan mucho?
Qu hacer cuando nos preguntan cosas que no sabemos?
Cmo favorecer el trabajo en grupo?
c) Despus de la sesin
1. Elegir la ltima sesin que hayan impartido. Realizar las actividades indicadas para despus
de la sesin (cf. punto 6).
2. Presentar al grupo:
La evaluacin de su sesin.
Una propuesta de mejora.
3. Solicitar la retroalimentacin del grupo.
86
ANEXO. Esquema para la preparacin de una sesin de trabajo

ACTIVIDADES
Oracin inicial
Enlace y objetivo
Evocaciones acerca del tema,
participacin de experiencias
Lectura Bblica (textos)
Desarrollo del tema
Actividades
Evaluacin
Oracin final
TOTAL
TIEMPO
(min)
COORDINADOR
O RESPONSABLE
3
7
7
20
15
8
60
87
RECURSOS
OBSERVACIONES
Tema 20. Centros de Formacin, escuelas de comunin y misin
Los facilitadores descubren que en su Centro de formacin

aprenden, viven, testimonian la comunin y se preparan para la misin.
ENLACE
OBJETIVO
- Hasta aqu hemos estudiado temas relacionados
- Descubrir que los Centros de Formacin bsica
con cuestiones pedaggicas.
estn llamados a ser pequeas comunidades
- Ahora vamos a hacer algunas reflexiones sobre
eclesiales en donde se viva, testimonie y
las pequeas comunidades, ambientes eclesiales
aprenda la comunin.
privilegiados, para realizar la formacin. Uno de
- Reconocer que la comunin lleva a la misin.
ellos lo constituyen los Centros de Formacin.
En sntesis
88
Desarrollo del tema

TEXTOS
Las pequeas comunidades eclesiales son un mbito
para escuchar la Palabra de Dios, para vivir la
fraternidad, para animar en la oracin, para
profundizar procesos de formacin en la fe y para
fortalecer el exigente compromiso de ser apstoles
en la sociedad de hoy. Ellas son lugares de
experiencia cristiana y evangelizacin que, en medio
de la situacin cultural que nos afecta, secularizada
y hostil a la Iglesia, se hacen todava mucho ms
necesarias.
OTROS TEXTOS:
1. Pequeas comunidades, mbito privilegiado para la formacin
Formar discpulos misioneros es una actividad eclesial. De ah que, el mbito privilegiado para llevar a
cabo la formacin sean las pequeas comunidades eclesiales. El Documento de Aparecida resalta la
importancia de estas comunidades:
Para la Nueva Evangelizacin y para llegar a que los bautizados vivan como autnticos discpulos y
misioneros de Cristo, tenemos un medio privilegiado en las pequeas comunidades eclesiales (DA 307).
En estas comunidades se escucha la Palabra, se vive la fraternidad, se ora, se estudia y se fortalece el
compromiso apostlico (cf. DA 308).
La importancia de estas comunidades radica en que en ellas es posible experimentar el cristianismo de
forma cercana, fraterna y concreta. He aqu la importancia de los Centros de Formacin, quienes ms
que ser lugares de enseanza doctrinal estn llamados a convertirse en escuelas de cristianismo.
2. Llamados a vivir en comunin
Hoy da se extiende la idea, en muchos cristianos, de que es posible vivir la fe de forma individual e
intimista sin relacin alguna con otros miembros de la Iglesia.
Vivir en comunin y para la comunin es algo que caracteriza al cristianismo, que le es esencial.
La comunin de los cristianos entre s nace de su comunin con Cristo: todos somos sarmientos de la
nica Vid, que es Cristo. El Seor Jess nos indica que esta comunin fraterna es el reflejo maravilloso
y la misteriosa participacin en la vida ntima de amor del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Por ella
Jess pide: Que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno en
nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado (Jn 17, 21) (CFL 18).
Las pequeas comunidades eclesiales estn llamadas a convertirse en escuelas de comunin, es decir, en
un lugar donde se aprenda y experimente la comunin.
3. El testimonio de vida comunitaria
El camino del discipulado se asimila mejor por el testimonio que por las palabras. Solo quien tiene
experiencia de comunin puede llevar a otros la comunin.
La vida comunitaria es un testimonio que atrae, puesto que es capaz de reflejar el amor de Dios entre
sus miembros y hacia las otras personas. Vivir en comunin es obedecer el mandato de unidad de Jess y
el testimonio ms creble de la presencia de Dios entre nosotros (cf. Jn 17, 21):
89
La Iglesia atrae cuando vive en comunin, pues los discpulos de Jess sern reconocidos si se aman
los unos a los otros como l nos am (cf. Rm 12, 4-13; Jn 13, 34) (DA 159).
As los centros de formacin o pequeas comunidades, adems de ser centros en donde se ensee la
importancia de la comunin, habrn de ser lugares que la atestigen.
4. El amor, comunin en accin
La comunin no es algo que habr de quedar en los discursos o en el papel. Se palpa, se vive da con da.
Su mxima expresin es el amor. Este es el signo por el cual la Iglesia es reconocida como seguidora de
Cristo y servidora de la humanidad. El mejor testimonio de comunin en los Centros de Formacin estar
radicado en la prctica del amor y aceptacin de unos con otros.
El mandamiento del amor une a los discpulos entre s, los hace reconocerse como hermanos y hermanas,
obedientes al mismo Maestro, los mueve a la consideracin mutua, al perdn y a la comprensin de unos
con otros (cf. DA 161):
Como elegidos de Dios, pueblo suyo y amados por l, revstanse de sentimientos de compasin, de
bondad, de humildad, de mansedumbre y de paciencia. Soprtense mutuamente y perdnense cuando
alguno tenga motivos de queja contra otro (Col 3, 12-13).
El Himno a la caridad de San Pablo es nuestra carta magna sobre el amor (cf. 1 Cor 13).
5. Unidad en la diversidad
La comunin en la Iglesia es orgnica, a semejanza de un cuerpo vivo y operante. La comunin se vive en
la medida en que cada bautizado aporta sus dones y carismas a la comunidad, complementando al Cuerpo
de Cristo. Diversidad y complementariedad, son dos aspectos de la comunin, que hacen posible que cada
uno se relacione con todo el Cuerpo y le ofrezca su propia aportacin (cf. CFL 20).
Cada comunidad est llamada a descubrir e integrar los talentos escondidos y silenciosos que el
Espritu regala a los fieles (DA 162).
Como escuelas de comunin los Centros de Formacin habrn de testimoniar y ensear:
El reconocimiento a las diferencias, como riqueza del Cuerpo de Cristo. En la Iglesia somos iguales en
dignidad, pero cada quien es nico e irrepetible, con dones propios. No se busca la uniformidad. Es
preciso abrirse a lo que otros puedan aportar, pensar, decir desde su propia historia y
experiencia. La comunidad habr de caracterizarse por ser una comunidad abierta, no cerrada en s
misma, ni actuar como grupo aislado en donde los que son diferentes no tienen cabida. Este es un
riesgo fuerte que habrn de superar muchas comunidades cristianas.
La bsqueda de la unidad. El reconocimiento a la diversidad va encaminado al fortalecimiento de la
propia comunidad, a la bsqueda de la unidad. No se trata de anarqua, sino de caminar juntos
desde lo que cada quien aporta.
6. Comunin y misin
Buscar la comunin y crecer en ella forma parte integrante del camino del discipulado y de la misin.
La vocacin al discipulado misionero es con-vocacin a la comunin en su Iglesia. No hay discipulado

sin comunin (DA 156).
Comunin y misin se entrelazan y alimentan mutuamente:
La comunin genera comunin, y esencialmente se configura como comunin misionera. En efecto,

Jess dice a sus discpulos: No me eligieron ustedes a m, fui yo quien los eleg a ustedes. Y los he
destinado para que vayan y den fruto abundante y duradero (Jn 15, 16).
La comunin y la misin estn profundamente unidas entre s, se compenetran y se implican mutuamente,
hasta tal punto que la comunin representa a la vez la fuente y el fruto de la misin: la comunin es
misionera y la misin es para la comunin (CFL 32).
90
7. Alimentar la comunin
La comunin se construye tal como la hacan las primeras comunidades de cristianos (cf. Hch 2, 42). En
especial a travs del Pan de la Palabra y de la Eucarista, sta ltima como la expresin ms perfecta de
la comunin con Dios y con la Iglesia (cf. DA 158). Las comunidades darn fruto si se mantienen
adheridas a Cristo.
8. CEFALAE
En la Arquidicesis los Centros de Formacin que se han establecido para la formacin bsica son los
CEFALAEs (Centros de Formacin de Agentes Laicales para Acciones Especficas).
Estos centros han nacido bajo la fundamentacin doctrinal, eclesial, pastoral y pedaggica que hemos
descrito a lo largo de este itinerario.
Por ello estos centros habrn de constituirse a manera de pequeas comunidades eclesiales, escuelas de
conversin, comunin y misin.
Como su nombre lo indica ellos estn orientados a ser escuelas de formacin bsica, como plataforma
para preparar a los agentes de pastoral para las acciones especficas. Su caracterstica especial es la
formacin de agentes con tinte misionero.
9. Otros centros de formacin
Con otros centros de formacin nos referimos a la formacin que se imparte en movimientos, pequeas
comunidades u otros centros distintos a los CEFALAEs. Por ser parte de la iglesia local, estos
ambientes, estn llamados tambin a formar laicos bajo los criterios de formacin que hemos descrito a
lo largo de este Manual. Independientemente de su programa formativo, habrn de mirar a un objetivo
principal: formar en la comunin, formacin y apostolado con tinte misionero.
ACTIVIDADES
INDIVIDUALES
GRUPALES
- Cmo haces comunin con tu familia, vecinos, - Imaginen y describan un Centro de Formacin
amigos, grupo parroquial, otros cristianos y los
ideal como escuela de comunin cmo sera?
no cristianos?
qu caractersticas tendra?
- De qu manera mi propia familia es tambin - Evaluar su centro de Formacin:
una escuela de comunin?
Cmo refleja ser escuela de comunin y

misin?
Qu acciones se pueden emprender para que

el Centro testimonie y viva la comunin?
EVALUACIN
Cmo puedo contribuir a la construccin de comunin en mi propia comunidad eclesial?
Documento de Aparecida. V Conferencia General del Episcopado latinoamericano. Aparecida. Brasil 2007,
nn. 154-239.
Christifideles Laici. Exhortacin apostlica de Juan Pablo II sobre la vocacin y misin de los
laicos en la Iglesia y en el mundo, 1988, nn. 18-31.
91
BIBLIOGRAFA

ARQUIDICESIS PRIMADA DE MXICO, Manuales de formacin bsica para agentes de pastoral, PPC.
CASA DE LA BIBLIA, La Biblia en grupo, Doce itinerarios para una lectura creyente, Verbo divino,
Estella (Navarra) 2000.
Catequistas en formacin. Curso bsico, PPC, Madrid 2005.
E. PEA, Los laicos, discpulos. Folleto A la luz de Aparecida n.12, CELAM, Bogot 2008.
F. MARTNEZ-DIEZ, Teologa de la comunicacin, BAC, Madrid 1994.
G. BILBAO, Comunidades para Evangelizar, PPC, Madrid 2007.
G. J. MAGDALENA, El espritu del educador, PPC, Madrid 2007.
H. OTERO, Crear y recrear la clase de religin. Experiencias y propuestas, PPC, Madrid 2007.
L.M. IBARRA, Aprende fcilmente con tus imgenes sonidos y sensaciones, Garnik ediciones 2003.
L.M. IBARRA, Mapeando con Luz Mara, Garnik ediciones Mxico 2002.
S, ERSPAMER, Clipart. Imgenes para el ao litrgico. Ciclos A, B y C, PPC, Madrid 2004-2006
STPS, Curso de Formacin de Instructores, Manual del Participante, Mxico, D.F 2005.
ONTORIA P., Mapas conceptuales, una tcnica para aprender, Narcea Ediciones, Madrid 1992.
Pginas Web
http://www.capacinet.gob.mx/wb2/eMex/eMex_Estrategias_de_ensenanza_y_aprendizaje
http://www.aulafacil.com/Ense%F1anza/Lecc-7.htm
http://members.fortunecity.com/dinamico/redina.htm (Dinmicas)
http://gerza.com/tecnicas_grupo/tecnicas_grupo_ok.html
http://www.marianistas.org/juegos/
M.J. LPEZ M., Tcnicas de estudio: El esquema, en http://www.psicopedagogia.com/tecnicas-deestudio/esquema.
92
NDICE
PRESENTACIN ................................................................................ 3
MARCO TERICO
Tema 1. Formar al estilo de Jess ............................................................ 4
Tema 2. La formacin, un proceso que toma en cuenta a toda la persona ................. 8
Tema 3. Formar para llevar a cabo el plan pastoral de la Arquidicesis .................. 13
Tema 4. La formacin, un itinerario a recorrer ............................................. 17
Tema 5. La formacin bsica: crecer en conversin, comunin y actitud de servicio .... 21
Tema 6. La Palabra de Dios y el Magisterio, fuentes de la formacin................... 25
DESTINATARIOS
Tema 7. Los laicos como interlocutores de la formacin ................................... 29
Tema 8. La vocacin de formador ............................................................ 34
Tema 9. Ser y crecer como formador ....................................................... 39
Tema 10. El formador como facilitador del aprendizaje ................................... 43
METODOLOGA
Tema 11. Estructura general de los Manuales............................................... 48
Tema 12. Taller: Aprovechar los primeros elementos ...................................... 52
Tema 13. Taller: La sntesis .................................................................. 55
Tema 14. Taller: La Palabra y otros textos ................................................. 61
Tema 15. Taller: El desarrollo de los contenidos ........................................... 64
Tema 16. Taller: Las actividades y la Evaluacin ........................................... 69
Tema 17. Los recursos didcticos ............................................................ 73
Tema 18. Taller: Formar para la vida cristiana, integrando criterios y objetivos ....... 78
Tema 19. Taller: Dinmica de la sesin ...................................................... 83
AMBIENTES
Tema 20. Centros de Formacin, escuelas de comunin y misin .......................... 88
BIBLIOGRAFA ................................................................................ 92
93

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MANUAL DEL FACILITADOR

DOCUMENTOS DEL CONCILIO VATICANO II

Orientaciones Pastorales 1996, Acerca de la Formacin de Agentes Laicos para Acciones

Orientaciones Pastorales 2008, Formarnos para la vida cristiana, Arquidicesis de Mxico.

Reflexionar el marco doctrinal y pastoral bajo el cual se realiza la formacin bsica.

Tema 1. Formar al estilo de Jess

Formar discpulos es acompaar a otros

Seguir la pedagoga que utiliza Jess para

Desarrollo del tema

Aprtate de m, Seor, que soy un pecador (Lc 5, 8b).

Tema 2. La formacin, un proceso que toma en cuenta a toda la persona

Formar discpulos es tomar en cuenta las

Desarrollo del tema

2. La persona entera es llamada a vivir su experiencia de fe

Llegar a la estatura de la vida nueva en Cristo, identificndose profundamente con l y su misin, es

Tema 3. Formar para llevar a cabo el plan pastoral de la Arquidicesis

Nuestra principal tarea: formar laicos que inculturen el Evangelio en la pluralidad de

Desarrollo del tema

Los grandes Desafos de la ciudad de Mxico a la Nueva

Tema 4. La formacin, un itinerario a recorrer

Ser discpulo y misionero requiere de un proceso gradual de maduracin en la fe.

Desarrollo del tema

La Catequesis kerigmtica o pre-catequesis, est inspirada en el catecumenado, es una propuesta de

8. La relacin entre las diferentes etapas

Eslabones de una cadena, que aprendiendo a entrelazarlas consecutivamente, le dan consistencia a

Tema 5. La formacin bsica: crecer en conversin, comunin y actitud de servicio

El discpulo misionero consolida su compromiso apostlico de modo ordenado,

Desarrollo del tema

1. Los objetivos de la formacin bsica

10. Un plan para ser adaptado a los procesos personales y comunitarios

Tema 6. La Palabra de Dios y el Magisterio, fuentes de la formacin

La Sagrada Escritura es, con la Tradicin, fuente de vida para la Iglesia

Desarrollo del tema

9. Exhortaciones Evangelii nuntiandi y Christifideles laici

10. Redemptoris missio

Tema 7. Los laicos como interlocutores de la formacin

Formar laicos para llevarlos del encuentro con Jesucristo al compromiso

Desarrollo del tema

8. El laico al concluir la formacin bsica

Tema 8. La vocacin de formador

Dios llama a algunos discpulos misioneros

Desarrollo del tema

son los pies de los que anuncian buenas noticias!

La vocacin y el compromiso de ser hoy discpulos y misioneros de Jesucristo en Amrica Latina y El

Tema 9. Ser y crecer como formador

El formador ha de ser un facilitador que requiere de preparacin permanente

Desarrollo del tema

4. Crecer como formador, cualidades y habilidades a desarrollar

Tema 10. El formador como facilitador del aprendizaje

El facilitador ejercita estilos de aprendizaje acordes

Desarrollo del tema

4. Adaptar la formacin al nivel de conocimientos y experiencias de las personas

Reflexivo, pensamos o sacamos conclusiones acerca de las experiencias o lecturas.

Se ha de emplear, bajo la accin el Espritu creador, la imaginacin y la creatividad para que de

Tema 11. Estructura general de los Manuales

El facilitador analiza la estructura de los temas

Desarrollo del tema

mayor cantidad de sentidos humanos posibles. Aprendemos haciendo, hablando, compartiendo

Tema 12. Taller: Aprovechar los primeros elementos

Nombre del tema, ilustracin, enunciado, objetivo y enlace

Desarrollo del tema

Tema 13. Taller: La sntesis

El facilitador valora como un esquema presenta la informacin necesaria.

Desarrollo del tema