DERECHO GENTICO

SESIN DE APRENDIZAJE N 14
CLONACIN HUMANA
2. Plan de Aprendizaje N 14
2.1. Contenidos analticos. Estado de la cuestin.
Cada individuo tiene una opinin de si es o no correcto clonar a otro ser humano. La idea
de producir asexualmente copias mltiples de organismos idnticos desde un punto de
vista gentico, todos descendientes de un antecesor comn, crea, en la mayora de las
personas, una reaccin moral negativa.
La respuesta ms frecuente en las encuestas es, porqu alguien deseara hacer algo
as. Sin embargo, la mayora reconoce que una vez que la clonacin humana llegue a
transformarse en un hecho cientficamente posible, slo ser cuestin de tiempo, de esto
surgen dos preguntas:
1) Deberamos permanecer sentados y aceptar lo inevitable sin importar cuan
desagradable parezca o qu tipo de consecuencias pueda acarrear?
2) Deberamos a empezar a crear estndares para tomar decisiones
moralmente defendibles acerca de esto?
La reaccin negativa inicial inicia con la llamada tica hace unos 2500 aos, pero hoy es
la llamada biotica, ellas tratas de formular respuestas a preguntas ticas difciles, por
ello tica significa pensar detallada y ampliamente acerca de situaciones. Por ello
actualmente nos encontramos con un gran dilema en cuanto al tema de la clonacin
Humana: En la actualidad, el hombre vive marcado por la velocida con que suceden los
cambios y transformaciones en todos los campos de la vida social. El fenmeno es
especialmente sorprendente en el mbito del desarrollo cientfico y tecnolgico, donde la
rapidez con que suceden la generacin y aplicacin de nuevos conocimientos supera no
slo nuestra capacidad de comprensin, sino incluso nuestra capacidad de asombro.
Los descubrimientos y desarrollos que realiza el hombre tienen en principio la finalidad
de hacer la vida mejor y ms fcil a los seres humanos, de proporcionarles ms y
mejores bienes en todos los aspectos; sin embargo, muchos son los ejemplos donde el
desarrollo cientfico se ha revertido en perjuicio de la humanidad.
En este acelerado e impactante desarrollo cientfico se destaca la gentica, que ha dado
frutos positivos a la humanidad, pero que tambin fue utilizada en contra del Ser
Humano, desconociendo todo principio tico. La posibilidad de utilizar el conocimiento
para bien o para mal, nos pone frente a frente con nuestra identidad biolgica, con lo que
somos biolgicamente y sus causas. Es fcil pensar en monstruos creados en
laboratorio, en ejrcitos de hombres superdotados para determinada actividad
producidos por clonacin y muchas otras. El debate de la clonacin es un buen campo
para poner a prueba la capacidad de nuestras sociedades para discutir racional y

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democrticamente sobre la posibilidad de conducir a la tecnologa por caminos

luminosos.
El ciudadano actual percibe los adelantos cientficos con cierta ambivalencia: si bien
reconoce como positivos el avance del conocimiento y del bienestar, es igualmente
consciente de que pueden acarrear problemas ambientales, y amenazar valores y
creencias importantes para la cohesin social. Y aunque no tengamos a un Scrates o
Nietzche proclamando la carencia de valores de las diversas sociedades, bien sabemos
que hoy por hoy, al momento de priorizar, la tecnologa poco a poco va ocupando un
escaln ms alto que la tica, pues se han olvidado todos esos ideales de justicia, paz,
instruccin o templanza.
Asimismo, la mayora de los medios de comunicacin han perdido una nueva
oportunidad de demostrar que pueden estar al servicio del debate social y del dilogo
sobre bases racionales, primando la difusin de estereotipos e ideas, que no poseen
argumentacin suficiente para que podamos aceptar la clonacin en seres humanos.
Pero por otro lado, algunas revistas cientficas siguen empeadas en querer
demostrarnos que la racionalidad tecnocientfica es la forma ms ilustre de conocimiento
autntico, y que los otros criterios, como la experiencia, LA RAZN, o el lenguaje,
deberan rendirse a ella.
Aunque evidentemente, un individuo que haya sido clonado, tendra su propia
individualidad, por lo que es absurdo hablar en este sentido de "fotocopias humanas"
(sobre todo en lo referente al carcter y conducta). Ms esto no es lo esencial.
Independientemente de la influencia real que tengan los genes en la conducta humana
(desde luego, no superior a la ambiental y cultural), el clon se sentira como individuo
diseado por terceras personas y su autopercepcin se resentira por ello. Todo el
proceso de su autodescubrimiento y sus relaciones con los dems quedarn marcados
fuertemente. Cada uno de nosotros responde a la pregunta "Quin soy yo?" ,
desconociendo, hasta cierto punto sus potencialidades y tratando de encontrarlas y
explotarlas.
Mas un clon tiene un genotipo no original, tender a creer que sabe demasiado de sus
propios lmites y posibilidades: este mero conocimiento puede ser profundamente
condicionador de su personalidad. Dnde quedara la aventura de sentirse nico e irse
descubriendo a s mismo?, por ello es necesario considerarprofundamente en el
"derecho a ser fruto del azar" y de dedicar la existencia a tratar de conocernos a
nosotros mismos, sacar lo mejor, para actuar, crear y transformar: estos son los
principios bsicos que hacen a una persona y la permiten desarrollarse con plena
satisfaccin en su entorno.
A continuacin, otro argumento, que para muchos puede sonar a viejo principio tico, no
obstante y es importante mencionar como algo sustancial para muchas otras personas:
los seres humanos son fines en s mismos, y no pueden ser medios para otros fines, por
muy buenos que stos parezcan (incluyendo el avance cientfico). Con qu autoridad y
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con qu sabidura podramos imponer a otros seres humanos nuestro diseo biolgico, a
carecer de ser fruto de una unin sexual? Quines somos nosotros para alterar este
mecanismo de lotera gentica que lleva miles de millones de aos funcionando, qu
criterios usaramos en su lugar, y quin decidira?
El proyecto de la "clonacin humana" es una terrible consecuencia a la que lleva una
ciencia sin valores y es signo del profundo malestar de nuestra civilizacin. A veces
recuerdo ciertos aspectos con los que lidiaba el famossimo Nietzche. No obstante, por
ejemplo, muchos creen que la proclamacin de la "muerte de Dios" con la vana
esperanza de un "superhombre", est llevando a un resultado claro: la "muerte del
hombre". En efecto, no debe olvidarse que el hombre, negando su condicin de criatura,
ms que exaltar su libertad, genera nuevas formas de esclavitud, nuevas
discriminaciones, nuevos y profundos sufrimientos. La clonacin puede llegar a ser una
trgica burla de la omnipotencia de Dios. Una vez ms, el hombre debe elegir: tiene que
decidir entre transformar la tecnologa en un instrumento de liberacin o convertirse en
su esclavo introduciendo nuevas formas de violencia y sufrimiento.
Por ello como seres productivos de una sociedad, y sobre todo como seres humanos,
hay que pensar que frenar el proyecto de la clonacin humana es un compromiso moral
que debe traducirse tambin en trminos culturales, sociales y legislativos. En la
clonacin humana no se da la condicin que es necesaria para una verdadera
convivencia: tratar al hombre siempre y en todos los casos como fin y, como valor, y
nunca como un medio o simple objeto. Un cientfico no puede considerar el rechazo
moral de la clonacin humana como una ofensiva; al contrario, esta prohibicin devuelve
la dignidad a la investigacin, evitando su degeneracin.
Pero siempre hay quienes exponen los beneficios y la total aprobacin de la clonacin
humana.
Hay gente que afirma y cree firmemente que la materia no ha sido creada, que el
humano es producto de la evolucin de la naturaleza, en millones de aos, en el caso
del planeta tierra. Sostienen que la materialidad del Ser es lo real y que lo "espiritual" es
apenas la expresin de la impotencia del humano en lo que se refiere al conocimiento de
los fenmenos del Universo, la Naturaleza y l mismo.
Dicen que han llegado al punto en el que el humano se ha hecho conciencia de s
mismo, al punto en el cual el humano, de haber sido creado instintivamente, se ha
convertido en creador consciente, en creador de s mismo pero con conocimiento de lo
que crea y en este sentido se pone fin material a la creencia en los dioses. Slo una
minora de los humanos pueden aceptar la ideologa de la eliminacin de los dioses,
pero recuerdo que desde tiempos inmemoriales Dios se ha constituido como problema
frente a la persona, que se empea en comprobar su existencia o su falsedad, por medio
de la experiencia y de arduos razonamientos.

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Podemos ver una visin de quienes estn a favor de aquello: la sociedad del futuro
tendr en su espacios centros en los cuales los humanos se generarn de acuerdo a
nuevos conceptos sobre la vida y las relaciones sociales, centros en los cuales quienes
sean clonados o producidos genticamente a voluntad de otros humanos crecern y se
educarn sobre conceptos y criterios completamente nuevos terminando con la clase de
sociedad en que vivimos y cambiando radicalmente la estructura y la ideologa de l
familia actual. Se terminar la dependencia de los hijos respecto de los padres y las
relaciones entre generadores de la vida y nuevos seres humanos se desarrollarn sobre
criterios de igualdad y solidaridad que nunca antes haba conocido la humanidad.
Pero dnde queda la tica en este enfoque?, en que la igualdad no puede darse en un
ser clonado y uno que ha nacido biolgicamente, no slo por sus diferencias en la
manera de venir al mundo, si no por toda la moralidad (que vengo exponiendo a lo largo
de esta crnica) que implica el alterar las leyes de la naturaleza.
El dilema de la clonacin torna a cada ser pensante en algo parecido a un filsofo moral.
As que cada individuo tiene una opinin acerca de si es o no correcto clonar a otro ser
humano.
La reaccin negativa de las personas en cuanto a la clonacin humana tiene una gran
importancia. La disciplina llamada tica, toma en cuenta las respuestas emocionales de
los seres humanos desarrollados normalmente cuando tratan de formular respuestas a
preguntas ticas difciles. Instintivamente, la mayora se forma la impresin que la
procreacin que resulta de una expresin de amor y dentro del contexto de una familia
constituye algo favorable que debera protegerse. Los individuos, en gran parte, creen
que la procreacin sexual no debera ser reemplazada por alguna tecnologa de
laboratorio.
La tica significa pensar detallada y ampliamente acerca de situaciones y no quedarse
estancado aceptando lo convencional, dejndonos guiar por las masas, sin que ests
muchas veces comprendan hacia dnde van o qu buscan.
Por otra parte, cualquier consideracin tica seria de la clonacin debe tomar en
consideracin el hecho de que los seres humanos tienen la capacidad tanto para
distinguir el bien como el mal. No se descuenta ninguna posibilidad. A medida que
avanza la ciencia gentica, pueden emerger muchos beneficios de la clonacin. Sin
embargo, incluso los beneficios objetivos pueden ser desplazados por actitudes y
disposiciones humanas de naturaleza negativa. Hay gente que puede hacer uso de la
clonacin para satisfacer sus almas enfermas de egocentrismo o para tramar sus
propias versiones acerca de la inmoralidad. La gente envidiosa y ambiciosa usara la
clonacin para obtener dinero. Los individuos enfermos por conseguir poder usaran la
clonacin para aumentar su dominio sobre los otros. El potencial humano por la maldad
es un hecho real y no se puede dejar de lado de las consideraciones acerca de la tica
de la clonacin. Por ello, as como al principio vuelvo a mencionar las dos preguntas que
debemos hacernos, por que una vez que la clonacin humana sea un hecho
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cientficamente posible, solo ser cuestin de tiempo para que se instaure como un
hecho comn de nuestra vida:
Deberamos permanecer sentados y aceptar lo inevitable sin importar cuan
desagradable parezca o qu tipo de consecuencias pueda ac acarrear?
Deberamos a empezar a crear estndares para tomar decisiones moralmente
defendibles acerca de esto?
Ahora es necesario hacer una sntesis acerca de los diferentes puntos de vista de los
diferentes expertos en tica en la actualidad.
Eticistas religiosos.
Ellos consideran:
Incorrecto alterar una especie animal.
La clonacin como una violacin a la integridad del matrimonio.
Rechazan cualquier uso de tecnologas que hagan factible la destruccin de
embriones humanos.
En general consideran la clonacin como un hecho incorrecto.
Eticistas Cientficos:
Se centran en los beneficios positivos de la clonacin, descartando los
peligrosos, ejemplo, en las posibilidades de conquistar a la enfermedad como el
cncer y la infertilidad.
Tienden a no hacer predicciones de consecuencias catastrficas seriamente.
Eticistas econmicos:
Apoyan a los cientficos en contra de cualquier situacin que restrinja la
clonacin.
Los intereses econmicos se centran ms que todo en la clonacin animal que
en la humana.
Eticistas literarios:
Es una importante fuente de tica.
Muchos han tomado posiciones muy crtidas en cuanto a la clonacin, por
ejemplo, el libro de Mary Shelly, "Frankenstein" (1818), donde Frankenstein era
inteligente y articulado, pero se encontraba angustiado por su origen
sobrenatural; tambin los chicos de Brasil.
Eticistas Gubernamentales:
Exigen controles estrictos sobre la investigacin gentica y terapias que
involucran humanos.
Prohbe experimentos de clonacin humana.
Eticistas sociologicos:
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La postura sociolgica, tiene una visin mucho ms clara respecto al tema.

Creen que se debera formar un comit que sea formado por varias ramas de la
tica, para as analizar el tema de una forma global y no slo ver intereses de
ciertos sectores.
Por ejemplo, ellos analizan la clonacin a futuro, de consecuencias. Ellos dicen:
"A futuro, qu precio pagaremos realmente?. Una sociedad genofbica
(discriminacin por genes)".

Eticistas psicolgicos:
Los daos psicolgicos ms grandes que pueden ocurrir son : Que el hijo
clonado tenga un dao psicolgico gravsimo al saber que es carente de padre o
madre, recordando que las clulas se extraen de un slo individuo y por lo tanto
ese dao pueda ser irreversible.
Lo otro es el dao psicolgico de las madres que fecunden a quien sea clonado,
ya que sentir que su vientre es slo de alquiler. Por lo tanto causar estos daos
es una grave falta a la tica, y "matara" moralmente a las personas y coartara
totalmente su felicidad.
Bioeticistas:
Ponen de manifiesto que la intervencin gentica se puede utilizar slo para el
tratamiento de enfermedades genticas serias.
No se encuentran disponibles terapias genticas o alternativas.
El defecto gentico debe identificarse claramente.
Estudios animales extensivos deben preceder cualquier intervencin humana
con el fin de sustentarquejas acerca de la seguridad y de la eficacia.
Todas las intervenciones teraputicas deben ser precedidas de elaborados
procedimientos del consentimiento informado.
Las formas y estrategias del consentimiento deben ser aprobadas por un comit
tico institucional.
La ciencia gentica debe de ser aprobada y la intervencin propuesta debe
contar con una taza de xito razonable.
ticamente, no se permete ninguna intervencin que altere las caractersticas
humanas fundamentales; por ejemplo, libertad, inteligencia, capacidad racional,
ante esto vemos que la clonacin humana altera la relacin bsica ebtre la
persona clonada y el "padre", adems vemos que no se puede clonar la
voluntad de libertad.
Tambin, ticamente, no se permite ninguna intervencin que pueda crear un
riesgo al "pool" gentico o bien, a la diversidad gentica, y vemos que cualquier
tipo de utilizacin extensiva de la clonacin violara esto.
Cuestin tica:

Las aplicaciones de la clonacin no tienen aplicaciones prcticas razonables,

como lo vimos con la pregunta al inicio.
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La custin sobre la identidad de los clones, esto por que genticamente son
idnticos, pero en el desarrollo personal interviene el contexto en el cual se
desarrolla en individuo.
Esta cuestin tiene que ver con cundo se comienza a ser una persona y si la
clonacin es manipulacin de personas y si la manipulacin de embriones es
manipulacin de personas, porque se considera a una persona desde en
momento de la fecundacin, pero, como en la clonacin no hay fecundacin,
surge esta incgnita.

2.2. Antecedentes de la clonacin.

2.2.1. Antigedad biolgica de la clonacin.
"Klon" es una palabra griega que significa retoo, rama o brote. En el lenguaje
cientfico es el conjunto de individuos que desciende de otro por va vegetativa o
asexual. El clon no es algo nuevo. La clonacin existe en la naturaleza
paralelamente a la reproduccin por la va sexual. En el origen de la evolucin,
la reproduccin se hacia asexualmente, de modo que los descendientes de los
seres microscpicos con los que se inicia la vida, eran idnticos a sus padres.
Biolgicamente, pues, nuestros orgenes fueron clones. Los bilogos afirman
que la reproduccin sexual comienza posteriormente, o sea hace unos 1.000
millones de aos.
En febrero de 1997, un grupo de genetistas guiado por Ian Wilmut, del instituto
Roslin en Escocia anunciaron que haban clonado una oveja llamada Dolly, que
era exactamente igual a su madre. Esta oveja que naci el cinco de Julio de
1996, se convirti en el primer mamfero clonado y desde entonces esa palabra
fue asimilada en nuestras mentes, pero ya hace mas de veinte aos los
cientficos estudiaban sobre la clonacin. Los primeros que tuvieron xito fueron
los bilogos americanos Robert Briggs y Thomas King que clonaron por primera
vez una rana en 1952.
Desde que anunciaron la clonacin de la oveja Dolly en 1997, se han clonado
con xito una serie de mamferos hembra adultos entre los que se incluyen
terneras, cabras y ratones.
Un ao despus del nacimiento de Dolly, la universidad de Massachusetts y el
Advanced Cell Technology ( una empresa de biotecnologa) consiguieron la
clonacin de un bovino. Se trata de clones obtenidos de clulas fibroblastos ( es
decir, del tejido conectivo) del embrin. Es una va intermedia entre los clones de
primera generacin y Dolly. Los fibroblastos son, de hecho, clulas ya en parte
diferenciadas pero no tanto como las del individuo adulto. Inicialmente se
consiguieron seis clones, implantados en otras tantas madres adoptivas. Dos
abortaron y slo vinieron al mundo cuatro terneros. Uno de ellos muri a los
cinco das, pero los restantes siguen creciendo bien. Adems de ser clones,
estos terneros son tambin animales transgnicos (genticamente modificados),
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para estudiar la posibilidad de fabricar frmacos para el hombre de la leche de la

vaca.
El 20 de febrero de 1998, naci en Francia, Marguerite, una vaca clon obtenida
partiendo de clulas musculares fetales. La novedad reside en el hecho de que
las clulas no fueron extradas de un embrin, sino de un feto (que, respecto al
embrin est ya dotado de todas las principales estructuras del organismo, si
bien todava no desarrolladas). As pues, se trataba de clulas con un estadio de
especializacin muy avanzada. Marguerite muri el pasado 25 de Marzo de
1998 por una infeccin en el cordn umbilical. Pero sobrevivi Narcisse, un
ternero macho obtenido con la misma tcnica.
Tambin en Japn, en el centro de Investigacin sobre la Cra de Ishikawa,
nacieron entre Julio y Agosto de 1998, terneros clonados de las clulas de los
intestinos de una vaca, implantados en vulos de otra a los que se les haba
extrado el ncleo. Una vez implantados en una madre adoptiva, slo una parte
de estos clones arraig. en algunos casos se produjeron abortos durante la
gestacin y la mortalidad neonatal result mas bien elevada.
Tambin podemos ubicar como parte de los antecedentes el llamado "Proyecto
Genoma Humano".
Este proyecto se puso en marcha el 1 de Octubre de 1990. Es considerado el
proyecto cientfico ms importante de todos los tiempos y se reconoce
internacionalmente a ese da como el de su nacimiento.
El proyecto Genoma Humano intenta determinar en qu cromosoma, y dentro de
stos en qu lugar se encuentra ubicado cada gen (unidad principal en la
transformacin de las caractersticas hereditarias).
2.3. Caractersticas.
Se obtiene un individuo totalmente "idntico genticamente al organismo
progenitor".
Los seres clonados mamferos pueden crearse a partir de casi cualquier tipo
de clula ya sea macho o hembra.
Se da la metilacin, que de este depende el desarrollo embrionario de un
organismo, permite que ste se desarrolle normalmente y se activen las
funciones que determinarn no slo su forma sino tambin la formacin de
rganos y tejidos, adems de otras caractersticas de la herencia gentica.
Se obtiene que el individuo tenga los mismos genes que el padre o la
madre, la reproduccin sexual se sustituye por la reproduccin artificial.
Los genes los aporta una nica persona, el individuo tendr los mismos
genes, pero est demostrado cientficamente, que es posible que sus rasgos
puedan oscilar.
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El proceso es el mismo con cualquier animal.

Se siguen diversos tipos de procedimientos, ejemplo, uno puede ser para
conseguir terneros clnicos, totalmente semejantes entre s, pero no a la
madre, consiste en fecundar en probeta un vulo de vaca con un
espermatozoide de un toro.

2.4. Posiciones respecto de la Clonacin.

2.4.1. Religiosas.
Como es sabido, gran parte de los expertos en tica proviene de la iglesia. Los
eticistas del Vaticano, han tomado una fuerte postura en contra de la clonacin.
Esto lo podemos ver, por ejemplo cuando se dio la clonacin de embriones, a
pesar de que los cientficos defienden uso embriones porque no son seres
humanos, pero es sabido que un embrion es desde el momento de la
fecundacin, as que s es ser humano.
Ante esto el vaticano "conden" de manera "inequvoca" la clonacin del primer
embrin humano, afirmando que ste es un individuo, que el principio de la vida
no puede ser fijado por norma y que en nombre de la salud se sanciona la
discriminacin entre seres humanos en base a los tiempos de desarrollo.
Se resalt la "gravedad moral" del evento anunciado por los laboratorios
"Advanced Cell Tecnology", de EEUU, que aseguraron haber producido
embriones humanos en laboratorio.
Tras resaltar que el evento pone en evidencia la primera fase del desarrollo de la
vida humana, "a la que se ha dado inicio no mediante la fecundacin de un vulo
con un espermatozoide, sino activando vulos con ncleos de clulas
somticas", el Vaticano objet que tiene que quedar muy claro que estamos ante
embriones humanos y no a clulas, "como algunos quieren hacernos creer".
Segn ellos, estamos ante una "modalidad inhumana", como es la
"reprogramacin" de un ncleo somtico en una clula huevo.
"Tambin con esta modalidad se puede originar una nueva vida, como por
desgracia el experimento ha demostrado, vida que conserva. de todas maneras,
su dignidad como la de toda vida humana", insisti el Vaticano.
Por todo lo anterior, "a pesar de que se hayan declarado intenciones humanistas
que anuncian grandes curaciones", aade el comunicado, el Vaticano reiter
que hay que denunciar que el proyecto "es un grave acto moral" y que hay que
condenarlo "inequvocamente".
"El principio que viene introducido en nombre de la salud y del bienestar
sanciona una discriminacin entre los seres humanos en base a los tiempos de
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su desarrollo. As un embrin vale menos que un feto, un feto menos que un

nio y un nio menos que un adulto. Se est dando la vuelta al imperativo moral
que impone la mxima tutela y el mximo respeto a todos aquellos que no estn
en condiciones de defender su dignidad", precis el Vaticano.
La Santa Sede manifest tambin que las investigaciones sobre clulas madres
indican que existen otros caminos, moralmente lcitos y vlidos desde el punto
de vista cientfico.
Entre estos resalt el uso de clulas madres extradas de individuos adultos, de
la sangre materna o de fetos abortados de manera natural.
"Ese es el camino que todo cientfico honesto debe perseguir con el fin de
reservar el mximo respeto al hombre, es decir, a l mismo", afirm de manera
contundente el Vaticano.
Los eticistas protestantes tienden a buscar contribuciones provenientes de la
Sagrada Escritura, esto lo podemos ver a continuacin:

Puesto que la Biblia condena el matar intencionalmente una vida humana

(xodo 20:13, Mateo 19:18, Romanos 13:9), mostrando que los clones
humanos son sin duda vidas humanas significa que estos procedimientos
son claramente malos. Sin embargo, estos investigadores ignoran las guas
del Creador, as que sus ideas de tica son oscuras (cf. Romanos 1:1823).
Si, como seguramente ellos creen, todos nosotros no somos ms que
basura qumica reordenada, los productos de la supervivencia del ms
fuerte, entonces ellos no van a tener base para un cdigo moral consistente.
Algunas veces se distingue entre clonacin reproductiva y teraputica. La
primera tiene el propsito de producir un individuo que crecer en adulto,
mientras teraputica significa que es usada para sanar/curar
enfermedades. Sin embargo, la clonacin teraputica es difcilmente
teraputica para el clon! En lugar de eso, el clon est destinado a ser
cosechado para clulas madre o quiz partes de cuerpo, para sanar al
donante.

a. Clonacin Reproductiva
De forma rara, estos investigadores se oponen a la clonacin reproductiva, que
por lo menos evita matar al clon en cuestin. Respuestas en Gnesis, tambin,
se opone a la clonacin reproductiva, principalmente porque se tendra que
experimentar con muchos embriones humanos para desarrollar apropiadamente
la tcnica. Por comparacin, se necesitaron 277 intentos para clonar a la oveja
Dolly, as que su hacedor, Dr Wilmut, tampoco apoya la clonacin humana. La
clonacin reproductiva tambin mina el ideal dado por Dios para la familia,
donde los nios vienen de un padre y una madre casados exclusivamente el uno

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con el otro de por vida (Gnesis 1:2728, 2:24), Malaquas 2:1415, Mateo
19:36).
Un individuo es ms que slo sus genesla personalidad tambin est
influenciada por el ambiente, y los humanos tienen un aspecto no-material, un
espritu humano, que sobrevive la muerte fsica. Incluso los gemelos idnticos,
que vienen de lo que es esencialmente un proceso de clonacin natural, tienen
diferentes personalidades (aunque a menudo son similares).
b. Clonacin Teraputica
El Presidente de los EE.UU., George W. Bush, resumi el asunto tan
sucintamente como cualquiera: No debemos, como sociedad, hacer crecer vida
para destruirla, y eso es exactamente lo que est ocurriendo. Previamente l ha
afirmado que la vida humana es un don sagrado de nuestro Creador y que
abandonamos la idea de hacer crecer seres humanos para tener partes
corporales de repuesto o crear vida para nuestra conveniencia. El Presidente
Bush tambin ha afirmado el importante principio Bblico (cf. Romanos 3:8) de
incluso el ms noble de los fines no justifica cualquier medio.
Por lo tanto, podemos deducirlo as:
Incorrecto alterar una especie animal.
La clonacin como una violacin a la integridad del matrimonio.
Rechazan cualquier uso de tecnologas que hagan factible la
destruccin de embriones humanos.
En general consideran la clonacin como un hecho incorrecto.
2.5. Posiciones de otros cientficos.
Esto lo podemos ver cuando se dio la noticia de que se haba clonado el primer clon
humano, dando la opinin la comunidad cientfica de EE UU, Europa y Japn, que han
expresado su oposicin a la clonacin humana por los peligros que encierra, ellos dijeron
que hoy por hoy clonar un ser humano es ineficaz, peligroso e inseguro, porque
puede producir cambios en los cromosomas y mutaciones somticas..Hay muchas
razones sociales y ticas por las que nosotros nunca estaremos en favor de copiar a una
persona.
Pero hay otros que se centran en los beneficios positivos de la clonacin, descartando
los peligrosos, ejemplo, en las posibilidades de conquistar a la enfermedad como el
cncer y la infertilidad y tienden a no hacer predicciones de consecuencias catastrficas
seriamente.
Adems de que muchos se basan en que la principal defensa de la clonacin humana se
muestra claramente como el propsito de la ciencia misma, el mejoramiento del hombre
y su calidad de vida. La clonacin puede significar decirle adis a enfermedades,
debilidades y dems problemas del ser humano.
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2.6. Posiciones Bioticas.

Ponen de manifiesto que la intervencin gentica se puede utilizar slo para
el tratamiento de enfermedades genticas serias.
No se encuentran disponibles terapias genticas o alternativas.
El defecto gentico debe identificarse claramente.
Estudios animales extensivos deben preceder cualquier intervencin
humana con el fin de sustentar quejas acerca de la seguridad y de la
eficacia.
Todas las intervenciones teraputicas deben ser precedidas de elaborados
procedimientos del consentimiento informado.
Las formas y estrategias del consentimiento deben ser aprobadas por un
comit tico institucional.
La ciencia gentica debe de ser aprobada y la intervencin propuesta debe
contar con una taza de xito razonable.
ticamente, no se permete ninguna intervencin que altere las
caractersticas humanas fundamentales; por ejemplo, libertad, inteligencia,
capacidad racional, ante esto vemos que la clonacin humana altera la
relacin bsica ebtre la persona clonada y el "padre", adems vemos que no
se puede clonar la voluntad de libertad.
Tambin, ticamente, no se permite ninguna intervencin que pueda crear
un riesgo al "pool" gentico o bien, a la diversidad gentica, y vemos que
cualquier tipo de utilizacin extensiva de la clonacin violara esto.
Cuestin tica:

El dilema tico es el enfrentamiento entre quienes aceptan que los embriones

humanos puedan ser utilizados y destruidos para otros fines que su propio
desarrollo y quienes propugnan su mximo respeto como vida humana.
Las aplicaciones de la clonacin no tienen aplicaciones prcticas razonables,
como lo vimos con la pregunta al inicio.
La cuestin sobre la identidad de los clones, esto por que genticamente son
idnticos, pero en el desarrollo personal interviene el contexto en el cual se
desarrolla en individuo.
Esta cuestin tiene que ver con cundo se comienza a ser una persona y si la
clonacin es manipulacin de personas y si la manipulacin de embriones es
manipulacin de personas, porque se considera a una persona desde en
momento de la fecundacin, pero, como en la clonacin no hay fecundacin,
surge esta incgnita.
El comercio es otro aspecto de la clonacin que es importante tener en cuenta
ya que tiene un duro pero verdadero impacto moral para una sociedad
consumidora de diversos artculos pero nunca de seres humanos. El proceso de
clonacin y de manipulacin de genes significara al mismo tiempo la compra de
un producto. El nuevo ser humano sera "comprado" por sus padres esperando
de l algunas caractersticas especiales como sexo, caractersticas estticas,
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parecido con alguien, etc. Lo que supondra que al fallar el experimento con
alguna de las exigencias anteriores existira la posibilidad de devolucin o
reclamo cual si el clon no fuese un humano sino al contrario un producto de
supermercado. La vida humana pasara a ser objeto de venta lo cual la lleva a
su ms mnima expresin; el mundo estara, de esta manera, regresando a los
tiempos de esclavitud. Adems se estara estandarizando el aspecto de hombre,
como si se estuviese produciendo un tipo de vehculo con un bello chasis pero
nunca nico porque se dara en una produccin en serie "...En esta perspectiva
se adopta la lgica de la produccin industrial: se deber analizar y favorecer la
bsqueda de mercados, perfeccionar la experimentacin y producir siempre
modelos nuevos. Se produce una instrumentalizacin radical de la mujer,
reducida a algunas de sus funciones puramente biolgicas (prestadora de
vulos y de tero), a la vez que se abre la perspectiva de una investigacin
sobre la posibilidad de crear teros artificiales, ltimo paso para la produccin
en laboratorio del ser humano..." . Inclusive si no se estuviese creando el clon
como un ser humano totalmente desarrollado tambin se estara industrializando
la vida humana "...Ante todo, es preciso decir que la finalidad "humanstica" a la
que se remite no es moralmente coherente con el medio usado; manipular a un
ser humano en sus primeras fases vitales a fin de obtener material biolgico
necesario para experimentacin de nuevas terapias, llegando as a matar a ese
ser humano, contradice abiertamente el fin que se busca: salvar una vida (o
curar enfermedades) de otros seres humanos. El valor de la vida humana,
fuente de igualdad entre los hombres, hace ilegtimo un uso meramente
instrumental de la existencia de uno de nuestros semejantes, llamado a la vida
para ser usado solamente como material biolgico..."
Es importante de mencionar el hecho de que halla amor durante la concepcin
humana y no un simple acto reproductivo elevado a un nivel industrial. Los hijos
dejarn de ser hijos y solo sern producto de una fecundacin artificial en la cual
solo sern una copia gentica y nunca una unin de dos personas, nunca una
unin afectiva. El amor en la concepcin pasara a un segundo plano y el papel
de los hijos pasara a ser el de un juguete que se obtiene caprichosamente. Este
hecho rebajara la vida humana y estara dando vuelta al proceso evolutivo.
Gracias a millones de aos de desarrollo la especie humana dej atrs el acto
sexual como un simple hecho de reproduccin y pas a correr un papel mucho
ms importante donde adems de el placer entran en juego los sentimientos. La
clonacin estara de esta manera convirtiendo al ser humano en un animal en
cuanto a la reproduccin y el acto sexual pasara a ser una bsqueda de placer
olvidando los sentimientos que a fin de cuentas son los que nos hacen
humanos. Tambin el hombre sera rebajado a un simple animal haciendo que
prevalezca la seleccin natural de Darwin donde solo el genticamente ms apto
tendr derecho a sobrevivir. Visto desde esta manera la clonacin sigue siendo
una innovacin pero irnicamente atrasa al ser humano, lo convierte en un
sometido, en un esclavo de la tecnologa que estara remplazando a la ley de la
naturaleza. Otro aspecto que incluye el amor durante la concepcin son los
lasos afectivos. La familia ha sido considerada por la misma ley como ncleo
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principal de la sociedad pero "...En el proceso de clonacin se pervierten las

relaciones fundamentales de la persona humana: la filiacin, la consanguinidad,
el parentesco y la paternidad o maternidad. Una mujer puede ser hermana
gemela de su madre, carecer de padre biolgico y ser hija de su abuelo. Con la
clonacin se llega a la ruptura total de estos vnculos..." . De esta manera se
estaran rompiendo los de la familia por lo tanto rompiendo un ncleo
fundamental para la sociedad desde tiempos remotos. El hombre no puede vivir
sin una familia, un hecho de esto es el hecho de que la mayora de casos de
trastornos psicolgicos ocurren ante problemas familiares o ante ausencia de la
misma, por eso "...es preciso subrayar, una vez ms, la diferencia que existe
entre la concepcin de la vida como don de amor y la visin del ser humano
como producto industrial..." .
Adems de muchos de los aspectos negativos de la clonacin en el hombre
quiz el que ms polmica presenta es el de la discriminacin que acompaa el
hecho de la clonacin. Al mejorar genticamente un ser humano se le est
dando a ese ser una ventaja o superioridad desde antes de que nazca. En el
mundo de hoy siempre se est en la bsqueda de ese ser superior, del mejor
ser para determinado trabajo, de las aptitudes ante todo, pero esto es tal vez
menospreciarnos como seres extraordinarios. No siempre el ms apto es aquel
que llega ms lejos sino al contrario, quien ms dificultades tiene en su camino
ms se esfuerza por superarse y ms lucha por llegar a su meta y por eso se
convierte en el mejor. Cuntas veces no hemos visto grandes talentos
desperdiciarse ante el mundo? hombres con todo en la vida para llegar donde
quieran pero no lo logran, por qu? Por el mismo hecho de que lo tienen todo;
no tienen la necesidad de esforzarse, de luchar por un objetivo. Estos hombres
son como animales domesticados quienes a pesar de ser anatmicamente aptos
para vivir en el mundo salvaje no lo logran porque estn acostumbrados a
recibirlo todo. El hecho de la discriminacin gentica es algo tan real que
diversos pases ya han creados leyes que la condenan, temiendo que en un
futuro no tan lejano la humanidad sufra y sea rechazada solo por haber nacido
de forma natural. "...Se alimenta la idea de que algunos hombres pueden tener
un dominio total sobre la existencia de los dems, hasta el punto de programar
su identidad biolgica -seleccionada sobre la base de criterios arbitrarios o
puramente instrumentales-, la cual, aunque no agota la identidad personal del
hombre, caracterizada por el espritu, es parte constitutiva de la misma. Esta
concepcin selectiva del hombre tendr, entre otros efectos, un influjo negativo
en la cultura, incluso fuera de la prctica -numricamente reducida- de la
clonacin, puesto que favorecer la conviccin de que el valor del hombre y de
la mujer no depende de su identidad personal, sino slo de las cualidades
biolgicas que pueden apreciarse y, por tanto, ser seleccionadas..." Por otro
lado el primer paso de discriminacin que se presenta en la clonacin no es
contra los seres concebidos de forma natural, sino por el contrario contra los
clones y su dignidad como personas "...la persona clonada, vendr al mundo
como copia (aunque sea slo copia biolgica) de otro ser. En efecto, esta
prctica propicia un ntimo malestar en el clonado, cuya identidad psquica corre
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serio peligro por la presencia real o incluso slo virtual de su otro . Tampoco
es imaginable que pueda valer un pacto de silencio, el cual sera imposible y
tambin inmoral, dado que el clonado fue engendrado para que se asemejara a
alguien que vala la pena clonar y, por tanto, recaern sobre l atenciones y
expectativas no menos nefastas, que constituirn un verdadero atentado contra
su subjetividad personal..." . Siendo as se le estara negando a la persona
clonada la posibilidad de desarrollarse como ser individual, sera como si a dos
gemelos idnticos se les exigiera pensar de la misma manera, olvidando sus
derechos como ser individual y violando su integridad. No hay que olvidar que el
clon es una persona totalmente diferente, con mente propia y con su "alma" que
lo constituye como ser.
2.7. Diferentes posiciones.
a. Eticistas econmicos:
Apoyan a los cientficos en contra de cualquier situacin que restrinja la
clonacin.
Los intereses econmicos se centran ms que todo en la clonacin animal
que en la humana.
b. Eticistas literarios:
Es una importante fuente de tica.
Muchos han tomado posiciones muy crtidas en cuanto a la clonacin, por
ejemplo, el libro de Mary Shelly, "Frankenstein" (1818), donde Frankenstein
era inteligente y articulado, pero se encontraba angustiado por su origen
sobrenatural; tambin los chicos de Brasil.
c. Eticistas Gubernamentales:
Algunos estados de EE.UU., por ejemplo California, han prohibido toda
clonacin humana, y la Cmara de Representantes tambin ha pasado una
legislacin anti-clonacin.
Exigen controles estrictos sobre la investigacin gentica y terapias que
involucran humanos.
Prohbe experimentos de clonacin humana.
d. Eticistas sociologicos:
La postura sociolgica, tiene una visin mucho ms clara respecto al tema.
Creen que se debera formar un comit que sea formado por varias ramas
de la tica, para as analizar el tema de una forma global y no slo ver
intereses de ciertos sectores.
Por ejemplo, ellos analizan la clonacin a futuro, de consecuencias. Ellos
dicen: "A futuro, qu precio pagaremos realmente?. Una sociedad
genofbica (discriminacin por genes)".

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e. Eticistas psicolgicos:
Los daos psicolgicos ms grandes que pueden ocurrir son : Que el hijo
clonado tenga un dao psicolgico gravsimo al saber que es carente de
padre o madre, recordando que las clulas se extraen de un slo individuo y
por lo tanto ese dao pueda ser irreversible.
Lo otro es el dao psicolgico de las madres que fecunden a quien sea
clonado, ya que sentir que su vientre es slo de alquiler. Por lo tanto
causar estos daos es una grave falta a la tica, y "matara" moralmente a
las personas y coartara totalmente su felicidad.
"A favor o en contra".
Vemos por ejemplo que Espaa est a favor, pero en cuanto a investigar en la
clonacin teraputica, no reproductiva, basndose en que hay continuar
investigando "para aprovechar al mximo las tcnicas y conocimientos que
permitan minimizar o atacar enfermedades que hoy estn muy presentes en el
conjunto de la poblacin".
Tambin, podemos ver como Alemania dice: clonar es "irresponsable" para el
gobierno, y una "pesadilla" para los mdicos.
La clonacin de un embrin humano para desarrollar tejidos que podran ser
utilizados para trasplantes, ha cosechado duras crticas en Alemania, tanto del
Gobierno como de cientficos.
Adems tambin expresan que "Los experimentos de clonacin de los
americanos no son ticos y ponen de manifiesto un horrible menosprecio de la
vida humana".
2.8. Antecedentes (trascendencia) y proceso de la clonacin de embriones.
En cuanto a los antecedentes, se puede hacer una secuencia de cmo se ha seguido
este proceso en el mundo, pero principalmente en nuestro pas. As que se har con
base en las noticias publicadas en la nacin.
El 10 de marzo del 2001, el artculo se refiri a que se estaba planeando la clonacin del
ser humano, tanto por parte de cientficos estadounidenses como de Italia, que queran
clonarlos para ayudar a las parejas estriles.
Los cientficos dedicados a la clonacin animal informaron de que muchos de los
intentos terminan en desastre, ya sea por muerte prematura o porque sus experimentos
producen criaturas monstruosas, pero Zavos(uno de los que clonaron al humano) dijo
que por razones ticas en el proyecto de clonacin humana no se usar un "modelo
animal".
Para su financiacin tienen "fondos ilimitados" de fuentes privadas. Los cientficos
explicaron que llevaran a cabo los experimentos en un pas mediterrneo, que no han
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identificado, para evitar la polmica, ya que varias naciones han prohibido la

investigacin sobre clonacin humana. (En el ao 2000, Gran Bretaa propuso permitir
la clonacin de clulas humanas con fines cientficos, mientras otros pases europeos,
entre ellos Espaa y Francia, han prohibido cualquier forma de clonacin humana.)
Antinori( que es el principal personaje) dice que la clonacin "no se obtienen nios
fotocopia, sino individuos con personalidad propia".
Ya para el 11 de marzo del 2001, se bas en que los Cientficos estadounidenses
aseguraron que si se intentan clonar seres humanos inmediatamente, tal y como lo
anunciaron dos investigadores en Roma, el primer clon ser "un nio deforme", esto en
respuesta a lo que se haba anunciado el da anterior.
Adems segn algunos expertos en clonacin, la clave de los errores est en la misma
naturaleza del procedimiento para obtener individuos idnticos, conocido como
"transferencia nuclear".
Este proceso, que no precisa reproduccin sexual, es similar al que se empleo con la
oveja Dolly y consiste en transferir la carga de informacin de una clula al interior de un
vulo previamente vaciado de su ncleo.
Aunque aparentemente el embrin posee toda la informacin necesaria para formar un
nuevo ser, una vez implantado en un tero, algunos cientficos consideran que el intento
puede acabar en desastre, porque falta informacin precisa sobre la organizacin de
algunos genes.
Pero ante esto Zavos y Antinori aseguraron que se trata de un derecho, el de la
reproduccin a nuestra propia imagen, que tambin tienen las personas estriles o con
problemas para tener un hijo.
Ya para el 8 de agosto del 2001, tres investigadores dijeron estar listos. Inmediatamente
a ello, la comunidad cientfica y varios expertos advirtieron sobre posibles errores que
podran presentarse durante el proceso.
Zavos y los doctores Severino Antinori y Brigitte Boisselier aseguraron que haba
maneras de verificar los embriones creados en el proceso de clonacin.
Pero otros cientficos manifestaron que el proceso estaba abierto a fallas. "En el
presente no hay manera de predecir si un clon se convertir en un individuo normal o
anormal", plante Rudolf Jaenisch, del Massachusetts Institute of Technology (MTI).
"No hay manera de hacer esto", insisti Jaenisch, al sealar que un clon de animal
aparentemente normal poda presentar anomalas indetectables durante el proceso.

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En algunos casos los embriones crecen demasiado, inform Jaenisch. Otros tienen
placentas anmalas y sufren de problemas respiratorios o de circulacin.
Ante esto se dio un Punto de encuentro donde La Academia Nacional de Ciencias de
Estados Unidos reuni a cientficos de todo el mundo para intentar disipar la inquietud en
torno a la clonacin y los temas ticos conexos.
Por ello, una comisin de cientficos inici una ronda de discusiones sobre el tema de la
clonacin y hacia dnde se encamina.
La Cmara de Representantes de Estados Unidos vot por prohibir la clonacin de
humanos por cualquier motivo.
El gineclogo italiano Severino Antinori anunci oficialmente el lanzamiento de su
proyecto de clonacin de un ser humano, mientras que uno de sus colaboradores revel
que los preparativos de este primer intento mundial estaban en marcha en dos
laboratorios secretos.
Este proceso estar destinado nicamente a "ayudar a las parejas estriles", declar
Antinori. En una presentacin muy tcnica, el mdico expuso los detalles del
procedimiento cientfico que est ponindose en marcha.
Este ser el mismo que se utiliz aos atrs para clonar a la clebre oveja Dolly: la
transferencia del ncleo de una clula del cuerpo de un padre o de una madre en el
ovocito previamente desnucleado de una mujer.
El nio que nacer ser una copia genticamente idntica de uno de los dos padres.
El doctor Antinori precis que la experiencia se desarrollar en dos etapas: primero, la
concepcin de un embrin humano que permanecer congelado y, luego, la concepcin
de un embrin humano que ser implantado en el tero de una mujer. Consciente de los
riesgos, el mdico italiano est confiado de poder producir un beb en perfecto estado
de salud. Se realizar un "diagnstico de preimplantacin", para asegurarse de que "el
feto no presente alguna anormalidad".
Para el 17 de noviembre del 2001, se empezaba ya a discutir que los primeros
embriones ya estaban por clonarse.
Para el 26 de noviembre del 2001, ya se da la clonacin del primer embrin humano,
esto en Massachussetts, donde aadieron que crearon el embrin de etapas tempranas
mediante la inyeccin de una clula muy pequea con su material gentico en el vulo
donado por una mujer.
Al 3 de diciembre del 2001, donde se dice que pronto ser la primera copia humana y
que los eticistas ya han empezado a dar el grito al cielo, as como la UNESCO.
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Al 27 de febrero del 2002, se nos habla de que la ONU quiere prohibir las clonaciones,
donde se afirma que "La humanidad est al filo de desencadenar nuevas tecnologas
genticas extremadamente poderosas antes de apreciar por completo los riesgos que
conlleva" adems que "una vez que el genio de la tecnologa se ha escapado de la
botella, controlarlo ser extremadamente difcil".
Para el 28 de febrero del 2002, se habla de que Los cientficos britnicos obtuvieron luz
verde para la clonacin limitada de embriones humanos con fines teraputicos, con la
perspectiva de crear en Gran Bretaa el primer banco mundial de clulas madre.
Esa decisin suscit la oposicin de numerosas asociaciones, las cuales temen que la
clonacin, justificada en un principio para curar enfermedades muy poco comunes, se
acabe generalizando y se utilice para crear "bebs a la carta".
Y para el 13 de julio del 2002, ya aparece publicado que se clon al ser humano y que
nacera en diciembre del 2002.
Con respecto a la clonacin de embriones se da para obtener clulas madre.
La empresa estadounidense Advanced Cell Technology (ACT) ha clonado embriones
humanos con el fin de obtener clulas madre que ayuden a curar enfermedades y
precis que su intencin no es crear seres humanos completos.
Esto ha sido recibido con crticas en medios polticos estadounidenses y entre algunos
investigadores, que entienden que este paso supone abrir por completo la puerta a la
clonacin humana.
Pero se declar que los trabajos confirman que "es posible la reprogramacin de las
clulas humanas" y que se abre un nuevo campo al tratamiento de las enfermedades.
Las clulas madre, que se encuentran principalmente en los embriones, pueden dar
lugar a cualquier tipo de tejido del cuerpo humano si son cultivadas, lo que las convierte
en un tratamiento potencial para trasplantes y para regenerar los tejidos muertos a causa
del cncer, la enfermedad de Alzheimer o de Parkinson, entre otras.
Pero slo sern totalmente compatibles con la persona que las necesita cuando
procedan de un clon del propio enfermo, porque entonces el sistema inmunolgico las
reconocer como propias.
ACT, ha dado en EEUU el paso de clonar clulas embrionarias con el material gentico
de otra persona, mediante un procedimiento denominado "transferencia nuclear".

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En este procedimiento, muy similar al que se emple para clonar a la oveja Dolly, se
retira el material gentico (ADN) que posee un vulo humano y se sustituye por ADN de
una clula adulta, por ejemplo de la piel, que pertenece a otra persona.
El resultado, tras varios procesos, es que el ncleo de esa nueva clula se reprograma y
comienza a comportarse como un embrin en sus distintas fases de desarrollo, una de
los cuales producir las clulas madre compatibles con la persona que aport su ADN al
proceso, han explicado fuentes de la empresa ACT.
Se rechaza la posibilidad de que los experimentos lleven a la clonacin completa de un
ser vivo.
Sin embargo, numerosos cientficos contrarios a la clonacin humana afirman que esos
nuevos embriones, si se implantan en el tero de una mujer, pueden llevar a trmino la
creacin de un ser humano, que sera una copia perfecta de otra persona.
La preocupacin en este campo se hizo patente el pasado verano, cuando el andrlogo
italiano Severino Antinori anunci su intencin de crear por este mismo procedimiento un
ser humano completo.
En la actualidad vemos como desde un principio se intenta por persuadir que esto es un
proceso malo, as por ejemplo, la Unin Europea hizo un comunicado para que la
clonacin humana sea un crimen internacional,as como las proibiciones o limitaciones
para hacer investigaciones en este campo por parte de la mayora de los pases del
mundo.

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