Grupos/Comunidades Ecumnicas: 23-29/11/2014

Quem est a? Sou eu!

Entre ns est, e no o conhecemos
Mateus 25,31-46
1. Olhar a prtica da nossa comunidade
No domingo, 23/11, meditamos sobre o texto em que Jesus diz estar presente nas pessoas
com fome e sede e sem roupa, nos estrangeiros, nas pessoas doentes, presas e sem casa.
Pessoas assim que no faltam hoje. Existem em toda parte. O nmero delas cresce cada
vez mais. Somado a isso, o aumento do desemprego, da pobreza e das doenas
produzido pelo sistema neoliberal. Vamos conversar sobre isto.
1. Na minha rua tem pessoas assim? Qual o meu relacionamento com elas?
2. Qual o espao que estas pessoas tm na nossa comunidade? Sabemos acolh-las?
2. Olhar a prtica de Jesus
Vamos ouvir as palavras de Jesus. Ele diz que no fim da nossa vida seremos julgados a
partir do amor que praticamos para com os irmos e as irms necessitadas. Vamos prestar
ateno nos critrios que Jesus usa para dizer que algum justo ou maldito.
- LEITURA- Mateus 25,31-46
- Momento de Silncio
Reflexo:
1 - Vamos lembrar juntos o texto. Qual o ponto de que voc mais gostou?
1 Situando
1. O Sermo da Montanha, o primeiro livro da Nova Lei, abriu com as oito bemaventuranas. O Sermo da Vigilncia, o quinto e ltimo livro da Nova Lei, encerra com a
parbola que descreve o juzo final. As bem-aventuranas descreveram o porto de entrada
para o Reino, enumerando oito categorias de pessoas: os pobres de esprito, os mansos, os
aflitos, os que tm fome e sede de justia, os misericordiosos, os de corao limpo, os
promotores da paz e os perseguidos pela justia. A Parbola do Juzo Final conta o que
devemos fazer para poder tomar posse do Reino, a saber, acolher os famintos, os sedentos,
os estrangeiros, os sem-roupas, os doentes e os prisioneiros. No comeo e no fim da Nova
Lei, esto os excludos e marginalizados, esto os que procuram acabar com a excluso.
2. No fim do sculo I, as comunidades crists eram uma minoria. Vistas do lado de fora,
pareciam grupos dissidentes do mundo judeu. Ainda no tinham lideranas prprias
organizadas. Seus superiores jurdicos ainda eram os escribas e os fariseus. O que havia
eram missionrios e missionrias ambulantes que passavam pelas comunidades para
anim-las a continuar firmes na nova maneira de viver a Lei de Deus. Estes missionrios
eram pessoas simples, leigas, sem muita instruo. Por isso, eram desprezadas e
perseguidas pelas lideranas dos judeus. Passavam fome e sede e, muitas vezes, eram
jogadas na priso. Esta situao o pano de fundo da Parbola do Juzo Final.
2 Comentando
- Mateus 25,31-33: Abertura do julgamento final
Chegou a hora do julgamento. O Filho do Homem aparece e rene ao seu redor todas as
naes do mundo. Separa as pessoas como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. O
pastor sabe discernir. Ele no erra: ovelhas direita, cabritos esquerda. Jesus no erra.
Ele sabe discernir bons e maus. Jesus no julga nem condena. Ele apenas separa. a
pessoa que se julga e se condena pelo seu relacionamento com os pequenos.
- Mateus 25,34-36: Sentena para os que estiverem sua direita
Os que esto sua direita so chamados Benditos de meu Pai!, isto , recebem a bno
que Deus prometeu a Abrao e sua descendncia (Gn 12,3). Eles so convidados a tomar
posse do Reino, preparado para eles desde a fundao do mundo. O motivo da sentena
este: Tive fome e sede, era estrangeiro, nu, doente e preso, e vocs me ajudaram! A

parbola tem um suspense. At agora no se disse quem so as ovelhas que ficam direita
do Juiz. Sabemos apenas que elas acolheram o Juiz quando este estava faminto, sedento,
estrangeiro, nu, doente e preso. E, pelo jeito de falar meu Pai e Filho do Homem,
sabemos tambm que o Juiz Jesus.
2 - Qual o critrio que Jesus usa para dizer que algum justo ou madito?
- Mateus 25,37-40: O esclarecimento do Juiz: o representante de Cristo o pobre
Os que acolheram os excludos so chamados justos. Isso significa que a justia do Reino
no se alcana observando normas e prescries, e sim acolhendo as pessoas
necessitadas. Mas os prprios justos no sabem quando foi que acolheram Jesus
necessitado. Jesus responde: Toda vez que o fizestes a um destes meus irmos mais
pequeninos, a mim o fizestes! Quem so estes meus irmos mais pequeninos? Em outras
passagens do Evangelho de Mateus, as expresses meus irmos e pequeninos indicam
os discpulos (Mt 10,42; 12,48-50; 18,6.10.14; 28,10). So os membros mais abandonados
da comunidade, os desprezados que no recebem lugar e no so bem recebidos (Mt
10,40).
Jesus se identifica com eles. Mas no s isso. Aqui no contexto to amplo desta parbola
final, a expresso meus irmos mais pequeninos se alarga e inclui todos aqueles que na
sociedade no tm lugar. Indica todos os pobres. E os justos e os benditos de meu Pai
so todas as pessoas que acolhem o outro na total gratuidade, independentemente do fato
de ser cristo ou no.
- Mateus 25,41-43: Sentena para os que estiverem sua esquerda
Os que esto do outro lado do Juiz so chamados de malditos e so destinados ao fogo
eterno, preparado para o diabo e seus anjos. Jesus usa a linguagem simblica comum
daquele tempo para dizer que essas pessoas no entram no Reino. E aqui tambm o motivo
um s: no acolheram Jesus faminto, sedento, estrangeiro, nu, doente e preso. No
Jesus que nos impede de entrar no Reino, e sim a nossa prtica de no acolher o outro, a
cegueira que nos impede de ver Jesus nos pequeninos.
- Mateus 25,44-46: Pedido de esclarecimento e resposta do Juiz
O pedido de esclarecimento mostra que se trata de gente comportada, pessoas que tm a
conscincia em paz. Esto certas de terem praticado sempre o que Deus pedia delas. Por
isso estranham quando o Juiz diz que no o acolheram. O Juiz responde: Todas as vezes
que vocs no fizeram isso a um desses pequeninos, foi a mim que no o fizeram! A
omisso. No fizeram coisas ms. Apenas deixaram de praticar o bem aos pequeninos e de
acolher os excludos. E segue a sentena final: estes vo para o fogo eterno, e os justos
para a vida eterna. Assim termina o quinto livro da Nova Lei.
3 - Em Mateus 18.20, Jesus dizia: Onde dois ou trs esto reunidos em meu nome, estarei
no meio deles. Aqui neste texto, ele d uma outra dica para a gente descobrir a presena
dele no meio de ns. Qual esta dica?
3 Alargando
A presena de Jesus no meio de ns e a leitura dos evangelhos
Os quatro evangelhos so o lbum de fotografias do novo povo de Deus. Neles os primeiros
cristos conservaram para ns as fotos mais bonitas de Jesus. Eles conservavam as
palavras de Jesus no como palavras de algum do passado. Para eles, Jesus no era uma
pessoa falecida de saudosa memria, mas algum bem vivo no meio deles. Quando liam ou
ouviam as palavras do Evangelho, no as escutavam como se fossem palavras de 20 ou 30
anos atrs, gravadas numa fita, porm como palavras que este Jesus, vivo e presente,
dirigia a eles naquele momento. Assim, no texto de hoje, este mesmo Jesus aponta os
pobres e os excludos e nos diz: Sou eu!
4 - Como fazer para que nossa comunidade possa acolher Jesus que vem at ns no pobre,
no faminto, no desempregado, no aidtico, no povo da rua, no pequeno?