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locura en
relacin a una sociedad
Racionalizada
Richard Yevenes M.
de la
bien estar del hombre. Y es aqu donde se desprende otra critica que va conectada
directamente con la premisa de la portada; la cual es la visin y concepcin la racionalidad
como un ente que esclaviza al hombre; es decir mientras no se tenga conocimiento de los
pesares, no hay sufrimiento; mientras que si se tiene conocimiento de ellos y a la vez se
carece de locura, se cae en un abismo que sopesa al hombre en todo sentido. Erasmo
explica a la locura y la ignorancia como los principales agentes de soporte y felicidad con
los que cuenta el hombre.
El elemento a destacar con mayor ahnco a mi parecer, es el afn de Rotterdam por
cuestionar el orden establecido por la iglesia; lo que desencaden en un cisma entre el
catolicismo y el protestantismo. Las ideas de Rotterdam fueron las bases junto con las de
Lutero para la reforma protestante, en consiguiente de esto Rotterdam indirectamente
fue un agente imprescindible para el surgimiento de nuevas ideas.
Ahora siguiendo el anlisis de la locura en una sociedad racionalizada, desde un punto de
vista post-moderno como es el autor M. Foucault que habla si bien de modo general, pero
de una manera muy consistente en base a una esclavizacin de la razn en cuanto a un
orden establecido que como lo mencionaba anteriormente llega a influir en gran medida.
Foucault dice expresamente que la razn viene para dominar a los hombres y en base a
esto dice el hombre ha muerto (Foucault 1961) centrndose en un centralismo
justamente y valga la redundancia que pone a la razn como epicentro olvidando al ser, el
cual se relaciona directamente con lo expresado por Rotterdam en su obra Elogio a la
locura.
La razn como centro busca constantemente la auto validacin la cual no podra ser
cumplida, si no fuere por la existencia de la Locura; porque este elemento es el mayor
cuestionamiento de la razn. La validacin de la razn se ha presentado principalmente de
un modo opresor en el sentido de la separacin de lo diferente que no tiene cabida dentro
de la estructura inamovible de la razn.
Por ltimo, dejar en evidencia la influencia de la sociedad racionalizada en la
institucionalidad que ha servido como instrumento de opresin y validacin de la razn; la
creacin del manicomio y las prisiones que guardan de alguna forma la hegemona de la
razn, en funcin de la separacin, desecho de lo distinto de la sociedad.