Brochure Master Philosophie 2014 2015 Paris 8

Philosophie et critiques
contemporaines de la culture
Master Recherche et Professionnalisant
domaines
ARTS & SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES
de lUniversit de Paris VIII
Sous la responsabilit de
Bertrand OGILVIE avec Bruno CANY et Stphane DOUAILLER
.
2014-2015
UNIVERSITE DE PARIS 8 VINCENNES A SAINT-DENIS

UFR ARTS, PHILOSOPHIE ET ESTHTIQUE
DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE
2, rue de la Libert 93526 FSaint-Denis cedex 02 - tl (33) 1 49 40 66 13 - fax (33) 1 48 21 04 46

Courrier lectronique : logos@univ-paris8.fr - Site internet : www.artweb.univ-paris8.fr
Sommaire
Organisation du dpartement 5
Histoire et Orientation philosophique de la mention de Master.6
Inscriptions...9
Organisation de la mention de Master
quipe de formation.......12
Pilotage du master .12
Soutiens individualiss et bourses dtudes ......13
Cursus de la mention de Master

Domaines de formation .14
Cycle des tudes de M1 et M2...14
Contrle et validation des connaissances...16
Dlivrance du diplme de master...16
Cursus spcifique et cursus en codiplomation de la mention de Master

Formation dlocalise lENS de Port-au-Prince 17
Mention Philosophie de la culture et de la praxis culturelle (Universit Stuttgart).20
Mention MA Contemporary European Philosophy (Universit Kingston).24
Mention La Philosophie et le Dialogue des cultures (URAP, Moscou)..26
Mention Philosophie et critique de la culture (UNIVALLE, Cali)28
Mutualisations denseignements et autres cooprations nationales et internationales ..29
Description dtaille du cursus de la motion de Master (anne 2014-2015)

Master 1..33
Master 2..34
Descriptifs des cours..38

Stages.104
Parcours au sein du cursus et formation la recherche
Parcours Philosophie contemporaine .106
Parcours Thorie des sciences et philosophie de la connaissance .108
Parcours Philosophie politique ..109
Parcours Philosophie, esthtique, littrature et pense des arts 110
Organisation du dpartement de philosophie

Directeur du dpartement : Patrice VERMEREN
Responsables du 1 cycle (Licence) : Ninon GRANG
Responsables du 2 cycle (Master) : Bertrand OGILVIE, Bruno CANY, Stphane DOUAILLER
Responsable du 3 cycle (Doctorat) : Patrick VAUDAY
Responsable des stages des 1 et 2 cycles : Ninon GRANG
Responsable des orientations du 1 cycle : Ninon GRANG
Responsable des quivalences du 1er et du 2e cycle : Jean-Pierre MARCOS
Responsable des mobilits internationales du 1er et du 2e cycles : Frdric RAMBEAU
Responsable du Laboratoire dtudes et de recherches sur les logiques contemporaines de la
philosophie (LLCP) : Patrick VAUDAY
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Enseignants-chercheurs et Enseignants du dpartement : E. ALLIEZ - A. BIRNBAUM F.

BRUGERE B. CANY P. CASSOU-NOGUES S. DOUAILLER N. GRANG P. HALLWARD
(Chaire tournante) A. JACQUARD M. KAKOGIANNI M. KULLASHI E. LECERF C. LOUIS
J.-P. MARCOS G. NAVET B. OGILVIE E. PEHAU M. PINGEOT J. POULAIN (Professeur
mrite) PLINIO W. PRADO Jr. F. RAMBEAU C. RAMOND R. SCHERER (Professeur
mrite) A. SOULEZ (Professeur mrite) P. VAUDAY P. VERMEREN.
Coordonnateurs des changes internationaux :

! changes europens ERASMUS : Frdric RAMBEAU
! Co-diplomation avec la mention de Master Philosophie de la culture et de la praxis
culturelle , Universit Franco-Allemande, en partenariat international avec lUniversit
technique de Stuttgart (RFA) : Stphane DOUAILLER
! Co-diplomation avec la mention de MA Contemporary European Philosophy , en
partenariat international avec Kingston University (Londres, RU) : Eric ALLIEZ et
Stphane DOUAILLER
! Co-diplomation avec la mention de Master La philosophie et le dialogue des
cultures , en partenariat international avec lUniversit de lAmiti entre les peuples de
la Fdration de Russie (Moscou) : Georges NAVET
! Co-responsabilit du cursus d tudes francophones du Centre Universitaire Franais
de Moscou et de Saint-Petersbourg : filire philosophie , en partenariat international
avec lUniversit dtat de Moscou-Lomonossov : Patrick VAUDAY.
! Co-diplomation avec le Magister de Investigacion en Filosofia en partenariat
international avec lUniversit del Valle (Cali, Colombie) : Patrice VERMEREN
! Formation de Master Logique, esthtique et critique du texte , formation de la
mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture dlocalise
lcole Normale Suprieure de Port-au-Prince (Universit dtat dHati) : Stphane
DOUAILLER et Aurore JACQUARD
! Sminaires de Master dlocaliss lUniversit pdagogique de Maputo
(Mozambique) : Georges NAVET
Sites Internet :
http://www.artweb.univ-paris8.fr
http://www.llcp.univ-paris8.fr
Histoire et Orientation philosophique de la mention de Master

Philosophie et critiques contemporaines de la culture
Le Dpartement de philosophie est habilit dlivrer au sein des domaines Art et
Lettres, Sciences humaines, Sciences sociales de lUniversit de Paris 8 une mention de
master dont lintitul Philosophie et critiques contemporaines de la culture reflte lesprit des
recherches qui se poursuivent en son sein depuis sa fondation linitiative de Michel Foucault
et de Franois Chtelet et quont illustr par leurs crits Gilles Deleuze, Jean Borreil, JeanFranois Lyotard, Ren Schrer, Jacques Rancire, Alain Badiou, Daniel Bensad.
Loriginalit de ces recherches tient avant tout lattention que les enseignants
chercheurs du dpartement portent accueillir, sous leffet de dlimitations retraces du
philosophique et de son dehors, lmergence dobjets, de formes et de lieux souvent indits de
linvestigation philosophique. La philosophie nest pas condamne demeurer au sein de
relations hrites avec des questions, des territoires ou des mthodes qui lui auraient t
reconnus comme siens. Elle a comme institution et comme activit une vocation gale
conserver la mmoire des lieux et des temps o elle a forg son me critique en mme temps
que sa puissance auto-fondatrice, et nourrir la conscience que son origine se situe tout autant
dans la non-philosophie, dans les penses qui se profilent lhorizon des sciences, des arts, de la
politique. Menant sur ce chemin double devant les risques premiers du jugement et devant les
carts subjectifs des aventures de pense, elle contraint aussi bien confrer le trait du natal
des ailleurs gographiques, historiques, disciplinaires, et entraner dans des limites
dpaysantes les doctrines et les textes les plus familiers.
Investissant cette relation la fois pure et impure de la philosophie elle-mme comme
chance de transformations et de dplacements du travail de la pense, les enseignements et les
recherches du dpartement font insister un geste aujourdhui repris dans un nombre croissant
duniversits et de pays, et pris en compte par eux ct des perspectives bien identifies de
lhistoire de la philosophie ainsi que des courants phnomnologique, hermneutique,
analytique. Opposant linjonction ordinaire des univers culturels demandant la pense de
se faire monde une rsistance plus forte que nambitionnent gnralement de le faire les
philosophies pragmatiques attaches rduire les figures dhtrognit au sein des structures
logico-mathmatiques du langage et de laction ou les philosophies hermneutiques se vouant
les matriser dans des logiques et thiques du consensus, ils sobligent explorer
systmatiquement les ressources critiques de la philosophie contemporaine et des pratiques
humaines et sociales capables de retenir les aventures relles du prsent de sidentifier
spontanment aux partages prforms des vies et des penses, aux existences organises sous
ltat selon le rseau donn des liens conomiques et juridiques, aux reprsentations
artificieuses et rassurantes de la modernit.
Soutenue par le Laboratoire dtudes et de recherches sur les logiques
contemporaines de la philosophie et rattache lcole Doctorale Pratiques et thories du
sens ainsi qu lUFR Arts, philosophie, esthtique, cette mention de Master Recherche et
Professionnalisant permet linsertion des tudes et recherches thmatiques quelle favorise au
sein des perspectives dfinies pour le Doctorat de philosophie ainsi que dans celles dveloppes
notamment par les formations de psychanalyse, tudes fminines, langues et littratures, arts et
esthtique, histoire, science politique, sciences de lducation dans le cadre dquipes de
recherches voisines de deux coles doctorales : Pratiques et thories du sens , Arts .
Les tudes proposes dessinent un cursus combinant :
- Une formation la crativit conceptuelle de la philosophie contemporaine.
- Une tude approfondie des problmatiques historiques et thoriques qui confrent aux
dplacements expriments par la philosophie contemporaine leur sens et leur efficacit.
- Une introduction aux dynamiques qui agissent au prsent, avec le soutien de la
philosophie, dans les transformations et penses des sciences, de la politique et des arts.
Elles ont pour objectifs scientifiques de mobiliser dans la connaissance de son
environnement international la constellation scientifique apparue dans une figure de la
philosophie franaise contemporaine la frontire de la tradition historique de la philosophie et
des nouveaux territoires de pense institus par les sciences humaines et sociales ainsi que par la
cration en arts pour :
- Produire des intelligibilits nouvelles au sujet des objets tudis par linvestigation
contemporaine sous les noms de science, de politique, de social, desthtique (objectif
thorique).
- Contribuer lanalyse des formes de description, conceptualisation et criture qui
accompagnent la constitution sous ces noms dobjets dtudes et de systmatisations
scientifiques (objectif pistmologique).
- Tirer les consquences de la dcouverte des performatifs de la parole pour les faire
chapper la neutralisation quen oprent les philosophies des speach acts, les rendre leur
puissance rflexive et critique dans les champs de lexistence humaine, des sciences et des
institutions de la culture. Agir au sein des transformations de la philosophie et des circulations
entre discours savants et comptences ordinaires qui se produisent au contact des sciences, des
expriences sociales et politiques, des arts contemporains (objectif pratique et
professionnalisant).
Elles ont pour objectifs pdagogiques de proposer :
- Un cursus dtudes en philosophie dveloppant fortement lorientation contemporaine
de la philosophie, lpistmologie et la critique rflexives des sciences humaines et sociales,
linterculturalit, louverture sur la crativit au sein des champs du social, du politique, de
lesthtique, et offrant une orientation vers la recherche aux tudiants titulaires de la licence de
philosophie de lUniversit de Paris 8 ou dautres universits.
- Une base mthodologique et thorique forte permettant des tudiants venus dautres
cursus que celui de la philosophie, ainsi qu des tudiants engags dans la vie professionnelle
et ayant parfois acquis des comptences leves dans le domaine des sciences et des techniques,
du monde social ou des arts, de sengager dans des recherches novatrices sur les objets quils
souhaitent approfondir en saidant de la conceptualit philosophique.
- Un ple dattraction pour les tudiants europens et internationaux qui souhaitent
renforcer leur connaissance de la philosophie franaise contemporaine, mener des recherches
son sujet ou selon ses orientations, rejoindre des quipes de recherches travaillant selon cette
perspective.
Elles ont pour objectifs professionnels doffrir :
- Un cursus attentif aux conditions dtudes dtudiants salaris ou vous des emplois
prcaires, notamment dans le Nord-Est parisien, et autorisant lorganisation de parcours
individualiss menant un nombre significatif dentre eux vers lobtention de crdits europens et
le succs des concours, ainsi que lintgration dans les milieux de ldition, de la presse, de la
mode, de laction sociale, artistique ou culturelle.
- Une poursuite dtudes pour les professeurs de philosophie de lyces ou de classes
prparatoires de la rgion parisienne ainsi que pour les personnels dorganismes internationaux
du monde de la culture et de la politique souhaitant concrtiser loccasion dune recherche et
dans le cadre dun cursus diplmant un niveau de formation dj lev susceptible de favoriser
leur carrire.
- Un parcours menant vers le doctorat, ayant pour vocation de former de jeunes
chercheurs dans des domaines de recherches innovants et de favoriser leur insertion dans des
carrires universitaires, et de valoriser les collaborations internationales du dpartement de

philosophie de lUniversit de Paris 8 en certifiant et nouant des liens davenir avec les lites
universitaires de pays trangers.
La mention de master Philosophie et critiques contemporaines de la culture sinscrit
dans deux domaines de formation et de comptence de luniversit de Paris 8 : Arts et
Sciences humaines et sociales . Cette double inscription rpond la fois une exigence et
une demande.
Lexigence est celle du principe, heuristique et pdagogique, dinter- et de transdisciplinarit qui commande cette formation. En faisant notamment communiquer la culture
artistique et la culture scientifique que traverse, transversalement, le concept moderne de
rflexion critique la prsente formation entend se situer rsolument au cur des mutations en
cours (technologiques, scientifiques, sociales, politiques, culturelles), qui affectent en particulier
les champs des savoirs et les limites disciplinaires habituellement admises, et appellent des
recherches ouvertes et plurielles, la hauteur de la nouvelle complexit, aptes y identifier les
vrais enjeux.
La demande est celle qui sadresse au dpartement de philosophie de lUniversit Paris
8 de la part du public dtudiants, dont la formation appartient aussi bien lhorizon artistique
(plasticiens, architectes, cinastes, designers) qu lhorizon scientifique (ingnieurs,
sociologues, psychologues, historiens). Bon nombre dentre eux exercent dj dans la vie active
des professions artistiques ou scientifiques, et cette formation de niveau master est pour eux
loccasion de mener une recherche (et dacqurir ou de consolider une attitude de recherche)
dpassant leurs connaissances fragmentes ou spcialises (notamment par le dialogue
interdisciplinaire) et susceptible de rejaillir sur lexercice de leurs mtiers, la comprhension de
leurs fins et llaboration de leur devenir.
Inscriptions
RESPONSABLES :
Responsable pdagogique
Bertrand OGILVIE : bertrand.ogilvie@wanadoo.fr
Avec Bruno CANY : bruno.cany@wanadoo.fr
& Stphane DOUAILLER : douailler@gmail.com
Responsable administratif
UFR Arts, Philosophie, Esthtique (UFR1)
Secrtariat administratif :
Driss BELLAHCENE - bellahcened@yahoo.fr
Secrtariat du dpartement de philosophie : Btiment A, salle A 030
Tlphone : 01 49 40 66 13 Fax : 01 48 21 04 46
Adresse lectronique : master.philo@univ-paris8.fr
!
DMARCHES DINSCRIPTION
Inscription administrative
Les inscriptions et rinscriptions administratives seffectuent en ligne (http://www.univparis8.fr) partir de la mi-juillet. Il est conseill de sinscrire en ligne pour faciliter les
dmarches et rduire les dlais dattente aux guichets de lUniversit. Pour tous renseignements
sadresser au secrtariat du dpartement de philosophie (A 030), puis :
MASTER 1 Bureau du deuxime cycle, salle G 115.
MASTER 2 Bureau du troisime cycle Salle G 116.
Inscription pdagogique
Les inscriptions pdagogiques dans le cursus de M1 et de M2 seffectuent en ligne. Il est
conseill de prendre contact avec le secrtariat de philosophie (bureau A 030).
!
CONDITIONS DINSCRIPTION
Les dossiers dadmission des tudiants arrivants souhaitant sinscrire en premire ou en

deuxime anne de Master sont vrifis par la Commission des quivalences compose du
responsable de la mention et/ou de ceux de ses parcours spcialiss.
Master 1
Pour tre admis prsenter une demande dinscription, les candidats doivent remplir lune des
conditions suivantes : Etre titulaire dune licence de philosophie (rgime DEUG licence) ou
dun diplme quivalent ; Etre titulaire dune licence (rgime DEUG - Licence) ou dun niveau
dtudes quivalent offrant les bases pour une rorientation dans un cursus de philosophie ; Etre
titulaire dune licence de philosophie ou dun parcours en licence comportant une mineure de
philosophie (rgime Licence Master Doctorat) ; Avoir suivi aprs le baccalaurat ou aprs
un diplme quivalent un cursus de 180 ECTS dont 45 ECTS denseignements assimilables aux
enseignements fondamentaux du parcours de formation de la licence de philosophie de
lUniversit de Paris 8, ainsi que 10 ECTS assimilables ceux de mthodologie crite.
Lautorisation dinscription en premire anne de Master est prononce par le Prsident
dUniversit sur proposition du responsable de la mention de Master aprs tude du dossier du
candidat par la Commission des quivalences de la mention de Master, et aprs visa du
Directeur de lUFR Arts, philosophie, esthtique de lUniversit de Paris 8.
Master 2
La deuxime anne de Master est ouverte aux tudiants : Ayant obtenu le passage de premire
en deuxime anne de la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la
culture ; Justifiant dun cursus dtudes suprieures quivalent 240 ECTS dont 15 ECTS
denseignements assimilables aux enseignements de tronc commun de la mention de Master ;
Titulaires dune matrise (rgime DEUG Licence Matrise) ou dun diplme quivalent
offrant les bases dune poursuite dtudes en philosophie ; Justifiant de travaux et de titres dun
niveau reconnu quivalent par la Commission des quivalences.
Le passage de la premire la deuxime anne de Master est prononc lissue de lexamen de
fin de premire anne par le Jury de Master compos de lenseignant tuteur de ltudiant, du
responsable de la mention de Master et des responsables des parcours spcialiss.
Ladmission directe en deuxime anne de Master est prononce par le Prsident dUniversit
sur proposition du responsable de la mention de Master aprs tude du dossier par la
Commission des quivalences de la mention de Master, analyse du projet de recherche, entretien
avec le candidat et consultation de lquipe de formation. Elle est vise par le Directeur de
lUFR Arts, philosophie, esthtique de lUniversit de Paris 8.
FORMALITS DINSCRIPTION :
Les tudiants ayant obtenu les 180 crdits europens du cursus de licence de philosophie de
lUniversit de Paris 8 sont admis de droit en premire anne de Master.
Les tudiants de premire anne ayant obtenu leur passage en deuxime anne du Master ont
galement accs de droit cette deuxime anne.
Les tudiants ayant effectu leurs tudes dans dautres universits franaises et dsirant
sinscrire en premire ou en deuxime anne du Master Philosophie et critiques
contemporaines de la culture doivent dposer une demande de transfert au Bureau des
transferts. Ces tudiants, ainsi que les tudiants ayant effectu leurs tudes dans des universits
ou institutions trangres, doivent constituer en outre un dossier dinscription comprenant :
Master 1 :
Une lettre de motivation
Un Curriculum vitae
Une photocopie de baccalaurat ou dun diplme quivalent
Une photocopie du dernier diplme obtenu
Une traduction en langue franaise des diplmes prsents par un traducteur asserment
(tudiants trangers)
Un formulaire spcial de demande dquivalence de leurs diplmes (tudiants issus dautres
cursus et tudiants trangers)
Le dossier est examin en concertation avec lquipe de formation du Master par le responsable
de la mention, qui statue sur la demande dinscription. Ltudiant est inform de la dcision. Si
10
sa demande a t retenue, il se prsente pour inscription au bureau du deuxime cycle, muni

dune autorisation dinscription ainsi que des pices administratives de son dossier. Il reoit, sil
est tranger, un certificat administratif lui permettant deffectuer les dmarches ncessaires
lobtention de son visa pour tudes.
Master 2
- Une lettre de motivation
- Un Curriculum vitae
- Un projet de mmoire de 4 6 pages imprimes avec bibliographie
- Une photocopie de baccalaurat ou dun diplme quivalent
- Une photocopie du dernier diplme obtenu
- Une traduction en langue franaise des diplmes prsents par un traducteur asserment
(tudiants trangers).
- Un formulaire spcial de demande dquivalence de leurs diplmes (tudiants issus
dautres cursus et tudiants trangers)
Le dossier est examin en concertation avec lquipe de formation du Master par le responsable
de la mention, qui statue sur la demande dinscription. Ltudiant est inform de la dcision. Si
sa demande a t retenue, il se prsente pour inscription au bureau du troisime cycle, muni
dun formulaire dadmission vis par un enseignant chercheur acceptant de diriger sa recherche,
ainsi que des pices administratives de son dossier. Il reoit pralablement, sil est tranger, un
certificat administratif lui permettant deffectuer les dmarches ncessaires lobtention de son
visa pour tudes.
11
Organisation de la mention de Master Philosophie et

critiques contemporaines de la culture
QUIPE DE FORMATION
La formation est assure par les enseignants chercheurs du dpartement de philosophie de

lUniversit de Paris 8 et par des enseignants chercheurs dautres centres universitaires lis la
formation de Master par des accords ou des conventions.
Le suivi des parcours individuels des tudiants, des stages et de la rdaction du mmoire
de master est assur par une quipe denseignants chercheurs exerant leur gard des fonctions
denseignants tuteurs et de directeurs de mmoire.
Linitiation la recherche est assure dans le cadre des sminaires, activits,
collaborations avec lcole doctorale Pratiques et thories du sens , collaborations nationales
et internationales, proposs par le Laboratoire dtudes et de recherches sur les logiques
contemporaines de la philosophie (LLCP EA 4008). Coordonn par P. VAUDAY, le
laboratoire LLCP regroupe actuellement trois quipes de recherche (Page Internet :
http://www.llcp.univ-paris8.fr)
Lquipe des enseignants-chercheurs directeurs de mmoires est compose de : E.
ALLIEZ - A. BIRNBAUM F. BRUGRE B. CANY P. CASSOU-NOGUES S.
DOUAILLER P. HALLWARD N. GRANG M. KULLASHI E. LECERF J.-P.
MARCOS E. MENDES-SARGO D. MOREAU G. NAVET B. OGILVIE PLINIO W.
PRADO Jr. F. RAMBEAU C. RAMOND P. VAUDAY P. VERMEREN.
PILOTAGE DE LA FORMATION DE MASTER
Place sous la responsabilit de Bertrand OGILVIE (bertrand.ogilvie@wanadoo.fr) la

formation de Master est mise en uvre dans le cadre dun Conseil de Master et dun Conseil de
perfectionnement.
Le Conseil de Master est compos de lenseignant-chercheur responsable du Master, du
prsident de la Commission des quivalences de 2 cycle, des enseignants-chercheurs chargs
du suivi et de la coordination des spcialits, de lenseignant-chercheur responsable des stages,
des enseignants-chercheurs chargs du suivi des codiplomations et partenariats internationaux,
du directeur du dpartement et du directeur du Laboratoire de recherche. Le conseil se runit
rgulirement pour veiller au bon fonctionnement de la formation de Master et reprer les
ventuels dysfonctionnements. Il lui revient notamment de dfinir loffre annuelle de cours et de
sassurer que ds la fin du premier mois du premier semestre chaque tudiant soit dot dun
tuteur. Il est prsid par lenseignant-chercheur responsable du Master.
Le Conseil de Perfectionnement est compos des membres du conseil de Master et de
reprsentants tudiants lus. Il est prsid par lenseignant-chercheur responsable du Master. Il
est charg de prendre connaissance des valuations dont la mention de Master, les spcialits et
les enseignements font lobjet. Il analyse le taux dchec et de russite des tudiants, tire le bilan
de lencadrement recherche, professionnalisant et international de la formation, dbat des
amliorations qui peuvent tre apportes. Il dbat et met un avis au sujet des modifications
quil souhaite introduire et transmettre aux Conseils pour approbation. Il se runit au minimum
la fin de chaque semestre pour effectuer un bilan, mais aussi chaque fois quune demande
motive en est faite, quelle vienne des tudiants ou des enseignants. Il reoit les requtes et
plaintes individuelles des tudiants. Le compte-rendu de ses sances est rendu public.
12
Des valuations des enseignements et des activits de formation sont effectues dans
le cadre gnral de lUniversit sous forme de questionnaires en ligne destination des
tudiants, et au sein de chaque cours sous forme dauto-valuations mises en uvre par les
enseignants et les tudiants la fin de chaque semestre. Ces auto-valuations sont prpares par
des changes organiss au sein des cours lors de chaque interruption de cours pour congs ou
circonstances exceptionnelles, ainsi quau moment de la dfinition des procdures de validation.
!
SOUTIENS INDIVIDUALISS ET BOURSES DTUDES
LUniversit Paris 8 met disposition des tudiants un Service de la vie tudiante qui
propose un accompagnement dans les domaines de la sant et de la prvention (infirmerie,
mdecine prventive, scurit sociale et mutuelles, coute et urgences), des dmarches
administratives des tudiants, de laction sociale (logement, service social, fonds national daide
durgence, bourses et aides financires), de lorientation et de linsertion professionnelles, des
activits culturelles et associatives des tudiants.
Maison de ltudiant
Site Internet : http://www.univ-paris8.fr/Service-de-la-vie-etudiante
En dehors des informations donnes par le service des bourses et de la vie tudiante
(Maison de ltudiant), des informations relatives lattribution de bourses et aides financires
se trouvent sur :
Le site Internet de Paris 8 : bourses sur critres sociaux ; aide au mrite ; aide pour les tudiants
se destinant aux mtiers de lenseignement ; exonration et remboursement des frais
dinscription pour les tudiants non boursiers ; aide ou bourse de mobilit internationale des
programmes ERASMUS, CREPUQ, MICEFA ; aide ou bourse de mobilit internationale des
programmes bilatraux ; aide financire pour la formation continue.
Dautres aides ou bourses sont signales sur le site du CNOUS (http://www.cnous.fr), le site de
lUNESCO (http://portal.unesco.org), le site de lAUF (http://www.auf.org).
Des bourses de mobilit sont proposes dans le cadre des codiplomations qui
associent la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture
aux cursus de Master : Philosophie de la culture et de la praxis culturelle, Universit
Franco-Allemande, en partenariat avec le dpartement de philosophie de la technique de
lUniversit technique de Stuttgart ; MA Contemporary European Philosophy avec le
Center for research on modern european philosophy de lUniversit Kingston
(Londres) ; Magister de investigacion de filosofia de lUniversit del Valle (Cali,
Colombie). Se renseigner auprs du coordonnateur de chaque codiplomation (voir
supra Organisation du dpartement) et du Service des relations et de la mobilit
internationales.
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Cursus de la mention de Master Philosophie et critiques

contemporaines de la culture
!
DOMAINES DE FORMATION
La mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture est une

mention relevant, au choix, de deux domaines de formation de lUniversit de Paris 8 :
Le domaine Art
Le domaine Lettres, sciences humaines, sciences sociales
Le choix dimputer lattribution de la mention de Master lun ou lautre domaine est
pris par le Jury de Master sur proposition de ltudiant et de son enseignant tuteur lissue de
lexamen terminal de la mention de Master.
CYCLE DES TUDES
Associant une quipe denseignants chercheurs et les quipes de recherche du Laboratoire

dtudes et de recherches sur les logiques contemporaines de la philosophie (LLCP), le cycle
des tudes de Master prpare au diplme valant mention de master Philosophie et critiques
contemporaines de la culture de lUniversit Paris 8. Il comporte quatre semestres organiss
sur deux annes universitaires correspondant la premire et la deuxime anne de master
(M1 M2). Des prolongations dtudes, accordes en particulier aux tudiants exerant une
activit professionnelle, permettent de prparer chaque anne de master sur une dure de trois
ans.
Cursus de Master 1
Lacquisition des crdits europens (ECTS) de la premire anne de master requiert de suivre
rgulirement les enseignements thoriques et mthodologiques qui sont proposs dans le cadre
de la formation. Il ny a pas de dispense dassiduit. Le cursus de ltudiant est fix au dbut de
chaque semestre avec lenseignant chercheur tuteur sur la base du programme propos et des
complments que celui-ci juge utiles son travail.
Le cursus comprend :
- Six cours rpartir sur lanne (soit 6 X 6 ECTS = 36 ECTS) qui se distribuent de la
manire suivante :
- Deux cours denseignements fondamentaux de tronc commun
(2 X 6 ECTS = 12ECTS)
- Deux cours de formation aux outils et mthodologies de la recherche
(2 X 6 ECTS = 12 ECTS)
- Deux cours denseignements optionnels
(2 X 6 ECTS = 12 ECTS)
Un stage ou la ralisation dun projet sous la responsabilit dun enseignant
tuteur (6 ECTS).
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Un examen oral de fin de premire anne du Master (18 ECTS), au cours duquel
ltudiant rend compte du cursus et des activits quil a effectus et valids dans le cadre des
deux premiers semestres du Master, et prsente le projet de recherche quil souhaite mener
bien au cours des troisime et quatrime semestres du Master avec le soutien dun enseignant
chercheur directeur de mmoire. Ltudiant passe devant le jury o sige son tuteur de stage.
Lobtention dun avis favorable est dautant plus importante pour le passage en deuxime anne
que cest lors de cet oral quest dcid quel enseignant sera le directeur du mmoire.
Les tudiants qui dsirent arrter leur cursus la fin de M1 et obtenir le diplme de
matrise devront prsenter loral le traitement dune question (tat dun problme, hypothses,
mthodes, bibliographie) quils auront labore avec laide de leur tuteur.
Le passage en deuxime anne de Master (M2) ncessite lobtention de 30 ECTS ; mais
ltudiant devra obtenir les ECTS manquantes pour obtenir le diplme de Master.
Cursus de Master 2
Lacquisition des crdits europens (ECTS) de la deuxime anne de Master requiert de rdiger
et de soutenir un mmoire de master, ainsi que de suivre rgulirement les enseignements
thoriques et mthodologiques proposs dans le cadre de la formation gnrale du Master et
dans celui de ses parcours spcialiss. Le cursus de ltudiant est fix au dbut de chaque
semestre avec lenseignant chercheur directeur de mmoire sur la base des programmes
proposs et des complments que celui-ci juge utiles son travail.
Cinq cours rpartir sur lanne (soit 5 X 6 ECTS = 30 ECTS) et qui se distribuent de
la manire suivante :
* Trois cours denseignements fondamentaux de tronc commun et formation aux
outils mthodologiques de la recherche (soit 3 X 6 ECTS = 18 ECTS).
Il est conseill de suivre et de valider 3 cours au sein des UE suivantes : Philosophie gnrale
et histoire de la pense ; Anthropologie philosophique des arts, des techniques, des
institutions ; Philosophie gnrale et champs de lexprience humaine ; Mthodologie de
la recherche en philosophie ; Mthodologie de la recherche en philosophie : philosophies en
langues trangres .
* Deux cours denseignements spcifiques proposs par des parcours spcialiss (soit
2 X 6 ECTS).
Il est conseill de suivre et de valider des cours au sein dUE susceptibles de soutenir les
recherches entreprises pour le mmoire de recherche :
Parcours Philosophie contemporaine : Philosophie contemporaine : lieux et
transformations ; Philosophie contemporaine : concepts et thories critiques ;
Sujets, rationalits et archologies du prsent
Parcours Thorie des sciences et philosophie de la connaissance : Sciences humaines
et pistmologie de la culture et de la socit ; Philosophie du langage et de la
culture
Parcours Philosophie politique : Philosophie politique et thique ; Philosophie et
sciences de la socit ;
Parcours Philosophie, esthtique, littrature, pense des arts : Formes et figures du
sensible ; Esthtiques et thories critiques de la modernit
Rdaction et soutenance (30 ECTS) dun mmoire de Master :
15
Lobtention de la mention de Master requiert llaboration, la rdaction et la soutenance

dun mmoire de recherche denviron 80 pages dmontrant une capacit identifier un tat des
connaissances dans un domaine de recherche, problmatiser un sujet dtude dfinissant une
contribution originale ce dernier, slectionner une mthodologie et des outils danalyse
pertinents, formuler des hypothses heuristiques capables de mener vers des recherches
approfondies.
!
CONTRLE ET VALIDATION DES CONNAISSANCES
Le contrle et la validation des connaissances comprennent :

Des preuves crites et/ou orales validant semestriellement les enseignements thoriques
et mthodologiques. Elles seffectuent selon des modalits arrtes par chaque enseignant
chercheur lissue dune concertation organise par les responsables de la mention et des
parcours spcialiss du Master. Elles comportent des sessions de rattrapage. Les modalits
dvaluation et de rattrapage font lobjet de descriptions destines faciliter les quivalences et
les mutualisations denseignements entre centres universitaires associs la mention de Master.
Les units denseignements de tronc commun, denseignements optionnels et
denseignements au sein des parcours spcialiss sont compensables annuellement entre units
de mme champ. Les units de formation aux outils mthodologiques de la recherche ne sont
pas compensables entre elles.
Un examen oral de fin de premire anne de master devant un jury compos de

membres de lquipe enseignante et prsid par le responsable de la mention de master.
Une preuve orale jointe la soutenance du mmoire de recherche devant permettre

dapprcier la capacit du candidat apprhender le champ disciplinaire ou pluridisciplinaire
auquel se rattachent linvestigation particulire et le projet de recherches quil prsente. Cette
preuve est organise sous la responsabilit du Jury du Master compos du responsable de la
mention, dun ou plusieurs responsables des parcours spcialiss ainsi que de membres de
lquipe enseignante. Elle prpare directement la dcision dattestation de russite permettant la
dlivrance du diplme de Master.
DLIVRANCE DU DIPLME DE MASTER
Le diplme de Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture est

dlivr aux tudiants qui ont satisfait aux exigences dfinies par le parcours de formation de la
mention de Master et acquis les 300 crdits europens (ECTS) ncessaires son obtention
(cest--dire 180 ECTS correspondants la Licence + 120 ECTS correspondant aux annes de
M1 et de M2). Lattestation de russite est prononce par le Jury de Master compos du
responsable de la mention, dun ou plusieurs responsables des parcours spcialiss concerns et
de membres de lquipe enseignante.
Le Jury porte une attention particulire la conformit du parcours de formation suivi par
ltudiant. Il tient compte des ventuelles rorientations mises en uvre la fin de la premire
anne. Il value ladquation du mmoire de recherche aux attentes et objectifs fixs par les
parcours spcialiss, ainsi que sa capacit prfigurer une poursuite dtudes en doctorat, par
lattribution dune mention. Il conseille ltudiant sur la pertinence de prolonger ou redfinir la
recherche mene pour la rdaction dun doctorat, et il suggre cette fin dimputer le cursus
16
dtudes lun ou lautre des deux domaines de formation (Arts Lettres, sciences humaines,
sciences sociales) de la mention de master.
Cursus spcifique et cursus en codiplomation de la mention de

Master Philosophie et critiques contemporaines de la
culture
!
FORMATION DE MASTER LOGIQUE, ESTHTIQUE ET CRITIQUE DU TEXTE

DLOCALISE LCOLE NORMALE SUPRIEURE DE PORT-AU-PRINCE (HATI)
206 rue Monseigneur Guilloux, Port-au-Prince

Tlphone 222-31-55 / 222-74-58
Cette formation est assure lcole normale suprieure de Port-au-prince (Hati) par
les enseignants-chercheurs des dpartements de philosophie et de littrature de lUniversit
Paris 8 en association avec les enseignants-chercheurs de lUniversit Paris 7 (Dpartement de
sociologie politique), de lUniversit de Montral (Dpartement des littratures de langue
franaise) et dautres universits volontaires, et par les enseignants et enseignants-chercheurs de
lcole normale suprieure de Port-au-prince. Elle reoit le soutien de lAgence Universitaire de
la Francophonie (AUF, bureau de la Carabe) et de lUniversit dtat dHati (UEH). Fonde
sur lacquisition de comptences dans les domaines de la philosophie et des tudes littraires,
ainsi qu leurs frontires, lobtention des crdits ECTS au sein de ce cursus franco-hatien
confre le diplme de la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la
culture .
Direction scientifique et pdagogique
Brard CENATUS : berardce@gmail.com

Yves DORESTAL : ydorestal@yahoo.fr
Nadve MNARD: nm102875@yahoo.com
Stphane DOUAILLER: douailler@gmail.com
Pierre BAYARD : bayard.sakai@wanadoo.fr
Eric LECERF : eric.lecerf@univ-paris8.fr
Georges NAVET : georges.navet@sfr.fr
Christiane NDIAYE: christiane.ndiaye@umontreal.ca
Franoise SIMASOTCHI : fsimasotchi@gmail.com
Etienne TASSIN : etienne.tassin@paris7.jussieu.fr
17
Coordination
Jhon-Picard BYRON : jhon-picard.byron@laposte.net

Darline ALEXIS : darleen974@yahoo.fr
Monica LAJOIE : monicalajoie@laposte.net
Stphane DOUAILLER : douailler@gmail.com
Aurore JACQUARD : aurorejacquard@hotmail.fr
Conditions daccs
Les tudiants de lcole Normale Suprieure de Port-au-Prince inscrits lUniversit de Paris 8
pour suivre cette formation sont recruts par concours. Les tudiants inscrits pour cette
formation universitaire de niveau Master doivent possder une bonne matrise du franais, tant
sur le plan crit quoral. Ils doivent tre titulaires dun certificat ou dun diplme de fins
dtudes normales en philosophie ou en lettres dlivrs par lENS de Port-au-Prince, ou dune
licence de sciences humaines dlivre par une universit hatienne ou dun diplme de niveau
quivalent reconnus par la Direction scientifique et pdagogique de la formation de Master. Les
cours sont donns lEcole Normale Suprieure de Port-au-Prince. Linscription lEcole
Normale Suprieure de Port-au-Prince, institution de rattachement, est payante. Elle est gratuite
dans lUniversit Paris 8.
Cursus de Master 1
de la formation. Il ny a pas de dispense dassiduit. Le cursus, constitu denseignements
obligatoires, est fix annuellement par la direction scientifique et pdagogique de la formation
dlocalise qui dfinit ventuellement les complments quelle estime utiles.
- Six cours rpartir sur lanne (soit 6 X 6 ECTS = 36 ECTS) qui se distribuent de la
manire suivante : Philosophie gnrale et contemporaine ; Thorie littraire ;
Esthtiques et thories critiques de la modernit ; Penser la littrature ; Thories
critiques de la politique, du domaine thique et du droit ; Mthodologie de la recherche en
littrature
Un cours complmentaire ou la ralisation dun projet sous la responsabilit dun
enseignant tuteur (6 ECTS).
Un examen oral ou un change crit de fin de premire anne du Master (18 ECTS), au
cours duquel ltudiant rend compte devant un jury du cursus et des activits quil a effectus et
valids dans le cadre des deux premiers semestres du Master, et prsente le projet de recherche
quil souhaite mener bien au cours des troisime et quatrime semestres du Master avec le
soutien dun enseignant chercheur directeur de mmoire. Le choix de lenseignant (franais ou
hatien) qui sera le directeur du mmoire est arrt ce moment, de mme que celui de la
spcialit au sein de laquelle le mmoire sera rdig : parcours Philosophie ou parcours
Littrature .
matrise devront prsenter le traitement dune question (tat dun problme, hypothses,
mthodes, bibliographie) quils auront labore avec laide dun enseignant de la formation.
18

Cursus de Master 2
dans celui de ses parcours spcialiss. Le cursus, constitu denseignements obligatoires, est
fix annuellement par la direction scientifique et pdagogique de la formation dlocalise qui
dfinit ventuellement les complments quelle estime utiles.
Cinq cours rpartir sur lanne (soit 5 X 6 ECTS = 30 ECTS) et qui se distribuent de
la manire suivante :
* Trois cours denseignements fondamentaux de tronc commun et formation aux
outils mthodologiques de la recherche (soit 3 X 6 ECTS = 18 ECTS) : Philosophie
gnrale et contemporaine ; Thorie littraire ; Analyse de pratiques contemporaines en
arts, littratures, philosophie
* Deux cours denseignements spcifiques proposs par des parcours spcialiss (soit
2 X 6 ECTS).
Parcours Philosophie : Philosophie contemporaine ; pistmologie de la culture et de la
socit
Parcours Littrature : Littratures franaise et francophones ; Littrature mondiale
Rdaction et soutenance (30 ECTS) dun mmoire de Master :

dun mmoire de recherche denviron 80 pages dmontrant une capacit identifier un tat des
approfondies.
Contrle et validation des connaissances

Le contrle et la validation des connaissances comprennent :
Des preuves crites valident semestriellement les enseignements thoriques et

mthodologiques. Elles seffectuent selon des modalits fixes par la direction scientifique et
pdagogique de la formation en concertation avec chaque enseignant chercheur. Elles
comportent des sessions de rattrapage. Chaque cours valid par une note gale ou suprieure
10 ouvre droit lobtention de lintgralit des crdits (ECTS) inhrents cet enseignement.
Les units denseignements sont compensables annuellement au sein de chaque bloc (tronc
commun, parcours Philosophie , parcours Littrature ) dans la mesure o aucune note
nest infrieure 7/20.
Un examen oral ou un change crit de fin de premire anne de master avec un jury
compos de membres de lquipe enseignante et prsid par le responsable de la mention de
master.
19
Une preuve orale jointe la soutenance du mmoire de recherche devant permettre

dapprcier la capacit du candidat apprhender le champ disciplinaire ou pluridisciplinaire
auquel se rattachent linvestigation particulire et le projet de recherches quil prsente. Cette
preuve est organise sous la responsabilit du Jury du Master compos du responsable de la
mention, dun ou plusieurs responsables des parcours spcialiss ainsi que de membres de
lquipe enseignante. Elle prpare directement la dcision dattestation de russite permettant la
dlivrance du diplme de Master.
Dlivrance du diplme de Master

Le diplme de Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture est
dlivr aux tudiants qui ont satisfait aux exigences dfinies par le parcours de formation de la
mention de Master et acquis les 300 crdits europens (ECTS) ncessaires son obtention
(cest--dire 180 ECTS correspondants la Licence + 120 ECTS correspondant aux annes de
M1 et de M2). Lattestation de russite est prononce par le Jury de Master compos du
responsable de la mention, dun ou plusieurs responsables des parcours spcialiss concerns et
de membres de lquipe enseignante.
Le Jury porte une attention particulire la conformit du parcours de formation suivi par
ltudiant. Il tient compte des ventuelles rorientations mises en uvre la fin de la premire
anne. Il value ladquation du mmoire de recherche aux attentes et objectifs fixs par les
parcours spcialiss, ainsi que sa capacit prfigurer une poursuite dtudes en doctorat, par
lattribution dune mention. Il conseille ltudiant sur la pertinence de prolonger ou redfinir la
recherche mene pour la rdaction dun doctorat, et il suggre cette fin dimputer le cursus
dtudes lun ou lautre des deux domaines de formation (Arts Lettres, sciences humaines,
sciences sociales) de la mention de Master.
***
!
MENTION DE MASTER BINATIONAL PHILOSOPHIE DE LA CULTURE ET DE LA

PRAXIS CULTURELLE DLIVRE CONJOINTEMENT PAR LE DPARTEMENT DE
PHILOSOPHIE DE LUNIVERSIT PARIS VIII ET LINSTITUT DE PHILOSOPHIE DE LA
TECHNIQUE DE LUNIVERSIT TECHNIQUE DE STUTTGART (PROGRAMME
SOUTENU PAR LUNIVERSIT FRANCO-ALLEMANDE)
Le parcours Master Philosophie de la culture et de la praxis culturelle valide une

formation professionnelle franco-allemande fonde sur lacquisition de comptences
interculturelles. Lobtention des crdits europens de cette formation confre un double diplme
de master, reconnu en France et en Allemagne, ainsi que la certification du diplme de master
de lUniversit franco-allemande de Sarrebruck
Le programme conjoint la double exprience des dpartements de philosophie des
Universits de Stuttgart et de Paris 8 dans le domaine dune critique culturelle fonde sur
linvestigation des processus scientifiques, techniques et technologiques qui font uvre, savoir,
ouverture sensible et communaut litigieuse dans les univers culturels de lhistoire et du prsent,
20
ainsi que sur llucidation des processus de subjectivations singulires et dinstitutions de

collectivits indites qui en accompagnent la dynamique dinterculturalit. Le parcours
Philosophie de la culture et de la praxis culturelle prend appui sur le cadre europen
historique et contemporain au sein duquel les institutions universitaires dEurope inscrivent
lide mme dUniversit ainsi que les tches propres et partages quelle prsuppose. Il vise
dvelopper entre les tudiants des institutions associes (le dpartement de philosophie de
lUniversit de Paris 8 et le dpartement de philosophie de lUniversit de Stuttgart) des
comptences linguistiques, des savoirs positifs, des univers de rfrence culturels et
bibliographiques, des savoir-faire mthodologiques, des paradigmes dinvestigation et de
rsolution de problmes dun statut et dune efficience vritablement binationaux.
Le grade de master Philosophie de la culture et de la praxis culturelle donne droit la
poursuite dtudes doctorales en philosophie, en arts ou en esthtique. Les objectifs
professionnels visent dvelopper des comptences rflexives spcifiques en matire de
sciences de la culture et de gestion culturelle aux cts des dynamiques multiples qui
soutiennent les cooprations et les performances communes entre la France et lAllemagne ainsi
qu lchelle de lEurope dans le domaine des sciences et des techniques, des productions et
diffusions des arts, des structures et manifestations culturelles.
Charte Pdagogique du parcours Philosophie de la culture et de la praxis

culturelle
Conclue entre les deux Universits, elle numre les contenus suivants ::
ENSEIGNEMENTS : Lide de culture et son histoire : Histoire de la philosophie Histoire de
la rationalit, des sciences et des techniques Nature et culture dans lAntiquit et la

Renaissance Thories de la culture lge des Lumires et dans la modernit Anthropologie
et philosophie de la culture ; Lhistoire philosophique du concept de culture : Anthropologie
philosophique des arts, des techniques, des institutions Philosophie du langage et de la culture
Culture et civilisation Sciences de lesprit et sciences de la socit ; Philosophie et thories
critiques de la culture : Esthtique et thorie critique de la modernit Archologie du prsent
et critique de la culture Philosophie du langage et de la culture Culture et institutions
(Thorie critique) Interculturalits ; Mthodologies : Outils mthodologiques de la recherche
Philosophie contemporaine Philosophie et sciences de la socit Pense formelle et
sciences de lhomme Hermneutique Concepts et thories du lien social ; Mise niveau en
langue franaise/allemande ; Cultures et technologies : Nature et technique (Platon, Aristote,
Bacon, Descartes, Diderot, Hegel, Marx, Heidegger) ; travail, technique, socit (Arendt,
Anders, Ford, Schumacher, Schumpeter, Sombart) ; technocratie, industrie culturelle (Ellne,
Moscovici, Freyer, Schelsky, Horkheimer, Adorno) ; technique et religion (Needham, Dessauer,
Bergson, Brinkmann, Weber) ; thique et technique (Horkheimer, Jonas, Ropohl, Hubig) ;
Interculturalit : Dplacements contemporains de la philosophie Ecritures, peuples,
littratures Sujets politiques et thories de laction Enjeux esthtiques contemporains
Thories de linterculturalit et thories du pluralisme ; formes et figures de linteraction
interculturelle (dialogue, mimtisme, mdiation artistique, etc.).
STAGE : Le stage a comme objectif lexprimentation de la pense critique dans le monde
culturel ainsi que des expriences au del du cadre universitaire. Les tudiants peuvent choisir
librement le format et la nature spcifique de leur stage (soit dans une organisation culturelle
comme lUNESCO, une ONG culturelle, des journaux, des tablissements culturels comme les
thtres, centre culturels etc.). La dure du stage se monte normalement 2-3 mois. Le stage
peut tre effectu en France ou en Allemagne. Il donne lieu un rapport de stage dont lobjectif
21
principal est lanalyse des expriences faites relativement aux rapports entre lespace culturel,
politique, conomique. Il est possible de dvelopper le Master Thesis (mmoire de recherche)
sur la base du rapport de stage.
MOBILIT : 40 ECTS doivent tre acquis dans lUniversit partenaire.
Cursus de Master 1 :
de la formation. Il ny a pas de dispense dassiduit. Le cursus de ltudiant est fix au dbut de
chaque semestre avec lenseignant chercheur tuteur sur la base du programme propos et des
complments que celui-ci juge utiles son travail.
Six cours rpartir sur lanne (soit 6 X 6 ECTS = 36 ECTS) qui se distribuent de la
manire suivante :
- Trois cours denseignements fondamentaux de tronc commun (3 X 6 ECTS =
12ECTS) : Lide de culture et son histoire Histoire philosophique du concept de
culture Philosophie et thories critiques de la culture . Ces cours sont choisir
lUniversit Paris 8 parmi les cours des UE Sciences humaines et pistmologie de la
culture et de la socit , Philosophie du langage et de la culture , Philosophie et
sciences de la socit , Esthtiques et thories critiques de la modernit , Sujets,
rationalits et archologies du prsent .
- Un cours de mise niveau en langue franaise / allemande (1 X 6 ECTS = 6ECTS)
- Un cours de spcialit : Culture et technologies Stuttgart ou Interculturalit
Paris VIII (1 X 6 ECTS = 6ECTS)
- Deux cours denseignements optionnels (2 X 6 ECTS = 12 ECTS). Ils peuvent tre
choisis lUniversit Paris 8 parmi lensemble des cours proposs par la mention de Master
Un examen oral de fin de premire anne du Master (18 ECTS), au cours duquel
ltudiant rend compte du cursus et des activits quil a effectus et valids dans le cadre des
deux premiers semestres du Master, et prsente le projet de recherche quil souhaite mener
bien au cours des troisime et quatrime semestres du Master avec le soutien dun enseignant
chercheur directeur de mmoire. Ltudiant passe devant le jury o sige son tuteur de stage.
Lobtention dun avis favorable est dautant plus importante pour le passage en deuxime anne
que cest lors de cet oral quest dcid quel enseignant sera le directeur du mmoire.
matrise devront prsenter loral le traitement dune question (tat dun problme, hypothses,
mthodes, bibliographie) quils auront labore avec laide de leur tuteur.
22
Cursus de Master 2
dans celui de ses parcours spcialiss. Le cursus de ltudiant est fix au dbut de chaque
semestre avec lenseignant chercheur directeur de mmoire sur la base des programmes
proposs et des complments que celui-ci juge utiles son travail.
Trois cours rpartir sur lanne (soit 3 X 6 ECTS = 18 ECTS) qui se distribuent de la
manire suivante :
- Un cours de spcialit : Culture et technologies Stuttgart ou Interculturalit
Paris VIII (1 X 6 ECTS = 6ECTS). Le cours Interculturalits est choisir lUniversit
Paris 8 parmi les cours des UE Anthropologie philosophique des arts, des techniques, des
institutions , Philosophie contemporaine : lieux et transformations , Philosophie
contemporaine : concepts et thories critiques , Philosophie gnrale et champs de
lexprience humaine
- Un cours de mthodologies (1 X 6 ECTS = 6 ECTS). Ce cours est prendre Paris 8 au
sein des cours de lUE Ateliers mthodologiques ou Auteurs et uvres de philosophie
en langues trangres
- Un cours denseignement optionnel (1 X 6 ECTS = 6 ECTS). Il peut tre choisi
lUniversit Paris 8 parmi lensemble des cours proposs par la mention de Master
Un stage sous la responsabilit dun enseignant tuteur (12 ECTS)
Rdaction et soutenance (30 ECTS) dun mmoire de Master (Master Thesis) :
Lobtention de la mention de Master requiert llaboration, la rdaction et la soutenance dun
mmoire de recherche denviron 80 pages dmontrant une capacit identifier un tat des
approfondies.
Conditions daccs et inscriptions

Une prsentation du Parcours Philosophie de la culture et de la praxis culturelle est
accessible sur le site : http://www.unistuttgart.de/bimaster
Linscription lUniversit de Paris 8 (laquelle 8 permet une inscription gratuite luniversit
de Stuttgart pendant les semestres effectues en mobilit dans le cadre du programme master
binational ) requiert :
- dtre titulaire dune licence en philosophie, en arts, en esthtique, en littrature ou dun
diplme quivalent ;
- daccepter les exigences dassiduit, de travaux et dexamens (crits et oraux) requis durant
deux annes alternativement dans les deux universits ;
- daccepter de suivre un cours dinitiation ou de perfectionnement en langue allemande propos
par lUniversit de Paris 8 durant la premire anne, puis un cours de perfectionnement en
langue allemande lUniversit de Stuttgart.
23
Linscription seffectue en plusieurs tapes et comprend :

1. La candidature au Parcours Philosophie de la culture et de la praxis culturelle : elle
se fait par une lettre de motivation auquel est joint un curriculum vitae faire parvenir
ladresse de la coordination du programme
2. Linscription administrative Paris 8. Elle requiert de sinscrire au Master
Philosophie et critiques contemporaines de la culture selon les modalits communes
dinscription (tudiants de Paris 8, tudiants dautres universits franaises, tudiants
trangers). Renseignements : http://www.univ-paris8.fr
3. Linscription pdagogique Paris 8. Elle concerne linscription aux cours ou lments
constitutifs (EC). Elle se fait en ligne. Il est conseill de prendre lappui du secrtariat
du dpartement de Philosophie (Salle A 030).
4. Linscription lUniversit Franco Allemande (UFA/DFU). Cette inscription seffectue
en ligne et elle est obligatoire pour laccs aux bourses de UFA (voir ci-dessous). Il faut
respecter le dlai dinscription : cest le 30 septembre de chaque anne pour lanne
universitaire suivante - http://www.dfh-ufa.org/747+M50d1923b41f.html
Bourses de lUniversit Franco-Allemande (UFA/DFU)

Les tudiants inscrits dans ce programme bnficient de bourses de mobilit hauteur de 250
euros mensuels permettant deffectuer une partie du cursus de ce master dans linstitution
partenaire (dix mois sur deux ans au maximum).
Une bourse de 300 euros est alloue pour un cours de perfectionnement en langue allemande.
Contact : Claire Legriel : Claire.Legriel@univ-paris8.fr
Contacts :
UNIVERSIT PARIS 8 : Stphane Douailler (douailler@gmail.com), Jean-Herold Paul
(pauljeanherold@yaho.fr), Patrick Vauday (Patrick.Vauday@gmail.com)

UNIVERSITT STUTTGART : Prof. Dr. Ulrike Ramming (ulrike.ramming@philo.uni-
stuttgart.de), Prof. Dr Catrin Misselhorn (catrin.misselhorn@philo.uni-stuttgart.de)
Renseignements complmentaires
Dpartement de Philosophie de lUniversit de Paris 8 (Salle A 030)
2 rue de la libert, 93526 Saint-Denis cedex 2
Tlphone + 33 (0)1 49 40 66 13.
master.philo@univ-paris8.fr
http://www-artweb.univ-paris8.fr /
Informations gnrales sur la vie tudiante Paris 8 : http://www.univ-paris8.fr/-VIEETUDIANTE
Pour les tudiants trangers :
http://www.univ-paris8.fr/ri/ (entre autres un guide pratique tlcharger)
http://www.uni-stuttgart.de/philo/index.php?id=729&L=3
***
24
MENTION DE MA CONTEMPORARY EUROPEAN PHILOSOPHY DLIVRE

CONJOINTEMENT PAR LE DPARTEMENT DE PHILOSOPHIE DE LUNIVERSIT
PARIS 8 ET LINSTITUT DE PHILOSOPHIE DE KINGSTON UNIVERSITY (LONDRES)
Le parcours MA CONTEMPORARY EUROPEAN PHILOSOPHY valide une formation

conjointement mise en uvre par le Centre for Research in Modern European Philosophy
(CRMEP) de lUniversit Kingston (Londres) et le Dpartement de philosophie de lUniversit
Paris 8. Lobtention des crdits europens de cette formation confre un double diplme
reconnu en France et au Royaume-Uni.
Le programme conjoint la double exprience de lUniversit Paris 8 et du Centre for
Research in Modern European Philosophy (CRMEP) de lUniversit Kingston dans le domaine
dune critique du prsent outille avec les instruments conceptuels des programmes
philosophiques europens ouverts et dvelopps dans le sillage du renversement kantien, avec
les reconfigurations des sphres de la subjectivit et de lobjectivit quils ont conduit
exprimenter, et avec les impulsions singulires quils ont connues au sein de la pense
franaise du dernier demi-sicle. Le programme spcifie ses formations et les recherches quil
encourage par rapport aux dbats en cours sur le contemporain et sur la relation de la
philosophie europenne aux penses non-europennes.
Les tudiants inscrits ce programme effectuent une moiti de leur cursus lUniversit
Paris 8 et une autre moiti au CRMEP. Le mmoire de recherche est rdig dans lune ou dans
lautre institution, en anglais ou en franais.
Cursus :
Lacquisition des crdits (240 cest--dire 120 ECTS) a lieu pendant une priode de 18 mois
pour les tudiants plein temps et de 30 mois pour les tudiants temps partiel. Les tudiants
plein temps effectuent leur premier semestre Kingston (Londres) et le deuxime semestre
Paris 8 (Saint-Denis) avant de rdiger leur mmoire de recherche (MA dissertation) entirement
ou alternativement Londres ou Paris 8. Les tudiants temps partiel effectuent leur premier
semestre Londres puis les autres semestres au choix dans lune ou lautre institution
condition de passer deux semestres dans chacune.
Le cursus requiert de suivre rgulirement les enseignements thoriques et mthodologiques qui
sont proposs dans le cadre de la formation. Les cours (MA modules) associent des cours
magistraux et des travaux dirigs. Ils mettent laccent lUniversit Kingston sur les
discussions au sein des sminaires et sur le travail personnel. Le cours associ au mmoire de
recherche (MA dissertation module) offre une combinaison dinitiation la recherche, de
tutorat de groupe, de prsentations orales, de suivi individuel et de travail personnel partir
dune bibliographie. Les cours de Paris 8, qui comprennent une part de cours magistraux et une
part de travaux dirigs, offrent un large ventail denseignements optionnels. Ils placent laccent
sur linter- et la trans-disciplinarit, sur la rfrence aux figures de la philosophie
contemporaine, sur la relation entre la pense philosophique et les penses de la politique, des
sciences, des arts, de la psychanalyse ou de lhistoire ainsi que sur les transformations de la
discipline philosophique.
Le cursus comprend ( raison de deux 30-credit taught modules par semestre pour les tudiants
plein temps et dun 30-credit-taught module par semestre pour les tudiants temps partiel) :
25
4 modules denseignement (4 X 30-credit taught modules ou 4 X 15 ECTS = 60 ECTS)

dont deux sont pris Kingston (2 X 15 ECTS = 30 ECTS) et deux sur la base de 5 cours
Paris 8 (5 X 6 ECTS = 30 ECTS) :
! le module principal obligatoire ( Contemporary European Philosophies )
lUniversit Kingston ;
! un module denseignement au choix parmi Kant and the Aesthetic tradition , Art
Theory : Modernism, Avant-Garde, Contemporary , Kant and His Legacy , Hegel
and His Legacy , Critique, Practice, Power , Psyche, Subject, Sex ainsi que pour
les tudiants temps partiel parmi aussi Recent French Philosophy , Topics in
Modern European Philosophy et Recent Italian Philosophy , lUniversit
Kingston ;
! 5 cours Paris 8 au choix parmi les cours de Master ou ouverts au Master.
1 module denseignement (1 X 30-credit taught module ou 1 X 15 = 15 ECTS)
spcialement consacr une uvre importante en philosophie contemporaine : Special
Study , Universit Kingston.
La rdaction et soutenance (90 credits ou 1 X 45 ECTS = 45 ECTS) dun mmoire de
Master (Master Thesis) :
dun mmoire de recherche denviron 20000 mots dmontrant une capacit identifier
un tat des connaissances dans un domaine de recherche, problmatiser un sujet
dtude dfinissant une contribution originale ce dernier, slectionner une
mthodologie et des outils danalyse pertinents, formuler des hypothses heuristiques
capables de mener vers des recherches approfondies.
Llaboration, la rdaction et la soutenance du mmoire de recherche requirent
galement la participation rgulire des ateliers mthodologiques, la prsentation dun
projet de texte de 2000 mots, la prsentation dun tat raisonn de la bibliographie de
2000 mots et un oral dtat davancement de la recherche.

Une bonne connaissance de la langue anglaise crite et orale est requise. LUniversit Kingston
met annuellement disposition des tudiants de Paris 8 inscrits dans la formation de Master
Philosophie et critiques contemporaines de la culture 3 bourses correspondant aux frais
dinscription lUniversit Kingston afin de leur permettre de rejoindre ce programme. Les
candidats peuvent prendre contact avec : Eric ALLIEZ (eric.alliez@free.fr) et Antonia
BIRNBAUM (antonia.Birnbaum@orange.fr). Les inscriptions sont effectues lUniversit
Kingston
Contacts
UNIVERSIT PARIS 8 : Stphane Douailler (douailler@gmail.com), Antonia Birnbaum
(antonia.Birnbaum@orange.fr), Frdric Rambeau (rambeau.frederic@aliceadsl.fr)

KINGSTON
UNIVERSITY :
Peter
Hallward
(eric.alliez@free.fr)
***
26
(P.Hallward@kingston.ac.uk),
Eric
Alliez
MENTION DE MASTER LA PHILOSOPHIE ET LE DIALOGUE DES CLTURES

DLIVRE CONJOINTEMENT PAR LE DPARTEMENT DE PHILOSOPHIE DE PARIS 8
ET LUNIVERSIT DE LAMITI ENTRE LES PEUPLES DE LA FDRATION DE
RUSSIE (MOSCOU)
Un accord de coopration associe depuis dcembre 2009 lUniversit Paris 8 et Luniversit de

lAmiti entre les peuples de la Fdration de Russie (URAP) dans le cadre dune mention de
Master en partenariat international La philosophie et le dialogue des cultures . Linscription
ce programme mne lobtention du diplme des deux institutions. La formation conjointe se
droule Paris 8 pendant la premire anne du cursus et lURAP pendant la deuxime.
CONDITIONS DACCS
Les tudiants dsireux de participer ce programme doivent tre titulaires du diplme russe du
Bachelor et avoir suivi une anne de spcialisation linguistique (certificat dinterprte de
lURAP) en Russie, ou tre titulaires du diplme franais de la Licence en philosophie
comportant une mineure externe en langue russe ou dun autre diplme reconnu comme
quivalent. Les cours seffectuant dans la langue du pays daccueil, cest--dire en franais
pendant le M1 et en russe pendant le M2, les deux universits fournissent des cours de soutien
linguistique dans la langue du pays en cas de ncessit.
PROGRAMME DTUDES
Cursus de M1 (Paris 8)
Les tudiants suivent et valident 60 ECTS au sein du cursus de la mention de Master
Philosophie et critiques contemporaines de la culture . Ils choisissent :
1 cours obligatoire dapproche de loutil informatique (1 X 6ECTS = 6 ECTS)
2 cours au choix (2 X 6 ECTS = 12 ECTS) parmi les UE Philosophie gnrale et histoire
de la pense , Philosophie gnrale et champs de lexprience humaine , Philosophie du
langage et de la culture
3 cours au choix (3 X 6 ECTS = 18 ECTS) au sein dun des parcours suivants :
! Parcours Philosophie contemporaine, cours des UE : Philosophie contemporaine :
lieux et transformations , Philosophie contemporaine : concepts et thories
critiques , Anthropologie philosophique des arts, des techniques, des institutions
! Parcours Thorie des sciences et philosophie de la connaissance, cours des UE :
Sciences humaines et pistmologie de la culture et de la socit , Philosophie et
sciences de la socit , Sujets, rationalits et archologies du prsent
! Parcours Philosophie politique, cours des UE : Philosophie politique et thique ,
Esthtiques et thories critiques de la modernit , Sujets, rationalits et
archologies du prsent
Un stage, ou projet tutor, ou assistance et participation des journes dtudes du
laboratoire de recherche LLCP ou de lcole doctorale Pratiques et thories du sens (6
ECTS)
27
laboration et prsentation dun projet de recherche (problmatique, hypothses,

bibliographie commente) devant un jury de 2 ou 3 enseignants de Paris 8 (18 ECTS).
Cursus de M2 (URAP)
Les tudiants suivent et valident
4 cours gnraux obligatoires (3 X 6 = 18 ECTS) : Histoire de la philosophie : mthodes
et thories , Problmes mthodologiques de la recherche philosophique , Problmes
contemporains de la philosophie ( cours dispens lURAP par un enseignant de Paris 8) ;
2 cours de spcialisation (2 X 6 ECTS = 12 ECTS) choisir parmi : Ethnosophie : les
images de la nation dans lhistoire de la philosophie russe , Historiographie trangre de la
pense philosophique russe , De la philosophie du multiculturalisme celle de la
transculturation , identits contemporaines : fondations et formes , La lgitimit dans la
socit contemporaine , Thorie sociale de la contemporanit ;
Prsentation de ltat davancement du mmoire de recherche (6 ECTS) devant les
tudiants francophones de 1er cycle de lURAP et le directeur de mmoire ;
laboration, rdaction et soutenance du mmoire de recherche (24 ECTS)
Dlivrance du double diplme
Le jury mixte franco-russe compos, parit, dau moins 4 membres ayant constat
laccumulation de 120 crdits dlivre aux tudiants russes le diplme de Master La
philosophie et le dialogue des cultures de lUniversit de lAmiti des Peuples de
Moscou, leur universit dorigine, ainsi que le diplme de Master Philosophie et
critiques contemporaines de la culture de lUniversit Paris 8.
Le jury mixte franco-russe compos, parit, dau moins 4 membres ayant constat
laccumulation de 120 crdits dlivre aux tudiants de lUniversit Paris 8 le diplme de
Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture de lUniversit Paris 8,
leur universit dorigine, ainsi que le diplme de Master La philosophie et le dialogue
des cultures de lUniversit de lAmiti des Peuples de Moscou.
***
!
MENTION DE MASTER PHILOSOPHIE ET CRITIQUE DE LA CULTURE DLIVRE

CONJOINTEMENT PAR LE DPARTEMENT DE PHILOSOPHIE DE LUNIVERSIT
PARIS 8 ET LUNIVERSIT DEL VALLE DE CALI (COLOMBIE)
Les liens de coopration scientifique qui unissent le dpartement de philosophie de lUniversit

Paris 8 aux universits dAmrique latine et notamment aux universits de la Colombie
soutiennent le choix de renforcer cette coopration par linstitution dun programme dtudes
communs associant la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la
culture de lUniversit Paris 8 et le Magister de investigacion en filosofia de lUniversit
del Valle Cali (UNIVALLE, Colombie). Linscription ce programme mne lobtention du
diplme des deux institutions. Les mobilits seffectuent au cours de la premire ou de la
28
deuxime anne pour les tudiants de lUniversit Univalle. Elles seffectuent au cours de la
deuxime anne pour les tudiants de Paris 8.
PROGRAMME DTUDES
Cursus de M1 et M2 (Paris 8)
Les tudiants qui ont fini la quatrime anne de leur programme de Licence en
Philosophie et qui ont t admis dans la Maestria en Filosofia de la UNIVALLE
ainsi que choisis pour accomplir leurs deux annes dtudes en suivant le cursus de la
mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture doivent
valider 120 ECTS dans le cadre des exigences dfinies pour cette mention de Master et
selon un programme dtudes arrt par les Responsables des deux mentions de Master
(B. Ogilvie et D. Grueso) et en concertation avec le coordonnateur de la codiplomation
(Patrice Vermeren : vermeren.patrice@gmail.com) .
Les tudiants qui ont suivi et valid la premire anne dtudes (60 ECTS) de la
Maestria en Filosofia la UNIVALLE ainsi que choisis pour accomplir leur
deuxime anne dtudes en suivant le cursus de la mention de Master Philosophie et
critiques contemporaines de la culture doivent valider 30 ECTS du cursus des
enseignements de M2 dans le cadre des exigences dfinies pour cette mention de
Master et selon un programme dtudes arrt par les Responsables des deux mentions
de Master (B. Ogilvie et D. Grueso) et en concertation avec le coordonnateur de la
codiplomation (Patrice Vermeren : vermeren.patrice@gmail.com). Ils prsentent et
soutiennent devant un jury impliquant les deux institutions un mmoire de recherches
rdig en langue espagnol auquel est joint un rsum en franais (30 ECTS).
Cursus de M2 (UNIVALLE)
Les tudiants qui suivent lUniversit Paris 8 le cursus de la mention Philosophie et critiques
contemporaines de la culture et qui ont valid 60 ECTS de ce cursus lissue de leur premire
anne sont autoriss effectuer la deuxime anne de leur cursus au sein du programme de
Maestria en Filosofia lUniversit del Valle Cali.
Le programme des cours et des activits au sein de cette formation est arrt par le responsable
de la mention de Master (B. Ogilvie : bertrand.ogilvie@wanadoo.fr) et le coordonnateur de la
codiplomation (P. Vermeren : vermeren.patrice@gmail.com) en concertation avec le
responsable colombien (D. Grueso). Il implique de suivre :
3 sminaires thmatiques (3 X 6 ECTS = 18 ECTS) choisir parmi : Historia de la
filosofia antigua Historia de la filosofia contempornea Historia de la filosofia moderna
Problemas de la filosofia de la esttica Teoria del apego y antopologia Problemas actuales
de la filosofia Filosofia de la communicacin : la verdad Sociedad y racionalidad : lenguaje,
tica y politica Lo subjetivo, lo intersubjetivo y lo objetivo : lenguaje, mundo de la vida y
cotidianidad tica Eufemia Filosofa tica y politica moderna Filosofia politica
contempornea Psycoanlisis y filosofia Problemas actuales de la filosofia de la ciencia. La
explicacin cientfica Orden y caos en la naturaleza Epistemologia de las ciencias
exprimentales. T. Kuhn 2 sminaires de recherche (2 X 6 ECTS = 12 ECTS) choisir parmi les sminaires de
recherches des quipes suivantes : Praxis Daimn Etologa y Filosofia Analisis
Hermes Praxis poltica Episteme Filosofa de la religon.
Mmoire de recherche (30 ECTS). Les tudiants inscrits ce programme laboreront et
rdigeront en franais un mmoire de recherche en joignant un rsum de leur mmoire en
29
langue espagnole. La soutenance de ce mmoire se fera dans la langue convenue entre le

directeur du mmoire et ltudiant. Le jury de soutenance comprend quatre membres. Il est
constitu parit entre les deux institutions.

Une comprhension des langues franaise et espagnole, crites et orales, est requise. Des
soutiens linguistiques dapprofondissement sont proposs par les deux institutions. Les
candidats (5 tudiants par institution) sont classs sur dossier par une commission mixte francocolombienne et recommands pour obtention de bourses auprs des Services culturels de
lAmbassade de France ou de programmes de mobilits franco-colombiens.
***
MUTUALISATIONS
DENSEIGNEMENTS
NATIONALES OU INTERNATIONALES
ET
AUTRES
COOPRATIONS
DES ACCORDS DE MUTUALISATION DENSEIGNEMENTS permettent dacqurir et de
valider dans le cursus du Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture des

ECTS proposs dans dautres formations. Ces accords ne sappliquent pas, sauf mention
expresse, aux cursus spcifiques ni aux cursus en codiplomation. De faon gnrale,
lautorisation de suivre et de valider des cours par voie de mutualisation denseignements avec
dautres formations est obligatoirement soumise lapprobation du Responsable du Master.
Cours proposs par dautre mentions de Master de lUniversit de Paris 8 :

mentions de Master de lUFR Arts, philosophie, esthtique (Arts plastiques et art
contemporain, Arts du spectacle / Cinma et audiovisuel, Arts du spectacle / Arts de la
scne, Musique) Science politique Lettres Langues, littratures et civilisations
trangres Mathmatiques et applications
Sminaires et cycles dtudes proposs par le Centre International dtudes sur la
Philosophie Franaise Contemporaine de lcole normale suprieure de Paris
Sminaires proposs par le Collge international de philosophie (Paris)
Cours et sminaires proposs par la mention de Master Socits, Politiques,
Migrations de lUniversit Paris 7 Denis Diderot
ACCORDS ERASMUS
Responsable : Frdric RAMBEAU (rambeau.frederic@aliceadsl.fr)

Le dpartement de philosophie a pass des accords ERASMUS avec :
Le Center for Research in Modern European Philosophy (CRMEP) de

lUniversit de Kingston. Responsables : P. OSBORNE (Kingston University), E.
ALLIEZ, F. RAMBEAU et A. BIRNBAUM (Paris 8).
LInstitut de philosophie de lUniversit Jagellone de Cracovie (Pologne).
Responsables : J. MIKLASZEWSKA (Cracovie) et S. DOUAILLER (Paris 8).
Universit C Foscari de Venise Dpartement de philosophie et de Beaux Arts.
Responsables : D. GOLDONI (Venise) et B. CANY (Paris 8).
30
CO-FORMATIONS INTERNATIONALES
Les enseignants chercheurs de la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines

de la philosophie contribuent aux programmes dtudes dautres formations, notamment
internationales :
Mention de Master La philosophie et le dialogue des cultures en partenariat

(codiplomant) avec lUniversit de lAmiti entre les peuples de la Fdration de
Russie (RUDN). Responsables : G. NAVET (Paris 8), P. GRECHKO (RUDN).
Cursus de M1 du programme d tudes francophones du Collge Universitaire
Franais de Moscou et de Saint-Petersbourg (CUF) : filire philosophie , en
partenariat international avec les Universits Paris 1, Paris 4 et lUniversit dtat de
Moscou-Lomonossov . Responsables : P. VAUDAY (Paris 8) G. GARRETTA (CUF).
Des accords ponctuels de mutualisation, soumis lapprobation du Responsable de la mention

de Master, permettent aux tudiants de la mention de Master Philosophie et critiques
contemporaines de la culture de suivre et de valider des enseignements ou des activits
ltranger :
Master de Philosophie contemporaine de lUniversit de Tunis (Tunisie) :
Responsables : S. DOUAILLER & P. VAUDAY (Paris 8), F. TRIKI et R. TRIKI
(Universit de Tunis)
Maestria de lUniversit dEntre Rios (Argentine) : Responsables : S.
DOUAILLER (Paris 8), G. FRIGERIO (Entre Rios)
Sminaires doctoraux ouverts aux Masters du Centre Franco-Argentin de
Buenos-Aires (CFA) : Responsable : P. VERMEREN (Paris 8).
Sminaires doctoraux ouverts aux Masters de la Fundacion Polo Mercosur en
association avec lUniversit de la Republica (Uruguay) : Responsables : P.
VERMEREN (Paris 8) et R. VISCARDI (Universit de la Rpublique)
Sminaires de la Facult des arts et de larchitecture de lUniversit nationale
de Bogota (Colombie) : Philosophie contemporaine et esthtique (Pr. A.VEGA) :
Responsables : S. DOUAILLER, E. LECERF (Paris 8), A. VEGA (Universit de
Bogota)
Sminaires de lInstitut de philosophie de lUniversit de Valparaiso (Chili) :
Responsables : P. VERMEREN (Paris 8), J. JARA (Universit de Valparaiso)
Des activits susceptibles dentrer dans le cursus de la mention de Master Philosophie et
critiques contemporaines de la culture peuvent tre proposes sur la base des relations
entretenues par les enseignants-chercheurs du dpartement de philosophie avec les institutions
suivantes : Centre dArchives Wittgenstein de Bergen Institut du Cercle de Vienne Vienne
Institut de Philosophie et des Sciences Humaines (IFCH) de lUniversit de So Paulo
Campinas (Brsil) Universit dEtat de Rio de Janeiro (Brsil) Universit de Buenos-Aires
et Instituto Gino Germani (Programme ECOS, Argentine) Universit nationale de Cuyo
(Argentine) Universit nationale de San Martin (Argentine) Universit catholique de
Valparaiso (Chili) Universit du Chili (Santiago du Chili) Universit de La Republica
(Uruguay) Universit nationale de Colombie (Bogota) Universit del Bosque (Colombie)
Universit del Valle (Cali, Colombie) Universit de La Havane (Cuba) Universit autonome
de Mexico (Mexique) Universit autonome de Barcelone (Espagne).
31
Description dtaille du cursus de la mention de Master

Philosophie
Le cursus de la mention de Master Philosophie implique de suivre et de valider
pendant lanne de M1 6 cours ainsi quun stage ou projet personnel tutor et de prsenter dans
le cadre dune preuve orale de fin de premire anne un projet de recherche. Le cursus
implique de suivre et de valider pendant lanne de M2 5 cours ainsi que de rdiger et de
prsenter dans le cadre dune soutenance terminale un mmoire de recherche.
Dans le souci dquilibrer les contenus et doffrir aux tudiants de Master une relle
libert de parcours, dfinis en concertation avec leurs enseignants tuteurs et enseignants
directeurs de mmoires, ainsi quajusts leurs projets personnels et leurs sujets de
recherches, le cursus complet comprend, ct de 2 enseignements de spcialits choisir la
deuxime anne en lien avec le sujet du mmoire, un tronc commun de 9 cours proposant, sous
des contraintes limites, un nombre important de cours au choix. Chaque cours permet de
valider un EC (lment Constitutif) valant UE (Unit denseignement). La liste des UE valides
par ltudiant figure sur le supplment au diplme dlivr lissue de son cursus et en prcise la
parcours.
ANNE de M1
2 cours denseignements gnraux (2 X 6 ECTS =12 ECTS) choisir parmi :

1 UE PHILOSOPHIE GNRALE ET HISTOIRE DE LA PENSE
ric Alliez, Deleuze et Guattari, ou "Qu'est-ce qu'un diagramme ?"

Alain Badiou, Limmanence des vrits III : les deux finitudes, la scission subjective et le
bonheur
Antonia Birbaum, Phnomnologie de lEsprit
Antonia Birnbaum, Walter Benjamin. Luvre dart lre de la reproductibilit technique
Antonia Birnbaum (avec Julia Christ et Bertrand Ogilvie), Marx politique
Bruno Cany, Nietzsche et les limites del mtaphore musicale de la pense
Stphane Douailler, tre mchant volontairement
Stphane Douailler, Maria Susana Paponi, Expriences de la culture et politiques de la
subjectivit
Wael El-Qbaili, Fichte et son systme
Ninon Grang, La justice en question : fondements, transition, exception (de Hannah Arendt
Michael Walzer)
Peter Hallward, Penser lmancipation. De Rousseau Guevara
ric Lecerf, Lecture de lIntroduction la Mtaphysique de Bergson
Georges Navet, Quest-ce que la phnomnologie ?
Georges Navet, thiques 2 : la morale chez T. Adorno et chez J. Habermas
Georges Navet, Sartre, la praxis et lHistoire
Bertrand Ogilvie, Linjuste et lintolrable
Mazarine Pingeot, Descartes et Heidegger
Plinio Prado, La pense atomiste de lvnement
Plinio Prado, Anesthtique 3 : lontologie ngative des Modernes
32
Plinio Prado, De linitiation, ou : comment sorienter dans les conditions contemporaines ?

Frdric Rambeau, Gilles Deleuze, Diffrence et rptition
Charles Ramon, Kant, philosophie critique. Critique de la raison pure (2) : la dialectique
transcendantale
Jack Stetter, La philosophie politique de Spinoza
Patrice Vermeren, Saint-Just, Miguel Abensour et la Rvolution Franaise
Patrice Vermeren, La philosophie du dix-huitime sicle en France au miroir du dix-neuvime
sicle
2 UE PHILOSOPHIE ET CHAMPS DE LEXPRIENCE HUMAINE
bonheur
Fabienne Brugre, Lart et les pratiques de rsistance. Le fminisme et lart contemporain
Pierre-Cassou Nogus, Invisible/Intangible
Stphane Douailler, Mensonge et politique
Stphane Douailler, ric Lecerf, Georges Navet, Patrice Vermeren, quoi reconnat-on un
penseur socialiste aprs 14 ?
Michael Walzer)
Ninon Grang, Les fictions politiques : construire ou raconter la cit
Aurore Jacquard, Diffrence des sexes et division du travail
Aurore Jacquard, Scne psychique, scne politique. Bataille, La Structure psychologique du
fascisme
Maria Kakogianni (en collaboration avec Camille Louis), La Fabrique des rsistances
Muhamedin Kullashi, Michel Foucault et Claude Lefort : regards croiss sur le pouvoir, S1 et
S2
Jean-Pierre Marcos, Atelier de lecture : lecture de Foucault
Marcos Jean-Pierre, Lectures de Freud : Contribution la psychologie de la vie amoureuse , S et S2
David-Emmanuel Mendes Sargo, Espaces, temps et rationalit de la guerre : lire Clausewitz

Didier Moreau, Du souci de soi lducation de soi-mme
Didier Moreau, Philosophie de lducation : lducation mtamorphique, de la paideia la
Bildung
Bertrand Ogilvie, Linjuste et lintolrable (suite de : Marx politique)
Bertrand Ogilvie, Linnommable et lirreprsentable ( partir de la Dialectique ngative
dAdorno)
Mazarine Pingeot, Le rcit de soi
Mazarine Pingeot, Lautobiographie filmique
Plinio Pradeau, De linitiation, ou : comment sorienter dans les conditions contemporaines I et
II
Frdric Rambeau, Rapport soi et gouvernement de soi. Lthification du rapport soi chez
Michel Foucault
Charles Ramond, La pense critique et ses critiques (2) : Bruno Latour, Enqutes sur les
modes dexistence
Mary, Rettig, Le concept dautonomie
Ren Scherer, La promesse du bonheur
Patrick Vauday, Lecture de Les Diffrents modes dexistence dtienne Souriau
33
3 UE ANTHROPOLOGIE PHILOSOPHIQUE DES ARTS, DES TECHNIQUES, DES

INSTITUTIONS
Eric Alliez, Deleuze et Guattari, ou Quest-ce quun diagramme ?

Eric Alliez, Quest-ce que le Pop Art ?
J.P. Antoine, A. Birnbaum, C. Perret, Exercices de lecture. Ateliers esthtique, art
contemporain, philosophie
Fabienne Brugre, La pense artistique, avec Foucault, les arts et la littrature
Fabienne Brugre, Fminisme et reconnaissance
Stphane Douailler, Inachvements. Kleist, Kafka
fascisme
Maria Kakogianni, Appareils idologiques dtat et discours universitaire : lectures croises :
Althusser, Butler, Zizek
Jean-Pierre Marcos, Atelier de lecture : lecture de Freud. Psychanalyse et littrature
David-Emmanuel Mendes Sargo, mile Durkheim et le totmisme
David-Emmanuel Mendes Sargo, Max Weber et lpistmologie des sciences sociales
David-Emmanuel Mendes Sargo, Max Weber et le protestantisme
Didier Moreau, thique de lducation
Bertrand Ogilvie, Temporalit et vrit (ambivalences de linstitution)
dAdorno)
Jacques Poulain, Lexprimentation pragmatique des dmocraties conomiques et la culture
philosophique du jugement
II
Michel Foucault
modes dexistence
Patrick Vauday, Des mtamorphoses
Patrick Vauday, Lecture de LArt comme exprience de John Dewey
Patrice Vermeren, Michel Foucault, les Rvoltes Logiques et le Baiser Lamourette de la
vaste indignation de toutes les perscutions politiques du monde
4 UE PHILOSOPHIE DU LANGAGE ET DE LA CULTURE

Fabienne Brugre, La pense artistique. Avec Foucault, les arts et la littrature
34
Bruno Cany, Nietzsche et les limites de la mtaphore musicale de la pense

Ninon Grang, Les fictions politiques : construire ou raconter la cit ?
Bildung
dAdorno)
sicle
5 UE PHILOSOPHIE POLITIQUE ET THIQUE

Birnbaum, Christ, Ogilvie, Marx politique
subjectivit
Michael Walzer)
Peter Hallward, Penser lmancipation, de Rousseau Guevara
Peter Hallward, Marx : freedom and necessity
Aurore Jacquard, Scne psychique, scne politique. Bataille, La structure psychologique du
fascisme
Muhamedin Kullashi, Michel Foucault et Claude Lefort : regards croiss sur le pouvoir, I et II
Bildung
35

dAdorno)
Frdric Rambaud, Rapport soi et gouvernement de soi (lthification du rapport soi chez
Michel Foucault)
Frdric Rambaud, Antagonisme et lignes de fuite (quest-ce que la politique de Deleuze et
Guattari ?)
Gerhard Schmezer, Anglais pour philosophes : lthique et la religion dans la tradition
analytique, I et II
Patrice Vermeren, Louise Fert, Lucie Rey, Tolrance, libert de conscience, lacit : quelle
place pour lathisme ?
6 UE PHILOSOPHIE ET SCIENCES DE LA SOCIT

subjectivit
Michael Walzer)
Maria Kakogianni, Camille Louis, La fabrique des rsistances
Bildung
2 cours denseignements de philosophie contemporaine (2 X 6 ECTS = 12 ECTS)

choisir parmi :
36
7 UE PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE : LIEUX ET TRANSFORMATIONS
Eric Alliez, Deleuze et Guattari, ou quest-ce quun diagramme ?

Pierre Cassou-Nogues, Lecture de textes logiques : autour de la notion de fractal
subjectivit
dAdorno)
Emmanuel Pehau, Le savoir au milieu de la nuit
Guattari ?)
8 UE PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE : CONCEPTS ET THORIES CRITIQUES

bonheur
subjectivit
Michael Walzer)
fascisme
37

II
Michel Foucault
modes dexistence
9 UE ESTHTIQUES ET THORIES CRITIQUES DE LA MODERNIT
ric Alliez, Quest-ce que le Pop Art ?

Bruno Cany, La spatialisation de la pense artiste : Artaud et Van Gogh
Emmanuel Pehau, Les msaventures de la thorie. Du cinma de Deleuze comme uvre
politique
Michel Foucault
10 UE FORMES ET FIGURES DU SENSIBLE

Pierre Cassou-Nogues, Invisible / Intangible
Pierre Cassou-Nogues, Techniques du toucher
38

politique
11 UE SCIENCES HUMAINES ET PISTMOLOGIE DE LA CULTURE ET DE LA SOCIT

subjectivit
Michael Walzer)
12 UE SUJETS, RATIONALITS ET ARCHOLOGIES DU PRSENT

fascisme
politique
II
Guattari ?)
sicle
39
2 cours de formation aux outils mthodologiques de la recherche (2 X 6 ECTS = 12

ECTS) choisir parmi :
13 UE ATELIERS MTHODOLOGIQUES

14 UE AUTEURS ET UVRES DE PHILOSOPHIE EN LANGUES TRANGRES
Antonia Birnbaum, Phnomnologie de lEsprit

Gerhard Schmezer, Anglais pour philosophes : introduction la philosophie analytique
analytique
1 stage ou projet personnel tutor (1 X 6 ECTS = 6 ECTS) : Prendre contact avec le

Responsable des stages et projets tutors
Prsentation dun crit de fin de M1 (18 ECTS) qui peut prendre deux formes :
MATRISE DE PHILOSOPHIE : Prsentation devant le jury de fin de M1 dune tude
(10000 mots), labore et rdige en concertation avec lenseignant-tuteur, qui clt le

cursus et permet de solliciter lobtention du diplme de matrise de philosophie ;
POURSUITE DTUDES EN M2 : Prsentation devant le jury de fin de M1 dun projet
de recherche (2500 mots), labor et rdig en concertation avec lenseignant-tuteur ou
avec un autre enseignant, qui expose la recherche qui sera mene en M2.
ANNE de M2
3 cours de tronc commun (3 X 6 ECTS =18 ECTS) choisir parmi :

1 UE PHILOSOPHIE GNRALE ET HISTOIRE DE LA PENSE
ric Alliez, Deleuze et Guattari, ou "Qu'est-ce qu'un diagramme ?"

bonheur
40

subjectivit
Michael Walzer)
Bertrand Ogilvie, Linjuste et lintolrable
Bertrand Ogilvie, Marx et sa descendance
Plinio Prado, De linitiation, ou : comment sorienter dans les conditions contemporaines ?
Charles Ramon, Kant, philosophie critique. Critique de la raison pure (2) : la dialectique
transcendantale
sicle
2 UE PHILOSOPHIE ET CHAMPS DE LEXPRIENCE HUMAINE
bonheur
Michael Walzer)
fascisme
Bildung
Bertrand Ogilvie, Marx et sa descendance
41
Bertrand Ogilvie, Linjuste et lintolrable (suite de : Marx et sa descendance)

dAdorno)
II
Michel Foucault
modes dexistence
3 UE ANTHROPOLOGIE PHILOSOPHIQUE DES ARTS, DES TECHNIQUES, DES
INSTITUTIONS

Eric Alliez, Quest-ce que le Pop Art ?
Fabienne Brugre, La pense artistique, avec Foucault, les arts et la littrature
fascisme
dAdorno)
42

II
Michel Foucault
modes dexistence
4 UE PHILOSOPHIE DU LANGAGE ET DE LA CULTURE

Bruno Cany, Nietzsche et les limites de la mtaphore musicale de la pense
Bildung
dAdorno)
sicle
5 UE PHILOSOPHIE POLITIQUE ET THIQUE

subjectivit
Michael Walzer)
43

Peter Hallward, Penser lmancipation, de Rousseau Guevara
Aurore Jacquard, Scne psychique, scne politique. Bataille, La structure psychologique du
fascisme
Bildung
Beerttand Ogilvie (avec Antonia Birnbaum et Julia Christ), Marx et sa descendance
dAdorno)
Frdric Rambaud, Rapport soi et gouvernement de soi (lthification du rapport soi chez
Michel Foucault)
Guattari ?)
analytique, I et II
6 UE PHILOSOPHIE ET SCIENCES DE LA SOCIT

subjectivit
Michael Walzer)
44

Maria Kakogianni, Camille Louis, La fabrique des rsistances
Bildung
7 UE PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE : LIEUX ET TRANSFORMATIONS
Eric Alliez, Deleuze et Guattari, ou quest-ce quun diagramme ?

subjectivit
dAdorno)
Guattari ?)
8 UE PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE : CONCEPTS ET THORIES CRITIQUES

bonheur
45

subjectivit
Michael Walzer)
fascisme
II
Michel Foucault
modes dexistence
9 UE ESTHETIQUES ET THEORIES CRITIQUES DE LA MODERNITE

politique
Michel Foucault
46
10 UE FORMES ET FIGURES DU SENSIBLE

Pierre Cassou-Nogues, Invisible / Intangible
Pierre Cassou-Nogues, ???
politique
11 UE SCIENCES HUMAINES ET PISTMOLOGIE DE LA CULTURE ET DE LA SOCIT

subjectivit
Michael Walzer)
12 UE SUJETS, RATIONALITS ET ARCHOLOGIES DU PRSENT

fascisme
47

politique
II
Guattari ?)
sicle
13 UE ATELIERS MTHODOLOGIQUES

14 UE AUTEURS ET UVRES DE PHILOSOPHIE EN LANGUES TRANGRES
Antonia Birnbaum, Phnomnologie de lEsprit

Gerhard Schmezer, Anglais pour philosophes : introduction la philosophie analytique
analytique
2 cours de spcialits (2 X 6 ECTS = 12 ECTS) prendre parmi :

PARCOURS PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE : Pour ce parcours, il est conseill de choisir
les cours de spcialits, qui sont troitement lis llaboration et la rdaction du mmoire
de recherche, parmi les UE Philosophie contemporaine : lieux et transformations ,
Philosophie contemporaine : concepts et thories critiques ;
PARCOURS THORIE DES SCIENCES ET PHILOSOPHIE DE LA CONNAISSANCE : Pour ce
parcours, il est conseill de choisir les cours de spcialits, qui sont troitement lis
llaboration et la rdaction du mmoire de recherche, parmi les UE Philosophie du
langage et de la culture , Sciences humaines et pistmologie de la culture et de la
socit , Sujets, rationalits et archologies du prsent ;
PARCOURS PHILOSOPHIE POLITIQUE : Pour ce parcours, il est conseill de choisir les
cours de spcialits, qui sont troitement lis llaboration et la rdaction du mmoire de
recherche, parmi les UE Philosophie politique et thique , Philosophie et sciences de la
socit
PARCOURS PHILOSOPHIE, ESTHTIQUE, LITTRATURE, PENSE DES ARTS : Pour ce
parcours, il est conseill de choisir les cours de spcialits, qui sont troitement lis
48
llaboration et la rdaction du mmoire de recherche, parmi les UE Anthropologie

philosophique des arts, des techniques, des institutions , Esthtiques et thories critiques
de la modernit , Formes et figures du sensible
laboration, rdaction et soutenance dun mmoire de recherche (40000mots) (= 30
ECTS).
49
Descriptifs des cours

ANNE UNIVERSITAIRE 2014-2015
ERIC ALLIEZ
DELEUZE ET GUATTARI, OU "QU'EST-CE QU'UN DIAGRAMME ?"
UE : 1, 3, 7, 8, 10, 12
Cours de Master (ouvert la Licence)
Semestre 1
Mardi 18h-21h
Salle A061
Le diagramme ne fonctionne jamais pour reprsenter un monde objectiv ; au contraire
il organise un nouveau type de ralit. [] Le diagramme nest pas une science, il est toujours
affaire de politique [] dfaisant les ralits et les significations prcdentes, constituant autant
de points dmergence ou de crationnisme, de conjonctions inattendues, de continuums
improbables (Gilles Deleuze, crivain non : un nouveau cartographe , Critique, n 343,
dcembre 1975, p. 1223).
C'est au vu de l'importance d'un tel nonc que le sminaire se propose dtudier la
construction du concept de "diagramme" entre Deleuze et Guattari, et dans une manire
d'htrogense continue de leur uvre commune dont on montrera qu'elle demande tre
redfinie en tant que "pense diagrammatique".
Bibliographie :
Gilles Deleuze, Diffrence et rptition, Presses Universitaires de France, 1968
--------------, crivain non : un nouveau cartographe , Critique, n 343, dcembre 1975.
--------------, Francis Bacon. Logique de la sensation, La Diffrence, 1981 ; 2e d., Le Seuil,
2002
--------------, Foucault, Les ditions de Minuit, 1986
--------------, Pourparlers 1972 - 1990, Les ditions de Minuit, Paris, 1990
--------------, Le Pli. Leibniz et le baroque, Les ditions de Minuit, Paris, 2008.
--------------, Deux rgimes de fous. Textes et entretiens 1975-1995, dit par David Lapoujade,
Les ditions de Minuit, 2003
Gilles Deleuze - Flix Guattari, Kafka. Pour une littrature mineure, Les ditions de Minuit,
1975.
--------------, Mille plateaux, Les ditions de Minuit, 1980
--------------, Qu'est-ce que la philosophie?, Les ditions de Minuit, 1991
Michel Foucault, Les mots et les choses, Gallimard, 1966
Flix Guattari, passim
Jean-Franois Lyotard, Discours, Figure, Klincksieck, 1971
Charles S. Peirce, crits sur le signe, d. Grard Deledalle, Le Seuil, 1978
50
ERIC ALLIEZ
QU'EST-CE QUE LE POP ART ?
UE : 9, 10, 12
Cours de Licence (ouvert au Master)
Semestre 1
Lundi 18h-21h
Salle A061 (avec vido-projecteur)
On se propose de poursuivre notre introduction lart contemporain et ses enjeux de
pense en Art et politique sur le mode d'une enqute sur le Pop Art travers ses trois
exposants majeurs : Richard Hamilton, Roy Lichtenstein et Andy Warhol.
On s'attachera sa pratique de l'image et sa subversion "machinique", laquelle est
associe la forme-peinture mise l'heure de la socit de consommation que le Pop investit
comme principe dexposition et de surexposition de l'art : lart contemporain du showroom.
Le travail se dploiera dans une analyse croise duvres et de textes visant moins
produire une philosophie de lart contemporain qu se tenir dans lentre-deux de lArt et de la
Philosophie. En vue dy introduire une oscillation, un battement supplmentaires entre une
philosophie contemporaine de lart contemporain et un art contemporain de la philosophie
contemporaine.
Bibliographie indicative :
Roland Barthes, Mythologies, Le Seuil, 1957 (rdition augmente, 2010)
Jean Baudrillard, La socit de consommation, Gallimard, 1970
--------------, Pour une critique de l'conomie politique du signe, Gallimard, 1972
Walter Benjamin, Petite histoire de la photographie, in uvres II , Gallimard, 2000
--------------, Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique, dernire version 1939,
in uvres III , Gallimard, 2000
Benjamin Buchloh, Neo-avantgarde and Culture Industry: Essays on European and
American Art from 1955 to 1975, October Books - MIT, 2000
Peter Burger, Thorie de l'avant-garde, trad. fran., Questions thoriques, 2013
Guy Debord, La Socit du spectacle, Paris, Gallimard, 1967
Gilles Deleuze, Diffrence et rptition, Presses Universitaires de France, 1968
Arthur Danto, La Transfiguration du banal, trad. fran., Le Seuil, 1989
Marcel Duchamp, Duchamp du signe, Flammarion, 1994
Hal Foster, Le Retour du rel, trad. fran., La Lettre vole, 2005
--------------, The First Pop Age, Princeton University Press, 2012
Mark Francis, Hal Foster (d.), POP, Phaidon Press, 2005 (trad. fran. 2006 incomplte)
Marshall McLuhan, Pour comprendre les mdias, trad. fran., Mame / Le Seuil, 1968
Leo Steinberg, Other Criteria: Confrontations with Twentieth Century Art, Oxford University
Press, 1972
51
ALAIN BADIOU
LIMMANENCE DES VERITES (III) : LES DEUX FINITUDES, LA SCISSION
SUBJECTIVE ET LE BONHEUR
UE : 1, 2.
Les sminaires ordinaires auront lieu lENS, 29 rue dUlm, salle Jules Ferry (jespre). Ils se
tiendront toujours un mercredi, entre 20h et 22h. Les jours prvus sont : 24 septembre, 22
octobre, 21 janvier, 17 fvrier, 18 mars, 15 avril, et 20 mai.
Deux sminaires exceptionnels auront lieu au thtre La Commune, Aubervilliers, et feront
partie de la saison de ce thtre, dsormais dirig par Marie-Jos Malis. Ils auront lieu le lundi 6
octobre et le lundi 8 juin.
Dans les sminaires des deux dernires annes, nous avons tabli les points suivants :
1. Lidologie dominante, dans le monde contemporain, celui du capitalisme imprial
mondialis, repose sur une acceptation consensuelle de la finitude. La norme indpassable du
Sujet y est en effet la satisfaction. Par un renversement de la maxime antique, dj point par le
trs regrett Gilles Chtelet, il est impos aujourdhui de penser que mieux vaut un pourceau
satisfait quun Socrate mcontent.
2. Sopposer cette idologie ne revient videmment pas sinstaller dans linfini comme
sil tait une patrie spirituelle spare. Ce fut, et cest encore, la stratgie du spiritualisme
religieux. Elle est dautant plus inoprante que Dieu est mort, probablement depuis assez
longtemps, bien que la date exacte de son dcs ne soit pas encore connue avec la prcision
ncessaire.
3. Aprs tout, un ralisation humaine, si universelle soit-elle, peut toujours tre dclare
finie. La sortie de lidologie de la finitude est comme toujours dialectique : il ne sagit pas de
dtruire le concept adverse pour le remplacer par un autre, pas plus quune vraie rvolution,
nous en sommes aujourdhui avertis et certains, ne consiste dtruire un Etat pour le remplacer
par un autre, mme sil faut en passer par l. Il sagit de diviser la catgorie sous-jacente au
dispositif mental adverse, de la dplacer sur un horizon distinct, de larticuler ce quoi elle
semblait soustraite. En la circonstance, il sagit de diviser le concept lmentaire que rsume
ladjectif : fini. Que veut dire fini ? Telle est la question ontologique qui soutient
aujourdhui ce que nos vaillants anctres appelaient la lutte idologique .
4. Je propose que cette division fasse contraster deux types de fini, et donc de finitude, celle
qui relve du dchet, et celle qui relve de luvre. On dira que la finitude du consommateur
contraint, la finitude de loccidental, la finitude du pourceau, relve dune circulation passive
des dchets, autrement nomms marchandises , circulation rgle par linfini inaccessible et
innomm du Capital comme tel. On dira que la finitude de lhomme libre, la finitude galitaire,
la finitude de Socrate, ou du communisme, relve dune interruption active de la circulation par
leffet dune oeuvre Cette interruption prend toujours la forme dune dmonstration, ce qui la lie
la science, dune action, ce qui la lie la politique, dune passion, ce qui la lie lamour, ou
dune contemplation, ce qui la lie lart.
Il sagira cette anne dentrer dans le dtail des oprations vivantes, cratrices, disciplines,
qui permettent de se tenir autant que possible dans la logique de luvre, et de conqurir ainsi,
pour le sujet ainsi engag, de faire enfin lexprience de la vie vraie, et par consquent du
bonheur.
52
ANTONIA BIRNBAUM
PHENOMENOLOGIE DE LESPRIT
UE : 1, 4, 5, 6, 14
Semestre 2
Lundi 15h-18h
La Phnomnologie de lesprit est publie en 1806. Dans la prface, Hegel se dmarque
de ses plus proches adversaires : Fichte, Schelling. La philosophie ne possde pas le tout dans le
concept du tout. Le tout tant manifestation, toute appropriation de sa vrit doit sattacher aux
formes de celle-ci. Elle ne peut articuler la totalit de labsolu que selon une reprise, en
remontant les figures dans lesquelles il sest particularis, en niant leur fixit et leur tre-spar,
en rapportant ce qui semble tre sans rapport : fluidifiant en ses moments les manifestations
successives de lesprit.
Le dbut de ce chemin est dabord situ dans llment commun la philosophie et la
non-philosophie : lentendement. Loprateur du parcours est lexistence immdiatement
absolue de lesprit, la conscience individuelle. Celle-ci rencontre le savoir comme tant
extrieure elle, opposition du moi et de son objet, ou de ltre et du savoir. Cest en dployant
leur rapport contradictoire, en sy alinant elle-mme pour sy retrouver par-del les limites de
son individualit, que saccomplit le chemin de lesprit, la conversion de len-soi en pour-soi. A
ce titre, le chemin est exprience, et la phnomnologie de lesprit est le systme de cette
exprience, elle est la science de lexprience de la conscience . On cherchera dterminer le
concept dexprience mis en jeu par cette traverse de lesprit, en prtant une attention soutenue
la question de la forme. Un syllabus sera distribu au dbut du cours.
Bibliographie
Mme si le livre est cher, il est demand aux tudiants dacheter la traduction de Jean-Pierre
Lefebvre de la Phnomnologie de lEsprit. Editions Aubier, Paris 1991.
ANTONIA BIRNBAUM
WALTER BENJAMIN
LUVRE DART A LERE DE LA REPRODUCTIBILITE TECHNIQUE
UE : 1, 4, 8, 9, 10, 14
Semestre 1
Lundi 15h-18h
Ce texte est rdig entre 1935 et 1936, selon des variantes. Du vivant de Benjamin, seule
la traduction franaise de Klossowski est publie, dans la revue Zeitschrift fr Sozialforschung
en 1936. Dans les annes 60, cet essai fait lobjet dun intrt norme, qui persiste jusqu
aujourdhui. Lenjeu de ce cours est de mettre en exergue le tranchant philosophique de ce texte,
pour rinterroger nouveaux frais son rapport la politique.
Avec la reproductibilit technique de luvre dart, il ne sagit pas en premier lieu dune
dimension politique de lart, il sagit dune lecture de la disposition ontologique nouvelle de
lart dans une situation politiquement surdtermine. Cela doit inviter distinguer ce que lon
entend par politique relativement lart, tant entendu que la catgorie duvre nest pas
53
assure dans cet essai, quelle est mme ce qui fait problme.
On lira la version franaise dans Ecrits franais, les premire et dernire versions dans uvres
III.
Benjamin, Walter, uvres III, Paris Folio Essais 2000
Benjamin, Walter, Ecrits Franais, Paris Folio Essais1991
J.P. ANTOINE, A. BIRNBAUM, C. PERRET

EXERCICES DE LECTURE
UE : 3, 7, 9, 13
Ateliers de M1 et M2 esthtique, art contemporain, philosophie : cours mutualis
Semestre 2 hebdomadaire
Mardi 15h-18h
Ces exercices se proposent de retrouver le travail de lecture au cur mme du travail de
pense. Cet atelier, men sous la responsabilit de Jean-Philippe Antoine, Antonia Birnbaum et
Catherine Perret sattachera une prsentation croise des Leons sur la volont de savoir,
Cours au Collge de France, 1970, 1971, Michel Foucault.
La lecture, semaine par semaine, selon un syllabus distribu au dbut du cours, consistera
en une prsentation, suivie dune discussion en troit rapport avec le texte.
La prsence suivie des tudiants est obligatoire.
Bibliographie : Michel Foucault, Leons sur la volont de savoir, Cours au Collge de France,
1970, 1971, Paris, ditions Seuil/ Gallimard, 2011.
ANTONIA BIRNBAUM, JULIA CHRIST, BERTRAND OGILVIE

MARX POLITIQUE
UE : 5, 6, 8, 11
Master (ouvert la Licence)
Semestre 1
Mardi 18h-21h
Dans le prolongement du sminaire de lan dernier, nous continuerons examiner la
permanence de la question du politique chez Marx. Nous reviendrons dans un premier temps au
texte mme du Capital, afin de reprer les moments o le politique interrompt la continuit de
lexposition scientifique de la logique capitaliste. Dans un second temps nous suivrons la
trace les effets de cette problmatique travers une des lectures europennes du Capital au
XXme sicle : Gramsci, Tronti, Negri et Althusser, Abensour, Balibar.
K. Marx, Le Capital I, trad.. sous la direction de Jean-Pierre Lefbvre, Paris, PUF, 1992.
K. Marx, Le Capital, Tome 2 (livre II et III), trad.. par M. Rubel, Paris, Gallimard (folio), 2006.
M. Tronti, La politique au crpuscule, Paris, Editions de lEclat, 2000.
54
M. Tronti, Nous opraistes, Paris, Editions de lEclat, 2013.

T. Negri, Marx au-del de Marx : cahiers du travail sur les "Grundrisse", Bourgois, 1979
(rdition Harmattan, 1996).
T. Negri, avec Michael Hardt, Dclaration. Ceci nest pas un manifeste, Paris, Raisons dAgir
ditions, 2013.
L. Althusser, Initiation la philosophie pour non-philosophes, Paris, PUF, 2014.
L. Althusser, Solitude de Machiavel, Paris, PUF (Actuel Marx), 1992.
M. Abensour, La Dmocratie contre lEtat. Marx et le mouvement machiavlien, Paris, Editions
du Flin, 2004.
M. Abensour, Lhomme est un animal utopique, Arles, Les ditions de Nuit, 2010.
E. Balibar, La crainte des masses. Politique et philosophie avant et aprs Marx, Editions
Galile, 1997.
E. Balibar, Violence et civilit, Paris, Editions Galile, 2010.
E. Balibar, Saeculum. Culture, religion, idologie, Paris, Editions Galile, 2012.
E. Balibar, La philosophie de Marx, Paris, Editions La Dcouverte, 2014.
E. Hobsbawm, Et le monde changea. Rflexion sur Marx et le marxisme, de 1840 nos jours,
Paris, ditions Jacqueline Chambon, Arles, ditions Actes Sud, 2014.
FABIENNE BRUGERE
LA PENSEE ARTISTIQUE. AVEC FOUCAULT, LES ARTS ET LA LITTERATURE
UE : 3, 4, 9
Semestre 1
Mardi 15h-18h
Comment la philosophie contemporaine a-t-elle cess dassigner lart une juste place ?
Quelle pense de lart peut alors rsulter du rgne de leffacement de la philosophie ou de
lesthtique sur lart ? Jaimerais montrer que lart est devenu un dehors pour la philosophie, lui
permettant de dvelopper lhypothse de la pense artistique qui nest ni une leon faite
lart, ni une pense des artistes devenue philosophie mais une mtamorphose de la philosophie
elle-mme confronte aux formes les plus radicales de la modernit artistique. Michel Foucault
a labor une pense potique (avec Robbe-Grillet, Mallarm ou Blanchot), une pense
plastique (avec Manet), une pense musicale (avec Pierre Boulez). Quelle est cette pense
qui joue sur sa philosophie, hante par le formalisme et attache lide que lart et la littrature
peuvent introduire des ruptures, annoncer de nouvelles poques, dborder des pistms
existantes.
Premires indications bibliographiques :
Michel Foucault, La pense du dehors, Fata Morgana, 1986 ; Dits et crits, tome I ( distance,
aspect, origine , Le langage linfini , Le Mallarm de J.-P. Richard ) La peinture de
Manet , texte publi au Seuil, 2004 et lanalyse des Mnines de Velasquez, Les mots et les
choses, dbut.
Michael Fried, La peinture de Manet, Gallimard, 2000
Clement Greenberg, Modernist Painting dans The Collected Essays and Criticism, vol. 4,
Chicago University Press; Art et culture, Macula, 1988.
55
Jacqueline Lichtenstein, Les raisons de lart, Gallimard, 2014
FABIENNE BRUGERE
LART ET LES PRATIQUES DE RESISTANCE. LE FEMINISME ET LART
CONTEMPORAIN
UE : 2, 3, 5, 8, 9, 12
Cours de Master
Semestre 2
Mardi 15h-18h
Lartiste Hamish Fulton crit : An object cannot compete with an experience (Un
objet ne peut pas rivaliser avec une exprience). Les expriences ne sont pas seulement des
pratiques invisibles par rapport des productions artistiques visibles. Elles ouvrent des
possibilits dexpression, peuvent mme valoir comme des expressions. De ce point de vue, les
manires de mobiliser le fminisme et les concepts qui lui sont associs (le genre, la sexualit,
le fminin et le masculin, etc.) dans lart contemporain ne sont pas anodines. Elles permettent de
comprendre comment des mises en forme artistiques peuvent interroger une activit politique
mais aussi thique et anthropologique partir de contextes diffrents. Ainsi, lexposition
Fminin-Masculin. Le sexe de lart Beaubourg en 1995, Elles en 2009 au Centre Pompidou ou
les livres dH. Reckitt et P. Phelan, Art and Feminism, 2001 et de C. Gonnard et E. Lebovici,
Femmes artistes/Artistes femmes, 2007 ne dploient ni les mmes propositions artistiques, ni le
mme lien entre formes et pratiques ou entre art et politique. Ce sont ces diffrences que nous
aimerions explorer et transcrire dans des propositions philosophiques partir des livres de
Judith Butler et de Monique Wittig principalement.
Judith Butler, Trouble dans le genre, premire et troisime parties, La dcouverte, 2005 et
Dfaire le genre, Amsterdam, 2006
Monique Wittig, La pense straight, Amsterdam, 2007 (premire dition, 2001)
Art and Feminism, Reckitt et Phelan, Phaidon, 2001 (traduit en franais par le mme diteur)
Femmes artistes/Artistes femmes, Gonnard et Lebovici, Hazan, 2007
FABIENNE BRUGERE
FEMINISME ET RECONNAISSANCE
UE : 3, 8, 12
Semestre 1
Samedi 9h-12h
Le fminisme peut bien tre compris, certains gards, comme une rponse politique au
dfaut de reconnaissance. Les femmes, travers leur histoire, ont fait lexprience du mpris
social. Limpossibilit dune perception positive de soi fait correspondre le mpris social et le
mpris de genre, faisant des femmes des individus ngatifs pour reprendre une expression de
Robert Castel. Le fminisme est alors un mouvement politique qui engage la lutte pour la
reconnaissance au nom de la justice, pour lgalit relle de tous les individus quel que soit leur
56
genre. Il sagit alors, et cest ce que jaimerais poser dans un certain nombre de propositions
philosophiques, douvrir la dfinition de la politique des sphres de conduites considres
comme infra-politiques, avec en ligne de mire de nouveaux partages entre la morale et la
politique, le priv et le public, lEtat et la socit. Les revendications fministes se constituent
alors dans une thorie critique qui suppose une redfinition de la dmocratie, de lidentit et un
passage de la demande de reconnaissance la lutte pour la reconnaissance. A partir des thories
fministes de Nancy Fraser et de Martha Nussbaum, nous poserons les apports et les limites
dune thorie de la reconnaissance.
Nancy Fraser, Quest-ce que la justice sociale ?, La Dcouverte, 2005 et Le fminisme en
mouvements, La Dcouverte, 2012
Axel Honneth, La lutte pour la reconnaissance, Le Cerf, 2000
Martha Nussbaum, Capabilits, Climats, 2012 et Femmes et dveloppement humain, Des
femmes, 2008
Joan Scott, De lutilit du genre, Fayard, 2012
FABIENNE BRUGERE
LART NOUS REND-IL MEILLEUR ? STANLEY CAVELL OU SOPHIE CALLE ?
Semestre 2
Samedi 9h-12h
BRUNO CANY
LA SPATIALISATION DE LA PENSEE-ARTISTE : ARTAUD ET VAN GOGH
UE : 9, 10
Cours de Master (ouvert aux Licences)
Semestre 1
Mercredi 12h-15h
Limage connat deux modes : la vue, qui donne voir et qui relve de la pense qui se
pense vision, et la mtaphore, qui donne penser et qui relve de la pense qui se pense pense.
Que la pense ne pense pas uniquement par concept, mais quelle pense depuis toujours
galement par image, cela se vrifie dj chez Homre.
La pense-image, qui pense labstraction, en propose plusieurs saisies possible, qui
chacune articule sa manire labstrait et le concret : a) lallgorie (potique) dgage
larticulation du particulier et du gnral ; b) lidogramme (cinmatographique) dgage
larticulation de la pluralit et de lunit ; c) le hiroglyphe (thtral), introduit un double
renversement : dune part, le corps cesse dtre un concept abstrait, et dautre part, le corps
pense et il pense concrtement labstrait.
Artaud (avec lhomme hiroglyphe) poursuit le renversement initi par Chirico (avec la
peinture mtaphysique) et que navait pas opr Nietzsche sur le plan esthtique : celui de la
pense visuelle.
57
Nous tudierons ce semestre comment il construit une spatialisation transdisciplinaire de

la pense partir dun double dialogue (artistique et critique) avec la peinture et les arts
plastiques, depuis son arrive Paris, en 1920, et jusqu son essai sur Van Gogh, en 1947. Et
nous verrons que cette spatialisation permet de dfinir lespace de ses clbres cahiers comme
scne de la pense.
BRUNO CANY
NIETZSCHE ET LES LIMITES DE LA METAPHORE MUSICALE DE LA PENSEE
UE : 1, 3, 9
Cours de Master (ouvert aux Licences)
Semestre 2
Mercredi 12h-15h
Nietzsche a pos le concept de philosophe-artiste. Repartant de son uvre, nous verrons
que llaboration que nous pouvons dgager de cette notion est celle, platonicienne, du
philosophe-artiste, pote et musicien. Que la seule vraie diffrence entre les deux auteurs est que
le premier la nie quand le second la revendique.
Nous verrons comment cette mtaphore de la pense musicienne a permis de repenser la
peinture et la couleur partir de Gauguin. Comment la rvolution picturale, qui est la libration
de la couleur de la dictature du dessin et du ralisme le premier tant le bras arm du second.
Puis nous tudierons comment quelques dcennies plus tard, parvenu au terme de ce
mouvement dmancipation de la couleur, soudain, des peintres tels que Delaunay et Klee,
sarrtent la croise des chemins de labstraction et de la figuration, et sinterrogent sur les
limites de cette mtaphore
PIERRE CASSOU-NOGUES
LECTURE DE TEXTES LOGIQUES : AUTOUR DE LA NOTION DE FRACTALE
UE : 7, 10, 12
Semestre 1
Mardi 9h-12h
Nous discuterons cette anne de la notion de fractale telle que la met en place
Mandelbrot: contenu mathmatique, applications dans les domaines les plus varis (de la forme
des nuages la finance) et dveloppements pistmologiques.
Nom d'auteur : Benot Mandelbrot
TECHNIQUES DU TOUCHER
UE : 10
58
Cours de Master
Semestre 1
Lundi 15h-18h
Nous discuterons d'un certain nombre de dispositifs techniques visant tendre ou
modifier le toucher ou mimer un autre sens (la vue, l'oue) par le toucher. Il s'agira tout autant
d'interroger l'ide de technique que celle du toucher. Nous nous attacherons aussi confronter
ces dispositifs techniques contemporains aux analyses de Derrida et de Nancy sur le toucher,
notamment dans Derrida, Le toucher, Jean-Luc Nancy.
Nom d'auteur : Derrida
INVISIBLE/INTANGIBLE
UE : 2, 3, 7, 10
Semestre 2
Mardi 9h-12h
Nous discuterons de la figure de l'homme invisible (Platon, H. G. Wells et R. Ellison) et
de ses diffrents avatars (main invisible, narrateur invisible, etc.). Il s'agira d'essayer de cerner
les diffrents aspects de cette figure et de comprendre en quoi ceux-ci sont lis la visibilit par
opposition d'autres qualits sensibles et particulirement au tangible. Il s'agira galement de
comprendre l'implication de la technique dans cette double opposition visible/invisible et
invisible/intangible.
STPHANE DOUAILLER
ETRE MECHANT VOLONTAIREMENT
UE : 1, 5, 6, 11, 13
Cours Licence/Master
Semestre 1
Lundi 18h-21h
Dans Histoire du mensonge J. Derrida propose ses lecteurs de dpasser un optimisme,
que Hannah Arendt aurait continu de manifester au sujet de la vrit, et quil suggre
dinterroger partir du fait que, citant sur le mensonge un passage crucial de la Rpublique
de Platon, elle semble en revanche navoir jamais mentionn lHippias mineur. Prenant cette
indication pour base, on reviendra sur lHippias mineur au sein des lectures faites au fil des
annes des Dialogues platoniciens. Conformment son orientation mthodologique, le cours
donnera lieu des exercices hebdomadaires dcriture.
Bibliographie :
PLATON, Hippias mineur
J. DERRIDA, Histoire du mensonge (Galile 2012)
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DOUAILLER STPHANE & PAPONI MARIA SUSANA (Professeure de

philosophie la Facult des Humanits de lUniversidad Nacional del Comahue invite
lUniversit Paris 8 par le LABEX ARTS-H2H)
EXPERIENCES DE LA CULTURE ET POLITIQUES DE LA SUBJECTIVITE
UE : 1, 5, 6, 7, 8, 11
Cours de Master
Semestre 1
Mercredi 18h-21h
Une double enqute et un dialogue animeront ce cours deux voix. Le devenir multiple
de la subjectivit y sera interrog sur un mode contemporain partir de thmatiques
foucaldiennes : comment nous constituons-nous en tant ce que nous sommes ? travers quelles
pratiques sociales et quels jeux de vrit ? au gr de quelles inventions thiques et esthtiques de
lexistence ? au prix de quelles figures extrmes de lhumain dans linhumain ? en vue de
quelles politiques au sein des dispositifs techno-gntiques ? On sappuiera pour ce faire sur des
lectures de M. Foucault, G. Deleuze, G. Simondon, J.-F. Lyotard, P. Sloterdijk, en mme
temps que sur des auteurs et des dbats soulevs par G. Aguirre, V. Flusser, M. Morey, P.
Rodriguez, D. Tatian, H. Ulm.
La bibliographie sera communique en dbut de cours
STPHANE DOUAILLER
MENSONGE ET POLITIQUE
UE : 2, 3, 5
Cours de Licence
Semestre 2
Lundi 18h-21h
Le je mens , en croire La pense du dehors de Michel Foucault, a t jadis
capable de faire trembler la vrit grecque. On sait quelle le fit dans lespace des paradoxes, et
cest encore cet espace quAlexandre Koyr convoque lorsquen 1943 en pleine deuxime
guerre mondiale et dans un texte publi New-York il sessaie prendre la mesure de la
dictature totalitaire en y dcrivant une conspiration en plein jour . On entreprendra dans ce
cours de suivre les mandres du mensonge dans le champ de la politique. Non pas pour dcrire
les liens en tous temps attests entre la passion sombre du pouvoir et les activits honteuses ou
cyniquement revendiques du mentir. Mais avec le souci de risquer dans les conditions de la
politique la question mme de la vrit.
Bibliographie :
H. ARENDT, Vrit et politique dans La crise de la culture (1954 / Gallimard 1972)
H. ARENDT, Du mensonge en politique (1969 / Calmann-Lvy 1972)
W. BENJAMIN, Pour une critique de la violence (1920-1921 / Payot 2012)
J. DERRIDA, Histoire du mensonge (Galile 2012)
J.-T. DESANTI, Un destin philosophique (1982 / Hachette 2008)
60
M. FOUCAULT, Le savoir ddipe (1971 / Gallimard 2011)

E. KANT, Thorie et pratique sur un prtendu droit de mentir par humanit (1797 / Vrin
2000)
A. KOYR, La fonction politique du mensonge moderne , Rue Descartes n8/9 (1943 /Albin
Michel 1993)
M. MERLEAU-PONTY, Pour la vrit , dans Sens et non sens (1946 / Gallimard 1996)
M. MERLEAU-PONTY, Humanisme et terreur (Gallimard 1947)
MONTAIGNE, Des menteurs , Essais I, IX (1572-1592 / rditions)
STPHANE DOUAILLER
INACHEVEMENTS. KLEIST, KAFKA.
UE : 3, 4, 9, 13
Cours Licence/Master
Semestre 2
Mercredi 18h-21h
Franz Kafka donna des lectures publiques duvres dHeinrich von Kleist. Par exemple
la Tyonbeehalle de Prag le 11 dcembre 1913 . Il crivit dans son Journal : Compltement
rat. Mal choisi, mal prsent, au bout du compte rien quune natation absurde lintrieur du
texte () Lu sauvagement, et mal, et imprudemment, et de manire incomprhensible. Laprsmidi dj je tremblais du dsir de lire, pouvais peine garder la bouche ferme . Cest que
Kleist, tmoigne dj une carte postale du 27 janvier 1911, soufflait en lui . Mais il estime
aussi que Kleist ne savait pas finir ses crits. Les fins taient ses yeux bcles et artificielles.
Cet inachvement, on le sait, se trouva tre en mme temps point de dpart de plusieurs
tentatives pour comprendre lun comme lautre. On sefforcera dans ce cours den dnouer
quelques logiques emmles.
Bibliographie :
G. ANDERS, Kafka, pour et contre (1951 / Circ 1990)
H. ARENDT, La tradition cache (Bourgois 1993)
W. BENJAMIN, Franz Kafka. Pour le dixime anniversaire de sa mort , Franz Kafka. Lors
de la construction de la muraille de Chine , Correspondance et autres textes.
M. CARRIRE, Pour une littrature de guerre, Kleist (Actes Sud 1985)
G. DELEUZE ET F. GUATTARI, Kafka. Pour une littrature mineure (Minuit 1975)
M. ROBERT, Un homme inexprimable, essai sur luvre dHeinrich von Kleist (1955 /
LArche 1981)
M. ROBERT, Seul comme Franz Kafka (Calmann Lvy 1969)
STEPHANE DOUAILLER, ERIC LECERF,

GEORGES NAVET ET PATRICE VERMEREN
A QUOI RECONNAITON UN PENSEUR SOCIALISTE APRES 14 ?
UE : 2, 4, 5, 6, 8, 11
Cours Licence (ouvert au Master)
61
Semestre 2
Lundi 18h21h
La premire guerre mondiale a produit une rupture considrable au sein des
reprsentations politiques, culturelles et morales qui avaient jusqualors fond les socits. Audel des transformations sociales et conomiques, techniques et dmographiques, qui y sont
associes (dperdition du monde rural, travail massif des femmes, nouveaux flux migratoires,
utilisation gnralise du ptrole) ou des rvolutions et contre-rvolutions qui en ont marqu
le terme (Russie, Allemagne, Hongrie, Italie), la plupart des principes partir desquels stait
progressivement dfini le concept de socialisme se sont trouvs remis en question. Quil
sagisse du progrs, de la justice, de lgalit, de la dignit, la guerre de 14 a introduit en chacun
le germe dun doute qui russit rendre inconsistante toute philosophie de lhistoire. Non
seulement lesprance semble tre dqualifie, renie au titre dune imposture dont les
nationalismes tireront profit, mais le socialisme, dans toutes ses tendances, est gagn par une
inquitude du concret qui repousse tout recours une philosophie qui ne serait pas demble
pratique et raisonnable. Au regard des fondateurs du socialisme franais (Blanqui, Fourier,
Leroux, Proudhon), un fil parat ainsi tre rompu. La question mrite nanmoins dtre
travaille et les corpus compars en dehors des accusations et hommages dispenss alors par les
disciples dun Marx devenu rfrence absolue.
Ce sminaire se tiendra en 3 temps :
1)
Trois sances dintroduction dans les premires semaines du second semestre (le
mercredi de 18h 21h).
2)
La journe dtudes organise par le dpartement de philosophie en fvrier sur la
question de la rupture occasionne par la premire guerre mondiale.
3)
Deux journes datelier en mai et juin .
WAEL EL-QBAILI
FICHTE (1762-1814) ET SON SYSTEME
UE : 1, 14
Cours Licence (ouvert au Master)
Semestre 1 et 2
jeudi 12h-15h
Lintitul de ce cours sinspire dun autre intitul (dun titre douvrage plus exactement) ;
celui de la monumentale synthse du philosophe et historien franais Xavier Lon (1868-1935),
synthse intitule Fichte et son temps (1922), et qui traite justement, en partie, du systme de
Fichte ; ce que Lon appelle (et Fichte lui-mme) doctrine de la Libert ; do le substitut
systme . Qui est ce Johann Gottlieb Fichte, dcd il y a dj deux sicles? Qui est donc ce
Fichte dcouvert en France dans les bagages de Madame de Stal et voqu souvent comme
lauteur de Discours anti-Bonaparte la nation allemande (1808)? Fichte est lauteur dune
uvre importante (en quantit et en qualit) comprenant un livre (anonyme) de dfense de la
Rvolution franaise, des enseignements en mtaphysique, en droit, en morale, en conomie,
des adresses aux lites (Frsten) et au public, ainsi que des opuscules savants et littraires. La
science de Fichte lie savoir, <existence>, vocation du <savant>, une destination singulire et
suprieure de lhomme ou de lhumanit (Mensch-heit). Comment cette singularit peut-elle tre
la fois individuelle et collective ; un <moi> et un <moi-autre> (daprs le langage de Fichte)?
62
Car il est signaler que Fichte est aussi connu pour tre le philosophe de la primaut du
<moi> (Ich-heit) ; dune libert de ltre ; une libert savante dont le principe est lacte
volontaire qui la cre et la mesure. Cette <libert> est-elle exempte - ou bien son exercice
dpend t-il - de conditions? Et serait-il intressant de mettre une Vie de Fichte en rapport avec
son temps? Fichte na pas crit de <politique> (il avait formul son intention de le faire) ; peuton ou non entrevoir une politique chez Fichte travers des notions comme <tat> ou comme
<peuple> (Volk) qui lui taient familires? La politique de Fichte nest-elle pas finalement
lanti-chambre de sa doctrine de la Libert ? Son conomie notamment, traduit-elle ou
exprime-t-elle un nationalisme outrancier , comme on a dit parfois, ou plutt des choix de
proximit et de complmentarit en alternative ce quest le mercantilisme? Quest-ce quun
peuple daprs Fichte? Et travers quoi et pourquoi conoit-on un tat? part le
bicentenaire de sa mort, Fichte est-il actuel pour sa pense?
Bibliographie :
Johann Gottlieb Fichte, Considrations destines rectifier le jugement du public sur la
Rvolution franaise, Barni J. (trad.), Paris, 1974 (gallica.bnf.fr).
-, Confrences sur la destination du savant, Vieillard-Baron J. L. (trad.), Paris, 1969.
-, Fondement du droit naturel selon les principes de la Doctrine de la science, Renaut A. (trad.),
Paris, 1984.
-, Le systme de l'thique selon les principes de la Doctrine de la science, Naulin P. (trad.),
Paris, 1986.
-, La destination de l'homme, Goddard J.-C. (trad.), Paris, 1995 (gallica.bnf.fr).
-, La Doctrine de la science (expos de 1804), Julia D. (trad.), Paris, 1967.
-, Ltat commercial ferm, Schulthess D. (trad.), Lausanne, 1980.
-, Discours la nation allemande, Renaut A. (trad.), Paris, 1992.
Germaine de Stal-Holstein, De lAllemagne, t. 4 (La philosophie et la morale), Paris, 1959
(gallica.bnf.fr).
Jean Jaurs, Les origines du socialisme allemand (thse en latin), Veber A. (trad.), Paris, 2010.
Henri Bergson, Fichte (cours de philosophie lcole normale suprieure), Soulez Ph. (d.),
Strasbourg, 1988.
Xavier Lon, La philosophie de Fichte, Paris, 1902 (gallica.bnf.fr).
-, Fichte et son temps, 3 t., Paris, 1922.
Didier Julia, Fichte, la philosophie ou la conqute de la libert, Paris, 2002.
Alexis Philonenko, La destination du jeune Fichte, Paris, 2008.
-, Luvre de Fichte, Paris, 1984.
Luc Ferry, Alain Renaut, Machiavel et autres crits philosophiques et politiques de 1806-1807
de J. G.Fichte, Paris, 1981.
NINON GRANGE
LA JUSTICE EN QUESTION : FONDEMENTS, TRANSITION, EXCEPTION (DE
HANNAH ARENDT A MICHAEL WALZER)
UE : 1, 2, 5, 6, 8, 11
Semestre 1
Mardi 9h-12h
63
Nous aborderons la notion de justice, non pas travers labord classique de lhistoire de
la philosophie, mais par un biais qui sancre dans ce que la tentative de justice doit occulter : le
conflit. Intgrer un concurrent, un adversaire, un ennemi dans un processus de construction de la
justice est sans doute le problme le plus pineux et le moins trait qui soffre celui qui
cherche penser une justice en acte. Les problmes juridiques et politiques engendrs par les
procs de Nuremberg, Munich, Tokyo, ceux du TPIY, nen sont que la partie visible. Dfinir les
fondements de la justice est certes ncessaire. difier, former des instances de justice dans une
situation conflictuelle, convertir lennemi en ami le dbat dmocratique est ainsi concern au
mme titre quun aprs-guerre se rvle une tche difficile. Elle a pourtant connu des
dveloppements novateurs, dont il faudra valuer la pertinence et lefficacit.
La nouveaut des justices dites transitionnelles, telles quon a pu en voir des lments en
Afrique du Sud ou au Rwanda, llaboration dune justice rparatrice et non pas rtributrice, qui
met laccent sur la situation de lindividu au sein dune collectivit restreinte, la difficult
restaurer une communaut politique par des amnagements sociaux et judiciaires comme en
Yougoslavie, ouvrent un vaste champ de rflexion, que nous mettrons lpreuve, non pas
seulement au regard des grandes thories de la justice, mais en abordant de front limpens
propre la transition : son caractre exceptionnel. Ds lors, une agora restaure peut-elle se
satisfaire dun fondement court-circuitant la continuit et se rapportant, de manire cache,
une forme dexception ?
Indications bibliographiques :
Agamben, Giorgio, tat dexception
Arendt, Hannah, Eichmann Jrusalem ; Condition de lhomme moderne ; La crise de la
culture
Aristote, Les politiques
Balibar, tienne, Droit de cit. Culture et politique en dmocratie ; Violence et civilit
Benjamin, Walter, Pour une critique de la violence
Braithwaite, John, Restorative Justice ans Responsive Regulation
Elster, Jon, Closing the Books : Transitional Justice in Historical Perspective
Kelsen, Hans, Peace through Law
Platon, Rpublique ; Gorgias ; Le politique
Rancire, Jacques, La msentente ; La haine de la dmocratie
Rawls, John, Thorie de la justice ; Le droit des gens
Ricur, Paul, Le Juste I et II
Rousseau, Jean-Jacques, Contrat Social
Schklar, Judith, Legalism : Law, Morals and Political Trials
Schmitt, Carl, La notion de politique
Walzer, Michael, Sphres de la justice
Wieviorka, Annette, Lre du tmoin
NINON GRANGE
LES FICTIONS POLITIQUES : CONSTRUIRE OU RACONTER LA CITE ?
UE : 2, 5, 11, 13
Semestre 2
Mardi 9h-12h
Sur quels fondements sdifie une entit politique, tat, nation, ou cit ? Comment se
constitue une unit sociale et politique ? La thorie en philosophie politique envisage la cit
64
comme construire, ou renouveler, mais ny a-t-il pas dautres approches qui, sans tre
institutionnelles, nen sont pas moins fondamentales pour tablir un lien commun ? La question
de la communaut et de lidentit politiques ne sauraient se rduire la dfinition des instances.
La psychologie des groupes, linsertion de lindividu dans un ensemble commun, sappuient sur
des phnomnes et des vnements qui, pour tre parfois implicites, nen sont pas moins
cruciaux.
Ainsi le recours aux fictions permet de complter, voire de dpasser, la dfinition
formelle dinstances. Il sagira de voir ce que les fictions politiques doivent la littrature, mais
galement au droit. En effet le rle des fictions politiques, au sens gnral, ne saurait se rduire
lanalogie avec les fictions juridiques, qui se basent sur le faux, sur le non-rel, pour permettre
le rel. Pourtant les diffrents courants dits fictionnalistes tentent, pour certains, une synthse.
Que veut dire alors avoir recours aux fictions pour dire, difier, reconstruire le politique ? Par
exemple : quel est le statut pistmologique, ontologique, anthropologique et/ou finalement
politique des diffrents rcits de l tat de nature , depuis Hobbes jusqu Rawls en passant
par les Lumires ? Comment comprendre la guerre des races comme socle dune identit
politique ? Peut-on parler de lenfance dun peuple ? Quel est le rle fictif-politique de
Jaurs, Moquet ou de la princesse de Clves ?
Les mythes fondateurs ne sont que la partie visible de tels processus par lesquels la cit se
raconte sa propre histoire en linventant. Lorigine nest pas seulement une date, mythique ou
relle, elle est narration, qui peut prendre de multiples formes : mythes, cosmogonies,
thodices, mais aussi (r)criture de lhistoire, discours performatifs, mises en procs, tous
rcits qui tentent de dpasser le polymorphisme de la cit pour en tablir une permanence.
Autant de manires de dire la cit et, ce faisant, de la faire exister, avec le risque de la fixer dans
des formes contestables. Il convient danalyser ces formes sous-jacentes, archaques, du
discours au sens large de logos, pour comprendre ce quest une entit politique unifie (ou
unitaire) et pour savoir si le rcit soppose lhistoire.
Bibliographie sommaire :
Agamben, Giorgio, Enfance et histoire
Aristote, La politique
Benjamin, Walter, Origine du drame baroque allemand ; Le conteur ; Thses sur lhistoire
Bentham, Jeremy, Thorie des fictions
Foucault, Il faut dfendre la socit ; Scurit, territoire, population ; Naissance du
biopolitique
Hobbes, Lviathan
Kantorowicz, Ernst, Mourir pour la patrie
Koselleck, Reinhart, Le rgne de la critique ; Lexprience de lhistoire
Loraux, Nicole, Linvention dAthnes
Platon, La Rpublique
Rousseau, Discours sur lorigine et les fondements de lingalit parmi les hommes
Vaihinger, Hans, La philosophie du comme si
Weisberg, Richard H., Vichy, la Justice et les Juifs
PETER HALLWARD
PENSER L'EMANCIPATION, DE ROUSSEAU A GUEVARA
UE : 1, 3, 4, 5, 6
Cours de Master
Semestre 2
65
Mercredi, 15.0018.00
Ce sminaire tentera de reconstituer les ides directrices d'une conception de la libert et
de la justice sociale que nous pourrions caractriser comme 'no-jacobine'. Le point de dpart
est tir du concept de la volont gnrale propos par Rousseau, qui associe volont et
capacit pour fonder une thorie galitaire de la souverainet populaire. Selon Rousseau, un
peuple libre veut ce qu'il peut et peut ce qu'il veut. Il s'agit ds lors de renforcer cette capacit
collective de l'organiser, de l'instruire, de l'unifier, de la concentrer, etc. Cette ide sera
dveloppe et mise en pratique par les disciples militants de Rousseau pendant la Rvolution
Franaise, notamment par Marat, Robespierre et Saint-Just; elle serait dveloppe ensuite, dans
des sens aussi complmentaires que contradictoires, par Blanqui et Marx.
Les dernires sances du sminaire seront ddies aux textes de Lnine et Gramsci, d'une
part, et de Che Guevara et Fidel Castro d'autre part, suivant l'hypothse que nous pourrions les
lire dans le cadre d'une sorte de synthse bolchvique-jacobine, associant des aspects de la
pense de Rousseau, de Marx et de Blanqui. Il se peut que ce projet ne soit pas aussi dsuet qu'il
pourrait d'abord paratre.
Bibliographie sommaire:
Blanqui, Auguste. Maintenant il faut des armes, d. Dominique Le Nuz. Paris: La Fabrique,
2007.
Castro, Fidel. Discours politiques (extraits, en ligne).
Gramsci, Antonio. 'Notes sur Machiavel, sur la politique et sur le Prince moderne' (1931-33)
[tirs des Cahiers de Prison, carnets 13, 14, 15], en ligne sur
http://www.marxists.org/francais/gramsci/works/1933/machiavel.pdf.
Guevara, Ernesto 'Che'. Ecrits politiques, Ecrits sur la Rvolution (extraits, en ligne).
Lnine, N. Que Faire? [1902], ditions diverses, en ligne.
Marat, Jean-Paul. Ecrits, d. Michel Vovelle. Paris: Messidor, 1988.
Marx, 'Adresse du Comit central la Ligue des Communistes' [mars, 1850]; La Guerre Civile
en France [1871], ditions diverses; en ligne.
Robespierre, Maximilien. Pour le bonheur et la libert, d. Yannick Bosc et al. Paris: La
Fabrique, 2000.
Robespierre, Maximilien. Oeuvres compltes. Paris: Socit des Etudes Robespierristes, 1910.
10 vols. En ligne sur https://archive.org/details/oeuvrescomplte01robeuoft.
Rousseau, Jean-Jacques. Du Contrat social (1762), ditions diverses; en ligne.
Saint-Just, Antoine. Oeuvres compltes. Paris: Gallimard, 2004.
Trotsky, Lon. Leur Morale et le notre [1938], ditions diverses; en ligne.
PETER HALLWARD
MARX: FREEDOM AND NECESSITY
UE : 5, 7, 8, 11
Cours de Master
Semester 2
Thursdays, 9.0012.00
This course will engage with some of the oldest but most persistent questions asked of
Marx's political thought. To what extent is Marx a thinker of collective self-emancipation? Is
Marx's theory of revolutionary change best understood in terms of the 'inexorable' tendencies of
economic development, or on the contrary as an analysis of the process whereby mechanisms of
blind coercion might be subsumed and transformed through forms of deliberate collective
66
volition (e.g. on the model of a 'dictatorship of the proletariat')? Did Marx lay the foundations
for an analysis of the mechanics of socio-economic compulsion, or did he instead take a new
step in the Enlightenment's project of universal self-determination? How far, in short, does
Marx succeed in providing an account of communism that resolves the old antinomy of
'freedom and necessity'?
This course will consider these questions through study of some of Marx's political works
and of Capital volume 1, guided by the unabashedly 'voluntarist' priorities of some of his more
militant readers, including Luxemburg, Lenin, Lukcs and Gramsci.
This course will be taught in English.
Primary texts :
Karl Marx and Friedrich Engels, Selected Writings, ed. David McLellan. Oxford: OUP,
2000, 2nd ed.
Karl Marx, Capital, Volume 1, trans. Ben Fowkes. Harmondsworth: Penguin, 1976.
(Most
of
Marx's
works
are
also
available
online,
in
English,
at
http://www.marxists.org/archive/marx/works/).
Selected secondary texts :
Althusser, Louis. For Marx. London: NLB, 1969.
Arthur, Chris. Dialectics of Labour: Marx and his Relation to Hegel. Oxford: Blackwell, 1986.
----. The New Dialectic and Marx's Capital, Leiden: Brill, 2002.
Avineri, Shlomo. The Social and Political Thought of Karl Marx. Cambridge, CUP, 1968.
Balibar, Etienne. The Philosophy of Marx. London; Verso, 1995.
Bensad, Daniel. Marx for our Times. London; Verso, 2002.
Bonefeld, Werner, Richard Gunn, and Kosmas Psychopedis, eds., Open Marxism. London Boulder,
CO: Pluto Press, 3 vols. 1992.
Cleaver, Harry, Reading Capital Politically. Austin: University of Texas Press, 1979.
Cohen, G. A. 'The Labour Theory of Value and the Concept of Exploitation', in his History, Labour,
and Freedom: Themes from Marx. Oxford: Clarendon Press, 1988.
Draper, Hal. Karl Marx's Theory of Revolution, 5 vols. Monthly Review, 1977.
Eagleton, Terry. Marx and Freedom. NY: Weidenfeld & Nicolson, 1997.
Foley, Duncan. Understanding Capital: Marx's Economic Theory. Cambridge, Mass.: Harvard
University Press, 1986.
Fromm, Eric. Marx's Concept of Man. New York: Frederick Ungar, 1961.
Hunt, Richard. The Political Ideas of Marx and Engels, 2 vols. Pittsburgh: University of Pittsburgh
Press, 1974, 1984.
Jameson, Fredric. Representing Capital : A Commentary of Volume One. London ; New York: Verso,
2011.
Korsch, Karl. Marxism and Philosophy [1923]. NY: Monthly Review Press 1970.
Lardreau, Guy. Le Singe d'or. Paris: Mercure de France, 1973.
Mandel, Ernest. The Formation of the Economic Thought of Karl Marx: 1843 to Capital. London:
NLB, 1975.
Postone, Moshe. Time, Labour and Social Domination. Cambridge: CUP, 1993.
AURORE JACQUARD
SCENE PSYCHIQUE, SCENE POLITIQUE. BATAILLE, LA STRUCTURE
PSYCHOLOGIQUE DU FASCISME
UE : 2, 3, 5, 8, 12
67

Semestre 1
Mercredi 9h-12h
A travers la lecture de larticle que Georges Bataille publie en 1933 intitul La structure
psychologique du fascisme , ce cours se propose dinterroger le rapport entre psychanalyse
et politique en vitant le double cueil dune soumission la psychanalyse ou au politique.
Prendre la mesure de ce rapport qui peut aussi bien savrer tre un non-rapport ,
signifie penser linterdpendance de deux scnes, psychique et politique, tout en les pensant
dans leur cart irrductible, cart quune psychologie sociale ou historique aurait tendance
occulter dans les usages des concepts psychanalytiques dans la rflexion politique ou encore
dans une synthse entre linconscient et lhistoire dont les noms peuvent varier conomie
sexuelle (Reich), inconscient machinique (Deleuze et Guattari), Culture (Marcuse ou
Althusser ). Il sagira donc moins, mme si nous ne pouvons en faire lconomie, de convoquer
dune part la psychanalyse au lieu dun impens de la philosophie politique (lidologie,
limaginaire ou encore la vie psychique du pouvoir ) et dautre part de convoquer la
philosophie politique au lieu dun impens de la psychanalyse (les conditions matrielles
dexistence, lantagonisme immanent au travail qui nest plus seulement du ct du principe
de ralit ou dAnank), que dtudier la manire dont psychanalyse et politique peuvent se
risquer, se mettre en jeu dans une pense de lhtrogne telle quelle est dfinie par Georges
Bataille.
Le concept dhtrogne, et la mthode qui lui est indissolublement lie, permettrait de
penser les rapports entre scne psychique et scne politique dans leur cart sans reconduire les
oppositions traditionnelles du sujet et de lobjet, de lintrieur et de lextrieur, du moi et
dautrui. Nous travaillerons sur la manire dont Georges Bataille, dans larticle de 1933, noue la
question du reste, de lirreprsentable produit par la socit capitaliste ce qui se formulait sous
le thme de la populace chez Hegel et la question du racisme dans la formation de la
masse fasciste plus gnralement la question des rapports entre violence et identit. De quelle
faon le rapport entre scne psychique et scne politique uvre-t-il dans ce nouage labor
grce au concept dhtrogne ?
AURORE JACQUARD
DIFFERENCE DES SEXES ET DIVISION DU TRAVAIL
UE : 3, 6, 7, 8
Semestre 2
Mercredi 9h-12h
La vieille question divisant la communaut analytique de la sexualit fminine se
transforme dans la conjoncture particulire des annes 70 : au-del du dplacement de la
question du terrain anatomique vers celui des positions symboliques, cest dsormais la question
dune fonction symbolique autre qui se pose la fois du ct des fministes et de la
psychanalyse. Lacan labore la question de la jouissance supplmentaire dans son sminaire
Encore. Luce Irigaray travaille produire un autre ordre daffirmation partir de la critique du
phallogocentrisme dans le sminaire quelle donne Vincennes la suite duquel elle
publiera Speculum. De lautre femme. Ces laborations concomitantes mais divergentes nous
donnerons loccasion de poser plusieurs questions. Comment fminisme et psychanalyse, tout
en entrant en conflit quant la dfinition des conditions dexistence humaines et des modalits
de leur transformation, cherchent-ils tous deux penser un point dhtrognit ? Dans quelle
68
mesure la pense de ce point dhtrognit peut-elle sarticuler lurgence dun conflit ? Et

par l, quen est-il du rapport entre cet autre ordre daffirmation et la question de la division du
travail ? Que faire de lanalogie propose par Etienne Balibar entre la diffrence des sexes et la
diffrence intellectuelle cest--dire la division du travail manuel et du travail intellectuel ? Ce
nest en effet que depuis cette division que la conscience peut simaginer quelle est autre chose
que la pratique. Ni naturelle, ni institue par une simple dcision, la diffrence intellectuelle,
comme la diffrence sexuelle, diviserait toutes les pratiques et tous les individus avec euxmmes , constituant par l ce sur quoi les processus de domination viendraient sappuyer.
MARIA KAKOGIANNI
APPAREIL IDEOLOGIQUES DETAT ET DISCOURS UNIVERSITAIRE
Lectures croises Althusser, Butler, Zizek.

UE : 3, 5, 8
Cours de Master
Semestre 1
Mercredi 15h-18h
Le sminaire se propose comme un atelier de lecture. Suivant lindication derridienne
contre les gardes fous du savoir , plutt que de regarder le texte sans y toucher, on prendra le
risque d'y ajouter de nouveaux fils. Il sagira de tenter une lecture du texte dAlthusser
Idologie et Appareils Idologique dEtat en convoquant le travail de deux de ses lecteursphilosophes : Judith Butler et Slavoj Zizek. Mais il sagira aussi de nouer le fil de lanalyse
althussrienne quant au systme dducation en tant quappareil idologique avec une
interrogation sur luniversit elle-mme en tant que lieu de langage, sur les actes spcifiques
de lecture, les normes performes de lectures acadmiques et leurs ratages. Chemin faisant nous
rencontrerons le discours universitaire dans le Sminaire lacanien ou encore lhomo acedemicus
de P. Bourdieu. Des lectures en rseaux donc, travers et en fonction desquelles nous ne
cesserons de relire cette phrase de Foucault : Sans doute lacte premier de la philosophie est-il
pour nous et pour longtemps la lecture .
L. Althusser, Idologie et appareils idologiques dEtat
P. Bourdieu, Homo academicus, Minuit, 1984.
J. Butler, La vie psychique du pouvoir, Lo Scheer, 2002.
J. Lacan, Sminaire XVII : Lenvers de la psychanalyse, Seuil, 1991.
P. Macherey, La parole universitaire, La fabrique, 2011.
Lide du communisme : confrence de Londres, Lignes, 2010.
MARIA KAKOGIANNI
men en collaboration avec CAMILLE LOUIS
LA FABRIQUE DES RESISTANCES
UE : 2, 5, 12
Semestre 1
69
Samedi 10h-13h et 15h-18h (6 samedis par semestre)

Face une attaque nolibrale extrmement violente, habille souvent avec les habits de
la crise , des rsistances de toute sorte ne cessent de se dvelopper. Dans ce systme de
domination qui ne cesse de nous adresser sa formule magique There Is No Alternative , le
problme fondamental nest pas labsence des rsistances mais plutt celui de leur rencontre,
d'un sol de composition permettant que ces multiples rsistances se rencontrent, que leurs fils
sentrecroisent et se tissent comme matire dun espace commun, d'un espace autre .
Prenant la forme dune enqute collective, mlant des matriaux et des supports
htrognes, le sminaire se propose comme lieu de possibles tissages exprimenter. Il ne
s'agira pas simplement d'uvrer et denquter dans le sens d'une cration conceptuelle mais
aussi de tenter de nouvelles formes d'approche et de transmission telles quexprimentes par
des dmarches artistiques contemporaines (criture de terrain, crations radiophoniques partir
d'entretiens, confrences performatives...). La forme des sances sera reconfigure chaque fois
en fonction du cas tudi. Plus prcisment, il sagira de tenir ensemble deux types de
problmatique qui renvoient deux sens du mot cas :
1. Que fait un auteur devant lirruption politique?
Nous aborderons des auteurs comme A. Badiou, J. Butler, J. Rancire, T. Negri ou S. Zizek et
leurs prises de parole devant les rcents mouvements : Occupy Wall-street, printemps arabe, etc.
Si la fonction-auteur renvoie une forme de continuit et un bagage conceptuel, quen est-il de
la capacit penser le nouveau ? Et quest-ce que cela veut dire pour la nouveaut ellemme et/ou sa fantasmagorie ?
2. Assiste-t-on la composition d'une nouvelle parole au sein des rcents mouvements ?
Mais alors pour lentendre il faudrait mettre en crise la permanence de notre coute. La
question ds lors devient celle des procds d'enqute inventer pour prter l'oreille des
cas tels que nous les prsentent d'autres types de langage (visuels, performatifs...) au sein
des rcentes occupations travers le monde. Dans le cadre de cette problmatique, nous nous
attacherons par exemple l'observation de loccupation du thtre Embros Athnes ou la
rappropriation de l'image du pingouin par les artistes durant les vnements de Gezi,
Istanbul.
A. Athanassiou J. Butler, The performative in the Political, Polity press, 2013.
M. Foucault, Quest-ce quun auteur ? dans : Dits et Ecrits I, 1954-1975, Gallimard
(Quarto), 2001.
M. Hardt T. Negri, Dclaration : ceci nest pas un manifeste, Raison dagir, 2013.
S. Zizek, Pour dfendre les causes perdues, Flammarion, 2012.
J. Rancire, Aux bords du politique, Folio essais, 2004.
Le symptma grec, Paris, Lignes, ( parratre octobre 2014).
MUHAMEDIN KULLASHI
MICHEL FOUCAULT ET CLAUDE LEFORT : REGARDS CROISES SUR LE
POUVOIR I
UE : 2, 5, 6, 7, 12
Cours Master I et II (ouvert aux doctorants)
Semestre 1
Samedi 12h-15h
70
Nous nous proposons, travers lanalyse des textes, de croiser les conceptions de
Foucault et celles de Lefort sur le pouvoir. Des conceptions bien diffrentes et souvent
opposes. Lefort se rclame dune conception de la philosophie politique qui prend pour point
de dpart la distinction entre la politique et le politique : si la premire dsigne un domaine de la
comptition des partis politiques, le terme du politique dsigne le principe qui devrait expliquer
les formes des socits, le principe gnrateur de la forme dune socit (politeia, le rgime).
Nous allons interroger les analyses de Lefort sur le phnomne de dsintrication entre la sphre
du pouvoir, la sphre de la loi et la sphre de la connaissance, le retrait du politique, le
phantasme du peuple-Un, la qute dune identit substantielle, dun pouvoir incarnateur, dun
Etat dlivr de la division et lattrait de lUn.
A la diffrence des conceptions dominantes politiques qui supposent au principe des
relations de pouvoir, et comme matrice gnrale, une opposition binaire et globale entre les
dominateurs et les domins, cette dualit se rpercutant de haut en bas, Foucault sefforce de
reprer la multiplicit des rapports de force qui sexercent partir de points innombrables ,
car le pouvoir vient de partout (les familles, les appareils de productions, diverses
institutions etc.), qui provoquent des fractures et clivages, et partir de celles-ci, par un
mouvement ascendant, il suit les traces de la constitution de lEtat et de ses institutions comme
formes terminales de ces luttes lintrieur des relations de pouvoirs.
Lomniprsence des relations de pouvoirs nenlve pas leur singularit mme si elles ne
sont pas extrieures dautres types de rapports : processus conomiques, rapports de
connaissance, relations sexuelles. Cette omniprsence du pouvoir cependant nexclue pas mais
suppose, pour Foucault, la rsistance comme lautre terme dans les relations de pouvoir
comme lirrductible vis-- vis .
Dans le cours de lanne 2014-2015, nous allons continuer de prendre la mesure des
diffrences, mais aussi des divergences et des oppositions des deux penseurs contemporains sur
lEtat, la dmocratie moderne et les figures du pouvoir. Dans le cours de lanne 2013-2014
nous avons scrut les diffrences des deux gnalogies de la modernit : celle de Lefort, centre
sur linvention dmocratique et celle de Foucault, centr sur linvention des pouvoirs
disciplinaires.
Cette anne nous allons croiser lanalyse des dispositifs de scurit relatifs la
population, ayant conduit la prminence du gouvernement des hommes , chez Foucault,
avec lexploration de lindtermination de lhistoire et de ltre social, et celle de la nouvelle
position du pouvoir, qui cesse de manifester le principe de gnration et dorganisation dun
corps social, chez Lefort.
Bibliographie :
1. Michel Foucault, Surveiller et punir. Naissance de la prison, Paris, Gallimard, 1976.
2. Michel Foucault, Histoire de la sexualit, vol. 1 : La volont de savoir, Paris, Gallimard,
1976.
3. Michel Foucault, Le Pouvoir psychiatrique, Paris, Gallimard, 2003.
4. Michel Foucault, Les Anormaux, Paris, Gallimard (Cours 1974-1975), 1999.
5. Michel Foucault Il faut dfendre la socit , Paris, Gallimard, (Cours 1975-1976) 1997.
6. Michel Foucault Scurit, territoire, population, Paris, Gallimard, (Cours 19771978) 2004.
7. Michel Foucault, Naissance de la biopolitique, Paris, Gallimard, (Cours 1978-1979 :
2004.Claude Lefort, Le Travail de l'uvre, Machiavel, Paris, Gallimard, 1972 (republi
coll. Tel , 1986).
8. Claude Lefort Un Homme en trop. Essai sur l'archipel du goulag de Soljnitsyne, Paris, Le
Seuil, 1975 (republi, Le Seuil poche - 1986)
9. Claude Lefort, L'Invention dmocratique, Paris, Fayard, 1981.
10. Claude Lefort, Essais sur le politique : XIXe et XXe sicles, Paris, Seuil, 1986.
11. Claude Lefort, crire l'preuve du politique, Paris, Calmann-Lvy, 1992.
71
12. Claude Lefort , La Complication, Paris, Fayard, 1999.

13. Claude Lefort Les Formes de l'histoire. Essais d'anthropologie politique, Paris, Gallimard,
Folio Essais, 2000.
MUHAMEDIN KULLASHI
MICHEL FOUCAULT ET CLAUDE LEFORT : REGARDS CROISES SUR LE
POUVOIR II
UE : 2, 5, 6, 7, 12
Cours Master I et II (ouvert aux doctorants)
Semestre 2
Samedi 12h-15h
Nous nous proposons, travers lanalyse des textes, de croiser les conceptions de
Foucault et celles de Lefort sur le pouvoir. Des conceptions bien diffrentes et souvent
opposes. Lefort se rclame dune conception de la philosophie politique qui prend pour point
de dpart la distinction entre la politique et le politique : si la premire dsigne un domaine de la
comptition des partis politiques, le terme du politique dsigne le principe qui devrait expliquer
les formes des socits, le principe gnrateur de la forme dune socit (politeia, le rgime).
Nous allons interroger les analyses de Lefort sur le phnomne de dsintrication entre la sphre
du pouvoir, la sphre de la loi et la sphre de la connaissance, le retrait du politique, le
phantasme du peuple-Un, la qute dune identit substantielle, dun pouvoir incarnateur, dun
Etat dlivr de la division et lattrait de lUn.
A la diffrence des conceptions dominantes politiques qui supposent au principe des
relations de pouvoir, et comme matrice gnrale, une opposition binaire et globale entre les
dominateurs et les domins, cette dualit se rpercutant de haut en bas, Foucault sefforce de
reprer la multiplicit des rapports de force qui sexercent partir de points innombrables ,
car le pouvoir vient de partout (les familles, les appareils de productions, diverses
institutions etc.), qui provoquent des fractures et clivages, et partir de celles-ci, par un
mouvement ascendant, il suit les traces de la constitution de lEtat et de ses institutions comme
formes terminales de ces luttes lintrieur des relations de pouvoirs.
Lomniprsence des relations de pouvoirs nenlve pas leur singularit mme si elles ne sont
pas extrieures dautres types de rapports : processus conomiques, rapports de connaissance,
relations sexuelles. Cette omniprsence du pouvoir cependant nexclue pas mais suppose, pour
F, la rsistance comme lautre terme dans les relations de pouvoir comme lirrductible
vis-- vis .
Dans le cours de lanne 2014-2015, nous allons continuer de prendre la mesure des
diffrences, mais aussi des divergences et des oppositions des deux penseurs contemporains sur
lEtat, la dmocratie moderne et les figures du pouvoir. Dans le cours de lanne 2013-2014
nous avons scrut les diffrences des deux gnalogies de la modernit : celle de Lefort, centre
sur linvention dmocratique et celle de Foucault, centr sur linvention des pouvoirs
disciplinaires.
Cette anne nous allons croiser lanalyse des dispositifs de scurit relatifs la
population, ayant conduit la prminence du gouvernement des hommes , chez Foucault,
avec lexploration de lindtermination de lhistoire et de ltre social, et celle de la nouvelle
position du pouvoir, qui cesse de manifester le principe de gnration et dorganisation dun
corps social, chez Lefort.
Bibliographie :
1. Michel Foucault, Surveiller et punir. Naissance de la prison, Paris, Gallimard, 1976.
72
2.
Michel Foucault, Histoire de la sexualit, vol. 1 : La volont de savoir, Paris, Gallimard,

1976.
3. Michel Foucault, Le Pouvoir psychiatrique, Paris, Gallimard, 2003.
4. Michel Foucault, Les Anormaux, Paris, Gallimard (Cours 1974-1975), 1999.
5. Michel Foucault Il faut dfendre la socit , Paris, Gallimard, (Cours 1975-1976) 1997.
6. Michel Foucault Scurit, territoire, population, Paris, Gallimard, (Cours 1977-1978) 2004.
7. Michel Foucault, Naissance de la biopolitique, Paris, Gallimard, (Cours 1978-1979 :
2004.Claude Lefort, Le Travail de l'uvre, Machiavel, Paris, Gallimard, 1972 (republi coll.
Tel , 1986).
8. Claude Lefort Un Homme en trop. Essai sur l'archipel du goulag de Soljnitsyne, Paris, Le
Seuil, 1975 (republi, Le Seuil poche - 1986)
9. Claude Lefort, L'Invention dmocratique, Paris, Fayard, 1981.
10. Claude Lefort, Essais sur le politique : XIXe et XXe sicles, Paris, Seuil, 1986.
11. Claude Lefort, crire l'preuve du politique, Paris, Calmann-Lvy, 1992.
12. Claude Lefort , La Complication, Paris, Fayard, 1999.
13. Claude Lefort Les Formes de l'histoire. Essais d'anthropologie politique, Paris, Gallimard,
Folio Essais, 2000.
Chaire internationale
Invit au 1er semestre:
MAURIZIO LAZZARATO
DUCHAMP DU TEMPS
UE : 2, 3, 4, 7, 8, 9
Semestre 1
(jours, horaires et salle communiqus ultrieurement)
Au cur de luvre et de la vie de Marcel Duchamp, il y a la question du temps et de son
appropriation par le Capital. La grande paresse de Duchamp constitue un refus de travail
qui trace ses continuits et discontinuits avec le refus du travail ouvrier. La dfinition de
l' anartiste servira d'analyseur des thories qui font de lartiste le modle du travailleur
contemporain (Luc Boltanski, Eva Chiapello, Pierre-Michel Menger). Ce qui nous permettra de
vrifier qu'analyser le capitalisme non pas partir du travail, mais de son refus, implique des
changements mthodologiques et politiques radicaux dans la critique du capitalisme.
A partir de la conception duchampienne de la valeur de luvre dart (sa nature nest
pas substantielle comme dans le thorie de la valeur-travail ou de la valeur-utilit, mais
relationnelle), on abordera ainsi le problme de la financiarisation de lconomie contemporaine
et de ses modalits spcifiques dappropriation du temps. Non plus appropriation du temps de
travail actuel, mais du temps social -venir.
MAURIZIO LAZZARATO
GUERRE ET CAPITAL. CONTRIBUTION A UNE ECONOMIE POLITIQUE DE LA
73
GUERRE CIVILE MONDIALE

(sminaire associ avec ric Alliez)
UE : 2, 3, 4, 5, 7, 8, 9
Cours de Master
Semestre 1
(jours, horaires et salle communiqus ultrieurement)
Visant contribuer la reconstruction d'une pense critique la hauteur des enjeux
politiques les plus contemporains, le sminaire s'attachera introduire la guerre, entre "guerre
civile mondiale" et "guerre des subjectivits", dans le concept de Capital afin de mener jusqu'
son terme le renversement de la formule fameuse de Clausewitz. Soit la politique comme
continuation de la guerre par dautre moyens.
Les uvres de Marx, Lnine, Schmitt, Foucault, Deleuze et Guattari, Virilio nous
permettront d'interroger nouveaux frais les rapports constituants dans la perspective de
l'htrogense continue du capitalisme jusqu' son affirmation no-librale entre tat,
conomie, politique et guerre.
Figure majeure du post-oprasme, Maurizio Lazzarato est sociologue et philosophe. Depuis

2003, il a ralis de nombreuses enqutes dans le cadre de la lutte des intermittents du spectacle.
Il est notamment l'auteur d'Exprimentations politiques (2009), La Fabrique de l'homme endett
(2011), Gouverner par la dette (2014), Signs and Machines. Capitalism and the Production of
Subjectivity (2014), Duchamp and the Refusal of Work (2014).
ERIC LECERF
LECTURES DE LINTRODUCTION A LA METAPHYSIQUE DE BERGSON.
UE : 1, 4, 12
Semestre 1
Jeudi 18h-21h
En publiant en 1903 son Introduction la mtaphysique, Henri Bergson a cherch
ressaisir ce qui pouvait constituer, pour la philosophie, une voie divergente vis--vis des formes
de structuration de la pense que le positivisme lui opposait au titre de cet accomplissement
doctrinal qui relgue toute rflexivit dans le champ des subjectivits plus ou moins
motionnelles. travers cet article, Bergson pose effectivement le cadre dune pistmologie
qui chappe au concept pr-tabli et qui confre lexprience du commun et de lintime toute
sa valeur dun toucher de vrit. crit entre Matire et mmoire et Lvolution cratrice, cet
article constitue tout autant un rendu de lexprience de pense mene dans le premier quil
introduit le mode de questionnement paradoxal qui sera luvre dans le second. Il thorise
ainsi le ressaisissement par lequel toute ide de perception est traite dans le premier chapitre de
Matire et mmoire sous le rgime dune image, et il introduit cette forme transcendantale du
ressaisissement qui nous fait accder la conscience de la vie telle que Lvolution cratrice en
restitue une gnalogie dlivre de toute causalit et de tout finalisme.
74
Lintroduction la mtaphysique constitue ainsi son discours de la mthode et cest ce

titre que ce texte a, ce point, marqu ses contemporains. Dans la premire partie de ce
sminaire, nous effectuerons une lecture suivie de ce texte. Puis dans la seconde, nous
tudierons sous quelle forme cette mthode sera reprise par Charles Pguy et par Georges Sorel
pour penser aussi bien laction politique que la structure de tout questionnement impliquant une
confrontation entre singulier et universel.
Henri Bergson, La Pense et le mouvant
Charles Pguy, Note conjointe sur M. Bergson et la philosophie Bergsonienne
Georges Sorel, Rflexions sur la violence
JEAN-PIERRE MARCOS
ATELIER DE LECTURE : LECTURE DE FOUCAULT
HISTOIRE DE LA SEXUALITE, T 2, LUSAGE DES PLAISIRS
LAGE MODERNE
UE : 2, 8, 12, 13
Semestre 2
Vendredi 9h-12h
Lobjet du cours visera donner lire le deuxime tome de lHistoire de la sexualit de
Michel Foucault en rappelant les acquis du premier volume La volont de savoir :
-la mthode employe
-la redfinition de la problmatique du pouvoir la lumire de la critique de l hypothse
rpressive
-la problmatique dun dispositif de la sexualit
Nous aborderons les problmatiques gnrales de la subjectivation , la question du
statut logique et thique du souci de soi , dans le contexte de lusage des plaisirs (chrsis
aphrodision)
Bibliographie slective, complte lors des premiers cours :
Michel Foucault, La volont de savoir, Gallimard, 1976
Michel Foucault, Lusage des plaisirs, Gallimard, 1984
Davidson A.I., 2005, Lmergence de la sexualit : pistmologie historique et formation des
concepts, Paris, Albin Michel, Collection Bibliothque des Ides (traduit de langlais par
P.E.DAUZAT).
Peter Brown, Le renoncement la chair. Virginit, clibat et continence dans le christianisme
primitif, Trad. fran. Paris, Gallimard, 1995.
Revue d'Histoire des Sciences Humaines 2007/2 (n 17)
Francis Wolff, Revue de Philosophie ancienne, N1, 1989, pp.47-78.
JEAN-PIERRE MARCOS
75
ATELIER DE LECTURE : LECTURE DE

LITTERATURE
FREUD LECTEUR DE JENSEN : LA GRADIVA
FREUD.
PSYCHANALYSE
ET
UE: 3, 4, 9, 13
Semestre 1
Vendredi 9h-12h
Labord freudien de la vie amoureuse des hommes et des femmes, exige de renouer avec
les crateurs de fantaisies, tel Jensen, lauteur fameux de la Gradiva laquelle dsignait selon R.
Barthes limage de ltre aim pour autant quil accepte dentrer un peu dans le dlire du sujet
amoureux afin de laider en sortir.
Nous nous proposerons de lire le roman de Jensen et de lire la lecture quen proposa
Freud afin de :
mesurer de manire critique le statut de l application de la littrature la philosophie
dfinir le rgime hallucinatoire de fonctionnement du dsir
caractriser et identifier la modalit de lpreuve dite de ralit
Bibliographie provisoire :
Sigmund Freud, Le dlire et les rves dans la Gradiva de W. Jensen, trad., Paris, Gallimard,
1986
On trouvera une premire bibliographie critique dans le livre de Jean Bellemin-Nol, Gradiva
au pied de la lettre, P.U.F., 1983, pp.274-279.
Lire avec Freud. Pour J. Bellemin-Nol. P. Bayard (dir.), Paris P.U.F., 1998
JEAN-PIERRE MARCOS
LECTURES DE FREUD : CONTRIBUTIONS A LA PSYCHOLOGIE DE LA VIE
AMOUREUSE (I)
UE : 2
Cours de Master
Semestre 1
Samedi 9h-12h
je fais souvent ce rve trange et pntrant
D'une femme inconnue, et que j'aime, et qui m'aime
Et qui n'est, chaque fois, ni tout fait la mme
Ni tout fait une autre, et m'aime et me comprend.
Paul Verlaine, Mon rve familier
Lorsque Freud semploie dterminer les modalits psychiques qui prsident en chacun
de nous au choix dobjet amoureux, ainsi que les conditions dterminant lamour, il sexpose
penser un certain nombre de phnomnes dont : la surestimation ou le rabaissement de
lobjet lu, la fixation , le clivage entre le courant tendre et le courant sensuel
Nous nous proposerons de parcourir un certain nombre de textes emblmatiques de
labord freudien de la vie amoureuse des hommes et des femmes, non sans renouer avec ceux
que Freud appellent les potes au sens large, cest--dire les crateurs de fantaisies, tel Jensen,
lauteur fameux de la Gradiva laquelle dsignait selon R. Barthes limage de ltre aim pour
autant quil accepte dentrer un peu dans le dlire du sujet amoureux afin de laider en sortir.
76
Nous nous poserons ensuite quelques questions : lobjet lu nest-il quune variable
contingente et prcaire du dsir indestructible en sa dtermination fantasmatique ? Comment
penser avec Freud et/ou Lacan la spcificit de la rencontre amoureuse et le rapport la
singularit irrductible de lautre aim ? Lunicit de lautre nest-elle quun leurre dfinitif ?
Si nen pas douter, chacun dentre nous se trouve bien, quil lassume ou non, dans
lhistoire de la psychanalyse et ce, un moment prcis de celle-ci, un certain renouvellement
de lalliance avec la dcouverte de Freud , pour reprendre lexpression de Lacan dans le
Sminaire XI, exige en effet, plus que jamais, une rigueur de lecture et une mise en perspective
critique de ses thses et ce, afin de prendre la mesure de ses avances et de ses limites dans
lordre de la pense.
Bibliographie distribue lors des premiers cours
On peut saider nanmoins dune premire rfrence :
Sigmund Freud, Contributions la psychologie de la vie amoureuse, Paris, P.U.F, 2011.
JEAN-PIERRE MARCOS
LECTURES DE FREUD : CONTRIBUTIONS A LA PSYCHOLOGIE DE LA VIE
AMOUREUSE (II)
UE : 2
Cours de Master
Semestre 2
Samedi 9h-12h
je fais souvent ce rve trange et pntrant
D'une femme inconnue, et que j'aime, et qui m'aime
Et qui n'est, chaque fois, ni tout fait la mme
Ni tout fait une autre, et m'aime et me comprend.
Paul Verlaine, Mon rve familier
Lorsque Freud semploie dterminer les modalits psychiques qui prsident en chacun
de nous au choix dobjet amoureux, ainsi que les conditions dterminant lamour, il sexpose
penser un certain nombre de phnomnes dont : la surestimation ou le rabaissement de
lobjet lu, la fixation , le clivage entre le courant tendre et le courant sensuel
Nous nous proposerons de parcourir un certain nombre de textes emblmatiques de
labord freudien de la vie amoureuse des hommes et des femmes, non sans renouer avec ceux
que Freud appellent les potes au sens large, cest--dire les crateurs de fantaisies, tel Jensen,
lauteur fameux de la Gradiva laquelle dsignait selon R. Barthes limage de ltre aim pour
autant quil accepte dentrer un peu dans le dlire du sujet amoureux afin de laider en sortir.
Nous nous poserons ensuite quelques questions : lobjet lu nest-il quune variable
contingente et prcaire du dsir indestructible en sa dtermination fantasmatique ? Comment
penser avec Freud et/ou Lacan la spcificit de la rencontre amoureuse et le rapport la
singularit irrductible de lautre aim ? Lunicit de lautre nest-elle quun leurre dfinitif ?
Si nen pas douter, chacun dentre nous se trouve bien, quil lassume ou non, dans
lhistoire de la psychanalyse et ce, un moment prcis de celle-ci, un certain renouvellement
de lalliance avec la dcouverte de Freud , pour reprendre lexpression de Lacan dans le
Sminaire XI, exige en effet, plus que jamais, une rigueur de lecture et une mise en perspective
critique de ses thses et ce, afin de prendre la mesure de ses avances et de ses limites dans
lordre de la pense.
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Bibliographie distribue lors des premiers cours

On peut saider nanmoins dune premire rfrence :
Sigmund Freud, Contributions la psychologie de la vie amoureuse, Paris, P.U.F, 2011.
DAVID-EMMANUE MENDES SARGO

EMILE DURKHEIM ET LE TOTEMISME
UE : 3, 6, 11
Cours de Licence
Semestre 1
Mardi 15h-18h
Emprunte aux Indiens Ojibw d'Amrique du Nord (rgion des Grands Lacs), la notion de
totem (ododem) apparat dans la littrature occidentale ds la fin du XVIIIe sicle. Elle
accompagne la naissance de l'anthropologie moderne pour en devenir un concept-cl au
tournant des XIXe et XXe sicles. Fait social total , aussi bien organisation clanique que
conception religieuse du monde, le totmisme ainsi construit pourrait bien traduire une
fascination de l'homme blanc pour le suppos primitif . Lvi-Strauss fait le bilan de cette
construction 50 ans plus tard en remarquant que la vogue de l'hystrie et celle du totmisme
sont contemporaines et qu'elles ont pris naissance dans le mme milieu de civilisation . En
suivant Emile Durkheim (1858-1917) dans : Les formes lmentaires de la vie religieuse ,
on s'efforcera, par la critique de cette construction dj classique de traiter plusieurs thmes
lis :
1. Une anthropologie des religions est-elle possible, et quelles conditions ?
2. Qu'est-ce qui qualifie la religion comme pense ?
3. Y a-t-il une ontologie primitive ?
Texte de rfrence :
DURKHEIM, Emile, Les formes lmentaires de la vie religieuse (1912), PUF.
BATAILLE, Georges, Thorie de la religion (env. 1958, posth. 1973), Tel Gallimard
CAILLOIS, Roger, L'homme et le sacr (1939), Folio Gallimard.
DESCOLA, Philippe, Par del nature et culture, Gallimard.
ELIADE, Mircea, COULIANO, Ioan Peter, Dictionnaire des religions (1990), Pocket.
FREUD, Sigmund, Totem et tabou (1913), Folio Gallimard.
LVI-STRAUSS, Claude, Le totmisme aujourd'hui (1962), PUF.
LVI-STRAUSS, Claude, La pense sauvage (1962), Pocket.
MAUSS, Marcel, Manuel d'ethnographie (1926-1939), Payot.
DAVID-EMMANUEL MENDES SARGO

ESPACES, TEMPS ET RATIONALITE DE LA GUERRE : LIRE CLAUSEWITZ
UE : 2, 3, 11
Licence (ouvert au Master)
Semestre 1
Jeudi 12h-15h
78
La lecture du trait De la Guerre de Carl von Clausewitz (1780-1831), qui est la base
de ce sminaire, n'a de sens qu'au rgime d'une dcision de pense : si la guerre, comme le dit
l'auteur, est un vritable camlon , savoir qu'elle n'existe et se dveloppe que sous des
conditions (politiques, historiques, anthropologiques, techniques, etc. ) qui en font des guerres,
cest--dire toujours des individus historiques singuliers, il y a aussi la guerre, cest--dire aussi
une logique gnrale de lantagonisme, qu'on doit pouvoir considrer indpendamment de ses
conditions, ou, ce qui revient au mme, dont les conditions doivent tre saisies titre de
variables.
Nous nous efforcerons de montrer, en suivant Clausewitz, comment cette difficult est au
moins partiellement leve par une thse remarquable, passablement trange, qui prend la forme
non seulement dun trait dobservation mais aussi celle dun thorme dduit : la supriorit de
la dfensive, seule base sur laquelle on puisse comprendre quune guerre quelconque trouve son
espace et son temps. Nous irons mme jusqu tenir que toute guerre, en ce sens, est
clausewitzienne.
Cette prtention sera soumise la sagacit des anthropologues et des philosophes.
Texte de rfrence :
CLAUSEWITZ, Carl von, De la guerre (posth. 1832). Trad. D. Naville. Minuit.
ARON, Raymond, Penser la guerre. Clausewitz. Gallimard.
CHALLIAND, Grard, Anthologie mondiale de la stratgie, Laffont.
CLAUSEWITZ, Carl von, Principes fondamentaux de stratgie militaire (1812), Trad. G.
Chamayou. Mille et une nuits.
DERBENT, T. Clausewitz et la guerre populaire. (Suivi de LNINE : Notes sur Clausewitz.
CLAUSEWITZ : Confrences sur la petite guerre). Ed. Aden.
DURIEUX, Benot (Col.), Clausewitz en France 1807-2007. Economica
KANT, Immanuel, Critique de la facult de juger (1790), Trad. A. Philonenko, Vrin.
TERRAY, Emmanuel, Clausewitz, Fayard.

MAX WEBER ET L'EPISTEMOLOGIE DES SCIENCES SOCIALES
UE : 3, 6, 11
Master (ouvert la Licence)
Semestre 2
Vendredi 15h-18h
Au dbut d' conomie et socit , texte bilan, mais inachev et posthume, Max Weber
(1864-1920) tente de systmatiser l'ensemble de ses rponses la question de savoir comment et
quelles conditions les sciences sociales sont possibles. On trouvera ici l'cho d'une tradition
qui prend son origine chez Kant dans un questionnement semblable propos de la science et de
la mtaphysique. Nous tenterons de suivre le chemin troit par lequel Max Weber entreprend de
fonder la sociologie en vitant le scientisme positiviste franais et la tlologie des philosophies
allemandes de l'histoire. On verra que la tradition critique n'y suffit plus : il y faut toute la
dfiance d'un Nietzsche l'gard des arrires mondes , et la rduction drastique des
prtentions de la sociologie, devenue plus comprhensive (saisie du singulier) qu'
explicative (dtermination de lois gnrales). Il s'agit ensuite d'en fonder les catgories
79
opratoires : ordre lgitimes, formes de la socialisation, rationalit des valeurs et des fins,
intuition du moderne, etc.
Toutes questions qui forment le problme classique de lpistmologie des sciences sociales
modernes et de ses limites.
Texte de rfrence :
WEBER Max, conomie et socit Vol. 1 & 2 (posth. 1921), Pocket.
LWITH, Karl, Max Weber et Karl Marx (1932), Payot.
RICKERT, Heinrich, Science de la nature et science de la culture (1926), Gallimard
WEBER Max, Essais sur la thorie de la science (1904-1917), Pocket.

MAX WEBER ET LE PROTESTANTISME
UE : 3, 6, 11
Semestre 2
Mardi 18h-21h
La Rforme, crivait Marx, ayant fait de tous les moines des lacs, a transform tous les lacs en
moines. Engels trouvait que, par elle, la bourgeoisie des villes s'tait achet une religion bon march. Max
Weber (1864-1920) est all au bout de toutes ces intuitions, si partages au cours du XIXe sicle et au
dbut du XXe, en montrant comment le Capital (et plus exactement son cur, la production de la plusvalue), peut devenir, sous certaines conditions historiques et mentales (dans les milieux no-calvinistes
puritains anglo-saxons du XVIIe sicle), l'quivalent moderne du trsor surrogatoire de Grce que l'glise
du Moyen-ge tait suppose dtenir. Le capitalisme au sens largi, non seulement le mode de production,
mais aussi la mentalit ou l'esprit (Geist), ne se prsente plus seulement comme une immense
accumulation de marchandises , mais comme une ascse sculire du travail (Beruf, vocatio), un
vecteur de rationalisation outrance du temps social. Puis, ce qui n'tait que dcision asctique
puritaine, fonde sur la dfiance de tous les aspects extrieurs de la foi tenus pour poreux la magie,
devient pour nous cage d'acier , et, au bout du compte, vide thique. Ici commence la nvrose de
l'homme moderne, qui travaille pour la gagne et l' excellence (succdan de la Grce prdestinante
et de l'lection), consomme loisirs et prouesses hdonistes, tous traits que Weber, avec des accents
nietzschens, condense en un inquitant portrait : Voluptueux sans cur et spcialiste sans vision, ce
nant s'imagine avoir gravi tous les degrs de l'humanit .
Texte de rfrence :
WEBER Max, L'thique protestante et l'esprit du capitalisme (1905), Trad. Chavy (1964),
Pocket.
ENGELS, Friedrich, La Guerre des Paysans en Allemagne (1850), ditions Sociales.
FEBVRE, Lucien, Martin Luther, un destin (1928), PUF.
LIPOVETSKY, Gilles, L're du vide. Essais sur l'individualisme contemporain, Folio Gallimard.
LWY, Michael, La cage d'acier: Max Weber et le marxisme wbrien,
LUTHER, Martin, Les grands crits rformateurs (1520), Flammarion
SAINT-AUGUSTIN, Confessions (397-400), Trad. Arnauld d'Andilly ((1649), Folio Gallimard.
WEBER Max, conomie et socit Vol. 1 & 2 (posth. 1921), Pocket.
80
DIDIER MOREAU
DU SOUCI DE SOI A LEDUCATION DE SOI-MEME
UE : 2, 5, 13
Cours mutualis avec les Sciences de lducation.
Master 2
Semestre 1
Jeudi 15h-18h
La question, pose par Michel Foucault, de la possibilit dun savoir gnomique, pour
qui la force de la vrit ne fait quun avec la forme de la volont (M. Foucault, Confrence,
Dartmouth College, 20 Octobre 1980), sera examine travers la pdagogie de Snque et des
Stociens, pour comprendre comment elle inaugure la perspective de la formation de soi comme
thique de laffranchissement. Le champ des exercices spirituels sera tudi, dans sa
fondation stocienne et dans son retournement augustinien, pour saisir sa prgnance dans toute
la pense de lducation jusqu Walter Benjamin. Nous pourrons alors saisir le conflit qui
structure la formation de soi-mme, entre la coercition institutionnelle et laccs une ducation
mtamorphique conduite vers lmancipation qui consiste nous changer nous-mmes et
notre propre situation (Foucault, ibid.)
Le cours sappuiera sur la lecture des Stociens, Emerson, Nietzsche, Stanley Cavell et
Michel Foucault. Des appuis seront pris dans la littrature de formation.
Bibliographie :
Snque, uvres, Paris, R. Laffont, 1993.
R. W. Emerson, La confiance en soi et autres essais, Paris, Payot, 2000.
R. W. Emerson, De lutilit des grands hommes, Paris, Mille et Une Nuits, 2003.
F. Nietzsche, 3me Considration inactuelle, Schopenhauer ducateur, Paris, Gallimard, 1988.
M. Foucault, Lhermneutique du sujet, Paris, Gallimard, 2001.
W. Benjamin, uvres, Folio Gallimard, 2000.
Ignace de Loyola, Les exercices spirituels, Poche, 2004.
uvres littraires :
Conversations de Goethe avec Eckermann, Paris, Gallimard, 1949.
Haruki Murakami, Autoportrait de lauteur en coureur de fond, Paris, Belfond, 2009.
Jean-Pierre Abraham, Armen, Le Tout sur le Tout, Gouvernes, 1988 (1re dition : Seuil, 1967).
DIDIER MOREAU
PHILOSOPHIE DE LEDUCATION :
LEDUCATION METAMORPHIQUE, DE LA PAIDEIA A LA BILDUNG.
UE : 2, 4, 6
Semestre 1
Jeudi 18h-21h.
81
Nous chercherons comprendre comment la pense pdagogique a pris en charge, depuis

lantiquit, le problme philosophique de la formation de lhomme, comme epistroph conversion - ou comme mtamorphose. Nous prendrons le fil conducteur de lducation
mtamorphique, dans sa rsistance la transcendance et aux institutions qui administrent le
salut, mme scularis, travers sa gense dans lhumanisme stocien, sa redcouverte par la
Renaissance, son repli dans la Conversion morale ralis par laugustinisme de Port-Royal, et
son rinvestissement dans la pense allemande de la Bildung, comme antidote cette
scularisation de lAbsolu reprsente par la figure de ltat ducateur. Nous poserons, avec W.
Benjamin, dans la pense contemporaine, comment lducation mtamorphique pose le projet
de lmancipation de soi-mme par soi-mme, au sein mme des institutions de
gouvernementalit.
Bibliographie :
M. Heidegger, La doctrine de Platon sur la vrit, Questions II, Paris, Gallimard, 1968.
W. Jaeger, Paideia, Paris, Gallimard, 1988.
Snque, Entretiens, Lettres, Paris, Laffont, 1993.
Montaigne, Les Essais.
La Rochefoucauld, Sentences et Maximes.
Herder, Une autre philosophie de lhistoire, Paris, Aubier, 1964.
Humboldt, De lesprit de lhumanit, Charenton, Premires Pierres, 2004.
W. Benjamin, Oeuvres, Folio Gallimard, 2004.
R. Schrer, Enfantines, Paris, Anthropos, 2002.
DIDIER MOREAU
ETHIQUE DE LEDUCATION
UE : 3, 5
Masters 2 (ouvert aux L3 et M1)
Semestre 2
Mardi 12h-15h.
Le projet de donner une dimension morale lacte ducatif est lindice de la prise de
contrle de lducation par les sciences positives du comportement lorsque, par leurs diffrents
outils, elles prtendent organiser laction humaine en vue dune plus grande efficacit et
dissoudre ainsi tout cadre politique pensant les actes individuels dans leur relation aux but
collectifs. Le sminaire proposera de mettre en lumire pourquoi, dans lducation, lthique est
une question centrale. On interrogera la possibilit dune reconqute philosophique du champ de
lducation morale, qui signifie quen retour lexprience ducative enrichisse la rflexion
thique par le problme inaugural quelle pose de laccs des nouveaux-venus
lautonomie. Cette reconqute implique que la question thique structure dsormais la formation
de soi-mme dans le champ des pratiques orientes vers autrui, quil sagisse de lducation, de
la formation ou des soins quon lui prodigue. Le sminaire mettra en lumire comment lthique
devient la possibilit pour les praticiens de construire leur autonomie professionnelle face aux
institutions de moralit , comme les appelle Bernard Williams, qui tentent, au contraire, de les
dresponsabiliser par une pression morale culpabilisante intenable. On posera les tayages
thoriques conceptuels ncessaires pour leur interprtation, en rfrence aux courants
contemporains de la rflexion morale et de lthique applique. On pourra tudier alors
comment se construit une thique professionnelle des mtiers de lducation et de lintervention
sociale, comme tayage de la philosophie pratique en vue dune ducation tout au long de la vie.
82
Bibliographie :
Cicron, Trait des devoirs.
Snque, Lettres Lucilius.
Jacques Derrida, De lhospitalit, Paris, Calmann-Levy, 1997.
Emmanuel Levinas, Autrement qutre ou au-del de lessence, Paris, Livre de Poche, 1978.
Didier Moreau, Education et thorie morale, Paris, Vrin, 2011.
Bernard Williams, Lthique et les limites de la philosophie, Paris, Gallimard, 1990.
John Rawls, 1997, Thorie de la justice, Paris, Seuil, 1997.
Patricia Paperman & Sandra Laugier, Le souci des autres, Ethique et politique du Care, Paris,
EHESS, 2005.
Paul Ricoeur, Soi-mme comme un autre, Paris, Seuil, 1990.
Hans-Georg Gadamer, Vrit et mthode, Paris, Seuil, 1996.
GEORGES NAVET
QUEST-CE QUE LA PHENOMENOLOGIE ?
UE : 1, 2, 4, 9
Licence (ouvert au Master)
Semestre 1
Mercredi 12h-15h
Paul Ricoeur crit que Husserl nest pas toute la phnomnologie, bien quil en soit en
quelque sorte le nud (A lcole de la phnomnologie, J. Vrin, 1986, p. 7). Et, plus loin :
Husserl a abandonn en cours de route autant de voies quil en a frayes. Si bien que la
phnomnologie au sens large est la somme de luvre husserlienne et des hrsies issues de
Husserl ; cest aussi la somme des variations de Husserl lui-mme et en particulier la somme
des descriptions proprement phnomnologiques et des interprtations philosophiques par
lesquelles il rflchit et systmatise la mthode (ibid., p. 9).
Ce cours ne prtend pas traiter de la somme de luvre husserlienne ni de celle de ses
variations . Il propose une approche du projet central et de la mthode prsents par Husserl
dans trois de ses ouvrages : La philosophie comme science rigoureuse, Lide de la
phnomnologie et Philosophie premire.
Bibliographie :
Edmund Husserl, Philosophie premire, traduction par Arion L. Kelkel, Epimthe, PUF, 1970
(2 volumes).
Edmund Husserl, La philosophie comme science rigoureuse, traduction de Marc de Launay,
Epimthe, PUF, 1989.
Edmund Husserl, Lide de la phnomnologie, traduction par Alexandre Lowit, Epimthe,
PUF, 1992.
GEORGES NAVET
ETHIQUES 2 : LA MORALE CHEZ T. ADORNO ET CHEZ J. HABERMAS
UE : 1, 5, 6, 7
83
Semestre 1
Vendredi 12h-15h
Ds sa thse sur Lespace public, Jrgen Habermas, en voyant essentiellement dans la
transformation bourgeoise de la sphre publique au XIX sicle une subversion du principe de
Publicit , laissait entendre que ce qui tait ainsi subverti (le modle des Lumires, considres
travers Kant et la raison kantienne), constituait au minimum un socle ou une pierre de touche
permettant de juger de lamplitude de la dviation. Ainsi son dveloppement cartait-il toute la
rflexion sur les ambiguts de la raison des Lumires telles que leffectuaient Max Horkheimer
et Theodor W. Adorno dans La dialectique de la raison.
Lorsquensuite Habermas dclarera vouloir ractiver le projet inachev des Lumires,
nest-ce pas, en dpit des correctifs quil lui apporte, la mme raison quil reprend et avec elle la
Publicit comme mdiatrice de la politique et de la morale ? Toujours est-il que son uvre
comprendra, avec notamment louvrage Morale et communication, un volet moral. Le contraste
est grand avec un Adorno qui ne propose, lui, avec par exemple Minima moralia, que des
fragments ou des clats moraux dautant moins susceptibles de sorganiser en systme quils
dnoncent les mensonges quemporte tout dsir ou tentative de rconciliation avec la socit
moderne.
Ce sont les enjeux politiques, moraux et philosophiques de ce contraste que le cours se
donne pour objet dexplorer.
Bibliographie minimale.
J. Habermas, Lespace public, traduction par Marc B. de Launay, Payot, 1978.
J. Habermas, Morale et communication, traduction par Christian Bouchindhomme, Les ditions
du Cerf, 1986.
T.W. Adorno, Minima Moralia, rflexions sur la vie mutile, traduction par Eliane Kaufholz et
Jean-Ren Ladmiral, Payot, 2001.
T.W. Adorno, Modles critiques, traduction par Marc Jimenez et Eliane Kaufholz, Payot, 1984.
GEORGES NAVET
SARTRE, LA PRAXIS ET LHISTOIRE
UE : 1, 2, 5, 8
Cours de Master
Semestre 2
Vendredi 12h-15h
Dans sa Prface de 1960 la Critique de la raison dialectique, Sartre crit quil naime
pas parler de lexistentialisme, dont il ne reste quun mode fini et dj prim de la culture,
quelque chose comme une marque de savon, en dautres termes une ide (p. 9). Il dira plus bas
quil tient lidologie de lexistence et sa mthode comprhensive pour une enclave dans
le marxisme lui-mme, qui lengendre et la refuse tout la fois. (pp. 9-10). Le projet de 1960
ne vise rien moins qu tablir la lgitimit de la raison dialectique, cest--dire le droit
dtudier un homme, un groupe dhommes ou un objet humain dans la totalit synthtique de
sa signification et de ses rfrences la totalisation en cours (pp. 10-11).
Le cours privilgiera dans son approche le fil directeur que constitue la praxis, dans son
rapport lintelligibilit et ce que Sartre appelle lHistoire.
Rfrences
84
Jean-Paul Sartre, Critique de la raison dialectique, t. I, Thorie des ensembles pratiques, NRF,
Gallimard, 1960
Jean-Paul Sartre, Critique de la raison dialectique, t. II, Lintelligibilit de lHistoire, NRF,
Gallimard, 1985.
BERTRAND OGILVIE
(AVEC ANTONIA BIRNBAUM ET JULIA CHRIST)
MARX ET SA DESCENDANCE
Dans le prolongement du sminaire de lan dernier, nous continuerons examiner la
permanence de la question du politique chez Marx. Nous reviendrons dans un premier temps au
texte mme du Capital, afin de reprer les moments o le politique interrompt la continuit de
lexposition scientifique de la logique capitaliste. Dans un second temps nous suivrons la
trace les effets de cette problmatique travers une des lectures europennes du Capital au
XXme sicle : Gramsci, Tronti, Negri et Althusser, Abensour, Balibar.
K. Marx, Le Capital I, trad.. sous la direction de Jean-Pierre Lefbvre, Paris, PUF, 1992.
K. Marx, Le Capital, Tome 2 (livre II et III), trad.. par M. Rubel, Paris, Gallimard (folio), 2006.
M. Tronti, La politique au crpuscule, Paris, Editions de lEclat, 2000.
M. Tronti, Nous opraistes, Paris, Editions de lEclat, 2013.
T. Negri, Marx au-del de Marx : cahiers du travail sur les "Grundrisse", Bourgois, 1979
(rdition Harmattan, 1996).
T. Negri, avec Michael Hardt, Dclaration. Ceci nest pas un manifeste, Paris, Raisons dAgir
ditions, 2013.
L. Althusser, Initiation la philosophie pour non-philosophes, Paris, PUF, 2014.
L. Althusser, Solitude de Machiavel, Paris, PUF (Actuel Marx), 1992.
M. Abensour, La Dmocratie contre lEtat. Marx et le mouvement machiavlien, Paris, Editions
du Flin, 2004.
M. Abensour, Lhomme est un animal utopique, Arles, Les ditions de Nuit, 2010.
E. Balibar, La crainte des masses. Politique et philosophie avant et aprs Marx, Editions
Galile, 1997.
E. Balibar, Violence et civilit, Paris, Editions Galile, 2010.
E. Balibar, Saeculum. Culture, religion, idologie, Paris, Editions Galile, 2012.
E. Balibar, La philosophie de Marx, Paris, Editions La Dcouverte, 2014.
E. Hobsbawm, Et le monde changea. Rflexion sur Marx et le marxisme, de 1840 nos jours,
Paris, ditions Jacqueline Chambon, Arles, ditions Actes Sud, 2014.
BERTRAND OGILVIE
TEMPORALITE ET VERITE (AMBIVALENCES DE LINSTITUTION)
UE : 3, 4, 5, 8
85
Cours de Licence (ouvert Master)

Semestre1
Jeudi 12h-15h
Les savoirs ne sont pas des contenus qui attendraient qu'on les assimile en parvenant
jusqu' eux par l'intermdiaire d'une mthode. Ils sont dj immergs dans pratiques, des gestes,
des habitudes rgls par des institutions dont ils sont indissociables. L'un des facteurs de cette
rgulation est le temps. Le temps de voir, d'apprendre, de comprendre. Mine de rien, cette
temporalit n'est pas abandonne la fantaisie des individus, mais elle est soigneusement
dlimites par des paradigmes singuliers. Elle est uniformise, comptabilise. Elle est prsente
comme une valeur (la formation, la maturation), au dtriment de l'espace qui passe pour un
medium indiffrent. Ce cours se propose d'analyser les enjeux de ce privilge et d'explorer ses
antidotes. Il y sera question de l'cole, de la transmission et de la tradition, mais aussi de la
dcouverte scientifique et de la "passe" en psychanalyse, des universits et des populations
qu'on appelait primitives.
Bibliographie :
Frederick Wiseman, At Berkeley, 2014.
F. Deligny, uvres, ditions de l'Arachnen, Paris, 2007.
C. Freinet, uvres pdagogiques, t.1 et t.2, Paris, ditions du Seuil, 1994.
C. Lvi-Strauss, Les Structures lmentaires de la parent, Paris, Mouton de Gruyter, 2002, et
Anthropologie structurale deux, Paris, Plon, 1973.
J. Roux, Invitablement (aprs l'cole), Paris, La Fabrique, 2007.
BERTRAND OGILVIE
L'INJUSTE ET L'INTOLERABLE (SUITE DE MARX ET SA DESCENDANCE DU
S1)
UE : 2, 3, 5, 6, 7, 8, 11
Semestre 2
Mardi 12h-15h
En confrontant les points de vue de "la pense critique" l'uvre de Marx, mais aussi
celle de Foucault, on se demandera si la dnonciation de l'injustice suffit animer un projet
d'mancipation, et s'il ne faut pas chercher au-del, du ct du reprage d'un intolrable, pour
tre la hauteur des formes de violences et de domination qui caractrise les socits modernes
depuis le XXme sicle.
Bibliographie :
Mme bibliographie que le cours de S1, Marx et sa descendance, dont ce cours de S2 est la
suite, avec en outre :
Hans Magnus Enzensberger, La grande migration. Vues sur la guerre civile, Paris,
L'Infini/Gallimard, 1995.
B. Ogilvie, L'homme jetable. Essai sur l'exterminisme et la violence extrme, Paris, ditions
L'injustice sociale, quelles voies pour la critique ?, Julia Christ, Florian Nicodme diteurs
Paris, PUF, Pratiques thoriques, 2013.
86
BERTRAND OGILVIE
L'INNOMMABLE ET L'IRREPRESENTABLE (A PARTIR DE LA DIALECTIQUE
NEGATIVE DADORNO)
UE : 2, 4, 5, 7, 8, 12
Semestre 2
Jeudi 12h-15h
Adorno comme Bataille, chacun leur manire, se sont confronts Hegel pour tenter de
pousser le plus loin possible l'exigence de dire ce que la langue semble se refuser nommer. Cerner
l'innommable pour creuser dans le discours une place qui tente de lui donner une existence autre, au
prix de tordre la langue, est un projet qui s'oppose la tentation d'esthtiser l'irreprsentable.
Bibliographie :
T. Adorno, Dialectique ngative, Paris, Petite Bibliothque Payot, 2003.
G. Bataille, L'Exprience intrieure, Paris, Gallimard, 1943, 1954.
F. Deligny, uvres, Paris, ditions de l'Arachnen, 2007.
F. Deligny, L'Arachnen et autres textes, Paris, ditions de l'Arachnen, 2008.
F. Deligny, Cartes et lignes d'erre, Paris, ditions de l'Arachnen, 2013.
S. Beckett, L'innommable, Paris, Les ditions de Minuit, 1953.
P. Celan, Le Mridien & autres proses, Paris, Le Seuil, 2002.
P. Celan, Choix de pomes runis par l'auteur, Paris, Posie/Gallimard, 1998.
EMMANUEL PEHAU
LE SAVOIR AU MILIEU DE LA NUIT (ou la face cache de lmancipation dans la
philosophie franaise de 1960 nos jours)
UE : 7, 12, 13
Master ouvert la licence.
Semestre 2
Lundi 9h-12h.
tous ceux qui continuent inventer la politique dmancipation sont fidles puisque continuer
une chose cest la rinventer et la transformer de fond en comble, mais en garder le principe et
la lumire (Alain Badiou ses fidles, 2004)
On pche chrtiennement contre cette philosophie en en dtournant les yeux, en refusant son
blouissante lumire (Michel Foucault un correspondant clair , 1972)
Quelle est donc cette philosophie qui prtend que ne pas cesser de nous manciper cest
continuer nous blouir ? Quelle philosophie peut-on esprer voir natre dun refus de la
lumire ?
De tous les clivages qui traversent la philosophie franaise contemporaine, celui qui les
nombreux fidles dAmon R et la poigne damoureux de Nyx (peut-tre rductible aux deux
doigts de la main : Foucault-Deleuze) nest pas celui qui aura produit le plus de manifestes,
mais pourtant pas le moins insistant, ni le moins susceptible de nous rapprendre rver. Cest
87
donc le trac de seconde voie, la moins frquente (y compris par les plus pieux clbrants des
deux noms qui nous ont servi lindiquer) que nous chercherons reconstituer, partir
dpisodes choisis pour leur obscurit (la bibliographie sera donc communique au premier
cours, et immanquablement dmentie au fil dicelui).
EMMANUEL PEHAU
LES MESAVENTURES DE LA THEORIE OU DU CINEMA DE DELEUZE COMME
OEUVRE POLITIQUE
UE :9,10,12
Semestre 2
Jeudi 15h-18h.
Inutile de vous dire que nous considrons lide que les deux volumes que Gilles Deleuze
a consacr ltude des formes de la pense au cinma serait une illustration de la
mtaphysique deleuzienne comme une brillante ide digne de continuer aveugler tous ceux
qui la professent, comme toute la tendance actuelle consistant nous faire remonter la pente que
le philosophe burlesque (et mme clownesque , ainsi quil sest revendiqu plusieurs
reprises) nous avait soigneusement savonne, du ciel ontologique au marigot politique
batraciennement peupl auquel il tient lieu de parasol. Si les deux volumes qui composent
lautre des deux dyptiques qui ont donn la guerrilla deleuzienne ses monuments donnent
ces trois seules syllabes le haut de laffiche, cest sans doute quelles viennent se substituer un
autre clbre trio, celles qui forment le mot thorie, que sa gnration avait port si haut vingt
ans plus tt, et sous la bannire duquel on continue de ranger son entreprise propre, outreatlantique, de nos jours. Une pense-cinma l o on aurait attenu une pense du cinma, cest
partir de ce basculement de lobjet la forme, de cette rvolution en apparence seulement
copernicienne que nous chercherons faire apparatre les enjeux politiques du livre, en nous
appuyant sur une confrontation constante avec lentreprise parallle de celui que Deleuze avait
dabord prsent (en 67) comme son matre dans ce jeu entre thorie et cinma, avant de devoir
prendre le risque de sen faire un rival jaloux, savoir Jean-Luc Godard.
Indications bibliographiques. Commencer bien sr par compulser les deux volumes parus
chez Minuit pour ceux qui ne les connaitraient pas, mais surtout profiter que les sessions de
cours qui les ont prcds et prpars sont disponibles sur le site La voix de Deleuze en ligne
pour ventuellement spargner le mien. Complments bibliographiques au fil du cours.
MAZARINE PINGEOT
LE RCIT DE SOI
UE : 2, 4, 7, 9, 10
Semestre 1
Jeudi 9h-12h
88
Il sagit dans ce cours de poursuivre un travail commenc lanne dernire, sur le rcit de
soi. Suivre ce cours ne ncessite pas davoir suivi le prcdent, mais permet aussi aux tudiants
ayant suivi le cours de 2013 dapprofondir un questionnement : les rfrences et la
problmatique seront sensiblement diffrentes. Le rcit de soi engage la question de lidentit
soi, mais aussi des normes qui nous traversent, de la performativit du rcit, et de limpossibilit
de rendre compte des origines ; de postuler un lieu de cration thique et esthtique, condition
de rendre compte dune dialectique serre entre normes et avnement dun je. Il interroge par
ailleurs la figure du Tmoin comme paradigme de cette dialectique entre les normes, lpoque,
lhistoire et le je, la fois pris dans les rets du collectif, tmoin de ce fait du collectif, et
nanmoins singulier parce quayant expriment en sa chair et ds lors devant rendre compte
dune exprience propre, mais dont la vocation est la fois thique et politique. Nous
traverserons les grands textes de philosophie et de littrature. Bibliographie suivre.
MAZARINE PINGEOT
DESCARTES ET HEIDEGGER
UE : 1, 7
Cours de Master (ouvert la licence)
Semestre 2
Jeudi 9h-12h
A travers la lecture des troisime et quatrime Mditations (occasion de rencontrer
Descartes et de rendre compte de sa philosophie premire tout en ayant une lecture minutieuse
du texte), nous interrogerons la critique heideggerienne qui identifie lavnement du cogito
comme fondement de la science une drive historiale vers la philosophie de la connaissance,
masquant par l la dcouverte originale du mode dtre de la conscience. Il sagira pour nous de
rendre compte de lextraordinaire dcouverte de Descartes, travers ses critiques, et den
montrer la modernit toujours ouverte. Lire et comprendre Descartes est essentiel dans un
parcours philosophique, ne serait-ce que parce que la plupart des philosophes contemporains se
sont confronts lui, de Foucault Badiou, en passant par Derrida et Lvinas. Nous tcherons
de comprendre pourquoi cette source est toujours active, et pourquoi elle reste ouverte au
questionnement.
MAZARINE PINGEOT
LAUTOBIOGRAPHIE FILMIQUE
UE : 2, 3, 9, 10
Cours de licence (ouvert au Master)
Semestre 2
Mardi 9h-12h
Il sagira de comprendre, travers une double approche mlant philosophie et analyse
filmique, autour de quatre uvres cinmatographiques de rfrence tant documentaire que
fiction -, la dmarche intime l'uvre dans l'criture de soi. Ecriture de soi filmique,
autobiographie cinmatographique : comment rendre compte dune intimit traverse par
lpoque, ds lors qutre sujet de son propre film est aussi tre tmoin dun monde, dune
89
esthtique, dune politique : comment sentremlent le je qui filme, le je film, et le je clat

entre personnages, dcors, scnario, qui est le je luvre, et le je film ne performe-t-il pas
lidentit du je crateur ? Le je serait toujours le rsultat dune cration ? ou la qute
autobiographique est-elle voue lchec au profit de la construction dune uvre qui se
substituerait lautobiographie ?
La liste des uvres nest pas encore arrte, il y aura parmi elles lImage manquante de
Rithy Panh, sans doute un film de Desplechin, et de Nanni Moretti, un de Bergman. Biblio et
filmographie suivre.
Pour les tudiants de philosophie, ce cours sinscrit dans le cycle de recherche que nous
avons entam sur le rcit de soi, et qui se continue au premier semestre 2014.
JACQUES POULAIN
LEXPERIMENTATION PRAGMATIQUE DES DEMOCRATIES ECONOMIQUES ET
LA CULTURE PHILOSOPHIQUE DU JUGEMENT.
UE : 3, 5, 6
Semestre 1
Mercredi 15h-8h
Le transfert de lexprimentation scientifique dans le monde social transforme cette
exprimentation en forme de vie en lui soumettant la vie conomique et politique. Le consensus
dmocratique y est cens rgler la vie humaine comme le consensus scientifique avec le monde
visible est prsum rgler le progrs scientifique. Il est malheureusement aussi aveugle que ce
dernier. Cet aveuglement propre au phnomne contemporain de la mondialisation est la forme
exemplaire que prend aujourdhui laveuglment consensuel et collectif dans lexprimentation
totale de ltre humain.
La drgulation mondiale du march par les paris spculatifs exacerbe radicalement la
pauprisation et lexclusion et rend patente la dynamique agonistique de lexploitation des
forces de travail. Suffit-il de dnoncer celle-ci et de lui opposer le modle europen des
dmocraties dlibratives propos par J. Habermas pour en gurir ? Ou simpose-t-il au
contraire de rintgrer lusage du jugement philosophique dans cette exprimentation
conomique et pragmatique de lhomme pour rtablir une culture du jugement au sein de
linculture du capital ? Une culture philosophique de lconomie est-elle concevable ? Quest-ce
que philosopher la mondialisation ?
G.W.F. Hegel Les principes de la philosophie du droit, Gallimard, 1940.
M. Weber conomie et socit, Plon, 1971 ; Lthique protestante et lesprit du capitalisme,
Plon, 1964
H.P. Martin et H. Schumann Le pige de la mondialisation. Une attaque contre la dmocratie et
le bien-tre, Solin, Actes Sud, 1997
J. Rawls Thorie de la justice, Seuil, 1987
J. Habermas La thorie de lagir communicationnel, Fayard, 1987 ; Droit et dmocratie, NRF,
1997
K.O. Apel Discours et responsabilit, Cerf, 1996
P. Ricur Le Juste, Seuil, 1995
90
Rapport moral sur largent dans le monde, Lthique financire face la mondialisation,
Association dconomie financire, Montchrestien, 1997
F. de Bernard (Ed.) Dictionnaire critique de la mondialisation, Le pr aux Clercs, 2002
J. Stiglitz, Un autre monde, Fayard, 2006 ; Le prix de lingalit, LLL, 2012
T. Piketty, Le capital au XXIme sicle, Seuil, 2013
J. Poulain Lge pragmatique ou lexprimentation totale, LHarmattan, 1991 ; La
neutralisation du jugement ou la critique pragmatique de la raison politique, LHarmattan,
1993 ; Les Possds du vrai. Exorcismes philosophiques, Ed. du Cerf, 1998
J. Poulain (Ed.) Quest-ce que la justice ? Devant lautel de lhistoire, P U V, 1996 ; La
reconstruction transculturelle de la justice, LHarmattan, 2011
I. Angue Medoux (Ed) Education et dmocratie en Afrique et en Europe, LHarmattan, 2014
PLNIO W. PRADO JR
De linitiation. Ou : comment sorienter dans les conditions contemporaines ? (1)
UE : 2, 3, 8, 12
Semestre 1
Lundi 18h-21h
Le cours sinscrit dans la squence des recherches, menes les annes prcdentes, autour
de la question de linitiation, soit : de la valeur de commencement, dvnement dune rencontre
(dun tre, dune parole, dun visage, dune uvre) capable de changer le cours dune existence,
darracher un sujet son statut et sa condition initialement donns.
Autant dire que ce cours sarticule partir des catgories dvnement et de rencontre,
dexistence et dorientation dexistence.
Guides par celles-ci, les recherches prcdentes se sont attaches laborer deux grandes
questions (indissociables de linquitude au regard de notre sort actuel) :
1. celle du jeu de langage du discours amoureux (lrotik mania au sens des Grecs),
mais lev au rang dart ou de technique de lexistence au sens des Modernes (cest--dire du
Romantisme) : un art de vivre au bord de labme ;
2. celle de la relation enseignante-type, telle quelle fut codifie et lgue par Platon (et
revisite, ici, par les Franais : Lacan, Barthes et Foucault) : nouant la dimension rotique
( transfrentielle ) et la dimension dialogique (la dialectique du logos) aux fins de la conversion
ou linitiation du sujet un certain rapport de soi soi et partant une nouvelle manire dtre.
Un leitmotiv traverse et insiste dans ces deux problmatiques, selon des modulations
diverses : celui du mouvement de lEros, de lamour initiateur, sducteur ou conducteur de lme,
inducteur de sagesse. Il va de pair avec une rflexion critique sous-jacente, portant sur ltat
prsent de la condition amoureuse et de transmission (dinitiation des manires de vivre) dans la
socit et lUniversit actuelles soumises lhgmonie de la loi de lchangeabilit illimite,
totale.
Plus prcisment, ce travail sapplique laborer et opposer cette condition
contemporaine, la ntre, un dispositif dorientation dans la pense et dans la vie, dispositif de
transformation et dlaboration de soi et de lautre de soi, qui fasse justice son existence
singulire, absolument inchangeable.
Cest cette fin que nous partirons cette anne et distance de tout existentialisme de
lanalyse critique des rapports entre les catgories modernes dexistence, dtre-l et dtre.
91
(Quant la catgorie dvnement, on se rfrera galement au cours La pense atomiste

de lvnement .)
Bibliographie :
Livre tuteur : HEIDEGGER, tre et Temps (1927).
Quelques repres : PLATON, Alcibiade (ou : Sur la nature de lhomme ; genre maeutique).
KANT, Quest-ce que sorienter dans la pense ? (1786). KANT, Critique de la facult de
juger (1790). COHN, Histoire de linfini, dans la pense occidentale jusqu Kant (1896).
HEIDEGGER, Quest-ce que la mtaphysique ? (1929). FOUCAULT, Gense et structure de
lanthropologie de Kant (1961). LACOUE-LABARTHE, LImitation des Modernes (1986).
CAHIER DU COLLEGE INTERNATIONAL DE PHILOSOPHIE, 8 (1989) (discussion sur Ltre et
lvnement dA. Badiou, avec Lacoue-Labarthe, Lyotard, Rancire).
PLNIO W. PRADO JR
DE LINITIATION. Ou : comment sorienter dans les conditions contemporaines ? (2)
UE : 2, 3, 8, 12
Cours de Master
Semestre 2
Lundi, 18h-21h
Le cours sinscrit dans la squence des recherches, menes les annes prcdentes, autour
de la question de linitiation, soit : de la valeur de commencement, dvnement dune rencontre
(dun tre, dune parole, dun visage, dune uvre) capable de changer le cours dune existence,
darracher un sujet son statut et sa condition initialement donns.
Autant dire que ce cours sarticule partir des catgories dvnement et de rencontre,
dexistence et dorientation dexistence.
Guides par celles-ci, les recherches prcdentes se sont attaches laborer deux grandes
questions (indissociables de linquitude au regard de notre sort actuel) :
1. celle du jeu de langage du discours amoureux (lrotik mania au sens des Grecs),
mais lev au rang dart ou de technique de lexistence au sens des Modernes (cest--dire du
Romantisme) : un art de vivre au bord de labme ;
2. celle de la relation enseignante-type, telle quelle fut codifie et lgue par Platon (et
revisite, ici, par les Franais : Lacan, Barthes et Foucault) : nouant la dimension rotique
( transfrentielle ) et la dimension dialogique (la dialectique du logos) aux fins de la conversion
ou linitiation du sujet un certain rapport de soi soi et partant une nouvelle manire dtre.
Un leitmotiv traverse et insiste dans ces deux problmatiques, selon des modulations
diverses : celui du mouvement de lEros, de lamour initiateur, sducteur ou conducteur de lme,
inducteur de sagesse. Il va de pair avec une rflexion critique sous-jacente, portant sur ltat
prsent de la condition amoureuse et de transmission (dinitiation des manires de vivre) dans la
socit et lUniversit actuelles soumises lhgmonie de la loi de lchangeabilit illimite,
totale.
Plus prcisment, ce travail sapplique laborer et opposer cette condition
contemporaine, la ntre, un dispositif dorientation dans la pense et dans la vie, dispositif de
transformation et dlaboration de soi et de lautre de soi, qui fasse justice son existence
singulire, absolument inchangeable.
Cest cette fin que nous partirons cette anne et distance de tout existentialisme de
lanalyse critique des rapports entre les catgories modernes dexistence, dtre-l et dtre.
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(Quant la catgorie dvnement, on se rfrera galement au cours La pense atomiste

de lvnement .)
Bibliographie :
Livre tuteur : HEIDEGGER, tre et Temps (1927).
Quelques repres : PLATON, Alcibiade (ou : Sur la nature de lhomme ; genre maeutique).
KANT, Quest-ce que sorienter dans la pense ? (1786). KANT, Critique de la facult de
juger (1790). COHN, Histoire de linfini, dans la pense occidentale jusqu Kant (1896).
HEIDEGGER, Quest-ce que la mtaphysique ? (1929). FOUCAULT, Gense et structure de
lanthropologie de Kant (1961). LACOUE-LABARTHE, LImitation des Modernes (1986).
CAHIER DU COLLEGE INTERNATIONAL DE PHILOSOPHIE, 8 (1989) (discussion sur Ltre et
lvnement dA. Badiou, avec Lacoue-Labarthe, Lyotard, Rancire).
PLNIO W. PRADO JR
LA PENSEE ATOMISTE DE LEVENEMENT
UE : 1, 4, 5, 10
Semestre 1
Jeudi 18h-21h
Nous allons revisiter, cest--dire redcouvrir et rexaminer, ce semestre, le chef-duvre
de la pense picurienne, voire de la potique de latomisme : le De rerum natura de Lucrce.
Nous y reviendrons, dans la perspective gnrale de la philosophie de lvnement
laquelle nous travaillons. Mais nous sommes galement mus par un sentiment dont il est difficile
de se dfendre. savoir : que quelques traits analogiques rendent cette potique philosophique
matrialiste singulirement proche de notre condition aujourdhui, nous, les indestins, qui vivons
dans un monde dpourvu de toute finalit. Il nest que de voir le contexte de lAntiquit finissante
o la potique dsillusionne de latomistique lucrtienne voit le jour ; et le ton dadieu aux dieux
( Le grand Pan est mort ), aux rcits mythiques et limmortalit de lme platonicienne qui y
retentit.
Et pourtant, bien que dans une atmosphre gnrale de dclin, o la pense perdit trop
vite sa confiance en soi-mme (Jonas Cohn), voil quau lieu de cder la mlancolie, la pense
trouve la force de persvrer dans son tre, de continuer penser, mme se sachant frappe
dinanit. Et ce sera lvnement de la pense potique de latomisme, postulant le principe de
dviation (cest--dire, la non-ncessit) lorigine, ab eterno, inscrivant pour ainsi dire un
principe dindtermination et de spontanit, de libert mme latome, rompant avec la
ncessit universelle et le destin.
Il en dcoulera un certain nombre de consquences qui nous importeront au plus haut
point. Par exemple : que les rencontres sont indterminables lavance et se font toujours par
hasard (tukh) ; quelles sont donc de lordre de lvnementiel et ouvrent ainsi des
commencements (des initia) absolus.
Il nest pas jusqu Marx qui nait vu dans le principe de dviation atomistique (le
fameux clinamen) un principe de subjectivit, pour ne pas dire de subjectivation, opposant
jamais une rsistance au destin des physiciens (picure, Lettre Mnce).
Et ce ne sera nullement tonnant, cet gard, que ce principe puisse permettre de lire
aussi, sous un nouveau jour, la proposition ontologique que Lacan articule au sujet de lamour :
93
Ltre comme tel, cest lamour qui vient y aborder dans la rencontre. (Le Sminaire XX :
Encore).
On le voit, donc : ce qui nous importe dans cette relecture est ce quelle peut apporter pour
une pousse nouvelle vers une pense de lvnement.
Bibliographie :
Livre tuteur : LUCRECE, De rerum natura.
Quelques repres : CONCHE, Lucrce et l'exprience, 1967. CONCHE, PICURE, Lettres et
maximes, 1987. DELEUZE, Lucrce et le simulacre , Logique du sens, 1969. DIDEROT, Le
Rve de DAlembert (1769). FONTENAY, Introduction De Rerum natura (Les Belles
Lettres), 2009. LACAN, Le Sminaire XI : Les quatre concepts fondamentaux de la
psychanalyse (1964). MARX, Diffrence de la philosophie de la nature chez Dmocrite et
picure (1841, thse de doctorat). SALEM, La mort nest rien pour nous. Lucrce et lthique,
1990. SERRES, La Naissance de la physique dans le texte de Lucrce : Fleuves et Turbulences,
1977.
PLNIO W. PRADO JR
ANESTHETIQUE 3. Lontologie ngative des Modernes
UE : 3, 7 , 8, 9, 11, 12
Semestre 2
Jeudi 18h-21h
Il sagira, dans ce cours, de mettre lpreuve la thse suivante : que toute la
mditation qui en Occident donne sous le nom de sublime, de Longin Kant et au-del,
ressortit une ontologie ngative.
Celle-ci peut tre condense en une proposition : que ltre ne se donne que dans la
dfaillance des formes. Kant dira : dans limpossibilit constituer les synthses lmentaires
de lexprience. Et Freud, dans un tout autre ordre : dans lincapacit lier. Ou si lon prfre
encore, en premire approximation : ltre ne se donne que dans la dliaison (en tant que
multiplicit inconsistante). Ce quon nommera, proprement, l anesthtique du sublime.
En rgle gnrale, on admet que la mditation occidentale sur limprsentable, sur ce
qui se drobe aux formes, laisthsis, remonte au pseudo-Longin. Nous suivrons cependant,
ici, lhypothse de Jonas Cohn, dans lHistoire de linfini, selon laquelle la problmatique de
limprsentable et du sublime merge ds la priode hellnistique de lAntiquit finissante.
savoir, lors de la transmutation de la valeur affective (ou thico-esthtique) de linfini ,
lorsquon tend poser comme absolument inconnaissable ce quil y a de plus lev (hupsos,
sublimis) et quon dsigne justement du terme d infini . Souvre alors un dsir ardent
dindtermination ; ce que, avant Freud et Lacan, la langue critique kantienne nous avait
appris thmatiser comme dsir dillimitation.
Nous allons vrifier cette thse sur pices , en nous rfrant quelques cas de travail
dcriture littraire et cinmatographique de notre temps.
Notre premier guide en la matire sera Samuel Beckett. Il est tout de mme
remarquable quon rencontre dans son uvre , insistant, une constellation de motifs qui
nouent les mditations sur latomisme, le retrait de ltre et le sublime.
tre un artiste, dclare-t-il, est chouer , chouer trouver une forme pour l'tre ,
chouer comme nul autre ose chouer . L'art traditionnellement possessif, triomphant,
94
observe Beckett, est en conflit irrconciliable avec l'tre, qui est weakness (faiblesse,
dbilit), chaos .
Dans une lettre de 1967, il voque latomisme dmocriten, qui traverse nombre de ses
romans : Si jtais dans la position peu enviable de devoir tudier mon uvre, le point de
dpart serait Rien nest plus rel (que rien) .
De l le thme insistant, ds les annes 40, de la fidlit l'chec , terme qui est au
cur de lanalytique du sublime. De sorte que avec Beckett, peut-tre plus qu'avec nul autre,
l'tre ne se donnera que dans la faillite des formes littraires et langagires.
Bibliographie :
Livre tuteur : KANT, Critique de la facult de juger (1790).
Quelques repres : ADORNO, Thorie esthtique, 1970. BENJAMIN, Charles Baudelaire. Un
pote lyrique lapoge du capitalisme. COHN, Histoire de linfini, dans la pense occidentale
jusqu Kant (1896). FREUD, Mtapsychologie (1912-1917). GUILLERMIT, Critique de la
facult e juger esthtique, 1981. LACOUE-LABARTHE, NANCY, LAbsolu littraire, 1978.
LYOTARD, Leons sur lAnalytique du sublime (1991).
Et les uvres de S. Beckett aux ditions Minuit.
FREDERIC RAMBEAU
RAPPORT A SOI ET GOUVERNEMENT DE SOI
(LETHIFICATION DU RAPPORT A SOI CHEZ MICHEL FOUCAULT)
UE : 2, 3, 5, 8, 9
Semestre 1
Mardi 12-15h
Dans son tude des pratiques de soi antiques, Foucault restitue linvention grecque du
sujet dans la forme du rapport de soi soi. Il sagit de faire valoir le sens grec de lthique (la
recherche de la bonne manire dtre ou la sagesse de laction) contre son identification
kantienne la moralit. Il sagit aussi de proposer une toute autre conception du sujet de
lthique que celle de la responsabilit, du sujet responsable. Double enjeu, donc : une thique
qui soit une singularisation du mode dexistence et non plus lobissance un code, et une
forme-sujet qui ne reproduise pas la structure du rapport la loi, selon laquelle sest dfinie
linstitution du sujet moderne comme sujet du droit ou conscience morale. Par l, lthique
foucaldienne se spare du discours thique et de son inflation considrable dans la pense
contemporaine. Elle dissocie aussi bien sa philosophie de la subjectivation de tout retour au
sujet prn par les critiques de lantihumanisme . On remarquera toutefois, dune part, que ce
rapport soi est essentiellement dfini comme un gouvernement de soi et, dautre part, que
lthique est aussi rapporte par Foucault des formes du discours religieux et des exercices
spirituels. La gnalogie foucaldienne des pratiques de soi a-t-elle eu sa part dans ce tournant
thique de la philosophie qui a conduit placer lthique au principe de lagir et mme de la
pense ? Et le rapport soi foucaldien, en plaant finalement lthique elle-mme sous la
condition de la logique de la gouvernementalit, na-t-il pas laiss passer ce qui dans la
subjectivation reste irrductible non seulement toute matrise de soi, mais aussi tout
gouvernement de soi ?
Une bibliographie dtaille sera distribue en dbut de semestre
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RAMBEAU FREDERIC
GILLES DELEUZE, DIFFERENCE ET REPETITION
UE : 1, 2, 8, 12
Cours de Master
Semestre 1
Vendredi 12-15h
Cette lecture suivie du livre de Deleuze, paru en 1968, aura deux enjeux. Dune part,
traverser les oprations conceptuelles grce auxquelles Deleuze substitue laffirmation de la
disjonction au principe de raison suffisante dans la dtermination des actes de la pense. Dautre
part, interroger les distorsions et les devenirs dans lesquels Deleuze fait entrer les concepts et les
auteurs les plus classiques de la philosophie, en particulier ceux quil prsente comme ses
adversaires (Hegel et Platon notamment). Que veut dire que la diffrence qui produit le nouveau
soit une rptition disjonctive, et comment cette opration singulire parvient-elle faire
disjoncter davec elle-mme lhistoire de la philosophie ?
Une bibliographie dtaille sera distribue en dbut de semestre.
RAMBEAU FREDERIC
ANTAGONISME ET LIGNES DE FUITE
(QUEST-CE QUE LA POLITIQUE DE DELEUZE ET GUATTARI ?)
UE : 5, 7, 12
Semestre 2
Vendredi 12-15h
Deleuze et Guattari (dans les deux tomes de Capitalisme et Schizophrnie) ont plac au
centre de leur thorie politique, et de leur analyse de la logique globale du capital, lintersection
entre les deux dimensions de lconomie, des lois structurelles de la production, et des facteurs
subjectifs, du dsir, de linconscient ou de limagination. Cest le sens et la fonction de
laffirmation de lunivocit de la production sociale et de la production dsirante. Elle permet,
en disqualifiant lopposition infrastructure/superstructure, de sortir du partage entre les
questions structurelles, lourdes et srieuses de lconomie et les questions dites
subjectives de reconnaissance, de lgitimation ou dalination. Elle rompt ainsi aussi bien
avec la critique conomique de lconomie politique quavec lidologie psycho-sociale et la
pathologisation des acteurs sociaux. Toutefois, ce qui fait la richesse et la fcondit, aujourdhui
encore, de leurs analyses conduit aussi de considrables difficults concernant la dfinition ou
la proposition dune politique antagoniste lgard de la politique du capital. La prvalence des
lignes de fuite sur les contradictions, des multiplicits de masse ou daffects des acteurs
politiques sur les conflits de classe, a-t-elle conduit dissoudre la puissance politique de
division et effacer le tranchant de lantagonisme ?
Une bibliographie dtaille sera distribue en dbut de semestre.
96
CHARLES RAMOND
KANT, PHILOSOPHIE CRITIQUE. CRITIQUE DE LA RAISON PURE (2) : LA
DIALECTIQUE TRANSCENDANTALE.
UE: 1
Sminaire de Master (ouvert la Licence)
Semestre 1
Mercredi 9h-12h.
Suite du cours commenc en 2013-1014, qui sera rsum en dbut de semestre. dition
utilise pour la Critique de la Raison Pure : Paris : Gallimard, collection Folio (traduction de
l'Allemand par Alexandre J.-L. Delamarre et Franois Marty). Lvaluation consistera en un
crit en temps limit comprenant questions et commentaire de texte.
CHARLES RAMOND
LA PENSEE CRITIQUE ET SES CRITIQUES (2) : BRUNO LATOUR, ENQUETE SUR
LES MODES DEXISTENCE.
UE : 2, 3, 8
Semestre 2
Mercredi 9h-12h.
Prenant la suite du Sminaire de 2013-2014 qui portait sur Nous Navons Jamais t
Modernes Essai danthropologie symtrique (Paris : La Dcouverte, 1991), le Sminaire de
2014-2015 se jettera dans une lecture et un commentaire suivis de Enqute sur les modes
dexistence Une anthropologie des modernes, le Grand uvre de Bruno Latour paru aux
Editions de La Dcouverte en 2012. Lvaluation consistera en un crit en temps limit
comprenant questions et commentaire de texte.
JEAN MARY, BEATRICE RETTIG

LE CONCEPT DAUTONOMIE
UE : 2, 5
Semestre 1 et 2
Mercredi 12h-15h
On tudiera le concept dautonomie selon une dmarche transdisciplinaire passant par
lhistoire, lanthropologie, la sociologie et la philosophie politique, partir de son actualit en
confrontation avec les phnomnes lis la globalisation.
Issu du vocabulaire de la modernit, le terme marque la sparation des sphres dactivit
politique, religieuse, conomique, sociale, etc. sans pour autant que jamais ne spuise ds lors
le problme de luniversalit de leurs dfinitions.
97
Ainsi, au sens moderne du terme de lautonomie politique, pourrait actuellement se

substituer son effectuation critique selon des formes contradictoires (voir les situations
Ukrainienne, Kurde, Belge, Catalane, etc.) : autonomies diasporiques extra-territoriales et
nationalismes radicaux, indpendantismes rgionalistes et mouvements altermondialistes, etc.
Le sminaire alternera sances de lecture et rencontres selon un programme labor
collectivement au long de lanne.
RENE SCHERER
en collaboration avec Thierry Briault et Alexandre Costanzo
LA PROMESSE DU BONHEUR
UE : 2, 5
Bimensuel
Jeudi 15h-17h30
C'est intentionnellement que je crois devoir reprendre, en prolongement et, peut-tre,
conclusion du sminaire sur "L'art et la vie", cette formule bien connue de Stendhal, banalise
l'extrme, mais dont le sens et la porte sont loin d'tre puiss. Car elle nous interroge sur la
place de l'art dans la socit contemporaine, sa destination et son usage; questions qu'en fin de
compte on ne peut manquer de poser. Elles ont t voques tout au long du sminaire de 20132014, en particulier propos de "l'art conceptuel", des relations entre peinture et littrature, de la
notion de "plastique pure" oppose aux choix arbitraires de "l'installation".
Quant au concept de "bonheur" qui a presque disparu de la philosophie contemporaine, il
risque fort de se dissoudre en tre de raison et forme vide, rduite la sonorit d'un mot
sduisant mais priv de contenu. Mythe d'un monde perdu qui n'a pas rsist la dispersion du
Sujet auquel il tait traditionnellement associ. Qui, dans la dissmination de celui-ci en une
multitude de singularits nomades, ne peut gure servir qualifier que les divers "bonheurs
d'expression" attirant et distinguant plus ou moins telle ou telle uvre d'art. Avec la disparition
d'un Bonheur en tant qu'entit totalisante, avec la vanit de sa recherche, c'est en une autre
direction que la rflexion s'oriente : celle d'une capacit ou "puissance" d'agir et d'tre augment
par l'activit artistique, par sa rception dite "passive", c'est--dire vers la crativit, l'tude et
l'appropriation de formes nouvelles qui viennent enrichir le monde et les sensibilits
"naturelles". Le sens de l'art tant la cration de formes, le "got" esthtique cdant devant la
joie, cdant devant l'apparition d'une Ide "inexponible" pour la connaissance mais promettant
la vie un plus haut degr de plnitude. Ces indications, o l'on reconnat les inspirations de
Spinoza, de Nietzsche, de Deleuze, et aussi de Charles Fourier (outsider d'une ligne
philosophique) n'entendent pas dfinir de faon limitative, mais orienter surtout le sminaire de
2014-2015. Ceux et celles qu'une telle orientation intresse, afin de pouvoir tablir un calendrier
prcis, sont instamment pris d'indiquer d'ores et dj le titre de leur intervention.
La participation d'Alain Brossat, de Jacques Rancire tant galement assure, le
sminaire dbute le jeudi 16 octobre et le calendrier se droule, thoriquement du moins, pour le
premier semestre, de la manire suivante : 30 oct.-13 nov.- 27 nov.-11 dc., et peut-tre, si tout
marche souhait, exceptionnellement 18 dc., eu gard aux ftes de Nol. chacun d'y trouver
sa place.
Sminaire donnant droit une validation semestrielle ; ouvert en priorit aux doctorants,
mais galement tous ceux qui dsirent y participer.
98
GERHARD SCHMEZER
ANGLAIS POUR PHILOSOPHES : INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE
ANALYTIQUE
UE: 14
Master/ Licence
Semestre 1
Lundi 12h-15h
Quest que la philosophie analytique ? Comment comprendre cette tradition intellectuelle
qui semble se dfinir justement par une certaine distance lgard de la philosophie
traditionnelle ? Certes, quand on examine de prs les multiples manifestations de cette
philosophie depuis ses origines jusqu nos jours, on trouve chez quasiment tous ses
reprsentants une exigence intraitable sur la clart du langage et une certaine mfiance lgard
des grands systmes philosophiques. Pourtant, le terme mme de philosophie analytique
reste ambigu : il ny a aucun texte fondateur, aucune doctrine laquelle tous les praticiens
adhrent et aucune mthode suivie par tous.
Quelle que soit la manire dont on choisit de la dfinir, force est de reconnatre son
immense importance sur le paysage philosophique anglo-amricain, o elle occupe une place
privilgie depuis plus de 50 ans. travers un chantillon de textes sur la philosophie du
langage, lpistmologie, la philosophie de lesprit et lthique, nous retracerons lhistoire de
cette tradition, depuis ses origines en Europe pendant la premire moiti du XXe sicle jusqu
ses expressions les plus rcentes. En tudiant cette tradition trs pluraliste, nous esprons mieux
faire saisir les enjeux de cette manire , ou plutt, de ces manires de faire de la
philosophie.
Ce cours poursuit un double objectif, philosophique et linguistique : il sagit dune part de
lire et de commenter des textes philosophiques, dautre part de se familiariser avec la langue
anglaise, son fonctionnement et son vocabulaire spcifique la philosophie contemporaine.
Tous les textes seront fournis dans leur version originale et en traduction.
Ce cours, donn principalement en langue anglaise, est accessible aux tudiants partir
du niveau A2 (Cadre europen commun de rfrence pour les langues).
Il est impratif davoir pass le test de niveau en ligne avant de se prsenter au cours. Le test
est accessible partir de lespace tudiant. Des cours danglais gnral sont proposs pour
tous les niveaux au Centre de Langues : http://www.univ-paris8.fr/cdl.
Page web : http://www.depa.univ-paris8.fr/spip.php?article1358
Bibliographie :
F. ARMENGAUD (dir.), G. E. Moore et la gense de la philosophie analytique, prsentation et
traduction des textes par F. ARMENGAUD, Paris, Klincksieck, 1985.
A. J. AYER, Language, Truth and Logic, London, Victor Gollancz, 1936 ; Langage, vrit et
logique, trad. par J. OHANA, Paris, Flammarion, 1956.
D. FISETTE et P. POIRIER (dir.), Philosophie de lesprit : Psychologie du sens commun et
sciences de lesprit, coll. Textes cls , Paris, Vrin, 2002.
S. LAUGIER et B. AMBROISE (dir.), Philosophie du langage. Signification, vrit et ralit,
coll. Textes cls , Paris, Vrin, 2009.
99
A. P. MARTINICH et D. SOSA (dir.), A Companion to Analytic Philosophy, Oxford,

Blackwell, 2005.
B. RUSSELL, The Problems of Philosophy, Oxford, Oxford University Press, 1912 ; Problmes
de la philosophie, trad. par F. RIVENC, Paris, ditions Payot, 1989.
G. RYLE, The Concept of Mind, Londres, Hutchinson, 1949 ; La Notion de lesprit, trad. par
S. STERN-GILLET, Paris, Payot, 1978.
A. SOULEZ (dir.), Manifeste du Cercle de Vienne et autres crits, 2e d., Paris, Vrin, 2010.
L. WITTGENSTEIN, The Blue and Brown Books, 2e d., Oxford, Blackwell Publishers, 1997 ;
Le Cahier bleu et le cahier brun, trad. par M. GOLDBERG et J. SACKUR, Paris, Gallimard,
1996.
GERHARD SCHMEZER
ANGLAIS POUR PHILOSOPHES : LETHIQUE ET LA RELIGION DANS LA
TRADITION ANALYTIQUE
UE: 14
Cours de Master/Licence
Semestre 2
Lundi 12h-15h
La naissance de la philosophie analytique au dbut du XXe sicle et son tournant
linguistique ont chang sensiblement la manire daborder les questions thiques et
religieuses. En effet, sa critique radicale du langage mtaphysique a remis en question la
possibilit mme dun discours signifiant portant sur les valeurs ou sur les objets religieux.
Dans le domaine de l'thique, au lieu de sinterroger sur les raisons pour lesquelles certaines
actions sont bonnes ou mauvaises (lthique normative), les philosophes de la tradition
analytique ont eu tendance se concentrer plutt sur la signification des termes et des concepts
moraux, ainsi que sur leur fonctionnement dans le langage (la mta-thique). De mme, en
philosophie de la religion, beaucoup de penseurs se sont dtourns de la spculation
mtaphysique en faveur dune tude minutieuse sur le langage de la croyance religieuse.
Ce cours donnera loccasion dtudier un chantillon de textes inscrits dans cette tradition
philosophique. Nous verrons que, contrairement certaines ides reues, lthique et la religion
ont occup une place assez importante dans la philosophie analytique depuis ses origines, mme
si les approches de ces questions ont t extrmement diffrentes selon les auteurs.
Ce cours poursuit un double objectif, philosophique et linguistique : il sagit dune part de
lire et de commenter des textes philosophiques, dautre part de se familiariser avec la langue
anglaise, son fonctionnement et son vocabulaire spcifique la philosophie contemporaine.
Tous les textes seront fournis dans leur version originale et en traduction.
Ce cours, donn principalement en langue anglaise, est accessible aux tudiants partir
du niveau A2 (Cadre europen commun de rfrence pour les langues).
Il est impratif davoir pass le test de niveau en ligne avant de se prsenter au cours. Le test
est accessible partir de lespace tudiant. Des cours danglais gnral sont proposs pour
tous les niveaux au Centre de Langues : http://www.univ-paris8.fr/cdl.
Page web : http://www.depa.univ-paris8.fr/spip.php?article1514
Bibliographie :
A. J. AYER, Language, Truth and Logic, Londres, Victor Gollancz, 1936 ; Langage, vrit et
logique, trad. de langlais par J. OHANA, Paris, Flammarion, 1956.
100
M. CANTO-SPERBER, La philosophie morale britannique, Paris, Presses Universitaires de

France, 1994.
G. E. MOORE, Principia ethica, Cambridge, Cambridge University Press, 1903 ; Principia
ethica, trad. de langlais par M. GOUVERNEUR, revu par R. OGIEN, Paris, Presses
Universitaires de France, 1998.
B. RUSSELL, Religion and Science, Home University Library, 1935 ; Science et religion, trad.
de langlais par Ph.-R. MANTOUX, Paris, Gallimard, 1971.
M. SCHLICK, Questions dthique, avec Volont et motif de Friedrich WAISMANN, trad. de
lallemand par C. BONNET, Paris, Presses Universitaires de France, 2000.
A. SOULEZ (dir.), Manifeste du Cercle de Vienne et autres crits, 2e d., Paris, Vrin, 2010.
B. WILLIAMS, Ethics and the Limits of Philosophy, Londres, Fontana Press, 1985 ; Lthique
et les limites de la philosophie, trad. de langlais par M.-A. LESCOURRET, Paris, Gallimard,
1990.
L. WITTGENSTEIN, Lectures and Conversations on Aesthetics, Psychology and Religious
Belief, d. par C. BARRETT, Oxford, Basil Blackwell, 1966 ; Leons et conversations sur
lesthtique, la psychologie et la croyance religieuse suivies de Confrence sur lthique, trad.
de langlais par J. FAUVE, Paris, Gallimard, 1992.
ANTONIA SOULEZ
DTRNER LTRE ?
UE : 1, 4, 7, 8
Cours de Master
Semestre 1 et 2
FMSH, campus Tolbiac, BNF, 190 av. de France, PARIS 75013
Vendredi 13h-15h
THEMATIQUE :
A) QUESTION : WITTGENSTEIN EST-IL UN ANTI-PHILOSOPHE ? (EN REPONSE A BADIOU)
1- W ET LA MIMESIS, W. SANS LES GRECS, (SUR W ET/SANS LES GRECS, V. COSSUTTA SUR LE
SCEPTICISME GREC)
2- W DETRONEUR (PUTNAM)
3- W DE LEVIDENCE A LASPECT, COMME OPPO. A LONTOLOGIE DES OBJETS
B) LESSENCE DE LA NOTATION, UNE PENSEE SIGNE - DIMENSION MUSICALE DU
SYMBOLISME (A. BOISSIERE, SUR S. LANGER ) ET GRAMMAIRE.
C) LESSAYISME (P. FASULA)
D) KOSUTH A PARTIR DU TRACTATUS, LE CONCEPTUALISME EN ART (NATASHA
SMOLIANSKAIA)
ARGUMENT (2 lignes directrices)
1- Il sagira sous ce titre emprunt H. Putnam, de llimination de lontologie au nom
dune conception analytique de la signification, mouvement inaugur au dbut du 20 e sicle par
ce quil est convenu dappeler la tradition analytique (Frege, Wittgenstein, Carnap, Russell,
Quine). Cependant, llimination de lontologie est une chose, le fait de dtrner lEtre une
autre. La question reste pose dune descente de lEtre ltre. LEtre dtrn descend de
son pidestal sans disparatre pour autant.
Nous nous interrogerons pour savoir ce qui a rsult du fait, crit Quine, davoir troqu
lessence contre le sens. La confusion de la signification avec la rfrence a t ensuite
101
critique, quoique la ncessit de sauvegarder le lien organique du langage avec le reste du

monde et la science, ait fait lobjet dune exigence constamment rappele sous diverses formes,
toujours avec lobjectif de dtrner le ralisme platonicien.
Wittgenstein est parfois mentionn comme celui qui a inaugur ce geste consistant dtrner
lEtre. Lexpression est de H. Putnam qui lcrit notamment propos de lthique. Ce geste
porte sur le statut de lobjet dont la mtaphysique fait dbat au sicle dernier, tant par la
thse de sa constitution logique ou ontologique (Frege, Husserl), que par la critique de son
essentialisation moderne. Cette critique est la forme que lui donne le tournant langagier ,
courant antiphilosophique , dit Badiou, par excellence, Wittgenstein compris. Mme si on le
trouve chez dautres philosophes antrieurs, ce tournant marque, avec lintroduction du langage,
une menace particulire contre le platonisme, propre au 20e sicle. Wittgenstein passe donc pour
le reprsentant dune philosophie comme activit sans ontologie. Le dbat se resserre autour
de lalternative : Multiplicit avec Etre ou multiplicit sans Etre .
2- De lanalytique la diagrammatique. Le cas de la musique.
Nous envisageons galement une ouverture vers le schmatisme notationnel et la
diagrammatique, en suivant la voie qui aujourdhui mne, pour certains, de lanalyticit (en
question en ce dbut de sicle) vers la diagrammatique, mouvement qui ne touche pas que la
philosophie dailleurs mais auquel Wittgenstein est reconnu avoir contribu (par sa notion de
Bild dabord puis de Synopsis). La partition musicale est demble prsente dans le
Tractatus comme un paradigme privilgi de projection (Abbildung). La Form der
Abbildung annonce la diagrammatique des prsentations notationnelles.
Pour cette raison, comme les autres annes, nous rserverons lart, en particulier la
musique, une rflexion sur la relation actuellement bouleverse entre partition de tradition
crite, et performance de linterprte, telle quelle se prsente depuis Cage, et actuellement dans
la musique contemporaine avec les outils de la composition du son. Le paralllisme entre
musique et langage si important dans lesthtique analytique, est-il encore valable ? Ecrit-on
une pense (ici musicale) que lon saisit comme une activit mentale sincarne dans un
matriau, ou bien penser est-il oprer avec des signes en vertu dun dynamisme de signes
doprations (force diagrammatique)?
Dates (calendrier en cours)
8 novembre 2014 (ou 9 janvier 2015)
Antonia Soulez : Usages de lexpression "anti-philosophie"
16 janvier
Frdric Cossutta : Depuis les sceptiques grecs
23 janvier (ou 29 janvier ou 5 fvrier)
Lalyla Raid : To mean, meinen, vouloir dire : les remarques de Wittgenstein sur la
grammaire franaise
30 janvier
Filomena Molder (sujet dterminer)
13 fvrier
Pierre Fasula (sujet confirmer) : "Wortarten", pour une grammaire de lusage
ordinaire
20 fvrier ( dterminer)
27 fvrier
Anne Boissire : Le symbole comme forme vivante (Living Form) dans la
philosophie de Susanne Langer
6 mars
102
Christian Erbacher (Vienne-Bergen) : (sujet dterminer)

20 mars
Eli Friedlander : Logic, ethics and existence in the early Wittgenstein
27 mars
Natasha Smolianskaia : Kossuth et Wittgenstein
24 avril 2015
Stefano Oliva (Roma 3) : Atmosphre, accord et concordance: la musique chez le
dernier Wittgenstein
Patrice Loraux, dterminer
Patrick Quillier intervention sur lacousmatique (univ. Nice)
Lenka Stransky, musicologue, intervention sur la diagrammatique
Maria Balaska, Athnes, docteur : Wittgenstein et la psychanalyse
JACK STETTER
LA PHILOSOPHIE POLITIQUE DE SPINOZA
UE : 1, 5
Semestre 1
Jeudi 15h-18h
Quarrive-t-il quand on aborde la politique sous langle dun rationalisme net et svre ?
Quand on veut tudier cette matire on ne peut plus controverse avec un esprit de gomtre ?
Nombreux sont ceux qui lont tent, mais aucun na observ aussi rigoureusement les exigences
dun tel projet construire une philosophie politique qui serait strictement rationaliste, sans
rserve , que Spinoza. Son effort de maintenir une lucidit absolue en matire de politique
demeure encore un point de rfrence clairant dans le ciel de lhistoire de la philosophie
politique. En effet, il est rare, voire unique, que la fascination quexerce une philosophie
politique classique savre partage aussi bien entre des matres-penseurs de la gauche
contemporaine, tel Louis Althusser, que de la droite contemporaine, tel Lo Strauss. Par la
lecture du Trait Thologico-Politique et du Trait Politique ainsi que par lanalyse dune
littrature secondaire parue ces dernires annes, nous chercherons comprendre les enjeux de
cette philosophie politique spinoziste, elle qui na pas cess depuis trois sicles daccrotre en
notorit.
SPINOZA. Trait Thologico-Politique. choisir entre la traduction de APPUHN (d. GarnierFlammarion) et la version bilingue de LAGRE et MOREAU (d. Puf).
SPINOZA. Trait Politique. choisir entre la traduction de PAUTRAT (d. Allia) et la version
bilingue de RAMOND (d. Puf).
LORDON Frdric. Capitalisme, dsir et servitude. Marx et Spinoza. La fabrique, Paris : 2010
MILNER Jean-Claude. Le sage trompeur. Libres raisonnements sur Spinoza et les Juifs. Court
trait de Lecture I. Verdier, Paris : 2013.
MOREAU Pierre-Franois. Spinoza et le spinozisme. Puf ( Que sais-je ? ), Paris : 2012.
NEGRI Antonio. Spinoza et nous. Galile, Paris : 2010.
RAMOND Charles. Dictionnaire Spinoza. Ellipses, Paris : 2007.
103
SEGR Ivan. Le manteau de Spinoza. Pour une thique hors la Loi. La Fabrique, Paris : 2014.
ZOURABICHVILI Franois. Le conservatisme paradoxal de Spinoza. Enfance et royaut. Puf,
Paris : 2002.
PATRICK VAUDAY
DES METAMORPHOSES
UE : 9, 10
Cours de Master/Licence
Semestre 1
Jeudi 12h-15h
Transformations du monde physique, passages de la matire inerte la matire anime,
mutations dans la vie des espces ou changements profonds dans celle de individus, dans les
mythes travestissements des dieux en hommes, animaux ou vgtaux, transgressions et
transfusions imaginaires dans les fictions littraires et artistiques, morphings technologiques :
pas de vie, pas de cration sans mtamorphoses. Il sagira de travailler le concept de
mtamorphose lintersection des disciplines, des domaines et des pratiques qui le mobilisent
de faon opratoire (gologie, biologie, psychologie, mythologie, littrature, arts) et dinvestir
lespace et le temps mmes de la trans-formation.
Une bibliographie sera indique au dbut du cours.
PATRICK VAUDAY
LECTURE DE LES DIFFERENTS MODES DEXISTENCE, DETIENNE SOURIAU
UE : 2, 10
Semestre 2
Jeudi 12h-15h
La mme anne que paraissait dans les sombres annes de loccupation LEtre et le nant
de Jean-Paul Sartre, en 1943, tait publi Les Diffrents modes dexistence, ouvrage dEtienne
Souriau rcemment remis en pleine lumire par Isabelle Stengers et Bruno Latour aprs un long
oubli. Limportance de ce livre se mesure lambition qui est la sienne de nouer ensemble une
esthtique et une philosophie de lexistence pluralise qui trouvent son principe dans le concept
original d instauration . En quoi une vie aussi bien quune uvre relvent-elles dune
instauration ? Quest-ce qui distingue linstauration du projet, de linvention ou de la
cration ? Ce seront les questions dont sorientera ce cours qui se donne pour objectif de
procder une lecture rapproche dune uvre stimulante parce que droutante.
Bibliographie : Etienne Souriau, Les diffrents modes dexistence, prsentation dIsabelle
Stengers et Bruno Latour, coll. MtaphysiqueS, P.U.F.
104
PATRICK VAUDAY
LECTURE DE LART COMME EXPERIENCE DE JOHN DEWEY
UE : 9
Semestre 1
Mardi 15h-18h
Fondateur dune esthtique pragmatique qui prend le contrepied de lesthtique formaliste
kantienne, John Dewey nous intressera au titre dune interrogation sur les relations entre les
arts et la vie. Le titre de louvrage de Dewey en indique la perspective : lart comme expriences
et inventions de vie plutt que contemplation dsintresse de la belle forme.
Bibliographie :
John Dewey, Lart comme exprience, coll. Folio/essais, Gallimard.
PATRICE VERMEREN, LOUISE FERTE, LUCIE REY,

TOLERANCE, LIBERTE DE CONSCIENCE, LACITE : QUELLE PLACE POUR
LATHEISME ?
UE : 5, 7, 8
Semestre 1
Mercredi 15h-18h
Ce sminaire intensif portera sur la manire dont les philosophies du XVIIe, du XVIIIe et
du XIXe sicles envisagent lide dun fondement thologique de lEtat et la coexistence des
diffrentes croyances en son sein. Il se centrera sur le problme que pose lathisme et sur la
possibilit de lui faire une place dans un rgime politique de cohabitation des options
spirituelles et philosophiques. Il envisagera les diffrentes hypothses ouvertes par les concepts
de tolrance, de libert de conscience et de lacit, puis proposera douvrir la rflexion vers les
enjeux contemporains de ces questions.
Ce sminaire se droulera en deux temps : un premier temps sera consacr la lecture et
lexamen collectif des textes en cours (un recueil de textes sera transmis en format PDF). Dans
un second temps, des intervenants spcialistes des questions tudies seront invits exposer
puis changer avec les tudiants sur les textes prcdemment travaills, au cours de trois
journes dtudes organises en janvier.
Bibliographie :
Locke, Lettre sur la tolrance
Spinoza, Trait thologico-politique
Bayle, De la Tolrance, Penses diverses sur la comte
Rousseau, Du Contrat social
Diderot, De la suffisance de la religion naturelle , Lettre sur les aveugles lusage de ceux
qui voient, Encyclopdie ou dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers, article
Christianisme
Voltaire, Trait sur la tolrance
105
Robespierre, Saint-Just
Saint-Simon, Nouveau Christianisme
Quinet, LEnseignement du peuple
Leroux, De lHumanit
Buisson, Dictionnaire de pdagogie, article Lacit
PATRICE VERMEREN
SAINT-JUST, MIGUEL ABENSOUR ET LA REVOLUTION FRANAISE
UE : 1, 5, 7, 12
Semestre 1
Lundi 15h-18h
Quelle question philosophique traverse obstinment luvre de Miguel Abensour lisant SaintJust, depuis sa premire publication portant sur le manuscrit: De la nature, de ltat civil, de la
cit ou la rgle de lindpendance du gouvernement (1792/1792), dans lequel il cherche
dgager la conception de la nature et des rapports nature-socit de celui-ci et un rapport
nouveau la philosophie politique slaborant sous le signe de lmancipation, jusqu sa
construction du paradoxe de Saint Just sinscrivant la fois dans lhistoire des prophties de la
libert et dans lhistoire de la domination, de par sa participation la Terreur
rvolutionnaire (Saint Just contre Saint Just ?) ; en passant par Rire des lois, du magistrat et des
Dieux, livre de Miguel Abensour qui interroge les rapports de la littrature de la politique dans
Organt, pome rotique rdig par Saint Just en prison et publi entre avril et mai 1789 ?
Bibliographie :
Miguel Abensour : La philosophie politique de Saint Just , Annales historiques de la
Rvolution Franaise, janvier-mars et juillet septembre 1966.
Miguel Abensour : La thorie des Institutions et les relations du lgislateur et du peuple selon
Saint Just, Actes du Colloque Saint Just, Socit des Etudes Robespierristes, 1968.
Miguel Abensour : Rire des lois, du magistrat et des dieux , dans Jean Borreil, la Raison de
lAutre, sous la responsabilit de Maurice Matieu et Patrice Vermeren, LHarmattan, 1995.
Miguel Abensour : Saint Just and the Problem of Heroism in the French Revolucion , Social
Research, Spring 1989.
Miguel Abensour : Saint Just et lhrosme rvolutionnaire , Esprit, fvrier 1989.
Miguel Abensour : Le double visage de lHrosme rvolutionnaire , La Philosophie et la
Rvolution Franaise, Vrin, 1993.
Saint-Just : uvres compltes, dition tablie et prsente par Anne Kupiec et Miguel
Abensour, prcd de Lire Saint-Just , par Miguel Abensour, Folio/Gallimard, 2004.
PATRICE VERMEREN
MICHEL FOUCAULT, LES REVOLTES LOGIQUES ET LE BAISER
LAMOURETTE DE LA VASTE INDIGNATION DE TOUTES LES PERSECUTIONS
POLITIQUES DU MONDE
UE : 3, 5, 7, 8
Cours de Licence
106
Semestre 2
Lundi 15h-18h
Quels rapports la pense de Foucault entretient-elle avec la politique ou lthique ? En
1977, rpondant la question que lui posaient les membres du collectif de la revue Les Rvoltes
logiques : ny a-t-il pas un renversement qui fait de la critique de lenfermement le matre mot
des nolibralismes et des populismes ?, Foucault crit quil redoute un certain usage du
rapprochement goulag-renfermement qui embrasserait, dans une vaste indignation et un grand
soupir Lamourette , toutes les perscutions politiques du monde. Lexpression quil utilise
sentend dun pisode fameux de la Rvolution franaise, qui vit lAssemble Lgislative le 7
juillet 1792, lvque constitutionnel de Lyon Antoine-Adrien Lamourette demander loubli de
toutes les querelles devant le pril extrieur qui menaait la nation et provoquer une embrassade
fusionnelle gnrale, mais phmre, des adversaires de toujours. Elle sera reprise plus tard
propos de lclectisme de Victor Cousin, trait par les Annales de philosophie chrtienne de
baiser Lamourette de la philosophie. En 2004, Jacques Rancire, qui fut avec Jean Borreil,
Genevive Fraisse et quelques autres, le fondateur des Rvoltes logiques, voque lhritage
difficile de Michel Foucault, parce que larchologie des rapports de pouvoir et des
fonctionnements de la pense ne fonde pas plus la rvolte que la soumission, mais redistribue
les territoires et les cartes, sous condition du sentiment de lintolrable. On tentera desquisser
partir de l, quelques-unes des questions qui pourraient se poser sur ce que Jorge Davila nomme
la rception actuelle, ou lactualit de la rception de Foucault, en France et en Europe, en
Amrique Latine ou ailleurs.
PATRICE VERMEREN
LA PHILOSOPHIE DU DIX-HUITIEME SIECLE EN FRANCE AU MIROIR DU DIXNEUVIEME SIECLE
UE : 1, 4, 12
Cours de Master
Semestre 2
Mercredi 15h-18h
Lune des lectures possibles de ce que font les philosophes du dix-neuvime sicle de la
philosophie du sicle qui la prcd serait de dcrire la manire dont ils rduisent ce dernier au
sensualisme ( une philosophie qui sappuie exclusivement sur les sens ), sans considration
du matrialisme, et singulirement de dHolbach et de La Mettrie. Comment se dploie cette
stratgie dun Victor Cousin ou dun Jean-Philibert Damiron, ramenant la totalit de lhistoire
de la philosophie quatre systmes selon lordre oblig suivant : 1) Sensualisme, 2) Idalisme,
3) Scepticisme, 4) Mysticisme, pour mieux prouver que la philosophie est faite, et que sur la
scne de son thtre, aucune pice nouvelle ne saurait se jouer, sinon un clectisme oprant le
partage du vrai et du faux dans les systmes passs ? Et quelles autres lectures du dix-huitime
sicle au dix-neuvime soppose-t-elle, singulirement celle de Pierre Leroux voyant en lui, une
doctrine de lidal, de lgalit et de la perfectibilit (Voltaire, Rousseau, Diderot, Condorcet)
quil faut continuer dans la fidlit la tradition et la mmoire de la rvolution, et sous
limpratif de la philosophie vivante oriente vers lmancipation ?
Bibliographie :
Thodore Jouffroy : Comment les dogmes finissent , Mlanges philosophiques, Paris, Paulin,
1833.
107
Victor Cousin : Cours de lhistoire de la philosophie, Histoire de la philosophie au XVIII

sicle, Paris, Pichon et Didier, 1829.
Jean-Philibert Damiron : Histoire de la philosophie en France au XIX sicle, Bruxelles,
Librairie polymathique, troisime dition 1828.
Pierre Leroux : Rfutation de lclectisme, Paris, Gosselin, 1839
Georges Navet : Pierre Leroux, Politique, socialisme et philosophie, Socit P.J.Proudhon,
1994
Olivier Bloch : Matire histoires, Paris, Vrin, 1997.
Pierre F. Daled : Le matrialisme occult et la gense du sensualisme , Paris, Vrin, 2005.
Lucie Rey : Les enjeux de lhistoire de la philosophie en France au XIX sicle, Paris,
LHarmattan, 2012.
Arturo Andres Roig : El Espiritualismo Argentino entre 1850 y 1900, Puebla, Mexico, editorial
Jose M.Cajica Jr, Puebla, 1972.
Arturo Andres Roig : Para una lectura filosofica de nuestro siglo XIX, Mendoza, Argentine,
Universidad Nacional de Cuyo, 2008.
Revue Corpus : Les moments philosophiques franais en Amrique Latine , Universit de
Nanterre, numro 65, 2014.
108
Stages
U.E. PHILOSOPHER HORS-CHAMPS

Permanence Jeudi de 9h-12h
Semestre 1 et 2
6 ECTS
LUnit dEnseignement Philosopher Hors-Champs est destine ouvrir le cursus de
la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture ce qui se
constitue comme son extriorit. Il sobtient sur projet personnel dtermin conjointement par
ltudiant et son tuteur de stage.
Philosopher hors champ, cest se donner la libert de rflchir aux diverses pratiques et
formations qui jalonnent la vie dtudiant (pratiques culturelles, ducatives, associatives,
militantes, politiques, etc.). Ce peut-tre sous forme de stage, souvrir lapprentissage des
contraintes sociales, et aux diffrentes introductions la vie professionnelle (expriences
professionnelles en cours ou dj acquises, etc.).
Ltudiant dfinit son projet. Il choisit son mode dvaluation et son tuteur en dialoguant
avec les enseignants du dpartement ou en prenant contact avec la responsable de lUE.
Le tuteur value le travail et valide lUE (6 ECTS).
Les ECTS sont en gnral obtenus par la rdaction dun mmoire court (entre 2500 et
5000 mots), qui prsente le projet men bien en accord avec le tuteur responsable. Dautres
formes de prsentations ne sont pas exclues (audio, vido, performance), elles seront dcides
conjointement entre le tuteur et ltudiant.
Le Dpartement de Philosophie peut signer des conventions de stages avec toute
institution susceptible de recruter un stagiaire. Les conventions de stages sont retirer au
secrtariat.
PROPOSITIONS DE PROJETS DE STAGE DU DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE

Archives Gilles Deleuze
Travail partir des transcriptions des cours qui seront faites par les tudiants de philosophie et
d'arts plastiques. Site internet Deleuze : http://www2.univ-paris8.fr/deleuze/: fin des
transcriptions, correction et mise en page.
En liaison avec le dpartement d'informatique, construction d'une interface de navigation stages
intensifs : 6 au 12 Fvrier 2012 et du 4 au 10 Juin 2012
lieu : Informatique pour tous btiment C 207
Atelier audiovisuel : travail sur les documents audio visuels issus de Vincennes.
Montage numrique et archivage.
Contact Marielle Burkhalter : marielle.burkhalter@wanadoo.fr, et Bruno Cany.
Archologie
L'Institut National d'Archologie Prventive propose des stages de courte dure, 1 2
semaines. Il sagit dacqurir une mthodologie de recherche scientifique sur le terrain, dans le
109
cadre de chantiers de fouilles archologiques en cours notamment en Ile-de-France, Centre et

Midi-Pyrnnes.
Contact auprs du Dpartement de Philosophie : Stavroula BELLOS.
Archives sonores de la lutte anti - CPE
Des archives sonores ont t constitues pendant la mobilisation anti CPE. Le travail se
fera partir des morceaux de bandes sonores dont chaque tudiant se verra confi une partie
retranscrire. Lhistorienne Sophie Wahnich et des tudiants de lEHESS viendront prsenter ces
archives lors dune runion qui aura lieu le mercredi 29 novembre de 12h30 13 h30 salle A
028.
Contact Marie Cuillerai : mcuillerai4@gmail.com
Arts contemporains
La revue en ligne paris-art.com dont le responsable est Andr Rouill, professeur de
photographie (dpartement photo et multi-mdia), propose des stages de 3 mois temps
complet ou partiel (possibilit 6 mois et plus). Il cherche en particulier un modrateur du Forum
et des Blogs qui vont tre ouverts prochainement.
Contact avec A. Rouill pour rendez-vous : 01 42 01 57 94 ou 06 64 26 57 63 Mail :
welcome@paris-art.com. Web : http://www.paris-art.com
dition, Bibliothques & Documentations
Eric Puisais anime la Socit chauvinoise de philosophie, et dveloppe Chauvigny dans
la Vienne une bibliothque dhistoire du syndicalisme et de lanarcho-syndicalisme. Il propose
un accs ces archives pour un travail document et/ou une collaboration pour la constitution
dune base de donnes. (ventualit de rmunration).
Contacter : ericpuisais@wanadoo.fr
Les Cahiers Critiques de Philosophie (Revue du Dpartement et du Laboratoire).
Secrtariat de rdaction.
Contacter B. Cany : bruno.cany@wanadoo.fr.
Les ditions Hermann peuvent accueillir des stagiaires au service ditorial temps plein ou
mi-temps pour une dure de 3 mois avec indemnisation.
Contacter B. Cany : bruno.cany@wanadoo.fr.
La MSH Paris-Nord
La MSH Nord recrute des stagiaires pour la rnovation de la bibliothque.
Se renseigner auprs du secrtariat du dpartement. Ou directement auprs de M. Porchet et G.
Popovici. MSH : 01 55 93 93 00.
LHarmattan
Les ditions lHarmattan proposent des stagiaires sur diffrents postes.
Se renseigner auprs du secrtariat du dpartement ou contacter de la part de J.-L Dotte,
Virginie Hureau : 06 85 56 43 30.
La bibliothque de Paris 8
La bibliothque de paris 8 propose des stages sur la section philosophie.
Contact : Dpartement ou bibliothque de Paris 8, Mr. Ribes Ros, webmaster.
Enseignement- ducation
Le Cours Saint-John Perse (lyce priv) cherche des stagiaires sur des missions de
surveillance et de soutien la vie scolaire. Lieu : 3 rue de l'Eure 75014 Paris - 01 45 43 05 15.
Contact : Directeur Paul Andro sur recommandations de B. Cany : bruno.cany@wanadoo.fr
110
Diffrents lyces de Seine Saint-Denis sont susceptibles daccueillir des tudiants pour
exprimenter lenseignement de la philosophie en terminale.
Contacter Marie Cuillerai : mcuillerai4@gmail.com
pistmologie et philosophie des sciences
travers des entretiens prpars en amont, les tudiants rencontrent des chercheurs en
sciences dures et approchent des thmes et concepts communs aux diffrentes disciplines
(espace, temps, rel, virtuel, etc.).
Contacter Alexis de Saint-Ours, asaintours@free.fr
Valorisation scientifique - Organisation dvnements culturels
Linstitut du Monde Arabe propose des stages dans le cadre de son dpartement
Colloques et Manifestations.
Contacter Zouzi Chebbi : zouzichebbi@yahoo.fr
Identit philosophique europenne
La fondation Notre Europe propose un stage de 3 mois indemnis pour des chercheurs de
niveau M2. Participation aux activits de recherches de la Fondation (organisation de
sminaires, interventions, articles).
Contacter Marie Cuillerai : mcuillerai4@gmail.com
111
Parcours au sein du cursus de la mention de Master

Philosophie et critiques contemporaines de la culture et
formation la recherche
Les tudiants de la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la

culture sont invits organiser leurs cursus de manire leur donner la forme de parcours
cohrents et appropris leurs projets de recherche et professionnalisants. Les points forts du
dpartement de philosophie se laissent dcrire par rapport quatre orientations principales qui
constituent la charte pdagogique densemble de ses formations, et qui permettent dorienter les
tudiants avec le soutien et lexprience de projets dvelopps par les quipes spcifiques de son
laboratoire de recherche. Ce sont les suivants.
PROPOSITION DE PARCOURS
PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE
PRSENTATION : Les objectifs de ce parcours sont de complter la formation aux
mthodes et la crativit conceptuelle de la philosophie contemporaine dlivre par le tronc
commun de la mention de master. Ce parcours a vocation accueillir les tudiants que leurs
intrts en philosophie portent vers lhistoire des problmatiques gnrales, lexplicitation et la
confrontation des concepts fondamentaux, llucidation des enjeux pistmiques et pratiques
des nouages inventifs dans lesquels la rflexion philosophique dplace le mouvement historique
de sa pense. Il apporte aux recherches dans lesquelles ces tudiants sengagent des soutiens
thoriques, mthodologiques et critiques. Les comptences acquises au sein du parcours
philosophie contemporaine confrent un niveau lev de qualification en philosophie
fondamentale en mme temps quune connaissance fine des figures de ses contributions aux
dbats contemporains. Elles rpondent des besoins identifis au sein des mtiers de la culture,
des missions diplomatiques ltranger, dassociations culturelles internationales. Leurs
approfondissements aux niveaux doctoral et post-doctoral correspondent des attentes dun
nombre croissant de dpartements et dinstituts universitaires franais et trangers. La vise
scientifique du parcours se fonde sur le fait que, partage entre plusieurs traditions et
orientations spcialises, la philosophie contemporaine est aussi fortement productive en chacun
de ses lieux, et requiert la formation de chercheurs informs des travaux paradigmatiques, des
contributions innovantes, des concepts et problmes qui dessinent les champs dinvestigation.
Les domaines de recherche particulirement mis en avant correspondent pour partie lhistoire
spcifique du dpartement de philosophie de lUniversit de Paris 8, et pour partie aux
comptences singulires des membres des quipes daccueil ainsi que de ceux des laboratoires
europens et trangers associs qui lencadrent. Ils sefforcent de combattre les tendances aux
cltures gographiques et thoriques rgulirement reproduites par des avances thmatiques de
la philosophie, et place vigoureusement laccent, en mme temps que sur le dialogue des
traditions, sur la mobilit des enseignants et des tudiants.
CONTENUS : Ils introduisent :
Aux dplacements contemporains de la philosophie - Il sagit de prendre en compte

le trait par lequel de nombreuses entreprises philosophiques du vingtime sicle ont
tendu se prsenter comme des dfinitions renouveles ou des alternatives la
philosophie sur la base dun renouveau de ses mthodes, de ses objets, de son sens. Les
enseignements proposs dans cet axe tudient la crativit intellectuelle que la
philosophie a su dployer dans ce cadre en se rapportant aux dimensions du temps, du
112
langage, de lchange, de la finitude, du sensible, de laltrit, du dehors, etc., et en

simposant sous diverses modalits, de penser sous leur condition ;
Aux frontires entre philosophie et psychanalyse - Ce champ dinvestigation se
rfre la configuration densemble dans laquelle un certain nombre de sciences
humaines comme la linguistique, lanthropologie, la smiologie, la psychanalyse, ont
t conduites modifier le rapport traditionnel de la nature la culture en mme temps
que celui des sciences empiriques aux sciences de lesprit, et susciter conjointement
en philosophie des interrogations indites sur le rel, le champ de la parole, la pense
des vrits, linstance subjective. Les enseignements proposs dans cet axe proposent
la fois de revenir sur lhistoire rcente de ces dveloppements, et den examiner de
manire critique les consquences ;
Aux ressaisies archologiques du prsent - Cet axe dtudes a sa source dans la
diversit des gestes par lesquels la philosophie soustrait les productions culturelles au
milieu desquelles elle se dploie leurs historicits positives pour les clairer sur des
plans dhistoricit ou de systmaticit propres. Les enseignements proposs introduisent
la diversit des temporalits exprimentes cet gard par la production
philosophique rcente, archologique, gnalogique, utopique, pocale, etc., et engagent
leur confrontation et discussion la lumire des enjeux critiques revendiqus ;
Aux interactions entre les sujets, langages et rationalits - Cet axe a pour champ
dtudes les transformations de la relation de ltre au langage, ainsi que de la
conscience la reprsentation, sur la base desquelles un grand massif de la philosophie
actuelle a difi sa figure contemporaine. Les enseignements proposs analysent les
mutations, dcentrements et reconstructions quelles entranent dans lhistoire du
rationnel, lexigence thique, lexprience esthtique.
QUIPE : La spcialisation en philosophie contemporaine est une orientation

transversale lensemble des quipes du laboratoire Logiques contemporaines de la
philosophie (LLCP EA 4008) dirig par P. VAUDAY (patrick.vauday@gmail.com)
THORIE DES SCIENCES ET PHILOSOPHIE DE LA CONNAISSANCE
PRSENTATION : Les objectifs de ce parcours visent lacquisition de comptences
philosophiques et rflexives relatives lanalyse, la mise en uvre et la valorisation de
recherches et de pratiques innovantes dans le champ de la culture scientifique et technique. Il
comporte une forte orientation pluridisciplinaire, ainsi que des investigations approfondies des
interactions entre savoirs, cultures, socits. Les comptences acquises au sein du parcours
thories des sciences et philosophie de la connaissance qualifient les tudiants des activits
interdisciplinaires et rflexivement fondes dans le domaine des sciences de la culture et de la
mdiation culturelle, ainsi qu des approfondissements dans le champ de recherches
philosophiques et critiques comportant des implications sociales. Elles privilgient la
connaissance scientifique comme connaissance en acte de crativit et de jugement critique.
Cette philosophie de la connaissance se dgage par contraste du concept de science dvelopp
par les thories pistmologiques de la vrit et les pratiques de justification quelles prtent aux
sciences.
! lpistmologie compare Il sagit dlaborer les modes opratoires dune
comprhension des productions des sciences, de la culture et des arts sur la base dun
concept de paradigme, ressaisi dune part dans sa gnalogie pluridisciplinaire, et
113
explicit dautre part en rfrence des stratgies analogiques empruntant aux notions
wittgensteiniennes dAspekt et de Denkstil la possibilit danalyses sortant des registres
simplement grammaticaux ou pistmologiques et susceptibles daccueillir subjectivit,
intriorit, temporalit.
! la pragmatique de la science et aux thories des vrits - Les thories de la vritcohrence, de la vrit-correspondance et de la vrit-consensus sont proposes par les
diverses thories pragmatiques de la science dans le sillage des syntaxes et des
smantiques logico-mathmatiques ainsi que des thories des actes de parole. Quelles
soient purement descriptives ou dlibrment prescriptives, elles conoivent la
validation de ces diffrents types de vrit en fonction de leurs conditions de
justification. Elles demeurent donc dans lhorizon de lpistmologie moderne en
dduisant les conditions de production de la vrit partir de cet objectif de justification
et de lappropriation des concepts de vrit cet objectif. Les apories de
lextensionnalisme, de lintensionnalisme et du constructivisme y gnrent un
indterminisme et un agnosticisme qui nourrissent un scepticisme fond sur une thorie
subjectiviste de linterprtation ;
! la performativit scientifique et la thorie philosophique de la connaissance Lanthropologie contemporaine du langage a dgag les fondements de
lexprimentation scientifique, aborde par les pragmatiques comme dialogue avec le
monde visible. La production des hypothses est ainsi restaure comme articulation de
la pense et du langage au monde : elle restaure une harmonie avec le monde aprs
avoir dcel la fausset de thories antrieures. La performativit du jugement est ainsi
la base de la falsification tout autant que de limaginaire crateur. On montre quelle
sinscrit comme performativit critique dans lusage des actes de parole aussi bien que
dans le transfert de la dynamique dexprimentation dans le monde social. Cette
dynamique dinventivit critique sera donc analyse tant dans les actes de parole et de
pense que dans les sciences de la matire, de la biologie et dans les sciences de
lhomme ;
! lhistoire des sciences et des techniques et la crativit conceptuelle - La
crativit critique du jugement ninscrit ses rsultats dans les concepts qu travers le
dialogue scientifique : celui-l demeure la seule source de lgitimation de la science qui
soit conforme aux conditions de production des vrits scientifiques. On recourra
lhistoire des sciences et aux thories logiques des catgories pour retracer cette gense
des concepts et leur validation dans larticulation des thories au monde et aux
techniques de transformation de ce monde. Mais on analysera galement, dans une
perspective heuristique, la dynamique philosophique de choix et dinspiration mutuelle
qui se dveloppe actuellement dans le domaine dinteraction des concepts
philosophiques et des concepts scientifiques : on sinsrera, pour ce faire, dans le
dialogue contemporain des sciences, des techniques et de la philosophie comme
dialogue dinventivit critique des concepts. On analysera la faon dont le jugement
conceptuel et thorique inspire et limite les jugements exprimentaux aux marges de la
biologie, de la physique, de lanthropologie et de la philosophie des catgories.
QUIPE : Cette orientation est particulirement porte par lquipe Grammaires de la
comparaison dirige par P. CASSOU-NOGUES (pierre.cassou-nogues@univ-lille3.fr).
PROPOSITION DE PARCOURS PHILOSOPHIE POLITIQUE
PRSENTATION : Les objectifs du parcours visent former des tudiants capables de

mobiliser linterrogation philosophique de la politique dans la perspective dun dpassement des
schmes de pense et daction traditionnellement ordonns aux fondements et refondations
historico-juridiques du politique vers des dchiffrements pluriels et inventifs du monde
contemporain. Elle comprend de ce fait lacquisition de comptences dbordant les champs
114
conventionnels du social, de lconomique et du politique, notamment par des connaissances

esthtiques, smiologiques, anthropologiques, ainsi que par des savoirs ou expriences
fortement ouverts sur les ralits internationales. Les comptences acquises au sein de ce
parcours confrent aux tudiants des capacits de se diriger dans des systmes dinformation
complexes, de concevoir et de raliser des enqutes sur le rel contemporain, dy mettre en
uvre des interventions rflexives, culturelles et pratiques. Elles rpondent en ce sens des
besoins croissants du monde de la presse, de ldition, de la communication, ainsi quaux
volutions de laction sociale, humanitaire, internationale. Le projet scientifique sattache
constituer en objets problmatiques les entits usuelles de description du monde contemporain
comme le social, le culturel, le politique. Sous ces conditions, il soumet analyse les formes de
conceptualisation et dcriture sous lesquelles ces entits servent instituer des objets dtudes
et de sciences, ainsi que les partages et conflits dmocratiques entre discours lgitimes et
mineurs qui se produisent partir delles.
CONTENUS : Ils portent sur :
Sujets politiques et thories de laction - Cette orientation prend appui sur le

mouvement rflexif par lequel llucidation de logiques de lagir dgages de relectures
rcentes de Marx ou dAristote ce sont efforces, la fois de dpasser la dualit
traditionnelle de lindividu et de la socit, et de penser la dlimitation du politique
lgard du social partir de normes immanentes laction. Les enseignements proposs
restituent le parcours et les uvres marquantes de cette pense du politique, en
linterrogeant dun ct sur le rle instituant quelle tend en plusieurs de ses versions
confrer lopinion, en la mettant en tension dun autre ct avec les constitutions en
figure dexception des sujets politiques au titre de lvnement, de la msentente, de la
diffrence du fminin, du temps de lmancipation, etc.
Violence, domination et thories du conflit - Cet axe dinvestigations prend en
compte que la politique et sa pense ne cessent de se saisir aux bords de violences et de
dominations. Pour autant que ces bords se tiennent en de de linforme et de
lirreprsentable, ils requirent chaque fois un travail historique, critique, mmorial.
Les enseignements proposs placent un accent particulier sur les figures contemporaines
et souvent extrmes de ces mises lpreuve du politique ;
Philosophie et politiques du vivant - Cet axe dtudes a pour contexte les tentatives
rcentes, qui ont cherch dpasser les thories classiques du pouvoir au sein dune
pure pense de la puissance ainsi que de son immanence et co-extensivit aux
phnomnes vitaux. Les enseignements proposs examinent les recompositions quelles
induisent entre la souverainet et le social ainsi que les relves quelles encouragent du
couple historique droit/mancipation par un couple puissance/multitudes. Au-del de
ces tentatives, ils interrogent les modes sous lesquels les formes de description et de
conceptualisation des territoires du vivant retentissent sur les partages de lontologique
et de lthique ;
Travail, conomie et thories de lmancipation - Ce champ dtudes prend pour
objet les critiques contemporaines du libralisme conomique articules aux deux
paradigmes dominants des critiques de la raison instrumentale et des redcouvertes du
symbolisme et de la socialit totale de lchange. Les enseignements proposs
examinent les partages rels, imaginaires et aportiques suggrs par ces critiques entre
calcul et libert, esclavage et humanit, en les confrontant aux conflagrations didentits
et de temporalits recueillies et dveloppes par les penses de lmancipation.
QUIPE : Cette orientation est particulirement porte par lquipe Htrognit des
mondes et thories de lmancipation dirige par G. NAVET (georges.navet@sfr.fr).
115
PHILOSOPHIE, ESTHTIQUE, LITTRATURE, PENSE DES ARTS
PRSENTATION : Les objectifs poursuivis par ce parcours prennent appui sur lintrt pour lart
et la littrature revendiqu et exprim dans le moment contemporain avec une insistance

particulire par la philosophie, pour former des tudiants initis la rencontre avec les uvres,
aux grammaires, subjectivations et temporalisations techniques du matriau linguistique et
sensible attribuables la cration, aux liens qui ont nou lhistoricit des champs littraires et
artistiques celle des industries culturelles. Les enseignements proposs dans cette perspective
se caractrisent de dborder la connaissance des doctrines et hermneutiques traditionnellement
rassembles sous le nom desthtique au profit de contacts avec le rel de la cration, et font un
large accueil des tudiants ayant valid ou validant simultanment des cursus dans des coles
et dpartements de littrature, dart et darchitecture. Les comptences acquises au sein du
parcours confrent aux tudiants une discipline du regard et du jugement qui les rend aptes
devenir des acteurs informs et inventifs de la rception et diffusion des uvres, intervenir
dans les volutions intriques des formes littraires et artistiques et de leurs dispositifs
dadresses au public, enrichir de recherches critiques les investigations et dbats
accompagnant en ses dplacements parfois droutants la cration contemporaine. Ces
comptences, qui les qualifient directement pour lensemble des secteurs de la mdiation
culturelle, sont galement mme de soutenir des approfondissements thoriques dsirs et mis
en oeuvre par des acteurs du champ littraire et artistique, ainsi que lacquisition de
connaissances orientant vers lenseignement. La vise thorique sefforce de dpasser les usages
dominants des motifs de lautonomie de lart et du dsintressement du jugement esthtique
dans lesquels leurs comprhensions comme exprience suprieure et heureuse des fins de la
raison, dsistement du rationnel devant le pur sensible ou index irrductible de la diffrence
anti-reprsentative de la modernit, tendent surtout rejoindre des configurations prformes de
la philosophie elle-mme. Dans la confrontation avec la production littraire et artistique
contemporaine quelle favorise, ce parcours oriente ses analyses vers les dcoupages que cellel opre des temps et des espaces, des visibilits, des puissances du parler et du penser, ainsi que
vers les rgimes de vrits singulires et les redistributions politiques qui sy inventent.
Aux formes et figures du sensible : Cet axe dinvestigations prend son dpart dans un
abandon de la rfrence des valeurs et formes a priori de la sensibilit tel que des
analyses menes stratgiquement en rfrence au monde de lart, la suite notamment
de W. Benjamin, Th. Adorno, M. Foucault, J.F. Lyotard, J. Rancire, en ont suggr des
modes dhistoricisation. La rflexion porte sur les temporalisations et catgorisations du
sensible introduites par les penses et aventures qui adviennent partir de signes sans
que les uvres sen confondent avec la sensibilit commune dune poque ;
Aux domaines des arts, technologies, nouveaux mdias - Ce plan danalyses porte
sur les multiples insertions aux univers culturels qui simposent aux arts du fait des
techniques, dispositifs et appareils quils lisent, transforment ou gnrent comme leurs
supports. Les enseignements proposs examinent les partages qui cherchent sy
dlimiter entre invention et reproduction, en sattachant en particulier problmatiser
les tensions internes et externes qui circulent et schangent entre la production
artistique et les modes dexpression de la politique, ainsi qu dnouer les quivoques et
complexits induites par les thmatiques de lge industriel de la culture. Une attention
privilgie est accorde aux mutations en cours, comme celles que connat par exemple
le domaine de larchitecture au moment o les techniques projectives nes avec la
perspective se voient absorbes par lcriture numrique , ou le cinma, dont les
recherches de G. Deleuze, J. Rancire et A. Badiou ont montr quil joint son
fonctionnement comme appareil culturel mobilisant les autres une puissance de
sensibilisation de lvnement et/ou du monde commun ;
116
Aux arts et enjeux esthtiques contemporains - Ce champ dtudes observe dans une
confrontation directe avec les uvres les transformations qui sy exprimentent de leurs
logiques productives, hirarchies matrielles et figurales, dlimitations lies leurs
statuts duvres et de performances. En plus de transmettre les principaux modes
institus et thoriss de la relation luvre dart de la philosophie et des sciences
humaines, les enseignements proposs sattachent aussi bien saisir dans les
mergences du nouveau les changements de regard, dplacements de repres culturels,
modifications des formes dattention de la pense, qui en permettent et certains gards
anticipent la rception. Deux aspects des arts contemporains sont privilgis : la
difficult de dlimiter le champ artistique et les pratiques qui investissent cette
difficult ; les formes de rsurgences dans les esthtiques de la modernit de cas
impurs ;
Aux critures, penses des peuples et littratures - Ce champ dinvestigation porte
sur les actes denracinements, refondations, contestations, passages de frontires, exils,
dans lesquels des penses se sparent par un projet de littrature des paroles
ordonnatrices de la tradition ou des reprsentations souveraines du sujet pour travailler
comme grammaires de vrit une ou plusieurs configurations culturelles. Les
enseignements proposs se rfrent aussi bien des segments historiques ou de
civilisation (Europe mdivale, penses persane et chinoise, littratures mtisses, etc.),
qu des formations symboliques (la posie, le religieux, le droit, etc.). Ils mettent
laccent sur les conqutes dhtrognit par lesquelles les constellations dexistence
sexcentrent au profit de dcisions subjectives ou collectives leur gard, ainsi que sur
leurs enjeux politiques.
QUIPES : Cette orientation, transversale aux quipes du laboratoire, est notamment
porte au sein du laboratoire de philosophie (LLCP) par lquipe de recherches philosophiques

interdisciplinaires dirige par E. ALLIEZ (eric.alliez@free.fr) en lien avec le Center for research
on
modern
european
philosophy
de
lUniversit
Kingston
(http://fass.kingston.ac.uk/research/crmep/).
117
Couverture : Autoportrait de Gian Battista Tiepolo en compagnie de son fils Gian

Domenico dans la fresque quil ralise en 1752-53 dans le grand escalier de la
Rsidence des Princes-vques de Wrzburg (Basse-Franconie, Bavire). Cette fresque,
sorte de gigantesque thetre du monde, comporte plusieurs sections, correspondant aux
diffrents continents, ici le continent europen. Cet autoportrait est celui dun Matre
et de son disciple, qui est aussi lun de ses fils. Gian Domenico qui a accompagn son
pre dans tous ses voyages et tous ses travaux et qui sest mis toute sa vie au service de
son uvre, a nanmoins dvelopp trs tt un style profondment original et
nigmatique qui reflte la crise profonde qui caractrise la priode de transition
historique contemporaine de la vie de son pre et de la sienne. Venise, leur ville
dorigine, fut un empire prestigieux dont ne subsiste plus que lenveloppe, socit
flamboyante peuple de masques en sursis. Tandis que Gian Battista poursuit sur sa
lance sa carrire de peintre de scnes religieuses et historiques, ses grands rcits
(Lyotard), Gian Domenico cre un monde de polichinelles inquitants qui font de la
balanoire et de badauds en contemplation devant un monde nouveau qui vient, une
communaut qui vient (Agamben) mais que ne peuvent voir ceux qui contemplent le
tableau. Artiste gnial, mais que la critique contemporaine na pas encore reconnu. Mais
son pre ne sy trompe pas : le trait, les couleurs, lhabit, le style mme le situe dans un
autre monde. Cet autoportrait est atypique : il est la fois autoportrait et portrait de
lautre, autoportrait avec son autre, celui qui le regarde, lobserve, scrute son angoisse,
laccompagne du regard dans son avance vers la mort, les paules dj tournes dans
une autre direction. Cest le pre qui peint, mais avec le regard du fils. Mtaphore de
tout rapport de transmission ? Mme si son regard sattarde avec affection et fidlit,
mais non sans une certaine distance critique, il sloigne inexorablement. Mais on peut
le dire aussi dans lautre sens : mme sil sloigne inexorablement son regard reste
attach cette source vive dont il ne pourra jamais faire abstraction. Scne baroque par
excellence, jusque dans la torsion des corps et le jeu des regards, elle offre, entre autres,
une certaine version de lide de dialectique. Aux tudiants de Master den poursuivre le
commentaire et linterprtation
118

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